Psicologia Social, Violência e Subjetividade PDF

Coleo
Prticas Sociais, Polticas Pblicas e Direitos Humanos

Coordenao
Ana Ldia Campos Brizola
Andrea Vieira Zanella
Vol. 4 Psicologia social, violncia e subjetividade

Organizao
Adlia Augusta Souto de Oliveira
Angela Maria Pires Caniato
Dbora Cristina Fonseca
Juracy Armando Mariano de Almeida
Klber Prado Filho
Maria Lcia Boarini
Florianpolis
2015
Catalogao na fonte pela Biblioteca Universitria

da
Universidade Federal de Santa Catarina
P912
Psicologia social, violncia e subjetividade

[recurso eletrnico] / organizadores, Angela
Maria Pires Caniato...[et al.] ; coordenadoras
da coleo Ana Ldia Campos Brizola, Andrea
Vieira Zanella. Florianpolis : ABRAPSO
Editora : Edies do Bosque CFH/UFSC, 2015.
440 p.; grafs., tabs. - (Coleo Prticas
Sociais, Polticas Pblicas e Direitos Humanos;
v. 4)
Inclui bibliografia.
ISBN: 978-85-86472-23-7
1. Psicologia social. 2. Psicologia. 3.
Violncia. I. Caniato, Angela Maria Pires.
II. Srie
CDU: 159.9
Diretoria Nacional da ABRAPSO 2014-2015

Presidente: Alusio Ferreira de Lima
Primeiro Secretrio: Marcelo Gustavo Aguilar Calegare
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Segunda Tesoureira: Renata Monteiro Garcia
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ABRAPSO Editora
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Marc Bessin - cole des Hautes tudes en Sciences Sociales, France
Marco Aurlio Mximo Prado - Universidade Federal de Minas Gerais
Sobre a ABRAPSO
A ABRAPSO uma associao sem fins lucrativos, fundada durante a
32a Reunio da SBPC, no Rio de Janeiro, em julho de 1980. Fruto de um
posicionamento crtico na Psicologia Social, desde a sua criao, a ABRAPSO
tem sido importante espao para o intercmbio entre estudantes de
graduao e ps-graduao, profissionais, docentes e pesquisadores. Os
Encontros Nacionais e Regionais da entidade tm atrado um nmero
cada vez maior de profissionais da Psicologia e possibilitam visualizar os
problemas sociais que a realidade brasileira tem apresentado Psicologia
Social. A revista Psicologia & Sociedade o veculo de divulgao cientfica
da entidade.
http://www.abrapso.org.br/
Sobre as Edies do Bosque

AsEdiesdoBosquetem como foco a publicao de obras originais e
inditas que tenham impacto no mundo acadmico e interlocuo com a
sociedade. Compe-se de um conjunto de Colees Especiais acessveis no
repositrio da Universidade Federal de Santa Catarina. A tnica da Editoria
aproximar os autoresdopblico leitor, oferecendo publicao com
agilidade e acesso universal e gratuito atravsdosmeios digitais disponveis.
A EditoriadoBosqueconta com a estrutura profissionale corpo cientfico
doNcleo de Publicaes (NUPPE)doCFH/UFSC.
http://nuppe.ufsc.br/
Reviso: CCLI Consultoria lingustica

Editorao: Spartaco Edies
Capa e Projeto grfico: Spartaco Edies
Esta obra est licenciada sob umaLicena Creative Commons
Coleo Prticas sociais, polticas pblicas e direitos humanos
Sumrio
Sobre a Coleo
Apresentao
Estado democrtico de direito penal: contradies e

perspectivas para a prxis
11
Adriana Eiko Matsumoto

Revista ntima no sistema prisional paraibano: expresses da
violncia na subjetividade de familiares de presos
34
Nelson Gomes de SantAna e Silva Junior , Erlayne Beatriz Flix

de Lima Silva, Bruno Gonalves Medeiros e Juliane Neves Silva
da Costa
dipo e castrao na constituio do sujeito: da formao
humanizadora criminalidade
52
Larissa Leo de Castro e Norton Godinho Leo

Homicdios de jovens em Salvador e as novas tessituras das
cidades
81
Mrcia Esteves de Calazans

O ocaso narcsico da subjetividade contempornea: a violncia
psicossocial e suas possveis repercusses no psiquismo
104
Angela Maria Pires Caniato e Mrly Luane Vargas do Nascimento

De bandides a doentinhos: uma anlise das identidades
pressupostas numa instituio total
123
Dbora Cidro de Brito e Alusio Ferreira de Lima
O discurso psicolgico na fundao da criminologia brasileira
146
Juliana Ferreira da Silva

Do determinismo biolgico ao determinismo familiar do
criminoso: uma anlise de documentos jurdicos
173
Lisandra Espndula Moreira e Maria Juracy Filgueiras Toneli

Planejamento familiar, um estudo do seu carter educativo e
eugnico
197
Melline Ortega Faggion e Maria Lucia Boarini

Hansenase e polticas pblicas no contexto amaznico
215
Clara Miranda Santos e Vnia Damasceno Costa

Conceito dinmico de juventudes e sua implicao na poltica
pblica
242
Alcimar Enas Rocha Trancoso e Adlia Augusta Souto de

Oliveira
Quem so as mulheres que entregam o filho para adoo na
viso dos profissionais da sade e do judicirio?
260
Aline Cardoso Siqueira, Samara Silva dos Santos, Flavia Elso

Leo, Suane Pastoriza Faraj, Bruna Maria Corazza Martins e
ngela Roos Campeol
Entre redes de cuidado e circuitos aprisionantes: internaes
psiquitricas de crianas e adolescentes
274
Flvia Blikstein e Maria Cristina G. Vicentin

Bem-estar infantil e as percepes das crianas
295
Bibiana Ramos dos Santos, Fernanda Czarneski Borges e Jorge

Castell Sarriera
Desafios da incluso escolar/social de jovens no ensino
superior
Ana Claudia Rodrigues Fernandes e Maria Cludia Santos Lopes
de Oliveira
II
311
Escolarizao de jovens em conflito com a lei: sentidos

construdos por professores da rede pblica
334
Dbora Cristina Fonseca e Fernanda Lustosa Almeida Damm

Excluso e incluso da juventude da/na universidade pblica
expandida e precarizada do norte fluminense
356
Eduardo Pinto e Silva

Juventudes: paisagens perifricas e de periferias em devir
377
Silvana Mendes Lima

Violncia de Estado e juventude: problematizando atos
infracionais
388
Leticia Eli Pereira de Campos e Willian Mella Girotto

Mulheres, prises e outras histrias: clnica, corpo e devir
402
Gabriela Pinheiro Soares, Antonio Vladimir Flix-Silva e Martha

Emanuela Soares da Silva Figueir
Do conflito com a lei a partir da gestalt-terapia e sua
epistemologia
421
Lusmar Roosevelt Passos Ibiapina e David Vieira de Arajo
Sobre os autores, organizadores e coordenadoras
434
III
A coleo
Prticas Sociais, Polticas Pblicas e Direitos Humanos rene trabalhos oriundos do XVII Encontro Nacional da Associao Brasileira de
Psicologia Social - ABRAPSO, realizado na Universidade Federal de Santa
Catarina em outubro de 2013. Comemorando 30 anos, ao realizar esse
evento que aliou ensino, pesquisa e atuao profissional em Psicologia
Social implicada com o debate atual sobre problemas sociais e polticos do
nosso pas e sobre o cotidiano da nossa sociedade, a ABRAPSO reafirmou
sua resistncia poltica cristalizao das instituies humanas.
A ABRAPSO nasceu comprometida com processos de democratizao do pas, a partir de uma anlise crtica sobre a produo de conhecimento e atuao profissional em Psicologia Social e reas afins. O horizonte de seus afiliados a construo de uma sociedade fundamentada
em princpios de justia social e de solidariedade, comprometida com a
ampliao da democracia, a luta por direitos e o acolhimento diferena.
Nossas pesquisas e aes profissionais visam a crtica produo e reproduo de desigualdades, sejam elas econmica, racial, tnica, de gnero,
por orientao sexual, por localizao geogrfica ou qualquer outro aspecto que sirva para oprimir indivduos e grupos. Os princpios que orientam as prticas sociais dos afiliados ABRAPSO so, portanto, o respeito
vida e diversidade, o acolhimento liberdade de expresso democrtica,
bem como o repdio a toda e qualquer forma de violncia e discriminao. A ABRAPSO, como parte da sociedade civil, tem buscado contribuir
para que possamos de fato avanar na explicitao e resoluo de violncias de diversas ordens que atentam contra a dignidade das pessoas.
Os Encontros Nacionais de Psicologia Social promovidos pela ABRAPSO consistem em uma das estratgias para esse fim. Foi um dos primeiros
eventos nacionais realizados na rea de Psicologia (em 1980) e se caracteriza atualmente como o 3 maior encontro brasileiro de Psicologia, em nmero de participantes: nos ltimos encontros congregou em mdia 3.000
participantes e viabilizou a apresentao de mais de 1.500 trabalhos.
O XVII Encontro Nacional da Associao Brasileira de Psicologia

Social foi concebido a partir da compreenso de que convivemos com
violncias de diversas ordens, com o aviltamento de direitos humanos e
o recrudescimento de prticas de sujeio. Ao mesmo tempo, assistimos
presena cada vez maior de psiclogos(as) atuando junto a polticas de
governo. Ter como foco do Encontro Nacional da ABRAPSO a temtica
Prticas Sociais, Polticas Pblicas e Direitos Humanos possibilitou
o debate desses acontecimentos e prticas, das lgicas privatistas e
individualizantes que geralmente os caracterizam e os processos de
subjetivao da decorrentes. Ao mesmo tempo, oportunizou dar
visibilidade s prticas de resistncia que instituem fissuras nesse cenrio
e contribuem para a reinveno do poltico.
Neste XVII Encontro, alm da conferncia de abertura, simpsios,
minicursos, oficinas e diversas atividades culturais, foram realizados 39
Grupos de Trabalho, todos coordenados por pesquisadores/doutores de
diferentes instituies e estados brasileiros. Estes coordenadores selecionaram at cinco trabalhos, entre os apresentados em seus GTs, para compor a presente coletnea e responsabilizaram-se pelo processo editorial
que envolveu desde o convite para apresentao dos trabalhos completos, avaliao por pares, decises editorias e documentao pertinente.
Como resultado, chegou-se seleo dos textos finais. Organizados, ento, por afinidades temticas, passaram a compor os oito volumes desta
Coleo. Para introduzir as edies temticas, foram convidados pesquisadores que estiveram envolvidos na coordenao de GTs e organizao do
evento, com reconhecida produo acadmica nas temticas afins.
Agradecemos a todos os envolvidos neste projeto de divulgao
dos trabalhos completos dos participantes do XVII Encontro Nacional da
ABRAPSO: trata-se de um esforo conjunto no apenas para a divulgao
das experincias e do conhecimento que vem sendo produzido na Psicologia Social brasileira, em particular no mbito da ABRAPSO, mas para a
amplificao do debate e provocao de ideias e aes transformadoras
da realidade social em que vivemos e da qual ativamente participamos.
Ana Ldia Brizola

Andra Vieira Zanella
Apresentao

Angela Caniato
Desde h muito eu aprendi num Congresso no Nordeste brasileiro
que, antes de fazer qualquer fala cientfica, devemos dizer quem somos,
por que e para que estamos ali comunicando alguma coisa. Passei a agir
assim, pois entendi ser essa atitude uma forma de respeito a quem nos
ouve, a quem estamos nos dirigindo, para que ele saiba de onde a gente
vem e para onde queremos conduzir aquele dilogo.
Sou Angela Caniato, uma profissional inquieta e transparente que
no se contenta em viver de mentiras e aparncias - ai est meu potencial de criatividade e busca da verdade. O rigor acadmico e a procura da
cientificidade me foram apresentados por meus supervisores de Psicologia Clnica desde minha graduao na PUC/RJ na dcada de 60. Sou muito
grata a Yone Caldas e a Therezinha Lins Albuquerque que me introduziram
na prtica psicanaltica que veio a nortear toda minha formao terica
posterior. Sou grata a um no-ecletismo que me formou psicloga na graduao e que foi sedimentado por essa duas psiclogas - supervisoras.
Nele apoiada, no abandonei meu objeto de estudo- a subjetividade humana que foi, posteriore, enriquecido terica e metodologicamente
com a apropriao de certa perspectiva marxista da relao indivduo e
sociedade.
Ingressei no Mestrado em Psicologia Social na PUC/SP em meados
da dcada de 70 quando conheci a filsofa Iray Carone que veio a se
tornar minha orientadora da dissertao e, posteriormente, da tese de
doutorado na USP/SP. Fui por ela apresentada e introduzida nos estudos
da Teoria Crtica da Escola de Frankfurt, em especial na Psicopoltica de

Theodor Adorno. Mas foi s em 1995, depois da defesa de minha tese
de doutorado- A histria Negada. Violncia e Cidadania sob um Enfoque Psicopoltico-, cujos sujeitos foram ex-presos polticos torturados
da Ditadura Civil Militar de 1964 (violncia de Estado) e a quem atendi
para psicoterapia, que foi possvel comear a ousar pensar a dialtica
indivduo e sociedade. Nesse momento efetuei uma importante guinada
na compreenso da subjetividade e no exerccio acadmico-profissional,
abandonando de vez os obstculos perversos da neutralidade da cincia
e engajando-me em estudos e prticas vinculadas violncia na sociedade e seus impactos identificatrios destrutivos nas relaes entre os indivduos e na construo das identidades subjetivas. Aliei-me a grupos em
defesa dos Direitos Humanos tal como a Anistia Internacional e o Grupo
Tortura Nunca Mais/RJ- junto Cecilia Coimbra e outras entidades latino
americanas que seguem a teoria-prtica de Igncio Martn Bar (Psicoliberacin) e a ALFEPSI (Asociacin Latinoamericana para la Formacin y
Ensenanza de la Psicologia) .
Ainda nos anos de 1979- inicio de 1980, enquanto estudava Psicologia Social na PUC/SP, tive a felicidade de participar com Silvia Lane da
criao da ABRAPSO (Associao Brasileira de Psicologia Social) e acompanhar os passos iniciais da criao da Revista Psicologia e Sociedade,
organizada inicialmente pelo Prof. Alberto Abib Andery. Dei continuidade
Silvia Lane na organizao do II Encontro Nacional da ABRAPSO que
aconteceu em Maring, Paran quando assumi a presidncia da ABRAPSO por duas gestes. Continuo at hoje compondo o quadro de sucessivas diretorias, em diferentes cargos.
No fcil, para quem sente, pensa e vive sob a hegemonia do neoliberalismo e de seu correlato na cincia- o positivismo/experimentalista -, trafegar pela tenso que integra indivduo e cultura enquanto duas
entidades distintas, submetidas a leis de organizaes internas tambm
diferentes. Viver essa tenso e conflito e poder manter a clareza no pensar, significa suportar o antagonismo disruptivo inerente ao ser homem
eminentemente social e que exige para sobreviver o acolhimento/amparo
da cultura. No cair no reducionismo e intimismo psicologizante e culpabilizador (viso de avestruz, segundo Jurandir F. Costa) ou na alienao do
indivduo padronizado sob conformao social perversa, tarefa difcil,
mas necessria, quando abordamos os indivduos e grupos como seres

crticos e autnomos , como os verdadeiros agentes da cultura.
A slida formao e exerccio profissional dentro da Psicanlise assim como a participao ativa na vida de pesquisadora na Universidade
Estadual de Maring onde trabalho atualmente na Ps Graduao em
Psicologia (mestrado e doutorado) vm me permitindo transitar com
certa facilidade na relao indivduo - cultura. A releitura extensiva e cuidadosa da obra de Freud, em especial de seu livro El Malestar en la Cultura, a orientao de pesquisas dentro da perspectica Psicopolitica de
Theodor Adorno (seus estudos sobre a indstria cultural, conscincia crtica, educao emancipatria) vem oferecendo o gancho terico metodolgico para questionar a domesticao de certa Psicanlise aos valores da
sociedade de consumo atual e evitando assim cair na cilada da perniciosa
fragmentao do individualismo e da simbiose narcsica da pseudo-individuao.
Para melhor entender os descaminhos na Psicanlise no Brasil, venho estudando a histria da Psicanlise como cincia e profisso em nosso
pas em especial a partir do Rio de Janeiro - que vem sendo conduzente
importantes erros epistemolgicos na difuso dessa cincia entre os profissionais em formao e via o perverso-culpabilizante que transmitem aos
seus clientes. Venho identificando os rumos autoritrios nessa formao e
na teorizao da Psicanlise difundida por eles: emergem ai as injunes
polticas autoritrias veiculadas por essas sociedades profissionais que,
entre outros abusos e arbtrios, albergaram um torturador nos seus quadros de formao como o caso do mdico-torturador Amilcar Lobo.
Enfim, questionar uma sociedade atravessada por esteretipos e
preconceitos no significa negar a importncia do amparo do outro na
construo da identidade subjetiva e nem jogar os indivduos na solido
e desamparo excludente-culpabilizador, mas identificar/denunciar uma
possvel criminalizao, que atinge em especial os negros, as crianas e
os adolescentes das classes pauperizadas. Deste modo, o objetivo dos trabalhos que integram esta coletnea consiste em analisar a produo dos
processos de incluso/ excludente e da excluso/includente na sociedade contempornea, em especial acompanhar essa parcela da populao
(pauperizada) para desvelar a perversidade presente nos processos de
construo das suas identidades, consideradas priori agressivas.
Esta coletnea composta por trabalhos selecionados a partir de

seis grupos temticos realizados durante o XVII Encontro Nacional da
ABRAPSO: Expresses da Violncia na Subjetividade da Realidade Urbana, Identidade, Historicizando os Saberes Psi Frente s Prticas Sociais, Polticas Pblicas e Direitos Humanos, Infncia e Juventude: a
Produo de Conceito, as Polticas Pblicas e os Direitos Humanos, Juventude, Instituies e Processos de Incluso e Excluso Social e Judicializao da Vida.
As indagaes que pautam os textos remetem em especial para os
processos psicossociais presentes na construo das identidades subjetivas: Como tm ocorrido os processos de socializao e individuao de
diferentes sujeitos em nossa sociedade? Como o discurso neoliberal tem
influenciado os processos de socializao e individuao das identidades?
Quais os aportes filosficos, sociolgicos, polticos e psicolgicos mais coerentes para o resgate de uma autonomia emancipatria dos indivduos,
aliada problematizao das questes sociais da contemporaneidade?
J existem contribuies significativas, intervenes potencializadoras da
alteridade que sejam inspiradoras de novas formas de respeito s diferentes identidades em sua criticidade e autonomia e que sejam capazes
de criar um horizonte emancipatrio?
Na sociedade democrtica brasileira, a sobrevivncia do indivduo
no garantida, mas se lhe outorga as obrigaes contidas e firmadas
nas leis. Enfim, o contrato social burgus no se compromete com a eliminao da desigualdade e, de certa maneira, contribui para acirrar os
conflitos classistas nas relaes sociais. Isso significa dizer que o poder
econmico no pode ser dissociado do poder poltico: o poder econmico interfere no poder poltico de vrias maneiras: na verdade, o primeiro
pode estar determinando ou pelo menos comprometendo o funcionamento do segundo, a despeito da autonomia poltica ser entronizada
como um princpio bsico (Carone, 2004, p.13).
Como se pode pensar em liberdade com a desigualdade social vigente no pas e a m distribuio de recursos? A igualdade econmica ou
material que deveria ser o desiderato, pois uma possibilidade concreta para a realizao dos direitos cidadania.
Uma sociedade com interesses de classes caracterizada pela desigualdade econmica e social, o que implica no privilgio de uns em detri6
mento de outros, incapaz assim de assegurar direitos todos. A marca na

esfera poltica o favor, a conduo paternal e a subjugao pelo poder
econmico. Assim, a legislao, quase sempre ampara privilgios e interesses de dirigentes econmicos e polticos e que no so expresso de
direitos relativos s decises de interesse coletivo. O contrato social burgus no descumpre as leis e formalmente tende a promover a igualdade,
mas este cumprido apenas na aparncia, pois na prtica as desigualdades imperam soberanas.
Nessa conjuntura, a realidade poltica, econmica e social que se
expressa hoje, com a derrocada do estado de bem estar social, aponta
para o declnio do modelo de proteo social e explicita cada vez mais a
violncia estrutural com a falta de oferta de trabalho e os seus processos
de desregulao. A consequncia o recrudescimento da tendncia totalitria em virtude do acirramento da contradio do desenvolvimento
tecnolgico atrelado reproduo da misria e das desigualdades sociais
e uma crescente poltica de criminalizao das parcelas mais pobres da
populao brasileira, em especial os negros.
Os processos histricos de cunho autoritrio que perpassaram a histria do Estado brasileiro, agravam esta situao, quando o Estado democrtico de direito sucumbe ante o Estado Punitivo, no qual atuao
policial e carcerria toma o lugar da assistncia social. Assim, presenciamos um Estado Mnimo, que necessita de um Estado Mximo de controle
social e represso sobre as populaes pobres e excludas. Dessa forma,
parte-se da perspectiva baseada na Criminologia Crtica, que o Estado no
neutro, idealmente dirigido para o bem comum, mas com a representao poltica de uma sociedade de classes, atende prioritariamente aos interesses de um segmento especfico da populao. O Estado, na condio
de aliado dos poderosos, aciona os mecanismos ideolgicos para criminalizar/ segregar os que possam perturbar o funcionamento desse sistema e
exerce seu controle/punio com aqueles que possam atrapalhar o funcionamento do sistema (violncia de estado). Desta forma, observamos a
existncia de uma sociedade aterrorizada por um rigor punitivo, traduzido
em penas severas para os transgressores e a criminalizao generalizada de condutas, em especial dos indivduos das classes subalternas os
pobres. Estas violncias produzem, muitas vezes, deformaes na constituio das identidades subjetivas que se traduzem em atos criminosos.
(se esto dizendo que eu sou ladro, eu vou roubar- sic). Eles acabam
7
seguindo a profecia criminalizadora da pobreza, mais especificamente a

de uma juventude como potencial e naturalmente agressiva. Em um
movimento perverso, esses jovens assumem essa identidade que lhe
atribuda, por haver interiorizado a identidade que lhes socialmente imputada de serem delinquentes ou criminosos.
Para refletir sobre os processos de incluso e excluso social, privilegiamos uma aproximao da juventude brasileira, em sua maioria pobre e
tomada como protagonista dessa violncia, para analisar como se efetiva
sua insero social. Identificamos que as politicas pblicas esperam o pior
desses jovens e os tratam sob suspeita, com aes de conteno atravessadas por malignidade. Essas polticas pblicas apenas escondem os processos de incluso perversa a que esses jovens esto submetidos. Fica evidente que a incluso que elas se prope a promover , simultaneamente,
excludente: muitos jovens so facilmente denunciados e criminalizados
pelas mesmas instituies que deveriam cuidar de seu desenvolvimento.
Neste sentido consideramos, como de fundamental importncia,
abordar os processos de criminalizao dos jovens nos mais diferentes
segmentos da sociedade e nas diferentes instituies que se propem a
garantir seus direitos, entre elas as escolas pblicas, os sistemas de sade
e de justia. Assim, discutimos alguns elementos constitutivos da lgica
de criminalizao da juventude, considerando a realidade atual, em que
podemos destacar o arbtrio dos sistemas de justia e da educao.
Diante de uma formao deficitria com relao ao debate sobre
os direitos humanos em geral, e de crianas e adolescentes e jovens em
particular, faz-se necessrio problematizar alguns conceitos e perspectivas usualmente adotadas sem maiores questionamentos, a exemplo da
seletividade da justia e o seu desempenho autoritrio. Uma das questes
importantes refere-se ao modo estigmatizante que o sistema jurdico-penal e socioeducativo tem atuado. Ao impor um nico destino possvel aos
sujeitos, identidade construda sob preconceitos adicionado outro tipo
de aprisionamento: uma identidade pr-definida, impossibilitando todas
as demais opes de vida que esses sujeitos poderiam vir a ter. Se antes
eles eram patologizados como delinquentes, hoje eles so criminalizados
como adolescentes em conflito com a lei (ECA). Pode-se imaginar como
o efeito da marca estigmatizante ainda mais perversa no caso dos adolescentes e jovens, em sua condio particular de pessoas em desenvolvi-
mento. Nas instituies de encarceramento, o contexto que cerca o socioeducando ou o apenado, envia-lhe a mesma mensagem de degradao da
sua auto-imagem. Com a insistncia dessa mensagem reproduzida cotidianamente, os sujeitos, especialmente os jovens, comeam a assimil-la.
Parte-se do pressuposto de que em todo e qualquer trabalho junto
com o coletivo de indivduos deve-se levar em conta que as identidades
subjetivas so construdas na relao com a cultura. A juventude e a infncia so categorias historicamente constitudas, portanto devemos identificar as mudanas nas relaes intergeracionais, nas narrativas sobre a
infncia e juventude a cada poca histrica e tambm mudanas quantitativas que podem ser localizadas, por exemplo, na estruturao demogrfica de uma cidade, em especial no que se refere s diferentes formas de segregao da populao pobre. Portanto, so inmeras as contradies, as
diversidades, enfim, a complexidade do fenmeno da infncia e juventude
no decorrer do processo histrico que ho de ser distinguidas e nomeadas
junto com o movimento e transformao histricas.
No que se refere estruturao das identidades subjetivas, se focamos nos processos de identificao projetiva-introjetiva na constituio
das identidades subjetivas individuais, temos de considerar a internalizao da violncia simblica. Na contemporaneidade os processo tecnolgicos miditicos se incumbem de difundir a indstria cultural que impregna
os processos psquicos simblicos, exercendo sobre as subjetividades seu
forte poder destrutivo e manipulatrio das individualidades. A Psicanlise
quando atravessada por uma leitura relacional indivduo-cultura - uma
das teorias que permite desvelar nas subjetividades a presena perversa
dos elementos ideolgicos acima nomeados. Trazidos conscincia torna-se possvel desenvolver nos indivduos uma conscincia crtica capaz
de impedir absoro da malignidade social. Esse processo se constitui
numa das expresses do fortalecimento do processo reflexivo que torna
o indivduo sujeito (ator) de sua vida individual e coletiva. Esse um dos
elementos de uma educao emancipatria verdadeiramente cidad,
conduzente cooperao entre os indivduos para a transformao social.
A partir do que apresentamos aqui possvel dialogar com os trabalhos sobre Estado, democracia e movimentos sociais, refletir sobre as
inflexes das polticas pblicas ou falta delas nas subjetividades dos que
vivem nas grandes cidades hoje. Desta forma, como o Estado mximo em
relao ao controle e represso produz fenmenos como: o aumento do

encarceramento; a judicializao das relaes interpessoais; o aumento
de homicdios, tendo como pblico alvo, em especial os jovens pobres e
negros (que hoje morrem trs vezes mais que os jovens brancos, no Brasil); as polticas de segurana pblica de controle e represso, que como
consequncia produzem uma crescente lgica de criminalizao dos pobres; o aumento da ideologia de colocar as drogas como a metfora do
mal e com isso uma poltica cada vez maior de represso ao usurio e ao
trfico e ainda o aumento de grupos juvenis que buscam no grupo e em
vrias formas de transgresses formas de marcarem a sua histria em um
mundo que insiste em ignor-los.
A proposta contida nos artigos que integram esse EBOOK , ento,
problematizar e discutir sobre as marcas traumticas produzidas nos indivduos em sua relao com a sociedade, de se aproximar da tenso existente entre indivduo e sociedade e de pensar as rupturas e continuidade
desta relao, em uma realidade que contm condies quase que impeditivas para a autonomia do indivduo-sujeito e sua vida coletiva emancipatria.
Nessa apresentao est exposta a perspectiva epistemolgica que
atravessa nossa compreenso dos indivduos nos Estados autoritrios
contemporneos, que se sustentam na sociedade da violncia do lucro
e do consumo, para manter a cada um e a todos os indivduos submissos
lgica da mercadoria como constitutivo exclusivo/excludente de seus
vnculos e de suas identidades subjetivas.
Maring, junho de 2015.
10
Estado democrtico de direito penal: contradies e

perspectivas para a prxis
Adriana Eiko Matsumoto
Introduo
Na base material do fenmeno da criminalizao dos pobres e do
crescimento vertiginoso do sistema prisional, encontram-se vrios determinantes, dentre eles, destaca-se um elemento fundante deste trabalho:
o fato de que o denominado Estado Democrtico de Direito tem se caracterizado pela potencializao de aes e polticas penais e, desse modo,
revela-se como uma das expresses da contradio atual na crise de acumulao do capital. Dessa forma, o eixo pelo qual discorreremos est balizado pela compreenso de que o Estado democrtico de direito penal a
forma-Estado que nos ajuda a compreender a essncia contraditria das
polticas voltadas s mazelas produzidas pelo modo de produo capitalista (modus operandi na gesto do Estado para os pobres), aliado ao carter
repressivo (e exterminador) que ele vem apresentando na atualidade por
meio das polticas de segurana pblica.
Sob o imperativo da autorreproduo destrutiva do capital (Mszros, 2002), configura-se o encarceramento macio da populao expropriada, aliado s polticas sociais compensatrias, de carter neoliberal. A
categoria forjada para esta anlise, Estado democrtico de direito penal
(Matsumoto, 2013), encerra em si essa contradio do Estado burgus em
que convive a igualdade jurdico-poltica com a faceta de classe do Estado,
qual seja, totalitria, penal e policial para os trabalhadores e, principalmente, para aqueles em situao de subemprego ou desemprego. Nesse
sentido, abordaremos a problemtica especfica das aes caracterizadas
como de carter repressivo do Estado em seu sentido estrito, a saber, as
polticas de segurana pblica, ainda que tenhamos como suposta a sua
articulao intrnseca com as polticas sociais (bem como a compreenso
de que essas polticas sociais carregam matizes conservadores e coerciti11
vos), a partir da reflexo de sua funo subsidiria no contexto da precarizao do trabalho tpica da crise estrutural do capital.
Fundamentalmente, a partir da dcada de 1990, houve um crescimento vertiginoso das prises e do recurso macio ao encarceramento
nas sociedades modernas, principalmente nos denominados pases desenvolvidos e democrticos. A penalidade neoliberal (Wacquant, 2001)
apresenta-se (na aparncia) como um paradoxo ao propor remediar com
um mais Estado policial e penitencirio o menos Estado social. Contudo,
o Estado, ao empreender tal tarefa, no o faz em contraposio s polticas sociais voltadas aos pobres, mas em ocasio delas e em sua complementaridade, tendo como objetivo a manuteno da explorao classista
caracterstica do modo de produo capitalista (essncia). A ideologia e
as prticas da Tolerncia Zero, erigidas no interior do Movimento Lei e
Ordem, andam pari passu com as investidas neoliberais no trato social, e
tais aes so todas manifestaes desse Estado Democrtico de Direito.
Com a finalidade de expor os mltiplos determinantes componentes dessa realidade, partiremos das contribuies do mtodo erigido por
Marx, em sua teoria social para a compreenso da Economia Poltica, que
indica a necessidade de desvelar as mediaes que compem e determinam o objeto de nossa anlise: a constituio de um Estado Democrtico
de Direito Penal em suas contradies, compreendendo que ele est inserido na totalidade que, dialeticamente, relaciona as condies materiais
da produo e reproduo da vida social.
Evidencia-se no texto Introduo contribuio para a crtica da
economia poltica, escrito em 1859, que o mtodo que consiste em elevar-se do abstrato ao concreto no seno a maneira de proceder do pensamento para se apropriar do concreto, para reproduzi-lo como concreto
pensado (Marx, 1978, p. 117). Nesse sentido, o mtodo crtico-dialtico
construdo por Marx compreende, necessariamente, a noo de processualidade histrica, a categoria ontolgica da totalidade, a negatividade, a
contradio, o processo de produo e reproduo do ser social em suas
conexes e mediaes. Alm disso, est a compreenso de que, ao revelar o movimento do real, a teoria contribui com subsdios para uma ao
transformadora sobre a realidade, outrora objeto de sua anlise. Portanto, ao analisar o fenmeno de constituio de polticas de encarceramento (as quais apresentaram recrudescimento em nvel mundial na atuali12
dade), temos que compreend-lo a partir da dimenso da totalidade das

relaes de produo, a qual forma a estrutura econmica da sociedade,
a base real sobre a qual se levanta uma superestrutura jurdica e poltica, e
qual correspondem formas sociais determinadas de conscincia (Marx,
1989, p. 25).
Marx afirma que em todas as formas de sociedade se encontra uma
produo determinada, superior a todas as demais, e cuja situao aponta
sua posio e influncia sobre as outras (1978, p. 18). preciso, pois,
desvelar as tendncias encontradas na forma mais elaborada do Estado
Democrtico de Direito Penal para compreendermos como ele se desenvolve nos demais pases, tomadas suas caractersticas e diferenas.
Assim, para analisar o aparente paradoxo da constituio de um Estado autoritrio que lana mo de recursos de encarceramento em massa
no seio das sociedades denominadas democrticas, h que se desvelarem
os elementos apresentados em sua expresso mais desenvolvida, condies em que as contradies estejam mais evidentes, como o caso da
implementao de polticas penais cada vez mais totalitrias na gesto
da misria nos EUA, a partir do final da dcada de 80 do sculo XX (Wacquant, 2001, 2003). As perguntas fundamentais que direcionam o estudo
diante do fenmeno investigado so: que conjunto de relaes o determina? Quais suas contradies essenciais e tendncias de desenvolvimento?
Ao se referir a Titmus, Wacquant (2001) corrobora a ideia de que os
Estados Unidos da Amrica consistem no prottipo do Estado-providncia residual, pois apenas outorgam seu apoio em consequncia da carncia acumulada do mercado de trabalho e da famlia, intervindo caso a
caso, mediante programas reservados apenas s categorias precrias consideradas como merecedoras (mes com filhos pequenos, deficientes,
invlidos, etc.) (Wacquant, 2001, p. 23). Nesse sentido, a relao do Estado com a populao em situao de vulnerabilidade social se d por meio
de contornos bem claros, no campo do controle moral e na propagao
de um iderio reprodutivista, pautado na lgica do trabalho precarizado.
Assim, do ponto de vista das polticas de segurana instaura-se um novo
senso comum penal (Wacquant, 2001) gestado nos EUA e disseminado
globalmente.
J na Europa, o aumento da populao encarcerada se d a partir da
exigncia da autorreproduo do capital com especificidades que devem
13
ser consideradas. De acordo com Wacquant (2001), observou-se a transmutao de um Estado Providncia para um Estado Penitncia nos
pases europeus, fundamentalmente a partir da crise do Welfare State.
O recurso da guerra contra as drogas, como artifcio para a veiculao do
novo senso comum penal, sob a tica da Tolerncia Zero, tambm observada na Europa.
No caso da Amrica Latina, segundo Zaffaroni (2007) e Rosa Del
Olmo (2004), as polticas criminais e penais, bem como o desenvolvimento de uma criminologia latino-americana se deram a partir de um contorno altamente opressor, baseado nas concepes pseudocientficas
das teorias racistas e lombrosianas, principalmente no que diz respeito
populao negra (aos indgenas cabia o extermnio), e pela configurao
de um sistema penal inquisitorial violador dos direitos humanos. Sem a
experincia de um Welfare State, as prises latino-americanas tornam-se
espaos privilegiados para a efetivao do gueto, ou como menciona Vera
Malaguti Batista (2003), de um apartheid criminolgico.
Estados Unidos da Amrica, Europa, Amrica Latina... O desenvolvimento quase em progresso geomtrica dos ndices de encarceramento e de aes realizadas pelas polticas de segurana pblica, aliado
reduo dos gastos sociais, ou mesmo disseminao de aes sociais
compensatrias, erradicao ou neutralizao dos sindicatos, flexibilizao das regras de contratao, de demisso e a organizao do trabalho,
e, consequentemente instituio do trabalho assalariado flexvel como
sinnimo de emprego e cidadania, via a instaurao conjunta de trabalho forado (workfare) para os beneficirios da ajuda social (Wacquant,
2001, p. 77), constituem ingredientes fundantes da constituio do Estado
Democrtico de Direito Penal e que devem ser considerados para uma
anlise que permita reconstruir o fenmeno em suas bases concretas.
H, portanto, um complexo jogo de interdependncia nas polticas
sociais e penais, que, inserido na totalidade, deve ser explicitado para que
se compreendam os determinantes do desenvolvimento atual das polticas penais, bem como o papel que tal conformao de Estado ocupa no
desenvolvimento do capital, na geopoltica mundial e no controle social
das massas. A que responde este movimento e como se articula em relao tendncia expansionista (e destrutiva) do capital?
14
A crise estrutural do capital e seus desdobramentos na constituio do

Estado Democrtico de Direito Penal
A tese apresentada por Mszros em Para alm do capital e reapresentada no livro A crise estrutural do capital, demonstra, a partir dos
pressupostos materialista-histrico-dialtico, que o sistema capitalista
no pode mais se desenvolver sem recorrer exacerbao da taxa de utilizao decrescente do valor de uso das mercadorias. Isso traz desdobramentos profundos para a produo, circulao e consumo, bem como
para a cultura e formas de sociabilidade e, consequentemente, para a
constituio subjetiva dos seres humanos que partilham dessa realidade
concreta.
A caracterstica mais fundamental da crise estrutural do capital, de
acordo com Mszros (2002; 2009), o fato de que o gigantismo da produo capitalista s possvel pela ampliao de sua dimenso destrutiva.
No h um processo de reproduo ampliada do capital caracterizado por
uma produo genuna, mas por uma autorreproduo destrutiva que se
manifesta das mais diferentes formas: nulificao de vastas quantidades
de riqueza e recursos acumulados (por exemplo, na utilizao em larga
escala da ajuda externa para salvaguardar da bancarrota bancos e agncias financeiras na crise econmica de 2008), intensificao da liquidao
de pequenos e mdios capitais, subutilizao e obsolescncia planejada
de aparatos tecnolgicos (que aparece na esfera fenomnica como movimento de permanente renovao do capital), destruio de fora de
trabalho (intensificao das taxas de extrao de mais-valia relativa, trazendo para baixo a equalizao da taxa diferencial de explorao a partir
dos processos de precarizao do trabalho, retirada de direitos, etc.), a
extrao predatria dos recursos naturais para movimentar o circuito da
obsolescncia e a importncia crescente do complexo militar-industrial na
economia capitalista.
Dessa forma, para Mszros (2002), o sistema sociometablico do
capital, cujo ncleo centra formado pelo trip capital-trabalho assalariado-Estado, passa por uma crise estrutural (que a acumulao do capital), caracterizada por uma longa onda recessiva que apresenta algumas
especificidades e caractersticas como tentativas para a superao dessa
crise. Ao contrrio dos ciclos de expanso que configuraram o capitalismo
15
ao longo da histria (com alternncia de perodos de expanso e crise),

temos presenciado, desde o final da dcada de 60 e incio dos anos 70
do sculo XX, uma crise endmica, cumulativa, crnica e permanente
(Mszros, 2009).
A precarizao estrutural e a corroso do trabalho (a partir das diretrizes da acumulao flexvel postas em movimentos com o toyotismo e a
reestruturao produtiva), bem como a destruio dos recursos naturais,
so elementos que compem tal realidade, delineando um quadro assustador, no qual no h horizonte possvel sem que haja uma transformao radical. Exaurem-se as possibilidades civilizatrias dentro da ordem do
capital, que no tem mais condies de propiciar quaisquer alternativas
progressivas para a massa dos trabalhadores (Netto, 2010, p. 22). Assim,
a autorreproduo destrutiva do capital torna-se abrangente e adquire feies totalitrias e incontrolveis, na medida em que determina toda sorte
de relaes de produo e reproduo da vida (em suas bases materiais e
culturais, bem como dos recursos naturais para sua manuteno). Ou seja,
no se caracteriza apenas por ser uma crise especificamente econmica.
Outra caracterstica do sistema metablico do capital, a partir das
anlises que Mszros (2002) faz ao avanar nas contribuies dadas
por Marx, d-se pelo crescimento do complexo industrial-militar, induzido pelas polticas financeiras e de relaes exteriores baseadas na lgica
monopolista levada a cabo, fundamentalmente, pelos Estados Unidos da
Amrica. Mszros (2003) discute sobre dois elementos postos no desenvolvimento da ideologia e estrutura organizacional estadunidense em sua
poltica de segurana: a Organizao do Tratado do Atlntico Norte (OTAN)
e o Tratado de Mtua Segurana entre Japo e Estados Unidos. O autor
afirma que nos dois casos existe a lgica de transformao de uma associao militar defensiva em ofensiva e de consolidao da lgica de estratgia de ataque preventivo. Em ambos tratados, h a autorizao para
que os EUA ataquem qualquer pas, sem que seja respeitada a soberania
nacional (tanto dos alvos dos ataques, quanto dos pases considerados
aliados) e sem que seja comunicado at mesmo aos organismos internacionais de controle de segurana criados pelo imperialismo no ps-guerra,
como o Conselho de Segurana da ONU. Nesse sentido, o que aparece
como capital globalizado , na aparncia, a expresso da tendncia imperialista levada a cabo tambm pela poltica expansionista-militar estadunidense.
16
Esses elementos esto na determinao de uma reestruturao nas

bases jurdicas do Estado. Assim, do ponto de vista da especificidade do
desenvolvimento da sobre-estrutura jurdica, que d sustentao e legitimao social gesto penal e militarizada da misria, dois elementos
precisam ser destacados: a reestruturao nas esferas legislativas e o fortalecimento do Direito Penal como resposta social s questes geradas
pelas mazelas da explorao capitalista.
O Movimento Lei e Ordem, amparado na lgica da defesa social, traduz-se em um processo bem-sucedido que visa fortalecer e re-legitimar
o sistema penal (avaliado popularmente como ineficiente e no suficientemente repressivo), a partir do endurecimento das prticas punitivas e
relativizao dos direitos e garantias para os sujeitos considerados criminosos. Esse movimento ganha flego na dcada de 80 do sculo XX, quando o Manhattan Institute vulgariza a concepo da criminologia conservadora estadunidense, denominada Teoria das Janelas Quebradas1. Essa
metfora serve para exemplificar a situao de territrios urbanos em que
grassam distrbios e comportamentos desviantes e devem ser alvos de
aes repressivas do Estado, de modo a coibir pequenos delitos e prevenir
o aumento da criminalidade.
Dentre os idelogos contemporneos que contriburam para o denominado Movimento Lei e Ordem cabe tambm destacar Charles Murray2.
Murray sistematizou as bases argumentativas para a poltica de Tolerncia
Zero aliada retirada do Estado nas polticas sociais voltadas aos pobres.
Em sua anlise sobre a realidade estadunidense e europeia, Murray traz a
noo de que a causalidade dos distrbios oriundos da underclass est no
excesso de polticas sociais de Estado voltadas aos mais pobres. Para ele,
os pobres beneficirios de programas sociais seriam avessos ao trabalho

Diz respeito metfora de um prdio que tem uma de suas janelas quebrada e que no
consertada; avaliam que desordeiros interpretaro o fato como um descaso, ou que ningum
do prdio se importa com as janelas quebradas e se proporo a quebrar mais janelas. Se elas
no forem consertadas, esses sujeitos se sentiro convidados a aumentarem o grau de sua
incivilidade, iniciando, assim, atos delitivos cada vez mais graves e que no tero fim, at que
alguma ao de interveno seja feita para mudar o contexto de degradao. Assim, para
Wilson e Kelling, devem ser combatidos os pequenos delitos com a mxima eficcia, pois
neles est o potencial para o desenvolvimento de grandes patologias criminais.
Charles Murray, juntamente com o psiclogo Richard Herrnstein, foi autor do livro The bell
curve (A Curva do Sino, 1994), no qual defende que a inteligncia o fator mais importante
no sucesso das pessoas e que os negros teriam, comprovadamente, inteligncia inferior
atualizando as teorias racistas elaboradas no sculo XIX.
17
e responsveis pela degenerao moral e social das metrpoles estadunidenses e europeias. A resposta do Estado a esse problema? Tolerncia
zero.
Dessa forma, a partir da reapresentao dessas velhas ideias da
criminologia que uma das atuais expresses do Movimento Lei e Ordem
no campo do Direito Penal se d pela constituio de um Direito Penal
do Inimigo, ou Direito Penal autoritrio, o qual tem encontrado exponencial desenvolvimento em vrios pases ps-episdio ocorrido em 11 de Setembro de 2001 nos EUA. A tese do Direito Penal do Inimigo foi elaborada
em 1985 por Gnther Jakobs, na obra Brgerstrafrecht und Feindsrafrecht
(Direito Penal do Cidado e Direito Penal do Inimigo), na qual afirma que
existem dois tipos de Direito Penal diferentes: o direto penal do cidado e o
direito penal do inimigo. No Direito Penal do Inimigo, ocorre a antecipao
da punio do inimigo, como no recurso suntuoso s prises cautelares,
um recrudescimento das penas e supresso de garantias processuais, bem
como de seus direitos civis, alm da configurao de novas leis voltadas a
combater os inimigos (terroristas, crime organizado, traficantes, etc.).
Do ponto de vista jurdico, as Constituies Federais na vigncia de
um Estado Democrtico de Direito, como o caso da Constituio brasileira e suas legislaes infraconstitucionais, baseiam-se na noo de Direito
Penal do fato e, contraditoriamente, perfilam-se na ideologia da Defesa
social; , portanto, no interior dessas sociedades que vem se alastrando o
poder do Direito Penal do Inimigo. Segundo Zaffaroni (2007), na Amrica
Latina,
as medidas de conteno para os inimigos ocupam quase todo o espao
de ao do sistema penal em seu aspecto repressivo, por via da chamada
priso ou deteno preventiva, provisria, ou seja, o confinamento cautelar, a que esto submetidos dos presos da regio. De fato e de direito,
esta a prtica de toda a Amrica Latina para quase todos os prisioneiros.
(Zaffaroni, 2007, p. 109)
No tocante s polticas criminais e penitencirias, observa-se a tendncia de desenvolver polticas mais efetivas e eficazes no combate criminalidade, gerando um crescimento exponencial da populao
aprisionada em nvel mundial e uma ao cada vez mais totalitria dos
Estados Democrticos para com as populaes em situao de vulnerabi-
18
lidade social, notadamente as que mais foram afetadas pelo processo de

implantao das polticas neoliberais. A massa dos enjeitados e precarizados cresce e polticas de neutralizao, controle e at mesmo extermnio
so elaboradas (em complementaridade com as polticas sociais compensatrias), a fim de garantir o flego expansionista dentro da derrocada estrutural do desenvolvimento da acumulao capitalista. Essa seletividade
do sistema penal e a gesto militarizada da misria representam, pois,
uma modalidade eficiente de controle das classes populares; em outras
palavras, temos assim configurada uma das formas mais eficientes de coero e controle, utilizados a favor do assim chamado Estado Democrtico
de Direito na luta de classes.
Aliado ao programa de autorreproduo do capital, por meio de sua
investida na tendncia de utilizao decrescente, est o fortalecimento do
complexo militar-industrial (cujas manifestaes destrutivas no estavam
plenamente visveis na poca de Marx), que entra em cena com nfase no
sculo XX, particularmente nas ltimas quatro dcadas (incluindo incio
do sculo XXI). A despeito das teses que anunciavam sua derrocada ps-guerra fria, de acordo com Mszros (2003), o complexo militar-industrial
mostrou-se fortemente eficaz, ao tornar-se capaz de superar o obstculo
de como combinar a mxima expanso possvel com a taxa de utilizao
mnima. Com ele, os onerosos gastos suprfluos ganham legitimidade na
dimenso do dever patritico e em nome da segurana nacional, assim
como contribuem inegavelmente para a reestruturao do conjunto da
produo e do consumo de maneira a remover a necessidade do consumo
real.
Os subprodutos e a ideologia subjacente gerados pela propulso do
complexo industrial-militar so postos em circulao como mercadorias
necessrias vida de todo cidado e passam a constituir, com fora
hegemnica, uma sociabilidade caracterizada por medo e terror. justamente nesse contexto que devemos analisar a crescente disseminao de
sensao de insegurana, sendo que o apelo busca de mais segurana,
mais represso, e, portanto, maior endurecimento penal, determinado
(no s, mas fundamentalmente) pela necessidade de circulao e consumo de tais subprodutos.
Como abarcar a imensido de indivduos que sabidamente no tero a liberdade de vender sua fora de trabalho, a no ser para as estrat-
19
gias de sobrevivncia que seguem criminalizadas pela ordem vigente? Esto eles includos nessa lgica perversa tambm a partir da incluso pela
gesto penal e militarizada de suas vidas e de seu territrio. De acordo
com Mszros (2002),
O resultado, sob o impacto dessas determinaes, no a ampliao dos
contornos da circulao que se constitui em tendncia inexorvel do desenvolvimento do capitalista, mas, ao contrrio, a restrio artificial do crculo
de consumo e a excluso dele das massas desprivilegiadas (isto , a esmagadora maioria da humanidade), tanto nos pases avanados como no
Terceiro Mundo, graas s perversas possibilidades produtivas abertas ao
sistema capitalista pela taxa de utilizao decrescente. (p. 685)
O que est em jogo, portanto, a forma como a sociedade tem lidado com as populaes cada vez mais expropriadas pelo capital, num
movimento crescente de explorao relativa e at absoluta, com a consequente precarizao das condies de vida da classe trabalhadora. Esse
processo acirrado em determinados momentos histricos, e h que
se registrar que os desdobramentos na sobre-estrutura jurdica e, consequentemente, na constituio de uma gesto penal e militarizada da
misria, tambm sofrem um acirramento a partir das condies materiais
de intensificao dos conflitos e contradies de classe.
Assim, concordamos com Pachukanis (1986), no sentido de que h
que se revelar a relao social da qual a forma jurdica (encontrada em sua
expresso mais desenvolvida na sociedade burguesa) reflexo, ou seja,
preciso analisar a relao dos proprietrios dos meios de produo e produtores das mercadorias entre si.
O direito penal , deste modo, uma parte integrante da superestrutura
jurdica, na medida em que encarna uma modalidade dessa forma fundamental, qual est subordinada a sociedade moderna: a forma da troca de
equivalentes com todas as suas consequncias. A realizao destas relaes
de troca, no Direito Penal, constitui um aspecto da realizao do Estado de
direito como forma ideal das relaes entre os produtores de mercadorias
independentes e iguais que se encontram no mercado. Porm, como as
relaes sociais no se limitam s relaes jurdicas abstratas entre proprietrios de mercadorias abstratas, a jurisdio penal no somente uma
encarnao da forma jurdica abstrata, mas tambm uma arma imediata na
luta de classes. (Pachukanis, 1986, p. 126)
20
Historicamente, a partir da necessidade de fortalecimento de um

