Dc.

Cludio Moura

EBD
EVANGELISMO

A EVANGELIZAO DOS GRUPOS RELIGIOSOS

21 de Agosto de 2016
Texto ureo
"Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele que no nascer da
gua e do Esprito no pode entrar no Reino de Deus." (Jo 3.5)
Verdade Prtica
Se todas as religies fossem, de fato, boas e salvadoras, a morte expiatria de
Cristo no seria necessria. S Jesus salva.
LEITURA DIRIA
Segunda At 17.22: A religio essencial ao homem
Tera Tg 1.26: Existem religies vs
Quarta Tg 1.27: S h uma religio verdadeira
Quinta 1Jo 2.18,19: A religio do Anticristo
Sexta Jo 14.6: Jesus o nico caminho at Deus
Sbado At 4.12: Somente Cristo Salva
LEITURA BBLICA EM CLASSE
Joo 3.1-16
1 E HAVIA entre os fariseus um homem, chamado Nicodemos, prncipe dos judeus.
2 Este foi ter de noite com Jesus, e disse-lhe: Rabi, bem sabemos que s Mestre,
vindo de Deus; porque ningum pode fazer estes sinais que tu fazes, se Deus no
for com ele.
3 Jesus respondeu, e disse-lhe: Na verdade, na verdade te digo que aquele que no
nascer de novo, no pode ver o reino de Deus.
4 Disse-lhe Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo velho? Pode,
porventura, tornar a entrar no ventre de sua me, e nascer?
5 Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele que no nascer da
gua e do Esprito, no pode entrar no reino de Deus.
6 O que nascido da carne carne, e o que nascido do Esprito esprito.
7 No te maravilhes de te ter dito: Necessrio vos nascer de novo.
8 O vento assopra onde quer, e ouves a sua voz, mas no sabes de onde vem, nem
para onde vai; assim todo aquele que nascido do Esprito.
9 Nicodemos respondeu, e disse-lhe: Como pode ser isso?
10 Jesus respondeu, e disse-lhe: Tu s mestre de Israel, e no sabes isto?
11 Na verdade, na verdade te digo que ns dizemos o que sabemos, e testificamos
o que vimos; e no aceitais o nosso testemunho.
12 Se vos falei de coisas terrestres, e no crestes, como crereis, se vos falar das
celestiais?
13 Ora, ningum subiu ao cu, seno o que desceu do cu, o Filho do homem, que
est no cu.
14 E, como Moiss levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do
homem seja levantado;
15 Para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna.
16 Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para
que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna.

HINOS SUGERIDOS 65,167, 395 DA HARPA CRIST

OBJETIVO GERAL
Compreender que se as religies fossem salvadoras, a morte expiatria de Cristo
no seria necessria.
OBJETIVOS ESPECFICOS
I. Apresentar alguns dos mitos da religio.
II. Mostrar como podemos evangelizar os religiosos.
III. Conhecer os grupos religiosos que representam desafios para a Igreja.
INTERAGINDO COM O PROFESSOR
Professor, na lio de hoje estudaremos a respeito de alguns grupos religiosos. A
palavra religio vem do latim religiones. Segundo o pastor Claudionor de Andrade,
esse termo oriundo de religare, ligar outra vez. A religio liga o homem ao Criador,
todavia ela no tem poder para salv-lo. A salvao obtida somente pela graa. Ela
um dom gratuito de Deus que o pecador recebe pela f no sacrifcio vicrio de
Jesus Cristo. Ningum ser salvo por pertencer a uma igreja ou grupo religioso.
Nicodemos era um homem religioso, um fariseu, e ao se encontrar com Jesus, o
Salvador lhe falou a respeito da necessidade de ser transformado e de nascer de
novo (Jo 3.3).
Existe o mito de que toda religio boa e leva o homem at Deus, mas o nico
caminho que pode nos conduzir at o Pai chama-se Jesus Cristo. Ele mesmo
afirmou: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida. Ningum vem ao Pai se no por
mim (Jo 14.6).
Professor, identifique os grupos religiosos que esto ao redor de sua igreja ou
congregao e incentive seus alunos a alcanarem esses grupos com as BoasNovas de salvao.
INTRODUO
Evangelizar os religiosos um dos maiores desafios da Igreja de Cristo no
sculo XXI. Ao contrrio do que supunham os racionalistas, o sentimento religioso do
ser humano no foi destrudo pelo avano da cincia. Hoje, pessoas de todas as
classes sociais continuam a procurar refgio na religio.
Nessa busca, milhes de almas famintas deixam-se enredar por guias
inescrupulosos, demnios e falsos deuses.
Falar de Cristo aos religiosos tambm nossa misso. No Brasil, deparamo-nos
com estes grupos altamente desafiadores e
prioritrios: catlicos,espritas, judeus, muulmanos, ateus e desviados. Com
base na ao evangelstica de Cristo, veremos como falar da verdadeira religio
aos religiosos.
Ponto central
A Igreja do Senhor deve se empenhar para alcanar os grupos religiosos.

