FILOSOFIA - RESUMO

1. FILOSOFIA CLSSICA
1.1. SC. V a.C.
Democracia;
Ruptura com a Filosofia Naturalista (pr-socrtica)
Antropocentrismo;
Retrica/Discurso;
Ruptura com a viso mitolgica;
1.2. SCRATES (470-399 a.C.)
Conceitos com validade universal.
Tcnicas:
Dilogo/discusso;
Expor contradies do interlocutor;
Abandono do discurso competente;
Maiutica = dar a luz ao conhecimento;
Parteiro das idias;
O conhecimento verdadeiro vem de
dentro;
Ironia socrtica = aparentar no saber;
Tudo que sei que nada sei;
Racionalismo = razo o pilar do
conhecimento;
Certo e Errado = conceitos absolutos;
tica socrtica!
Universalismo.
Razo = absoluto!
Sociedade = corrompida por no saber.
1.3. PLATO (427-347 a.C.)
Fundao da Academia;
Dilogos = herana socrtica;
ETERNO X FLUXO! (Scrates X Sofistas);
ESSNCIA E APARNCIA!
Busca o verdadeiro, o eterno em tudo!
1.3.1. NATUREZA= Fluxo
Desintegra-se;
No h essncia imutvel;
O contedo perecvel.
A forma ETERNA e IMUTVEL.
FORMA = ELEMENTO ETERNO E ABSTRATO.
1.3.2. AO HUMANA NA CONSTRUO DO
CONHECIMENTO
As coisas, aparentemente diversas, so sempre as
mesmas em essncia.
A AO HUMANA QUE CONSTRI
EXEMPLO: quebra-cabeas.
A imagem perfeita est na mente!
NMERO LIMITADO DE FORMAS
1.3.3. MUNDO DAS IDIAS:
Imagens primordiais;
NOMENO X FENMENO.
1.3.4. EMPIRISMO = conhecimento parcial.
Conhece o que no eterno;

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1.3.5. RAZO = conhecimento verdadeiro.
Conhece a idia!
1.3.6. ALMA X CORPO
CORPO:
Flui;
No perene;
ALMA:
Eterna;
Absoluta;
Verdadeira!
1.3.7. ESQUECIMENTO
ALMA:
Ao habitar o corpo, esquece o que sabe.
Ao ver o objeto imperfeito, lembra-se da
essncia;
DESEJO DA ALMA:
Voltar ao perfeito, ao eterno;
EROS X AMOR.
1.3.8. O ESTADO IDEAL
Viso de todo;
Funcionalismo do Estado;
REI FILSOFO.
1.4. ARISTTELES (384-322 A.C.)
Crtico da teoria platnica;
OBJETIVO: natureza viva.
Processos naturais;
Processos de mudanas;
Conhecimento enciclopdico.
Sistematizao da cincia.
1.4.1. TEORIA DAS IDIAS
PLATO:
A idia precede a realidade;
ARISTTELES:
Inverso da teoria platnica;
IDIA: conceito criado pelos homens aps
a experincia com o real.
NO INATA!
A forma no existe independentemente
do contedo!
Corpo e alma so indissociveis.
SENTIDOS
Mecanismo de percepo da realidade.
A conscincia um reflexo do que percebemos na
realidade.
1.4.2. RAZO
Capacidade INATA.
FUNO:
Organizar a realidade percebida;
CLASSIFICAO DA REALIDADE.

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VAZIA ENQUANTO NO PREENCHIDA

