Os Smbolos em "Mensagem"

O prprio poeta afirmou que a sua obra se encontrava repleta de smbolos que contribuem
para a sua significao. Enunciam-se aqueles que perpassam os 44 poemas que constituem a
Mensagem e que assumem um espao privilegiado, quer pela sua recorrncia, quer pela carga
simblica que detm.
O Mar
evidente que o mar foi o espao fsico efectivamente percorrido pelos portugueses, que
desbravaram a sua imensido, superando as crenas da poca e descobrindo novas realidades.
Contudo, este espao adquire um significado simblico na obra. Ou seja, o que est em causa
no este elemento material, mas o que ele representa, ao nvel da conquista humana em
direco ao Conhecimento.
Com efeito, o mar aponta para um dinamismo prprio - o das transformaes. Pelo
movimento das suas guas, ele possibilita a imagem da transitoriedade, indiciando realidades
distintas. Ento, o vaivm das guas conduz imagem da vida e da morte (pela visualizao
da partida e da chegada das ondas). O mar , pois, um espao inicitico, isto , trata-se do
local onde o ser humano iniciou o seu percurso, visando obter uma transformao, quer no
seu prprio interior, quer ao nvel das experincias, entretanto adquiridas e que lhe
proporcionaram atingir uma outra dimenso na escala da sabedoria humana. O mar contm,
por outro lado, o reflexo do cu - e, para Pessoa, espelha-se nele a vontade divina.
As Ondas
As ondas ligam-se metonimicamente ao mar, mas representam, sobretudo, a passividade, a
inrcia, uma vez que so arrastadas por uma fora que est para alm delas. nesta
perspectiva que, na obra Mensagem, elas aparecem como projeco do inconsciente humano,
que pode, igualmente, ser desperto por uma fora superior e cuja natureza ultrapassa a sua
condio.
As ondas so, assim, como uma espcie de espao-matriz onde as situaes se podem
desenvolver, iniciando novos processos e novas fases da existncia
A Terra
A Terra aparece como uma projeco do cu e representa o seu princpio passivo, isto ,
funciona como receptculo da vontade de Deus (a sua simbologia , neste sentido,
semelhante das ondas). Mas a Terra tambm um espao de recompensa; o porto que
espera os portugueses, aps um longo perodo de viagem martima. E a sua dimenso,
enquanto smbolo materno, surge nesta perspectiva - o regresso terra o regresso ao

elemento natural e natal do ser humano. Alargando esta ideia, Pessoa revela, na sua obra, a
ideia de uma Terra que concentra os valores simblicos - trata-se da efectivao de um
mundo onde Terra e Cu sejam, de facto, espelhos um do outro, numa perspectiva
bidireccional, pois a Terra seria, aps a purificao humana e a instaurao da fraternidade
universal, uma imagem do paraso mtico, que perpassa em inmeras produes literrias.
A Ilha
Metonimicamente associada terra, a ilha concentra, porm, de forma enftica, alguns dos
seus aspectos simblicos.
Pelo seu difcil acesso, ela representa um centro espiritual e primordial. Com efeito,
necessrio sabedoria e passar por algumas provaes ( o caso dos navegadores portugueses)
para a alcanar. Local paradisaco, onde impera a paz, ela situa-se no domnio do sagrado,
longe das massas profanas. Surge, de igual forma, como uma recompensa, como uma
conquista, como um prmio merecido, aps as tormentas. A ilha significa a promessa de
felicidade na terra.
O Campo
"Os Campos" o ttulo atribudo por Fernando Pessoa primeira parte dos poemas includos
em "Braso", que se intitulam, respectivamente, "O dos Castelos" e "O das Quinas". Este
espao adquire aqui a mesma simbologia da terra, enquanto princpio passivo, que permite a
aco. Encontramos igualmente, neste contexto, a ligao do campo dominante feminina,
ou seja, trata-se de um espao de vida, associado fecundidade e ao alimento - a obra
realizada pelo povo portugus , tambm, sinnimo de vida.
As Quinas
As quinas so o smbolo das chagas de Cristo, o Deus feito homem, o Filho eleito para, apesar
da sua componente material, a carne, significar a diferena, pelo cumprimento da vontade
divina. Cristo a imagem do sofrimento, para atingir a redeno dos pecados humanos, isto
, Aquele que eleva o seu lado espiritual a uma dimenso que supera a condio humana,
lutando por um Destino que se situa para alm da compreenso dos homens e dos seus
desejos vos. No terceiro bloco da primeira parte, intitulado "As Quinas", encontramos os
poemas "D. Duarte, Rei de Portugal", "D. Fernando, Infante de Portugal", "D. Pedro, Regente
de Portugal", "D. Joo, Infante de Portugal" e "D. Sebastio, Rei de Portugal". Todas estas
figuras histricas so apresentadas como seres cumpridores de um desejo de Deus, realizado
atravs das suas prprias vidas. Elas unificam a "febre do Alm" e so parcelas da essncia
divina depositada na alma humana.
O Castelo
"O dos Castelos" o ttulo do primeiro poema da obra Mensagem, includo no primeiro bloco,
com a designao "Os Campos" e "Os Castelos" o ttulo do segundo bloco de poemas includos
nesta primeira parte. A simbologia do castelo prende-se com a da casa, refgio onde se
realizam os desejos humanos. Pela proteco que oferecem e por se situarem num local
elevado, so um espao de intimidade e de espiritualidade. Ligam-se, por este facto,
transcendncia (Jerusalm celeste, cidade da Perfeio, representada por alguns pintores
como um castelo, no cimo de uma montanha). Nesta obra, o castelo remete, igualmente,
para a prpria fundao da nacionalidade (ligando-se ao smbolo do braso). Assim, as figuras
histricas portuguesas tm um papel importante, no s ao nvel da construo do pas, como
em relao construo de uma obra divina, cujos indcios so dados aos homens atravs da
aco dos portugueses.