I- OS MITOS DA RELIGIO
Genericamente, a religio definida como um sistema doutrinrio e litrgico, que
facilita o acesso do ser humano a Deus. A partir desse conceito, foram criados trs
mitos que barram o acesso do pecador ao cu.
1. Mito um: todas as religies so boas.
No podemos afirmar que todas as religies so boas. Vejamos, por exemplo, o caso
de Moloque. Em sua adorao, os amonitas queimavam suas criancinhas (Lv 18.21;
Jr 32.35). E, no culto a Baal-Peor, divindade venerada pelos midianitas e moabitas,
os desregramentos sexuais no tinham limites (Os 9.10). A prtica de tais
abominaes levaram o Senhor a castigar severamente a Israel (Nm 25). V-se, pois,
que nem todas as religies so boas.
2. Mito dois: todas as religies levam a Deus.
Com base nos casos mencionados no tpico anterior, como podemos alegar que
todas as religies levam a Deus? No tempo de Paulo, a civilizao greco-latina davase ao culto aos demnios (l Co 10.20,21).
Hoje, no diferente. Muitos so os que sacrificam animais e Viveres aos dolos. E,
nos ltimos dias, a humanidade adorar a Besta, o Falso Profeta e o Drago (Ap
13.4). Tais religies no conduzem o homem a Deus. Muitos, declaradamente,
prestam culto a Satans.
3. Mito trs: nenhuma religio Verdadeira.
Tiago afirma que a religio pura e imaculada visitar os rfos e vivas em suas
necessidades (Tg 1.27). Por conseguinte, no podemos nivelar, por baixo, a religio
que nos foi concedida pelo Senhor, por meio de seus santos profetas e apstolos.
Receber a Jesus como nico e Suficiente Salvador no faz da pessoa um religioso,
mas sim algum que foi transformado pela misericrdia divina.
SNTESE DO TPICO l
Todas as religies so boas, levam a Deus e nenhuma verdadeira so alguns
mitos da religio.
SUBSDIO APOLOGTICO
Ha uma crena comum de que todas as religies basicamente contm amesma
verdade, embora se apresentem de maneiras distintas. Esse o conceito de que
Deus, mesmo quando chamado por outro nome, ainda Deus, Deus habita no topo
de uma enorme montanha, e todas as religies e sistemas de crenas do mundo so
como caminhos distintos que nos levam ao topo. Como todos os caminhos, por fim,
levam ao cume, assim todas as religies tambm levam a Deus.
H apenas um problema com esse pensamento: todas as religies no podem ser
verdadeiras. Como podemos ter tanta certeza?
Porque todas as religies so diferentes e, em vrios pontos, mutuamente exclusivas.
Em vez de dizer que todas as religies so verdadeiras, seria mais razovel acreditar
todas so falsas, ou que apenas uma delas verdadeira, e as outras, falsas.
Neste ponto, voc pode estar imaginando: Mas ser que todas as religies no
contm uma verdade?' Carreto, Mas isso no significa que toda religio verdadeira.

Como gostamos de dizer: H verdade em tudo, mas nem tudo verdade"