COM A REALIDADE PERCEBIDA PELOS
SENTIDOS.
1.4.3. FORMA E SUBSTNCIA
SUBSTNCIA:
Material do que composta a coisa;
FORMA:
Caractersticas peculiares das coisas;
MORTE:
Fim da forma; persistncia da substncia;
Sem a forma, a substncia no .
1.4.4. PROCESSO
TRANSFORMAO:
POSSIBILIDADE => REALIDADE.
EXEMPLOS:
Michelangelo/Esculturas.
Ovo/Galinha.
Semente/Planta.
FORMA: limita as possibilidades.
Uma semente no se transforma
em um carro!
Pedra: ao ser alada, TEM que
voltar ao cho!
1.4.5. CAUSA E EFEITO
Diferentes tipos de causa.
CAUSA DA FINALIDADE:
Causa substancial (material);
Causa atuante (eficiente);
Causa formal (inerente substncia);
CAUSA FINAL: o PROPSITO pelo qual as
coisas acontecem.
EXEMPLO: CHUVA!
Chove para que as plantas
nasam!
1.4.6. CATEGORIAS
COISAS INANIMADAS;
CRIATURAS VIVAS;
Sub-categorias: Animais e Homens.
1.4.7. PROGRESSO DA NATUREZA:
Gradual.
Inanimados => Vivos => Homem (Razo).
RAZO = centelha divina (Deus???).
DEUS = causa incausada.
1.4.8. TICA
FELICIDADE:
Desenvolver todas as possibilidades
inerentes.
Trs Felicidades:
Prazeres;
Liberdade;
Conhecimento.

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FELICIDADE ABSOLUTA: a combinao das
trs categorias.
Teoria do meio-termo/equilbrio.

1.4.9. POLTICA
HOMEM = ser poltico.
SOCIEDADE = realizao plena do humano.
QUAL O BOM ESTADO?
Aquele que apresenta o equilbrio para
no derivar em uma forma extrema.
EXEMPLOS:
MONARQUIA => TIRANIA
ARISTOCRACIA => OLIGARQUIA
DEMOCRACIA => OCLOCRACIA
1.4.10. VISO DE MULHER
Homem incompleto
Ser inferior.
Viso de mulher da sociedade ateniense.
HOMEM: d a forma.
MULHER: d a substncia.
IDADE MDIA: herana aristotlica da viso de
mulher.
Ruptura com a viso bblica de mulher
(judasmo).
1.5. HELENISMO
CNICOS: Antstenes (400 a.C.)
A felicidade interna ao ser e no
externa.
Pode ser alcanadas por todos.
Digenes (barril).
Viso contempornea: insensibilidade.
ESTICOS: Zeno (300 a.C.)
LOGOS = microcosmo reflexo do
macrocosmo.
Direito natural.
Monismo: no h separao entre alma e
matria.
Sneca: para a humanidade, a
humanidade sagrada.
Lei natural = destino inevitvel.
Aceitao do destino de forma impassvel.
EPICUREUS: Epicuro (341-270 a.C.)
Prazer: bem supremo.
Dor: mal supremo.
Equilbrio: fundamento do prazer.
Morte: abstrao que no existe!
Existe quando deixamos de
existir.
NEOPLATONISMO: Plotino (205-270).
Influencia filosofia crist.
Teologia da salvao.
Mundo dual:

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LUZ (UNO) X Trevas (ausncia da

luz).
MATRIA: tnue reflexo da luz.
Tudo Deus
Logo: devemos viver tudo para
chegarmos a Deus.

2. IDADE MDIA
2.1. SANTO AGOSTINHO (354-430)
Herana platnica.
MUNDO: realizao das idias de Deus.
MAL: ausncia de Deus (o bem no cria o mal o
no ser no ).
Teoria da predestinao: o homem no
compreende os desgnios de Deus.
VIRTUDE = reconhecimento de que fomos
escolhidos por Deus.
Distanciamento do humanismo ateniense.
Cidade de Deus X Cidade do Mundo
Ambos existem no homem
Dualidade na unidade.
BEM X MAL: luta existente ao longo da
histria.
2.2. SO TOMS DE AQUINO (1225-1274):
Herana aristotlica.
RAZO + F
Verdade naturais + Verdades de f.
VERDADE ABSOLUTA: causa primordial (incausada)
Ler o mundo conhecer a obra de Deus
A verdadeira razo nos encaminha para Deus
NATUREZA: ponto de partida.
BBLIA: ponto de chegada.
POSSVEL CRIAR UMA PEDRA TO PESADA QUE
DEUS NO POSSA CAREGAR?
RESPOSTA:
Para Deus, no h tempo (passado,
presente e futuro); logo, no h
possibilidade.
Deus vontade (eterno); a ao
humana (tempo).
Deus tudo (pedra); o homem limitado
(no a pedra).
3. IMMANUEL KANT
DEBATE: EMPIRISTAS x RACIONALISTAS
KANT: crtica ao apelo exagerado Razo e ao
Emprico.
METFORA DOS CULOS:
Premissas sobre as quais construmos
nossas realidades.
TEMPO e ESPAO: categorias
apriorsticas.

