Ponto de Vista

Condio humana contra

natureza:
dilogo entre Adriana
Cavarero e Judith Butler
Selvino J. Assmann

Universidade Federal de Santa Catarina

A retomada de um tema clssico o da existncia ou

no de uma natureza humana, ou se devemos preferir falar
de uma condio humana, ou ento defender que todo
humano simplesmente algo construdo historicamente serve
de pano de fundo para este dilogo entre duas filsofas: a
norte-americana Judith Butler (1956) e a italiana Adriana
Cavarero (1947), ainda pouco conhecida no Brasil, mas cuja
obra filosfica, centralizada na problemtica poltica, se
constitui em voz importante na discusso histrico-filosfica da
relao entre homens e mulheres, sobretudo no que se poderia
chamar de teorias euro-latinas do feminino. Nessa
perspectiva, ela sustenta no s que a diferena homem/
mulher a mais bsica e essencial diferena da humanidade
e, por isso, origem e base de todas as outras divises
(econmicas, culturais, religiosas, nacionais...), mas tambm
que o fato de estar engendrada na diferena algo no
negocivel: para cada uma que nasceu fmea, j sempre
assim e no de outra forma, enraizar-se em seu ser no como
algo suprfluo ou algo mais, mas como aquilo que ela
necessariamente : fmea.1
Cavarero, depois de ter trabalhado na Universidade de
Pdua, atualmente docente de Filosofia Poltica da
Universidade de Verona. Foi fundadora da Comunidade

Copyright 2007 by Revista Estudos Feministas

CAVARERO, A. Lelaborazione filosofica della differenza sessuale. In: MARCUZZO,
M. C.; ROSSI-DORIS, A. (Orgs.). La ricerca delle donne. Studi feministi in Italia.
Torino: Rosenberg, 1987. p. 173 et seq.

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SELVINO ASSMANN

filosfica feminina chamada Diotima, transformando essa

personagem feminina de O banquete de Plato em smbolo
para uma reflexo crtica sobre a primazia do homem na
tradio filosfica ocidental. Adriana Cavarero questiona essa
tradio marcada pela perspectiva identitria de Plato, o
que acarretou, como se sabe, o cancelamento da
individualidade do sujeito em favor de uma definio universal
do ser humano, ou melhor, do Homem, estabelecendo assim
a primazia do abstrato sobre o narrado, o concreto, o particular
e nico. Ao fazer uma espcie de desconstruo do texto
ocidental de um ponto de vista feminista, visitando para isso o
pensamento antigo, alm do moderno e contemporneo, a
autora italiana inspira-se sobretudo nas categorias mais
inovadoras trazidas por Hannah Arendt, de quem se tornou
importante estudiosa internacional: no existe o Homem, mas
existem seres humanos nicos, plurais, corpreos, sexuados, e
irrepetveis. Uma das contribuies de Cavarero precisamente
esta: de trazer, tambm ela, para dentro do debate filosfico
e poltico, a questo de gnero o que, alis, ainda acontece
muito pouco no Brasil e faz-lo usando as categorias de
Arendt. Ela mesma faz questo de dizer que seu pensamento
defende a unicidade viva de um eu que se gera nas relaes
plurais, concretas e corpreas, com os outros seres humanos,
contrapondo-se dessa maneira no s solitria abstratidade
do sujeito filosfico, mas tambm imprendvel
fragmentao ps-moderna. A atividade de Cavarero
intensa tambm enquanto participa diretamente de debates
em vrios pases europeus, e enquanto j presena
conhecida no debate norte-americano, tendo sido
recentemente Visiting Professor nas universidades de Harvard,
de Berkeley, de Santa Barbara e de New York.
Alm dos muitos ensaios publicados em revistas e obras
coletivas, Adriana Cavarero autora dos seguintes livros:
Nonostante Platone. Roma, Riuniti, 1990 (In Spite of Plato,
Cambridge, Polity, 1995); Corpo in figure. Filosofia e politica
della corporeit. Milano, Feltrinelli, 1995 (Stately Bodies.
Chicago, Michigan University Press, 2004); Tu che mi guardi, tu
che mi racconti. Filosofia della narrazione. Milano, Feltrinelli,
1997 (Relating Narratives. London, Routledge, 2000); A pi voci.
Filosofia dellespressione vocale. Milano, Feltrinelli, 2003 (For
More than One Voice. Stanford, Stanford University Press, 2004).
O seu ltimo livro, Orrorismo. Ovvero della violenza sullinerme
(Horrorismo. Ou ento da violncia sobre o inerme, 2007), cria
o neologismo horrorismo, violncia sobre os inermes, que se
separa do Estado, uma espcie de crime ontolgico que
excede a forma organizada do simples assassnio, para o
distinguir de terrorismo, violncia de Estado. o horrorismo a
forma atual de se dar a banalidade do mal. Isso se torna mais
um motivo para que ela sustente teoricamente, na companhia
de Judith Butler (cf., por exemplo, Precarious Life. New York
and London: Routledge, 2004), uma condio humana
marcada pela ontologia da vulnerabilidade, vulnerabilidade
fsica e corprea, que nos deveria conduzir responsabilidade

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CONDIO HUMANA CONTRA NATUREZA

coletiva pela vida corprea uns dos outros, o que pode

constituir uma espcie de tica mnima universal.
Agradecemos muito imediata e simptica aceitao
do convite que fizemos a Adriana Cavarero para permitir a
publicao da traduo portuguesa do dilogo que ela
manteve com Judith Butler sobre a existncia de uma natureza
humana ou de uma condio humana. Ao mesmo tempo
agradecemos a ela por ter facilitado a permisso por parte
da redao de Micromega, que publicou originalmente o
texto. Alis, vale a pena reiterar que Micromega, revista de
grande divulgao na Itlia, se tornou um lugar privilegiado
para a discusso pblica do problema da existncia ou no
de uma natureza humana, a ponto de neste ano (2007) j
terem sido publicados mais dois nmeros da revista sobre o
tema (existe ou no natureza humana?), reunindo no debate
filsofos, telogos, cientistas de diferentes reas, incluindo,
obviamente, bilogos. Trazer para dentro desse debate a
questo de gnero: talvez seja este mais um mrito do dilogo
entre Butler e Cavarero que aqui se publica. Devem-se tambm
ao interesse de Adriana Cavarero e agradecemos mais ainda
a ela o acesso e o direito de publicao do artigo de outra
intelectual italiana, Olivia Guaraldo, tambm estudiosa de
Hannah Arendt, e tradutora de Judith Butler e de Hannah Arendt
para o italiano.

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