RUBEM FONSECA: A REPRESENTAO DA VIOLNCIA E

DAS RELACES DE PODER ENQUANTO AGRESSO

AO LEITOR NO CONTO O COBRADOR
Antonio Rediver Guizzo (FAESI/UNIGUAU)
antonioguizzo@bol.com.br
RESUMO: Em uma linguagem concisa, contundente e perturbadora, a literatura de Rubem Fonseca
procura revelar, nos menores detalhes, a violncia, as diferenas econmicas, erotismo e as relaes
de poder surgidas nas grandes metrpoles. Nesta perspectiva, este artigo pretende analisar o conto
O cobrador, no qual a voz do elemento marginalizado exibir, por meio da violncia, as falhas da
sociedade moderna e conduzir o leitor incomoda reflexo sobre seus princpios, valores e leis, ora
pela empatia, ora pela averso ao indivduo transgressor e seu discurso.
PALAVRAS-CHAVE: literatura contempornea; violncia; poder.

Ela est grvida, ele disse apontando a mulher, vai ser o nosso primeiro
filho. Olhei a barriga da mulher esguia e decidi ser misericordioso e disse,
puf, em cima de onde achava que era o umbigo dela, desencarnei logo o
feto. A mulher caiu emborcada. Encostei o revlver na tmpora dela e fiz
ali um buraco de mina.
Rubem Fonseca

Concisa, contundente, perturbadora a literatura de Rubem Fonseca caracterizase pela afronta direta ao leitor, alm de desnudar, nos menores detalhes, as novas
formas de violncia que acometem a sociedade contempornea.
Iniciada no mundo ps Segunda Guerra Mundial, sua obra surge em uma poca na
qual o ambiente literrio, saturado de fices orientadas pela vida interior, ambicionava situaes dramticas de curta durao, que permitissem manter a tenso difcil da violncia, do inslito ou da viso fulgurante (Candido 1989: 213), e que repre-

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sentassem as psicologias adaptadas s contingncias do momento de intensidade

emocional (Lucas 1976: 122). Uma literatura que se orientasse, imprescindivelmente,
para um novo ponto de vista, como aponta Silvino Santiago, em artigo intitulado O
narrador ps-moderno: a figura do narrador passa a ser basicamente a de quem se
interessa pelo outro (e no por si) e se afirma pelo olhar que lana ao seu redor,
acompanhando seres, fatos e incidentes (e no por um olhar introspectivo que cata
experincias vividas no passado) (2002: 49-50).
Outrossim, urgia nova literatura que reproduzisse e refletisse sobre as novas
relaes sociais, interpessoais e comportamentos individuais nascidos nos grandes
centros urbanos:
Guerrilha, criminalidade solta, superpopulao, migrao para as cidades,
quebra do ritmo estabelecido de vida, marginalidade econmica e social tudo
abala a conscincia do escritor e cria novas necessidades no leitor, em ritmo
acelerado. Um teste interessante a evoluo da censura, que em vinte anos
foi obrigada a se abrir cada vez mais descrio crua da vida sexual, ao palavro,
crueldade, obscenidade. (Candido 1989: 211)
Neste perspectiva, no mbito nacional, alm da acelerao da vida nos grandes
centros urbanos e da intensificao das disparidades socias, vivia-se em uma poca marcada por outras contrariedades: por um lado, a sociedade sofria sob a ditadura militar dos anos 70 o mais duro perodo da mais duradoura das ditaduras
nacionais (Gaspari 2002); paradoxalmente, o pas comemorava as vitrias na Copa
do Mundo, as inditas taxas de crescimento econmico e a propaganda ufanista do
chamado milagre brasileiro. Alm disso, vivia-se na poca do aparecimento da TV
em cores e princpio do vertiginoso crescimento da indstria cultura, voltada ao entretenimento das massas, que, por muitas vezes, serviu para obscurecer as relaes
sociais conflitantes:
A opulncia visual eletrnica criada pela emissora (Globo) contribuiu para
apagar definitivamente do imaginrio brasileiro a idia de misria, de atraso
econmico e cultural; e essa imagem glamourizada, luxuosa, ou na pior das
hipteses antissptica [...] contaminou a linguagem visual de todos os setores
da produo cultural e artstica que se propem a atingir o grande pblico.
(Kehl 1979: 12)
Neste complexo cenrio, em narrativas impactantes, viscerais, Rubem Fonseca
percorre favelas, subrbios, ruas e manses, revelando e retratando cruamente a
violncia, o apelo comercial da cultura de massa, o embate entre as classes, o acirramento das diferenas econmicas, o preconceito e o erotismo oriundos das novas
relaes socias estabelecidas no Rio de Janeiro da segunda metade do sculo XX. E,
tambm, afrontando o leitor com esta nova realidade na qual o pluralismo moderno
leva a um enorme relativismo dos sistemas de valores e de interpretao (Berger &