(RUCE, Bickel; JANTZ, Stan. Guia de Seitas e Religies: Uma viso
panormica, 5.ed, Rio de Janeiro: CPD, 2012, pp. 11,12).
CONHEA MAIS
Religio
A passagem clssica sobre religio no Novo Testamento Tiago 1.26,27. Aqui os
termos usados (thereskos e thereskeia) definitivamente se referem a uma expresso
externa. O contraste feito entre aquele cuja religio consiste de cerimnias
formais que no possuem apoio na devoo sincera, e aquelecuja religio consiste
de atos de misericrdia, porque flui de uma atitude de corao que reta para com
Deus. Para conhecer mais, leia Dicionrio Bblico Wycliffe - CPAD, p. 1664.).
II. COMO EVANGELIZAR OS RELIGIOSOS
Tendo como exemplo a ao evangelstica de Jesus, vejamos como expor o
Evangelho aos religiosos.
1. No discuta religio.
Ao receber Nicodemos na calada da noite o Senhor Jesus no perdeu tempo
discutindo os erros e desacertos do judasmo daquele tempo. De forma direta e
incisiva, falou quele prncipe judaico sobre o novo nascimento (Jo 3.3). Sua
estratgia foi certeira. Mais tarde, Nicodemos apresenta-se voluntariamente como
discpulo do Salvador (Jo 7.50; 19.39).
Em vez de contender com os religiosos, fale que Cristo a nica soluo para a
humanidade cada e carente da glria de Deus.
2. No deprecie religio alguma.
Em seu encontro com a mulher samaritana, Jesus no depreciou a religio de
Samaria, nem sublimou a de Israel, mas ofereceu-lhe prontamente a gua da vida
(Jo 4.10). A partir da converso daquela religiosa, houve um grande avivamento na
cidade, repercutindo pentecostalmente em Atos (At 8.5-14).
Se depreciarmos a religio alheia, no teremos tempo para falar de Cristo, pois a
evangelizao exige aes rpidas e efetivas.
3. Mostre a verdadeira religio.
Sem ofender a religiosidade de seus ouvintes, mostre, em Jesus Cristo, a verdadeira
religio. Foi o que Paulo fez em Atenas. Tendo como ponto de partida o altar ao Deus
Desconhecido, anunciou-Ihes Cristo como o nico caminho que salva o pobre e
miservel pecador (At 17.26-34). Se agirmos assim, teremos xito na evangelizao
dos catlicos, espritas, judeus, muulmanos, ateus e desviados.
SNTESE DO TPICO II
Precisamos alcanar os grupos religiosos, no discutindo ou depreciando religio
alguma, mostrando a verdadeira religio, Cristo.
SUBSDIO APOLOGTICO

Professor, procure enfatizar neste tpico que o "cristianismo mais do que

uma religio sobre Jesus. Para sermos mais exatos, diz respeito ao relacionamento com Jesus, a quem Deus enviou terra para salvar a humanidade da morte
espiritual Esse o corao e a alma do cristianismo. por essa razo que
o cristianismo fica separado de qualquer seita, religio ou sistema de crenas no
mundo. Um cristo aquele acredita e aceita as afirmaes de Jesus.
Jesus afirma ser Deus em forma humana, Jesus no disse que era como Deus. Ele
disse que era Deus (Jo 10.30). As pessoas ao redor de Jesus
sabiam exatamente o que Ele queria dizer.
Seus inimigos compreenderam essa afirmao e procuravam mat-lo por essa razo
(Jo 5.18). Os seguidores de Jesus tambm compreenderam essa afirmao e
estavam dispostos a morrer por ela.
O apstolo Paulo escreveu: 'Porque nele habita corporalmente toda a plenitude da
divindade' (Cl 2,9). [BRUCE, Bickel; JANTZ, Stan. Gyia deSeitas e Uma viso
panormica, S.ed. Rio de Janeiro: CPD, 2012, p, 33].
III - RELIGIOSOS QUE REPRESENTAM DESAFIOS
Na evangelizao dos grupos acima mencionados, temos de adotar a estratgia
certa, para que o nosso trabalho no redunde em fracasso. Daremos algumas
informaes, neste tpico, que podero ser bastante teis.
1. Catlicos romanos.
Embora normalmente cristos, os catlicos acham-se presos idolatria, ao
misticismo, boa parte deles, a um perigoso sincretismo.
Por isso, em sua evangelizao, no ofenda Maria, nem os santos gerados por eles.
Evite apontar a Igreja evanglica como superior catlica. Antes, exponha-lhes
Jesus como o caminho, a verdade e a vida (Jo 14.6). Entregue-lhes folhetos com o
endereo de sua igreja, para que os convertidos sejam bem discipulados.
2. Espritas.
Na evangelizao dos espritas e dos adeptos dos cultos afros, evite toda e qualquer
discusso. Mas, com amor e sabedoria, convena-os, pela Bblia, de que aos homens
est ordenado morrerem uma nica vez, e que o sacrifcio de Jesus Cristo
suficiente para levar-nos ao Pai (Hb 9-27; l P 3.18).
3. Judeus e muulmanos.
Embora os judeus sejam o povo da promessa, eles so to necessitados de Cristo
quanto os muulmanos (Rm 3.23). Por isso, prepare estratgias distintas e adequadas para ganhar tanto os primeiros quanto aos segundos. Na evangelizao dos
muulmanos, no ofenda Maom.
Todavia, no deixe de proclamar-lhes a supremacia de Cristo na salvao de todos
os que creem (Rm 1.16).
4. Ateus.