O Timbre
"O Timbre" o ttulo do quinto bloco de poemas que constitui a primeira parte da obra e que
refere o Infante D. Henrique, D. Joo II e Afonso de Albuquerque.
Este elemento o smbolo do poder e da posse legtima. Liga-se tambm ideia de segredo.
O timbre , pois, um sinal, uma marca, dada por Deus, que assegura ao ser humano a
ascenso a mundos superiores, atravs do conhecimento (o Infante D. Henrique surge como
um ser marcado por esse destino superior - ele" Tem aos ps o mar e as mortas eras" e " O
nico imperador que tem deveras l O globo mundo em sua mo"). O poder aquilo que une o
ser humano a Deus, porque esse poder um reflexo da vontade divina.
O Grifo
Nos trs poemas que constituem o final da primeira parte da obra, "Braso", podemos ler os
seguintes ttulos: "A Cabea do Grypho/O Infante D. Henrique", "Uma Asa do Grypho/D. Joo,
o Segundo", "A Outra Asa do Grypho/Afonso de Albuquerque" .
O grifo um animal mtico com bico e asas de guia e corpo de leo.
Assim, ele simboliza a unio de duas naturezas: a humana e a divina. Pela sua forma de leo,
liga-se terra; pelas suas caractersticas de guia e pelo seu poder de ascenso, remete para
o cu. neste sentido que este animal se associa prpria natureza de Cristo, que tambm
apresenta esta dupla unio com a terra e o cu. A sua simbologia aponta para a construo de
uma obra de carcter divino realizada pelos humanos. O Infante O. Henrique simboliza a
sabedoria que permite a criao (ele a cabea do grifo); D. Joo II e Afonso de Albuquerque
(as asas do grifo) significam a conquista de um estdio alm-humano, pela sua dimenso
espiritual e pelo conhecimento de que so detentores. As asas traduzem uma dissociao em
relao ao elemento terrestre e a unio fora e inteligncia puras, enquanto emanaes
divinas.
O grifo , aqui, o smbolo da condio de heri.
A Nau
A nau simboliza a viagem interior, as provaes, o caminho a percorrer em, direco ao
herosmo. Est ligada iniciao, que pressupe a morte, para se dar lugar a um novo ser.
Com efeito, o indivduo inicia uma nova fase da sua existncia, na qual procura uma
comunho com o sagrado. Na obra Mensagem, as naus portuguesas conduziram aquisio do
conhecimento de novos mundos e de novas gentes, elevando os navegadores condio de
heris. esse estdio que Fernando Pessoa deseja para os portugueses do sculo XX.
A Noite
"Noite" o ttulo do primeiro poema includo no bloco "Os Tempos" (na terceira parte da
obra). A noite o smbolo da morte, da ausncia de manifestaes. Na obra em causa,
simboliza o tempo em que o poeta viveu, o sculo XX, um tempo de inrcia, catico, ao qual
dever suceder-se a luz, ou seja, a vida. A noite implica a hiptese de renascimento, a
reconquista de um espao espiritual perdido, a hiptese de aco dos portugueses, depois de
um perodo de inaco.
Manh
A simbologia da manh encontra-se no penltimo poema da Mensagem, no poema intitulado
"Antemanh". Neste texto, o Mostrengo que interpela os portugueses, no sentido de os fazer
acordar do seu sono letrgico, de modo a poderem reconquistar a glria perdida. Este perodo
do dia significa a harmonia entre os seres humanos. um tempo de luz, de vida, de promessa