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Luckmann 2004: 50) crise de sentidos que se evidencia pela multiplicidade de vivncias fragmentadas, nas quais no cabem mais os grandes ideais de totalidade como
Ptria, Cu, Revoluo, Libertao (Queiroz 2006: 4).
Esta prosa da era da acelerao, do dinamismo, da fulgurncia, das diferenas, da
pluralidade, nas mos de Rubem Fonseca, no visar entreter, mas sim, perturbar,
chocar, agredir deliberadamente o leitor. E, para isto, utilizar-se- da desliteralizao,
da desierarquizao entre a cultura popular e a erudita, da subverso do discurso
dominante, da dessacralizao dos smbolos religiosos e da prpria religio, da ironia,
da contingncia, do ecletismo estilstico e, principalmente, da violncia caracterstica fundamental da prosa fonsequiana.
A violncia, em Rubem Fonseca, no se encontra apenas na representao de uma
sociedade contraditria e conflitante. Em uma sociedade que , a um s tempo,
sofisticada e brbara (Bosi 1974: 18), ela ultrapassa os limites do enredo e incorporase na linguagem que, em si prpria, reflete, sem preconceitos ou valoraes, a desumanizao, o conformismo, a prevalncia do impulso sobre a razo, a efemeridade
e a banalizao da violncia: Saquei o 38 e atirei no pra-brisas [...] O sujeito estava
deitado com a cabea para trs, a cara e o peito cobertos por milhares de pequeninos estilhaos de vidor. Sangrava muito de um ferimento feio no pescoo e a roupa
branca dele j estava toda vermelha. [...] voc vai morrer, cara, quer que eu te d
um tiro de misericrdia? (167)1
O dinamismo da narrativa, a descrio da cena reduzida ao mnimo necessrio, a
indiferena do discurso diante do trgico, a ausncia de preconceitos, a simplicidade
da enunciao nas mais diversas atrocidades Puf. Acho que ele morreu logo no
primeiro tiro. Dei mais dois tiros s para ouvir puf, puf (168) revelam um autor que
encontrou, na violncia, na vileza e no erotismo, a possibilidade de construir uma voz
narrativa nica, inconfundvel, que revela e evidencia pelo discurso e, principalmente, inserida no prprio discurso as manifestaes mais condenveis da sociedade
moderna. Ou, como afirma Antonio Candido:
Esta espcie de ultrarrealismo sem preconceitos aparece igualmente na
parte mais forte do grande mestre do conto que Rubem Fonseca (estreia em
1963). Ele tambm agride o leitor pela violncia, no apenas dos temas, mas
dos recursos tcnicos fundindo ser e ato na eficcia de uma fala magistral
em primeira pessoa, propondo solues alternativas na sequncia da narrao,
avanando as fronteiras da literatura no rumo duma espcie de notcia crua da
vida. (1989: 210)
Dentro desta perspectiva, este artigo pretende analisar o conto O cobrador,
publicado em 1979, em obra homnima, no qual a voz do elemento marginalizado
exibir, por meio da violncia, as falhas da sociedade moderna e conduzir o leitor
incomoda reflexo sobre seus princpios, valores, moralidade e leis, ora pela empatia,
ora pela averso ao indivduo transgressor e seu discurso.
1 Nota bene: as referncias obra de Fonseca (1979) sero feitas apenas com o nmero das pginas.