Estado de Segurana Nacional, elemento constitutivo das Ditaduras Militares que assolaram a Amrica Latina no sculo XX, as instituies responsveis pela segurana fortaleceram-se poltica e economicamente, estruturando um poder de polcia militarizado, autmato, violador de direitos
cidados. Nesse contexto, desenvolveram-se sociedades exacerbadamente penalistas e excludentes, no somente do ponto de vista do final da
linha de produo das polticas penais e de segurana pblica (vertiginoso crescimento da populao encarcerada, aliado a altssimos ndices de
extermnio pelo terrorismo de Estado), mas tambm pela forma com que
as sociedades latino-americanas (mas no somente elas) lidaram com a
populao expropriada em liberdade. Isso nos revela um movimento de
direitizao (Ianni, 2004) de elites governantes, das classes dominantes,
dos poderes e setores da opinio pblica. Em um de seus ltimos escritos,
Otavio Ianni nos ensina:
Note-se, pois, que com a formao do Estado terrorista, disfarado de
democrtico, na realidade totalitrio e nazi-fascista, institucionaliza-se a
barbrie. Algo que se havia desenvolvido de forma difusa e indefinida na
sociedade, em seus poros, frestas e recantos, logo se configura como ideologia e prtica, tcnica e misso do Estado como um todo ou de alguns dos
seus aparelhos e agncias de controle e represso, em escalada nacional e
mundial. como se a essncia do poder estatal, o monoplio da violncia,
aos poucos permeasse ativa e generalizadamente o conjunto das organizaes e instituies estatais, realizando, de forma paroxstica, a fuso entre
o complexo industrial-militar, a tecno-estrutura estatal e o monoplio da
violncia. (Ianni, 2004, p. 290)
Um exemplo que devemos considerar na realidade brasileira so as

recentes modificaes na esfera legislativa, outorgando maiores poderes
para as Foras Armadas atuarem em territrio nacional sob a prerrogativa
da Garantia de Lei e Ordem (GLO), prevista na Constituio Federal. Contudo, a GLO sofreu recentes modificaes nas estratgias de sua execuo.
O Decreto Presidencial n 3.897, de 24 de agosto 2001, sancionado no governo Fernando Henrique Cardoso, flexibilizou o exerccio das
Foras Armadas em territrio nacional, em situao de normalidade institucional, sem que tenha sido declarado Estado de Defesa ou Estado de
Stio, nem mesmo declarada pelo governante do Estado a falncia de seu
21
sistema de polcia em garantir lei e ordem (todos esses elementos dispostos como condio para o uso das Foras Armadas no Pas, conforme
consta na Constituio Federal). J o Decreto Presidencial n 5.289, de
29 de novembro de 2004, publicado durante o governo Lula, cria a Fora Nacional de Segurana Pblica. Ambos os casos contrariam o carter
subsidirio das intervenes das Foras Armadas posto pelo Artigo 144
da Constituio Federal de 1988.
esse o artifcio utilizado para atuao das Foras Armadas na ocupao militar das favelas do Rio de Janeiro, na operao que ficou conhecida como pacificao. Tambm por meio dessas prerrogativas que o
Plano Nacional de Enfrentamento ao Crack, coordenado pelos Ministrios da Justia e da Sade e lanado em 2012, tem em sua metodologia
a participao da Fora Nacional de Segurana Pblica para garantir a
efetiva represso do trfico aliado garantia de atendimento sade dos
usurios de drogas mais uma vez, polticas sociais caracterizadas pela
lgica totalitria da segurana pblica.
importante frisar que, ao tratarmos das questes relativas ao
controle penal pelo exerccio do encarceramento e extermnio voltado
aos indivduos da classe trabalhadora, notadamente os setores mais
precarizados de nossa sociedade, devemos, ressaltar as caractersticas
de nossa prpria histria, com nossa herana escravocrata e o
alastramento do preconceito racial nas diferentes esferas e polticas
pblicas. No se trata de retirar do foco a anlise da luta de classes, mas
de compreender as particularidades nas quais se desenvolve a tendncia
geral de acirramento de polticas repressivas como resposta s mazelas
produzidas pela autorreproduo destrutiva do capital em nosso Pas.
As estruturas de controle social que legitimaram e garantiram a relao de expropriao e explorao, desde a poca da invaso dos colonizadores, a dizimao dos povos originrios, a ordenao da produo
dada pela disseminao da escravido como forma de garantir a extrao
dos recursos naturais e, posteriormente, de produo agrcola e agropecuria (tambm com o uso da mo-de-obra imigrante), transfere-se,
da atuao dos capatazes do Brasil Colnia, para a lgica de funcionamento do sistema de segurana em nosso Pas. O interesse de classes
imprime, assim, a cada sistema penal a marca da concretizao histrica
(Pachukanis, 1986, p. 124).
22
Dessa forma, fica evidente que todo o ordenamento jurdico-institucional do Estado, inclusive o monoplio da violncia, deve se estruturar
de modo a garantir a reproduo do modo de produo vigente. Eis tambm o papel da sobre-estrutura jurdica e penal em um pas de herana
escravocrata e que vivencia a ideologia da democracia racial e a realidade
concreta de violncia, segregao e extermnio da populao jovem, negra e perifrica.
Contribuies da Criminologia crtica para a anlise da constituio do
Estado democrtico do direito penal
a partir do momento histrico que se caracteriza pela exacerbao do pauperismo no seio do desenvolvimento do capital, adquirindo feies imperialistas e ainda mais totalitrias, que vimos, no campo
das cincias humanas, desenvolver uma srie de teorias oriundas desse
campo ideolgico erigido pelas contradies postas no real, dentre elas,
a concepo de uma gnese delitiva localizada unicamente no sujeito
que cometia o crime. Assim, ao abstrair o contexto e o fato do delito, a
Escola Liberal Clssica do Direito Penal3, o compreende como possuidor de uma estrutura real e um significado jurdico autnomo, metafisicamente hipostasiado: o ato da livre vontade de um sujeito (Baratta,
2002, p. 38).
Rosa del Olmo, em seu clebre livro A Amrica Latina e sua criminologia (2004), problematizou o surgimento da criminologia como uma cincia dedicada ao estudo do delito e da delinquncia, forjada e determinada
por momento histrico especfico na Europa. Para a autora, a criminologia
como cincia surge no final do sculo XIX, fundamentalmente a partir da
obra Luomo delinquente de Cesare Lombroso4.
Ora, todo sistema penal responde a um sistema de produo (Rusche & Kirchheimer, 2004) e tais mediaes so escamoteadas pelo processo de ideologizao, subsidiados pelas teorias supostamente cientficas

Referncia a teorias sobre o crime, direito penal e a pena desenvolvidas na Europa entre
sculos XVIII e XIX, como por exemplo as teorias de Bentahm na Inglaterra, Feuerbach, na
Alemanha e Beccaria na Itlia (Baratta, 2002, p. 32).
Cesare Lombroso (1835 1909), mdico italiano, considerado o idealizador e fundador da
escola de antropologia criminal italiana principalmente pelo lanamento de seu livro, O Homem delinquente, em 1876.
23
produzidas para essa finalidade. Nesse sentido, a descontextualizao,

parte fundante do processo de produo da ideologia dominante como
expresso das ideias da classe dominante, caracterstica dessas concepes e nesse momento histrico que Cesare Lombroso escreve seu
Luomo delinquente, sntese importante de uma poca em que se urgiam
explicaes cientficas sobre a desordem que assolava e ameaava a ordem burguesa.
Os estudos da escola italiana no faziam mais que corroborar cientificamente o que se queria demonstrar. Recorde-se que, por exemplo, os
primeiros estudos de medio de Lombroso foram feitos com soldados,
mas esses soldados eram do sul da Itlia. A inferioridade racial era a nica inferioridade que a ideologia dominante podia aceitar para justificar as
diferenas que a explorao originava ... No h dvida ento que a antropologia criminal (leia-se criminologia) seria o instrumento necessrio nesse
momento tambm dentro da Itlia. (Del Olmo, 2004, p. 51)
Em relao ao delinquente, compreendido a partir da concepo

liberal caracterstica da ideologia surgida nesse contexto histrico e, a partir da, disseminada, a soluo seria isol-lo em um ambiente institucional fechado que proporcionaria as condies necessrias para refletir e
adquirir os hbitos da ordem (Del Olmo, 2004, p. 57). As cincias do campo psi-jurdico deram legitimidade para a compreenso de que tal comportamento desviante no era apenas fruto do livre arbtrio, mas tambm
de fraturas e falhas na constituio orgnica ou moral desses indivduos
criminosos.
As alianas psi-jurdicas no tratamento do delinquente ganham sustentao, a partir das teorizaes sobre os inimigos naturais da sociedade
elaboradas por Rafael Garofalo5, jurista e criminlogo italiano da Escola
Criminal Positiva e que trabalhou juntamente com Lombroso. Garofalo afirmava ser papel da sociedade produzir uma espcie de seleo natural, eliminando os seus inimigos: mediante uma matana no campo de batalha,
a nao se defende de seus inimigos externos; mediante uma execuo
capital, de seus inimigos internos (Garofalo, 1891 in Zaffaroni, 2007, pp.

24
Nascido em 1851 e falecido em 1934, Garofalo foi importante expoente da Escola Criminal
Positiva Italiana, fundada por Cesare Lombroso. Introduziu a relevncia dos aspectos psicolgicos e antropolgicos nos estudos da criminologia, considerando a periculosidade uma
caracterstica inata dos delinquentes, os quais eram tomados por ele como uma variao
involuda da espcie humana.
93-94). A definio propagada por Garofalo sobre o inimigo estava encharcada pelo etnocentrismo e teorias racistas, importantes elementos ideolgicos caractersticos da poca. A respeito disso, Zaffaroni comenta:
A periculosidade e seu ente portador (o perigoso) ou inimigo onticamente
reconhecvel, provenientes da melhor tradio positivista e mais precisamente garofaliana, cedo ou tarde, devido sua segurana individualizadora, termina na supresso fsica dos inimigos. O desenvolvimento coerente
do perigosismo, mais cedo ou mais tarde, acaba no campo de concentrao. (Zaffaroni, 2007, p. 104)
Alm do dispositivo da periculosidade, outro elemento importante

gerado pelos criminlogos italianos, a saber: a classificao (supostamente
cientfica) dos anormais. creditada a Enrico Ferri a descoberta de que o
criminoso um anormal moral (Rauter, 2003): suas caractersticas seriam
a insensibilidade, covardia, preguia, vaidade, mentira, sendo que o criminoso seria incapaz de ter controle moral como os indivduos tidos como
honestos. Essa expresso do anormal moral ainda mais potente em sua
capacidade de disseminar-se no corpo social, na medida em que os marcadores no so mais as caractersticas fsicas (como em Lombroso). A
anormalidade, a tendncia para o crime, pode agora ser reconhecida em
hbitos de vida, em comportamentos considerados antissociais (Rauter,
2003, p. 35). Surge, nessa poca, a tendncia a classificar os indivduos
segundo sua disponibilidade futura para o crime.
Contudo, isso no significou a superao das teorias racistas no Direito Penal, nem sua disseminao nas polticas criminais. No por acaso,
os estudos no campo da criminologia da Escola Positiva tambm contriburam para o chamado racismo cientfico. Lombroso, ao definir caractersticas fsicas e psquicas herdadas de seus ancestrais, fortaleceu, assim, a
ideia de que os criminosos teriam um bitipo diferente dos considerados
normais. Essa concepo ganhou terreno em vrios pases e se desenvolveu de forma caracterstica no Brasil, pas que viveu a escravatura e que
ainda reproduz elementos do preconceito travestidos de uma ideologia
de democracia racial. Como afirma Vera Malaguti Batista: o processo de
construo da ordem burguesa no Brasil enfrenta o problema da massa de
ex-escravos excluda do mercado de trabalho, aperfeioando a eficcia das
instituies de controle social, baseado no modelo racista e positivista de
Cesare Lombroso (Batista, 2003, p. 58).
25
Tais noes continuam ordenando muitas das tericas criminolgicas

na atualidade, bem como as prticas repressivas e preventivas no campo da
segurana pblica. Um exemplo disso so os critrios utilizados pelos policiais quando fazem a abordagem policial em indivduos considerados suspeitos. A autorizao para a abordagem pessoal, ou busca pessoal, regulada pelo disposto no Cdigo de Processo Penal em seu artigo 244: a busca
pessoal independer de mandato, no caso de priso ou quando houver fundada suspeita. Nesse sentido, a constituio do que considerada fundada
suspeita est povoada pelas concepes racistas e se desdobra na escolha
de quais so os indivduos considerados perigosos na sociedade atual.
O extermnio programtico posto em movimento pelo Estado opera pela seletividade mencionada por Zaffaroni (2007) como culpabilidade
por vulnerabilidade, sendo que, no caso, a expresso correta seria exterminibilidade por vulnerabilidade. Um dos exemplos o municpio de So
Paulo que, desde 2001, vem registrando ndices cada vez mais alarmantes sobre as mortes perpetradas pelos agentes da lei, sendo que 93% das
pessoas que morreram em supostos tiroteios com a Polcia Militar eram
moradores da periferia da cidade, em sua maioria negros e pardos. De
acordo com matria publicada no jornal O Estado de So Paulo, negros e
pardos foram os que mais morreram nos ltimos dez anos: 54% do total
de vtimas na cidade, enquanto no Censo de 2010 apenas 37% da populao de So Paulo se declara dessas raas6.
Assim, estampada nas manchetes dos jornais no espetculo do
horror programado, a pobreza segue cada vez mais caracterizada como
o lugar privilegiado da periculosidade, o que, por sua vez, desdobra-se
na autorizao social para o combate criminalidade, tomado aqui como
sinnimo de combate violento pobreza e aos pobres.
Como vimos, essa seletividade do sistema prisional e suas caractersticas de conteno representam uma modalidade eficiente de controle
das classes populares; em outras palavras e a partir dos pressupostos marxianos, tem-se que o Movimento Lei e Ordem (mediao que fundamenta
a reestruturao da sobre-estrutura do Estado democrtico de direito penal) uma das formas mais eficientes de coero e controle, utilizadas a
favor do Estado burgus na luta de classes.

26
Confrontos com a PM: 93% morrem na periferia. http://www.estadao.com.br/noticias/

geral,confrontos-com-pm-93-morrem-na-periferia,907560,0.htm
Proposies no campo da crtica ao Direito Penal, criminologia

clssica e positivista foram elaboradas como respostas noo de criminalidade e, por consequncia, de criminoso que haviam se desenvolvido
no final do sculo XIX. Dentre as respostas, cumpre-nos destacar as contribuies da escola da Criminologia crtica em sua perspectiva marxista na
anlise dessa realidade.
De acordo com as reflexes da Criminologia crtica, as anlises dos
aspectos sociais, econmicos e jurdicos da questo penal e de Segurana
pblica, apontam para a constituio de um eficaz poder de subjugao
das classes populares a partir do controle penal. A possibilidade de superao desse direito penal tpico do Estado burgus, contudo, no se d
apenas pela crtica s teorias e tcnicas do campo jurdico, numa busca
pela igualdade abstrata e jurdica.
Quanto mais aguda e encarniada se torna esta luta, tanto mais a dominao de classe encontra dificuldades em se efetivar no interior da forma
jurdica. Neste caso, o tribunal imparcial, com as suas garantias jurdicas,
rechaado, e toma frente uma organizao direta da violncia de classe,
cujas aes so conduzidas unicamente por consideraes de oportunidade poltica. (Pachukanis, 1986, p. 126)
Consideraes finais sobre contradies e perspectivas para a prxis

De acordo com os pressupostos do materialismo-histrico-dialtico,
sabemos que a histria no tem uma direcionalidade, pois no h uma
teleologia (um fim determinado) para o movimento histrico. Contudo,
caracterstica ontolgica dos seres humanos essa intencionalidade e a
constante (e contraditria) produo de si e do mundo circundante. Dessa
forma, o ser social, sntese da teleologia e causalidade, produto e produtor dessa condio ontolgica posta na particularidade de uma sociedade
capitalista, deve ser compreendido em sua totalidade, em seu conjunto
de determinaes contraditrias: base material e sobre-estrutura, foras
produtivas, relaes de produo e consumo e pelo antagonismo que se
d em seu interior a partir da luta de classes. nesse sentido que nossa
anlise se volta para apontar contradies e perspectivas frente praxis
que apresente caractersticas tais que possam sintetizar a relao histrica
e dialtica entre causalidade e teleologia.
27
Como vimos anteriormente, a constituio de um Estado democrtico de direito penal apresenta-se, pois, como uma categoria-sntese que
prope explicar as contradies da realidade, principalmente no campo
das polticas pblicas no que diz respeito complementaridade entre as
polticas sociais e penais como uma suposta resposta s mazelas oriundas da explorao tpica do sistema capitalista. Vimos tambm que essta
configurao fortalece um processo ainda mais acirrado de penalizao
(e at extermnio) de indivduos da classe trabalhadora, principalmente o
segmento pobre, do sexo masculino e negro.
Esse processo de criminalizao da pobreza, que foi gestado antes
do capitalismo, ganha expresso e se complexifica, a partir do acirramento da crise estrutural do capital, caracterstico da disjuno radical entre
a produo que visa atender s necessidades humanas daquelas que se
voltam simplesmente para a autorreproduo destrutiva do capital. Alm
disso, a tnica do desenvolvimento da perspectiva penal e criminalizadora encontra cada vez mais guarida na sociedade e componente importante dos processos de socializao e da sociabilidade contempornea,
principalmente a partir da disseminao de um senso comum penal pautado pela tolerncia zero. Alm disso, combate os criminosos em suas
manifestaes entre a classe trabalhadora cada vez mais precarizada em
suas condies concretas de existncia.
Nesse sentido, o projeto sociocultural da ilustrao, calcada na razo e produo cientfica e que confere a argamassa para a constituio
da sobre-estrutura jurdica, conforma-se para atender s demandas da
classe dominante e configura-se, assim, como racionalidade instrumental, a qual determina uma relao especfica entre ser social e natureza.
Quando a burguesia ilustrada se utiliza do argumento de igualdade de
todos em seu momento revolucionrio (claramente compreendido aqui
na superao da sociedade feudal), baseia sua concepo nas artimanhas de um jusnaturalismo, o qual tomado em suas ltimas consequncias no reposicionamento conservador dos idelogos da classe dominante para compor a dominao e buscar conter a classe trabalhadora.
Por isso, fundamental compreender a gnese das teorias criminolgicas que se estendem at os dias atuais, mediando a relao social num
suposto enfrentamento violncia e criminalidade tomadas como entes
genricos e a-histricos, como expresses de caractersticas individuais
28
(personalidade, subjetividade) ou, no mximo, como um desdobramento de inadequaes desses sujeitos frente ao jogo democrtico a que
todos esto submetidos.
O Estado democrtico de direito penal constitui-se exatamente no
contexto em que um novo ciclo de precarizao do trabalho se desenvolve, calcado pela reestruturao produtiva, pelas polticas neoliberais,
pela exacerbao do culto do individualismo possessivo entre os despossudos, produzindo fragmentao, isolamento, ideologizao. Dessa forma, o grande encarceramento contemporneo conhece seu primeiro
crescimento, exatamente quando o capitalismo globalizado produz os
efeitos nefastos da poltica neoliberal, tanto na periferia do capital, quanto em seu centro (como no caso dos EUA).
Nesse sentido, fundamental para o desenvolvimento de uma
prxis potencialmente transformadora que busquemos compreender
o movimento que se d no interior do Direito Penal e das teorias do
campo da segurana pblica, gestados a partir das condies concretas
e que conferem, na sobre-estrutura, legitimidade continuidade da explorao capitalista atual, pois o que temos na realidade um perverso
mecanismo de controle e extermnio social apresentado como positiva
resposta aos efeitos da desigualdade social produzida pelo capitalismo.
Partirmos, assim, de uma realidade que faz vicejar concepes cada vez
mais totalitrias no que diz respeito s formas de lidarmos com os sujeitos criminalizados em nossa ordem social, numa expresso partilhada da
noo de que o perigo mora ao lado e de disseminao de uma sensao de insegurana generalizada.
Do ponto de vista histrico, como nos ensinou Jos Paulo Netto
(2010), a partir de 1848, no contexto das revolues operrias como
resposta crise capitalista, que se engendra um clima ideolgico polarizado entre classe operria e burguesia, e surge um novo protagonista
social revolucionrio, o proletariado. A criminologia crtica de base marxista, ao trazer a centralidade da luta de classes para compreender a gnese do fenmeno denominado crime, constitui, portanto, importante
ferramenta para que possamos compreender as contradies no campo
da sobre-estrutura e ensejar aes na luta cotidiana pelos direitos da
classe trabalhadora.
29
Assim, os enfrentamentos a essa realidade (Estado Democrtico de

Direito Penal), se inscritos numa perspectiva de radical transformao social, no podem ser tributrios de posicionamentos afeitos lgica meramente humanista que viceja na maioria dos discursos (e prticas) a favor
dos direitos humanos, pois reside a um equvoco que o de subsumir-se
idealizao e naturalizao dos sujeitos histricos enquanto apenas sujeito de direito.
Concordamos com Pachukanis (1986), quando afirma que as principais categorias das formas jurdicas, como expresses na sobre-estrutura
das contradies inerentes vida social concreta, so as concepes de
sujeito de direito e as relaes jurdicas. A noo de sujeito de direito
repousa numa concepo idealista, caracterizada pelo jusnaturalismo e
pela compreenso de que h um direito natural e universal (por isso a-histrico) que rege a vida em sociedade. Ao mesmo tempo, a partir do
fortalecimento do modo de produo capitalista e com a disseminao
de sua sociabilidade regulada pela norma jurdica, as relaes travadas
entre os indivduos no seio dessa sociedade tornam-se, assim, relaes
abstratas mediadas pela regulao jurdica entre seus cidados dotados
de direitos naturais.
Esse formalismo jurdico contribui para a abstrao das contradies
e conflitos sociais, pois, nessa lgica, so todos sujeitos de direitos postos no mesmo nvel de relao contratual. Isso traz desdobramentos para
a noo de democracia que viceja em nossa sociedade, como um governo
do povo e de sua maioria. Portanto, a vivncia de uma democracia que
se d no Estado capitalista, partindo dessa compreenso, assemelha-se a
uma farsa, a qual deixar de se aparentar democrtica se houver qualquer
manifestao de mudana que, em alguns contextos, vise at mesmo apenas algumas reformas mais contundentes dentro da tica do capital. Afinal, a ideologia da democracia que tambm serve de verniz para tingir
de bons modos a explorao da mais-valia, parafraseando Trotsky.
Nesse sentido, a luta por direitos, para alm do formalismo jurdico,
deve ter como horizonte a prpria superao das condies concretas que
desenvolvem a realidade a ser superada, ou seja, deve ter como foco a
contradio fundamental capital/trabalho que retira da classe trabalhadora a possibilidade de obter a centralidade do processo de produo,
inclusive de seus meios.
30
Ora, a possibilidade teleolgica de transformao radical do ser social depende de sua condio ontolgica e esta, das condies concretas
que a determinam. Ao mesmo tempo em que se agudizam as condies
de explorao submetidas classe trabalhadora na atualidade, tambm
se acirram os controles penais, o extermnio programado da juventude
negra e pobre e as aes de neutralizao tambm por meio das polticas sociais na gesto da misria. Os efeitos nefastos dessa poltica levada
a cabo pelo Estado democrtico de direito penal vm se tornando, gradativamente, mais perceptveis a uma parcela da classe trabalhadora e
tem-se vislumbrado certa tendncia para que se abarque essa pauta nas
lutas polticas, como no exemplo do enfrentamento da criminalizao de
movimentos sociais e do genocdio da populao pobre, jovem e negra.
Contudo, essa ainda no uma posio hegemnica na prxis que se pretende revolucionria nos dias atuais, pois, inclusive, muitos movimentos
e coletivos utilizam-se do discurso da penalizao e criminalizao como
formas de reivindicar direitos de minorias sobrepujadas e reificadas. Eis
outro desafio que est posto na histria da luta de classes e no dilogo
com diferentes segmentos de movimentos sociais.
Assim, empenhar-se na prxis que enfrente a sobre-estrutura erigida num Estado democrtico de direito penal , ao mesmo tempo, aliar-se
s leituras crticas dessa realidade, sem perder de vista que o movimento
da histria ainda est a e que essa questo especfica, embora no constitua o cerne da luta de classes tomada aqui como uma prxis revolucionria, pode contribuir para a emancipao humana.
Isso equivale a dizer que, enquanto o capitalismo for constitudo na
forma social dominante de produo e reproduo da vida em todas as
suas dimenses, os coletivos, movimentos, entidades, partidos organizados a partir de posicionamento esquerda e com pautas progressistas,
encontrar-se-o em muitas lutas conjuntas por reformas, de modo que
possam garantir mais condies de vida para que a classe trabalhadora
consiga se desenvolver como classe para si e, nesse sentido, tornar-se sujeito efetivo de sua prpria histria.
Portanto, na sociedade capitalista o limite da luta pela tica da cidadania a existncia da propriedade privada e a consequente explorao
do ser humano sobre outro ser humano. Segundo Marx (1843/1991), a
emancipao poltica a reduo do homem, de um lado, a membro da
31
sociedade burguesa, a indivduo egosta independente e, de outro, a cidado do Estado, a pessoal moral (p. 50). Dessa forma, o discurso e a prtica to em voga na atualidade de luta pela cidadania e pelo fortalecimento
de um Estado Democrtico de Direito consistem apenas na emancipao
possvel para os indivduos, proprietrios de sua fora de trabalho e no
dos meios de produo, dentro do modo de produo capitalista.
Nunca demais lembrar que, ainda que exista um abismo paradoxal entre a realidade posta e a almejada, a primeira ponto de partida
para sua prpria transformao objetiva. Dessa forma, compreende-se
que a prxis no contexto do Estado democrtico de direito penal, ao lidar
com as contradies entre emancipao poltica e emancipao humana,
traduz-se como um modelo de resistncia barbrie ensejada pelo movimento de autorreproduo destrutiva do capital. Ao se inscreverem no
campo de transformaes sociais estruturais, as aes polticas na esfera
da defesa de direitos, alm de no reproduzirem discurso jusnaturalista,
tambm no podem prescindir das reflexes e posicionamentos acerca
da reproduo da sobre-estrutura como elemento legitimador da ordem
social estabelecida, o que significa, nos limites do objetivo deste trabalho,
compreender a necessidade de superar o Direito Penal e os discursos e
prticas encarceradoras e de criminalizao dos pobres.
precisamente nesse sentido que a prxis no enfrentamento ao
Estado Democrtico de Direito Penal se faz necessria, pois as polticas
sociais e penais, hoje, incidem diretamente sobre os setores da classe
trabalhadora que so mais vitimizados pela prtica de criminalizao, encarceramento e extermnio. Assim, a luta contra a barbrie, expressa na
denncia e combate ao Estado democrtico de direito penal, um pilar
importante, ainda que no suficiente, para a constituio de uma prxis
que avance no sentido da emancipao humana.
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33
Revista ntima: violncia e subjetividade no crcere

paraibano
Nelson Gomes de SantAna e Silva Junior
Erlayne Beatriz Flix de Lima Silva
Bruno Gonalves Medeiros
Juliane Neves Silva da Costa
Introduo
No Brasil, a experincia penitenciria est longe de ser considerada
eficaz ou cumpridora de suas metas. Processos como ressocializao, educao e transformao positiva de apenados no passam de mera falcia,
insistentemente reproduzida por um sistema truculento e pouco afeito
preservao dos direitos humanos. A lgica punitiva vigente em nosso
sistema penal estende-se para alm dos sentenciados, atingindo muito
frequentemente os familiares das pessoas encarceradas.
Apesar de no terem cometido crime algum, so cotidianas as violncias sofridas pelos que apresentam algum grau de parentesco com o preso.
As queixas vo desde dificuldades no acesso justia e nas visitas, at a falta
de informaes, humilhaes e desvalorizao pessoal. Nesse contexto, a
figura das mulheres, maioria significativa no rol de visitantes dos presdios
brasileiros, torna-se vulnervel no tocante garantia de seus direitos e respeito dignidade. A revista ntima, procedimento presente em quase todos
os presdios do pas, configura-se como um rico analisador do processo de
violncia de gnero, capaz de colocar as mulheres que visitam seus companheiros em uma condio absolutamente vexatria e degradante.
O objetivo deste trabalho analisar, de modo sistematizado, as relaes existentes entre as polticas de segurana pblica e as violaes aos
Direitos Humanos no Brasil, especificamente no tocante ao procedimento
de revista ntima nos presdios paraibanos.
34
Breve histrico do sistema prisional brasileiro

Segundo Dutra (2008), a priso no qualquer instituio pblica
que promove ou auxilia o bem estar das pessoas que nela ingressam.
um poder que exerce a violncia institucional, reprimindo as necessidades
reais de direitos humanos com um enorme grau de violao dos direitos
fundamentais. Longe de reeducar e ressocializar, a real funo da pena de
priso a fabricao de delinquentes, exercida mediante ritos de degradao do indivduo, resultando em castigo, humilhao e estigmatizao
do apenado (Foucault, 1987).
Graves violaes aos direitos humanos e a outras disposies legais,
como a Lei de Execuo Penal n 7210/1984, encontram-se cristalizadas
na realidade do sistema prisional brasileiro. Dentre elas, citam-se: a superlotao; presos sentenciados cumprindo pena junto aos provisrios; apenados que deveriam estar no regime semiaberto, mas que no encontram
instituies prisionais para acolhimento; presos que j cumpriram suas
penas, mas continuam encarcerados; problemas de sade, entre outros.
De acordo com Duarte (2007), no Brasil, as condies de encarceramento vo de encontro flagrante a diversas recomendaes legais, nacionais e internacionais de proteo aos direitos humanos.
As condies de encarceramento brasileiras, em especfico, as do Rio de
Janeiro, rompem com as prescries legais nacionais e os documentos
internacionais de proteo aos direitos humanos. Por exemplo, as Regras
Mnimas para o Tratamento de Presos, adotadas em 1955 durante o Congresso das Naes Unidas para a Preveno do Crime e Tratamento dos
Delinquentes, e as Regras Mnimas para o Tratamento do Preso no Brasil do
Conselho Nacional de Poltica Criminal e Penitenciria (Resoluo n 14 de
11/11/1994) so desrespeitadas no pas. So ignorados os princpios bsicos que norteiam ambas as legislaes como a necessidade de tratamento
igual a todos os detentos, independentemente de qualquer condio econmica, social, poltica, orientao sexual, tnica etc. As prises so predominantemente ocupadas por pessoas negras e pardas, com baixo nvel de
escolaridade. (Duarte, 2007, p. 4)
Na maioria das instituies penitencirias brasileiras, os servios internos do crcere so alvos constantes de reclamaes por parte dos de35
tentos, no que diz respeito falta de estrutura e profissionais habilitados

para o exerccio de suas funes. As condies de trabalho no sistema penitencirio so dotadas de precariedade, tanto fsica quanto administrativa m remunerao dos funcionrios, falta de dispositivos de trabalho,
corrupo administrativa e estatal. Alm disso, segundo Wacquant (2010),
atualmente enfrenta-se o fortalecimento do Estado Penitencirio, no qual
as instituies de policiamento e controle so solidificadas em resposta
s desestabilizaes econmicas e sociais causadas pelos regimes neoliberais.
Diante desse contexto de violaes dignidade humana de pessoas
encarceradas, pouco se discute acerca da situao de seus familiares, em
sua maioria mulheres mes, esposas, filhas, companheiras , as quais
so constantemente vtimas do poder do Estado no mbito do sistema
prisional.
Criminalizao da pobreza e seletividade penal no sistema penitencirio
O sistema penal seletivo. Ele persegue prioritariamente os pobres,
negros e, na maioria, jovens. Em contrapartida, temos muitos exemplos
de crimes de colarinho branco que acabam no tendo os autores punidos. O sistema penal tem uma preferncia clara, criminalizando estratos
mais pobres da sociedade, que so lanados facilmente atrs das grades.
Isso significa dizer que muitos cometem crimes, mas s alguns so tratados pelo Estado como criminosos, e dele se tornaro inimigos.
Criminoso aquele a quem, por sua conduta e algo mais, a sociedade conseguiu atribuir com sucesso o rtulo de criminoso. Pode ter havido a conduta contrria ao Direito penal, mas apenas com esse algo mais que
seu praticante se tornar efetivamente criminoso. Em geral, esse algo mais
composto por uma espcie de ndice de marginalizao do sujeito: quanto maior o ndice de marginalizao, maior a probabilidade de ele ser dito
criminoso. Tal ndice cresce proporcionalmente ao nmero de posies estigmatizadas que o sujeito acumula. Assim, se ele negro, pobre, desempregado, homossexual, de aspecto lombrosiano e imigrante paraguaio, seu
ndice de marginalizao ser altssimo e, qualquer deslize, far com que
seja rotulado de marginal. Em compensao, se o indivduo rico, turista
norte-americano em frias, casado e branco, seu ndice de marginalizao
36
ser tendente a zero. O rtulo de vtima lhe cair fcil, mas o de marginal s
com um espetculo investigativo sem precedentes. (Sell, 2007, p. 4)
Os processos relacionados ao encarceramento produzem despersonalizao e invisibilidade, despotencializando subjetividades e constituindo sobre os apenados um saber que se acumula e se centraliza. A
ressocializao se apresenta como uma das principais funes declaradas
da priso, contudo tal justificativa soa como mera falcia quando analisamos o sistema penal brasileiro e, em particular, o paraibano. No panorama
local, evidencia-se como funo velada da priso a segregao seletiva de
pessoas/grupos sociais que j se encontram margem da sociedade, em
especial os pobres.
Em meio a todo esse processo, vemos um Estado Penal superdimensionado diante de um Estado Social altamente deficitrio, com poucos investimentos e polticas pblicas que efetivem direitos e garantias asseguradas, inclusive constitucionalmente. Nos ltimos 25 anos, presenciamos
um aumento significativo nos nmeros de prises e encarceramentos,
quadro realmente alarmante quando analisamos a realidade de pases
como os Estados Unidos, onde percebe-se a ntida reduo nos oramentos de educao, servio social e sade para realocao nas reas policial,
de justia e prisional. A poltica de tolerncia zero comea a ser importada
para o Brasil com um discurso de criminalizao da pobreza, aumentando
o perigo de que essas estratgias sejam incorporadas de maneira incisiva
nas polticas de segurana pblica do nosso pas (Wacquant, 2010).
A questo da violao aos direitos humanos torna-se ainda mais
gritante, quando o Estado passa a se voltar tambm aos familiares dos
apenados, vendo-os da mesma forma: como inimigos. O Estado garante
esse tratamento aos familiares ao impor, entre outras situaes, procedimentos vexatrios e desnecessrios no processo de revista ntima, sempre em nome da segurana (Mariath, 2008).
Segundo a legislao em vigor, ao cometer um delito, o indivduo,
dever pagar pelo seu ato de forma intransfervel; ou seja, a pena tem
um carter totalmente pessoal, devendo ser cumprida pelo prprio autor.
Entretanto, constata-se que a infrao cometida pelo apenado passa a influenciar tambm em como seus familiares sero vistos, pois eles se tornam suspeitos, passando a ser criminalizados, mesmo sem ter cometido
37
delito algum. Exemplo do que estamos tentando argumentar a prtica

rotineira da revista ntima nas penitencirias brasileiras.
Legislao e violaes de direitos no processo de revista ntima
A Constituio Federal de 1988, em seu artigo 5, diz quenenhuma pena passar da pessoa do condenado, ou seja, a pena tem carter pessoal e intransfervel. Contudo, a punio tem sido vivenciada
tambm pelas mulheres que, peridica e pontualmente, encontram-se
nas penitencirias para visitarem seus familiares. Durante o processo
de entrada na unidade prisional para realizao de visita aos apenados,
elas so submetidas revista ntima, ou seja, o desnudamento, o agachamento e,norarasvezes,amanipulaodegenitais,afimdebarrara
entrada de drogas,armasecelularesdentrodosestabelecimentospenais
(Paula & Santana, 2012).
A Resoluo n 9, de 12 de julho de 2006 do CNPCP determina que
o procedimento dever ser realizado, segundo oArt. 1, com a finalidade
desegurana, por meios mecnicos e/ou manuais, em visitantes, servidores ou prestadores de servio que ingressem em instituies prisionais. A
Resoluo clara ao afirmar, em seuArt. 2, que a revista ntima manual
s ser efetuada em carter excepcional, havendo fundada suspeita de
que a pessoa a ser revistada possui algum objeto ou substncia proibida
em lei ou que ponha em risco a segurana do local.
A revista manual dever prezar pela dignidade da pessoa revistada e
dever ser realizada em local reservado. importante considerar que, na
ausncia de uma autorizao judicial baseada numa suspeita de carter
objetivo, diante de um fato identificado, registrado pela administrao e
assinado pelo revistado, a regra para a realizao da revista ntima nos
presdios que ela seja de carter indireto, o que significa que deve ser
realizada atravs de detectores de metal (ou equivalentes), sem contato
fsico entre o agente e o revistado (Mariath, 2008).
No estado da Paraba, o Conselho Estadual de Direitos Humanos
(CEDH/PB), considerando o disposto na Lei Estadual n 6.081/2000, que
regulamenta a revista ntima, considera que submeter de forma indiscriminada os familiares de apenados a aviltantes revistas, sem qualquer
38
justificativa, ofende diretamente a legalidade. Considera-se que a pena

do transgressor no deve ser repassada aos seus familiares e, dessa forma coloca-se que, conforme o teor do 2 ao artigo 6 da recomendao do Conselho Estadual, a revista ntima seja realizada apenas em casos de suspeitas e mediante expressa autorizao por escrito do Diretor
do Presdio.
A Resoluo do CNPCP e a Lei Estadual 6.081/2000 prezam pela efetivao da revista manual apenas em casos em que as suspeitas sejam
justificadas. Ao verificar a realidade do Sistema Prisional brasileiro, percebe-se que o descumprimento da lei e a violao da dignidade e honra
humana so fatores extremamente comuns nas instituies prisionais, no
que refere ao procedimento de revista ntima. Ao ser efetuado de forma
to arbitrria e danosa aos familiares, acredita-se que tal procedimento
est baseado em um exerccio de vidncia que os agentes do Estado tm
em relao ao familiar. O descaso com que so tratados os familiares, em
especial as mulheres e crianas, de cunho irreparvel.
O que se observa nos presdios brasileiros a utilizao do processo
de revista ntima como forma de prevenir a ocorrncia de um delito, baseando-se na possibilidade da ocorrncia do evento remoto, ficando nas
mos do responsvel pela revista o poder de suspeitar ou no do visitante
ao olh-lo, presumindo que esteja portando algo proibido.
Dip e Gazzaneo (2013) salientam que nos presdios de So Paulo
comum que as revistas sejam realizadas com as crianas e adultos no mesmo ambiente, e que os infantes so obrigados a retirarem suas roupas.
As revistas so to violadoras e comuns que a violncia acabou por ser
banalizada, e a relao dos jovens com o corpo prejudicada, na medida
em que ele desqualificado constantemente, seja pelos procedimentos,
seja pelos xingamentos. Para Antnio Carlos Malheiros, coordenador da
Vara de Infncia e Juventude do Tribunal de Justia de So Paulo, a revista
ntima imposta para as mulheres e crianas semelhante a um campo de
concentrao e est totalmente em desacordo com o ECA e a Constituio Federal.
Em pesquisa realizada com as familiares de presos na cidade de
Florianpolis, ficou explcito o sentimento de invaso por parte das
mulheres entrevistadas. As entrevistas buscaram dar voz a essas familiares, e a partir disso verificou-se que, ao serem realizados os pro-
39
cedimentos, elas se sentem como bandidas cumprindo uma pena que

no parece se diferenciar muito da que cumprida pelo familiar preso
(Dutra, 2008).
Mesmo havendo leis que regulamentam as revistas ntimas, o procedimento sofre inmeras variaes de instituio para instituio, tendo
carter mais abusivo em certos presdios, nos quais chega a ser solicitado
que as mulheres entrem com mais de uma pessoa na sala de revista ou
abram os lbios vaginais. Mesmo com a diferenciao da revista entre os
presdios, o fator violento e degradante est presente, se no em todos os
casos, em sua grande maioria. Para as mulheres entrevistadas, o processo
significa o empobrecimento material, devido o alto custo para se fazerem
presentes nas visitas, a estigmatizao pela sociedade, o empobrecimento
afetivo, alm da despersonificao de identidade pelo processo de submisso, fazendo-as sentirem-se menos femininas e perdendo sua liberdade de expresso.
Mtodo
Participaram desse estudo 237 familiares de apenados na cidade de
Joo Pessoa Paraba. Deste total, 95,5% so mulheres com idade mnima
de 18 anos. Entre elas, 164 so consideradas cnjuges, companheiras e/
ou namoradas de presos.
Para coleta dos dados utilizou-se uma entrevista semiestruturada,
contendo sessenta questes, abordando diversos aspectos das condies
de crcere (sade, trabalho, educao, visita ntima, revista ntima): vises
sobre o sistema prisional, acesso justia, vivncias dos familiares a partir
do aprisionamento de apenado. Dentre essas sessenta, foram feitas nove
perguntas sobre o processo de revista ntima: (a) Descreva como feita a
revista, (b) Tem toque? (c) feita individual ou coletivamente? (d) Como
voc se sente durante a revista ntima? (e) J vivenciou ou presenciou alguma situao constrangedora ou humilhante? Qual? (f) Voc j viu uma
criana sendo revistada? Se sim, de que forma? (g) O que voc acha da
revista ntima? (h) De zero a dez, qual nota voc d forma como a revista
ntima realizada no presdio onde seu familiar est preso? (i) Quais sugestes voc teria para melhoria da revista ntima?
40
Foram realizadas visitas aos seguintes presdios masculinos da capital paraibana: Penitenciria de Segurana Mxima Geraldo Beltro, Penitenciria Desembargador Flsculo da Nbrega, Presdio Instituto Penal
Slvio Porto e Complexo Penitencirio de Segurana Mxima Romeu Gonalves de Abrantes. As entrevistas aconteceram aos domingos os dias de
visitas familiares por aproximadamente quatro meses.
Resultados e discusso
Como afirmado anteriormente, dos 237 entrevistados, 224 eram
mulheres. Mais da metade dos entrevistados encontram-se entre 18 e 30
anos, e cerca de 64% sobrevivem com uma renda de zero a um salrio
mnimo. Com relao escolaridade dos entrevistados, cerca de 48% possuem ensino fundamental incompleto.
O perfil dos familiares entrevistados nas filas dos presdios de Joo
Pessoa no difere do quadro geral do Sistema Prisional brasileiro: pessoas com nvel escolar baixo, renda familiar quase inexistente e de grande maioria feminina, fato que reflete alm de uma questo de gnero, a
seletividade penal, a qual criminaliza apenas uma parte da populao, a
mesma que sofre com a ausncia do Estado muito antes do ingresso nas
penitencirias.
Figura 1. Como a revista realizada?
41
Inicialmente, as entrevistadas descreveram a forma de realizao

do procedimento de revista ntima nas unidades prisionais. Observou-se que esse dispositivo no vem sendo utilizado conforme as recomendaes legais, tendo em vista que 38,4% das entrevistadas afirmaram
que no so utilizados detectores de metais, e 32,4% afirmaram que so
obrigadas a retirarem suas vestes diante do procedimento. Apenas 8,5%
apontaram o uso do detector de metais, porm no nas condies adequadas.
Figura 2. Sobre a existncia de toque corporal nas revistas
Em seguida, procurou-se saber se as revistas acontecem com toque

ou no. Apesar da maioria das familiares afirmar que no havia presena
de toque por parte das agentes penitencirias, 9,4% afirmaram que existe, sim, um toque durante o processo de revista ntima. Tal fato considerado totalmente inaceitvel e desrespeitoso para com as mulheres que
passam por tal procedimento. Como afirma Mariath (2008), esse toque
se configura como um mtodo invasivo e ilegal, tendo em vista que no
deve ser usado de contato fsico entre revistado e agente pblico, e esse
ltimo deve fazer uso apenas de detectores de metais; e nos casos de
uma revista manual, ela no pode ultrapassar um contato superficial com
o revistado.
42
Figura 3. Sobre a privacidade na realizao da revista ntima
No que se refere ainda estrutura da revista, perguntou-se se a

mesma ocorre de forma individual ou coletiva. Observa-se que 57% das
entrevistadas afirmaram que as revistas acontecem de forma coletiva, e
37% relataram que tal procedimento acontece de forma individual.
Essa realidade se encontra totalmente inapropriada de acordo com
a recomendao dos Artigos 3 e 5 da Resoluo do CNPCP n 9 de 12 de
julho de 2006: a revista dever prezar pela dignidade da pessoa revistada
e dever ser realizada em local reservado. O procedimento dever ser realizado, sempre que possvel,no preso visitado. Tal fato demonstra a pouca preocupao por parte dos agentes do Estado em assegurarem a dignidade e privacidade das pessoas submetidas a ess tipo de procedimento.
Pode-se dizer que a realidade das revistas ntimas nas unidades prisionais do estado paraibano acontece de forma inadequada, sem estrutura fixa, de maneira vexatria e acarretando imenso constrangimento e
sofrimento psquico s familiares de apenados.
Tais prticas estigmatizam e dilaceram as subjetividades dessas pessoas, na medida em que as trata como meros corpos de sujeitos que
portam ou transportam materiais proibidos para dentro dos presdios.
43
Alm disso, esto carregadas de sofrimento psquico e social para essas

mulheres e familiares de presos, que na realidade esto exercendo o papel de lao social e ressocializao aos seus parentes apenados funo
que o Estado mostrou-se ausente ao longo de toda histria do sistema
prisional brasileiro.
Figura 4. Sentimentos presentes durante a revista ntima
Ao serem questionados sobre como se sentem durante a revista ntima, 65% dos familiares afirmam se sentirem humilhados(as), 19% sentem-se pssimos(as) e 14,8% sentem-se normais. O sentimento de humilhao pode ser exemplificado pela descrio do procedimento realizado
com as familiares: Olha o corpo todo, manda tirar a roupa, manda se
agachar. Olha o cabelo, boca, manda ficar enfrente do espelho, tornando
evidente o carter abusivo do procedimento.
Dutra (2008) coloca que a revista ntima , para as mulheres, um
processo de humilhao, por mostrarem o corpo e seus rgos sexuais
para os agentes e pela forma como eles as tratam. Segundo sua pesquisa,
os agentes penitencirios, alm da imprudncia nos tratamentos, tambm no fornecem as informaes necessrias sobre as regras da instituio prisional e da prpria revista ntima. Tal fator vem justificar a carac-
44
terizao como normal por algumas das familiares. Por no possurem

acesso legislao e aos seus direitos como familiares de presos e pelas
informaes incompletas cedidas pelos funcionrios das prises, os familiares acabam por internalizar o procedimento como natural.
O mesmo processo de naturalizao pode ser percebido quando
questionados acerca das suas opinies sobre a revista ntima. A Figura 5
demonstra que 36,7% dos familiares afirmam ser um procedimento necessrio, mesmo que 32,5% o considerem ruim.
Figura 5. Opinies sobre a revista ntima
A anlise acima exemplificada nas falas de algumas entrevistadas:

Normal, se no tiver vira baguna; bom ter, pois evita trazer besteiras
para o presdio; No deveria ter, mas como muita gente leva droga, essas
coisas, ento tem que ter; ruim, porque na frente de todo mundo; Pssima, no era para existir pela humilhao que faz a pessoa passar; e Horrvel, entretanto necessrio.
O fato a ser destacado que essas pessoas entrevistadas no consideram a possibilidade de outras formas bem menos invasivas de se realizar uma revista ntima. Dispem-se de tecnologias de revista em aero-
45
portos, por exemplo, que poderiam ser utilizadas nos presdios. Porm,
muitas das pessoas entrevistadas desconhecem que existem outras possibilidades e acabam por internalizar que a forma humilhante como se d
a revista ntima o nico jeito de realiz-la. Esse fato demonstra outra
ineficincia do sistema penal e do Estado em relao a essa populao: a
falta de conhecimento e acesso a direitos e justia.
Figura 6. Voc j vivenciou ou presenciou alguma situao
constrangedora ou humilhante?
Como demonstrado na figura 6, ao serem questionados sobre alguma

situao constrangedora durante a revista, 54,8% dos familiares responderam que nunca presenciaram nenhum fato humilhante. A forma como
acontece a revista ntima to naturalizada e to comum que o fato do
prprio procedimento ser humilhante no foi considerado pelas familiares.
Porm, 40,9% responderam que j sofreram algum tipo de constrangimento e quando questionadas qual foi essa situao, 22,7% responderam que
foi humilhao advinda do prprio agente penitencirio, enquanto 19,6%
sofreram com acusaes falsas. Segundo Sousa (2010), tanto os agentes
como a prpria direo do presdio demonstram no ter nenhuma preocupao em tratar os familiares de forma apropriada, argumentando que
desde a organizao da fila os agentes utilizam tratamento desrespeitoso.
46
Figura 7. J vivenciou ou presenciou alguma situao constrangedora ou

humilhante? Qual?
Ao serem questionados sobre a revista com crianas, 49,4% dos familiares afirmaram j terem presenciado esse procedimento.
Figura 8. Voc j viu uma criana sendo revistada?
47
Os familiares que responderam sim na questo anterior foram

questionados de que forma as crianas foram revistadas. Na figura 9,
pode-se perceber que a maioria, 61,1%, respondeu que o procedimento
foi com o detector de metal; 22,2% colocaram que as crianas precisaram
tirar a roupa, enquanto outros afirmaram terem presenciado as agentes
olhando dentro dos sapatos e fraldas e viram as crianas sendo revistadas da mesma forma que um adulto. O Estatuto da Criana e do Adolescente traz em seu Art. 18 que dever de todos velar pela dignidade
da criana e do adolescente, pondo-os a salvo de qualquer tratamento
desumano, violento, aterrorizante, vexatrio ou constrangedor. Considerando todas as declaraes dadas pelas entrevistadas e o histrico de
revista ntima no Brasil, pode-se afirmar, sem hesitaes, que se trata
de um procedimento violador e desrespeitoso, ao qual uma criana no
deve ser submetida.
Figura 9. Voc j viu uma criana sendo revistada? Se sim, de que forma?
Alm disso, pode-se perceber que o procedimento totalmente

contrrio ao que preza o Estatuto e a no-violao da integridade fsica,
psquica e moral da criana e do adolescente.
48
Figura 10. Nota atribuda de 0 a 10 para a forma como a revista ntima

realizada nos presdios
Com a figura 10, observamos que as notas mais baixas (0 a 3 e 4 a

6) obtiveram um nmero mais expressivo de respostas. Isso mostra o seu
grau de insatisfao com o modo que os presdios objetivam as revistas,
possuindo carter abusivo e desrespeitando a dignidade humana. A fala
seguinte de uma entrevistada elucida a opinio de todas: Deve ser feita,
mas elas (as agentes penitencirias) s vezes so grossas, tem que ver as
pessoas, no deixam entrar.
Na ltima questo, indagou-se aos entrevistados se eles tinham alguma sugesto a dar que contribusse para a melhoria do processo da
revista ntima. Apesar de eles reclamarem bastante da situao vexatria e da forma como feita a revista, boa parte no soube ou no quis
externar alguma sugesto, fazendo com que a categoria No sabe/No
respondeu obtivesse um nmero mais frequente de respostas.
Tal fato remete ao que j foi discutido a partir da figura 6, que a
maioria dessas pessoas, por no considerarem a existncia de outras formas bem menos invasivas de se realizar uma revista ntima e por entenderem o instrumento como necessrio, acabam por no sugerir alternativas.
49
Consideraes finais
As revistas ntimas geram profundos impactos psicolgicos e sociais
na vida dos familiares, pois as condies e as medidas adotadas so precrias, desumanas, vexatrias e desrespeitosas ao princpio da dignidade
humana, alm de afrontarem, muitas vezes, a sade mental daqueles que
se submetem ao procedimento. Os familiares sofrem no s com o procedimento, mas com as consequncias geradas por ele em suas vidas, a
humilhao que leva ao estigma que precisam carregar dentro e fora das
prises, a desvalorizao da sua identidade, os preconceitos que a sociedade constri em torno da mulher que vai aos presdios, bem como as
perdas materiais que existem para conseguir visitar seu parente preso.
notrio que a revista ntima torna-se uma intensa violao aos direitos humanos, mas necessrio pensar que se refere tambm a uma
violncia de gnero, tendo em vista que o procedimento com os homens
no chega a ser to invasivo. Portanto, faz-se necessria uma reflexo crtica acerca do papel dessas mulheres que lutam, diariamente, para conseguir estar perto dos seus familiares, naturalizando, muitas vezes, processos desumanos por no terem acesso aos seus direitos.
A revista ntima, na forma realizada, um procedimento que no se
sustenta legalmente, sugerindo-nos, portanto, que as instituies prisionais invistam em tcnicas menos invasivas e mais humanizadas, de modo
a preservar a integridade fsica e moral dos familiares, principalmente mulheres e crianas, respeitando seus direitos fundamentais.
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50
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Zahar.
51
dipo e castrao na constituio do sujeito: da

formao humanizadora criminalidade
Larissa Leo de Castro
Norton Godinho Leo
Introduo
Os temas do complexo de dipo e da castrao oferecem uma diversidade de trabalhos na teoria psicanaltica, devido leitura que se faz desses complexos como chave para a compreenso de neuroses, do processo
de socializao do indivduo, do desenvolvimento da sexualidade, do estabelecimento de pr-condies para amar, da liga para os laos sociais e at
mesmo para tentar compreender expresses de criminalidade na sociedade. Portanto, faz-se mister encontrar os achados de Freud que abarcam
esse tema como contribuio dos diferentes caminhos pelos quais a vida
sexual se desenvolve e se constri, fato que possibilitou a teorizao da
prtica psicanaltica.
No caminho da observao de processos importantes do desenvolvimento sexual infantil, Freud destaca como estruturantes do psiquismo
humano o complexo de dipo correlacionado ao conceito de castrao.
um modelo de anlise que ser explanado neste trabalho, a partir da
observao de meninos realizada por Freud na sua forma positiva. Assim,
uma simplificao utilizada para servir como ponto de partida na elucidao e reflexo a respeito da inter-relao constitutiva entre indivduo e
sociedade.
O menino com aproximadamente trs a cinco anos ingressa na fase
flica/genital, poca em que o pnis passa a possuir primazia, grandessssimo valor proporcional satisfao autoergena que desperta. Ele tenta
seduzir a me atravs da manipulao de seu instrumento; sua amante,
quer estar no lugar do pai por perceber sua fora, ele objeto de sua
rivalidade, investido de hostilidade. quem atrapalha sua relao com
52
ela, assim gostaria de se livrar dele. No quer partilh-la, e, quando o pai

est ausente, percebe sua satisfao com a mesma aumentada. (Freud,
1940/1996).
A me ou algum substituto, percebendo sua tentativa de seduo
por meio da masturbao, lhe impede de continuar, frequentemente diz
que se o fizer ter seu rgo cortado pelo pai. Essa ameaa de castrao
experimentada e/ou psiquicamente sentida exerce efeitos posteriores
diante da constatao ou rememorao da diferena anatmica entre os
sexos. (Freud, 1940/1996).
Antes de se sentir ameaado diante da incgnita da origem dessa
diferena (vagina e pnis), uma das teorias criadas pelos meninos da
atribuio de um pnis a todas as pessoas. Essa atribuio se deve ao fato
dessa zona ergena ser intensamente investida, objeto fonte de grande
prazer autoertico. Assim, no compreende algum humano como no
portador desse objeto essencial (Freud, 1908/1996). Ao se deparar, em
suas experincias, com a ausncia desse objeto na menina, ele muda a
constatao da ausncia do pnis e presena da vagina, pois esse fato
faria com que abandonasse sua teoria. Ele diz que o outro sexo tambm
tem o pnis, porm ele ir crescer posteriormente.
A suposio da ausncia do pnis e possivelmente da presena da
vagina no outro sexo fonte de rememorao da ameaa de castrao
de seu prprio rgo, pois at ento a teoria era de que todos teriam
um pnis e, se o outro sexo no tem porque lhe tiraram; foi castrado/
punido por sua satisfao autoertica e isso tambm poderia acontecer
com ele. Assim, interpreta, inconscientemente, a ausncia do pnis como
resultado direto da castrao efetuada nas meninas, logo o complexo de
castrao se instaura e faz seu efeito (Freud, 1940/1996).
No desenvolvimento cronolgico das obras de Freud, o que torna o
horror da ameaa de castrao mais crvel sua profunda relao com o
Complexo de dipo. A castrao encontra-se como pressuposto da sada
do complexo edpico pelo menino. Como resultado da ameaa de castrao, ele cede proibio de possuir a me e tem a sua sada do Complexo
de dipo (Freud, 1940).
Movido pelo interesse de preservao do seu rgo essencial, abdica de seus interesses sexuais completa ou parcialmente, abdica da posse
53
da me e passa a no tocar mais em seus genitais. Ao mesmo tempo,

possui um sentimento ambivalente em relao ao pai: paralelo a sua hostilidade sente ternura, admirao e amor. importantssimo salientar o
grande papel que o amor tem nesse processo, assim como a possibilidade
das crianas falarem de seus conflitos e se expressarem. o amor que, em
ambivalncia com o outro sentimento, ajuda-o a abandonar e recalcar,
como processo de defesa, sua pulso sexual insatisfeita de se livrar do pai
(cometer o parricdio) e de ter relaes com a me (incesto) (Pellegrino,
1987).
So esses os dois tabus primitivos identificados por Freud
(1913/1996) em Totem e Tabu. A propsito, o psicanalista brasileiro Hlio
Pellegrino (1984) afirma: O dipo uma gramtica pela qual o desejo e
a agresso se tornam metabolizveis e entram no circuito de intercmbio
social. O dipo implica, necessariamente, renncia e recalque de pulses
antissociais e criminais, no utilizveis pelo processo civilizatrio (Pellegrino, 1984, p. 9).
O criador da psicanlise desenvolve a noo dos efeitos da instituio do supereu, que representam a introjeo do objeto paterno
no eu, ao qual tenta se submeter e ao mesmo tempo lidar com as exigncias de satisfao pulsionais do id, na sua funo de sntese. Freud
(1921) revela que esse processo se d por um mecanismo denominado
identificao, pelo qual o menino se espelha em algumas caractersticas do pai, toma-o como modelo, querendo ser como ele e se transforma segundo esse modelo. Ao mesmo tempo, abandona completa ou
parcialmente seu desejo de ter a me para si, defletindo esse desejo
sexual original e podendo mud-lo para outros cursos de realizaes
culturais e sociais.
Assim, na relao com o outro que a criana vai se identificar e se
diferenciar, construindo-se como ser humano que vive e se constitui em
sociedade. Nesse momento, tem o pai como modelo que impede a satisfao de um desejo imediato, figura de autoridade que representa para a
criana o impedimento, a lei. Pellegrino (1984) analisa que na resoluo
do dipo, passando pela castrao, se d a identificao da criana com a
Lei do Pai, Lei da Cultura. Sem dvida o psicanalista identifica a exigncia
de um grande sacrifcio da criana abrir mo de um desejo onipotente,
uma interdio pela Lei e, ao mesmo tempo,
54
abre para o seu desenvolvimento perspectivas cruciais e fundadoras. A Lei

do Pai implica uma ao de troca e de intercmbio amoroso. Ela pede mas
doa. Constringe, mas liberta. Impe ao desejo uma gramtica, mas cria a
possibilidade do livre discurso amoroso. (Pellegrino, 1984, p. 6)
Assim, d-se a introduo do sujeito no intercmbio social, o que

permite sua identificao com alguns valores de dada realidade cultural, a
construo de um Ideal de Eu, como afirma o autor supracitado:
A vida social, para ser respeitvel e suportvel, precisa estar irrigada e vivificada por princpios mnimos de justia, de equidade, de legitimidade do poder poltico, de respeito pelo trabalho e pela pessoa humana. Esse elenco
de valores, acolhido por todos e cada um, ir constituir o Ideal de Eu de uma
cultura determinada. O ideal de eu, referncia identificatria comum aos
membros de um processo civilizatrio, constituir o cimento capaz de promover a integrao e a coeso do tecido social. (Pellegrino, 1984, p. 4)
O autor faz, ento, uma analogia estrutural entre o modelo do pacto

edpico e o modelo do pacto civilizatrio, na medida em que nele se estabelecem deveres e direitos. Da famlia se estende aos outros atores sociais
numa via de mo dupla, processo pelo qual o indivduo se humaniza e o
princpio de prazer se adapta ao princpio de realidade. anlogo aos outros processos de aprendizado, aquisio de competncias, at a objetivao do indivduo na natureza mediada pelo trabalho. O psicanalista identifica que existem renncias importantes no processo de aprendizagem e
de trabalho, aquisio de competncias que implique no s em aquisio
de uma tcnica, mas de toda uma postura existencial (Pellegrino, 1984,
p. 8). Em relao ao dipo, trabalho e s tarefas de socializao, o autor
faz uma relao indissolvel:
Atravs do aprendizado escolar, profissional e humano, a criana tambm
tem que abrir mo dessa onipotncia. Os dois processos o dipo e as
subsequentes tarefas de socializao representam situaes estruturalmente anlogas. Se o dipo o batismo, o trabalho a crisma pela qual o
ser humano se torna scio da sociedade humana. (Pellegrino, 1984, p. 8)
Assim, por meio dessas renncias o pacto social s mantm sua coeso, se, por sua vez, por meio do trabalho, o indivduo ganhar condies
de subsistncia e dignidade para viver, ou seja, ter como garantia seus
55
direitos inalienveis por noes de justia. O autor ressalta que o pacto

tem mo dupla, mtuo, assim como o pacto edpico (Pellegrino, 1984).
Para ele, o rompimento dessa mutualidade, grave, tem consequncias danosas e gera crises sociais. A quebra do pacto social pode gerar
tanto um protesto social, no sentido de restabelecimento desses valores e
transformao da sociedade ou formas perversas de protesto, como se evidencia mediante sintomas da criminalidade que englobam: assalto, homicdio, trfico de drogas, atos de delinquncia, impulsos criminais, expresso de violncia fsica primitiva, estupro e prostituio (Pellegrino, 1984).
Ento, como tentar compreender a quebra do pacto social que pode
levar a uma quebra do pacto edpico? Para desenvolver esse tema, Pellegrino (1984) faz uma anlise da realidade objetiva do Brasil em algumas
estruturas capazes de desenvolver uma crise social grave o suficiente para
produzir o sintoma da criminalidade como forma perversa de protesto
social. Cita o Golpe Militar de 1964, no Brasil, que instituiu uma poltica
autoritria contra os interesses populares e consolidou o modelo econmico do capitalismo selvagem, que se caracteriza por uma exorbitante
diferena entre os que tudo tm e os que nada tm. Cita graves problemas como alta mortalidade infantil, poltica de recesso e desemprego,
fome, injustia social, impunidade diante das corrupes polticas, alm
de emprstimos faranicos para obras duvidosas. Denuncia o modo de
produo pelo qual o trabalhador vende sua mo de obra e continua com
condies subumanas de vida, gerando riqueza para os que j a possuem,
e mantm sua misria sem receber em troca do seu trabalho condies
mnimas para manter a prpria dignidade e de sua famlia (Pellegrino,
1984). Para o psicanalista, quando faltam os valores do Ideal de Eu capazes de identificar e agregar o sujeito a sua cultura,
quando a injustia impera e a iniquidade governa. Quando a corrupo
pulula e a impunidade se instala. Quando a misria de milhes se defronta com a aviltante ostentao de pouqussimos. Quando ocorre tudo isso
que no presente momento define e estigmatiza a sociedade brasileira,
ento a criminalidade desfralda a sua bandeira perversa, e se torna a denncia de uma estrutura social tambm perversa. (Pellegrino, 1984, p. 4)
Destaca-se a importncia de se contrapor criminalidade/barbrie no esforo crtico de compreender as graves causas que a geram.
Nesse sentido, o socilogo alemo Adorno (1995), conhecedor da psi56
cologia, integrante da Escola de Frankfurt, crtico e estudioso das razes

dos fenmenos de barbrie de seu tempo (nazismo e fascismo), afirma
a respeito de atacar as condies objetivas que permitem a barbrie
(entendida como expresso de violncia fsica primitiva): O passado s
estar plenamente elaborado no instante em que estiverem eliminadas
as causas do que passou. O encaminhamento do passado pde manter-se at hoje, unicamente porque continuam existindo as suas causas.
(Adorno, 1995, p. 49).
Ao mesmo tempo, h que se fazer uma importante ressalva a respeito de que nem toda crise social gera sintomas de criminalidade. Diante
da percepo de que, frente s causas que geram uma crise social alguns
agem de forma diferente de outros que expressam atos de violncia, barbrie, Adorno (1995) afirma:
Na medida em que se conhecem as condies internas e externas que
os tornaram assim pressupondo por hiptese que este conhecimento
possvel seria possvel tirar concluses prticas que impeam a repetio de Auschwits 1. A utilidade ou no de semelhante tentativa s se
mostrar aps sua concretizao; no pretendo superestim-la. preciso
lembrar que as pessoas no podem ser explicadas automaticamente a
partir de condies como estas. Em condies iguais alguns se tornaram
assim, e outros de um jeito bem diferente. Mesmo assim valeria a pena. O
mero questionamento de como se ficou assim j encerraria um potencial
esclarecedor. (p. 132)
Ento, se poderia pensar como algum se torna de uma forma e no

de outra, tendo como ponto de partida a compreenso de que isso se deve
a um processo de formao histrica do indivduo, desde sua infncia at
o resto da vida, e no a uma natureza imutvel e absoluta. Para Adorno,
romper com essa ideia de natureza imutvel do ser humano esclarecedor e urgente, na medida em que reconhece o ser humano constitudo na
relao com outras pessoas e que este processo contnuo. Isso rompe
com a ideia de uma conscincia absoluta, coisificada, que se defende de
um criar-se, tornar-se, no vir-a-ser, nas experincias de formao por toda
a vida. Para ele, esse esclarecimento do homem como ser histrico j
um rompimento com tudo isso. (Adorno, 1995).

Territrio onde se localizavam campos de concentrao e extermnio de pessoas, smbolos

do Holocausto no nazismo.
57
Assim, diante da quebra do pacto social, felizmente existem outras

formas de protesto que se visualizam como grandes potncias de transformao social. Podemos citar vrios exemplos como a conquista dos
trabalhadores de seu direito de greve e protesto, por outra via que no
seja a expresso de violncia primitiva, que leve mudana social quando as condies de trabalho e de vida no so dignas. Dessa forma, Pellegrino (1984) ressalta que h outra via de romper com o pacto, justamente
a via de garantir os valores que constituem a identificao com Ideal do
Eu de uma cultura.
Em tal caso, a ruptura com o pacto social perverso, ao invs de provocar a
ruptura do pacto edpico, vai refor-lo e confirm-lo. A luta contra a sociedade se far, no atravs da criminalidade, mas em nome de altos valores
reverenciados pela cultura: a liberdade, a igualdade, a fraternidade, a dignidade do trabalho, o pleno respeito pessoa humana e aos seus direitos
fundamentais. (Pellegrino, 1984, p. 12)
Dessa forma, segundo o mesmo autor, o apodrecimento dos valores humanos, assim como uma grave crise social perversa podem produzir sintomas de criminalidade, formas de protesto tambm brbaras
que no conduzem a uma transformao e sim reproduzem a violncia.
Essa ideia tambm considerada por Adorno (1995), ao observar que a
ausncia de valores humanos uma das causas da barbrie, traduzida
pelo problema da falncia da cultura, pela ausncia de valores mnimos
como solidariedade, liberdade e justia. A isso se contrape a capacidade
de reflexo das pessoas, capacidade de pensar com objetivos e atos claros e humanos, tendo como critrio a condio humana.
Portanto, outras formas de protesto podem ter verdadeiramente o
potencial de transformao social, ao mesmo tempo; elas se contrapem
ideia de passividade, de mera adaptao dos indivduos. Para Adorno,
a mera adaptao dos indivduos igualmente problemtica, retira a espontaneidade dos sujeitos, coisificando-os como instrumentos da ordem
vigente: esta passividade inofensiva constitui ela prpria, provavelmente, apenas uma forma de barbrie, na medida em que est pronta para
contemplar o horror e se omitir no momento decisivo. (Adorno, 1995, p.
164). Assim, a questo da transformao social ser contrria passividade decisiva, requer sujeitos que possuem capacidade de refletir sobre
sua realidade e sobre si, de se determinar, de lutar para uma transfor58
mao a partir da, de resistir, no participar e se contrapor s formas de

infligir sofrimento (Adorno, 1995).
Diante da problemtica, como se pode considerar a atuao da psicologia diante de casos que apresentem sintomas de criminalidade, e qual
seria seu papel no enfrentamento da barbrie? Adorno (1995) discorre
sobre esse objetivo em Educao aps Auschwits, tendo por contribuies leituras de textos culturais de Freud como O mal-estar na cultura e
Psicologia das massas e anlise do eu. A esse respeito, retoma a anlise de
Freud, de que a barbrie se encontra desde sempre na civilizao, est no
seu princpio civilizatrio. Reflete sobre a necessidade de se conscientizar
de e se opor a isso. E resgata a questo colocada do papel da psicologia no
enfrentamento da barbrie:
Como hoje em dia extremamente limitada a possibilidade de mudar os
pressupostos objetivos, isto , sociais e polticos que geram tais acontecimentos, as tentativas de se contrapor repetio de Auschwitz so impelidas necessariamente para o lado subjetivo... Torna-se necessrio o que a
esse respeito uma vez denominei de inflexo em direo ao sujeito. preciso
reconhecer os mecanismos que tornam as pessoas capazes de cometer tais
atos, preciso revelar tais mecanismos a eles prprios, procurando impedir
que se tornem novamente capazes de tais atos, na medida em que se desperta uma conscincia geral acerca destes mecanismos. (Adorno, 1995, p. 121)
Assim, reconhece-se a necessidade de um esforo crtico, no sentido de encontrar os motivos que levam ao horror, faz-los tornarem-se
conscientes. Adorno observa a urgncia para essas pessoas que cometem
crimes de refletirem a respeito de si prprias, entrando em contato com a
questo. Nesse sentido, o desafio da psicologia estaria na desbarbarizao
do homem, num esclarecimento subjetivo que contraponha violncia,
em tentar oferecer condies subjetivas para que essas formas brbaras
de violncia e criminalidade, no se repitam. A aposta est no processo
fundamental da prtica analtica, ou seja, permitir a elaborao da prpria
histria. O autor faz uma ressalva de que ningum estar completamente
livre dos traos da barbrie - como, por exemplo, da pulso de morte conceituada por Freud -, mas tudo depender da capacidade de sublimar tais
pulses/agresses e conduzi-las contra o princpio da barbrie.
Diante dessas inquietaes, que implicam questes de ordem tica, indaga-se: o que a psicanlise pode em relao ao sujeito do ato de59
linquente? Na reflexo da possibilidade de tratamento e nas premissas

psicanalticas a todo desenvolvimento possvel da criminologia, Lacan
afirma: A ao concreta da psicanlise de benefcio numa ordem rija.
As significaes que ela revela no sujeito culpado no o excluem da comunidade humana. Ela possibilita um tratamento em que o sujeito no fica
alienado em si mesmo (Lacan, 1998, p. 131). Vincula-se a esse objetivo
uma premissa que o autor retoma da experincia analtica: essa base a
mesma que define o carter sagrado da ao mdica ou seja, o respeito
pelo sofrimento do homem. (Lacan, 1998, p. 131) e, a partir dessa base,
desenvolver-se- ideia de responsabilidade sem a qual a experincia humana no comporta nenhum progresso. (Lacan, 1998, p. 131).
Enfim, aps essa recapitulao da descrio do conceito de complexo de dipo e de castrao nas obras de Freud - verificando sua importncia estruturante na constituio subjetiva que tem ntima relao
com o mundo social, aps ter compreendido a amplitude que este modelo
ganha a partir de contribuies da leitura de Pellegrino e aps um esforo
no sentido de compreender outro tema interpolado com estes que a
criminalidade/barbrie - tendo como base contribuies de Pellegrino e
Adorno; esse trabalho se justifica pela importncia de compreender esses fenmenos que tm grande impacto na vida individual e social. Sua
relevncia se deve possvel contribuio no confronto com o tema da
criminalidade e s possveis intervenes/contraposies frente a esta.
A partir das contribuies dessas lentes tericas, buscou-se, nesta
pesquisa-interveno, compreender o tema da criminalidade, tentar compreender como as pessoas se tornam capazes de cometer atos de barbrie, quais mecanismos esto a implicados e revel-los, a fim de que no
cometam tais atos. Em suma, buscaram-se subsdios tericos para uma
tentativa de compreenso e interveno em um caso que chegou clnica
apresentando sintomas de criminalidade.
Mtodo
Participantes
O participante deste trabalho, de nome fictcio Alberto, estava com
19 anos. Na primeira entrevista, a estagiria lhe pergunta o que o trouxe
60
ali. Conta que em dezembro de 2010 foi preso devido a roubo de som de
carro e, em fevereiro de 2011, foi preso por roubo de carro, permanecendo por aproximadamente 20 dias na priso. Atualmente, responde
justia em liberdade. Afirma que do jeito que estava ou seria preso, e no
iria sair mais, ou seria morto. E tambm percebe que, pela primeira vez,
sua famlia estava fazendo o que nunca fizeram: dando-lhe carinho. Ento
diz que, pela primeira vez, estava tentando se controlar e ter outra vida,
no mago-los, por isso vinha terapia. Mas tem a sensao de que sua
situao uma bomba prestes a explodir.
Na primeira entrevista, comea a contar sua histria: aos nove meses, sua me faleceu. Seu pai havia se separado dela mudando para outra
cidade. Passou a ser criado por duas pessoas que batiam muito nele e em
sua irm mais nova, ao ponto dela falecer. Ele teve sequelas, ficou muito
tempo com o pescoo torto de tanto apanhar.
Vendo isso, outras vizinhas o adotaram quando tinha dois anos, uma
que ele considera me e a outra madrinha. Relata que sempre teve muita
dificuldade de parar de fazer o que no devia. Ia para a escola, mas no
queria estudar, quebrava coisas e fazia o que no podia. Fala que sua me
tentava disciplin-lo, s vezes castigar pelo que fazia, mas a madrinha intervinha e no deixava. Relata ter muita dificuldade em controlar o que
faz.
Aos 14 anos, comeou a usar drogas. Tendo muitos problemas, sua
me de considerao ligou para o seu pai dizendo que no dava mais conta dele, que cuidasse do menino. Foi morar com ele nessa poca, mas
diz que no aguentou. Afirma que ele tentava controlar tudo o que fazia,
tentou disciplin-lo, porm diz que acha que j era tarde demais para isso,
deveria ter sido feito antes, quando era criana. Comeou a ter outros
amigos na cidade em que o pai morava e teve problemas.
No aguentando viver com o pai, veio residir nesta capital morando um tempo na casa de uma irm. Estava estudando, mas no queria
continuar. No querendo morar com ela, foi ento para casa de uma tia
no fim do ano passado, fez algumas amizades e aprendeu a roubar carros
ao ponto de se tornar o cabea da turma. Diz que sua famlia lhe fala
muita coisa, lhe pergunta o porqu est fazendo o que faz. Afirma que no
conversa com eles porque se disser o porqu eles tero muita decepo.
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Ento no tem com quem conversar sobre isso, s fica dentro de si o que
realmente sente. E percebendo o que a famlia estava fazendo por ele, diz
que, pela primeira vez, estava tentando ter outra vida, por isso vinha
terapia, mas no sabia se iria continuar.
Material/Ambiente
Os atendimentos ocorreram em um dos consultrios destinados ao
atendimento psicanaltico do CEPSI (Centro de Estudos, Pesquisas e Prticas Psicolgicas), que possua: um div, duas poltronas, uma mesa de
escritrio, trs cadeiras, o slogan da Universidade e um tapete. Foi utilizado computador para relatrio das sesses e submetimento delas superviso.
Procedimento
O sujeito foi escolhido de forma aleatria, baseando-se no critrio da disponibilidade de horrios entre estagiria e sujeito, consultados
nas fichas de triagem, assim como na instruo institucional de atendimento s fichas com inscries mais antigas e/ou de urgncia. A estagiria entrou em contato por telefone, agendou-se o primeiro contato,
com durao de 50 minutos, assim como as 21 sesses subsequentes.
Na primeira entrevista, estabeleceu-se o contrato com os esclarecimentos das normas de funcionamento da clnica, do compromisso tico e
sigilo da sua identificao, das faltas no justificadas e justificadas, da
gratuidade dos honorrios, definindo-se o atendimento duas vezes por
semana. Os atendimentos foram orientados a partir da psicanlise, uma
tentativa de escuta, leitura e tratamento - a partir desse mtodo - viabilizada pelo suporte do estudo terico, superviso semanal e anlise
pessoal da estagiria.
Houve o consentimento do sujeito com a assinatura do Termo de
Consentimento Livre e Esclarecido. Dando-se incio s sesses psicoterpicas, contabilizadas de 21 sesses, entre abril e junho de 2011, realizadas duas vezes semanalmente (entre abril e maio) e trs vezes semanalmente (em junho).
A partir da psicanlise, mtodo de investigao e interveno,
coloca-se em principal observncia as recomendaes sobre tcnica da
psicanlise, sendo a regra fundamental a associao livre como recurso
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ao inconsciente, objetivando que - atravs da fala (instrumento psicanaltico) - essa pessoa que chega clnica seja escutada em seu sofrimento
psquico, na tentativa de compreender os mecanismos que a tornaram
assim, na aposta de um sujeito advir, que possa elaborar sua histria,
construindo uma vida humana digna para si e para outras pessoas.
Fragmentos de anlise
Em sua terceira sesso, Alberto diz querer ser algum, ter responsabilidade. Diz nunca ter tido essa experincia de acordar cedo e sozinho
para trabalhar de forma responsvel. Achava estranho e muito diferente,
porque nunca havia respeitado ningum e isso era difcil para ele agora,
no sabia se iria dar conta de continuar assim, pois nunca fez nada por
sua famlia, algo que algum quer dele. At ento, s importava o que
queria e nunca obedecia a nada, ento estava tentando resistir s tentaes, mas no sabia at quando.
Relata que nunca teve abertura para dizer sua histria para ningum, depois que comeou a diz-la na ltima sesso comenta: Estou
bem melhor depois da ltima vez que falei com voc, decidi me abrir um
pouco para minha famlia, at conversei com meu tio coisas que nunca
conversei, falei da minha histria e de algumas coisas erradas que fazia.
Meu tio tambm me contou a histria dele, me disse que tambm foi
pobre e que apanhou muito. Eu levei um susto, fiquei surpreso com isso
porque meu tio passou pelas mesmas coisas que eu passei e como pode
ser to diferente? Um foi para um caminho e o outro para o um completamente diferente. Ento a estagiria lhe pergunta se, pelo o que ele dizia, estava percebendo que mesmo passando por situaes semelhantes
algumas pessoas podem se construir de uma forma e outros de outra?
Alberto diz que sim, que se assustou com isso. A estagiria ento lhe
pergunta: Ento teria ainda outras formas de se construir? Ele fala que
talvez sim, mas no sabia se dava conta dessas outras formas de levar a
vida.
Partindo do questionamento e investigao de como se ficou assim, no caminho da reflexo de que diante de mesmas situaes uns se
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tornam de uma forma e outros de outra, e na recapitulao do que j foi

exposto nesse trabalho, pela anlise de Adorno (1995) acerca do esclarecimento de que a formao do sujeito histrica e, por ser histrica,
mantm indissolvel relao com o presente (que, por sua vez, acessvel a uma prxis transformadora), parte-se para a necessidade de abertura a uma escuta e descoberta do sujeito que se apresenta, na tentativa
de possibilit-lo a elaborar sua histria.
Na quarta sesso, diz:
Est sendo muito difcil resistir s tentaes. Tinha certeza que iria para
uma festa e no deu certo de ir, fiquei grilado, terminei com a namorada
que me deixou mais irritado ainda, com muito dio. Tentei segurar a raiva,
mas no mesmo dia fui fumar na porta de casa e vi uma briga de dois homens com um senhor. Eu j estava grilado e ao ver isso, eles espancando o
cara, no aguentei e fui l. Primeiro tentei separar a briga, no consegui,
ento comecei a bater nos dois caras. Um deles fugiu e o outro que ficou
apanhou muito, eu ia matar, espanquei mesmo, deixei no cho. A chegaram umas pessoas e me afastaram.
A estagiria lhe pergunta se poderia garantir que, ao menos durante

o perodo do tratamento, pudesse deixar de agir com violncia, parando
para poder refletir no que o faz exteriorizar essa violncia nas pessoas. Diz
que sim, e depois de um tempo de fala faz a seguinte afirmao:
Eu estava at tranquilo antes disso, mas ao ver a cena minha raiva voltou.
Na verdade, j estava com raiva e naquele momento vi que poderia descontar em algum, fui bater nos caras, no por d do senhor que estava
apanhando, mas pela vontade mesmo que deu de descontar em algum.
Depois disso fiquei bem mais feliz, tranquilo.
questionado se ento o sentido disso era descontar raiva em algum? Diz que sim e que o que constante em sua vida sentir muito
dio. Todas suas lembranas lhe do muito dio e quanto sente isso no
quer se lembrar de nada, quer descontar violentamente em carros ou pessoas. Relata como os roubos comearam at quando passou a roubar carros e, mesmo no querendo roubar nada de alguns, quebrava-os todos,
queimava a parte eltrica, entortava a porta. Ento se sentia feliz, fala que
pensava consigo: , querido, dessa vez voc perdeu!
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Esse ato de descontar em outros - recorrente nas falas de Alberto

na maioria das sesses - analisado por Adorno como prtica sdica que
expressa vingana das dores que o sujeito precisou ocultar, recalcar. Desenvolve mentalidades autoritrias que podem levar ao horror, ao perigo
de subjugar e controlar o outro, no se importando com o seu destino,
no tendo capacidade de encontro com o diferente, com o no idntico,
dissonante, ao exercer uma atitude autoritria de domnio sobre o outro
(Adorno, 1995).
Na oitava sesso diz:
T muito bem depois da ltima sesso, t mais aberto pras pessoas. Comprei algumas mercadorias na loja e queria organizar de uma forma, pedi
para uma pessoa me ajudar, ela no podia e eu fiz tranquilamente. Antes,
se eu planejava fazer algo e precisava de algum para isso, e a pessoa no
pudesse, eu xingava, descontava a raiva, mas agora entendo quando elas
no podem. Parece que t passando as habilidades que tenho de malandro
para coisas boas tambm; vendi um produto honestamente, o que antes eu
aumentaria o preo muito mais do que era, senti um prazer maior do que se
tivesse vendido como antes. Ento estou pensando em trabalhar honestamente e vir aqui falar com voc.
Diz ter duas faces, uma boa e uma muito m, at se assusta no que
pode virar, mas quer tentar virar suas habilidades para o bem. Ao ser finalizada a sesso, ele diz: Eu estar aqui compartilhando minhas coisas est
controlando meu outro lado. Obrigado.
Na nona sesso, diz:
Tenho duas caras, duas pessoas em uma s. Quando vi a reportagem do
Edmar Teixeira que entrou na escola atirando nas crianas eu falei sem ver,
na sala, que ele deveria atirar mesmo e matar todo mundo. As pessoas no
entenderam porque eu falei isso, eles me perguntam: por que voc diz isso,
ningum te entende?!. Agora eu penso por que eu falei, penso isso e, ao
mesmo tempo, penso que se visse um cara desses fazendo algo assim e
eu tivesse l, no tenho dvida nenhuma de que j que ele vai matar todo
mundo eu seria o primeiro a pular na frente, a morrer ou ento a matar.
Sou f do Fernandinho Beira-Mar, de alguns traficantes, porque eles tm
estratgia, so inteligentes, planejam fazer algo, vo at o fim, mesmo que
tenham que passar por cima das pessoas. Sou assim, f do Osama Bin La-
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den e do homem que jogou o avio nas Torres Gmeas. No caso do Edmar e
do que jogou o avio no me identifico com eles matarem as pessoas, mas
no planejamento, estratgia, inteligncia criadas.
A estagiria ento lhe pergunta se ele no tem ou no teve outras

identificaes, se no v possibilidade de se identificar com outros tipos
de pessoas que no essas que passam por cima dos outros. Diz:
No, no me identifico com Ronaldinho Gacho, nenhum deles, admiro esses porque sei que eles tm estratgia e atropelam quem estiver na frente
para alcanar mais rpido o que querem, sempre querem mais e gostam
como eu de dinheiro fcil.
indagado ento de onde viria esta frieza de passar por cima dos
outros para alcanar algo, ele diz: Sempre fui assim, de pensar em mim
e muito pouco nas pessoas, desde criana gosto de dinheiro fcil, como
tirar doce da boca de criana.
Aqui a estagiria se depara com um impasse, um limite, a dificuldade de encontrar pontos de apoio psicolgico que possibilitassem Alberto refletir e se conscientizar dessa frieza e indiferena frente ao destino
dos outros. Adorno identifica uma dificuldade de confrontar essa questo com sujeitos com traos de incomunicabilidade, no que se identificam com certos doentes mentais ou personalidades psicticas (Adorno,
1995, p. 130). Uma indagao central se apresentou e demanda maiores
estudos a respeito de como so formadas identificaes com personalidades desse tipo, que passam por cima de outras pessoas para alcanar
seus objetivos e no se importam com o destino dos outros. E como possibilitar, pelo tratamento psicanaltico, a formao de outras identificaes que fujam a esse padro apresentado, se ele no traz consigo outras
identificaes?
Essa questo discorrida por Adorno (1995) ao falar de uma frieza
especfica definida pela indiferena, frente ao que acontece com todas as
outras, frente ao destino do outro que decorre - como apontado - por
uma incapacidade de identificao. A identificao revelada com personalidades autoritrias e com a erupo da violncia fsica como se infere
na identificao de Alberto com Edmar, em estar em seu lugar ou morrer
nessa situao - analisada pelo terico como uma racionalidade identificada com as formas de erupo da violncia, uma regresso a um estado
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primitivo de violncia fsica que identifica em pessoas com carter manipulador, indiferentes frente ao destino de outras, sem vinculao de seus
atos com objetivos racionais2.
Dessa forma, a frieza analisada como condio para a desgraa.
Ento, como atuar em contrapartida a essa frieza? O autor reflete sobre
a dificuldade de se fazer um apelo ao calor humano, na medida em que
isso artificial e nega o prprio calor. Adorno (1995) analisa que no
h como exigir amor, que o incentivo ao amor parte da ideologia que
perpetua a frieza porque impositivo e opressor, e isso contrrio capacidade de amar. Ao mesmo tempo, com todas essas impossibilidades,
um caminho vislumbrado, no sentido de ajudar a frieza a adquirir conscincia de si prpria, das razes pelas quais foi gerada. H que se apostar
em outro direcionamento da fria.
A estagiria se deparou com inquietao e questionamento sobre
como atuar contrariamente a essas condies, como encontrar outras
possibilidades para esse sujeito? A esse respeito, Adorno afirma que,
quanto melhores so tratadas as crianas e quanto menos se errar na
infncia, pode-se atuar no plano individual contra esses pressupostos.
Mas, e na vida adulta, como atuar contra esses pressupostos, no plano
individual, na vida adulta? 3
Em sua dcima sesso, Alberto relata estar com medo de ter uma
recada, pois naquele dia iria comear um grande evento na cidade. Diz:
No vou dar conta de no beber, vou encontrar os amigos das antigas, eles
esto sem um cabea, um lder que manda neles e sem dinheiro, com certeza vo precisar de mim e vai ser como eu sair da priso e voltar a viver.
Em casa me sinto na priso, sem poder fazer nada que gosto, da adrenalina
de fazer o que errado. Hoje ser meu grande dia! Avisei o vigia que me
falasse quais carros ele ia vigiar porque eu ia pegar s os outros, mas ele
duvidou que eu fizesse isso. Agora vou fazer mesmo, minha palavra tudo!
Vou fazer ele ficar caladinho, olhando os nenezinhos quebrar todos carros
que ele for vigiar e se ele me falar uma coisinha vou arrastar ele todo, ralar