Apesar de os ateus se apresentarem como no religiosos e descrentes da existncia

de Deus, so to religiosos quanto os demais homens. No tente provar-lhes que
Deus existe. Mas, com poder e graa, deixe-lhes bem claro que Jesus salva e liberta
o mais vil dos pecadores. Contra o atesmo, somente o Evangelho eficaz da graa
divina.
5. Os desviados do Evangelho.
No nos esqueamos dos que esto afastados do Evangelho. Se Cristo se deu por
eles, empenhemo-nos, ns tambm, em sua recuperao plena (Mt 18.11; Lc 15.4).
Falar de Cristo aos religiosos no tarefa simples, mas necessria e urgente. Por
essa razo, prepare-se adequadamente, visando alcanar os grupos mencionados
e, tambm, outros, dentro e fora do pas. Ningum pode ser esquecido em nossas
aes missionrias e evangelsticas.
SNTESE DO TPICO III
Os catlicos romanos, os espritas, judeus, mulumanos e os desviados so alguns
dos grupos religiosos que precisamos alcanar.
SUBSDIO APOLOGTICO
Professor, o islamismo representa um desafio para a Igreja do Senhor. Esta uma
das religies que mais crescem no mundo. No Brasil temos um grupo grande de
mulumanos. Estes, fora de seus pases de origem, ficam mais susceptveis a ouvir
as Boas-Novas.
Utilize o quadro abaixo para mostrar aos alunos as principais crenas desse grupo.
O islamismo uma religio monotesta iniciada pelo profeta Maom, que recebeu
revelaes diretamente de Al, as quais se iniciaram em 610 d.C.
Al o soberano do universo. Ele , com mais frequncia, caracterizado em termos
de julgamento e de poder. Al impessoal e misterioso. impossvel conhec-lo.
O Alcoro foi compilado por vrios recitadores e transcritores. um livro infalvel
(sem erros). O Alcoro representa as revelaes finais e supremas de Al. Ele
considerado a autoridade quando h discrepncia em relao a outros escritos
sagrados.
A viso mulumana de salvao diz respeito ao trabalho assim como f. O
cumprimento fiel dos rituais dos cinco pilares (o credo, as oraes, as esmolas, o
jejum e a peregrinao) de importncia fundamental.
O destino eterno de cada pessoa determinado no Dia do Julgamento por uma
balana que passar as boas e as ms aes.
O indivduo, durante sua vida, no tem como saber se fez o suficiente para garantir
que a balana pender a favor de suas boas aes.
PARA REFLETIR
A respeito da evangelizao dos grupos religiosos, responda:
Quais os principais mitos sobre a religio?

Todas as religies so boas, todas as religies levam a Deus e nenhuma religio

verdadeira.
Como falar de Deus aos catlicos?
Em sua evangelizao, no ofenda Maria, nem os santos venerados por eles. Evite
apontar a igreja evanglica como superior catlica. Antes, exponha-lhes Jesus
como o caminho, a verdade e a vida (Jo 14.6).
Como falar de Cristo aos espritas e adeptos dos cultos afros? Na
evangelizao dos espritas e dos adeptos dos cultos afros, evite toda e qualquer
discusso. Mas, com amor e sabedoria, convena-os, pela Bblia, de que aos homens
est ordenado morrerem uma nica vez, e que o sacrifcio de Jesus Cristo
suficiente para levar-nos ao Pai.
Como evangelizar os muulmanos?
Na evangelizao dos muulmanos, no ofenda Maom. Todavia, no deixe de
proclamar-lhes a supremacia de Cristo na salvao de todos os que creem (Rm 1.16).
Por que urgente falar de Cristo aos desviados?
Porque Jesus os ama e Ele pode voltar a qualquer momento.