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Neste conto, narra-se, em primeira pessoa, a tragetria de um homem que sai

s ruas cobrando o que lhe devem Esto me devendo comida, buceta, cobertor,
sapato, casa, automvel, relgio, dentes, esto me devendo (166). Pertencendo a
classe menos abastada dos fodidos, como ele mesmo denomina , o personagem, da mesma forma que seus semelhantes, desprovido da quase totalidade dos
objetos, aes, servios e relaes que garantem a subsistncia, o conforto e, principalmente, a satisfao dos indivduos das demais classes, tais como, sexo, sade, boa
alimentao, transporte, moradia, status, etc. Como resposta agressiva estratificao social que o condena indigncia, desigualdade e ao sofrimento econmico, o
personagem recorre s armas e encontra, na violncia, a ferramente que lhe permite
confrontar-se e sobrepor-se aos indivduos mais privilegiados, com os quais mantm,
em seu psiquismo, uma relao declarada de repulsa e revanchismo Odeio dentistas, comerciantes, advogados, industriais, funcionrios, mdicos, executivos, essa
canalha inteira; Todos eles esto me devendo muito (166).
Na primeira cena, o personagem encontra-se na antessala de um consultrio dentrio, sofrendo com uma dor de dente e esperando pelo dentista. Depois de ser atendido e de o dentista extrair o dente que lhe doa, o doutor anuncia o preo quatrocentos cruzeiros , quantia que o narrador diz no possuir, enquanto se dirige porta
de sada. Neste momento, ocorre o primeiro embate Ele bloqueou a porta com o
corpo. melhor pagar, disse. Era um homem grande, mos grandes e pulso forte de
tanto arrancar os dentes dos fodidos (165). O narrador tira do bluso um revlver
38 e aponta para o dentista, que recua. Ento, comea a quebrar todos os objetos
que encontra no consultrio vidrinhos, armrios, cuspidores, motores , enquanto
espera que o dentista esboce uma reao que justifique mat-lo; o que no ocorre.
Ao sair, grita que no paga mais nada, de agora em diante, cobra, e atira no joelho do
dentista.
Para o narrador, a violncia contra os bacanas no gratuita, mas sim, simblica. Representa um meio de reao contra o sofrimento econmico e a desigualdade
social que priva os fodidos de um conjunto de bens, desde os essencias a uma
existncia digna at os que atendem exclusivamente satisfao pessoal To me
devendo colgio, namorada, aparelho de som, respeito, sanduche de mortadela no
botequim da rua Vieira Fazenda, sorvete, bola de futebol (168); lista que o narrador
vai acrescentando durante a narrativa, segundo as situaes em que se encontra.
Neste pensamento, a destruio da propriedade e, principalmente, a agresso fsica
voltada a qualquer indivduo escolhido por meio do raciocnio maniquesta que segrega as pessoas como fodidos ou bacanas simboliza a revolta, a resistncia
e a desfora sociedade que o reprime. Apontando o revlver para o peito dele comecei a aliviar meu corao (165). Igualmente, toda a tenso e a raiva sentida pelo
personagem so expiadas atravs da violncia.
Neste sentido, como aponta Deonsio da Silva, Rubem Fonseca utiliza o recurso
luta armada como forma mais mo para a resoluo de conflitos e, sobretudo,
os problemas sociais e psicolgicos gerados em nossas grandes concentraes ur-

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banas (1996: 12). No h dilogo a palavra no tem funo , a luta a forma