Afirma que a incapacidade para a identificao foi sem dvida a condio psicolgica mais
importante para tornar possvel algo como Auschwiz (Adorno, 1995, p. 134), essa frieza
pela qual no h um repouso na simpatia, atrao, e sim persecuo dos prprios interesses
frente aos demais.
Algumas possibilidades, mesmo com as limitaes, so pensadas a partir desse suporte terico e serviram de guia nesse trabalho, sero expostas adiante.
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ele no cho 100 metros, jogar ele num buraco perto do rio numa baixada.
Vai respeitar malandro!
Foi solicitado refletir sobre o que o incomodou tanto na fala do vigia

e qual o sentido dele descontar violncia nessa pessoa. Diz: duvidar da
minha palavra. Fica em silncio e diz:
Eu tava querendo quebrar os carros e ele duvidar da minha palavra foi como
estabelecer um desafio. Os nenezinhos me respeitam e admiram porque
consigo ser frio, planejar o que tenho que fazer e executar sem nenhuma
dvida, ir at o final, mesmo se a polcia me pegar permaneo frio para
controlar a situao. Eles fazem o que eu mando porque eu sou o cabea, j tenho tudo planejado e se algum for pego sabem que rapidamente
conseguirei dinheiro e vou tirar eles da cadeia. Mas, se algum for cagueta,
eles sabem que vo morrer, que com tortura nenhuma devem me caguetar,
falo pra eles que conheo muita gente na cadeia, que telefone igual mato
por l, e que cagueta l no tem vez, morre mesmo. Agora esto sem lder
nenhum, porque todos foram presos.
Ao ser questionado se estava decidido, se j no havia nenhuma dvida sobre isso, afirma:
T, t tudo decidido, apesar de eu estar vindo conversar com voc e estar
em dvida sobre qual das duas vidas vou levar, pelo menos o dia de hoje
t decidido, j estou com um p na outra vida, voltando. Isso me preocupa
porque talvez no tenha volta. Nunca tive essa experincia de ser certinho,
estar nessa vida. Hoje no me interessa se cada me minha, as minhas cinco mes, minha tia, voc ou todo o mundo me tentar convencer de no
fazer isso, de qualquer forma vou fazer, esfolar a cabea dele at longe pra
aprender a respeitar malandro.
interrogado sobre o que lhe faz ter tanta certeza e no se abrir

para refletir por que est fazendo isso, perguntado de onde viria tanto
dio. Fica em silncio por um longo perodo e diz que toda sua vida foi
assim, havia 12 anos que era assim. perguntado: 12 anos? Diz que sim,
desde sua infncia, desde que era moleque. Foi perguntado com cuidado
se ele poderia falar sobre isso.
Aps algum tempo de silncio, senta no div, comea a chorar, com
voz trmula e mantendo o olhar na estagiria, diz que no sabia se conse68
guia falar sobre aquilo pela dor que era. Comea a falar baixo e chorando,
relata como comeou a roubar de sua me, madrinha e tio, quando criana. E como comprava tudo para todos na escola: cocana - que de vez em
quando usava-, lanche. At que um dia o marido de sua madrinha guardou
o dinheiro no bolso e foi dormir, foi para pegar o dinheiro e ele acordou.
Sua me tirou o cinto para lhe bater, assim como o marido de sua madrinha, mas esta entrou na frente, lhe abraou e levou uma cintada. Chora
muito e diz que seu passado di muito, nunca falou disso para ningum,
enterrou essa histria e nunca achou que iria desenterrar e agora estava
falando disso ali para a estagiria. Foi dito que ali era o lugar prprio para
falar de tudo isso, do que est enterrado e nunca falou do seu sofrimento,
seria escutado em seu sofrimento, talvez assim pudesse elabor-lo e refletir sobre isso sem descontar em ningum. Nesse momento fala: Aqui
est sendo um lugar muito diferente de tudo, estou comeando a falar das
coisas enterradas que nunca falaria pra ningum. No preciso mais fazer
o que ia fazer hoje, tenho certeza de que minha madrinha se lembra de
mim e me ama, sei que tem pessoas que me amam, mas no entendo, por
que no consigo retribuir esse amor, no consigo amar assim.. Essa fala
era recorrente nas sesses de Alberto, ao dizer que no consegue amar as
pessoas como elas s vezes o amam. Adorno (1995), ao tratar da questo
da incapacidade de identificao, faz uma relao com a incapacidade de
amar, diz isso no num sentido sentimental ou moralizante, mas ao perceber uma carente relao libidinal com outras pessoas.
A estagiria ento lhe retoma um ganho que ele teve em conseguir
refletir sobre algo que antes tinha certeza que iria agir com violncia, com
prejuzos para os outros e para si, descontando suas angstias em outras
pessoas, conseguia perceber que isso j no faz sentido e que poderia
falar de si ali, do que lhe faz sofrer assim como outras coisas. Ainda foi
dito que ele seria escutado e que dissesse tudo o que viesse cabea
(observando a regra fundamental da psicanlise). E era uma exigncia do
tratamento deixar de descontar nos outros ou em carros, deixasse de agir
com violncia e viesse falar disso, como estava fazendo ali naquele dia. Foi
dito tambm que essa era a condio para continuidade do tratamento.
Ele responde:
Isso pra mim diferente de tudo o que j vi, eu nunca tinha falado dessas
coisas enterradas com ningum e estou me sentindo bem em falar, parece
que t diminuindo meu dio, minha raiva, t ajudando eu no descontar
69
nas pessoas, o que sempre fiz. Eu entendi o que voc disse, o meu dia acabou por aqui, no tenho mais nada pra falar com os meninos que vo t l
na festa e nem pra fazer, meu dia de hoje finalizou por aqui, s quero ir pra
casa.
Essas so as recomendaes de Freud em seu texto Recordar, Repetir e Elaborar, uma traduo em termos analticos de um dos objetivos da tcnica a partir do conceito de recordao. Com o objetivo de
impedir que o indivduo execute atos, impedir que dirija algumas pulses
para a esfera motora, ele destaca a necessidade de, atravs da fala, a pessoa parar de repetir alguns atos na esfera motora e repetir na esfera psquica. Denomina esse processo de recordao, ou seja, repetir na esfera
psquica o que se repetia nas atitudes cotidianas, para assim iniciar-se um
processo de elaborao. Nesse processo, h uma exigncia a ser feita, traduzida pelo autor da seguinte maneira: Protege-se melhor o paciente de
prejuzos ocasionados pela execuo de um de seus impulsos, fazendo-o
prometer no tomar quaisquer decises importantes que lhe afetem a
vida durante o tempo do tratamento (Freud, 1914, p. 169). Em um dilogo entre Adorno e Becker que vai ao encontro desse objetivo, com o
intuito de pensar um tratamento para pessoas que apresentam violncia
fsica primitiva, indicam no texto Educao e Emancipao pressupostos
fundamentais:
A tolerncia frente s agresses, colocada com muita razo pelo senhor
como pressuposto, para que as agresses renunciem a seu carter brbaro,
pressupe por sua vez a renncia ao comportamento autoritrio e formao de um superego rigoroso, estvel e ao mesmo tempo exteriorizado. Por
isso, a dissoluo de qualquer tipo de autoridade no esclarecida, principalmente na primeira infncia, constitui um dos pressupostos mais importantes para uma desbarbarizao. Mas eu seria o ltimo a minimizar essas
questes, pois os pais com que temos de lidar so, por sua vez, tambm
produtos desta cultura e so to brbaros como o esta cultura. O direito
de punio continua sabidamente a ser, em terras alems, um recurso sagrado, de que as pessoas dificilmente abrem mo, tal como pena de morte
e outros dispositivos igualmente brbaros. (Adorno, 1995, p. 167)
Ao refletir sobre a necessidade urgente de tratamento e contraposio barbrie de forma que no se iguale a mesma, fugindo mera punio vingativa e desumana e a esse nvel duplamente perverso, percebe-se
70
a necessidade de deixar os agressores se expressarem e, ao mesmo tempo, iniciar a sua elaborao, fazendo com que essa agresso seja falada,
se torne metabolizvel, elaborvel, saia da esfera motora e ganhe outros
caminhos que no esses deletrios de uma dor recalcada. Dessa forma,
pode-se impedir que se descontem nos outros as angstias, frias sem refletir a respeito de si; pode-se impedir que se exteriorize violncia, levando
a refletir sobre si e sobre os destinatrios dessa violncia. (Adorno, 1995).
Em sua 11 sesso, Alberto diz que saiu, mas se sentia feliz porque
conseguiu controlar sua vontade de roubar carros, mesmo bebendo, alm
de ter enfrentado uma barreira: depois de nunca mais ver um amigo, nem
sua me e irm, foi a casa deles e se surpreendeu porque foi muito bem
recebido e passou o dia com eles. Disse que tinha vergonha, pois eles sabem o que ele j fez, mas estava bem por ter superado essa barreira. Diz:
Sempre foi do mesmo jeito, t gostando de algum e essa pessoa tambm
gostando de mim, a quando o vnculo vai ficando mais forte e essa pessoa
descobre minha profisso ou que fao coisas erradas, se afasta de mim. Sinto revoltado e com dio deles e de mim, e quero afastar tambm. Revoltado,
comeo a fazer mais coisas erradas, crio uma barreira de voltar a procurar
quem eu comecei a gostar.
Esse relato, bem como outros nas sesses, expressam como suas
relaes libidinais foram se construindo ao longo de sua histria, de forma
mais ou menos homognea, repetitiva. Relata que toda sua vida foi assim,
formando uma grande bola de neve, criando barreiras, se afastando de
quase todas as pessoas com que se relacionava. Quando Adorno (1995)
analisa traos de carente relao libidinal com outras pessoas, fazendo um
paralelo incapacidade para amar, encontra essa dificuldade em pessoas
frias e precisam negar tambm em seu ntimo a possibilidade do amor ...
antes que o mesmo se instale. (Adorno, 1995, p. 133). Ser que a anlise
pode ser associada a essa forma sintomtica de se relacionar? Ao mesmo
tempo, Alberto diz:
esquisito, vir falar com voc t fazendo com que de alguma forma eu tenha controle sobre mim, t falando e no agindo descontroladamente. Eu
gostaria de quebrar as barreiras que me afastaram a vida toda de quem me
amava, mas tenho medo de agir como antes e tudo dar errado de novo e
me afastar novamente.
71
Nessas falas e nas tentativas que Alberto apresentou no decurso do

tratamento, evidenciadas por ele ao tentar reconstruir laos que comearam a ser estabelecidos, percebe-se tambm a possibilidade de reconstruo desses laos, que tem relao com a reconstruo do pacto social.
Na 12 sesso, Alberto chega clnica relatando que estava muito
bem, j tinha pensado e decidido no vir mais terapia, comentou com
seu amigo, mas ele disse que achava que estava sendo bom e para no
parar, vir e dizer tudo o que acontecia, ento, decidiu continuar, pediu
para no deitar no div. Disse que at ento ningum nunca se preocupou
com ele, com o que passava, com o motivo que fazia agir como agia. Permanece em silncio muito tempo, e a estagiria lhe pergunta por que agia
assim. Comea a tremer e fala: Tenho muito dio, mgoa, raiva. Retoma
a lembrana da morte da sua me e que ele e a irm ficaram nas mos de
familiares que bateram tanto neles que sua irm faleceu, no aguentou.
Mostra muitos hematomas no corpo, diz sentir muita mgoa por terem
matado sua irm e que tem capacidade de mat-las se v-las e reconhec-las. Diz ter dificuldade em dizer suas coisas enterradas, pois sempre
tentou esquecer e nunca falou disso com ningum. Em silncio, inquieto,
chora e diz que j foi abusado, mas no conseguia falar sobre isso, diz:
Ento ningum me pergunta por que ajo assim. Sinto muito dio e tenho
que descontar em alguma coisa, em algum, mas agora quero tirar isso de
mim, mas no consigo, se visse o cara que fez isso cortaria ele em pedaos.
Diz ter dio de muitas pessoas como seu pai por nunca ter cuidado
dele, deixou os filhos com as tias e quando foi educar bateu muito, apanhou muito do irmo - diz que deste compreende porque ele desejava seu
bem, mas tem mgoa.
Infere-se e apreende-se com o relato de Alberto que ele foi marcado por uma histria de sujeio, dor, objeto de agressividade e violncia
por quem deveria ter-lhe amado e educado. Foi tornado coisa por outras
pessoas e que tambm faz das outras pessoas coisa, objeto de sua agressividade, de sua violncia. Na crtica contra a educao pela violncia, Cida
Alves cita o assombroso dado de que cinco crianas de at 14 anos morrem vtimas de agresso a cada dois dias no Brasil. Ela afirma: O castigo
leva indiferena quanto ao sofrimento do outro e, por isso, quem sofre
a violncia sobretudo praticada por quem deveria proteg-lo - tende
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a tolerar mais as violncias e utiliz-las como um meio de resolver seus

conflitos e diferenas (Alves, 2011).
Alberto fala que estava se sentindo mais aliviado ao poder falar sobre suas coisas enterradas, no estava descontando isso nos outros, que
iria sair com os amigos, mas sem assaltos ou brigas, queria se divertir com
eles e ver pessoas, momento em que a sesso foi finalizada. Pode-se se inferir desse e de vrios outros relatos nas sesses uma aposta no fato de o
sujeito aceitar falar sobre seu sofrimento, procurar a clnica, seja uma possibilidade de mudar o curso deletrio do dio, tornando-o metabolizvel
por outros caminhos que no o da reproduo da violncia e indiferena
frente mesma.
Na 13 sesso, relata estar voltando a ser como era. Saiu para uma
festa, bebeu e quis fazer algo errado, mandou seu amigo ir na frente em
uma banca. Roubou um urso na presena do vendedor, sabendo que tinha
polcia ao redor e que se fosse visto poderia ser preso e no voltar. Diz que
fez isso porque sua adrenalina voltou, estava ficando sem controle. Ainda
fala que agora estava pensando, por estar morando sozinho, se conseguiria ser de outra forma, que falar na terapia estava lhe fazendo pensar
no futuro, pois como estava, iria ter vida curta, morrer logo. Relata ento
uma situao de que soube que o cunhado bateu em sua irm. Alberto
foi at ele e lhe ameaou, garantindo que o mataria se encostasse nela
novamente; diz que, diferente da irm, tem toda capacidade para mat-lo e, se isso acontecesse, iria mat-lo. A estagiria ento lhe questiona
por que ele teria aquela sada, se no existiriam outras formas de impedir
essa violncia, pensando em procurar justia, denunciando na Delegacia
da Mulher, por exemplo. Fica pensando e diz:
No, mas poderia ser ele ou qualquer outro, s vezes quero matar algum,
sinto dio. Quando bebo, tudo o que est enterrado volta, me deixa louco e
quero descontar em alguma coisa. Se ele fizesse isso, eu ia matar ele e junto
desgraar minha prpria vida. No estou bem com a justia, sei que serei
preso rapidamente.
Questionou-se, se o sentido disso ento seria desgraar a vida de

algum e a sua prpria vida? Responde: , seria desgraar a vida de algum e minha. Diz que suas coisas enterradas lhe fazem ter muito dio e
sempre descontou isso em alguma coisa, sempre foi assim. Relatou nessa
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e em outras ocasies, aes cruis com outras pessoas e disse que, ao

mesmo tempo, quando pensa no que j foi capaz de fazer, quer desgraar sua vida. Em vrias sesses, relata o que j fez a esse respeito: estar
andando com amigos e bbado manda acelerarem mais e mais e, ao ver
uma curva, estando sem cinto, s pensava que o carro poderia capotar ou
bater em um poste e ele morrer, entre outros atos nesse sentido.
Freud traduz o sadismo por tendncia a infligir dor, na crueldade e
prazer condicionado humilhao, maus-tratos ou sujeio do objeto sexual, relacionado a um componente primitivo de agressividade exagerada
da pulso. E seu par oposto, o masoquismo, no prazer condicionado ao
padecimento de dor fsica ou psquica advinda do objeto sexual. Pontua
ainda que as formas ativas e passivas desse tipo de perverso frequentemente se encontram na mesma pessoa: Quem sente prazer em provocar
dor no outro, na relao sexual tambm capaz de gozar, como prazer,
de qualquer dor que possa extrair das relaes sexuais. (Freud, 1905, p.
151). Correlacionado a isso elabora o conceito de masoquismo secundrio
como um tipo de masoquismo em que h uma transformao enraizada
no sadismo que se volta contra a prpria pessoa. Depreendem-se atos
anlogos em que Alberto faz dos outros objetos de sua agressividade, ao
mesmo tempo em que se torna esse objeto da prpria agressividade.
Diante do relatado, a estagiria lhe pergunta se ele poderia refletir
em outras possibilidades que no fossem de violncia em cima de algum
e nem em cima de si, em pensar em no desgraar a vida de outra pessoa
nem a sua. Responde que falar do que estava enterrado era dolorido e
quer enterrar novamente essas coisas, por isso no veio ltima sesso,
pensou em no vir terapia nunca mais, mudar de cidade, mas depois
viu que se ficarem enterradas continuariam estando com ele e fazendo o
que faz. Ao mesmo tempo, disse que teria que fazer alguma coisa aquele
dia, descontar em algo. A estagiria lhe questiona se ele teria que fazer
algo, ao que diz que sim, e pela preocupao do que poderia lhe acontecer pergunta se poderia esperar at a prxima sesso para falar de suas
questes garantindo que no tomaria deciso de fazer algo. Diz: Gostaria
de no ter que fazer, mas sei que no estou me controlando novamente,
acho que no consigo esperar como combinamos para falar sem descontar em alguma coisa e desgraar minha vida.. A estagiria preocupada
com o que poderia acontecer - segundo seus relatos de descontar suas
74
dores e/ou desgraar sua prpria vida - lhe pergunta se, com uma sesso
no dia seguinte ele garantiria que no faria nada. Concorda e diz que assim garantia; pensava que precisava conversar, porque no conversa com
ningum sobre esses assuntos. marcada uma sesso a mais de urgncia
no dia seguinte.
Na 15 sesso, relata ter sado com amigos aps fechar o local em
que trabalha (cujo dono um familiar), ter ido ao bar, no aguentou e
gastou todo dinheiro do caixa pagando tudo. Diz que se estiver em alguma
situao de urgncia esse seu familiar seria o nico que lhe daria apoio e
estava quase descobrindo que o dinheiro estava sumindo, diz estar prejudicando a ele e a si mesmo e, caso ele descubra, vai se afastar, perder
confiana, ento se sentiria culpado e tambm iria se afastar, estaria sem
ningum e continuando a fazer as bolas de neve e desgraando a prpria vida, talvez fosse preso. retomada pela estagiria a necessidade
de ele suspender esses atos, que, como ele dizia, caminhavam no sentido
de prejudicar os outros e a si; foi dito para no tomar nenhuma deciso
que prejudicasse sua vida e de qualquer outra pessoa, mas que viesse ao
tratamento falar e tratar de suas questes. Diz j no poder se controlar
nesse sentido, se poderia garantir isso. Foi dito que era uma condio do
tratamento, e foram propostas mais sesses se ele se comprometesse a
no ter esses atos, diz: Assim posso prometer, porque s duas vezes por
semana acumula muita coisa. Talvez ningum d valor ao que eu sou, mas
talvez possam dar valor ao que eu posso ser.. So marcadas trs sesses
semanais a partir de ento.
Na 19 sesso, diz:
Estou trabalhando na loja, toca uma msica, ento vrias coisas me vm na
cabea, hoje j pensei em sair noite, sei que meus amigos no tm dinheiro, ento penso em ganhar dinheiro e pagar pra todo mundo. J que no
tenho nada, penso em roubar um fusca e depois clonar ele para poder crescer. -lhe questionado: mas, assim voc vai crescer?. Responde: , assim
eu vou crescer, a penso em roubar outro tipo de carro, depois uma Hilux
e assim vai... perguntado se ele no visualiza outra forma de se constituir.
Retoma o que disse nas sesses anteriores, afirma: ... ter o poder algo
que me deixa muito feliz. s vezes penso no que voc j me perguntou por
que fao isso, me sinto valorizado nesses momentos, sinto muito bem, que
tenho valor e poder. Sempre sou eu quem tem a palavra final, de onde sair,
tudo. No pode ter ningum melhor que eu onde vou. Quando os caras do
75
em cima de meninas que esto na minha mesa ou ento esbarram em mim,

at podem ser grandes e fortes, mando sair do bar, ameao, digo que tenho
arma e que posso at apanhar deles, mas saindo do bar eles no tm vez,
fao eles pedirem desculpas pra mim e mando embora.
Como trabalhado teoricamente neste artigo, Adorno e Pellegrino

dialogam a ideia da ausncia de valores mnimos de uma cultura podendo ser produtora da barbrie. Pellegrino faz uma anlise de que uma grave crise social pode produzir formas perversas de protesto social como
a criminalidade, que no melhoram em nada sua condio, pioram tudo,
a saber:
A criminalidade dos miserveis, dos famintos, dos desesperados, dos revoltados, exprime uma forma perversa de protesto social, que no conduz
a nada e, sem dvida, piora tudo. O delinquente, ao cometer seu crime,
no pretende nenhuma transformao da sociedade. Ao contrrio, busca
identificar-se imaginariamente com o seu inimigo de classe, copiando-lhe
caricatamente os defeitos e deformidades. Quando um ladro assalta um
apartamento em Vieira Souto, no comete ato de desapropriao socialista. Na verdade, ele quer ocupar o lugar do milionrio, usurpando-lhe o
status e os privilgios. (Pellegrino, 1984, p. 11)
Isso percebido atravs do sentido que Alberto d a seus delitos,

uma racionalidade fincada na lgica do consumo, do poder e valor que
as coisas lhe conferem, em ganhar dinheiro fcil, mesmo que tenha que
atropelar muitas pessoas. Uma racionalidade identificada com o opressor de classe, como analisada acima, que no busca uma transformao
da sociedade por noes de justia, mas ter valor e poder ocupando o lugar de quem ele rouba. Refletindo a respeito dessa problemtica, o autor
acima afirma:
Por outro lado, se a delinquncia e a criminalidade so formas perversas de
protesto social, as estruturas de dominao do capitalismo selvagem tambm so formas criminosas de relacionamento social. Mais grave do que
assaltar um banco fundar um banco - costumava dizer Lenin... O assalto
a um banco , obviamente, um ato delinqente, e quem o pratica se coloca
fora da lei, exposto aos seus rigores. J o dono do banco, quando pratica a
usura, cobrando juros escorchantes, capazes de paralisar a produo, tambm comete ato criminoso, sem, contudo, pagar o mesmo preo do assaltante. (Pellegrino, 1984, p. 11)
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Assim como Marx (1974) analisa a prostituio como uma expresso

particular de uma prostituio universal no trabalho, no modelo econmico do capitalismo (trabalho estranhado, pelo qual o homem se vende
como objeto a um trabalho do qual no se identifica e no se reconhece),
a criminalidade tambm seria uma expresso particular da lgica do lucro a qualquer preo, alimentada socialmente? Assim sendo, combater a
criminalidade implica combater a lgica perversa predominante no modelo econmico vigente, pois, como afirma Osvaldo Coggiola (2011), o
crime inseparvel do capitalismo ... o vnculo entre corrupo, negcios,
e acumulao capitalista. (Coggiola, 2011, p. 20). Talvez por isso Adorno
(1995) afirme que h algo de desesperador em pensar em se confrontar
com a barbrie, se ela est no princpio civilizatrio, na lgica do mundo;
assim como os modelos de identificao e valores presentes na cultura
que mantm o ideal da busca de ostentao de dinheiro e poder para se
sentir valorizado, no importando quem tenha que atropelar para tal.
Na 21 sesso, Alberto relata estar continuando a roubar o dinheiro
da loja em que trabalha, bebendo muito, sem comer, quase entrando em
brigas novamente. Havia pagado toda conta do bar e descido muitos usques, at jogava eles para cima querendo que todos vissem que tinha dinheiro, foi peg-lo no ar, no conseguiu, quebrou uma garrafa, algum da
mesa ao lado comentou que s queria se mostrar, mas que seu dinheiro
iria acabar. Depois disso, gastou todo o dinheiro do caixa, tinha certeza de
que iria entrar em briga, mas havia lembrado de que havia falado na terapia que no teria essas aes violentas e diz que bebeu gua e foi embora.
Diz estar prejudicando seu familiar, dono da loja, vai perder a confiana,
se afastaria e voltaria a fazer o que fazia, relata outros delitos e diz estar
voltando a ser como era, iria ser preso rapidamente.
Foi-lhe dito que havamos combinado a suspenso de seus atos de
delitos e violncia que evidenciavam uma gravidade de suas consequncias, tanto para si quanto para outras pessoas,e que essa era condio
para o tratamento, de outra forma, o tratamento seria encerrado. Ele
diz:
Eu sei disso, no adianta eu vir, falar com voc e continuar no aceitando sua ajuda; no fundo eu no estou aceitando voc me ouvir porque eu
venho, falo e no consigo tomar as atitudes que tenho que tomar. Estou
pensando em sair dessa sesso hoje e encontrar com meu primo e dizer
77
para ele fechar a loja que t tomando conta porque no posso ficar s
com dinheiro do caixa, nunca tive contato com tanto dinheiro, quero s
trabalhar para ele.
Assim, foi retomado o que foi combinado, que aquela seria a ltima
sesso do semestre e entraramos em contato aps o ms de julho. Ele diz:
Eu vou voltar melhor no prximo semestre, quero parar de falar e fazer o
que estou fazendo, as bolas de neve, com isso sei que t fugindo dos meus
problemas. Preciso falar da minha infncia, a est o meu problema. Espero
parar de fazer o que estou fazendo e sempre fiz por no querer falar disso,
s assim eu vou poder falar da minha infncia.
Pensando em algum encaminhamento do caso de Alberto paralelo

terapia, para pessoas habilitadas e qualificadas em outras formas de tratamento, conversou-se com um profissional na rea, e foi indicado o CAPS
VIDA (Centro de Ateno Psicossocial) como uma possibilidade de tratamento estruturado e especializado para o atendimento de dependentes
de lcool e outras drogas, por contar com equipe multidisciplinar que oferece cuidados dirios, para as pessoas necessitadas de acompanhamento
psicossocial, e pensando em um tratamento de reinsero social em grupos que podem possibilitar um clima contrrio ao extremismo, indiferena, possibilitando, sobretudo, outras identificaes.
No retorno do estgio, foi feita a ligao no nmero disponvel na
ficha de triagem, mas no houve resposta. Ento foi encaminhado um
telegrama, informando que os atendimentos haviam retornado e que
ele poderia remarcar as sesses pela secretaria. No havendo resposta, atravs do nmero presente de um familiar entrou-se em contato,
perguntou-se para Alberto se havia interesse em continuar a terapia,
disse que sim, os horrios foram marcados, mas no compareceu s
sesses.
Assim, mesmo com os efeitos que se pode perceber dessa escuta e
interveno, a estagiria se deparou com muitos limites, muitas impossibilidades que se apresentaram e impotncia. Mas essa experincia se
identifica para a estagiria com a reflexo de Adorno:
Qualquer tentativa sria de conduzir a sociedade emancipao evito
de propsito a palavra educar submetida a resistncias enormes, e
78
porque tudo o que h de ruim no mundo imediatamente encontra seus

advogados loquazes, que procuraro demonstrar que, justamente o que
pretendemos encontra-se de h muito superado ou ento est desatualizado ou utpico. Prefiro encerrar a conversa sugerindo ateno
dos nossos ouvintes o fenmeno de que, justamente quando grande a
nsia de transformar, a represso se torna muito fcil; que as tentativas
de transformar efetivamente o nosso mundo em um aspecto especfico
qualquer imediatamente so submetidas potncia avassaladora do existente e parecem condenadas impotncia. Aquele que quer transformar
provavelmente s poder faz-lo na medida em que converter esta impotncia, ela mesma, juntamente com sua prpria impotncia, em um
momento daquilo que ele pensa e talvez tambm daquilo que ele faz.
(Adorno, 1995, p. 185)
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Alves, M. A. (2011). Primeira infncia. Proteo Integral. Educar sem castigos
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html
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publicado em 1908)
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tcnica da psicanlise 2). In O caso Schreber, artigos sobre tcnica e outros
trabalhos (Vol. 12, pp. 161-171). Rio de Janeiro: Imago. (Original publicado
em 1914)
79
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grupo e outros trabalhos (Vol. 17, pp. 115-120). Rio de Janeiro: Imago. (Original publicado em 1921)
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Marx, K. (1974). Propriedade privada e comunismo. In Manuscritos econmico-filosfico (Terceiro Manuscrito). So Paulo: Abril Cultural (Original publicado em 1844)
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Pellegrino, H. (1987). dipo e a paixo. In S. Cardoso (Org.), Os sentidos da
paixo (pp. 307-327). So Paulo: Companhia das Letras.
80
Homicdios de jovens em Salvador e as novas tessituras

das cidades
Mrcia Esteves de Calazans
Introduo
indiscutvel a centralidade e relevncia da questo da violncia
e segurana pblica no Brasil contemporneo. Ainda que os homicdios
no expressem a criminalidade urbana em sua totalidade, apontam seus
significativos contornos. Os nmeros so elevados, e os jovens, sobremaneira, so atores principais, ou seja, atingem uma categoria bem definida jovens negros e localizam-se em determinadas reas integradas
de segurana pblica. Ou seja, ao mesmo tempo em que do visibilidade
desigualdade, no que diz respeito ao acesso dessa populao a servios, tambm o fazem quanto forma como a violncia distribuda na
metrpole e como a poltica pblica de segurana intervm no territrio. Se por um lado a violncia letal aponta uma categoria social bem
definida, levando ao risco de uma associao imagem da periferia, por
outro importante pensarmos que se trata de uma temtica urbana,
da vida nas cidades, como a garantia de direitos fundamentais, o acesso
a servios tais como sade, educao, saneamento, cultura, esporte e
lazer.
Em recente estudo, Waiselfisz (2013) aponta que as causas externas
na populao jovem so responsveis por 73,6% das mortes. Em alguns
Estados, como Alagoas, Bahia, Pernambuco, Esprito Santo e no Distrito
Federal, mais da metade das mortes de jovens foi provocada por homicdio. Alm dessas mortes, acidentes de transporte so responsveis por
mais 19,3% dos bitos juvenis, e suicdios adicionam ainda 3,9%.
Em conjunto, essas trs causas so responsveis por quase dois
teros (62,8%) das mortes dos jovens brasileiros. Segundo esse autor, o
jovem do Norte e Nordeste do Pas coloca-se em propores bem mais
81
elevadas, no somente por causas externas, mas tambm por causas naturais, o que pode evidenciar o acesso e precariedade do sistema de sade nessas regies. Respectivamente, so 77 e 23% na populao jovem,
ficando os homicdios com 50,7% na morte por causas externas.
De acordo com Waiselfisz (2013), esse diferencial nos ritmos de
evoluo da mortalidade indica a existncia de processos diversos. Isso
se deve ao fato de as caractersticas da mortalidade juvenil no terem
permanecido congeladas ao longo do tempo, mas mudado radicalmente
sua configurao, a partir do que poderamos denominar novos padres
da mortalidade juvenil. Esse novo padro evidencia a morte por causas
externas, cujos principais responsveis so os homicdios.
A Bahia est entre os cinco Estados que mais sofreram com o aumento da violncia na dcada, sendo um dos que apresentaram as mais
altas taxas de homicdios, com 195% entre os anos 2000 e 2010.
Reconhecendo a centralidade dessa temtica no cenrio atual, o
presente artigo se prope a analisar o significado das novas polticas pblicas de segurana centradas na questo do territrio, a partir dos primeiros resultados de uma pesquisa em curso1 na cidade de Salvador: Organizao social do territrio: homicdios de jovens em Salvador.
Refletimos, sobretudo, em que medida os novos padres da mortalidade juvenil, que vm se desenhando em Salvador, tm sido impactados
pelas novas polticas pblicas de segurana.
Assim, este captulo se prope analisar as taxas de homicdios em
Salvador no perodo de 2010-2011, partindo dos indicadores apresentados pela Secretaria de Segurana Pblica do Estado da Bahia, considerando as reas integradas de segurana pblica.
Na Portaria n 184, de 21 de maro de 2007, o secretrio de Segurana Pblica do Estado da Bahia fixa as reas integradas de Segurana
Pblica para atuao das unidades operacionais da Polcia Civil e da Polcia
Militar:
Considerando a necessidade de dar consecuo aos trabalhos de integrao
operacional entre os rgos que compem o Sistema Estadual da Seguran
82
Este trabalho contou com a valorosa colaborao de Paula Melo e Rafael Casais, bolsistas de
Iniciao Cientfica junto ao Ncleo de Estudos Interdisciplinares sobre Violncias, Democracia, Controle Social e Cidadania UCSAL/CNPq.
a Pblica; Considerando que o aumento e migrao populacional geram

problemas de ordem estratgicas, tticas e operacionais; Considerando que
o geoprocessamento dar maior visibilidade ao processo de integrao entre os rgos e em consequncia melhores resultados; Considerando que
o controle da violncia e da criminalidade por meio da soma de esforos,
prescinde de atuao planejada e integrada; Considerando a deliberao
de ampliar a eficincia policial; Considerando a necessidade de se reduzir
a criminalidade, em todas as suas formas. R E S O L V E: I Fixar (21) vinte
e uma reas Integradas de Segurana Pblica (AISP) na cidade do Salvador,
que sero compostas pelas localidades inseridas em cada rea e limitadas
pelos logradouros abaixo da forma que se segue.
A partir de ento, a cidade passa a ser dividida em reas integradas de segurana pblica (AISP), definindo a incluso de bairros e delimitando seus limites territoriais para as competncias da Polcia Civil e da
Polcia Militar, e l onde se materializa a poltica pblica de segurana.
Como em outras metrpoles brasileiras, as taxas de homicdios
vm se mostrando crescentes em determinadas AISP da cidade de Salvador.
Escolhemos as reas AISP 13 e AISP 16, por apresentarem taxas elevadas no perodo 2010-2011. E, considerando que houve alterao na
base da metodologia, sobretudo quanto circunscrio do campo mas
considerando tais alteraes , levamos em conta as regies e bairros
que as definiam para 2012, tendo elas tambm apresentado elevao.
Em que pese apresentar reduo no cmputo geral das taxas para a cidade e em uma AISP, no podemos interpretar tais redues necessariamente como impacto da poltica pblica de segurana e das bases comunitrias de segurana. Alm disso, podemos afirmar que h concentrao
de homicdios em determinadas reas integradas de segurana pblica,
como no caso das AISP em questo.
No entanto, devemos considerar a fragilidade da fonte, pois a Secretaria de Segurana do Estado da Bahia vem, sistematicamente, alterando
o desenho das AISP, o que resulta em um embaralhar as cartas, quando
se trata de analisar a evoluo dos dados, pois h uma troca sistemtica
na base da circunscrio, a saber, a circunscrio territorial das reas integradas e o nmero correspondente as AISP. Destacamos que, no perodo
de 2010-2011, identificam-se como AISP 16 os bairros Periperi, Fazenda
83
Coutos, Paripe, Ilha Amarela, Rio Sena, Praia Grande, porm em 2012 passa a ser o bairro da Pituba2.
Portanto, se o leitor consultar a base de dados disponibilizada no
site da Secretaria de Segurana Pblica da Bahia, do ano de 2012, deve
tomar cuidado e considerar que atualmente a AISP 11 (2012) Tancredo
Neves corresponde antiga AISP 13 (2010-2011). E hoje a AISP 5 (2012)
Periperi corresponde antiga AISP 16 (2010-2011). Dessa forma, se utilizarmos a fonte da Secretaria de Segurana Pblica sem essa informao
(a qual no est no prprio site, ainda que os dados l estejam), primeira vista parecer que houve significativa reduo nas taxas de homicdios
dolosos, o que no verdade. Considerando essa informao, observar
no quadro a seguir as AISP 11 (Tancredo Neves: Granjas Rurais Presidente Vargas, Jardim Santo Incio, Calabeto, Mata Escura, Sussuarana, Nova
Sussuarana, Novo Horizonte, Barreiras, Arraial do Retiro, Beiru/Tancredo
Neves, Arenoso, Engomadeira, So Gonalo, Cabula, Cabula VI, Resgate,
Narandiba, Doron, Saboeiro, Pernambus, Saramandaia, Centro Administrativo da Bahia) e AISP 05 (Periperi: Ilha de Mar, So Tom, Paripe, Fazenda Coutos, Coutos, Nova Constituinte, Periperi, Praia Grande, Rio Sena,
Alto da Terezinha, Itacaranha, Plataforma, So Joo do Cabrito, Alto do
Cabrito, Lobato, Santa Luzia) para o ano de 2012.
Ao observarmos as tabelas da distribuio dos homicdios em Salvador, possvel asseverar que os crimes contra a pessoa esto sobremaneira concentrados na periferia da cidade.
Vejamos os homicdios dolosos em Salvador, referente ao ano de
20123:

84
Importante observar que, para os anos de 2010 e 2011, a AISP 13 corresponde a Tancredo
Neves: Narandiba, Engomadeira, Tancredo Neves, Doron, So Gonalo do Retiro. E AISP 16
Periperi: Periperi, Fazenda Coutos, Paripe, Ilha Amarela, Rio Sena, Praia Grande. No novo
desenho das AISP para 2012, a AISP 13 Cajazeiras corresponde a guas Claras, Cajazeiras II,
Cajazeiras IV, Cajazeiras V, Cajazeiras VI, Cajazeiras VII, Cajazeiras VII, Cajazeiras X, Cajazeiras
XI, Fazenda Grande I, Fazenda Grande II, Fazenda Grande III, Fazenda Grande IV, Jaguaripe e
Boca da Mata. J a AISP 16 Pituba: Pituba, Caminho das rvores e Itaigara.
AISP 1 Barris: Barris, Centro, Canela, Garcia, Centro Histrico, Santo Antnio, Toror, Nazar, Sade, Macabas, Barbalho e Baixa de Quintas. AISP 2 Liberdade: Liberdade, Curuzu,
Santa Mnica, Pero Vaz, IAPI, Lapinha, Caixa Dgua, Pau Mido, Baixa de Quintas, Cidade
Nova. AISP 3 Bomfim: Ribeira, Mangueira, Caminho de Areia, Monte Serrat, Bonfim, Massaranduba, Boa Viagem, Vila Ruy Barbosa/Jardim Cruzeiro, Roma, Uruguai, Mares, Calada,
Comercio, Santa Luzia. AISP 4 So Caetano: Retiro, Fazenda Grande do Retiro, Bom Ju,
So Caetano, Capelinha, Boa vista de So Caetano, Campinhas de Piraj, Marechal Rondon,
Tabela 1. Homicdios dolosos em 2012
JANEIRO
FEVEREIRO
MARO
ABRIL
MAIO
JUNHO
JULHO
AGOSTO
SETEMBRO
OUTUBRO
NOVEMBRO
DEZEMBRO
TOTAL
AISP
01
AISP
02
AISP
03
AISP
04
AISP
05
7
5
4
4
4
4
2
8
3
5
3
6
55
10
11
15
11
14
8
12
10
9
7
9
11
127
9
14
14
14
10
6
9
8
10
10
6
6
116
13
10
16
11
11
10
13
11
9
10
13
9
136
23
22
18
24
13
15
18
24
24
20
21
21
243
HOMICDIOS DOLOSOS 2012

AISP
06
AISP
07
AISP
08
AISP
09
AISP
10
AISP
11
AISP
12
AISP
13
AISP
14
AISP
15
AISP
16
TOTAL
4
9
3
2
5
4
8
11
8
2
2
7
65
5
1
1
2
5
3
2
0
4
0
1
0
24
6
11
8
4
3
1
4
3
2
3
7
5
57
9
10
5
6
0
7
3
3
7
4
2
1
57
17
24
10
19
10
1
6
9
6
7
15
11
135
14
25
20
15
20
20
28
14
23
20
17
20
236
16
12
9
15
13
13
5
16
11
13
20
15
158
11
19
10
11
7
7
13
12
11
10
5
14
130
1
1
1
1
0
0
1
0
0
0
0
1
6
0
4
2
1
1
1
1
2
5
3
5
0
25
0
1
0
1
0
0
1
0
0
1
1
1
6
145
179
136
141
116
100
126
131
132
115
127
128
1.576
Fonte: Secretaria de Segurana Pblica do Estado da Bahia
Para 2010 e 2011, podemos observar as AISPs 13 (Narandiba, Engomadeira, Tancredo Neves, Doron, So Gonalo do Retiro, Resgat) e AISP 16
(Periperi, Fazenda Coutos, Paripe, Ilha Amarela, Rio Sena, Praia Grande),
pois, conforme referido, nessas circunscries a delimitao territorial
compreende os mesmos bairros. Optamos trabalhar com 2010-2011, tendo em vista que a maior qualidade corresponde ao ano/espao territorial.
Piraj. AISP 5 Periperi: Ilha de Mar, So Tom, Paripe, Fazenda Coutos, Coutos, Nova Constituinte, Periperi, Praia Grande, Rio Sena, Alto da Terezinha, Itacaranha, Plataforma, So Joo
do Cabrito, Alto do Cabrito, Lobato, Santa Luzia. AISP 6 Brotas: Brotas, Boa Vista de Brotas,
Engenho Velho de Brotas, Acupe, Candeal, Santo Agostinho, Cosme de Farias, Matatu, Vila
Laura, Luiz Anselmo. AISP 7 Rio Vermelho: Federao, Engenho Velho da Federao, Alto
das Pombas, Calabar, Ondina, Rio Vermelho. AISP 8: Moradas da Lagoa, Valria, Palestina.
AISP 9 Boca do Rio: Pituau, Imbu, Boca do Rio, Stiep, Jardim Armao, Costa Azul. AISP 10
Pau de Lima: Castelo Branco, Dom Avelar, Porto Seco Piraj, Vila Canria, Jardim Cajazeiras,
Pau da Lima, So Marcos, Sete de Abril, Jardim Nova Esperana, Novo Marotinho, Canabrava,
Nova Braslia, Trobogy, Vale dos Lagos, So Rafael. AISP 11 Tancredo Neves: Granjas Rurais
Presidente Vargas, Jardim Santo Incio, Calabeto, Mata Escura, Sussuarana, Nova Sussuarana, Novo Horizonte, Barreiras, Arraial do Retiro, Beiru/Tancredo Neves, Arenoso, Engomadeira, So Gonalo, Cabula, Cabula VI, Resgate, Narandiba, Doron, Saboeiro, Pernambus,
Saramandaia, Centro Administrativo da Bahia. AISP 12 Itapu: Nova Esperana, Cassange,
Itinga, Jardim das Margaridas, So Cristovo, Mussurunga, Aeroporto, Stella Maris, Itapu,
Piat, Bairro da Paz, Patamares. AISP 13 Cajazeiras: guas Claras, Cajazeiras II, Cajazeiras IV,
Cajazeiras V, Cajazeiras VI, Cajazeiras VII, Cajazeiras VIII, Cajazeiras X, Cajazeiras XI, Fazenda
Grande I, Fazenda Grande II, Fazenda Grande III, Fazenda Grande IV, Boca da Mata, Jaguaripe
I. AISP 14 Barra: Vitria, Graa, Barra. AISP 15 Nordeste Amaralina: Chapada do Rio Vermelho, Santa Cruz, Vale das Pedrinhas, Nordeste de Amaralina, Amaralina. AISP 16 Pituba:
Caminho das rvores, Itaigara, Pituba.
85
AISP
1
JANEIRO
1
FEVEREIRO 1
MARO
1
ABRIL
0
MAIO
0
JUNHO
1
JULHO
0
AGOSTO
0
SETEMBRO 0
OUTUBRO 0
NOVEMBRO 2
DEZEMBRO 1
TOTAL
7
AISP
2
7
2
1
2
2
4
0
3
2
0
6
3
32

AISP
3
4
3
4
5
1
3
1
3
4
4
4
4
40
AISP
4
7
11
13
10
13
8
8
12
7
7
7
2
105
AISP
5
8
0
14
2
4
7
12
5
6
7
5
10
80
AISP
6
6
1
8
0
6
6
5
4
4
7
4
6
57
AISP
7
11
14
20
11
14
8
2
12
7
5
10
9
123
AISP
8
0
0
0
1
1
0
2
0
1
0
1
1
7
AISP
10
8
10
26
15
16
13
10
14
9
13
9
15
158
AISP
12
6
2
4
1
7
8
7
4
3
4
5
4
55
AISP
13
23
17
10
15
20
20
18
5
12
12
13
18
183
AISP
16
30
21
29
27
27
26
17
7
13
11
18
25
251
AISP
17
13
21
12
13
25
6
21
14
11
11
10
13
170
AISP
18
10
13
13
15
15
14
8
4
14
13
15
19
153
AISP
19
11
5
11
8
10
14
7
12
6
8
6
7
105
AISP
20
10
4
12
11
10
14
4
3
7
6
12
20
113
TOTAL
155
125
178
136
171
152
122
102
106
108
127
157
1639
Fonte: Secretaria de Segurana Pblica do Estado da Bahia
86
AISP 1 Barra: Barra, Graa e Vitria. AISP 2 Barris: Barris, Canela, Garcia, Centro, Centro
Histrico, Santo Antnio, Barbalho, Baixa de Quintas, Macabas, Sade, Nazar e Toror.
AISP 3 Rio Vermelho: Federao, Engenho Velho da Federao, Alto das Pombas, Calabar,
Ondina, Rio Vermelho, Nordeste de Amaralina. AISP 4 Bomfim: Ribeira, Mangueira, Caminho de Areia, Monte Serrat, Bonfim, Massaranduba, Boa Viagem, Vila Ruy Barbosa/Jardim
Cruzeiro, Roma, Uruguai, Mares, Calada, Comercio, Santa Luzia, Boa Vista de So Caetano.
AISP 5 Brotas: Santo Agostinho, Matatu, Vila Laura, Luiz Anselmo, Cosme de Farias, Boa
Vista de Brotas, Engenho Velho de Brotas, Acupe, Brotas e Candeal. AISP 7 Liberdade: Liberdade, Curuz, Santa Mnica, Pero Vaz, Iapi, Lapinha, Caixa Dgua, Pau Mido, Baixa de
Quintas e Cidade Nova. AISP 8 Pituba: Pituba, Caminho das rvores e Itaigara. AISP 10 So
Caetano: Piraj, Marechal Rondon, Campinas de Piraj, Boa Vista de So Caetano, Capelinha,
So Caetano, Bom Ju, Fazenda Grande do Retiro e Retiro. AISP 12 Boca do Rio: Costa Azul,
Stiep, Jardim Armao, Boca do Rio, Imbui, Pituau. AISP 13 Tancredo Neves: Granjas Rurais
Presidente Vargas, Jardim Santo Incio, Calabeto, Mata Escura, Sussuarana, Nova Sussuarana, Novo Horizonte, Barreiras, Arraial do Retiro, Beiru/Tancredo Neves, So Gonalo, Engomadeira, Arenoso, Cabula VI, Cabula, Resgate, Saboeiro, Doron, Narandiba, Pernambues,
Saramandaia, Centro Administrativo da Bahia. AISP 16 Periperi: Ilha de Mar, So Tom,
Paripe, Fazenda Coutos, Nova Constituinte, Periperi, Praia Grande, Rio Sena, Alta da Terezinha, Itacaranha, Plataforma, So Joo do Cabrito, Alto do Cabrito, Lobato, Santa Luzia, Boa
Vista de So Caetano. AISP 17 Cia: Moradas da Lagoa, Valria e Palestina. AISP 18 Pau da
Lima: Castelo Branco, Vila Canaria, Dom Avelar, Porto Seco Piraj, Jardim Cajazeiras, Pau da
Lima, So Marcos, Sete de Abril, Jardim Nova Esperana, Novo Marotinho, Canabrava, Nova
Braslia, So Rafael, Vale dos Lagos, Trobogy. ASIP 19 Cajazeiras: guas Claras, Cajazeiras VI,
Cajazeiras VII, Cajazeiras IV, Cajazeiras V, Cajazeiras II, Cajazeiras VIII, Cajazeiras X, Cajazeiras
IX, Fazenda Grande I, Fazenda Grande II, Fazenda Grande III, Fazenda Grande IV, Jaguaripe I,
Boca da Mata. AISP 20 Itapu: Nova Esperana, Cassange, Itinga, Jardim das Margaridas,
So Cristvo, Mussurunga, Aeroporto, Bairro da Paz, Stella Maris, Itapu, Piat, Patamares.
JANEIRO
FEVEREIRO
MARO
ABRIL
MAIO
JUNHO
JULHO
AGOSTO
SETEMBRO
OUTUBRO
NOVEMBRO
DEZEMBRO
TOTAL
AISP
1
AISP
2
AISP
3
AISP
4
AISP
5
4
1
0
0
3
0
1
3
0
0
0
1
13
1
4
1
3
2
2
6
3
2
4
7
1
36
3
2
7
0
5
4
6
3
1
4
2
2
39
7
9
15
5
9
7
8
6
5
7
5
10
93
8
6
3
10
4
6
5
4
3
1
2
5
57