SUBSDIO

I. OS ADEPTOS DE SEITAS
1. Definindo seita e Heresia.
Saibamos o que significam as palavras seita e heresia. Ambas derivam da palavra grega
hiresis, que significa escolha, partido tomado, corrente de pensamento, diviso, escola etc,.
A palavra heresia adaptao de hiresis. Quando passada para o latim, hiresis virou seda.
Foi do latim que veio a palavra seita. Originalmente, a palavra no tinha sentido pejorativo.
Quando o Cristianismo foi chamado de seita (At 24.5), no foi em sentido depreciativo. Os
lderes judaicos viam os cristos como mais um grupo, uma faco dentro do Judasmo.
Com o tempo, hiresis tambm assumiu conotao negativa, como em 1 Co 11.19; Gl 5.20;
2 Pe 2.1-2.
Em termos teolgicos, podemos dizer que seita refere-se a um grupo de pessoas e que
heresia indica as doutrinas antibblicas defendidas pelo grupo. Baseando-se nessa
explicao, podemos dizer que um cristo imaturo pode estar ensinando alguma heresia,
sem, contudo, fazer parte de uma seita.
H outras definies sobre o que seita:
1. Um grupo de indivduos reunidos em torno de uma interpretao errnea da Bblia,
feita por uma ou mais pessoas -Dr. Walter Martin.
2a. uma perverso, uma distoro do Cristianismo bblico e/ou a rejeio dos ensinos
histricos da Igreja crist Josh McDoweell e Don Stewart.
3a. Qualquer religio tida por heterodoxa ou mesmo espria J.K. Van Baalen.
2. As pessoas mais difceis de evangelizar.
O pesquisador Jan Karel Van Baalen afirma: Os adeptos das seitas so as pessoas mais
difceis de evangelizar. Dentre as razes apresentadas por Van Baalen, apontamos as
seguintes:
a) Os adeptos das seitas no so pessoas que devem ser despertadas para a religio.
O herege deixou a f tradicional em que foi criado e adotou, segundo pensa, coisa melhor,
chegando at mesmo a hostiliz-la. Ele renunciou ao plano de Deus para salvao em troca
de algum sistema de auto-salvao. Assim, para ele, a firmao do profeta, todas as nossas
justias so como trapo de imundcia (Is 64.6) no reflete a verdade de Deus.
b) O sectrio bem informado consciente das falhas da religio protestante e evanglica.
Ele no consegue entender a variedade denominacional. Alm disso, pensa que sabe tudo
sobre sua f e est convencido de que conhece mais acerca do que cremos do que ns
mesmos.
c) Muitos adeptos fizeram sacrifcios, contrariaram os seus familiares, suportaram a
zombaria dos amigos etc.

II. COMO INDENTIFICAR UMA SEITA

O mtodo mais eficiente para se identificar uma seita conhecer os quatro caminhos
seguidos por elas, ou seja, o da adio, subtrao, multiplicao e diviso. As seitas
conhecem as operaes matemticas, contudo, nunca atingem o resultado satisfatrio.
1. Adio: O grupo adiciona algo Bblia. Sua fonte de autoridade no leva em
considerao somente a bblia.
Por exemplo:
1) Adventismo do Stimo Dia.
Seus adeptos tm os escritos de Ellen White como inspirados tanto quanto os livros da
Bblia. Declaram: Cremos que: Ellen White foi inspirada pelo Esprito Santo, e seus escritos,
o produto dessa inspirao, tm aplicao e autoridade especial para os adventistas do
stimo dia. Negamos que a qualidade ou grau de inspirao dos escritos de Ellen White
sejam diferentes dos encontrados nas Escrituras Sagradas. Essa alegao altamente
comprometedora. Diversas profecias escritas por Ellen White no se cumpriram. Isso pe
em dvida a alegao de inspirao e sua fonte.
2) As Testemunhas de Jeov.
Eles creem que somente com a mediao do corpo governante (diretoria das Testemunhas
de Jeov, formada por um nmero varivel entre nove e 14 pessoas, nos EUA), a Bblia
ser entendida. Declaram: Meramente ter a Palavra de Deus e l-la no basta para adquirir
o conhecimento exato que coloca a pessoa no caminho da vida.% A menos que estejamos
em contato com este canal de comunicao usado por Deus, no avanaremos na estrada
da vida, no importa quanto leiamos a Bblia. Essa afirmao iniciou-se com o seu fundador,
Charles Taze Russell. Ele afirmava que seus livros explicavam a Bblia de uma forma nica.
A Bblia fica em segundo plano nos estudos das Testemunhas de Jeov. usada apenas
como um livro de referncia. A revista A Sentinela tem sido seu principal canal para
propagar suas afirmaes. O candidato ao batismo das Testemunhas de Jeov deve saber
responder a aproximadamente 125 perguntas. A maioria nega a doutrina bblica evanglica.
Certamente, com a literatura das Testemunhas de Jeov, impossvel compreender a
Bblia. Somente a Palavra de Deus contm ensinos que conduzem vida eterna. Adicionarlhe algo altamente perigoso! (Ap 22.18-19).
3) Os mrmons
Nessa mesma linha esto os mrmons, que dizem crer na Bblia, desde que sua traduo
seja correta. Ensinam: Cremos ser a Bblia a palavra de Deus, o quanto seja correta sua
traduo; cremos tambm ser o "Livro de Mrmon" a palavra de Deus (Artigo 8o das Regras
de F).
Eles acham que o "Livro de Mrmon" mais perfeito do que a Bblia. Declarei aos irmos
que o Livro de Mrmon era o mais correto de todos os livros da terra, e a pedra angular da
nossa religio ("Ensinamentos do Profeta Joseph Smith", p. 178). Outros livros tambm so
considerados inspirados: "Doutrina e Convnios" e "A Prola de Grande Valor". Usam
tambm a Bblia apenas como livro de referncia.
Se dissermos aos mrmons que temos a Bblia e no precisamos do "Livro de Mrmon",
eles respondero com esse livro: Tu, tolo, dirs: uma Bblia e no necessitamos mais de
Bblia! Portanto, porque tendes uma Bblia, no deveis supor que ela contm todas as