encontrada para sobreviver aos embates surgidos na grande urbe.
No segundo assassinato narrado, esta luta torna-se mais evidente: Eu vinha
distrado pois estava pensando na Magnum, quando a buzina tocou. Vi que o carro
vinha devagar e fiquei parado na frente. Como ?, ele gritou (165). Nesta passagem,
o narrador encontra-se em uma disputa pelo espao da rua local de individualizao, de luta e de malandragem (DaMatta 1997: 55). Dar passagem ao carro representa aceitar o fosso social existente entre o homem que dirige a Mercedes e o pedestre
annimo; significa ceder hierarquia que o oprime e, contra a qual, colocou-se no
papel de cobrador: Saquei o 38 e atirei no pra-brisa (167). No h dvida ou
relutncia por parte do narrador, seu projeto claro: a violncia o meio pelo qual se
criar uma nova hierarquizao; a arma, e no o carro, simbolizam, agora, o elemento
que distingue os homens.
O terceiro assassinato participa, tambm, deste jogo de dominao; porm o motivo orientador do conflito outro: provar quem o mais astuto. Nesta cena, o narrador est negociando uma arma com um muambeiro e, para distra-lo, pede para
ver um rdio; enquanto o vendedor mostra-lhe o equipamento, ele aproveita-se das
condies favorveis e mata-o com a arma que viera comprar. Mas, alm de uma
demonstrao de astcia, nesta cena, revela-se a individualizao da luta do narrador. Embora o vendedor de armas tenha as mos lisinhas e brancas, o contrrio
do corpo cheio de cicatrizes do narrador, ambos encontram-se margem de uma sociedade elitista e sectria. Neste sentido, o comportamento transgressor que, antes
poderia ser caracterizado como espcie de luta armada contra os privilegiados da
estrutura social, revela-se individualista, caracterizado na frmula eu versus mundo. No entanto, a convico do personagem em relao funo dos ataques (embora no acredite na resoluo, como se ver mais tarde) ainda permanece em um
plano social, na plano da luta entre as classes, como pode-se observar nos poemas
que o narrador compe:
Os ricos gostam de dormir at tarde / apenas porque sabem que a corja /
tem que dormir cedo para trabalhar de manh / Essa mais uma chance que
eles / tm de ser diferentes: / parasitar, / desprezar os que suam para ganhar a
comida, /dormir at tarde, / tarde / um dia / ainda bem / demais. (Fonseca 1994:
17)
Outro elemento interessante da prosa fonsequiana, revelado pela escolha de um
narrador-poeta, a aproximao entre a figura do escritor com a figura do bandido
que, alm de simbolizar o aspecto transgressor da arte e realar a orientao agressiva do discurso o narrador o bandido, o protagonista da violncia , mescla, sem
hierarquia e de forma justificada, a cultura popular com a cultura erudita. Porm, sem
prejudicar a verossimilhana interna da obra.
Alm do mais, a presena de um marginal, pobre e excludo socialmente, que exibe conhecimentos sobre literatura e uma compreenso profunda sobre o processo

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civilizatrio do qual faz parte, aponta para outra caracterstica da literatura contempornea, principalmente na vertente ultrarrealista, a descrio do real sem comprometimento com a representao realista da sociedade.
Cabe ainda ressaltar a relao contraditria entre narrador e mdia. O narrador
compreende o papel fundamental da mdia enquanto instituio que colabora manuteno do sistema capitalista, percebe que, enquanto os meios de comunicao
falseiam a realidade, alimentando em todos esperanas de acesso a um mundo ednico de liberdade, autonomia e sucesso, ao mesmo tempo, vendem produtos inacessveis maioria: Fico na frente da televiso para aumentar o meu dio [...] Quero
muito pegar um camarada que faz anncio de usque. Ele est vestidinho, bonitinho,
todo sanforizado, abraado com uma loura reluzente, e joga pedrinhas de gelo num
copo e sorri com todos os dentes, os dentes dele so certinhos e verdadeiros (165).
Porm, embora compreenda que, na sociedade de consumo, mercadorias so
tratadas como seres humanos, ou so convertidas em coisas marcadas de beleza
excepcional e at em objeto de profundo apego afetivo (Proena Filho 1995: 36),
o narrador no permanece ileso ao mundo de sonhos vendidos pela linguagem do
espetculo da cultura de massa: Com o faco vou cortar a cabea de algum num
golpe s. Vi no cinema, num desses pases asiticos, ainda no tempo dos ingleses, um
ritual que consistia em cortar a cabea de um animal, creio que um bfalo, num nico
golpe (169).
E esta relao conflitante com a mdia que ir compor o quarto assassinato narrado. Nesta cena, o narrador anda pela Vieira Souto, todo municiado, a procura do
prximo alvo do qual cobrar sua dignidade. Em certo momento, depara-se com
uma festa de grfinos e comea a observar a chegada dos convidados. Como vtimas,
ou culpados, escolhe um casal jovem, que chegara festa com um carro vermelho.
Observa-os enquanto entram no evento e, depois, aguarda, escondido, at que a festa termine e eles saiam. O casal um dos ltimos a sair da festa, o narrador espera-os
prximo ao carro vermelho. Quando se aproximam, o narrador rende-os e obriga o
jovem a dirigir at a Barra da Tijuca. Quando chegam no local escolhido, o narrador
mata a mulher, que estava grvida, primeiro (conforme descreve a primeira citao
do conto neste artigo), depois, tenta reproduzir, no rapaz, a cena que vira no cinema:
Ele curvou, levantei alto o faco, seguro nas duas mos, vi as estrelas no cu, a noite
imensa, o firmamento infinito e desci o faco, estrela de ao, com toda a minha fora,
bem no meio do pescoo dele (173).
Neste momento, a prpria linguagem transfigura-se, o discurso narrativo objetiva
reproduzir o estilo superficial e incuo do discurso cinematogrfico voltado s massas e, para tal fim, excede-se no uso de imagens e metforas suprfluas, repetidas
exausto pela mdia firmamento infinito, noite imensa, estrela de ao. Mas,
ao ver frustrada a tentativa de imitar a cena cinematogrfica, retorna ao estilo conciso e agressivo, como se regressasse do campo da fantasia representao do real:
A cabea no caiu e ele tentou levantar-se, se debatendo como se fosse uma galinha
tonta nas mos de uma cozinheira incompetente. Dei-lhe outro golpe e mais outro e
outro e a cabea no rolava (170).