AISP
6
AISP
7
AISP
8
AISP
10
AISP
12
AISP
13
AISP
16
AISP
17
AISP
18
AISP
19
AISP
20
TOTAL
5
7
3
2
0
1
2
5
0
0
2
2
29
12
10
15
12
10
9
10
6
6
9
8
14
121
1
2
0
1
0
0
3
0
1
1
0
1
10
15
15
13
10
11
9
10
16
10
20
14
12
155
4
1
6
5
2
2
1
4
4
12
2
4
47
11
13
13
17
30
20
18
28
13
16
17
10
206
19
17
10
28
27
22
16
16
18
14
12
6
205
15
12
12
6
10
5
5
10
15
9
9
12
120
10
17
11
14
8
18
16
15
19
10
20
14
172
7
11
5
6
8
6
12
9
9
11
10
6
100
11
10
8
16
9
15
14
4
12
6
6
10
121
133
137
122
135
138
126
133
132
118
124
116
110
1524
Fonte: Secretaria Estadual de Segurana Pblica da Bahia
AISP 1 BARRA: Barra, Graa e Vitria. AISP 2 Barris: Barris, Canela, Garcia, Centro, Centro
Histrico, Santo Antnio, Barbalho, Baixa de Quintas, Macabas, Sade, Nazar e Toror.
AISP 3 Rio Vermelho: Federao, Engenho Velho da Federao, Alto das Pombas, Calabar,
Ondina, Rio Vermelho, Nordeste de Amaralina. AISP 4 Bomfim: Ribeira, Mangueira, Caminho de Areia, Monte Serrat, Bonfim, Massaranduba, Boa Viagem, Vila Ruy Barbosa/Jardim
Cruzeiro, Roma, Uruguai, Mares, Calada, Comrcio, Santa Luzia, Boa Vista de So Caetano.
AISP 5 Brotas: Santo Agostinho, Matatu, Vila Laura, Luiz Anselmo, Cosme de Farias, Boa
Vista de Brotas, Engenho Velho de Brotas, Acupe, Brotas e Candeal. AISP 7 Liberdade: Liberdade, Curuz, Santa Mnica, Pero Vaz, IAPI, Lapinha, Caixa Dgua, Pau Mido, Baixa de
Quintas e Cidade Nova. AISP 8 Pituba: Pituba, Caminho das rvores e Itaigara. AISP 10 So
Caetano: Piraj, Marechal Rondon, Campinas de Piraj, Boa Vista de So Caetano, Capelinha,
So Caetano, Bom Ju, Fazenda Grande do Retiro e Retiro. AISP 12 Boca do Rio: Costa Azul,
Stiep, Jardim Armao, Boca do Rio, Imbui, Pituau. AISP 13 Tancredo Neves: Granjas Rurais
Presidente Vargas, Jardim Santo Incio, Calabeto, Mata Escura, Sussuarana, Nova Sussuarana, Novo Horizonte, Barreiras, Arraial do Retiro, Beiru/Tancredo Neves, So Gonalo, Engomadeira, Arenoso, Cabula VI, Cabula, Resgate, Saboeiro, Doron, Narandiba, Pernambues,
Saramandaia, Centro Administrativo da Bahia. AISP 16 Periperi: Ilha de Mar, So Tom,
Paripe, Fazenda Coutos, Nova Constituinte, Periperi, Praia Grande, Rio Sena, Alta da Terezinha, Itacaranha, Plataforma, So Joo do Cabrito, Alto do Cabrito, Lobato, Santa Luzia, Boa
Vista de So Caetano. AISP 17 Cia: Moradas da Lagoa, Valria e Palestina. AISP 18 Pau da
Lima: Castelo Branco, Vila Canria, Dom Avelar, Porto Seco Piraj, Jardim Cajazeiras, Pau da
Lima, So Marcos, Sete de Abril, Jardim Nova Esperana, Novo Marotinho, Canabrava, Nova
Braslia, So Rafael, Vale dos Lagos, Trobogy. ASIP 19 Cajazeiras: guas Claras, Cajazeiras VI,
Cajazeiras VII, Cajazeiras IV, Cajazeiras V, Cajazeiras II, Cajazeiras VIII, Cajazeiras X, Cajazeiras
IX, Fazenda Grande I, Fazenda Grande II, Fazenda Grande III, Fazenda Grande IV, Jaguaripe I,
Boca da Mata. AISP 20 Itapu: Nova Esperana, Cassange, Itinga, Jardim das Margaridas,
So Cristvo, Mussurunga, Aeroporto, Bairro da Paz, Stella Maris, Itapu, Piat, Patamares.
87
Consideraes sobre 2010 e 2011

A AISP 13 (Narandiba, Engomadeira, Tancredo Neves, Doron, So
Gonalo do Retiro, Resgat), nos anos de 2010-2011, teve um aumento de
58 homicdios, e a AISP 16 (Periperi, Fazenda Coutos, Paripe, Ilha Amarela,
Rio Sena, Praia Grande) uma reduo de 46 mortes por homicdio.
Em que pese a reduo na AISP 16, a primeira hiptese alternativa
que essa evoluo poderia simplesmente acompanhar a tendncia geral
na cidade que apresenta reduo. Isto , se a violncia letal estiver caindo
na cidade, a reduo dos homicdios nas AISP seria tambm esperada na
ausncia do programa e, portanto, no poderia ser atribuda a ele. Para
poder concluir pelo impacto positivo de uma poltica pblica, seria preciso
evidenciar uma queda nas AISP e nas bases comunitrias superior obtida
na populao em geral.
Considerando as alteraes das AISP, observamos que, de 2010 a
2012, nessas localidades, as taxas de homicdios vm aumentando. A AISP
13, de 2011 para 2012, teve um aumento de 30 mortes por homicdio doloso, e a AISP 16 um aumento de 38 mortes por homicdio doloso.
Portanto, ampliando a anlise dos dados apresentados e considerando que a Secretaria de Segurana Pblica do Estado da Bahia altera os
territrios e as circunscries das AISP, verificamos um aumento do nmero de homicdios nos territrios onde se situam os bairros considerados
populares, em contraponto aos espaos elitizados como, por exemplo, os
bairros Caminho das rvores e Graa. Localidades onde h maior densidade demogrfica naturalmente tendem a sofrer com a absteno do Estado, demonstrada na ausncia de servios bsicos como direito educao
de qualidade, acessibilidade, habitao, segurana, etc. No obstante os
problemas popularmente conhecidos, essa populao submetida a um
processo de estigmatizao, marginalizao e criminalizao atravs dos
mais variados mecanismos de poder impostos muitas vezes por uma cultura do medo, que centraliza discursos discriminatrios, materializando a
excluso social.
Por meio das tabelas apresentadas, percebemos a concentrao de
homicdios no subrbio ferrovirio. Distante do centro, essa zona, composta pelos bairros de Periperi, Fazenda Coutos, Paripe, Ilha Amarela, Rio
88
Sena e Praia Grande, sofre com o processo de periferizao, comum s

cidades que se projetam como grandes centros urbanos. Esses bairros esto localizados nas extremidades da zona urbana, numa tentativa de distanciar suas realidades e problemticas do modelo civilizatrio, marcado
pela especulao imobiliria que atua a servio do neoliberalismo e da
lgica do capital.
A taxa de homicdios em Salvador leva-nos hiptese de que a ausncia de garantia dos direitos fundamentais propicia um cenrio favorvel s novas modalidades de relaes sociais engendradas em um contexto de precariedade material e submisso simblica. E uma vez que a
poltica pblica de segurana se materializa nas reas integradas de segurana pblica, podemos afirmar que ela no alcana o processo de desigualdade social, tampouco tem produzido impacto positivo na taxa de
homicdios nesses territrios.
O Mapa da Violncia 2012: a cor dos homicdios no Brasil, segundo
Waiselfisz (2012), cujos dados dialogam com informaes coletadas pelo
Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), do Sistema de Informaes de Mortalidade do Ministrio da Sade que seguem as orientaes da Organizao Mundial de Sade quanto forma de mensurar e
ranquear os diversos pases, Estados e municpios, tem como aceitvel a
taxa de dez mortes para cada cem mil habitantes.
As informaes presentes colocam-nos em alerta, uma vez que podemos observar que os dados de violncia letal tm atingido majoritariamente homens, jovens, negros de pouca escolaridade e que vivem, em
sua maioria, nas zonas perifricas de reas integradas de segurana pblica. E mais, observamos uma tendncia de queda no nmero absoluto de
homicdios na populao branca, e de aumento no nmero da populao
negra, compartilhada entre a populao geral e a populao jovem.
Entre 2002 e 2010, h uma evoluo do nmero de homicdios no
Brasil, passando de 45.997 casos para 49.203, em 2010, e as informaes
da raa/cor desses casos , respectivamente, 41% branca e 58,6% negra
(2002) e 28,5% branca e 71,1% negra, o que confirma a tendncia j sinalizada anteriormente.
Observando os dados da Bahia no mapa da Violncia 2012, constatamos que a cor e os ndices dos homicdios no Brasil, em 2010, so
89
os seguintes: 361 (branca) e 5.069 (negra), o que corresponde, respectivamente, a uma taxa de 11,7 e 47,3% da populao branca e negra, que
no Estado da Bahia relaciona-se a 22 e 78%. Isso demonstra o processo
de desigualdade, o qual a poltica pblica de segurana no alcana, e
tampouco tem produzido impacto positivo nessas taxas. O poder estatal
que deveria, por atribuio do soberano o povo garantir os direitos
fundamentais resguardados pela Constituio, se expressa nesse campo
de ao problemtico com intervenes, na maioria das vezes, centradas na coero, visando estabelecer apenas os limites necessrios manuteno de sua legitimidade e confinamento desses atores em zonas
perifricas de fcil manipulao. Segundo Costa , o Estado dribla suas
responsabilidades concernentes criminalidade, utilizando discursos
em que so relacionadas intrinsecamente pobreza (causa) e criminalidade (efeito). Dessa forma, ainda segundo o autor, na estrutura urbanstica
da cidade, tais contradies so evidenciadas por: (a) lgica das reas
homogneas, explicitadas pela segregao evidente no espao urbano
da cidade, e (b) ausncia de operaes pblicas municipais de urbanizao (Costa, 2004).
A cidade e a poltica pblica de segurana
Esta seo se prope a analisar como as transformaes das cidades
para o sculo XXI e a nova poltica de segurana pblica. Imbricam-se atravs do Pronasci e Planesp6, e, ainda, como a dimenso territorial articula
tais relaes materializadas nas reas integradas de segurana pblica.
Na virada do sculo, assistimos a mudanas impulsionadas pelo fenmeno da globalizao. Nos resultados iniciais desta pesquisa, percebemos que classe, idade, sexo, cor e raa dos sujeitos esto imbricados na
produo das taxas de homicdios e tm articulao direta com o territrio
em questo. Esses territrios (AISPs) sofrem intervenes espaciais distintas da prpria poltica pblica de segurana; assim essas reas tm seus
controles radicalmente separados e se encontram opostos uns aos outros.
Essa oposio d-se como uma fratura que assume a forma de antagonismo social; dessa maneira, os defeitos estruturais do sistema de metabolis
90
PRONASCI - Programa Nacional de Segurana com Cidadania; PLANESP - Plano Estadual de

Segurana Pblica.
mo social do capital manifestam-se de vrias formas. Dito de outra forma,

como um instrumento da modernidade, as chamadas cidades-modelo
so representativas da coero estatal, trazendo consigo a burocracia e a
racionalidade instrumental caractersticas do modo de produo capitalista. Funcionando como um modelizador da subjetivao, como dispositivo
estratgico de um discurso dominante, ocupa-se da sujeio subjetiva das
prprias pessoas que a compem, no intuito de prepar-las para o novo
sculo XXI. E isso nos leva a refletir em que medida os novos padres de
mortalidade juvenil esto imbricados com a produo das novas cidades.
As chamadas cidades-modelo so imagens de marca construdas pela ao
combinada de governos locais, junto a atores hegemnicos com interesses
localizados, agncias multilaterais e redes mundiais de cidades. A partir de
alguns centros de deciso e comunicao que, em variados fluxos e interaes, parecem conformar um campo poltico de alcance global, os atores
que participam desse campo realizam as leituras das cidades e constroem
as imagens, tornadas dominantes mediante estratgias discursivas, meios e
instrumentos para sua difuso e legitimao em variadas escalas. (Snchez,
2001, p. 31)
Ainda, segundo a autora, quando tomadas isoladamente, as imagens

das cidades-modelo parecem, para o senso comum, apresentar dito estatuto de modelos como resultado apenas do desempenho dos governos das cidades que, mediante boas prticas, conseguiram destacar-se
na ao urbanstica, ambiental ou nas prticas de gesto das cidades. Essa
aparncia constri a representao do processo de transformao de determinados projetos de cidade em modelos, como processo que se d
de dentro para fora, como se fosse construdo apenas e essencialmente a
partir da ao local dos governos e cidados e, posteriormente, descoberto por agentes externos e difundido em outros mbitos e escalas. Assim
tem sido na esfera da poltica pblica de segurana em que seus programas, sobretudo o Pronasci, tem obtido reconhecimento por organismos
internacionais nas avaliaes das boas prticas pelo Banco Interamericano de Desenvolvimento (BID).
Em que pesem as altas taxas de homicdios presentes em determinados territrios urbanos, observamos que, no contexto da reinveno
das cidades em cidades-modelos, destinou-se a esses espaos principalmente a interveno da poltica de segurana pblica, atravs do Programa Nacional de Segurana Pblica com Cidadania.
91
O Pronasci foi institudo em outubro de 2007 e comeou a ser implementado em 2008, sendo, portanto, recm-nascido. Seu objetivo
articular aes de segurana pblica para a preveno, controle e represso da criminalidade, estabelecendo polticas sociais e aes de proteo
s vtimas. O principal impacto esperado com o Pronasci a reduo da
violncia letal no Pas. E tem quatro focos prioritrios: o primeiro foco
o etrio: jovens de 15 a 24 anos; segundo foco o social: jovens e
adolescentes egressos do sistema prisional ou em situao de moradores
de rua, famlias expostas violncia urbana, vtimas da criminalidade e
mulheres em situao de violncia; terceiro foco o territorial: regies
metropolitanas e aglomerados urbanos que apresentem altos ndices de
homicdios e crimes violentos; e o quarto foco o repressivo: combate
ao crime organizado.
O impacto da incluso de intervenes na dimenso espacial, mediante programas locais no interior do Pronasci, traduz e d visibilidade s
aes do urbanismo contemporneo nas polticas de segurana pblica.
J conhecida a interveno espacial e poltica pblica de segurana em
determinados territrios, pois, em certa medida, podemos observar nos
projetos de requalificao urbana nos anos 1970, por exemplo, que tratavam de estratgias de gentrificao, o chamado Projeto Renascena. E
mesmo nas dcadas de 1990/2000 observamos intervenes desse tipo
em algumas cidades impulsionadas pela especulao imobiliria. Nesse
sentido, no h uma linearidade; o que temos observado no Pas so diferentes lgicas de intervenes na dimenso espacial, com a poltica pblica de segurana. Cabe ressaltar que, no segundo governo Lula, o uso
racional dos conceitos tpicos de interveno na dimenso espacial coloca-se como indissocivel estruturao de novos contornos para a poltica pblica de segurana e reafirma e oficializa a incluso da dimenso
espacial na Poltica Nacional de Segurana Pblica, atravs dos Programas
Locais (Territrio de Paz; Integrao do Jovem e da Famlia; Segurana e
Convivncia), os quais se materializam nas AISP e nas Bases Comunitrias
de Segurana, e das aes estruturais: modernizao das instituies de
segurana pblica e do sistema prisional; valorizao dos profissionais de
segurana pblica e agentes penitencirios; enfrentamento corrupo
policial e ao crime organizado, sobre a vitimizao e letalidades policiais.
As bases comunitrias de segurana pblica, podemos dizer, esto imiscudas entre os Programas Locais e Aes Estruturais.
92
Segundo Dias, Silva e Cordeiro (2011), na Bahia, o Pronasci se

d, como nova forma de tratar a segurana pblica, primeiramente,
com a eleio do ento governador Jacques Wagner (PT) em 2007 e a
criao do Plano Estadual de Segurana Pblica (PLANESP, 2008-2011)
e, posteriormente, com o lanamento do Programa Pacto pela Vida em
2011 (que ir reverberar nas mais diversas aes). Ainda, segundo os
autores, o Planesp apresenta a poltica de segurana pblica do atual governo, consolidando suas diretrizes e principais aes at 2011,
que j vm sendo implantadas desde o incio desta gesto (PLANESP,
2008, p. 2).
Assim, a estratgia definida no Programa Nacional de Segurana Cidad para se combater a violncia se faz presente no Estado da Bahia
atravs do Plano Estadual de Segurana Pblica:
Implementao de aes preventivas intra e interinstitucionais e aes repressivas, que considera tambm as diretrizes do Governo Federal atravs
do Programa Nacional de Segurana Pblica com Cidadania PRONASCI,
reveladas, neste plano, em duas diretrizes: Modernizao do Sistema de
Segurana Pblica e valorizao do servidor policial e reduo da violncia
e da insegurana. (PLANESP, 2008, p. 2)
O Pacto pela Vida faz a interlocuo do Programa Nacional de Segurana Cidad e o Plano Estadual de Segurana Pblica.
Conforme Dias, Silva e Cordeiro (2011), o Pacto pela Vida um Programa de Estado lanado, oficialmente, em seis de junho de 2011, pelo
governo da Bahia, inserindo-se em um pacote de aes na rea da Segurana Pblica, que envolve a articulao entre sociedade, Ministrio
Pblico, Defensoria Pblica e poderes Judicirio, Legislativo e Executivo
Estadual, Federal e Municipais (SECOM, 2011).
A liderana do Pacto feita diretamente pelo governador da Bahia,
que dirigir esforos de 13 Secretarias de Estado, com o objetivo principal
de reduzir os ndices de violncia, com nfase na diminuio dos crimes
contra a vida e contra o patrimnio (Pacto pela vida, 2011, p. 2). E este se
materializa atravs das AISP.
O Programa persegue os princpios do Sistema nico de Segurana Pblica (SUSP) e do Pronasci, alm das resolues das conferncias estaduais.
93
Portanto, nas AISP que se materializa a poltica pblica de segurana, e onde sero realizados os projetos e aes do Programa como: preveno social; aes de enfrentamento ao crack e outras drogas; meritocracia para as polcias e, finalmente, as Bases Comunitrias de Segurana.
Ou seja, as AISP so o aspecto mais visvel da poltica de segurana pblica
nacional e estadual. E agregam-se a essas intervenes na dimenso espacial, a saber: as bases comunitrias de segurana pblica. Portanto, como
dito anteriormente, a recente poltica possui conotao espacial; no se
coloca como nova.
Conforme prescrito pela Poltica Pblica de Segurana, a base comunitria de segurana tem como representao um equipamento de
policiamento comunitrio, cuja funo dentro da poltica pblica de segurana promover a segurana e a convivncia pacfica em localidades
identificadas como crticas, visando integrao das instituies de segurana pblica com a comunidade local, alm de reduzir os ndices de
violncia e criminalidade.
Na Bahia, j foram instaladas seis, a saber: Base Comunitria de
Segurana do Calabar (27/04/11), Bases Comunitrias de Segurana do
Complexo de Amaralina: Nordeste de Amaralina, Santa Cruz e Vale das
Pedrinhas ( 27/09/11); Base Comunitria de Segurana de Fazenda Coutos
(16/01/12); Base Comunitria de Segurana de Itinga (Lauro de Freitas)
(15/08/12). Mas se os indicadores esto apontando o crescimento do ndice de violncia letal nas reas estudadas, sugere que tais programas e
poltica no esto se mostrando suficientes. E, por no serem suficientes,
trazem ainda novos elementos, pois o processo de produo do espao
social objetivo e subjetivo, e as novas cidades-modelos tm priorizado a reorganizao territorial. Segundo Snchez (2001), como parte da
racionalidade do capitalismo, potencializador dessa reorganizao territorial, com vistas eficincia econmica , introduz formas modernas de
dominao. E, assim, a dimenso espacial ganha forma de representao
de imagens adequadas, o que corrobora para percebermos a importncia
que tem adquirido a dimenso espacial atravs do Programa Nacional de
Segurana Pblica com Cidadania no contexto das novas cidades (a city
marketing) como ferramenta de poltica pblica.
Portanto, avaliar as taxas de homicdios nas reas integradas de segurana pblica, sobretudo o crescimento dessas taxas e quem est sob o
94
risco maior de compor tais estatsticas, nos leva a pensar que as intervenes na dimenso espacial realizadas pela poltica pblica de segurana
compem a eloquente oratria dos atores hegemnicos (agncias multilaterais) ao que vem a ser um governo mundial e favorece a realizao
dos imperativos do capital.
Como afirma Snchez:
Trata-se de uma retrica persuasiva que, em sua vertente urbana, configura uma agenda para as cidades, tornada dominante, com pautas definidas
para aes e programas, em uma afirmao poltica da hegemonia do pensamento e ao sobre as cidades. Como instrumento de consolidao dessa
agenda urbana, so desenvolvidas polticas de promoo e legitimao de
certos projetos de cidade. Esses projetos so difundidos como emblemas
da poca presente. Sua imagem publicitria so as chamadas cidades-modelo e seus pontos de irradiao coincidem com as instncias polticas
de produo de discursos: governos locais em associao com as mdias;
instituies supranacionais, como a Comunidade Europeia e agncias multilaterais. (2001, p. 32)
Dessa forma, assistimos a um fenmeno recente (Snchez, 2001),

que a transformao das cidades em mercadorias, denotando que a
mercantilizao do espao alcana outro patamar da realizao do capitalismo. Enquanto a orientao estratgica est alm da importncia
que a simples venda de parcelas de espao, uma vez que busca realizar
a reorganizao da produo subordinada s cidades e aos centros de
deciso. A segurana um ativo dessa escala de valor e evidencia um
novo fenmeno do mercado de cidades, que a produo global do
espao social.
A identificao desses elos polticos entre as agncias multilaterais de cooperao e alguns dos principais idelogos encarregados da difuso do
novo modelo de gesto urbana (constitutivamente vinculado s representaes e prticas da Cidade-mercadoria), permite-nos o entendimento
das conexes entre o chamado pensamento global e a ideologia neoliberal. (Snchez, 2001, p. 32)
Segundo a autora (2001, p. 32), a fase atual do capitalismo s se

realiza produzindo um novo espao, pressionado pelas novas exigncias
da acumulao, mediante suas lgicas e estratgias escala mundial. Na
95
produo desse espao, operam agentes e interesses combinados em

diferentes campos polticos e arranjos territoriais para cada caso. Sujeitos, instituies, prticas e produtos circulam, de maneira relacionada,
no mbito de diferentes mercados, materiais e smbolos. Efetivamente,
a anlise do mercado de cidades permite identificar a produo, circulao e troca de bens materiais junto produo, circulao e troca de
imagens, linguagens publicitrias e discursos. Assim, o mercado mundial
de cidades movido e, ao mesmo tempo, movimenta outros mercados,
mercado de empresas com interesses localizados, empresas e corporaes, mercado imobilirio, mercado de consumo,mercado do turismo,
mercado de consultoria em planejamento, alm do chamado mercado
das boas prticas.
Mercado das chamadas boas prticas: as agncias multilaterais, sob manifestos objetivos tcnicos, tm implcitos interesses poltico ideolgicos
na promoo e difuso internacional de imagens de cidades-modelo.
Mediante a legitimao de administraes urbanas competentes, gestes competitivas ou planejamento urbano estratgico, as agncias perseguem a reformatao do campo da administrao pblica e do Estado.
(Snchez, 2001, p. 34)
Aqui se evidencia o valor simblico do espao, atravs de atividades

de representaes. Portanto, importante compreendermos que os espaos adquirem no apenas qualidades materiais, mas tambm valor simblico. Cabe ressaltar que as representaes simblicas tm impacto sobre
as avaliaes e rankings de lugares e determinam parte considervel das
escolhas locacionais. Estudos tm apontado a valorizao do mercado
imobilirio em regies onde as bases comunitrias e ou as UPPs foram
instaladas. Portanto, materialidade, representao e imaginao no so
mundos separados. H um complexo intercmbio entre a transformao
material e o simbolismo cultural, entre a reestruturao de lugares e a
construo de identidades. Desse modo, a cultura o meio que relaciona
a textura da paisagem ao texto social (Snchez, 2001, p. 35).
Esta seo apresenta os resultados iniciais da pesquisa Organizao
social do territrio: homicdios de jovens em Salvador.
O levantamento realizado por meio dos boletins de ocorrncia confirma que h concentrao de homicdios nas regies citadas na primeira
seo deste artigo, situada na periferia, subrbio da cidade.
96
A Baixa do Fiscal regio que, segundo o IBGE, pertence ao bairro

Calada a localidade que apresenta considervel violncia letal na cidade do Salvador. Em 2012, foram registrados oito dos dez homicdios de
Calada. Se considerarmos a populao de todo o bairro, a taxa de homicdios por 100 mil habitantes ao ano (referncia utilizada pela ONU para
medir a violncia) chega a exorbitantes 526 a mdia em toda a capital
baiana para esse ano foi de 65.
Observamos a diferena entre as taxas de homicdios, as mais baixas nos bairros nobres, em contraponto a uma alta violncia na periferia
e no subrbio Ferrovirio, onde fica a Baixa do Fiscal.
A 2,5 km dali, o bairro Lobato registrou o maior aumento no nmero de vtimas da violncia. Passou de 11 homicdios na mesma quantidade de dias de 2011 para 22 mortes violentas em 2012, um aumento de
100% com relao ao ano anterior.
Se, por um lado, as cidades no sculo XXI, ou as cidades mercadoria, colocam em xeque a cidade democrtica, a qual favorece os fluxos
sobre os lugares, a privatizao em detrimento do espao pblico, avaliar
os homicdios de jovens na cidade de Salvador reconhecer sobremaneira o divrcio da urbs e da civitas7. Nessa perspectiva, a valorizao de
determinadas reas em detrimento de outras afeta a maneira de ser da
sociedade e de uma categoria social, como a juventude. E mais, se a privatizao se sobrepe ao pblico, o mercado ao Estado, e se a tendncia
que os fluxos sobreponham-se aos lugares produzindo desterritorializao, a poltica pblica de segurana, com suas intervenes na dimenso espacial, sugere um esforo de reterritorializao. Ou seja, as novas
conflitualidades e os novos padres de mortalidade juvenil sugerem que
nessas novas cidades, nas cidades mercadorias, coabitam desterritorializao e territorializao.
No grfico a seguir, apresentamos o levantamento dos Boletins de
Ocorrncias correspondentes aos meses de abril a julho de 2011, considerando a varivel sexo. Para os respectivos meses, as taxas de homdios,
considerando ambos os sexos, alcanaram os seguintes nmeros: 155,
184, 179 e 180.

Nesse sentido ver: Mongin, O. (2009). A condio urbana: a cidade na era da globalizao.
So Paulo: Estao Liberdade.
97
Grfico 1. Homicdios x sexo
Fonte: Secretaria de Segurana Pblica do Estado da Bahia, 2013.
Verificamos que homens so as maiores vtimas de homicdio na cidade de Salvador e regio metropolitana. No ms de abril, 146 homens
foram mortos, para 9 mulheres no mesmo perodo. Maio registrou nmeros maiores, com 170 homens e 14 mulheres; junho com 159 homens e 20
mulheres, e julho com 171 homens e 9 mulheres.
A juventude no se representa como uma categoria social apenas
pelo atributo de idade; , tambm, uma caracterstica sociocultural. O
jovem se assemelha a outros pelas condies socioeconmicas em que
vive em determinada rea de segurana pblica, inclusive. Portanto, a
juventude uma categoria social que considera o fator biolgico etrio,
e as condies sociais nas quais vive esse jovem. Dessa forma, os dados
alarmantes apresentados ao longo deste trabalho apontam que os homicdios na cidade de Salvador esto colocando em risco determinada
categoria social.
Os resultados da pesquisa denotam que a categoria social juventude
a maior vtima de homicdio. Assim, h atributos que conferem maior
vulnerabilidade: jovem, homem, negro e determinadas reas integradas
98
de segurana pblica. Em que pesem os boletins de ocorrncia no possibilitarem identificar a cor da vtima, a pesquisa de Waselfisz (2013) aponta
que so os jovens negros as maiores vtimas de homicdios no Brasil.
No grfico a seguir, sobre homicdios na cidade de Salvador, Bahia,
apresentamos os nmeros distribudos por faixa etria, conforme levantamento realizado em boletins de ocorrncia no perodo de abril a julho
de 2011.
Grfico 2. Homicdios x idade x ms
Fonte: Secretaria de Segurana Pblica do Estado da Bahia, 2013.
Com base no levantamento dos boletins de ocorrncias, observa-se

que jovens entre 20 e 29 anos so as principais vtimas de homicdios, no
perodo considerado. Na cidade, durante o ms de abril, foram 59 mortos;
maio registrou 56 bitos, 48 vtimas em junho e 58 mortes em julho. O
grfico mostra tambm as outras faixas etrias e os respectivos meses. De
certa forma, podemos dizer que, no levantamento realizado no mesmo
perodo pelo Jornal A Tarde, a incidncia recai sobre a mesma faixa etria
observada nos boletins de ocorrncia.
99
A seguir, apresentamos a distribuio dos dados sobre homicdios,

considerando os dias da semana, mostrando os dias de maior incidncia
das mortes.
Grfico 3. Homicdios x dia da semana x ms
Fonte: Secretaria de Segurana Pblica do Estado da Bahia, 2013. Levantamento em boletins

de ocorrncia; abril a julho de 2011.
Assim, com base na anlise dos resultados apresentados no levantamento realizado nos boletins de ocorrncia, identificamos que os crimes
predominam nos finais de semana em relao aos outros dias. Nos domingos do ms de abril, encontramos nmeros expressivos com 37 homicdios; em maio foram 41 mortes; em junho foram registrados 31 casos aos
domingos e em julho foram 39 vtimas. Observamos, ainda, que, alm de
maior incidncia em finais de semana (sbado e domingo), h prevalncia
no horrio entre 18 e 23h 59 min; ou seja, sobretudo no final da tarde de
sbado e ao longo dia de domingo.
Ainda que possamos observar o perodo, incidncia de dias da semana e horrio, a fonte Boletim de Ocorrncias, conforme dados lanados
no site da Secretaria de Segurana Pblica do Estado da Bahia, no possibilita identificarmos as motivaes. J a fonte Jornal A Tarde evidencia, em
100
algumas matrias sobre homicdios, a motivao para os homicdios. Portanto, na sequncia, apresentaremos os nmeros de homicdios na capital
baiana, considerando o perodo de abril a julho de 2011 e identificando as
idades da vtima e suas motivaes.
Grfico 4. Homicdio x idade x motivaes
Fonte: Jornal A Tarde; abril a julho 2011.
Com relao a dvidas com traficantes, notamos que quatro jovens

entre 20 e 29 anos foram mortos: trs entre 30 e 39 anos, dois entre 15 e
19 anos e com mais de 40 anos. A dificuldade de escolha entre os motivos
explicitados no grfico foi solucionada com ideia de representar os mais
comuns e elucidativos; isso fica claro quando observamos os nmeros das
mortes sem identificao, classificados aqui como outros.
Podemos iniciar a anlise do grfico estabelecendo questes sobre
sua legitimidade por causa do elevado nmero de casos sem a necessria
identificao de seus motivos. Dessa forma, partimos para a anlise dos
dados, relativizando-os com a inteno de possibilitar a relao com noes cotidianas de fcil alcance, na tentativa de exercitarmos uma abordagem axiolgica que permita uma correlao inequvoca com as variveis
101
motivacionais desses crimes.

Conseguimos verificar, facilmente, no grfico, que h relativa proximidade dos nmeros de vtimas de traficantes com as vtimas de agentes
do Estado.
Jovens entre 20 e 29 anos, segundo o grfico, so as principais
vtimas de homicdios, dado que encontra correspondncia com outras
pesquisas quantitativas.
No Brasil, a falta de progresso na soluo das problemticas e preenchimento das lacunas no modelo atual de segurana pblica serve para
comprovar o gradativo aumento da mortalidade dos jovens vtimas de homicdios no Pas (Waiselfisz, 2013). Isso no seria diferente em Salvador,
marcada pelos seus altos ndices de violncia letal entre a populao jovem.
Num contexto de segregao socioespacial encontrado em Salvador
e regio metropolitana, podemos identificar variveis responsveis pela
emergncia de ilhas urbanas marginais e criminalizadas: frgil interveno do Estado no equacionamento da expanso espacial urbanstica da
cidade; desigualdade de oportunidades para ascenso socioeconmica
de categorias menos privilegiadas (como o acesso dos jovens aos bens
de consumo que so impostos pela sociedade); estagnao de polticas
pblicas que priorizem a qualificao profissional dos setores mais pobres
e vulnerveis da populao, alem da reduo dos postos de trabalho e sua
estratificao. Esses so alguns dos elementos que reconstroem uma conjuntura formada nas metrpoles e produzem consequncias tanto no plano material quanto no plano simblico (Carvalho, Souza, & Pereira, 2004).
As cidades brasileiras, em especial as que possuem maiores potenciais tursticos, esto sendo projetadas mundialmente como mercadorias
a serem consumidas por um mercado cada vez mais exigente. Como afirma Snchez (2001), as cidades sofrem um processo de reestruturao urbanstica, voltada para a satisfao de uma poltica mundial que exige,
atravs de cidades-modelo, um discurso local em consonncia com a mdia e instituies supranacionais.
Esse paradigma adotado pela cidade de Salvador reflete diretamente na forma de relacionamento entre cidade e populao, delimitando
seus espaos e reestabelecendo novas formas de convivncia, sempre voltada para a imagem que visa a sustentar. Isso espelha, de forma direta, um
102
maior distanciamento social entre os grupos, acentuando a desigualdade

e a segregao socioespacial responsvel pelo aumento de comunidades
marginalizadas e estigmatizadas.
Referncias
Carvalho, I. M. M., Souza, A. G., & Pereira, G. C. (2004). Polarizao e segregao socioespacial em uma metrpole perifrica. Caderno CRH, 17(41),
281-297.
Costa, F. (2004). O lugar da violncia: tipologias urbanas e violncia em Salvador. Salvador: FAPESB/Governo da Bahia (Editais temticos segurana
pblica).
Dias, C., Silva, M. A., & Cordeiro, P. R. O. (2011). Segurana pblica com cidadania e a base comunitria de segurana, do que se trata. In A produo
da cidade e a captura do pblico: que perspectivas ? Salvador: URBA 12.
Snchez, F. (2001). A reinveno das cidades na virada do sculo; agentes,
estratgias e escalas de ao poltica. Revista Sociologia Poltica, 16, 31-49.
Secretaria de Segurana Pblica do Estado da Bahia. (2008). Plano Estadual de
Segurana Pblica. Salvador: Autor.
Secretaria de Segurana Pblica do Estado da Bahia. (2011). Plano Estadual de
Segurana Pblica. Salvador: Autor.
Secretaria de Comunicao Social do Estado da Bahia SECOM. (2011). Programa Pacto pela Vida. Salvador: Autor. Acesso em 15 de maro, 2013,
em
http://www.comunicacao.ba.gov.br/noticias/2011/06/06/governo-da-bahia-lanca-oficialmente-oprograma-pacto-pela-vida.
Waiselfisz, J. J. (2012). Mapa da violncia: a cor dos homicdios no Brasil. Rio
de Janeiro: CEBELA; FLACSO.
Waiselfisz, J. J. (2013). Mapa da violncia: mortes matadas por armas de fogo.
Rio de Janeiro: CEBELA; FLACSO.
103
Ocaso narcsico da subjetividade contempornea:

violncia psicossocial e repercusses psquicas
Angela Maria Pires Caniato
Mrly Luane Vargas do Nascimento
Introduo
O narcisismo vem sendo compreendido como um fenmeno emblemtico de nossa poca. Embora considerado, inicialmente, uma perverso pela clnica mdica, e, em seguida, transformado em conceito da
teoria psicanaltica no restrito ao campo da patologia, na atualidade, o
termo tem adquirido significados e empregos diversos, como instrumento e objeto de anlise, tanto de psiclogos quanto de filsofos, historiadores e socilogos. Normalmente, o objetivo dos pesquisadores com
tal utilizao o de elucidar fenmenos e caractersticas da cultura, da
sociedade e da subjetividade contemporneas.
No obstante esteja longe de nossas pretenses analisar cada um
desses empregos e concepes de narcisismo, bem como tecer consideraes acerca da preciso conceitual ou a divergncia em relao ao
que foi originalmente formulado por Freud (1914/2004), parece interessante buscar entender possveis motivos para esse uso inflacionrio da noo [de narcisismo] (Costa, 1984, p. 163), alm de analisar a
importncia adquirida por esse conceito no mbito da Psicologia Social
contempornea.
A partir da compreenso de que o homem desenvolveu um psiquismo histrico e cultural, que se expressa como momento constitutivo e constituinte desta cultura (Rey, 2002, p. 22, traduo nossa),
realizamos uma leitura psicossocial do fenmeno do narcisismo, com o
auxlio de alguns autores que problematizam essa questo na contemporaneidade. Desse modo, aspectos sociais e culturais so analisados,
objetivando constituir uma compreenso mais ampla da subjetividade
104
contempornea, a partir da considerao de maneiras pelas quais os

processos de subjetivao so historicamente influenciados e transformados.
A assero de que cada forma de organizao social, alm de determinar ou influenciar o modelo de subjetividade preponderante, tambm
dele necessita para se sustentar (Severiano & Estramiana, 2006), a premissa bsica que conduz as investigaes aqui empreendidas, no sentido
de articular, de um lado, as compreenses acerca do narcisismo como fenmeno psquico (e, portanto, subjetivo) e, de outro, as condies objetivas que desencadeiam ou exacerbam tal fenmeno, presentes no seio da
cultura e da sociedade.
Quando pesquisadores de reas distintas da Psicanlise apropriam-se do conceito de narcisismo para explicar a cultura e a sociedade em que
vivemos, pertinente supor que essa ateno cientfica voltada ao termo
no se d por mero acaso. Precisamos admitir que, como noo, concepo ou conceito, o narcisismo adquire, atualmente, certa importncia no
mbito das cincias humanas.
Um exemplo significativo de tal apropriao refere-se concepo
de cultura do narcisismo, elaborada pelo historiador americano Cristopher Lasch, no final do sculo XX. Originalmente publicado em 1979, nos
Estados Unidos, o livro The Culture of Narcissism: American Life in an Age
of Diminishing Expectations j foi traduzido para diversos pases e rendeu
ao seu autor, na edio de 1980, o prmio do National Book Award uma
das mais importantes condecoraes, juntamente com o prmio Pulitzer,
da literatura norte-americana na categoria current interest. Alm disso,
o livro ter-se-ia tornado um campeo de vendas aps o prprio presidente dos Estados Unidos, Jimmy Carter, t-lo mencionado em um discurso
televisionado para todo o pas.
A discusso empreendida por Lasch (1983) acerca da cultura norte-americana ulteriormente ampliada para outros pases ocidentais confere grande valor heurstico noo narcisismo, principalmente quando
se trata de compreender o modo pelo qual nossa forma de organizao
social relaciona-se a expresses e manifestaes caractersticas de sofrimento psquico. De maneira apropriada, Lasch (1983) no pretende confundir os campos do psiquismo e da cultura e, desse modo, no se refere
a uma cultura narcisista. A cultura do narcisismo, tal como definida por
105
ele, refere-se a um conjunto de fatores sociais e culturais que vm exacerbar o narcisismo nos indivduos.
Em linhas gerais, a compreenso de cultura do narcisismo remete-nos a um retraimento narcsico socialmente engendrado: a presso consumista, a reduo de mecanismos estatais e pessoais de proteo ao indivduo, a competio exacerbada, entre outros fatores, faria com que o
indivduo, acossado e destitudo de esperanas, se refugiasse em um irnico distanciamento que anestesia a dor, mas tambm invalida a vontade
de mudar as condies sociais (Lasch, 1983, p. 128). Em decorrncia dos
imperativos de sobrevivncia socialmente impostos e da falta de amparo em vrios nveis, o indivduo voltar-se-ia para preocupaes exclusivamente pessoais, em detrimento de sua conscincia poltica e de seu papel
na transformao da realidade social.
Pedrossian (2008, p. 97) corrobora tal hiptese laschiana, ao afirmar
que o prprio princpio civilizatrio contemporneo imiscuiu-se barbrie, promovendo a violncia corporal e psquica e, por isso, a gnese do
ajuste e do conformismo do indivduo narcisista encontra-se na prpria
sociedade. De modo semelhante ao historiador, a autora acredita que
esse tipo de narcisismo, promovido ou exacerbado pela atual conjuntura cultural, produto do sofrimento socialmente vivenciado, e, no obstante, se faz tambm conservador da mesma ordem social injusta que o
promove.
Se tais compreenses se fazem procedentes em relao ao nosso
contexto cultural e social, resta saber de que maneira se d essa exacerbao do narcisismo na contemporaneidade, bem como, a que propsitos
ela serve. Alm disso, tendo em vista a dimenso multifacetada do conceito psicanaltico de narcisismo (Amaral, 1997) e tambm sua dupla
potencialidade de aliar-se tanto aos propsitos da vida e do amor quanto
aos propsitos de autodestruio e morte psquica (Green, 1988b), faz-se
necessria uma investigao mais ampla do significado que o narcisismo
adquire nessas anlises contemporneas.
Nesse caso, parece impor-se Psicanlise teoria que, com maior
amplitude, difundiu o conceito a tarefa de responder que tipo de narcisismo est sendo intensificado e quais as repercusses disso no psiquismo
dos indivduos sujeitos a esse processo de promoo social do narcisismo
(Pedrossian, 2008). Em outras palavras, parece necessrio articular as ca106
ractersticas dessa sociedade e cultura s injunes subjetivas que lhe correspondem ou tendem a faz-lo, tecendo uma anlise psicossocial desse
fenmeno.
Desse modo, empreenderemos no presente uma investigao do
conceito de narcisismo, a partir de Freud (1914/2004) e tambm com o
auxlio de autores contemporneos da Psicanlise, buscando compreend-lo em suas diferentes dimenses, para, ento, em um segundo momento, explorar com mais propriedade o que vem a ser esse fenmeno
que se convencionou denominar narcisismo contemporneo.
O conceito de narcisismo e seus mltiplos aspectos
Como conceito psicanaltico, o narcisismo pode ser compreendido
de diferentes formas. Mesmo quando restringimos sua apreciao ao que
foi inicialmente formulado por Freud (1914/2004), nos deparamos com
mltiplas compreenses acerca do narcisismo. Ao analisar o que diz a teoria psicanaltica a esse respeito, Hornstein (2006) afirma que o narcisismo
, simultaneamente, uma etapa da histria libidinal ou etapa do desenvolvimento, um trao de personalidade, uma patologia ou um elemento
patolgico presente em quadros mais amplos, e, sobretudo, o que torna
possvel para o sujeito um movimento de centralizao de suas representaes identificatrias, reunindo-as na unidade egica.
A definio freudiana inicial de narcisismo concebe dois momentos
para o mesmo: o narcisismo primrio e o narcisismo secundrio. Enquanto o narcisismo primrio tido como uma fase constitucional do desenvolvimento da libido, o narcisismo secundrio consistiria em uma espcie
de retorno a esse modo de distribuio libidinal, no qual os investimentos
feitos nos objetos e ideais (externos ao sujeito) so retirados, e a libido
resultante desse movimento retornada ao Eu:
Assim, esse narcisismo, que se constitui ao chamar de novo para si os investimentos anteriormente depositados nos objetos, pode ser concebido
como um narcisismo secundrio, superposto a outro, primrio. [...] chegamos concepo de que, originalmente, o Eu investido de libido e
de que uma parte dessa libido depois repassada aos objetos. Contudo,
essencialmente a libido permanece retida no Eu; poderamos dizer que ela
se relaciona com os investimentos realizados nos objetos, de modo anlogo
107
quele com que o corpo de um protozorio se relaciona com os pseudpodes que projeta em direo aos objetos. (Freud, 1914/2004, p. 99, grifos
nossos)
Freud (1914/2004, p. 97) defende, assim, a existncia de um narcisismo primrio e normal, correspondente ao estgio intermedirio entre
o autoerotismo original e a eleio do objeto de investimento libidinal.
Com isso, o autor introduz uma divergncia terica (e clnica) em relao
a concepes consideradas hegemnicas at ento, as quais restringiam
o narcisismo ao campo da perverso e da patologia. Alm disso, Freud
(1914/2004) explica a prpria patologia referente ao narcisismo por um
retorno a esse estado antes normal e necessrio. O redirecionamento da
libido ao Eu, caracterizado por sua retirada do mundo exterior, marcaria,
assim, um segundo momento de sua localizao no Eu, da a denominao
de narcisismo secundrio em relao ao narcisismo original ou primrio.
Para melhor compreender o estgio do narcisismo primrio e suas
vicissitudes, necessrio lembrar que o Eu, diferente do Isso, trata-se de
uma estrutura que dever ser fundada: ela no nasce junto com o sujeito. Segundo Freud (1926/1996) o ego , na realidade, a parte organizada do id (p. 100). Por pressupor uma organizao, o Eu requer um novo
trabalho, uma diferenciao no interior do aparelho psquico, permitindo
que representaes at ento fragmentadas centrem-se numa representao nica e coerente. Para tanto, algo dever ser adicionado economia
libidinal autoertica:
uma suposio necessria a de que uma unidade comparvel ao Eu no
esteja presente no indivduo desde o incio; o Eu precisa antes ser desenvolvido. Todavia, as pulses autoerticas esto presentes desde o incio, e
necessrio supor que algo tem de ser acrescentado ao autoerotismo, uma
nova ao psquica, para que se constitua o narcisismo. (Freud, 1914/2004,
p. 99)
O narcisismo primrio, como etapa constitucional do desenvolvimento, seria o que garante ao Eu o investimento de libido necessrio para
constitu-lo como unidade coesa e, ao mesmo tempo, digna de receber
amor. Em outras palavras, o narcisismo primrio corresponde ao momento fundador do prprio Eu. Ser a partir dessa espcie de matriz libidinal que, segundo Freud (1914/2004), a libido poder ser direcionada aos
108
objetos e aos ideais do mundo externo, embora o autor deixe claro que
ela nunca poder esvaziar-se completamente: parte da libido dever ficar
retida no eu como garantia de sua prpria estruturao e permanncia.
essencial destacar, entretanto, que esse momento fundador embora definido como um estgio em que a libido fica irrestritamente disponvel ao Eu , no prescinde da presena estruturante de um outro ser humano (Hornstein, 2006). A chamada estruturao egica mediada pelos
cuidados e pelo olhar do outro, o qual investe de libido o corpo do sujeito,
permitindo-lhe formar uma representao de si como unidade indivisvel
e fortemente estruturada (Severiano, 2001, p. 125). Nesse sentido, Costa (1988) afirma que a libido funciona como uma espcie de argamassa
necessria para unir as representaes que constituem o Eu: O Eu, tanto
na introduo ao narcisismo como na teoria das identificaes, passa a
existir quando a libido investe certos objetos que so a substncia mesma
da formao egica (p. 154). Est aqui em questo, portanto, o papel
decisivo que o objeto desempenha para o surgimento do Eu no estgio do
narcisismo primrio.
No incio da vida, so os cuidados da me (ou daquele que cuida)
que iro garantir a constituio do investimento objetal na criana, tornando possvel no apenas a formao do Eu, por meio do narcisismo
primrio, mas tambm a capacidade desse pequeno ser de amar outros
objetos a ele externos. A esse respeito, Green (1988) esclarece que o percurso do investimento s se constitui porque a me tambm o investe (p.
132), o que significa que a libido narcisista tem uma origem objetal. Ainda,
de acordo com Severiano (2001, p. 126), sem o outro que lhe permita
imaginar a falta e buscar no mundo externo o seu objeto de satisfao, temos o indivduo autista ou o esquizofrnico catatnico; ou como no mito:
algum que morre afogado no prprio eu.
Mas a questo no meramente de genealogia: a relao entre libido objetal e narcsica de mtua dependncia, e isso no ocorre apenas
no estgio originrio do narcisismo. Um exemplo disso nos dado por
Freud (1914/2004), ao falar da possibilidade de vivenciar um amor pleno,
repleto de felicidades e, assim, ao se sentir amado, tambm inundar seu
Eu de libido narcsica. Na concepo do autor, um amor correspondido
possibilitaria ao Eu voltar a se enriquecer de libido, tanto pelas satisfaes
vivenciadas com o objeto quanto pela libido que o objeto investiria no Eu
109
do sujeito: um amor feliz que venha a ocorrer no mundo real ser capaz
de corresponder ao estado originrio no qual no h como diferenciar a
libido objetal da libido do Eu (Freud, 1914/2004, p. 117).
Por outro lado, quando o investimento de libido no objeto resulta
em sofrimento consequncia da perda, desprezo, indiferena ou qualquer outra decepo causada pelo objeto a tendncia o retraimento
libidinal, o que significa desinvestimento dos objetos externos e o retorno
da libido ao Eu pelo qual esse ltimo objetiva fortalecer-se. Tal retrao
defensiva e difere qualitativamente daquele estado de graa experimentado pelo sujeito do exemplo anterior. Nesse ltimo caso, h uma retirada
de libido dos objetos, geralmente motivada por uma dor ou sofrimento,
os quais, em alguns casos, chegam a ser de natureza traumtica (Green,
1988).
O narcisismo funciona, portanto, tambm como uma defesa, a qual,
por sua vez, geralmente ativada pelo sofrimento excessivo. Conforme
afirma Severiano (2001, p. 133), esse mecanismo caracterizado pelo redirecionamento da libido depositada nos objetos e ideais de volta ao Eu
constitui uma defesa psquica na qual a fuga do mundo externo e o refgio no ego so provocados por sentimentos insuportveis de impotncia
ante uma sensao de aniquilamento. Tal sofrimento, bom salientar,
ser principalmente resultante das relaes travadas com o objeto: a terceira fonte de sofrimento proposta por Freud (1930/1996). Nesse caso de
narcisismo secundrio, h uma oposio momentnea entre libido objetal
e narcsica: quanto mais libido retornada ao Eu, menos libido investida
nos objetos exteriores.
De modo anlogo, em casos de doena orgnica, ocorreria um retraimento natural da libido investida nos objetos em direo ao Eu, retraimento esse que facilitaria o processo de cura. O desligamento em relao
aos componentes do mundo externo que no tenham relao com o
sofrimento do doente passa a ser o trao mais marcante na atitude desse ltimo. Entretanto, como sinal de sua recuperao ele dever renunciar
a esse egosmo prprio da doena: o doente recolhe seus investimentos
libidinais para o Eu e torna a envi-los depois da cura (Freud, 1914/2004,
p. 103).
Assim, o narcisismo secundrio pode ser compreendido como uma
defesa e um movimento em busca da cura. Tanto no caso da doena or-
110
gnica, quanto na decepo amorosa, a retirada de libido do mundo exterior visa abastecer o suprimento de libido do Eu e, desse modo, fortalec-lo. No entanto, esse modo de distribuio libidinal no poder perdurar.
Freud (1914/2004, p. 106) j alertava: um forte egosmo protege contra
o adoecimento, mas, no final, precisamos comear a amar para no adoecer, e iremos adoecer se, em consequncia de impedimentos no pudermos amar (Freud, 1914/2004, p. 106). Em outras palavras, a fixao na
posio libidinal narcsica constitui-se um sinal de patologia presente ou
futura.
De acordo com Green (1988, p. 49), exceto pelo desinvestimento
natural do Eu em relao ao mundo exterior, durante o sono reparador de
toda noite, a retrao narcisista no requer nenhum comentrio particular, a no ser a lembrana de que ela a resposta a um sofrimento e um
mal-estar. O que ocorrer, a partir dessa retrao, depender tanto das
vicissitudes do desenvolvimento ulterior do indivduo quanto de caractersticas estruturais do Eu, ou, em outras palavras, de sua capacidade de
lidar com o sofrimento e com a independncia e diferena irredutvel do
objeto em relao ao sujeito.
Como sabemos, as funes do Eu incluem no somente lidar com
as demandas pulsionais, mas tambm servir a trs senhores, sendo, consequentemente, ameaado por trs perigos: o mundo externo, a libido
do Isso e a severidade do Supereu (Freud, 1923/1996). No caso em que
o objeto, ao invs de cumprir sua funo de alimentar e investir libidinalmente no Eu, torna-se uma quarta fonte de perigo, ansiedade e at mesmo angstia, temos o risco desse mesmo Eu sucumbir. Green (1988b)
afirma que, nesse caso, o objeto-trauma tornar-se- um objeto-louco.
Enlouquecido e enlouquecedor, contra o qual ser tentada uma neutralizao pelas pulses de destruio (p. 157). Em outras palavras, o
narcisismo transformar-sede positivo em negativo. As pulses de destruio alternar-se-o entre objeto externo, interno e inclusive sobre o
prprio Eu.
Como nos permite compreender Green (1988b, p. 54), o narcisismo
serve ao sujeito como objeto interno substitutivo que vela pelo Eu como
a me vela pela criana. Dessa funo protetora do narcisismo, podemos depreender as consequncias destrutivas para o psiquismo de sua
transformao de positivo em negativo. Ser tal alterao o fator respon-
111
svel por instalar o que da morte no seio do amor, de torn-los quites,

