IGREJA PRESBITERIANA INDEPENDENTE CENTRAL DE BRASLIA

Renovando a Esperana: Estudo aprofundado na 1 Carta de Pedro

Introduo ao estudo da 1 Carta de Pedro: 2 Encontro I Pedro 1. 2-5

Gastaremos longo tempo para nos apropriar das riquezas desta passagem. Poucos
lugares h no Novo Testamento onde se renam e apaream juntas to grandes e
fundamentais idias crists.
Comea com uma doxologia, mas esta doxologia distinta. Para um israelita a orao
mais comum era "Bendito tu, Deus", "Bendito s tu, Deus, que despertas os mortos", a
forma tpica da orao judia. O cristo toma essa orao, mas introduz uma diferena.
Comea exclamando "Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo". O cristo no
est orando a um Deus remoto, distante e desconhecido; est dirigindo-se ao Deus que o
Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo; est orando a um Deus que como Jesus e, a quem,
mediante este, podemos ir com infantil confiana e ousadia.
Esta passagem comea com a idia do novo nascimento. O cristo algum que
renasceu; foi gerado por Deus para uma nova e distinta classe de vida. Alm de qualquer
outra coisa que possa significar, isto significa que quando um homem se converte em
seguidor de Cristo chega a sua vida uma mudana to radical e to decisiva que somente
pode dizer que nasceu de novo. O mesmo se tornou to distinto e a existncia to diferente
para ele que a nica coisa que pode dizer que a vida comeou completamente de novo. Esta
idia de renascer corre atravs de todo o Novo Testamento. Buscaremos agora reunir tudo o
que ali se diz a respeito.
(1) O novo nascimento cristo se produz pela vontade e pela obra de Deus (Joo 1:13;
Tiago 1:18). No algo que o homem obtm, assim como tampouco obtm seu prprio
nascimento fsico; algo que lhe sucede pela vontade, pela graa e pelo poder de Deus.
(2) Outra maneira de expressar o mesmo quer dizer que este renascer obra do Esprito
Santo (Joo 3:1-15). Sucede com o homem no por seu prprio esforo, mas sim quando se
rende para ser possudo, ocupado e recriado pelo Esprito que opera dentro dele.
(3) Este novo nascimento operado mediante a palavra de verdade (Tiago 1:18, 1 Pedro
1:23). No princpio foi a palavra de Deus a que criou os cus, a Terra e todas as coisas que
neles h. Deus falou, e o caos transformou-se em mundo, e esse mundo foi provido com e
para a vida. So a palavra criadora de Deus em Jesus Cristo e no Livro de Deus os que
operam este renascer na vida do homem.
(4) O resultado deste renascer que aquele que o experimentou se torna as primcias da
nova criao (Tiago 1:18). Este renascer eleva o homem acima deste mundo de espao e de
tempo, acima deste mundo de mudana e decadncia, acima deste mundo de pecado e de
derrota e o conduz, agora e aqui, a um vivo contato com a eternidade e com a vida eterna.
(5) Quando o homem renasce, renasce para uma viva esperana (1 Pedro 1:3). Paulo
descreve o mundo pago como um mundo sem esperana (Efsios 2:12).
Sfocles escreveu: "No nascer , inquestionavelmente, a melhor fortuna. Em segundo
lugar o melhor seria isto: logo que a pessoa nasceu deveria voltar a toda pressa para o lugar
de onde veio". Para os pagos o mundo era um lugar onde todas as coisas murchavam e
corrompiam um mundo que em si mesmo podia ser prazenteiro mas que no se dirigia seno
a uma tenebrosa eternidade. Para o mundo antigo a caracterstica crist era a esperana. Essa
esperana obedecia a duas causas:
(a) O cristo cria ter nascido no de uma semente corruptvel, mas incorruptvel (1
Pedro 1:23). Tinha em si mesmo algo da prpria semente de Deus, e, por conseguinte, uma
vida que nem o tempo nem a eternidade poderiam destruir.

(b) O cristo tinha sempre consigo a Jesus Cristo estava identificado com Ele e Jesus
Cristo tinha vencido a prpria morte, portanto no havia nada do que pudesse atemorizar-se.

zio Lima, pr