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Assim, embora o narrador perceba o papel da mdia na manuteno do sistema

que o oprime: Leio os jornais. A morte do muambeiro da Cruzada nem foi noticiada.
O bacana do Mercedes com roupa de tenista morreu no Miguel Couto e os jornais
dizem que foi assassinado pelo bandido Boca Larga. S rindo (171), e compreenda a
funo do mundo do entretenimento na alienao social: Essa fodida no me deve
nada, pensei, mora com sacrifcio num quarto e sala, os olhos dela j esto empapuados de beber porcarias e ler a vida das gr-finas na revista Vogue (170); no passa
inclume por este universo de fantasias, pois, como afirma Durand:
as difusoras de imagens digamos a mdia encontram-se onipresentes
em todos os nveis de representaes e da psique do homem ocidental ou
ocidentalizado. A imagem meditica est presente desde o bero at tmulo,
ditando as intenes de produtores annimos ou ocultos: no despertar
pedaggico da criana, nas escolhas econmicas e profissionais do adolescente,
nas escolhas tipolgicas (a aparncia) de cada pessoa, at nos usos e costumes
pblicos ou privados, s vezes como informao, s vezes velando a ideologia
de uma propaganda e noutras escondendo-se atrs de uma publicidade
sedutora. (2004: 33-34)
Nesta perspectiva, a escolha do casal e o crime brbaro que comete contra eles na
Barra da Tijuca representa esta dualidade, simbolizando, concomitantemente, a averso e a seduo que os meios de comunicao exercem no narrador. Na tentativa de
destruir, por meio do assassinato do casal, o rapaz do comercial de usque que lhe
vende sonhos impossveis, incorpora a seu modus operandi o fantstico do universo
cinematogrfico.
Alm do plano material, a violncia representa a soluo para outras carncias
devem-lhe sexo tambm. Neste sentido, contrape-se duas relaes sexuais narradas no conto. A primeira, voluntria, com a mulher encontrada no espao da rua
coroa, estudante de colgio noturno, peitos murchos e chatos, os bicos passas
gigantes que algum tinha pisado; coxas flcidas com ndulos de celulite, gelatina
estragada com pedaos de fruta podre (170). A segunda, no consentida, o estupro
da mulher de camisola, um vidro de esmalte de unhas na mo, bonita, uns vinte e
cinco anos (174), realizado dentro do apartamento dela, que invadiu fingindo-se de
bombeiro.
A relao consentida com a mulher da rua no o satisfaz. Ela decrpita como a
situao em que vive. mais uma fodida, subjugada a uma estrutura e hierarquia
social da qual no h probabilidade de ascenso. Sua relao com esta mulher no
movida por prazer, ou desejo, mais uma tentativa de promover a justia:
Estou toda arrepiada, ela disse.
Deitei sobre ela. Me agarrou pelo pescoo, sua boca e lngua na minha boca,
uma vagina viscosa, quente e olorosa.
Fodemos.
Ela agora est dormindo.