em detrimento do objeto (Green, 1988b, p. 108, grifos nossos).
Segundo Green (1988a, p. 59), baseado em Freud, o objetivo da
pulso de morte eliminar toda e qualquer perturbao. A mesma visa,
portanto, neutralizar o desejo, o qual confere ao sujeito a conscincia de
separao em relao ao objeto e, assim, da falta. Enquanto as pulses de
vida garantiro uma funo objetalizante, caracterizada por estabelecer
laos com o objeto, a pulso de morte cumpriria a funo contrria, ou
seja:
a meta da pulso de morte realizar ao mximo uma funo desobjetalizante atravs do desligamento. Esta qualificao permite compreender que
no somente a relao com o objeto que atacada, mas tambm os substitutos deste o Eu, por exemplo, e o prprio investimento, medida que
sofreu o processo de objetalizao. (Green, 1988a, p. 60)
Assim, Green (1988b, p. 23) concebe o narcisismo de morte como

expresso dessa tendncia desobjetalizante, que a busca do nada, isto
, de uma reduo das tenses ao nvel zero, que a aproximao da morte psquica. Para melhor elucidar tal questo, podemos dizer que o narcisismo de morte corresponderia ao apagamento do desejo no que ele tem
de mais perturbador, ou seja, sinalizar ao sujeito sua condio de falta, de
incompletude e dependncia em relao aos objetos exteriores.
Assim, o narcisismo, como tentativa de defesa e resposta ao sofrimento experimentado pelo sujeito, passvel de se aliar tantos aos objetivos da cura (e, portanto, da vida) quanto adquirir um carter eminentemente patolgico, que se traduz pela tendncia de conduzir a atividade
psquica de acordo com os objetivos da pulso de morte, ou seja, neutralizar o desejo, eliminar o vnculo com os objetos de amor externos e reduzir
a tenso a zero.
A partir dessa compreenso, e tendo em vista essa dupla potencialidade do narcisismo, investigaremos, em seguida, alguns dos elementos
da chamada cultura do narcisismo (Lasch, 1983). Nosso objetivo melhor
apreender o fenmeno do narcisismo contemporneo como modalidade
de sofrimento psquico, seja para buscar uma compreenso acadmica
mais ampla dessa importante categoria psicossocial, ou visando colaborar
com a constituio de uma atuao profissional da Psicologia mais com112
prometida com o ser humano do que com rtulos e diagnsticos individuais e que, portanto, recuse-se a responsabilizar unicamente o sujeito em
sofrimento por problemas cultural e historicamente gerados.
O narcisismo e a cultura contempornea
Como pontuamos anteriormente, ao desenvolver sua anlise da
chamada cultura do narcisismo, Lasch (1983) no logra tornar os campos
da cultura e do psiquismo intercambiveis, como se ambos pudessem ser
tratados segundo um mesmo pressuposto ontolgico. O autor nos fala de
uma sociedade que d crescente proeminncia e encorajamento a traos narcisistas (Lasch, 1983, p. 15), compreendendo tais traos, portanto,
como uma resposta do indivduo a acontecimentos externos e de ordem
histrica. Tal anlise permite articular, de um lado, o conceito de narcisismo e este como fenmeno psquico (e, portanto subjetivo) e, de outro,
as condies objetivas que desencadeiam ou exacerbam tal fenmeno,
presentes no mbito da sociedade e da cultura.
Lasch (1983, p. 128), ao referir-se ao narcisismo, destaca o que os
psiclogos e psicanalistas entendem por sua dimenso defensiva, ou seja,
as defesas de carter narcsico. Para o autor, a incomensurabilidade e a
opresso social geram uma atitude de estupefao e desesperana no indivduo que, eximindo-se de entender e transformar sua sociedade, volta-se para interesses eminentemente pessoais, deixando de refletir e de se
preocupar com as questes polticas e as causas coletivas. Eis a o cerne
da chamada cultura do narcisismo: o indivduo, guiado por uma mentalidade sobreviventista (Lasch, 1983, p. 27), adota uma atitude calcada no
individualismo, que renuncia a refletir ou agir politicamente.
Lasch (1983, p. 11) nos fala de uma crise geral da cultura ocidental,
referindo-se a essa incapacidade do indivduo contemporneo de conferir
inteligibilidade ao seu momento histrico e, assim, de agir no sentido de
transform-lo. Bauman (2008, p. 36), por sua vez, traz essa anlise mais
prxima aos nossos dias, apontando a incerteza quanto ao nosso prprio
destino global como fora individualizante, e argumentando que, em
nossa poca, a ideia de interesses comuns torna-se praticamente incompreensvel, dada a impotncia do indivduo para controlar seus prprios
meios de sobrevivncia e de determinar ou prever o curso dos aconteci-
113
mentos que os controlam. O autor tambm defende, semelhantemente a

Lasch (1983), a existncia de uma crise na cultura, devido ao fato da rotina
ser constantemente desafiada e, assim, ser impossvel planejar ou confiar
no futuro. Acerca disso, acrescenta: Projetar-se no futuro no possvel
para quem no tem controle do presente, mas esse projeto condio indispensvel de todo pensamento transformador (Bauman, 2008, p. 42).
Devido dificuldade de pensar e agir no sentido da transformao
das condies sociais, o narcisismo suscitado pela cultura atual ser tambm conservador da mesma ordem social injusta que o gera. Ao retirar
seu interesse das questes polticas e da coletividade, o narcisista acaba
se conformando com a totalidade existente e desistindo de refletir sobre
outras possibilidades. Conforme afirma Pedrossian (2008, p. 88): A palavra de ordem adaptao do narcisista realidade existente por intermdio da falta de esclarecimento.
De modo semelhante, Lasch (1983, pp. 127-128) afirma que, embora
consista em uma tentativa de se defender, a postura de cnico distanciamento e a fuga romntica em relao realidade social acabam solapando as possibilidades de transformao dessa ltima. Perpetuam-se, desse
modo, as mesmas formas de sofrimento contra os quais o indivduo lograva
defender-se por meio do seu retraimento narcsico. tambm por esse motivo que Lasch (1983, p. 99) assevera que a suposta glorificao do indivduo
nesse tipo de cultura significa, na verdade, seu prprio aniquilamento.
Para Lasch (1983), quanto mais o indivduo se centra em interesses
narcisistas, mais insatisfao e sentimentos de angstia so gerados. Embora tenha o intuito original de promover conforto psquico ao indivduo,
o exclusivo interesse de si parece malograr justamente nesse ponto essencial. Alm disso, conforme explica Sennett (1988), o fato de voltar-se para
si mesmo, no garante ao indivduo melhor compreenso de suas necessidades e sentimentos. O autor esclarece que, quanto mais privatizada
a psique, menos estimulada ela ser e tanto mais nos ser difcil sentir
ou exprimir sentimentos (Sennett, 1988, p. 16). Em outras palavras, o
indivduo precisa da mediao do outro e da cultura para compreender
a si mesmo inclusive seus prprios sentimentos e individuar-se. por
esse motivo que o recuo do indivduo em relao ao espao pblico esse
retraimento narcsico para a esfera privada no garante que o indivduo
compreenda melhor sua interioridade:
114
As sociedades ocidentais esto mudando a partir de algo semelhante a um

estado voltado para o outro para um tipo voltado para a interioridade
com a ressalva de que, em meio preocupao consigo mesmo, ningum
pode dizer o que h dentro. (Sennet, 1988, p. 18, grifos nossos)
Adorno (2008, p. 30) nos auxilia a entender melhor porque o foco

narcsico sobre o Eu no necessariamente garante o atendimento das necessidades do indivduo: A perspiccia excessivamente concentrada no
interesse prprio resulta na deteriorao da capacidade de enxergar alm
dele, o que resulta em prejuzo para o interesse prprio. Isso nos permite
tambm compreender porque o reduto narcsico, diante da violncia psicossocial contempornea, menos um porto-seguro do que uma claustrofbica (e, muitas vezes, agonizante) cmera de isolamento.
A aporia utilizada por Adorno (2008, p. 19) para explicar os desvios
ou transtornos dos mecanismos de autoconservao do Eu na contemporaneidade bastante elucidativa nesse sentido. O autor nos fala sobre
um hiperdesenvolvimento autodestrutivo do interesse prprio (Adorno,
2008, p. 19). Tal paradoxo parece conjugar-se, de maneira praticamente
inclume quanto ao seu significado, noo de narcisismo de morte: a
concomitncia entre exacerbao do interesse prprio e da autodestrutividade, nesse caso, seria a expresso do enlace entre o narcisismo (retirada da libido dos objetos e ideais em direo ao Eu) e os objetivos da pulso de morte (destruio de si mesmo, reduo da energia a zero, morte).
Podemos compreender que o retraimento narcsico, apesar de defensivo, no deixa de ter tambm uma dimenso mutiladora do eu, na medida em que a fantasia onipotente narcsica, como explica Green (1988b,
p. 214), retira o sujeito de um circuito de relaes objetais. Em relao
a isso, o autor tambm afirma: a completude narcisista no signo de
sade, mas miragem de morte. Ningum sem objeto. Ningum o que
sem objeto (Green, 1988b, p. 211). Ora, se ningum sem objeto, s
se pode ser autossuficiente sendo nada, da a aspirao ao estado quiescente que s pode ser anterior ou posterior vida. Desse modo, torna-se
mais fcil compreender de que maneira o desejo de anular a tenso e a
dor coaduna-se pulso de morte.
No entender de Lasch (1983), a cultura do narcisismo colabora com
tal mutilao do Eu, medida que, simultaneamente, dificulta as relaes
115
entre as pessoas e promove fantasias narcsicas: ao mesmo tempo em

que a sociedade torna cada vez mais difcil o encontro da satisfao no
amor e no trabalho, ela cerca o indivduo de fantasias manufaturadas de
gratificao total (p. 277). nesse sentido que as iluses de onipotncia,
encorajadas pela publicidade, cumprem seu papel poltico de integrao e
adaptao dos indivduos ordem social (Baudrillard, 2006). Nas palavras
de Pedrossian (2008, p. 179), O todo social apropria-se da vida dos indivduos para a reproduo da ordem estabelecida.
assim que, insaciavelmente faminto de experincias emocionais
com as quais preencher um vazio interior o indivduo se tornar um alvo
fcil da publicidade e da indstria das necessidades programadas (Lasch, 1983, p. 63).Conforme nos explica Baudrillard (1995), a publicidade
instncia simblica privilegiada no ethos contemporneo engendra
a criao social de necessidades que, no obstante se apresentem como
criadas para a sublime fruio do consumidor, referem-se, ao fim e ao
cabo, s prprias necessidades de reproduo do sistema:
O campo do consumo ... um campo social estruturado em que os bens
e as prprias necessidades, como tambm os diversos indcios de cultura,
transitam de um grupo modelo e de uma elite diretora para as outras categorias sociais ... nenhuma necessidade emerge espontaneamente do consumidor de base ... as necessidades e as satisfaes escoam-se para baixo
(trickling down) em virtude de um princpio absoluto e de uma espcie
de imperativo social categrico, que constitui o suporte da distncia e da
diferenciao por meio dos signos. (Baudrillard, 1995, pp. 61-62)
Adorno e Horkheimer (1947/2006, p. 135), do mesmo modo, compreendem que os padres de consumo veiculados pela publicidade correspondem a um circuito sistematizado e hierrquico de manipulao.
Para os autores, tanto a publicidade quanto a indstria cultural convertem-se em psicotcnica, ou seja, em instrumentos de poderosa influncia, e, concomitantemente, de engodo para o consumidor. Acerca da
publicidade, os autores ainda afirmam: Ela consolida os grilhes que encadeiam os consumidores s grandes corporaes (Adorno & Horkheimer, 1947/2006, p. 134).
No obstante, o denominado condicionamento de diferenciao e
de obedincia a um cdigo (Baudrillard, 1995, p. 60), promovido pela publicidade, dificilmente percebido dessa maneira pelo indivduo consumi116
dor. A ambincia benfica e maternal (Baudrillard, 1995, p. 206) criada

e difundida pela psicotcnica, faz crer ao consumidor que ele quem faz
a escolha, baseado em sua liberdade e aspiraes pessoais. Mais que isso,
a publicidade apresenta os objetos a serem consumidos atravs de uma
solicitude que lembra o clima emocional de gratificao (passiva) da criana por seus pais: todo o universo do consumo apresentado, no discurso
da publicidade, como orientado para a plena satisfao do consumidor
tambm nisso que se funda a crena dos consumidores nos discursos e
imagens publicitrias: nessa funo gratificante, infantilizante da publicidade (Baudrillard, 2006, p. 181).
Lasch (1983, p. 64) acredita que o narcisismo na contemporaneidade uma expresso do desamparo e do sofrimento. A necessidade de
sobrevivncia psquica desencadeada por meio de vrios artefatos e caractersticas da cultura do narcisismo faz com que o indivduo se isole
e se defenda da dependncia dos outros, que so percebidos como no
confiveis, sem exceo. As fantasias de onipotncia que acompanham
o retraimento narcsico seriam, portanto, tentativas de compensar esses
sentimentos de dor e falta de proteo.
Alm disso, pela prpria estrutura individualista dessa ordem social,
os indivduos so pressionados a buscarem, inutilmente, resolver sozinhos
problemas produzidos socialmente. Bauman (2008, p. 190) explica a razo
de ser essa uma tarefa que resultar, inevitavelmente, infrutfera: no
existem solues biogrficas para contradies sistmicas .
Defrontados com a impossibilidade de resolver seus problemas, a
tendncia que os indivduos percam a confiana no significado da vida
e nos esforos de longo prazo. Do mesmo modo, valores tais como justia
e igualdade, podem ser ridicularizados. O que impera a indiferena de
massa (Lipovetsky, 1989, p. 10), a qual, por sua vez, corresponde a uma
tendncia a reduzir a carga emocional investida no espao pblico ou nas
esferas transcendentes, aumentando correlativamente as prioridades da
esfera privada (Lipovetsky, 1983, p. 14).
Costa (1988, p. 165) define nossa cultura como aquela em que
o conjunto de itens materiais e simblicos maximizam real ou imaginariamente os efeitos da Anank, tornando a experincia de impotncia
e desamparo bastante intensa. Anank, tal como definida por Freud
(1930/1996), refere-se ao conjunto de nossas necessidades materiais e
117
objetivas. Tal noo rene, portanto, tudo aquilo que, por apontar nossa
fragilidade e dependncia de recursos, evidencia o Hilflosigkeit, ou seja,
o desamparo ou incapacidade de sobreviver por si mesmo, apontado por
Freud (1930/1996), como condio inexpugnvel do ser humano. Intensificar seus efeitos corresponde a acirrar o desamparo estrutural, tornando-se mais difcil de com ele lidar e suport-lo. Esse ser o motivo mais
apontado (pelos autores aqui pesquisados) no desencadeamento das defesas de carter narcsico. A ideia comum que lidar com um desamparo
maior do que aquele que se pode suportar corresponde a uma tarefa
demasiado rdua para o aparelho psquico, realizada custa de considervel sofrimento. Alm disso, a humilhao narcsica (Costa, 1988,
p. 165) dada pela sensao de impotncia e pequenez diante de uma
totalidade social todo-poderosa tende a acionar mecanismos psquicos
que se coadunam pulso de morte.
Em um primeiro momento, a defesa narcsica visa fortalecer o Eu,
reinvestindo nele a libido retirada do mundo exterior. Ocorre que, como
vimos, esse Eu invadido por elementos da exterioridade, ao identificar-se mimeticamente com os modelos estandardizados da indstria cultural e ser diludo na totalidade social. Os padres adotados pelo indivduo
para, supostamente, satisfazer suas necessidades, geralmente no contam com uma reflexo apropriada ou com uma considerao dos elementos verdadeiramente humanos dessas necessidades. Ao negligenciar at
mesmo, s vezes, por desconhecer seus prprios interesses e necessidades para perseguir imperativos hierarquicamente impostos de adaptao
social, o indivduo se deixa absorver na totalidade que o violenta (Adorno
& Horkheimer, 1947/2004).
Adorno e Horkheimer (1947/2004) colocam a identificao com o
sistema vigente como uma forma de aniquilamento do indivduo no que
ele possui de singular, legtimo e reflexivo. Em um contexto no qual a
cultura deixa de primar pelo bem-estar de seus membros, suscitando o
desamparo e, consequentemente, o narcisismo, podemos compreender
melhor os enlaces feitos entre esse tipo de identificao e as foras constitucionais de autodestruio do indivduo.
Nas palavras de Sodr (1990, p. 17), a ordem telerrealista da contemporaneidade, ao fascinar e iludir o indivduo contemporneo, entorpece sua percepo, afastando-o de si mesmo para arrast-lo ao universo
118
de vertigem narcsica. Tal universo permite a essa mesma ordem administrar a vida social e mesmo conduzir a vontade individual por caminhos
compatveis manuteno do sistema vigente. Nesse sentido, o narcisismo contemporneo revela-se como instrumento da cumplicidade individual violncia psicossocial engendrada pelo sistema.
Para Pedrossian (2008), a violncia e a barbrie, implicadas no prprio princpio civilizatrio da contemporaneidade, inibem a pulso de vida
em suas mais diversas manifestaes, tais como: amor, felicidade, sublimao e transcendncia. A autora coloca, claramente, que o narcisismo
contemporneo , simultaneamente, fruto da violncia engendrada por
uma sociedade administrada e autoritria, e tambm elemento necessrio ao desenvolvimento e sustentao da mesma, j que esse tipo de sociedade requer, para a manuteno do status quo, indivduos regredidos,
vulnerveis e desamparados.
Assim, quando buscamos compreender o sentido do termo narcisismo contemporneo, no se trata somente de um exerccio intelectual que, aplicando os conhecimentos psicanalticos a objetos especficos
de nossa poca, visa manter o interesse social da Psicanlise (Saceanu,
2005). Ao analisar as reverberaes subjetivas, decorrentes do modo de
organizao social contemporneo, objetivamos tambm colaborar com
a constituio de uma cincia psicolgica comprometida com o ser humano e que, portanto, recusa-se a acumpliciar-se ou fazer eco a tcnicas
de controle e violncia psicossocial ou a discursos ideolgicos de carter
alienante e excludente (Caniato, 2009).
Vimos que a cumplicidade individual com a cultura do narcisismo
contempornea se d no mbito do desejo e do inconsciente. No obstante, a aliana narcisismo-pulso de morte, perpetrada pela aniquilao
ou cooptao do desejo individual e tambm por vrias outras formas
de violncia psicossocial, s quais o indivduo encontra-se sujeito fazem
do narcisismo contemporneo a expresso da crueldade e indiferena.
Depois de despojado daquilo que constitui e fortalece seu eu, restar ao
indivduo apenas reproduzir tal esvaziamento de amor em suas relaes
sociais e pessoais.
Como esclarece Freud (1921/1996), no desenvolvimento da humanidade como um todo, do mesmo modo que nos indivduos, s o amor
atua como fator civilizador, no sentido de ocasionar a transformao do
119
egosmo em altrusmo (p. 114). A cultura que impede a ao desse fator

civilizador torna o indivduo brbaro ao mesmo tempo em que se transforma, ela mesma, em barbrie. As vrias formas que a violncia adquire
na sociedade contempornea parecem ser razes suficientes para buscar,
essencialmente, modos de promover e fortalecer o amor e a solidariedade na esperana de dirimir, e mesmo conter, a barbrie.
Dessa forma, a compreenso de que nossa sociedade est se
afundando em uma nova espcie de barbrie (Adorno & Horkheimer,
1947/2006, p. 11), no necessariamente remete-nos a um fatalismo
conformista diante da realidade psicossocial aqui investigada. Ao fim e
ao cabo, as ferramentas tericas constitudas nesse trabalho e tambm
aquelas que foram nele analisadas, parecem servir justamente ao propsito contrrio, ou seja, instrumentalizar os profissionais da Psicologia e de
outras reas que lidem direta ou indiretamente com o sofrimento psquico, para intervenes reflexivas e transformadoras desse estado de coisas.
Afinal, se a civilizao ou, ao menos, poderia ser o conjunto de todas as coisas que buscamos a fim de nos protegermos contra as ameaas
oriundas das fontes de sofrimento (Freud, 1930/1996, p. 93), urge fazer
cumprir essa funo eminentemente protetora da cultura em relao aos
seres humanos. A Psicologia, como cincia intimamente relacionada
produo simblica e ao sofrimento humano, no pode furtar-se ao cumprimento de seu papel no que se refere a essa importante tarefa.
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122
De bandides a doentinhos: uma anlise das

identidades pressupostas numa instituio total
Dbora Cidro de Brito
Alusio Ferreira de Lima
Introduo
Neste texto, procuramos discutir as (im)possibilidades de existncia
dentro dos hospitais de custdia e de tratamento psiquitrico a partir das
narrativas de duas pessoas internadas. O referencial terico de anlise utilizado refere-se ao sintagma identidade-metamorfose-emancipao, presente nos trabalhos de Lima e Ciampa (2012), Ciampa (1984, 1987, 20031),
Lima (2010) e Almeida (2005). Proposio que reafirma a necessidade de
uma psicologia que seja efetivamente social e que estude a questo do
desenvolvimento do ser humano em toda a sua complexidade e abrangncia (Lima & Ciampa, 2012, p. 26). A escolha por esse referencial terico deu-se pela possibilidade que apresenta para assinalar e denunciar
as formas de opresso individual/coletiva e as prticas de reconhecimento
perverso (Lima & Ciampa, 2012, p. 25) em narrativas de histria de vida.
Acreditamos que as histrias de Vnia e de Rosa (nomes fictcios) oferecero diferentes elementos para a compreenso das (im)possibilidades
de existncia dentro dos hospitais de custdia, com personagens constitudas a partir de duas possibilidades de papis sociais: bandides ou
doentinhos.
A medida de segurana e as instituies totais
O Cdigo Penal a lei que regula as aes humanas com o objetivo
de defender a sociedade, aplicando uma sano penal em caso de prtica

Ciampa, A. C. (2003). A identidade social como metamorfose humana em busca de emancipao: articulando pensamento histrico e pensamento utpico. Trabalho apresentado no
XXIX Encontro da Sociedade Interamericana de Psicologia - SP, Lima.
123
de algum crime. Para que se considere a capacidade de algum indivduo

sofrer uma sano penal, devem ser considerados trs aspectos, segundo
Fontana-Rosa e Cohen (2006): a imputabilidade, a culpabilidade e a responsabilidade.
A imputabilidade se relaciona com a capacidade que um indivduo
deve ter para valorizar e respeitar as normas sociais, controlando seus
impulsos e evitando uma ao delituosa. A culpabilidade a parte subjetiva do delito. Parte do princpio de que todos devem conhecer as consequncias de seus atos, havendo sempre uma motivao em nossas
aes e da qual temos conhecimento. Por ltimo, a responsabilidade a
consequncia do crime, a sano penal em questo.
Em resumo, uma pessoa imputvel aquela que tem conhecimento e controle dos seus atos e, portanto, poder ser culpabilizada por um
crime cometido e responsabilizada por ele. Ao receber uma sano penal,
ela estar respondendo sociedade pela ao criminosa.
Ocorre que nem sempre possvel considerar a imputabilidade aos
sujeitos que cometem algum delito, impossibilitando, consequentemente, a culpabilizao e a responsabilizao. O Artigo 26 do Cdigo Penal
discute essa condio e prope que:
isento de pena o agente que, por doena mental ou desenvolvimento
mental incompleto ou retardado era, ao tempo da ao ou da omisso,
inteiramente incapaz de entender o carter ilcito do fato ou de determinarse de acordo com esse entendimento. (Mirabete, 2001, p. 229)
A iseno de pena, como possvel imaginar, no implica a liberao

das obrigaes legais. De acordo com o Artigo 97, em caso de inimputabilidade, dever ser aplicada a medida de segurana (MS), e o Juiz dever
determinar a internao ou, se o crime for punvel com deteno, poder propor o tratamento ambulatorial. E, ao contrrio das penas previstas
para os delitos convencionais, onde o limite de privao de liberdade
previsto e aplicado na condenao, o prazo estipulado para o cumprimento da medida de segurana ser indeterminado, at que seja averiguada
a cessao de periculosidade: 1 - A internao ou tratamento ambulatorial ser por tempo indeterminado, perdurando enquanto no for averiguada, mediante percia mdica, a cessao de periculosidade. O prazo
mnimo dever ser de um a trs anos (Mirabete, 2001, p. 582).
124
Como possvel observar no Artigo 97, o que definir a modalidade de tratamento (internao ou ambulatorial) ser o crime cometido, e
no a condio psquica da pessoa. Essa condio coloca a medida de segurana em conflito com a Legislao de Sade Mental vigente no Pas,
sobretudo a Lei n. 10.216 (2001) que trata dos direitos dos portadores
de sofrimento psquico e redireciona o modelo de ateno no Pas , que
prope a internao somente quando todos os outros meios extra-hospitalares tiverem se mostrado insuficientes, contraindicando o tratamento
em instituies asilares e as longas internaes.
A cessao de periculosidade como critrio para a liberdade apresenta-se como outro problema, uma vez que o prprio conceito de periculosidade no tem uma definio clara. Trata-se de um termo resultante
dos interstcios do Direito com a Medicina, sem estudos que possam indicar alguma clareza no entendimento do conceito, apenas que ele se refere
s possibilidades de aes futuras (Corocine, 2005).
Cohen (2006) tambm nos chama a ateno para a preconceituosa
relao entre doena/deficincia mental e a periculosidade encontrada
no Cdigo Penal a partir das mudanas no ano de 1984, que exclui desse
grupo qualquer pessoa que tenha cometido um crime e que possa ser
responsabilizada por seu ato. Segundo suas palavras, um indivduo que
matar toda a famlia e os seus vizinhos no ser considerado socialmente perigoso; ele o seria se furtasse uma loja e fosse considerado doente
mental (p. 125).
certo que aps a implantao da Lei n. 10.216 (2001), algumas
regulamentaes foram criadas na tentativa de adequar as medidas de
segurana aos princpios da Reforma Psiquitrica e s experincias com
pacientes judicirios que seguem a poltica antimanicomial, por exemplo,
as Resolues n. 5 (2004) e 4 (2010) do Conselho Nacional de Poltica Criminal e Penitenciria. Porm, nenhuma dessas resolues possibilita o
questionamento no modo como as medidas de segurana so executadas.
O que temos so mudanas restritas ao campo burocrtico que na prtica
esto longe de alterar as polticas de identidade que produzem a identidade do louco perigoso, ou seja, mantm-se os discursos que estabelecem
identidades, definindo como se deve ser, com a justificativa de que essa
a melhor opo para o outro, conforme Goffman (1975) havia assinalado
ainda nos anos de 1960.
125
As medidas de segurana seguem, em sua maioria, sendo cumpridas

em Hospitais de Custdia e Tratamento Psiquitrico, instituies totais
que pouco tm a oferecer em termos de tratamento e possibilidades de
recuperao2. Instituies que, como bem evidenciou Goffman (2007),
promovem em seus internos processos de mortificao do eu, que tm
incio desde sua internao e passam pelo uso das roupas da instituio,
corte de cabelo obrigatrio, identificao numrica, horrios definidos
pela administrao, at a transformao da pessoa em objeto e eliminao, em seu novo cotidiano, das aes que anteriormente lhe conferiam
certa autonomia. Despojado de seu eu e de tudo e todos que lhe conferiam uma identidade, resta ao internado representar as personagens possveis dentro da instituio. E, ainda que no se queira, inicia-se uma carreira de moral, em que o indivduo oscila entre a recusa da personagem
at a aceitao de seu papel como nica forma possvel (Goffman, 2007).
Os trabalhos de Corocine (2005) e Carrara (1998) apresentam dois
tipos de papis resultantes da carreira moral possveis de se representar
em Hospitais de Custdia e Tratamento Psiquitrico: os bandides e os
doentinhos ou pepezes. Os bandides so aqueles que apresentam
mais caractersticas dos internos de um presdio, mais malandragem nas
aes, geralmente aqueles com alguma liderana no hospital e maior
acesso a certos benefcios. Os doentinhos se assemelham aos pacientes de hospitais psiquitricos, com nenhuma ou pouca malandragem, a
princpio parecendo muito mais dependentes e objetos da instituio. Os
papis de bandides e doentinhos podem ser compreendidos, nesse
sentido, como polticas de identidades que, segundo Goffman (1975), so
resultantes das imposies de determinados grupos sobre aqueles que
so vistos como desviantes de uma normalidade e, por isso, devem se
adequar ao que o grupo correto entende como possibilidade para as
identidades.
Conforme o exposto, as medidas de segurana, por meio de instituies totais, tais como os Hospitais de Custdia e Tratamento Psiquitrico, tm promovido um tipo de interveno que segue na contramo
da Lei n. 10.216 (2001), oferecendo carreiras morais que oferecem como
papis a condio de bandides ou doentinhos (Carrara, 1998; Coro2
As instituies totais, segundo Goffman (2007, p. 11), so locais de moradia, de trabalho e de

lazer, onde o indivduo viver por um determinado tempo (espontaneamente ou obrigado),
tendo sua vida administrada por terceiros e separado da sociedade mais ampla.
126
cine, 2005). Quais os efeitos da imposio desses papis? Como diferentes

sujeitos se colocam frente a esses papis? possvel pensar na emancipao identitria de pessoas internadas nessas instituies totais? Essas
so as questes que surgem ao nos depararmos com esse pano de fundo
e que iremos tentar responder ao longo deste texto ao trazer as narrativas
de Vnia e Rosa. Entretanto, antes de tratarmos de suas histrias, iremos
discorrer sobre o sintagma identidade-metamorfose-emancipao, referencial que orientar nossa anlise.
O sintagma identidade-metamorfose-emancipao
Adiantamos no incio deste trabalho que iremos realizar a anlise
das narrativas de Vnia e Rosa a partir do sintagma identidade-metamorfose-emancipao, desenvolvido nos trabalhos de Ciampa (1984, 1987,
2003), Lima e Ciampa (2012), Lima (2010) e Almeida (2005). O sintagma
identidade-metamorfose-emancipao resultante do aprofundamento
das reflexes iniciadas por Ciampa em 1987 em A estria do Severino e
a histria da Severina. O autor, mesmo no apresentando nesse trabalho claramente o ideal de emancipao (Lima & Ciampa, 2012), identifica
as transformaes pelas quais a personagem de Severino do poema
Morte e Vida Severina de Joo Cabral de Melo Neto e a personagem
de Severina uma pessoa de carne e osso vo passando ao longo
de suas vidas, mostrando-se em movimento, expressando-se como metamorfose em busca de emancipao.
Para uma clarificao do conceito de identidade, Ciampa (1987, p.
198) utiliza a forma personagem, visto que, se o limitssemos aos papis
sociais que podem ser desempenhados, teramos uma padronizao das
pessoas, uma objetividade sem ligao com a subjetividade de cada um:
todos os mdicos, as esposas, os universitrios seriam iguais. J a forma
personagem evidencia momentos da identidade, degraus que se sucedem, crculos que se voltam sobre si em um movimento, ao mesmo
tempo, de progresso e de regresso (Ciampa, 1987, p. 198). Diferente
dos papis sociais, as personagens se relacionam com os projetos de vida,
com a individualidade de cada um.
Nossa identidade, nesse sentido, constituda por uma srie de
personagens, que se formam a partir das diversas relaes que vivemos.
127
Algumas so deixadas para trs, outras se mantm ao longo do tempo

mesmo quando passamos a representar novas personagens. Essas personagens (as que foram e as que ficaram) no esto isoladas em nossa
identidade, cada uma influencia e influenciada pela outra, formando a
base para as novas que viro (Ciampa, 1987).
por meio da representao das personagens que a identidade se
manifesta. Diante do outro, representamos a ns mesmos, representamos a personagem professor, a personagem filha, a personagem esposa etc. Essas representaes s podem ocorrer porque antes houve uma
ao que permitiu a existncia dessas personagens: a formao para a docncia, o casamento, o nascimento da criana e assim por diante. Tambm
correto afirmar que essas representaes s ocorrem porque h o reconhecimento por parte do outro. Se somos autorizados a representar
uma personagem, porque ela foi reconhecida pelo outro (Ciampa, 1984,
1987). Quando as mudanas das personagens ocorrem pela ao e pela
conscincia do fazer, conferem um significado para a identidade, podendo
ser chamadas de mesmidade.
Nas relaes que estabelecemos, estamos sempre representando as personagens que nos compem, obviamente no todas ao mesmo tempo. Essa representao sempre vai considerar as expectativas
dos outros e a nossa, e estar pautada no reconhecimento prvio do
que possvel numa personagem, o que nos leva a ter sempre que
considerar uma identidade pressuposta, podendo agir para reproduzi-la ou, ao contrrio, para modific-la (Almeida, 2005, p. 85). Isso,
por si s, j demonstra que no h uma plena liberdade de escolha
na constituio da identidade. Se escolhemos, assim fazemos a partir
de um nmero limitado de possibilidades, dadas as determinaes
sociais e histricas.
Isso quer dizer que, embora a identidade no possa ser vista como
algo permanente, um trao esttico, mas como uma articulao entre vrias personagens na vida de uma pessoa, esta ainda muitas vezes vivida
a partir de uma identidade pressuposta. Geralmente se espera que a pessoa cresa, estude, depois trabalhe, case, tenha filhos e, ao final da vida,
aceite a velhice. Quebrar esse ciclo: no ir para a faculdade (quando se
de uma determinada classe social), no casar, ter um relacionamento
homoafetivo e no ter filhos so alguns exemplos de mudanas no padro
128
identitrio que podem levar do estranhamento a aes violentas por parte dos outros sujeitos que fazem parte da interao.
Sendo assim, quando nos referimos ao fato de que em nosso cotidiano operamos a partir de identidades pressupostas, isso significa dizer que
no podemos desconsiderar um fenmeno de reposio de uma mesma
personagem. Quando isso ocorre, chamamos de mesmice, uma reposio
de si mesmo que leva aparncia de no metamorfose. Podemos verificar
a mesmice no cotidiano das relaes sociais. O exemplo de Ciampa (1984)
sobre a paternidade muito claro: tornar-se pai um fenmeno social
que guarda semelhanas com outras paternidades prvias. O pai passa
a ser reconhecido como tal, e essa personagem torna-se uma reposio
constante, levando negao das transformaes nessa e nas outras personagens que compem sua identidade.
Desse modo, a prpria representao de uma personagem leva
negao das outras que compem a identidade. Ainda que saibamos que
uma pessoa, ao representar um estudante dado o contexto que lhe confere esse direito , no seja apenas isso, temos que reconhecer que sua
representao oculta as demais personagens que a compem.
No nosso cotidiano, temos o costume de reconhecer o outro por
aquilo que vemos e no nos preocupamos com as personagens ocultadas
pela representao de uma. A princpio, isso parece um simples processo de identificao e de reconhecimento do outro, mas trata-se de uma
tendncia a ver a representao como algo dado (Ciampa, 1987). O exemplo da paternidade pode ampliar nosso entendimento sobre a identidade
pressuposta que se apoia na reposio constante de uma personagem.
No s somos reconhecidos por uma identidade pressuposta, como representamos de acordo com essa pressuposio (ainda que exista o objetivo de modific-la).
Da a expectativa generalizada de que algum deve agir de acordo com suas
predicaes e, conseqentemente, ser tratado como tal. De certa forma,
re-atualizamos, atravs de rituais sociais, uma identidade pressuposta, que
assim vista como algo dado (e no se dando continuamente atravs da
re-posio). (Ciampa, 1987, p. 163)
Essa ocultao/representao leva a uma aparncia da identidade

como algo dado, e no se dando ao longo do tempo, levando, muitas ve129
zes, a uma aparncia de no metamorfose. Somado a isso, Ciampa (1987,

pp. 139-140) desenvolve, a partir de proposies marxianas, o conceito
de fetichismo da personagem, ou seja, semelhante forma mercadoria,
algumas personagens podem sofrer uma reposio constante, dadas as
imposies sociais que impedem sua superao, tornando-se um objeto
misterioso e fantasmagrico. O poder exercido por uma personagem fetichizada ultrapassa o tempo de sua existncia, definindo ainda a sua identidade, como no recorte do poema: Severino lavrador, mas j no lavra.
De forma complementar ao fenmeno do fetichismo da personagem,
temos o conceito de reconhecimento perverso, que foi apresentado em
Metamorfose, Anamorfose e Reconhecimento Perverso (Lima, 2010), para
explicar as situaes em que existe um falso discurso de emancipao (ou,
em nossos casos, de cuidado) que encobre as reais possibilidades de superao da identidade. Nesse trabalho, partindo do exemplo da personagem
Severina-louca descrita em A estria do Severino..., Lima (2010) vai discutir como o discurso mdico reduziu a pluralidade de personagens de sua
identidade para apenas a personagem louca. Alm disso, analisa mais trs
narrativas de histrias de vida de pessoas que vivem com o diagnstico de
doena mental e assinala como o discurso da Reforma Psiquitrica, apesar de oferecer melhores condies aos pacientes, ainda apresenta uma
contradio grave ao colocar como condio de cuidado a submisso ao
discurso psiquitrico, que transforma o sujeito submetido ao diagnstico
em cidado doente mental (Lima, 2010, p. 115), inserindo-o em outra lgica manicomial, como consumidor de medicamentos e procedimentos.
Nesses casos, a mesmice ocultada pelos ganhos de uma nova
e melhor forma de tratamento que lhe confere mnima incluso social,
porm tornando-se mais complexo o reconhecimento de uma opresso.
Fenmeno que Almeida (2005, p. 204) havia denominado como a produo de uma identidade desidentificadora, ao se referir queles que no
tm lugar no espao social, dadas as polticas de identidade que lhe conferem esse no lugar, ou seja, os idosos, os presidirios, os portadores de
sofrimento psquico, os estigmatizados em geral que, muitas vezes, tm
suas identidades definidas de tal forma a negar sua autonomia frente s
diversidades da vida.
Acreditamos que esteja evidente como as proposies apresentadas
a partir do sintagma Identidade-Metamorfose-Emancipao podem con130
tribuir na anlise das identidades de pessoas internadas em instituies

totais. E apresentaremos a seguir as histrias de Vnia e de Rosa (nomes
fictcios) pessoas que foram acompanhadas durante o ano de 2010 pela
equipe de Psicologia de um Hospital de Custdia e Tratamento Psiquitrico de So Paulo , que oferecem diferentes elementos para a compreenso das (im)possibilidades de existncia dentro dos Hospitais de Custdia
a partir das personagens constitudas das duas possibilidades de papis
sociais atribudas: bandides ou doentinhos.
Vnia: a usuria de drogas que se prostitua, a louca perigosa, a
bandidona
Vnia teve sua primeira internao no Hospital de Custdia em
1999, na poca com 23 anos, vivenciando outras internaes psiquitricas
em hospitais comuns anteriormente. Era usuria de drogas e tambm se
prostitua para o sustento de seu vcio; todavia, o motivo de sua internao foi a tentativa de assassinar o pai adotivo.
Consultando seu pronturio, foi possvel verificar que para a tentativa
de homicdio existem verses e horrios diferentes para a ao, segundo os
relatos de Vnia, de seu companheiro na poca, de sua me, de um conhecido e do prprio padrasto. Nessas verses, com exceo desse conhecido
e de seu padrasto, os demais afirmavam que este ltimo sempre a ameaou de morte, como tambm consta que Vnia fizera algumas ameaas.
Em outras verses, verificamos o relato de que a agresso no foi
efetuada somente por Vnia, estando seu companheiro envolvido no
caso, porm a ordem de priso foi expedida somente em nome de Vnia,
que posteriormente declarou estar segurando a bronca do seu companheiro que lhe ajudou com a tentativa de assassinato, pois assim ele no
retornaria ao sistema penitencirio do qual havia sado h pouco tempo.
Informou ainda que a escolha entre eles para que somente ela confessasse o crime se deu justamente por conta das internaes psiquitricas
anteriores, o que facilitaria a converso da sua pena em medida de segurana e o rpido retorno sociedade.
comum ouvir dos pacientes que foram instrudos por seus
advogados para declararem, sempre que possvel, a existncia de uma
doena mental que permitisse a converso da pena em medidas de segu131
rana, entendendo que o tempo de tratamento se encerraria nos primeiros trs anos ou antes disso. Trata-se de uma desinformao quanto ao
tempo mnimo de tratamento da medida de segurana conforme consta
no Cdigo Penal e que, muitas vezes, interpretado como o trmino do
tratamento.
Dentro do Hospital de Custdia, Vnia passou a afirmar que sua me
tambm estava envolvida no crime e que assumira toda a culpa para no
deix-la ir presa. Tal fato sempre foi narrado acompanhado da mgoa que
sentia ao se perceber abandonada pela me, que no demonstrava interesse em se responsabilizar por sua desinternao.
Entre brechas e histrias estranhamente narradas nas folhas de
seu pronturio criminal, inicia-se a histria real de Vnia. No que sua
vida tivesse incio no momento do crime. Sua vida certamente foi traada
desde seu nascimento, determinada pelas relaes que atravessaram seu
desenvolvimento, mas a entrada no hospital seguramente merece um captulo parte.
Vnia est h 14 anos no Hospital de Custdia, com algumas transferncias para o tratamento em regime semiaberto3, quando passava alguns
perodos na casa de sua me. Sobre isso, Vnia dizia que a experincia no
era agradvel: mesmo que a medicao a deixasse impregnada, sua me
demonstrava estar apavorada com a possibilidade de Vnia atacar algum
da famlia sem motivo aparente. Embora afirmasse no entender como a
me poderia acreditar na possibilidade de agresso, dados os fortes sintomas da impregnao que afetavam sua mobilidade, estava submetida
identidade pressuposta de Louca Perigosa.
Sendo assim, existia por parte dos outros certa expectativa e receio
de que houvesse alguma agresso. A personagem conferida aps sua internao no Hospital de Custdia tornara-se fetichizada: mesmo com a
explicao de que, por meio de uma avaliao, Vnia obteve o direito de
voltar s ruas, a vizinhana demonstrava medo dela ou tentava se aproximar com um misto de ressalva e de curiosidade.

inevitvel e contraditrio o uso de termos decorrentes do sistema penitencirio. Um dos

mais comuns utilizado para designar o tipo de tratamento que ocorre nos Hospital de Custdia: tratamento em regime fechado ou em regime semiaberto. Este ltimo ocorre quando
o paciente apresenta reduo no grau de periculosidade e por isso no desinternado
imediatamente, passando por uma internao intercalada com perodos (que no chegam a
um ms) na casa de algum familiar.
132
As tentativas para se conseguir um emprego informal no foram

possveis, ningum arriscava lhe dar um trabalho. Por ser Usuria de
Drogas, sabia o que fazer para fugir do desconforto de representar tal
identidade pressuposta: assumia outra personagem e seguia para as
bocas com o intuito de esquecer seus problemas. O refgio obviamente
no serviu para a superao de sua condio de Louca Perigosa, pelo
contrrio, em um de seus retornos para o Hospital de Custdia, aps
algum tempo hospedada na casa da me, retorna para o tratamento em
regime fechado, pois declara ao psiquiatra que havia consumido grande
quantidade de crack nas ruas. Retornando ao Hospital de Custdia no
final de 2009, permanece no mesmo at hoje e deve lidar com o fato
da me afirmar no ter mais disponibilidade para receb-la em casa e
evitar a todo custo qualquer contato.
Quais seriam os motivos que determinaram o retorno de Vnia ao
regime fechado de internao? Seria apenas o difcil relacionamento
com sua me? Seria somente a dependncia das drogas? Lembremos
que antes disso encontramos Vnia presa reposio da personagem
Louca Perigosa, reconhecida como sua identidade pressuposta, e talvez
sem conscincia dessa mesmice que lhe aprisionava. Na condio de
Louca Perigosa em regime semiaberto, ao declarar o uso de drogas, retorna para o regime fechado, tornando-se novamente, e sem previso
de alta, a Louca Perigosa que precisa ficar trancada.
De fato, em um primeiro momento, a forma fsica de Vnia, sua
aparncia masculina e sua fama passam a ideia de fora, de agressividade, de uma pessoa perigosa. Vnia tem fora e pode tranquilamente agredir algum no hospital. Alis, chegou a fazer isso muitas vezes.
Todavia, importante perceber que as agresses no foram por conta
de sua condio de Louca Perigosa; elas so mais efeito da impossibilidade de viver outras personagens. Sua fora fsica em relao s
outras pacientes lhe concede certo poder, muitas vezes conquistado
com agresses ou ameaas. Entretanto, em um segundo momento, o
contraste com sua voz, extremamente fina, remete-nos a uma criana
que no cresceu. Pelo menos em partes, quando nos aproximamos e
conseguimos conhec-la um pouco mais. Para alm de sua identidade
pressuposta, encontramos uma Vnia que gosta por escrever poesias
que falam da infncia ao lado da av que j falecera, aparecem alguns
133
momentos de docilidade, de imaturidade, de bom humor que descontrai as pessoas.