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Existem antes de percebemos a
realidade.
Tempo e Espao so caractersticas de
nossa conscincia.
As coisas se adaptam conscincia e a
conscincia se adapta s coisas.
RAZO: relao de causa e efeito.
Causalidade eterna.
O mundo no em si; ele para mim.
RAZO = TEMPO/ESPAO =
HUMANIDADE;
Todos percebemos segundo a razo.

RAZO:
No responde as questes existenciais;
Tais questes operam alm dos limites
da razo;
Tais questes so postulados.
RAZO PRTICA: percepo da lei moral
universal
Lei moral: formal, anterior
experincia.
Imperativo categrico: universal
e absoluta
A lei moral garante a verdadeira
liberdade.
4. NIETZCHE
Ruptura com a moral crist;
Moral Crist = moral escrava;
Crtica valorizao do mundo de Deus;
Deus = limitador da vontade de potncia
humana.
Crtica reificao do mundo em conceitos como
bem e mal (dualismo cristo).
Deus est morto = conscincia da verdadeira
realidade absoluta da existncia humana.
VERDADEIRAS VIRTUDES:
O orgulho, a alegria, a sade, o amor
sexual, a inimizade, a venerao, os bons
hbitos, a vontade inabalvel, a disciplina
da intelectualidade superior e a vontade
de poder.
Oposio ao imperativo categrico kantiano do
igualitarismo.
MUNDO: Acaso e Caos
HOMEM: incapaz de perceber a ordem no caos,
pois um indivduo em meio ao todo.
Crtica ao Racionalismo (RAZO = PRISO).
Negao do sentimento de culpa!
ACIMA DO BEM E DO MAL
O cristianismo promete tudo, mas no
cumpre nada."

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"Para ler o Novo Testamento

conveniente calar luvas. Diante de tanta
sujeira, tal atitude necessria.
"O cristianismo foi, at o momento, a
maior desgraa da humanidade, por ter
desprezado o Corpo."
"A f querer ignorar tudo aquilo que
verdade."
"A moralidade o instinto do rebanho no
indivduo.
"Deus est morto mas o seu cadver
permanece insepulto"
5. JEAN PAUL SARTRE
EXISTENCIALISMO:
Radicalismo humanista;
HOMEM: nico ser consciente de sua
existncia;
COISAS FSICAS: so em si
(simplesmente so);
EXISTNCIA HUMANA: para si
(conscincia);
Existir precede saber que eu existo.
A existncia precede a essncia.
O Homem precisa, conscientemente, criar
sua existncia.
LIBERDADE:
HOMEM: condenado a improvisar;
Somos vtimas de nossas escolhas;
FALTA DO ABSOLUTO: a conscincia traz a
percepo de que no h um sentido na
vida.
ORIGEM DO MEDO: o homem se sente
um estranho no mundo.
MEDO: irrefletido.
ANGSTIA: refletido.
A EXISTNCIA NAUSEANTE.
O HOMEM NO SE CRIOU E LIVRE!
TODA AO DO HOMEM TEM COMO ORIGEM A
LIBERDADE DE ESCOLHA HUMANA.
NO POSSVEL CULPAR ALGO EXTERNO AO
PRPRIO HOMEM PELAS SUAS AES.
NIILISMO:
Sartre nega o niilismo.
A vida tem um sentido, que deve ser
criado pelos homens e no imposto por
algum imperativo externo aos homens.
Somos ns que criamos aquilo que
somos!
EXEMPLO: percepo da realidade!
6. SIMONE DE BEAUVOIR
Existencialismo a partir da sexualidade:

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EXISTNCIA: transcende todas as
diferenas;
No h homem e mulher enquanto
gneros diferentes.
Homem: agente.
Mulher: objeto.
A mulher precisa romper a alienao do
seu ser e perceber que, alm dos homens,
ela se reprime.
EXISTENCIALISMO: somos o que
escolhemos.