e de felicidade.
Nevoeiro (O Encoberto)
A simbologia do Encoberto (D. Sebastio) liga-se do nevoeiro (alis, o ttulo do ltimo
poema da obra Mensagem). A este associa-se a indefinio, a indiferenciao das formas e,
simultaneamente, a hiptese de revelao de novas realidades. esta promessa de uma nova
existncia que determina o valor simblico do nevoeiro, associado esperana e
regenerao.
D. Sebastio o Encoberto, cujo carcter messinico perpassa atravs de toda a obra - ele
visto como o Messias, isto , como aquele que ir salvar Portugal, restituindo-lhe as glrias do
passado, assim como a capacidade de realizar, na Terra, aquilo que Deus representa enquanto
fora criadora, reunificando o Homem e Deus num s ncleo de significao existencial.
O Graal
De origem celta e anterior ao cristianismo, o Graal simboliza o dom da vida e a
espiritualidade. Na literatura medieval, aparece igualmente associado a Cristo, que morreu
para salvar a humanidade e cuja representao o clice utilizado na celebrao da santa
eucaristia, em que o vinho simboliza o sangue derramado por Cristo, para salvao dos
pecados humanos. A demanda do Santo Graal, por outro lado, exigia pureza e persistncia da
parte daquele que a empreendia. Esta procura corresponde, fundamentalmente, a um
amadurecimento interior progressivo, com vista obteno de um estado de perfeio cada
vez maior, pois s a transformao do ser humano material num ser espiritual lhe poder
proporcionar a viso do clice sagrado.
de salientar, de igual modo, que a obra termina com as palavras" Valete, Fratres" (sade,
irmos), que inaugura uma poca de Esperana, de Humildade e de Verdade.

A SIMBOLOGIA DOS NMEROS

O conjunto de poemas que constituem a obra Mensagem agrupa-se em blocos mais restritos a
que correspondem os nmeros: 2, 7, 5, 1, 3 e 12, num total de 44 poemas. Fernando Pessoa
tinha conscincia desta diviso e deu-lhe uma significao prpria, que no se dissocia do
sentido dos seus poemas.
Nmero um
O nmero um simboliza o Ser, por excelncia, a Revelao. Ele concentra, igualmente, a ideia
harmnica entre o consciente e o inconsciente, realizando a unio dos contrrios, pelo que se
liga Perfeio. Os plos opostos unem-se numa totalidade que os concilia e da qual resulta
uma energia que d ao humano a comunho com o transcendente. "Nuno lvares Pereira", o
nico poema que Pessoa inseriu sob o ttulo "A Coroa", representa, assim, a unidade, por
excelncia, o centro onde coexistem as foras antitticas, de uma forma harmnica, o que
lhe confere, pela realizao da unio dos contrrios ( semelhana do andrgino), uma
dimenso sobre-humana. Lembremos que, ao nvel histrico, Nuno lvares Pereira se
destacou pelo combate aos castelhanos na Batalha dos Atoleiros, em 1384. O seu patriotismo
valeu-lhe a nomeao de "Condestvel do Reino", atribuda por D. Joo I.
Nmero dois
Smbolo da diviso (o criador, o ente criado), o nmero dois pressupe a dualidade, seja ela

expresso de contrrios ou de complementaridade. O dois resume o paradoxo da existncia: a