No que se refere ao reconhecimento que recebia, a equipe tcnica tinha opinies divergentes sobre sua condio: enquanto alguns reconheciam nela os efeitos da institucionalizao, que empobrecia sua capacidade de se relacionar com outras pessoas, e a diminuio de seus
recursos para desenvolver novas habilidades que pudessem auxiliar em
sua reestruturao em meio sociedade, outros entendiam que uma pessoa capaz de ir at uma boca de fumo e comprar drogas no estava
institucionalizada. Para estes ltimos, a ao de usar drogas s confirmava
a escassez de possibilidades que ela encontrava nas ruas. Ainda assim, era
entre os usurios de drogas que Vnia podia ser reconhecida por outra
coisa, exceto a Louca Perigosa.
Por ser reconhecida como a Bandidona, a Paciente problema, variaes da personagem Louca Perigosa, Vnia foi encaminhada para acompanhamento individual com um psiclogo que se empenhou para que suas outras personagens fossem vistas, mesmo que minimamente. Havia da parte
dele a certeza de que Vnia representava uma personagem que lhe descaracterizava e encobria suas possibilidades, uma identidade desidentificadora.
Acreditava-se que Vnia podia nos surpreender, e assim fez: ela recebia um benefcio que ficava sob responsabilidade de sua me, que, por
sua vez, alegava precisar do mesmo para ajudar na criao dos netos que
ficaram sob sua guarda (informao que se mostrou questionvel aps
alguns contatos da equipe tcnica). Certo dia, Vnia solicitou que esse benefcio fosse suspenso, pois para ela estava claro que, enquanto a me
recebesse o benefcio, pouco seria feito para sua desinternao. A equipe
(que, apesar das recusas da me, insistiu em manter contato) decidiu que
seu pedido deveria ser aceito e o benefcio suspenso, pois reconhecia que
a me tinha plenas condies financeiras de viver sem esse valor4.
A ao, entretanto, no deu certo. A diretoria do Hospital de Custdia recebeu o pedido dela e da equipe e, alm de no atender o pedido,
preferiu acusar a equipe de estar castigando-a com a retirada do benefcio.

Para no deixar a impresso que funcionrios de um Hospital de Custdia tm poderes de

suspender um benefcio dado pelo INSS, informamos que pessoas custodiadas pelo Estado
(como o caso de pessoas em medida de segurana em regime fechado) podem facilmente
perder tal benefcio.
134
E, uma vez desfeito o mal-entendido, restou a m vontade. Essa atitude da

diretoria somente possvel de ser compreendida quando consideramos
que aes de cuidado podem muitas vezes, ao invs de potencializar o
sujeito, reforar sua impotncia.
Talvez fosse esta a oportunidade que Vnia teria para chegar a zero
semelhante ao que ocorrera com a personagem Severina-louca que Ciampa
(1987) relata em seu livro. Cortar o vnculo doentio com a me que, apesar
de ser entendida pelo hospital como apoio familiar, parecia ter um ganho
maior enquanto a filha estava internada. Essa abertura para uma nova personagem, todavia, foi abortada pela diretoria, e Vnia foi silenciada, restando a reposio da Louca Perigosa que no pode fazer escolhas por si mesma.
Claro que no podemos ter certeza do que ocorreria com a suspenso do benefcio. No podemos afirmar se isso seria possvel, mas o fato
que a ao em si demonstrou movimentos de metamorfose importantes
na narrativa de Vnia. Pela primeira vez, ela deixou de esperar dos outros
que algo fosse feito para sua desinternao e buscou, a partir de uma ao
sua, produzir alguma mudana.
Posteriormente, depois de muita insistncia da equipe tcnica, sua
me aceitou receber a filha em casa, por meio de uma sada teraputica,
que ocorre um nico dia com a presena de um tcnico e do agente de
segurana. O objetivo dessa ao era tentar reaproxim-las. A presena
de uma tcnica acompanhando a visita poderia esclarecer alguns pontos
sobre o atual quadro de Vnia. Considerando que ela estava prxima a fazer o laudo de cessao de periculosidade, essa visita poderia se mostrar
como algo positivo em sua avaliao.
Dias antes dessa sada, Vnia solicitou que fosse recolhida para o
Centro de Observao C.O., que um espao dentro do Hospital de Custdia onde ficam os pacientes em crise, para melhor serem observados5.
Vnia entrou no C.O. com um isqueiro sem que algum percebesse e colocou fogo no colcho, ocasionando a suspenso de sua visita. Esse episdio
e outros conflitos, ano aps ano, vo favorecendo um resultado negativo
em sua avaliao de cessao de periculosidade.

Num Hospital de Custdia, tambm utilizado como local para separar os pacientes que
esto brigando ou apenas dando algum trabalho. Antigamente os pacientes ficavam nus
em celas; hoje em dia obrigatria a colocao dos pacientes em camas, vestidos, porm
geralmente amarrados.
135
certo que em determinadas pocas Vnia tentava ficar mais calma dentro da colnia, evitava se envolver em brigas e comparecia com
maior frequncia aos atendimentos psicolgicos. Em contrapartida, existia o interesse, por parte de outras pacientes e at mesmo de alguns funcionrios, de que Vnia retornasse a representar a personagem Bandidona. Certa vez, sua namorada se envolveu numa briga. Inicialmente Vnia
tentou no se envolver, at o momento que uma funcionria lhe procurou
e cobrou uma atitude condizente com o que todos esperavam dela. O
resultado foi a confuso se encerrando com uma surra dada por Vnia
em outra paciente, acarrentado uma dose extra de medicamentos e sua
remoo novamente para o C.O.
De todo modo, o que podemos aprender com a narrativa de Vnia
que, enquanto continuava a reproduzir os comportamentos agressivos
que em nada lhe ajudavam, a lgica manicomial favorecia que ela mantivesse a personagem Louca Perigosa. As poucas experincias extramuros
tambm no colaboraram positivamente em seus ensaios na tentativa de
mudar a situao. Tal como o pedido para suspender o benefcio em poder de sua me, foram abortadas logo no incio.
A confisso que fez para o perito sobre o uso de drogas, mesmo
certa de que isso ocasionaria seu retorno ao regime fechado, o fogo colocado no colcho dias antes de uma nova visita me, sua conduta para com as outras pacientes e com os funcionrios - faz com que Vnia
no seja s mais uma paciente dentro do hospital, faz com que seja reconhecida como a Louca Perigosa que usa drogas, que gera uma demanda
maior de investimento por parte de psiclogos, terapeutas ocupacionais,
assistentes sociais e agentes de segurana. A Bandidona que tem fora,
pode atacar, controlar outras internas... algum que, no conseguindo se
encontrar e ser reconhecida, se perde.
Rosa: a louquinha da cidade, a inexistente do Hospital de Custdia, a
doentinha com alto risco de fuga
Nosso primeiro contato com Rosa foi no incio do ano de 2010, quando foi indicada para ser paciente de Acompanhamento Teraputico (AT).
Tnhamos a informao de que paciente se tratava: uma mulher quieta,
136
tmida, que pouco aparecia no Hospital de Custdia. Sua histria era melhor conhecida por alguns funcionrios antigos, pois Rosa, em sua primeira passagem pelo Hospital de Custdia h muitos anos atrs, trabalhou na
cozinha. Paciente tranquila, porm com desenvolvimento mental comprometido, aps alguns anos conseguiu em seu laudo de cessao de periculosidade a indicao para retornar ao convvio familiar.
O motivo de sua primeira internao foi pelo fato de acumular alguns processos por tentativa de agresso. Nunca ningum se feriu, e,
quando detida, era encaminhada para tratamento ambulatorial. O que
descobrimos bem depois foi o fato de no haver uma rede de atendimento em sade mental na cidade onde ela morava, e no constava em seu
pronturio o local onde deveria ocorrer o tratamento ambulatorial (informao que muitos pacientes que retornam para o hospital afirmam no
haver recebido na poca).
Entendemos que, por desconhecimento seu e at mesmo de sua
famlia, no houve questionamentos sobre isso, assim como no houve as
apresentaes ao juiz, e Rosa apenas permanecia em casa. No havia concretamente uma fuga, apenas a tentativa de deixar para trs a obrigatoriedade de manter a relao jurdica de algo que no fazia sentido. Questionada algumas vezes sobre por que abandonava o tratamento, respondia
que no gostava, que queria ficar com sua me. Qual o entendimento que
Rosa pde adquirir para se manter em algum tratamento judicial? O que
foi feito por parte dos servios de sade para manter um vnculo que fizesse algum sentido para Rosa?
Por abandonar (ou no seguir) diversas vezes os tratamentos ambulatoriais impostos pela justia, foi aplicada a medida de segurana em
regime fechado, e Rosa foi encaminhada pela primeira vez ao Hospital de
Custdia. Desinternada, ficou dez anos morando em sua cidade com a famlia, mas outra vez cometeu uma tentativa de agresso e novamente foi
encaminhada ao Hospital de Custdia. A reincidncia, mesmo ocorrendo
muitos anos depois da desinternao, s favoreceu o entendimento por
parte da Justia de que Rosa no mudara nesse tempo, que ainda era a
Louca Perigosa.
Se olharmos de modo crtico o caso de Rosa, podemos entender
que a internao somente ocorreu aps as tentativas fracassadas de tra-
137
tamento em meio aberto, estando assim de acordo com a Lei n. 10.216

(2001). A realidade do caso nos mostra que o fracasso do tratamento
extramuros ocorreu por no haver o entendimento de sua necessidade,
alm dos problemas da Sade Pblica. No se consideraram, em nenhum
momento, os efeitos das relaes entre Rosa e as pessoas com quem convivia quando a medida de segurana na modalidade internao foi decretada. Considerou-se somente a frieza da Lei, ignorando-se as relaes, as
falhas e as dificuldades que atravessam o cuidado em sade mental de
uma pessoa que cometeu algum delito.
O que percebemos na histria de Rosa, conversando com ela, com
funcionrios que a conheciam e lendo seu pronturio que a agresso foi
motivada por ela ser tratada como a Louquinha da cidade. Por ser motivo
de piadas onde morava e no gostar disto, algumas vezes quis tirar satisfaes, conforme pode ser verificado no episdio descrito em seu pronturio sobre o dia em que entrou numa delegacia para brigar com os policiais.
Nele, acusada de apresentar perigo por estar armada. Nesse episdio de
fato foi encontrado um objeto cortante em sua bolsa aps revista policial,
objeto que no fora utilizado em momento algum.
Nas atividades de Acompanhamento Teraputico, Rosa andava pelas
ruas internas do hospital e algumas vezes para fora dos muros. Nessas
caminhadas, ela sempre brincava que iria fugir ou atirar uma pedra em
algum, geralmente policiais. Tambm em alguns passeios externos, juntamente com outras pacientes e a equipe de Educao, falava que ia se
atirar no lago ou que jogaria pedras em algum: somente ameaas.
Gostava de fazer brincadeiras, no podia ver um rapaz e j queria
conversar, como no episdio em que no se conteve ao ver um psiclogo do hospital, fazendo questo de dizer por diversas vezes o quanto ele
era bonito. Tambm gostava de brincar com uma agente de segurana
dizendo que iria roubar seu marido. Nessas horas, vamos outra Rosa, algo
favorecido pelos passeios e pelo contato com o outro. A Doentinha quase
invisvel dentro do Hospital de Custdia mostrava suas brincadeiras, sua
ateno com o outro, seu interesse pelo outro.
As atividades desenvolvidas durante o Acompanhamento Teraputico ou outras formas de passeios permitiam que os pacientes sassem dos
muros do Hospital de Custdia e pudessem andar por outras reas da instituio, pelas ruas ou at mesmo por locais mais distantes e diferentes da
138
rotina manicomial. O que teoricamente tinha o objetivo de resgatar os laos

sociais e as capacidades perdidas numa longa internao mostrava-se, na
prtica, atividade de recreao, um exemplo das prticas humanizadoras
do hospital. Ainda assim, no nos negvamos a fazer, evitando que pacientes como Rosa ficassem a maior parte do tempo deitados em suas camas.
Durante essas sadas, Rosa inicialmente se mostrava um pouco tmida, s vezes um pouco alheia aos estmulos de um novo local. Com o
tempo, foi mostrando boas habilidades no contato com o outro. Os relatos de suas experincias na cidade onde viveu mostraram outras personagens: a Rosa cozinheira, a Rosa trabalhadora, a Rosa romntica que
gostava de olhar os moos da cidade, uma pessoa que tinha saudade da
famlia, entendia que precisava ajudar sua me j com a sade debilitada
e, principalmente, perguntava por que no ia embora. Uma Rosa que no
entendia os motivos da sua internao e, por isso, repetia diversas vezes:
Eu quero ir embora!
Seria possvel dizer que, assim como Vnia, Rosa tambm s era reconhecida pela instituio total como uma Louca Perigosa. Nesse caso,
desconsideramos aqui uma diferena clara entre as duas: a condio performtica de seus corpos. Diferentemente de Vnia, Rosa, reconhecida
como a Doentinha, era quase inexistente no hospital, seu perfil era o ideal
para justificar a existncia de tal instituio: era calada, obediente, sua voz
pouco ouvida, seus pedidos ignorados.
Sua condio de periculosidade era lembrada por uma nica ao,
sua nica tentativa de fuga. Em uma certa ocasio, andando com os agentes de segurana, avistou o porto central do hospital e quis ir embora,
caminhando no sentido contrrio. No correu, no ameaou ningum, nenhum alerta precisou ser acionado, no resistiu priso. Apenas recolheram Rosa novamente para dentro da colnia. A data em que isso ocorreu
j no sequer lembrada, nem mesmo qual foi o porto que ela ousou
querer passar, porm a ao tornou-se seu predicado, e Rosa passou a ser
vista de modo fetichizado como a Doentinha com alto risco de fuga. Sua
identidade pressuposta era a da Louca Perigosa e fugitiva, mesmo que
nunca tenha conseguido concretizar a ao de fuga. Essa condio, que
fetichizava a identidade de Rosa, ficava evidente nos primeiros passeios
feitos no ano de 2010, que sempre contavam com agentes de segurana
receosos de que ela fugisse.
139
Rosa no trabalhava no hospital e no possua recursos financeiros,

portanto, quaisquer valores gastos nas atividades eram provenientes de
quem a acompanhava. A atividade era oferecida pela instituio, mas sem
recursos para seu desenvolvimento6. Considerando as poucas vagas de
trabalho existentes na instituio, alm de no atenderem a todos, so
obrigatoriamente destinadas para aqueles que possuem boa condio fsica para execut-las, afinal, so trabalhos braais e subalternos. As poucas vagas destinadas aos pacientes mais comprometidos tambm so em
menor nmero que o necessrio. Tanto uma forma de trabalho como a
outra ainda carregam a ideologia do trabalho teraputico, do tratamento
moral que entendia no retorno das capacidades laborais a possibilidade
de reinsero na sociedade.
O fato que, com o tempo, os passeios com Rosa foram ficando
mais curtos. s vezes nem ela mesma os queria, pois se tornaram repetitivos. Obviamente isso no significa que ela no desejasse a liberdade;
Rosa queria novos estmulos. Mesmo tmida, cabisbaixa, queria ver coisas
novas, provar novos sabores, ver gente nova, mas principalmente queria
voltar para casa. Certa vez, Rosa questionou se esses passeios a ajudariam
a ir embora. Pergunta complexa, pois sua condio como paciente de Hospital de Custdia no era simples. Se no acreditvamos na efetividade de
seu tratamento ali dentro, como acreditar que esses passeios poderiam
ajudar? Ainda assim, foi possvel perceber que, para ela, o Acompanhamento Teraputico favoreceu em algum momento o resgate de suas outras personagens. Poderia no ser o meio para sua desinternao, mas
proporcionava a expresso de outras personagens que ela tambm era e
questionava a identidade pressuposta Doentinha com alto risco de fuga:
uma mulher do interior que trabalhou muito na roa e que ajudou a me
a criar os sobrinhos, capaz de viver outras personagens...
O dia a dia no Hospital de Custdia permitiu percebermos algo muito terrvel: a necessidade de permanncia do hospital da forma como .
Numa conversa informal, durante o horrio do almoo, foi dito de forma
muito clara por alguns funcionrios que desinternar os pacientes e mudar
aquele lugar significaria a perda do emprego de muita gente. Discurso que

O caso de Rosa no era o nico. Geralmente os pacientes que mais precisam participar das
atividades que possibilitam vez ou outra tir-los de dentro do hospital, permitindo verificar
quais recursos esto presentes e favorecendo sua desinternao, so justamente os pacientes que no conseguem trabalho na instituio e no possuem recursos financeiros.
140
deixa claro o nosso cinismo e os desafios da transformao das relaes

manicomiais.
Nessas horas, temos que afastar nosso olhar sobre Rosa e focar na
instituio e, a partir dela, para a sociedade capitalista que mantm a
existncia de Hospitais de Custdia dada a convenincia que ainda apresentam. A lgica manicomial no poder ser superada enquanto essas
instituies nos servirem de alimento para exorcizar nossos fantasmas e,
ao mesmo tempo, serem os espaos para nossa subsistncia em uma sociedade perversa. As identidades pressupostas de Rosa e de Vnia so,
cada uma a seu modo, exemplos de prticas cnicas e reconhecimentos
perversos, indispensveis para a permanncia dessas instituies e dos
empregos que ela oferece. Instituies que foram os indivduos a se reproduzirem como rplicas de si mesmos, a fim de preservar interesses
estabelecidos, situaes convenientes, interesses e convenincias que
so, se radicalmente analisados, interesses e convenincias do capital (e
no do ser humano, que assim permanece um ator preso mesmice imposta) (Ciampa, 1987, p. 165).
Rosa estava h mais de um ano no hospital e ainda no havia feito
o laudo de cessao de periculosidade, mas o motivo no era o atraso
comum, e sim o fato de que suas peas processuais ainda no estavam no
hospital. comum que isso acontea, mas o atraso nesse caso foi significativo: Rosa no existia nem no papel. Somente nos passeios era possvel
ver outra pessoa, mas ali dentro quase no era vista, pelo menos no para
ser desinternada.
Certo dia, fomos informados que as peas processuais de Rosa haviam chegado, e foi ento que informaes sobre seu pronturio puderam
ser lidas. Mais ainda, aqueles documentos revelavam a aproximao do
dia de sua avaliao e, quem sabe, a possibilidade de ir embora. Dias depois, o psiquiatra que faria sua avaliao procurou alguns tcnicos para
obter informaes sobre Rosa. J de incio, demonstrou pouco interesse
em desintern-la, cogitando uma pequena possibilidade de transferncia
para um hospital psiquitrico comum, mais prximo da famlia, mas, ainda
assim, s podia enxerg-la numa instituio total.
Sugerimos que ela pudesse ser reinserida no tratamento ambulatorial e que se fizesse um contato com sua famlia explicando a necessidade
de adeso ao seu tratamento. Ele solicitou que localizssemos qual a rede
141
disponvel para atend-la em sua cidade. Infelizmente, nesse momento

verificamos que no havia CAPS nas proximidades, e o contato com a UBS
evidenciava as dificuldades da regio.
Na nica carta que Rosa recebeu de sua famlia, foi demonstrado
por parte deles a saudade que sentiam dela. A carta iniciava com um pedido de desculpas pela dificuldade em encontrar algum na regio que
pudesse escrev-la e coloc-la nos correios, o que nos deixava diante de
um caso de extrema pobreza, e no de periculosidade ou doena mental.
Poucos dias depois, o perito terminou sua avaliao dando parecer
desfavorvel para desinternao, por no acreditar na capacidade de cuidado da famlia. O perito, com sua opinio formada de que Rosa deveria
continuar internada, personificava o impedimento de superao da identidade pressuposta Louca Perigosa com alto risco de fuga. Alm disso, seu
discurso afirmava claramente que ele entendia ser o Hospital de Custdia
o melhor lugar para cuidar de Rosa, ultrapassando os benefcios que ela
obteria se estivesse ao lado de sua famlia. Ora, o que se observou nessa
ao foi ao invs de um reconhecimento promotor de alterizao (reconhecimento ps-convencional), um reconhecimento perverso, que reduz
as infinitas possibilidades de criao das personagens representao de
uma identidade fetichizada, estigmatizada (Lima, 2010, p. 230).
Rosa, assim como Vnia, no sendo reconhecida para alm de suas
identidades pressupostas, permanece impossibilitada de representar suas
outras personagens, sendo cuidada em um lugar onde sua liberdade no
vista como um ideal a ser concretizado.
Consideraes finais
Acreditamos que as histrias analisadas neste trabalho permitiram
evidenciar as possibilidades de metamorfose da identidade em busca de
emancipao. Do mesmo modo, imaginamos que as histrias de Vnia
e Rosa ofereceram elementos suficientes para a compreenso de como
ocorrem os processos de negao das diferentes possibilidades de representao das identidades e a subsequente reduo das vrias personagens a uma identidade pressuposta (nos casos analisados, a de Louca
Perigosa). Tanto Vnia quanto Rosa tentam resistir aos reconhecimentos
142
perversos que reproduzem a fetichizao de suas identidades e nos contam suas experincias de metamorfose, pequenas superaes ou ensaios
frente realidade violenta dos Hospitais de Custdia.
Suas histrias evidenciaram as dificuldades encontradas at o momento ante o reconhecimento de outras personagens de suas identidades
por parte da sociedade (representada pelos discursos mdico e jurdico) e
por isso continuam sendo reconhecidas somente pelas identidades pressupostas da Bandidona Louca Perigosa, ou a Doentinha com alto risco de
fuga. Dia aps dia, suas personagens so reconhecidas perversamente:
Vnia obtm toda a ateno do hospital, acreditando que representar a
personagem Louca Perigosa lhe traz benefcios e lhe difere das outras pacientes. Rosa, mesmo sendo reconhecida como Doentinha com alto risco
de fuga, ganha o direito de fazer passeios pela cidade, e tal ao vista
como grande benefcio para seu cuidado. Ao final essas aes, que servem para mostrar a humanizao existente nessas instituies totais,
adequando-se s portarias, expressam aquilo que escondem e que seu
principal objetivo: a administrao da loucura pela reposio, em vrias
modulaes, da identidade pressuposta do Louco perigoso.
Antes mesmo de representarem a Bandidona ou a Doentinha, ambas j pareciam estar presas a reposies de outras personagens que traziam consigo estigmas: Vnia era ento uma Usuria de Drogas que se
prostitua para manter seu vcio, Rosa era a Louquinha da cidade. Aprisionadas a essas identidades desidentificadoras, no Hospital de Custdia
encontraram apenas outros papis que serviriam para abafar as questes
sociais que atravessaram suas vidas e de tantas outras Vnias e Rosas,
materializando na dimenso individual um problema que atravessa as relaes humanas de forma universal em nossa sociedade.
Finalmente, no novidade que as prises (e suas verses, como
os Hospitais de Custdia) so apenas alguns dos dispositivos que buscam
administrar as desigualdades sociais, despolitizando as causas do abandono e da pobreza e efetivando diversas formas de violncia. Os casos
relatados em 2010 ainda fazem parte do cenrio do Hospital de Custdia. Cotidianamente os papis que orientam as identidades pressupostas
e fetichizam as personagens de diferentes indivduos vo justificando a
existncia dessas instituies totais. Superar esse crculo vicioso ainda
um grande desafio, impossvel de ser superado apenas com a implemen-
143
tao de Leis como a 10.216 (2001). preciso superar a colonizao de

nosso imaginrio que ainda legitima a existncia de instituies totais que
produzem cuidados-incapacitantes resultantes de violncias ticas. Do
lado de fora, esperamos que Vnia e Rosa possam em algum momento
ser reconhecidas como pessoas portadoras de direitos e consigam superar
essa condio, vivendo outras personagens que no apenas as direcionem
para a morte, mas rumo emancipao.
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145
O discurso psicolgico na fundao da criminologia

brasileira
Juliana Ferreira da Silva
Introduo
O artigo resulta da pesquisa histrica O Discurso psicolgico na
fundao da criminologia brasileira (Silva, 2012), que aborda as teses
principais da criminologia brasileira do perodo de 1940 a 1960. Descreve argumentos e dispositivos que fundamentaram a articulao do
discurso psicolgico na criminologia brasileira, buscando compreender
como o saber psicolgico firmou-se como prtica judiciria no Brasil, isto
, como profissionais de psicologia e psiquiatria credenciaram-se como
interlocutores do judicirio tanto na compreenso da origem da conduta
criminal quanto no tratamento do condenado. Tomou como material de
anlise a Revista Brasileira de Criminologia, uma publicao do Instituto
de Criminologia da Universidade do Estado da Guanabara, entre os anos
de 1947 e 1967.
Tema central: um estranhamento das psicologias do crime
A psicologia pode explicar o crime? Parece que, em nossos dias,
sim. Uma breve aproximao com o campo de estudos da criminalidade indica muitas vias pelas quais o saber psicolgico dialoga com
aqueles que se propem a elucidar o fenmeno delituoso. Tomemos
a distino proposta por Neves (2003) e veremos que so muitas as
psicologias que tratam do crime: a psicologia criminal, que estuda o
delinquente como autor do delito; a psicologia judiciria, que se ocupa de seu comportamento como acusado de um delito; a psicologia
carcerria, que se dedica ao acompanhamento do condenado quando
no cumprimento de uma pena carcerria, e a psicologia legal, que define noes necessrias avaliao e valorao de circunstncias pes146
soais - menoridade, embriaguez - e factuais - atenuantes e agravantes

(Neves, 2003).
A insero da psicologia no discurso sobre o crime tambm tem evidncias prticas. Os exames criminolgicos, realizados por psiclogos que
integram as Comisses Tcnicas de Classificao com a finalidade de propor progresses, regresses dos regimes ou converses nas penas de privao de liberdade do condenado no Sistema Penitencirio mostram tal
interface. Da mesma forma, a categoria de sujeito inimputvel no Cdigo
Penal Brasileiro, que pressupe a realizao de uma percia psiquitrica
para determinao da responsabilidade penal e a submisso do indivduo
medida de segurana, demonstra o acolhimento do discurso psicolgico
em nosso regime jurdico. E, ainda, se nos detivermos sobre as controvrsias em torno de temas referentes aos distrbios de personalidade, gerados a cada vez que surge um caso criminal polmico, veremos como a
psicologia angariou um lugar privilegiado no debate a respeito do crime,
na esfera do judicirio, da mdia ou no bate-boca da cidade. Seja para
opinar sobre o curso de uma penalidade cumprida por condenado, seja
para determinar a responsabilidade de um acusado, seja para dar inteligibilidade a uma conduta socialmente repreensvel, podemos cogitar que
o recurso ao conhecimento psicolgico seja uma prtica to frequente
quanto variada.
Mais uma evidncia leva a pensar sobre a forma como o discurso psicolgico se faz presente na criminologia: a bibliografia sobre o tema do crime delimita a inaugurao deste processo de interseo com a entrada da
criminologia positivista no Brasil, no incio do sculo XX. O positivismo criminolgico teria fornecido fundamento cientfico associao entre crime
e doena mental, possibilitando a articulao entre o discurso mdico-psicolgico e certas prticas judicirias. Essa articulao tem, no conceito de
delinquente, seu ponto-base, e, na concepo de uma penalidade baseada no tratamento, sua derivao. Na histria da criminologia, tal tese teria
seu enfraquecimento com a introduo da teoria estutural-funcionalista e
com as abordagens sociais da criminalidade, as quais conceberiam o delito como inerente prpria norma, portanto, como um fenmeno estrutural social (Molina & Gomes, 2002). Entretanto, se no mbito acadmico
as teses positivistas teriam perdido fora como modelos explicativos da
criminalidade, somos tentados a crer que os dispositivos de controle social
do delito, que delas derivaram, persistem como mencionamos anterior147
mente com atuao resguardada pela legislao vigente e como prtica

corrente na operacionalizao da Justia (Carvalho, 2004).
Estudar como tal referncia ao saber psicolgico firmou-se como
uma prtica judiciria no Brasil, isto , como os profissionais de psicologia
e psiquiatria credenciaram-se como interlocutores do judicirio tanto na
compreenso da origem da conduta criminal quanto no tratamento do
condenado, constitui o escopo deste trabalho. Interessa-nos, dessa forma,
tomar esta prtica, no como um dado pronto, mas como um problema,
para cuja reflexo somos convidados.
Histria dacriminologia:criminologia naEuropa,na Amrica Latinaeno
Brasil
Com objetivo de compor uma cena terica para discusso do tema,
apresentaremos os autores que auxiliaram na compreenso desse campo de estudos. Abordaremos a histria da criminologia e seu desenvolvimento na Amrica Latina a partir da perspectiva de Rosa Del Olmo
(2004), para compreender o surgimento da criminologia enquanto cincia do delito e os processos pelos quais este saber foi introduzido em nosso continente. Com intento de analisar a especificidade do caso brasileiro
em relao formao do discurso criminolgico, percorreremos a histria da criminologia brasileira apontada no trabalho de Cristina Rauter
(2003). Ser igualmente essencial entender a trajetria da formao da
psicologia jurdica, conforme descrita na anlise das teses de medicina
legal realizada por Jac-Vilela, Santo e Pereira (2005), e, ademais, compreender a articulao entre os conceitos de crime e de loucura a partir
da insero do saber mdico-psicolgico ao contexto judicirio, tal qual
comentado por Carrara (1998).
Rosa del Olmo (2004) situa o nascimento da criminologia enquanto cincia dedicada ao estudo do delito e da delinquncia nas
ltimas dcadas do sculo XIX, na Itlia, com a Escola Positivista. Tal
pensamento constitui o marco inicial da tentativa de aplicao de uma
metodologia cientfica pesquisa do fenmeno criminal. No contexto
histrico europeu, essa cincia apresentou-se como resposta s crises
do capitalismo, aos temores de guerras e ao aumento da pobreza. A criminologia desempenha uma funo importante visto que promete ela148
borar cientificamente meios preventivos e repressivos de controle do

delito.
O Direito Penal que a corrente positivista passou a denominar de
Clssico - considera que a conduta humana baseada no livre-arbtrio. A
criminologia nascente a partir da Escola Positivista italiana, por sua vez,
contrape-se ideia de livre-arbtrio e utiliza o ideal cientificista para
afirmar-se como discurso vlido e para promover a recusa do passado penalista clssico, considerado como um passado de erros (Rauter, 2003).
A causa do delito concebida pela Escola Positivista como algo incontrolvel pelo sujeito. Surge assim, a figura do delinquente um criminoso que incapaz de conduzir-se conforme a lei. Um sujeito que delinque no porque decida faz-lo, mas porque est determinado a isto por
sua natureza e constituio, tal qual os corpos esto determinados lei
da gravidade (Olmo, 2004). A recusa da ideia de livre-arbtrio um ponto
central para a Escola Positivista visto que seus conceitos de lei, crime e criminoso esto associados ideia de determinismo. O crime adquire nova
significao. Para a criminologia positivista italiana, o ato criminoso no
responde vontade do sujeito, mas a uma srie de causas que escapam a
sua racionalidade, a saber, seus instintos, seus afetos e reflexos.
O sujeito criminoso torna-se distinto dos cidados comuns, sendo
concebido como algum cuja capacidade de controle desses impulsos
deficiente. Se esse sujeito no se conduz conforme a norma, no por
deciso, mas por destino: sua natureza diferente da constituio dos
no-criminosos. A antropologia criminal propicia a matriz terica legitimadora do pensamento criminolgico, pois a diferena constitucional dos
criminosos torna-se uma anormalidade biopsicolgica. O crime e as caractersticas biotipolgicas do sujeito compem um conjunto de indcios cujo
significado o criminlogo capaz de decifrar, avaliar e predizer.
Srgio Carrara (1998) distingue duas perspectivas na histria dos saberes da psiquiatria e da antropologia ligados ao crime, enfatizando os
conceitos e as entidades psicopatolgicas idealizados em resposta problemtica criminal. De incio, a categoria nosolgica da monomania age
em resposta s inquietaes relativas ao criminoso, descrevendo um tipo
de patologia mental em que, por oposio mania, o contedo delirante
seria apenas parcial, ou seja, delimitado a certas ideias particulares. Se
nas manias havia prejuzo da racionalidade como um todo, nas monoma149
nias o sujeito apresentava um delrio singular no que concernia a determinado juzo. O tipo perseguido-perseguidor, por exemplo, encontrava
amplo espectro de aplicao, dando inteligibilidade s situaes em que
o indivduo mantinha plenas suas demais faculdades mentais tendo, somente neste aspecto, um comprometimento da racionalidade.
Mais tarde, essa noo de monomania se desdobra em monomanias raciocinantes e monomanias instintivas. As monomanias instintivas
passaram a incluir ocasies em que a patologia agia na esfera da vontade:
alienados impulsivos ou obsessivos. J nas monomanias raciocinantes,
descreve-se um indivduo cuja perturbao sempre visvel, apresentando uma conduta cruel, indisciplinada, agressiva, amoral, reivindicatria
(Carrara, 1998). No conceito de loucura moral, vemos delinear-se a ideia
de uma condio patolgica do criminoso. Diferentemente da situao ou
do estado mrbido descrito pelo conceito de monomania, a loucura moral pretende descrever uma condio mrbida que caracteriza o sujeito
desde seu nascimento at a morte. A ideia da distino entre o indivduo
normal e o louco se fundamenta e passa a orientar a observao mdica.
O pensamento psiquitrico passaria por nova formulao com o conceito de degenerao, proposto por Bndict-Augustin Morel. A noo de
degenerao baseava-se no pressuposto da unicidade fsica e moral do
ser humano e na crena da hereditariedade mrbida. Na perspectiva de
Morel, a degenerao implicava no distanciamento, no sentido de uma
inferioridade biolgica, de uma origem mtica e perfeita do tipo humano.
Morel faz distino entre as patologias mentais decorrentes de degenerao e as que no tinham origem degenerativa. Enquanto as doenas no-degenerativas eram passveis de tratamento, as degenerativas eram consequncia de m formao do sistema nervoso e, portanto, consideradas
incurveis. As doenas mentais poderiam ser classificadas em: loucuras
hereditrias, loucuras por intoxicao, loucuras histricas, epitticas,
hipocondracas, loucuras idiopticas, loucuras simpticas e demncias.
Como a degenerao resultava de fatores tanto hereditrios quanto das
condies de vida e moralidade, com intuito de realizar uma avaliao, o
mdico deveria atentar ao corpo e mente do examinando, assim como
ao seu ambiente e histrico familiar. Enquanto nas monomanias e epilepsias era somente possvel atestar a presena ou ausncia da patologia, a
degenerao permitia afirmao de graus de maior ou menor comprome150
timento. Dessa forma, na classificao nosolgica de Morel constavam: (a)

loucura ligada ao temperamento nervoso dos genitores e anomalias passageiras na esfera afetiva e intelectual; (b) monomanias, loucura moral e
perverso sexual; (c) tendncia precoce para o mal; (d) pela degenerao
propriamente dita: os cretinos, imbecis, idiotas (Carrara, 1998).
De outra parte, Cesare Lombroso, fundador da criminologia positivista, inaugura seus estudos antropolgicos sobre a criminalidade com a
obra que se tornou emblemtica da criminologia positivista: O Homem
Delinquente (Lombroso, 1896). Sob forte influncia da frenologia, a perspectiva lombrosiana do sujeito criminoso identifica uma anormalidade que
se concentra nos mbitos fsico e mental. As caractersticas fsicas so expressas atravs de estigmas anatmicos - como os zigomas enormes, cor
dos cabelos, assimetria do crnio e da face, postura corporal, etc. e sinais
fisiolgicos como a analgesia. Para concepo da anormalidade criminal,
Lombroso toma de emprstimo o saber da biologia evolutiva, propondo
que o delinquente seria um exemplo do fenmeno do atavismo evolutivo. O indivduo atvico um tipo biolgico resultante de uma tendncia
contrria ao desenvolvimento evolutivo da espcie humana, que reproduz
caractersticas fsicas e mentais primitivas do homem (Alvarez, 2002).
O socilogo criminal Enrico Ferri avana na perspectiva positivista
em criminologia, propondo uma nova forma de determinismo no qual
as causas da criminalidade so a um s tempo orgnicas e morais (Ferri, 1999). A anormalidade do criminoso seria essencialmente uma falha
moral, constatvel a partir da observao dos hbitos, comportamentos
e, principalmente, dos vcios dos criminosos. A sociedade estaria dividida em trs classes diferentes de indivduos: (a) os homens honestos por
constituio orgnica e senso moral; (b) indivduos atvicos, de organizao anormal patolgica e degenerativa; e (c) uma classe intermediria
de criminosos ocasionais. Junto ao exame dessas classes, o criminlogo
deveria avaliar o grau de temibilidade ou periculosidade do sujeito.
Tomando o crime como um sinal da anormalidade do sujeito, a avaliao,
com base na gravidade do delito e na personalidade do sujeito, seria necessria para determinar a quantidade de mal que se pode esperar de
comportamentos vindouros desse indivduo.
Na medida em que o individualismo do Direito Penal Clssico confrontado por tal determinismo da Escola Positivista, novas prticas podem
151
se impor. A cincia penal ganha, assim, poderes impensados pela perspectiva individualista, uma vez que o determinismo autorizaria uma interveno muito mais direta, seja no mbito social, seja sobre o indivduo
criminoso. Nesse contexto, a priso adquire tambm nova significao.
Passando por todas as transformaes realizadas pela reforma penal do
sculo XIX (Foucault, 1987), a priso adquire dupla funo: (a) como um
laboratrio, propicia um ambiente de observao controlada dos criminosos e, (b) como mquina, atua na disciplinarizao dos indivduos, a partir
da ideia de reabilitao.
A histria da criminologia na Amrica Latina foi realizada pela anlise das instituies formadas para controle do delito e dos eventos acadmicos constitudos para consolidao deste saber em nosso continente (Olmo, 2004). O discurso criminolgico ganha alcance mundial com a
veiculao de normas universais protagonizada pelos EUA, Inglaterra,
Frana e, principalmente, Itlia. A importao, pela Amrica Latina, dos
problemas e teorias criminolgicos operou-se por meio de viagens de estudos, congressos frequentados no exterior pelas minorias ilustradas, e
tambm por viagens de avaliao realizadas pelos especialistas norte-americanos.
Dentre os temas abordados nos principais congressos internacionais, Olmo (2004) evidencia a articulao dos saberes do direito, da antropologia e da psiquiatria e a preocupao com os delitos das multides
e com as atividades anarquistas. As revistas especializadas foram tambm
veculos de propagao das normas universais, reproduzindo as doutrinas sem uma reflexo crtica sobre a eficcia delas sobre a realidade da
Amrica Latina. No que concerne ao saber psi, as discusses versaram
sobre as caractersticas biolgicas dos delinquentes, assim como sobre as
formas de tratamento destes. Na perspectiva de Olmo (2004), tal internacionalizao da criminologia est intimamente associada expanso do
capitalismo e, no ps II guerra, com a tentativa de racionalizao dos problemas e das desigualdades sociais.
Na Amrica Latina, a adoo das doutrinas criminolgicas e de suas
normas universais decorreria da necessidade de o Estado em solucionar
conflitos sociais locais. As ideias europeias gozavam de prestgio e autoridade no questionados, de forma que eram absorvidas e repetidas com
uma veracidade que dispensava verificao experimental. Pela recorrente
152
histria de negao do passado, nos pases latino-americanos, a importao

da filosofia positivista europeia tornou-se importante estratgia para fazer
frente aos movimentos anarquistas, s guerras civis, compondo o esforo
de consolidao do Estado. O estudo criminolgico centrado no delinquente possibilitou a racionalizao do desenvolvimento desigual entre os pases
latino-americanos frente aos EUA e Europa. Assim, pde-se explicar cientificamente o subdesenvolvimento desses pases pela inferioridade biolgica
causada pela miscigenao racial (Olmo, 2004). O conceito de degenerao desempenhou papel fundamental, pois restringiu as causas do delito
s limitaes raciais e mentais, o que resultou numa forte articulao entre
criminologia e medicina legal. O delito, entendido como resultado da inferioridade biolgica, tratado por importantes mdicos legistas como algo
presumido para as raas inferiores, ou seja, negros e ndios.
O conceito-chave para tal articulao da cincia com as prticas penais ser o de periculosidade, descrevendo uma tendncia para o mal,
uma propenso delituosa do sujeito. Segundo Olmo (2004), o perodo
ps-guerra caracterizado pela doutrina da defesa social. As polticas
criminais baseiam-se na ideia de que o Estado precisa proteger a sociedade contra a delinquncia e proteger os indivduos tanto de se tornarem
delinquentes quanto de reincidirem nela. Surge a ideia da preveno, o
que propicia uma nova entrada do Estado na regulao da vida social.
Insere-se, nesse mbito, a preocupao com a identificao de estrangeiros e, mais tarde, de toda a populao. No ps-guerra, esse dispositivo
articula-se com os demais mtodos de controle social como meio de proteo do Estado contra a entrada de ideias perigosas e deletrias anarquismo e socialismo.
Assim, foram constitudos os Institutos de Criminologia da Amrica
Latina. Os dois primeiros foram: (a) o de Buenos Aires criado por Jos Ingenieros, em 1907 e (b) o de So Paulo o Instituto Oscar Freire, criado
em 1918. Os Institutos de Criminologia objetivavam o estudo dos delinquentes a partir dos postulados da Escola Positivista italiana, enfatizando
o aspecto psicopatolgico do criminoso.
Vale ressaltar que, na I Conferncia Pan-Americana de Criminologia,
realizada no Rio de Janeiro e em So Paulo, em 1947, os integrantes da
Sociedade Brasileira de Criminologia tiveram intensa participao. Suas
resolues aproximam bastante o discurso psicolgico do saber crimino-
153
lgico. A principal preocupao dos conferencistas parece ter sido a regulamentao da percia psiquitrica ligada ao exerccio da justia.
Olmo (2004) destaca que a expanso da criminologia na Amrica Latina articula-se com a firmao do capitalismo, medida que o saber criminolgico funciona como justificativa racional para o silenciamento das
diferenas, baseando as desigualdades numa anormalidade originria.
Passaram, ento, a compor o saber criminolgico a pesquisa acadmica
sobre o delinquente e sua periculosidade; a normatividade jurdica, com o
instrumento da medida de segurana, e a afirmao dos estabelecimentos
penitencirios como metodologia de transformao da personalidade do
delinquente.
No Brasil, a entrada da criminologia positivista encontra ressonncia no processo de implantao da medicina social, iniciado na segunda
metade do sculo XIX. O saber mdico, aplicado ao social, constituiu-se a
partir da reorganizao espacial e observao dos crceres (Rauter, 2003).
Vale aludir ao processo de captura do espao social realizado pela medicina social no Brasil que foi abordado por Alberti (2003), que realizou um
exame detalhado da produo de textos em psicologia no Brasil no perodo oitocentista. A medicina social um vetor importante na concepo
de um sujeito que, aos poucos, distancia-se da ideia de alma e ganha as
feies de um organismo, dando lugar a formas de exerccio do poder e
dispositivos de controle social ligados constituio do poder burgus.
Consideramos essa perspectiva interessante no que concerne ideia de
uma subjetividade determinada por caractersticas fisiolgicas e pelo apoderamento do espao urbano pelo poder mdico-psicolgico, pois pode
contribuir para a articulao que se faz posteriormente entre as cincias
humanas e as prticas judicirias, abrindo campo para a entrada da criminologia positiva no mbito das polticas pblicas de controle social do
delito, tendo como operadores os psiquiatras.
Segundo Rauter (2003), os juristas brasileiros observam a realidade
nacional sob a perspectiva criminolgica italiana, procurando estabelecer,
entre ns, as caractersticas biopsicolgicas que responderiam degenerao na populao brasileira. O momento inaugural do pensamento
criminolgico direcionado a nossa realidade tem como tema principal a
questo da miscigenao. Surge um questionamento sobre as raas brasileiras, mais especificamente, uma preocupao com a propenso here-
154
ditria das raas inferiores ao crime, seriam elas: a negra e a indgena.