minhas palavras; nem deveis supor que eu no fiz com que se escrevesse mais (LM-2 Nfi
29.9-10). Citam as variantes textuais dos manuscritos como argumento de que a Bblia no
seja fidedigna. Ignoram, porm, que a pesquisa bblica tem demonstrado a fidedignidade
da Palavra de Deus.
4) Os Meninos de Deus (A Famlia).
Eles dizem que melhor ler os ensinamentos de David Berg, seu fundador, do que ler a
Bblia. E quero dizer-vos francamente: se h uma escolha entre lerem a Bblia, quero dizervos que melhor lerem o que Deus diz hoje, de preferncia ao que disse 2000 ou 4000
anos atrs! Depois, quando acabarem de ler as ltimas Cartas de MO podem voltar e ler a
Bblia e as Cartas velhas de MO! ("Velhas Garrafas" - MO, julho, 1973, p. 11 n. 242-SD).
Prticas abominveis, segundo a moral bblica, so justificadas com a Bblia. A Igreja da
Unificao, do Rev. Moon, julga ser seu princpio divino de inspirao mais elevado do que
a Bblia. A Bblia... no a prpria verdade, seno um livro de texto que ensina a verdade.
...Portanto, no devemos considerar o livro de texto como absoluto em todos os detalhes
("O Princpio Divino", Introduo, p. 7). Outro exemplo da conseqncia de abandonar as
Escrituras observado nesse movimento. Alm da Bblia, rejeitam tambm o Messias e
seguem um outro senhor.
5) Os Kardecistas
Eles no tm a Bblia como base, mas a doutrina dos espritos, codificada por Allan Kardec.
Usam um outro Evangelho conhecido como "O Evangelho Segundo o Espiritismo". Dizem:
Nem a Bblia prova coisa nenhuma, nem temos a Bblia como probante.
O Espiritismo no um ramo do Cristianismo como as demais seitas chamadas crists.
No assenta os seus princpios nas Escrituras. No rodopia junto Bblia. Mas a nossa
base o ensino dos espritos, da o nome - Espiritismo ("A Margem do Cristianismo", p. 214).
Procuram interpretar as parbolas e ensinos de Jesus Cristo segundo uma perspectiva
esprita e reencarnacionista. A Palavra de Deus bem clara quanto s atividades espritas
e suas origens.
A Igreja de Cristo Internacional (Boston) interpreta a Bblia segundo a viso de Kipp Mckean,
o seu fundador. Um sistema intensivo de discipulado impede outras interpretaes.
Qualquer resistncia do discpulo, referindo-se instruo, desencadear uma retaliao
social.
Resposta Apologtica:
O apstolo Paulo diz que as Sagradas Letras tornam o homem sbio para a salvao pela
f em Jesus (2 Tm 3.15); logo, se algum ler a Bblia, somente nela achar a frmula da
vida eterna: crer em Jesus. A Bblia relata a histria do homem desde a antigidade. Mostra
como ele caiu no lamaal do pecado. No obstante, declara que Deus no o abandonou,
mas enviou seu Filho Unignito para salv-lo.
Assim, lendo a Bblia, o homem saber que sem Jesus no h salvao. Ele no procurar
a salvao em Buda, Maom, Krishna ou algum outro, nem mesmo numa organizao
religiosa; pois a Bblia absoluta e verdadeira ao enfatizar que a salvao do homem vem
exclusivamente por meio de Jesus (Jo 1.45; 5.39-46; Lc 24.27,44; At 4.12; 10.43; 16.30-31;
Rm 10.9-10).