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Sou justo. (170-171)

No h demonstrao de prazer, nem culmina em gozo a relao. O ato sexual
exerce outra funo: uma forma de possibilitar quela mulher um prazer que lhe
preterido pela sociedade, pois, como afirma Ribeiro:
Somente quando ascende da pobreza a certa suficincia econmica que
a mulher alcana condies mnimas para aspirar a uma vida sentimental
autnoma, para impor dignidade s relaes sexuais, conduzindo-as forma de
um jogo co-participado e, finalmente, oportunidade de estruturar uma vida
familiar estvel, revestida dos smbolos religiosos e legais do reconhecimento
social. (1995: 239-240)
E como foi ela quem o escolhera, rejeit-la significaria cooperar com esta estrutura
social que a marginaliza.
O estupro da jovem no apartamento, por sua vez, contrape-se a esta relao em
dois sentidos. Primeiramente, porque lhe proporciona prazer Como j no tinha
medo de mim, ou porque tinha medo de mim, gozou primeiro do que eu (175). Em
segundo lugar, ambas as mulheres so vtimas, pois, enquanto a sociedade subjuga a
coroa atravs do poder econmico, o Cobrador utiliza a violncia para subjugar a
jovem do apartamento; simbolizando, em certo sentido, a desfora dos excludos. Neste sentido, ambas as mulheres so reduzidas a objetos, coisificadas, mas por diversas
formas de coao: a fsica e a financeira, e assim, violentadas, no sentido prprio da
palavra, pois, como define Marilena Chau: Nossa cultura e sociedade nos definem
como sujeitos do conhecimento e da ao, localizando a violncia em tudo aquilo que
reduz um sujeito condio de objeto. Do ponto de vista tico, somos pessoas e no
podemos ser tratados como coisas (2004: 307).
Na cena em que o narrador segue um homem que acabara de sair do Top Executive Club, prostbulo travestido em casa de massagem, essa compreenso de violncia
tambm demonstrada. Quando o narrador aborda o homem e pergunta: Como
executivo, a massagista te tocou punheta ou chupou teu pau? (179), torna explcito
o uso do poder econmico como meio para usufruir sexualmente das mulher.
Mas a relao do narrador com as mulheres da outra classe no restringem-se a
esta dupla via de submisso, ou a dialtica da compensao contida no ato de cobrar.
Na praia, lugar em que todos so iguais, segundo o narrador, ele apaixona-se por Ana
mulher de Ipanema, abastada, proprietria de um Puma conversvel, garota de
vinte anos, cheia de dentes e perfume (178) que esto lhe devendo. E com Ana que
o narrador tem a relao mais significativa no conto, que extrapola o mbito sexual
e adentra ao terreno do afetivo; aspecto demonstrado na prpria linguagem em que
narra a primeira vez que fazem sexo: Estamos no meu quarto, em p, sobrancelha
com sobrancelha, como no poema, e tiro a roupa dela e ela a minha e o corpo dela
to lindo que sinto um aperto na garganta, lgrimas no meu rosto, olhos ardendo,
minhas mos tremem e agora estamos deitados, um no outro, entranados, gemendo, e mais, e mais (181).

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Alm disso, Ana o elemento mais contraditrio do projeto que o narrador prope-se. Primeiramente, porque destitui a aparente motivao social do Cobrador e
revela-a individual, pois, ao escolher Ana, o narrador estratifica as mulheres tal qual
o executivo que matara na cena do Top Executive Club as mulheres das classes
inferiores servem aos prazeres momentneos; as mulheres das classes superiores,
s relaes duradouras e verdadeiras. Embora este carter individualizado de sua
conduta j estivesse declarado no fato de o narrador no acreditar na possibilidade
de mudana na realidade social, entendimento que apreende-se nos momentos de
autorreflexo: Para um z-ningum, s tiro na nuca? (170); ou quando imagina um
fim para o sofrimento de dona Clotilde, mulher pela qual sustenta um sentimento
filial, Qualquer dia dou-lhe um tiro na nuca. (177).
Em contrapartida, Ana, representante da classe mais abastada, que permite que
a transgresso social saia do mbito individual e adentre na dimenso poltica: Meu
dio agora diferente. Tenho uma misso. Sempre tive uma misso e no sabia. Agora sei, Ana me ajudou a ver. Sei que se todo fodido fizesse como eu o mundo seria
melhor e mais justo. (182); e, tambm, representa o aperfeioamento do modus
operandi: Ana me ensinou a usar explosivos e acho que j estou preparado para essa
mudana de escala (182). Ou seja, por meio dela, parte-se do crime, enquanto ato
individual e de pouca repercusso, luta armada, guerrilha: Explodirei as pessoas,
adquirirei prestgio, no serei apenas o louco da Magnum (183). Assim, a mudana
do mbito individual das aes efmeras, desenraizadas e descartveis para o mbito social e poltico duradouro e representativo realizada por meio da mediao
de uma figura feminina, smbolo da transgresso por excelncia no pensamento cristo, e, como afirma DaMatta, figura mediadora por excelncia:
o feminino assume um aspecto relacional bsico na estrutura ideolgica
brasileira como ente mediador por excelncia. As mulheres so mediatrizes (e
meretrizes = mediadoras) no Brasil. Ligam o interno (o ventre, a natureza, o
quarto, as matrias-primas da vida que sustentam a vida: alimentos em estado
bruto) com o externo; so a razo do desejo que movimenta tudo contra a lei
e a ordem, pois no pecado e na transgresso que concebemos a mudana e
a transformao radical e aqui est uma imagem de mulher. No me parece
ao acaso que Delacroix, ao retratar a Revoluo de Julho, pintou uma jovem
mulher e atraente e semidesnuda com a bandeira tricolor na mo direita e um
fuzil na esquerda, comandando todas as categorias de homens, jovens e velhos,
burgueses e camponeses. (DaMatta 1997: 129)
Assim, o homem que, no princpio, oprimido pela diviso de classes, age no plano
individual, termina sua narrativa com um projeto definido: terminar com a distino
social. A raiva vira misso.
Enfim, o conto O cobrador apenas um exemplo de uma literatura que, com
maestria, apaga as distncias sociais e submete o leitor brutalidade das relaes
sociais transmitidas pela brutalidade de seu agente. Alm disso, a representao da
violncia como forma de legtima defesa contra as desigualdades sociais e a figura do