vida e a morte. Nesta obra, o nmero dois prende-se, essencialmente, com os princpios
antagnicos passivo e activo. Assim, os dois poemas que se inserem em "Os Campos", "O dos
Castelos" e "O das Quinas" apontam neste sentido. No primeiro poema, Portugal aparece como
um campo pronto a ser fecundado (o seu rosto fitado) e no segundo, Cristo, smbolo do
sofrimento e da tormenta, o exemplo das provaes a passar, para se chegar ao princpio
activo.
Nmero trs
O nmero trs remete para a unio entre Deus, o Universo e o Homem, pelo que um nmero
que representa a Totalidade.
Aparece tambm ligado a Cristo, cuja figura concentra trs vertentes: a de rei, a de padre e
a de profeta. Na obra Mensagem, este nmero corresponde ao conjunto de poemas intitulados
"Timbre": "A Cabea do Grypho/O Infante D. Henrique", "Uma Asa do Grypho/D. Joo II" e "A
outra asa do Grypho/Afonso de Albuquerque" - estas personagens mticas cumprem o
arqutipo do rei e do padre, pelo seu Poder e pela sua Espiritualidade; o outro conjunto de
poemas, "O Bandarra", "Antnio Vieira" e "Terceiro", agrupados no ttulo "Os Avisos", cumprem
a funo proftica do anncio do Quinto Imprio (sendo o "Terceiro" o prprio poeta). Estas
personagens histricas aliam, como Cristo, pelas suas caractersticas, as dimenses humana e
divina.
Por outro lado, o nmero trs sugere ainda as fases da existncia: nascimento, crescimento e
morte. Ora, sabemos que a Mensagem se liga, simbolicamente, ao ciclo da vida: Braso (a
primeira parte) conota o nascimento da Nao, Mar Portugus (a segunda parte) evidencia o
seu crescimento e o seu momento ureo histrico e O Encoberto (a terceira parte) preconiza
a morte, qual se seguiria o Renascimento.
Nmero cinco
O nmero cinco o nmero da Ordem, do Equilbrio e da Harmonia. Significa, igualmente, a
Perfeio. Ele aparece em trs conjuntos de poemas, cujos ttulos so, respectivamente, "As
Quinas", "Os Smbolos" e "Os Tempos". "As Quinas" simbolizam as cinco chagas de Cristo, ou
seja, o seu sofrimento para a salvao da Humanidade - so, assim, engrandecidas, pelo seu
contedo mtico, as figuras de D. Duarte, D. Fernando, D. Pedro, D. Joo e D. Sebastio. "Os
Smbolos" incluem cinco poemas em que os valores simblicos unificantes, nesta obra,
assumem maior relevo. Finalmente, em "Os Tempos" anuncia-se j o "terminus" de um ciclo e
incita-se ao incio de outro, que instaurar a Ordem, a partir do Caos, que o momento
presente. Esse outro tempo ser um tempo de harmonia, em que o Homem conhecer a sua
dimenso divina, num reino Espiritual.
Nmero sete
O nmero sete corresponde a um perodo temporal unificante, a semana, que tem sete dias.
Ele representa, igualmente, a totalidade das energias, aps a completude de um ciclo. "Os
Castelos" so compostos por uma srie de sete poemas, cujos ttulos so os de personagens
histricas ( excepo de Ulysses, figura lendria, fundador de Lisboa). Este nmero liga-se
aqui renovao de um ciclo que se inicia com os filhos de D. Filipa de Lencastre e termina
com D. Sebastio. O sete igualmente um nmero mgico, associado ao Poder e ao acto de
Criao. O stimo dia que, segundo a Bblia, foi aquele em que Deus descansou, depois de ter
criado o Mundo, aponta para a relao estreita entre Deus e o Homem, a sua obra - na
Mensagem, essa indissociao entre os elementos divino e humano explicitada pelos nomes
que constituem o conjunto de poemas intitulado "As Quinas", que confere uma sequncia

simblica ao grupo anterior.

Nmero doze
O nmero doze remete tambm para uma unidade - um ano tem doze meses. Este nmero o
da cidade santa, situada no Cu, a Jerusalm Celeste, que ter doze portas e na qual tero
lugar os doze apstolos. Os doze apstolos significam a eleio de um novo povo e preconizam
outra forma de estar no Universo: aquela que se baseia na fidelidade a Cristo. O nmero doze
, assim, o smbolo das mutaes operadas no interior do ser humano e da perptua evoluo
do Universo. O nmero doze marca, ento, o final de um ciclo involutivo, ao qual se sucede a
morte, que d lugar ao renascimento. Na obra Mensagem, a segunda parte ("Mar Portugus")
composta por doze poemas. Como vimos, pela simbologia que compreende, ela encerra as
referncias mticas ao perodo ureo da Histria nacional (que fecha um ciclo) ao qual se
seguiram quatro sculos de trevas. Essas trevas esto presentes na ltima parte ("O
Encoberto") e a, tambm, que se faz apelo ao renascimento.