2. Subtrao: O grupo tira algo da pessoa de Jesus.

1) A maonaria v Jesus simplesmente como mais um fundador de religio, ao lado de
personalidades mitolgicas, ocultistas ou religiosas, tais como, Orfeu, Hermes,Trimegisto,
Krishna, (o deus do Hindusmo), Maom (profeta do Islamismo), entre outros. Se negarmos
o sacrifcio de Jesus Cristo e sua vida, estaremos negando tambm a Bblia que o menciona
como Messias (Is 7.14 - Mt 1.21-23; Dn 7.13-14). Ou cremos integralmente na Palavra de
Deus como revelao completa e, portanto, nas implicaes salvficas que h em Jesus
Cristo, ou a rejeitamos integralmente. No h meio termo.
2) A Legio da Boa Vontade (LBV) subtrai a natureza humana de Jesus, dizendo que
Jesus possui apenas um corpo aparente ou fludico, alm de negar sua divindade, dizendo
que ele jamais afirmou que fosse Deus.10 Jesus no poderia nem deveria, conforme as
imutveis Leis da Natureza, revestir o corpo material do homem do nosso planeta, corpo de
lama, incompatvel com sua natureza espiritual, mas um corpo fludico ("Doutrina do Cu
da LBV", p. 108).
Agora, o mundo inteiro pode compreender que Jesus, o Cristo de Deus, no Deus
nem jamais afirmou que fosse Deus ("Doutrina do Cu da LBV", p. 112).
Outros grupos tambm subtraem a divindade de Jesus: as Testemunhas de Jeov
dizem que Ele o arcanjo Miguel na sua preexistncia, sendo a primeira criao de Jeov.
Os adventistas ensinam que Jesus tinha uma natureza pecaminosa, cada. Dizem,
Santificar o sbado ao Senhor importa em salvao eterna ("Testemunhos Seletos", vol. III,
p. 22 2 edio, 1956).
Os Kardecistas ensinam que Jesus foi apenas um mdium de Deus. Dizem que
Segundo definio dada por um Esprito, ele era mdium de Deus ("A Gnese", p. 311).
Resposta Apologtica:
A Bblia ensina que Jesus Deus (Jo 1.1; 20.28;Tt 2.13; 1 Jo 5.20 etc). Assim sendo, no
pode ser equiparado meramente a seres humanos ou mitolgicos, nem mesmo com os
anjos, que o adoram (Hb 1.6). A Bblia atesta a autntica humanidade de Jesus, pois nasceu
como homem (Lc 2.7), cresceu como homem (Lc 2.52), sentiu fome (Mt 4.2), sede (Jo
19.28), comeu e bebeu (Mt 11.19; Lc 7.34), dormiu (Mt 8.24), suou sangue (Lc 22.44) etc.
Foi gerado pelo Esprito Santo no ventre da virgem Maria, sendo portanto, santo, inocente
e imaculado (Hb 7.26). verdadeiramente Deus (Jo 5.18; 10.39-33; 1 Jo 5.20) e
verdadeiramente homem (Lc 19.10).
3. Multiplicao: Pregam a auto-salvao. Crer em Jesus importante, mas no
tudo. a salvao pelas obras. s vezes, repudiam publicamente o sangue de jesus:
1) A Seicho-No-I nega a eficcia da obra redentora de Jesus e o valor de seu sangue para
remisso de pecados, chegando a dizer que se o pecado existisse realmente, nem os budas
todos do Universo conseguiriam extingui-lo, nem mesmo a cruz de Jesus Cristo conseguiria
extingui-lo.
2) Os mrmons afirmam crer no sacrifcio expiatrio de Jesus, mas sem o cumprimento
das leis estipuladas pela Igreja no haver salvao. Outro requisito foi exposto pelo profeta
Brigham Young, que disse: Nenhum homem ou mulher nesta dispensao entrar no reino
celestial de Deus sem o consentimento de Joseph Smith. O Homem tem de fazer o que
pode pela prpria salvao ("Doutrinas de Salvao", p. 91, volume III, Joseph Fielding
Smith). Por isso, eles tm grande admirao por Smith.