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Volume 21 (set. 2011) 1-136 ISSN 1678-2054
http://www.uel.br/pos/letras/terraroxa
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Antonio Rediver Guizzo (FAESI/UNIGUAU)

Rubem Fonseca: a Representao da Violncia e das Relaces de Poder enquanto Agresso

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bandido como uma espcie de promotor desta justia exercem papel fundamental
na composio de uma narrativa que se exime de realizar julgamentos morais ou de
expor preconceitos. Ou, como expe Antonio Candido em relao a literatura contempornea:
No se cogita mais de produzir (nem de usar como categorias) a Beleza, a
Graa, a Emoo, a Simetria, a Harmonia. O que vale o Impacto, produzido pela
Habilidade ou Fora. No se deseja emocionar nem suscitar a contemplao,
mas causar choque no leitor e excitar a argcia do crtico, por meio de textos
que penetram com vigor mas no se deixam avaliar com facilidade. (1989: 213)
Neste sentido, Rubem Fonseca assinala, em sua literatura, uma espcie de explcita apologia vida marginalizada, que representada, principalmente, em dois plos:
em primeiro, a subverso da lei glorificada quando representada como arma na
luta entre as classes; em segundo, a violncia perde a gratuidade quando justificada pela opresso em que seus agentes vivem, e, consequentemente, a contundncia
de seus atos.
Porm, as razes que deveriam conduzir o leitor empatia pelos personagens-viles anulam-se devido violncia narrada, transformando-se em uma literatura aparentemente isenta de apreciaes ticas ou morais. E, talvez, esta estratgia narrativa agrida mais o leitor que a descrio nua da violncia e a agressividade da prpria
linguagem, pois o obriga a tornar-se juiz em situaes nas quais no h possibilidade
de resoluo por meio de um simples pensamento maniquesta, situaes que o foram a se colocar muito alm das noes de justia, liberdade, igualdade e honestidade socialmente construdas. Enfim, uma literatura incmoda e indigesta, ao mesmo
tempo que fascinante.
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Rubem Fonseca: the Representation of Violence and the Relations of Power as an Aggrression to
the Reader in the Short Story O Cobrador
ABSTRACT: On a concise, agressive and disturbing speech, Rubem Fonsecas literature tries to reveal,
on small details, the violence, the economys differences, the erotism and the relations of power that
have arisen in the metropolis. By using this perspective, this article intends to analyze the short story
O Cobrador, in which the marginalized elements voice will expose, by violence, the failures of modern society. The story will also lead the reader to an inconvenient reflection about his principles, values
and laws, sometimes by empathy, sometimes by empathy aversion to the trespasser and his speech.
KEY WORDS: contemporary literature; violence; power.

Recebido em 26 de junho de 2011; aprovado em 10 de setembro de 2011.

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