3) Os adventistas, por meio de sua profetisa Ellen Gould White, ensinam que a guarda do
sbado implica salvao e que os benefcios da morte de Cristo nos sero aplicados desde
que estejamos vivendo em harmonia com a lei, que, no caso, guardar o sbado. Santificar
o sbado ao Senhor importa em salvao eterna ("Testemunhos Seletos", vol. III, p. 22 - 2'
edio, 1956).
Doutrinas semelhantes so ensinadas pela Igreja da Unificao do Rev. Moon, que
desdenha os cristos por acharem que foram salvos pelo sangue que Jesus verteu na cruz,
chegando a dizer que os que assim ensinam esto enganados. Dizem: Como tem sido vasto
o nmero de cristos, durante os 2000 anos de histria crist, que tinham plena confiana
de terem sido completamente salvos pelo sangue da crucifixo de Jesus!13
4) As Testemunhas de Jeov ensinam que a redeno de Cristo oferece apenas a
oportunidade para algum alcanar sua prpria salvao por meio das obras. Jesus
simplesmente abriu o caminho. O restante com o homem. Uma de suas obras
diz: Trabalhamos arduamente com o fim de obter nossa prpria salvao.
Outra declarao: Somos salvos por mais do que apenas crer na mensagem do Reino de
todo o nosso corao; tambm temos de declarar publicamente esta mensagem do reino a
outros, para que estes tambm possam ser salvos para o novo mundo de Deus ("Do
Paraso Perdido ao Paraso Recuperado", p. 249 STV).
Resposta Apologtica:
A Bblia declara que todo aquele que nega a existncia do pecado est mancomunado com
o diabo, o pai da mentira (Jo 8.44 comparado com 1 Jo 1.8). A eficcia do sangue de Cristo
para cancelar os pecados nos apresentada como a mensagem central da Bblia. E a base
do perdo dos pecados (Ef 1.7; 1 Jo 1.7-9; Ap 1.5).
Com respeito salvao pelas obras, a Bblia clara ao ensinar que somos salvos pela
graa, por meio da f, e isso no vem de ns, dom de Deus, no vem das obras, para que
ningum se glorie (Ef 2.8-9). Praticamos boas obras no para sermos salvos, mas porque
somos salvos em Cristo Jesus, nosso Senhor.
As obras so o resultado da salvao, no o seu agente. O valor das obras est em nos
disciplinar para a vida crist (Hb 12.5-11; 1 Co 11.31-32). Paulo declara em Cl 2.14-17 que
o sbado semanal fazia parte das ordenanas da lei que foram cravadas na cruz e que no
passavam de sombras, indicando assim que o verdadeiro descanso encontramos em Jesus
(Mt 11.28-30).
4. Diviso: Dividem a fidelidade entre Deus e a organizao. desobedecer
organizao ou Igreja equivale a desobedecer a Deus. No existe salvao fora do
seu sistema religioso, da prpria organizao ou igreja.
Quase todas as seitas pregam isso, sobretudo as pseudocrists, que se apresentam como
a restaurao do Cristianismo primitivo, que, segundo ensinam, sucumbiu apostasia,
afastando-se dos verdadeiros ensinos de Jesus. Acreditam que, numa determinada data, o
movimento apareceu por vontade divina para restaurar o que foi perdido. Da a nfase de
exclusividade. Outras, quando no pregam que no integram o Cristianismo redivivo,

ensinam que todas as religies so boas, e que a sua somente ser responsvel por unir
todas as demais. Dizem que segundo o plano de Deus ela foi criada para esse fim, como
o caso da f Bah e outros movimentos eclticos.
Resposta Apologtica:
O ladro arrependido ao lado de Jesus na cruz entrou no Cu sem ser membro de nenhuma
dessas seitas (Lc 23.43), pois o pecador salvo quando se arrepende (Lc 13.3) e aceita a
Jesus como Salvador nico e pessoal (At 16.30-31). Desse modo, ensinar que uma
organizao religiosa possa salvar pregar outro evangelho (2 Co 11.4; Gl 1.8). Isso implica
dividir a fidelidade a Deus com a fidelidade organizao e tira de Jesus a sua exclusividade
de conduzir-nos ao Pai (Jo 14.6). No h salvao sem Jesus (At 4.12; 1 Co 3.11).