No mbito do judicirio, acirram-se as crticas ao liberalismo nas leis, que
seria inadequado ndole brbara do povo.
Observamos duas grandes preocupaes: (a) a seleo de imigrantes, em particular aps a II Guerra Mundial, a partir do conceito de tara;
e (b) com o tipo racial que compunha a nao brasileira, tendo o mdico
legista Nina Rodrigues como principal articulador desse pensamento.
medida que os movimentos polticos protagonizados pelos brancos imigrantes ameaaram os dispositivos de controle social, a ideia de delinquncia como resultante da inferioridade racial perde eficcia, tornando-se insatisfatria para explicar a origem dos delitos. Surge a necessidade
de uma racionalizao mais sutil, no mais amparada no dado corporal,
mas referida a uma caracterstica observvel apenas pelos olhos dos especialistas: a personalidade do delinquente.
Segundo Jac-Vilela, Santo e Pereira (2005), a Teoria da Degenerescncia proposta por Morel em 1857 no livro Trait ds dgnerscences
physiques, intellectuelles et morales de lespce humain tem amplo alcance no discurso mdico brasileiro, entre as ltimas dcadas do sculo
XIX e princpio do sculo XX. Morel afirma uma relao entre a loucura
individual e a degenerao racial - constituda a partir de traos fsicos e
morais - fazendo da degenerao uma categoria mdico-legal. As autoras
avaliam a influncia da tese da degenerescncia na medicina brasileira e
citam algumas apropriaes realizadas por autores nacionais. Seria o caso
de Leonel Gomes Velho, na tese Do degenerado e sua capacidade civil, publicada em 1905: as apropriaes da tese de Morel por mdicos brasileiros incluiriam, tambm, como sinais da degenerao, o alcoolismo, a depresso, fobias, alteraes de humor, perverses sexuais, dentre outros.
A partir do sculo XX, a medicina constitui um dos principais discursos presentes na criminologia brasileira, estruturando o saber criminolgico pela postulao de causas orgnicas para a criminalidade (Rauter,
2003). No momento inicial, trata-se de patologias corporais referentes a
doenas sexualmente transmissveis, leses cardacas, tuberculose, verminose ou taxas hormonais. A pesquisa sobre a Revista de Direito Penal
e Revista Brasileira de Criminologia realizada por Alcidesio de Oliveira Jr.
(2005) tambm muito nos auxilia na compreenso do alcance das teorias
biolgicas na criminologia brasileira. Esse autor discute a continuidade das
155
teorias do determinismo biolgico durante a dcada de 1940, demonstrando as permanncias e adaptaes das teorias das origens biolgicas
da criminalidade dentre os autores nacionais. Existem embates internos
ao campo e o determinismo no assumido claramente, mas basilar
como matriz terica de nossa criminologia. Associando o fenmeno da
criminalidade causalidade biopsicolgica, percebemos que a medicina
insere-se no judicirio e credencia o mdico como um operador do sistema penitencirio. Podemos afirmar que o discurso de justificao da pena
de privao de liberdade, como uma medida teraputica, est presente
ainda nos dias de hoje, uma vez que o psiclogo um dos profissionais
autorizados pela Lei de Execuo Penal para assumir a diretoria de um
estabelecimento penitencirio. A insero do psiclogo como profissional
habilitado a dirigir um estabelecimento penitencirio numa lei que entra
em vigor em 1984 nos faz pensar no quanto o discurso da pena/tratamento ainda circula no mbito das prticas penais, orientando mecanismos
legais como esse.
Posteriormente, a psiquiatria passa a integrar o discurso criminolgico, oferecendo uma nova forma de compreenso das causas da criminalidade - dessa vez, ligadas a uma anormalidade mental. Na concepo
psiquitrica da etiologia do crime, a loucura torna-se o modelo explicativo
para a conduta criminal, o criminoso padece de uma loucura que o incapacita ao convvio social. Essa apropriao do criminoso pela psiquiatria
permite ao Estado dispor de uma nova forma de exercer o poder de sequestro. A Lei dos Alienados garante, nesse momento, o domnio poltico
da psiquiatria sobre o sujeito delinquente.
H uma ressonncia da teoria da degenerao com o autor Nina Rodrigues (1957), quando publica o livro As raas humanas e a responsabilidade penal no Brasil, dedicado a Lombroso, Ferri e Garfalo, em que
defende a separao da legislao referente aos crimes de negros e ndios, uma vez que estes no poderiam ser julgados em igualdade com os
brancos, dada sua inferioridade biolgica. Nina Rodrigues tem, alm disso,
ampla atividade poltica no contexto das polticas pblicas nacionais, tendo participado das discusses acerca da aplicao da medicina Justia
(Maio, 1995).
A psiquiatria credencia-se a duas entradas no mbito do judicirio.
A primeira delas refere-se determinao da responsabilidade penal e
156
realiza-se na etapa do julgamento. O tipo de loucura imputada ao criminoso varia segundo o grau maior ou menor da afetao da mente pela
patologia e o tipo de faculdade mental que est comprometida a razo
ou a moral. O discurso psiquitrico insere-se no julgamento para apontar
ao juiz o grau de capacidade de discernimento do criminoso com relao
ilegalidade de seu ato. Surge, assim, o exame da sanidade mental do
acusado.
Nesse momento, as principais patologias ligadas ao crime so a loucura moral, a epilepsia e a psicopatia. Na perspectiva de Rauter (2003), a
psicopatia a entidade nosogrfica que mais aproxima o discurso psiquitrico do jurdico, porque descreve o criminoso como um louco lcido, em
que a oposio lei o sintoma de uma doena moral para a qual s
resta o remdio da pena de privao da liberdade que defender a sociedade dos males causados por aquele sujeito.
A segunda entrada diz respeito ao destino do criminoso. Essa questo foi alvo de muita controvrsia, opondo os juristas que priorizam o direito como nica esfera justificada de ao com o criminoso e os mdicos que pretendem abarcar a responsabilidade sobre tais sujeitos. Nesse
contexto, o manicmio criminal representa a juno desses dois saberes,
compondo a apropriao da tecnologia disciplinar pelo judicirio e a medicalizao da sociedade.
Jac-Vilela, Santo e Pereira (2005) descrevem o dispositivo de controle social realizado a partir da articulao entre o discurso mdico e o
jurdico com a identificao do crime como o sintoma de uma anormalidade. Identificao que instaura uma prtica de exame da personalidade do
criminoso e aplicao de uma pena, doravante concebida como um tratamento. So essas aes engendradas pelo instrumento do laudo mdico.
Heitor Carrilho mdico psiquiatra, nascido em Natal (Brasil), em
1890, formado pela Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro - dedicou-se
psiquiatria criminal, tendo sido o primeiro diretor do Manicmio Judicirio, em 1921, sediado rua Frei Caneca, na cidade do Rio de Janeiro.
Em 1930, ocupa o Conselho Penitencirio do Rio de Janeiro, e tem grande
atuao na composio de legislao referente medicina legal no Cdigo
Penal de 1940. O Manicmio Judicirio recebeu o nome do mdico aps
seu falecimento, em 1954, passando a denominar-se Hospital de Custdia
e Tratamento Psiquitrico Heitor Carrilho.
157
Mais tarde, os fatores sociais tambm ganharam destaque na abordagem psiquitrica da criminalidade. A doena mental passou a ser entendida a partir da interao entre as causas hereditrias e as causas
ambientais. Os meios caracterizados pela pobreza, subnutrio, desagregao familiar e moral constituram os antecedentes sociais da doena.
Essa proposta autoriza a sade pblica a exercer um controle social mais
amplo, uma vez que o combate ao crime inclui uma poltica de higiene social. A vigilncia sobre a pobreza crucial no discurso psiquitrico, porque
a misria a expresso da indolncia do sujeito ao trabalho, um vcio moral. As classes pobres demonstram tendncia para o crime medida que
tais vcios representam um estilo de vida incompatvel com a convivncia
em sociedade. Nessa lgica, o trabalho torna-se a teraputica privilegiada, fazendo da colnia agrcola o modelo de controle social do delito. Sua
funo consiste em promover, junto ao condenado, o aprendizado da disciplina, o respeito s leis, a obedincia.
Num segundo momento, h a aplicao dos testes psicolgicos para
a determinao da imputabilidade e da periculosidade do acusado, constituindo nova forma de incluso do discurso cientfico no mbito jurdico,
uma vez que tais testes estariam apoiados na racionalidade objetivante da
cincia (Jac-Vilela, Santo, & Pereira, 2005).
Material de anlise: a Revista Brasileira de Criminologia
Dispusemo-nos, ento, a examinar os argumentos e as prticas
que fundamentaram o vnculo entre os discursos do campo psi e do judicirio no Brasil, tomando como material privilegiado de anlise a Revista
Brasileira de Criminologia, uma publicao que constituiu rgo Oficial
do Instituto de Criminologia da Universidade do Estado da Guanabara,
entre os anos de 1947 e 1967.
A escolha da Revista Brasileira de Criminologia (doravante, Revista),
como material de anlise da intercesso entre a psicologia e o judicirio, baseia-se na considerao de que tal publicao constituiu um esforo acadmico para consolidao de um campo de discusso do tema da
criminalidade dentre a intelectualidade brasileira e pde revelar os principais argumentos e embates envolvidos na consolidao tanto de uma
poltica pblica que aposta no tratamento do condenado quanto de uma
158
rede de profissionais autorizados a levar esse projeto adiante. Pela constante referncia aos conceitos concernentes aos saberes mdico e psicolgico, assim como pela publicao de artigos de autoria de psiclogos ou
psiquiatras, consideramos essa publicao representativa de uma zona de
conexo desses dois saberes.
Vale ressaltar que a Revista constitui um material de anlise bastante particular, uma vez que integra diferentes tipos de dados. Podemos
encontrar nessa publicao: (a) textos de inflexo terica que so, principalmente, publicados nas sees de Artigos Originais e Doutrina; (b)
evidncias da prtica judiciria, observadas pela transcrio de processos,
jurisprudncias, decises comentadas; (c) a atuao no legislativo, visualizada a partir da divulgao e comentrios de leis; e (d) a poltica acadmica da criminologia, percebida atravs da publicidade dada aos congressos,
cursos e admisso de pessoas em cargos acadmicos.
A Revista Brasileira de Criminologia foi publicada durante os perodos entre 1947 e 1956 e entre 1966 e 1967. At 1953, intitulava-se Revista Brasileira de Criminologia, no ano seguinte, passou a denominar-se Revista Brasileira de Criminologia e Direito Penal. A Revista tinha
periodicidade trimestral, aparecendo nos meses de Janeiro, Abril, Julho
e Setembro. Sua coleo perfaz 40 volumes referentes aos seus 12 anos
de existncia. Era dirigida pelo Prof. Roberto Lyra e, at seu segundo volume, constitua propriedade do Cap. Victorio Caneppa, Diretor da Casa
de Correo. Utilizava expedio postal e sua assinatura anual custava,
inicialmente, Cr$ 120,00 (cento e vinte cruzeiros) valor equivalente a
R$ 115,00 (cento e quinze reais) - e um nmero avulso era comprado
pelo preo de Cr$ 35,00 (trinta e cinco cruzeiros) valor equivalente a
R$ 33,00 (trinta e trs reais)1.
Roberto Lyra foi professor de direito e membro fundador da Faculdade de Direito do Estado da Guanabara. Era presidente da Sociedade Brasileira de Criminologia e, portanto, responsvel pela orientao terica da Revista, recebendo os artigos originais, livros, jornais e
revistas cujos temas fossem de interesse para publicao. A Sociedade
Brasileira de Criminologia tem intensa atividade intelectual e poltica

Atualizao de valores foi realizada no site da Fundao de Economia e Estatstica do Governo do Estado do Rio Grande do Sul: http://www.fee.tche.br/sitefee/pt/content/servicos/
pg_atualizacao_valores.php
159
na criminologia brasileira. Lyra funda, em 1954 o Instituto de Criminologia da Universidade do Estado da Guanabara. Roberto Lyra dirigiu a
Revista e ocupou cargos de direo em instituies brasileiras para o
estudo da criminologia. Lyra tambm desenvolveu intensa atividade na
organizao de eventos acadmicos ligados ao tema da criminologia,
tornando-se referncia para o grupo de criminlogos brasileiros. Alm
disso, atuou na elaborao de polticas pblicas ligadas ao tema penal,
colaborando em muitos projetos de reformulao da legislao brasileira e latino-americana.
A Revista concentra, dessa forma, tanto uma importante discusso
acadmica do tema da criminalidade dentre a intelectualidade brasileira quanto outros dados interessantes, tais como: fragmentos selecionados da prtica judiciria, transcrio e comentrios de leis, notcias
de congressos, cursos e poltica acadmica. Assim, conjeturamos que as
propostas de exerccio da psicologia e psiquiatria em polticas pblicas,
as discusses, as alianas tericas e os embates presentes no projeto
de consolidao da criminologia brasileira, no qual a Revista foi um dos
principais protagonistas, puderam revelar importantes argumentos e
categorias discursivas que marcam as relaes da psicologia com o Judicirio.
Em sua configurao de publicao, em 1947, a Revista conta
com dezessete sees numeradas, um ineditorial e uma biografia na
160
contracapa. Em Artigos originais, so publicados artigos nacionais e

internacionais inditos cujos temas dizem respeito teoria criminal e
relao da criminologia com outras cincias. Em As grandes pginas do Direito Criminal Brasileiro, encontra-se artigo j publicado anteriormente em outro veculo cuja importncia autoriza sua republicao para maior conhecimento da comunidade acadmica. A seo
Poderes tem trs subdivises: Legislativo, Judicirio e Executivo. Em
Legislativo, h trechos de discursos, notcias de projetos de lei, acontecimentos no legislativo. Em Judicirio, esto casos de jurisprudncia, descrio de sentenas, dentre outros acontecimentos relativos
Justia que concorram para a modificao da processualstica judiciria.
Em Executivo, so citados e comentados discursos do governador do
Estado do Rio de Janeiro. Na seo Legislao, h leis e decretos-leis
que modificam o Cdigo Penal, o Cdigo de Processo Penal, o Cdigo
Penal Militar e Lei das Contravenes Penais. Em Jurisprudncia, est
a tentativa de consolidao da jurisprudncia brasileira, contando com
a descrio dos casos que originaram jurisprudncia, a fim de dar conhecimento comunidade acadmica sobre as mudanas pertinentes
e de tornar-se fonte de referncia para consultas. Em Congressos e
Conferncias esto descritos eventos acadmicos relativos ao tema da
criminologia, assim como a transcrio de relatrios e discursos realizados naquelas oportunidades. Em Associaes e Sesses, so relatadas polticas institucionais das sociedades intelectuais ligadas ao tema
da criminologia, bem como as relaes entre tais entidades. Na seo
Cursos, esto informaes sobre cursos e concursos, notadamente
na rea do direito. Em Livros e Revistas, h comentrio de livros e
revistas sobre criminologia e tambm anncios de novas publicaes
na rea. Animus Narrandi uma seo de noticirio, so informados
fatos relativos ao grupo de profissionais ligados criminologia, reclamaes e sugestes ao poder pblico, casos jurdicos, dados demogrficos, etc. Em Animus Criticandi, so comentadas sentenas judiciais
e polticas pblicas de controle social do delito. Em Animus Jocandi
so apresentadas anedotas envolvendo situaes jurdicas, tericos da
criminologia, profissionais ligados ao direito, etc. A seo Arquive-se
um segmento concernente filologia: so analisadas as origens e os
sentidos de algumas palavras. Na seo Diga o..., h breve exposio
de ideias, trechos de comunicaes e discursos considerados relevan-
161
tes para o tema da criminologia. Em Polmicas, esto controvrsias

que instigam os integrantes da Sociedade Brasileira de Criminologia. Em
Crimes e Criminosos na poesia, so publicados trechos da literatura
nacional e internacional relacionados a crimes. Em Problema para Estudantes de Direito, so apresentados trechos de literatura, na maioria
das vezes um conto policial, em relao ao qual so colocadas questes
para serem comentadas luz do direito brasileiro. Na seo Ineditoriais, h o relato histrico concernente ao desenvolvimento das polticas penais no Brasil. Notadamente, a construo da Penitenciria do
Distrito Federal (vols. 1 e 2). Em Biografia, situada na contracapa,
publicada uma biografia de autores da criminologia, acompanhada de
ilustrao.
J nos anos de 1966 e 1967, a Revista passa a denominar-se Revista Brasileira de Criminologia e Direito Penal e assume outra configurao. Passa a ter a direo do Prof. Benjamim Moraes Filho, a redao
do Prof. Heleno Cludio Fragoso, a secretaria do Dr. Alexandre Gabriel
Gedey e a tesouraria de Joo Marques da Silva. Continua a ter expedio trimestral. Seu exemplar avulso custa, em 1967, NCr$ 3,00 (trs
cruzeiros novos) - o equivalente a R$ 21,22 (vinte e um reais e vinte e
dois centavos) e sua assinatura anual custa NCr$ 11,50 (onze cruzeiros novos e cinquenta centavos) o que equivaleria, em nossos dias, a
R$ 81,33 (oitenta e um reais e trinta e trs centavos). No possui mais
anncios.
162
Conta com oito sees, adquirindo, a nosso juzo, uma estrutura

mais formal. Na seo Doutrina, esto publicados textos com carter conceitual, explicitando posicionamentos doutrinrios do direito,
teorias e estruturao do saber jurdico. Em Parecer, h dissertao
acerca do estado atual do direito sobre uma determinada problemtica social. Em Crnica, esto comentrios sobre costumes sociais. Na
seo Comentrios e Comunicaes, esto artigos de divulgao de
pesquisas e panoramas histricos sobre certo campo de estudos. Em
Notas e Informaes, d-se notcia de eventos de importncia para a
comunidade acadmica, tais como cursos, congressos, obiturio de personalidades ligadas ao direito, assuno de cargos administrativos ou
acadmicos. A seo Bibliografia resume e comenta o lanamento de
publicaes na rea. A seo Jurisprudncia relata e comenta casos de
jurisprudncia. Em Decises Comentadas, abordado de maneira crtica o exerccio da Justia, atravs de comentrio de casos. A seo Leis
e Projetos divulga atualizao da legislao brasileira.
Metodologia
A metodologia utilizada na pesquisa constituiu-se da seleo de
textos que apresentavam temas de interface entre a psicologia e a criminologia a partir da leitura da Revista. Julgamos que a leitura e a anlise
integral dos textos distribudos nos 40 volumes da revista demandariam
mais tempo do que dispusemos para realizao deste intento. Realizou-se a leitura integral do volumes de n. 1, 2, 15 e 16, sendo eles, respectivamente, o primeiro, segundo, penltimo e ltimo volumes da Revista (Instituto de Criminologia da Universidade do Estado da Guanabara,
1947, 1948, 1966, 1967). Esta pesquisa pormenorizada mostrou-se producente, uma vez que eram encontrados fragmentos que faziam meno
aos saberes psicolgicos mesmo em sees que, a princpio, tratariam de
temas diversos ao da psicologia, o que indica mais fortemente a ligao
entre os saberes.
O recorte cronolgico obedeceu ao critrio de favorecer o momento de formao e acomodao do campo da criminologia brasileira, representado pelos volumes iniciais; em contraposio a um momento de
maior amadurecimento do campo, representado pelos ltimos volumes.
163
Vale lembrar que h um marco importante na considerao deste momento final caracterizado pelo reconhecimento da profisso de psiclogo, a partir da Lei n. 4.119 de 27 de agosto de 1962.
Foi escolhido cada trecho em que havia citao de termos ligados
pesquisa acadmica dos fenmenos mentais, estando includas as investigaes em psicologia, psiquiatria e, muitas vezes, a antropologia criminal. preciso ressalvar que somente foi trabalhado o trecho em que tais
termos faziam meno pesquisa acadmica, ou seja, ao saber cientfico;
visto que, em certas ocasies, so mencionados termos homnimos aos
conceitos psicolgicos, mas que so utilizados de forma coloquial, tais
como personalidade, juzo, mente, razo que no pretendiam
indicar conceitos cientficos e, portanto, no so considerados, a nosso
juzo, como representativos de uma interface entre a psicologia e a criminologia, nessas situaes.
No desenvolvimento da pesquisa, os trechos selecionados na Revista foram esquematizados em tabelas nas quais constam: sua classificao temtica, uma breve descrio do argumento apresentado, sua
localizao no conjunto dos volumes da Revista (ano, nmero e pgina)
e o fragmento textual. O contedo integral das tabelas com os textos
selecionados est disponvel na publicao da pesquisa (Silva, 2012). A
seguir, destacamos dois exemplos de como o material foi organizado.
Numa tentativa de aproximao radical do discurso jurdico com o
psicolgico, Altavilla chega a afirmar que a formao do penalista deva
fazer dele um psiclogo.
Tema
Intercesso do saber psiquitrico no processo jurdico:

Periculosidade Identificao jurista Psiclogo
Discute o conceito de periculosidade afirmando que neDescrio do

cessrio conhecimento de psicologia por parte dos juristas.
Argumento
Prope reformulao da formao universitria.
Localio
164
Ano
1948
II
P.
14
Trecho
Para isto necessrio apurar se o delito pertence, psicologicamente, ao seu autor ou se uma cilada do destino.
E isso s possvel, se a preparao do jurista e do juiz for
plasmada, no somente no direito, mas, tambm, nas cincias naturais. De que vale criarmos novos cdigos se no
reformamos, profundamente, a preparao universitria?
E o maior mrito da Escola Positiva certamente este: o
de ter destrudo as barreiras entre os diversos ramos da
cincia, o de ter chamando a biologia em auxlio do direito,
o de ter criado uma nova cincia a Criminologia da qual
so dois captulos a antropologia e a sociologia criminais. A
preparao cultural dos juristas positivistas torna possvel
a utilizao de tal cincia. Dizemos mais at: se possvel
conceber um cultor de direito privado, que seja unicamente um jurista no possvel que um penalista deixe de
ser, tambm, um psiclogo. (Altavilla, E. A Vitalidade da
Escola Positiva Seo Artigos Originais).
Num trecho bastante elucidativo sobre as relaes da psicologia

com a criminologia, Roberto Lyra Filho prope que a psicologia oferea
um modelo de cincia para a criminologia, dada a configurao oscilante da psicologia. Considerando que a psicologia j se constitura como
profisso nessa data (1966), a comparao com a psicologia poderia conferir solidez criminologia.
Tema
Epistemologia da criminologia
Roberto Lyra Filho recorre constituio epistemolgica

Descrio do
da Psicologia para justificar dificuldade de conceituao na
Argumento
Criminologia.
Localio
Ano
1955
15
P.
50 - 51
165
Trecho
dA noo de crime no fixa; da toda disputa que se delineia entre a normalidade e anormalidade. Mas esse no
um problema s nosso, da Criminologia; um problema
da Psicologia, tambm. A Psicologia tem suas questes
de limite com a psiquiatria, com a Sociologia... (...) Citei o
exemplo da Psicologia. Mas ela ainda continua dilacerada,
ela ainda continua recebendo o impacto da presso de certas frmulas sociais. No inexpressivo lembrar que existe
uma categoria psiquitrica dos chamados fronteirios e
que no h paz no estudo das personalidades psicopticas.
O social pode influenciar o conceito psicolgico, mesmo
a noo de desajustamento psquico influenciada pela
de desajustamento social, cujo parmetro uma sociedade dada que o cientista deve tentar encarar objetivamente sem deixar de ser simultaneamente expectador e ator.
Como exigir da Criminologia um conceito definitivo de
crime, se noutros setores manifestam-se oscilaes? Esta
oscilao fatal; esta oscilao prosseguir; esta oscilao
fecunda. (Lyra Filho, R. Panorama Atual da Criminologia
Seo Doutrina).
Selecionados e tabelados os trechos, os dados foram catalogados

por assunto ou tema. Distribumos os dados em temas. So eles: Epistemologia da Criminologia: categoria utilizada quando o texto argumentava
sobre o conjunto de disciplinas que formam a criminologia. Causalidade
Biopsquica da Criminalidade: categoria que engloba a perspectiva terica sobre o fenmeno criminal que postula causas biopsicolgicas para
a conduta delituosa. Polticas e instrumentos de controle social do delito: categoria empregada aos trechos que apresentavam os argumentos
e as propostas normativas concernentes criao de estabelecimentos
penitencirios destinados ao tratamento e pesquisa da sade mental
dos condenados e atuao dos profissionais de psicologia e psiquiatria
nesses locais.
Resultados
No que se refere Epistemologia da Criminologia, notamos que a
psicologia, de maneira geral, figura como importante discurso explicativo
166
do fenmeno criminal. H, portanto, uma tnica comum nos dois perodos temporais abordados, no que diz respeito participao do saber
psicolgico na criminologia. Verifica-se o discurso psicolgico por diversas
atuaes: teorias psicolgicas e pesquisas que so divulgadas, a presena
de contedo psicolgico em programas de cursos, a ligao da Sociedade
Brasileira de Criminologia com a Liga Brasileira de Higiene Mental e um
anncio da revista Pyske.
Entretanto, se h consenso sobre sua participao, j sobre a posio da psicologia na criminologia houve embate, podendo-se visualizar
uma disputa pela hierarquizao, protagonizada pelo direito penal, em
que se tentava definir a qual disciplina caberia o governo do campo. No perodo final, sobretudo, nota-se maior fechamento do campo
em direo ao pertencimento ao direito penal, seja pela defesa explcita desta posio, seja pela menor frequncia de artigos de autoria de
psiclogos.
O que consideramos ainda mais interessante a utilizao da psicologia como modelo peculiar de cincia. Roberto Lyra Filho defende a
ideia de uma oscilao do pensamento criminolgico por semelhana
configurao tambm oscilante do conhecimento psicolgico. Segundo
ele, a forma de construo do saber psicolgico deveria ser observada
pela criminologia, dada a capacidade da psicologia em lidar com conceitos
que se modificam com o tempo e por sua constante busca por incluso de
novos fenmenos.
No que tange ao tema das Causas da Criminalidade, percebemos
uma importante comparao concernente mudana de abordagem
no debate entre as teses deterministas e as adeptas do livre-arbtrio.
Se, na dcada de 1940, havia um predomnio das teses do determinismo biopsicolgico, importante notar que, na dcada de 1960, encontramos diversas referncias consolidao da Teoria do nimo no
Direito brasileiro, tendo como consequncia principal para nosso tema
a valorizao do conceito de vontade para determinao das causas da
criminalidade.
Nos primeiros volumes, o tema da causalidade biopsicolgica da criminalidade a tnica das explicaes do fenmeno criminal, tendo como
protagonista a Escola Positivista. A tese da degenerao, apropriada por
Nina Rodrigues, oferece, assim, um modelo de entendimento da realidade
167
criminal brasileira, em que a causa da criminalidade imputada a uma

inferioridade biolgica da populao negra e mestia.
Ademais, pelo determinismo biopsicolgico, a poltica de controle
do delito assume uma feio curativa. Utilizando uma linguagem mdica
para descrever o crime, a perspectiva do determinismo biopsicolgico
integra, a um s tempo, tanto a concepo de criminoso como doente
quanto a ideia de uma ao estatal comparada ao tratamento. Temos a
seleo de imigrantes - baseada na noo de tara - e a testagem psicolgica na populao tributria da noo de psicopatia . Tudo isso ganha
um tom de preveno mdica. A legitimao do poder alcanada por essa
articulao possibilita maior alcance social, uma vez que est amparada
por um fundamento mdico-cientfico.
J nesse primeiro perodo, verificam-se tentativas de conceber o
fenmeno criminal sob uma perspectiva social, entretanto, no consideramos leviano afirmar que h um predomnio da posio biopsicolgica.
Pois, de modo geral, o meio concebido como, no mximo, um disparador de uma predisposio biolgica.
Assim, se, num primeiro momento, havia o discurso prevalente
de que o delinquente cometia crimes devido a certas causas biopsicolgicas e morais, o que encontramos nos dois ltimos volumes difere
em muito disso, veiculando nova perspectiva de entendimento da criminalidade, em que as noes de vontade e conscincia figuram como
os eixos centrais de determinao da conduta humana. Desta feita, o
debate alvo de importante discusso na criminologia nascente da
dcada de 1940 entre as teorias do determinismo biopsicolgico da
criminalidade e os defensores do livre-arbtrio encontra, vinte anos depois, ressonncia com a recusa de um modelo de subjetividade para
cuja conduta no haja possibilidade de deciso consciente. Vemos, nesse sentido, formulaes que tentam aliar determinantes psicolgicos e
sociais, assim como uma perspectiva da personalidade construda pelo
desenvolvimento.
Alm disso, a frequente recorrncia aos conceitos psicolgicos, por
seus caracteres subjetivos, torna-se bastante problemtica, produzindo
diversas tentativas de formulao de tipologia criminal que independa
de noes psicolgicas. Verifica-se, dentre os brasileiros, relutncia em
conceber um direito unicamente baseado em critrios objetivos, sendo
168
mais comum a posio intermediria que busca a objetivao sem perder

a experincia subjetiva do fato.
Ainda no que tange vontade, percebemos a captura do conceito
para finalidade de vigilncia da vida poltica, uma vez que a noo de vontade, fundamentando a ideia de guerra psicolgica, passa a caracterizar
o crime de incitao. O poder de vigilncia ganha novo alcance, supondo
que um sujeito pode ter ao sobre outro, incitando sua vontade. Toda
expresso de pensamento passa, dessa maneira, a guardar consigo a possibilidade de influenciar pessoas e, consequentemente, torna-se alvo de
vigilncia.
Finalmente, sobre o tema das Polticas e Instrumentos de Controle
Social do Delito, evidencia-se, inicialmente, uma perspectiva que quase
desculpabiliza o criminoso, porque, concebendo-o como doente, o torna
competncia dos mdicos. Restaria, ao judicirio, adequar a cada criminoso o tipo de penalidade pela qual ele alcanaria a cura ou a segregao daquele indivduo considerado incurvel. A noo de pena, portanto,
transforma-se significativamente, sendo identificada a um tratamento.
A entidade nosogrfica da personalidade psicoptica firma-se como
a principal categoria utilizada nas avaliaes psiquitricas como conceito
explicativo da conduta criminal, precisamente porque pode caracterizar
um tipo de anormalidade ligada esfera volitiva da conduta. Normatizadas, num primeiro momento, as percias psiquitricas se consolidam
cada vez mais, englobando noes como a de desenvolvimento mental
incompleto. Na dcada de 1960, j so prtica formalizada e fiscalizada
no judicirio, e sustentam a ideia da responsabilidade penal, to cara ao
direito. Psiclogos e psiquiatras atuam junto s esferas do julgamento, do
cumprimento da pena, do livramento, etc.
H contenda, todavia, sobre os instrumentos utilizados, percebida
pela crtica aos testes, realizada por Roberto Lyra Filho. Este faz ressalvas sobre os testes de Myra e Lopez e de Rorschach. Mas, vale ressaltar que essa crtica no , ainda, aos pressupostos da percia, e sim aos
instrumentos. Lyra Filho teria preferncia por outros, somente. Assim,
importante ressaltar que o conceito de periculosidade fundamenta os
dispositivos de avaliao de exames criminolgicos. Tal tema extremamente relevante, uma vez que diversos instrumentos jurdicos e psicolgicos sustentam-se, ainda na atualidade, pela referncia a essa noo.
169
O fato de que o exame de periculosidade, to atrelado ao determinismo

biopsquico da Escola Positivista, persista como prtica jurdica convida
reflexo. Ele persiste apesar das transformaes da concepo de causalidade em criminologia, apesar da crtica aos testes psicolgicos, apesar
das crticas capacidade reeducativa da priso, dentre tantas outras.
Concluso
A partir do exame dos volumes selecionados da Revista Brasileira de
Criminologia, verificou-se extensa amplitude de dados relativos insero da psicologia no campo de estudos da criminalidade acompanhada de
grande variedade de composies possveis. A opo pelo recorte cronolgico foi, assim, fundamental, uma vez que possibilitou o tratamento dos
temas de maneira comparativamente conclusiva.
A distino entre as trs linhas de anlise - Epistemologia da Criminologia, Causas da Criminalidade e Polticas e Instrumentos de Controle
Social do Delito - possibilitou ordenar satisfatoriamente o discurso psicolgico encontrado na Revista. No eixo epistemolgico, como uma cincia
em processo de consolidao, percebemos que a criminologia integra saberes provenientes de diferentes contextos tericos, em razo do que se
coloca o questionamento sobre sua legitimidade perante a Academia, e
mais precisamente, perante o direito penal. A psicologia aparece como
uma parceira bastante peculiar, formando um conjunto de saberes que
integram a criminologia tanto conceitualmente como metodologicamente. No eixo das causas da criminalidade, observa-se que o positivismo criminolgico italiano encontrou grandes espaos de divulgao na Revista,
o que surpreendente, dado que, no perodo histrico dos volumes I e II
(ps-1945), as teses positivistas teriam se enfraquecido mundialmente.
Tal dado aponta para a insero do discurso mdico no plano jurdico, que
se opera no somente a partir da introduo de conceitos, mas tambm
pela utilizao da linguagem mdica (metfora biolgica e/ou orgnica).
Comparando a sociedade a um paciente enfermo e relacionando a atuao jurdica governamental cura realizada pelo mdico, tal discurso atua
num plano estratgico cuja inteno estabelecer uma pauta de discusso poltica sobre o tema. E, para tanto, observa-se a recorrncia comparao frouxa entre a justia e a medicina, cujo objetivo no passa da
170
afirmao de uma ao estatal pela ancoragem na ao j socialmente autorizada da medicina. No eixo dos dispositivos de controle, percebe-se a
psicologia como grande operador das polticas pblicas de controle social
do delito, inserida nas prticas judicirias - no julgamento, na condenao
e na pena. A insero do saber psi consolida-se bastante pela avaliao da
periculosidade ou temibilidade do agente, estabelecida no Cdigo Penal,
em 1940. J na fase ps-condenao, no mbito penitencirio, o discurso mdico-psicolgico implanta-se a partir da avaliao da evoluo do
tratamento do condenado. Se o debate a respeito das causas da criminalidade sofreu transformaes significativas, no que se refere ao exame
pericial de acusados e condenados, salvo rara exceo, tanto suas bases
tericas quanto os fundamentos de seu exerccio parecem pouco se modificar comparativamente entre 1947 e 1962. Isso j implica grande contra-senso, dado que a concepo de tais exames, na dcada de 1940, foi fortemente marcada pela Escola Positivista, haja vista o papel fundamental
da noo de periculosidade no exame criminolgico. Embora a postulao
de influncias sociais para o estudo do crime tenha sido uma ferramenta
terica importante para crticas ao fundamento conceitual da percia de
periculosidade, a utilizao dos testes psicolgicos nas avaliaes de condenados modifica-se mais no instrumento utilizado do que na testagem
propriamente dita.
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Silva, J. (2012). O discurso psicolgico na fundao da criminologia brasileira.
Curitiba: CRV.
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Do determinismo biolgico ao determinismo familiar

do criminoso: uma anlise de documentos jurdicos
Lisandra Espndula Moreira
Maria Juracy Filgueiras Toneli
Introduo
Este trabalho tem como objetivo analisar enunciados que articulam
famlia e criminalidade, em especial, problematizar o movimento enunciativo que pode ser entendido como um deslocamento histrico na explicao da criminalidade: antes buscando as causas no corpo e agora
buscando as causas na constituio psquica como um reflexo da constituio familiar. Essa hiptese foi sendo construda no questionamento do
uso e da anlise da famlia como um fator no clculo da pena de sujeitos
condenados. Por que o fato de ter ou no famlia constituda representa
atenuante ou agravante na anlise da personalidade1? Para compreender essas articulaes, foi necessrio questionar o que dito, como
dito e por quem dito, construindo uma arqueologia desse discurso que
associa famlia e criminalidade.
Este trabalho um recorte de uma pesquisa mais ampla, que
constitui a tese de doutorado da primeira autora. O corpus de pesquisa
foi composto por documentos da jurisprudncia de Tribunais de Justia
da Regio Sul do Brasil, buscando aqueles que articulavam paternidade,
famlia e criminalidade. Privilegiamos, nesta escrita, os materiais em
que a famlia figura como elemento importante e determinante para a
anlise do criminoso.
Apresentaremos alguns materiais da pesquisa para compreender como esses enunciados circulam nos documentos jurdicos. Pos
O termo personalidade no est sendo usado neste trabalho como um conceito, pois no
condiz com a perspectiva terica adotada neste estudo, mas remete forma como a instncia jurdica nomeia as questes da subjetividade.
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teriormente, apresentaremos a busca arqueolgica que retoma transformaes e condies de possibilidade para a construo desses
enunciados.
Famlia nos documentos jurdicos
A pesquisa inicial, da qual esse trabalho se desdobrou, tomou
como corpus a jurisprudncia dos tribunais da Regio Sul do Brasil. A jurisprudncia a compilao das decises concretas que no caso dessas
instncias so anunciadas por meio dos acrdos. Tem grande importncia porque permite retomar o que j foi decidido e servir de base para
decises futuras. Consideramos que se trata de Aparato jurdico que
opera como dispositivo de poder, cujos efeitos incidem diretamente no
cotidiano familiar, na vida de homens e mulheres nestes novos arranjos
sociais contemporneos (Perucchi, 2008, p. 62).
As instncias pesquisadas na pesquisa foram os Tribunais de Justia do Rio Grande do Sul, Santa Catarina e Paran (TJRS, TJSC e TJPR),
bem como o Tribunal Regional (TR4 refere-se Regio Sul do Brasil).
Alm disso, foram pesquisados os tribunais de terceira instncia: Supremo Tribunal Federal (STF) e Superior Tribunal de Justia (STJ). Consultando
a jurisprudncia dessas instncias, foram analisados os documentos que
articulavam as questes referentes famlia e criminalidade. Todos os
documentos pesquisados so de domnio pblico e foram acessados virtualmente.
No foi a deciso em si que configurou o objeto de anlise, mas
os enunciados. As possibilidades de embasamento e justificativa de
determinadas decises no que acionam, movimentam, inventam,
transformam os enunciados que articulam famlia e criminalidade.
Nesse sentido, h certa insubordinao s categorias jurdicas: no
houve recorte em relao s instncias investigadas, em relao s reas do direito (por exemplo, apenas documentos de processos criminais
ou apenas de processos cveis) ou em relao s classificaes/denominaes dos documentos (por exemplo, habeas corpus e apelao
criminal). Ao todo, foram analisados 208 documentos e alguns sero
resgatados neste trabalho.
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Dosimetria: medindo a pena, medindo a famlia

Apresentamos, a seguir, alguns documentos em que a famlia colocada como elemento importante para a anlise do caso. O primeiro uma
Apelao Criminal do Tribunal Regional Federal (TRF4, 2011), no qual a r
foi condenada por peculato (captulo 312 do Cdigo Penal). O documento
analisa o clculo da pena nas instncias anteriores, levando em questo
as condies tomadas como agravantes ou atenuantes. A forma como a
famlia circula no documento constitui elemento a ser analisado para diferentes aspectos (culpabilidade, conduta social, personalidade) nesse jogo
do estabelecimento da pena. Em relao culpabilidade, a famlia no
caso, a presena de problemas familiares - ameniza a culpa da r. O
acrdo cita os textos das duas instncias anteriores e em ambas esse
aspecto levado em considerao.
Dosimetria inicial: a culpabilidade da r V. amenizada pelo fato de estar
passando poca dos fatos por problemas familiares e emocionais. Embora
tais aspectos no se prestem para excluir a culpabilidade, tem sim o condo
de amenizar o seu grau... Pois bem. Como dito na sentena anterior, a r
passava poca dos fatos por problemas familiares e emocionais. Embora
tais aspectos no se prestem para excluir a culpabilidade, tm o condo de
amenizar o grau de censura. que tais aspectos indicam que o esforo que
deveria empreender para agir de acordo com os ditames da lei era maior,
em face da situao excepcional que vivenciava. (TRF4, 2011)
Mesmo esse sendo um aspecto importante para o clculo, no so

apresentados elementos explicativos sobre o que se denominam problemas familiares. Como, nesse contexto, os problemas familiares so vistos
como atenuantes, amenizando a nsia punitiva e, em alguns outros contextos, isso implica um endurecimento das condenaes?
A famlia tambm utilizada como forma de analisar a conduta social. A conduta social da acusada normal. Os autos do conta que ela
tem famlia, profisso lcita e nada consta que desabone sua conduta na
comunidade em que vive (TRF4, 2011). O fato de ter famlia e profisso lcita (mesmo que ela faa uso ilcito da sua profisso, afinal esse o crime)
compe a imagem da r que ser beneficiada com a diminuio da pena
e a indicao para cumprimento em regime aberto. Ter famlia, nessa
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enunciao, parece apontar novamente para certa norma de famlia, um

determinado tipo e formato que se entende constante e estvel.
A boa famlia nem sempre atenua a pena, como podemos analisar
num habeas corpus do STJ (STJ, 2005), que avalia o caso de um adolescente que recebeu medida socioeducativa de internao por prazo indeterminado, pelo crime equivalente a roubo. Nesse caso, o uso da boa famlia
figura como um agravante, porque contradiz a entrada no crime.
A conduta reiterada do adolescente revela desajuste social incompatvel
com a liberdade, circunstncia que no recomenda outra medida scio-educativa diversa da internao. Muito embora no registre antecedentes,
a conduta premeditada do adolescente, bem como a natureza do ato infracional demonstram ser este portador de grave desvio de carter... porquanto, inadmissvel que o adolescente provendo de boa famlia, de uma hora
para outra e do nada, participasse de to grave conduta infracional. Nessas
circunstncias a segregao do adolescente indispensvel. (STJ, 2005)
Se por um lado tal procedimento parece equiparar as desigualdades a que os sujeitos so expostos, por outro lado cristaliza as diferenas,
produzindo desigualdades to ou mais intensas. O fato de o adolescente
ser de boa famlia serve como um agravante, sendo inadmissvel que
o mesmo cometa atos de criminalidade/violncia, tendo em vista a boa
base familiar. Cabe ressaltar que no h descrio no acrdo do que est
sendo considerada boa famlia. Portanto, partimos do princpio de que
ela se aproxima de certo ideal de famlia nuclear e com boas condies
financeiras.
O uso da boa famlia como agravante s possvel, portanto, pela colagem de alguns termos: famlias desestruturadas e/ou
pobres=criminalidade. O que clama por medida de internao (que seria
uma medida excepcional no caso de jovem/ECA) e fica como incompreendido ou inadmissvel a contradio nessa equao to certa entre classe
social/configurao familiar/ conduta social - um jovem de boa famlia
cometer um ato criminoso. Mas tambm quando a equao aparece de
forma linear: famlias desestruturadas e/ou pobres=criminalidade, a famlia permanece como fator de agravamento, como nos casos analisados no
incio desse item, nos quais a desestruturao familiar apontada como
um dos aspectos, seno o grande motivo para medidas de internao.
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Mas quais as condies que tornam possvel o uso da famlia como

um elemento importante no clculo da pena? Estaria a famlia em julgamento? Ou o sujeito est sendo julgado atravs de sua famlia? Como se
constroem as categorias que servem de base para essas anlises? Todas
essas questes nos remetem sua produo na interlocuo com o direito. Para a fixao da pena, alguns critrios esto previstos em lei:
O juiz, atendendo culpabilidade, aos antecedentes, conduta social,
personalidade do agente, aos motivos, s circunstncias e consequncias
do crime, bem como ao comportamento da vtima, estabelecer, conforme seja necessrio e suficiente para a reprovao e preveno do crime:
(a) as penas aplicveis dentre as cominadas; (b) a quantidade de pena
aplicvel, dentro dos limites previstos; (c) o regime inicial de cumprimento da pena privativa de liberdade; (d) a substituio da pena privativa da
liberdade aplicada, por outra espcie de pena, se cabvel. (Decreto-Lei n.
2.848, 1940, Art. 59).
Avaliam-se a culpabilidade, os antecedentes, a conduta social, a personalidade do ru, os motivos, as circunstncias e as consequncias do
crime, bem como o comportamento da vtima para estabelecer, dentro
dos limites previstos em lei para cada categoria de crime, as penas que
sero estabelecidas. O clculo da pena no direito nomeado de dosimetria - a pena como um remdio a ser dosado conforme certa anlise de
termos previamente definidos.
Famlia e dosimetria: culpabilidade, conduta social e personalidade
Das categorias utilizadas para dosimetria da pena, algumas mostram-se diretamente atravessadas pela questo da famlia e da subjetividade:
culpabilidade, conduta social e personalidade. A culpabilidade entendida como a reprovao social que o crime e o autor do fato merecem
(Nucci, 2003, p. 246). Num dos documentos (STJ, 2009), a culpabilidade
do ru avaliada como elevada por conta da sua relao com a famlia.
A culpabilidade do ru elevada pois, como ele mesmo admite, acabou por
envolver sua prpria famlia na criminalidade, merecendo, portanto, juzo
de reprovao mais rigoroso... Conforme restou assinalado na sentena, o
paciente envolveu a sua famlia na criminalidade, no comprovou ocupao
lcita, tem personalidade voltada para o crime, que se tornou seu meio de
vida, e possui condenaes transitadas em julgado por crimes graves. Des-
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se modo, deve ter sua liberdade constrita a fim de salvaguardar a ordem

pblica. (STJ, 2009)
O uso da famlia em relao culpabilidade, neste caso faz aumentar o grau de reprovao social que o ru mereceria. Em relao conduta
social, o enunciado utiliza-se da famlia como forma de mostrar alguns aspectos possveis na anlise de um acusado. Conforme a escrita doutrinria
reproduzida em outro acrdo, podemos conceber conduta social:
Como sendo o papel do ru na comunidade, inserido no contexto da famlia, do trabalho, da escola, da vizinhana etc. O magistrado precisa conhecer a pessoa que estar julgando, a fim de saber se merece uma reprimenda
maior ou menor. (TJSC, 2010)
A orientao instiga uma posio inquisitria por parte do julgador,

que deve aproximar-se da vida do ru, suas formas de conduta, perguntando s testemunhas sobre o mesmo. Conhecimento que no se restringir ao delito, mas transborda para o cotidiano do sujeito. A conduta social fica explicitamente relacionada com certa noo familista quando se
estabelece como boa conduta o fato de ter uma famlia constituda.
Ou ainda, quando algum aspecto da vida ou do delito coloca em questo
certo funcionamento inadequado, configurando a m conduta. Encontramos a ideia da m conduta numa Apelao Criminal (TJSC, 2011) de um
condenado por trfico ilcito de drogas em que sua postura familiar est
sendo colocada em questo.
E conforme consignou a magistrada, o ru no contexto familiar mostrou-se
um marido despreocupado com a prole. Mesmo com um beb de nem um
ano de idade, ao invs de suprir-lhe as necessidades afetivas e materiais
do infante, serve de pssima referncia ao desempenhar atividades ilcitas,
utilizando como meio de subsistncia o trfico de drogas, prtica essa aparentemente assumida pela mulher, ainda menor, que se espelhou no acusado, fazendo jus, assim, majorao da sano inicial... mostra-se correta a
elevao efetuada pela magistrada. (TJS, 2011)
Se em outros documentos o fato de ter uma famlia constituda

tomado como boa conduta, neste essa lgica se inverte pelo fato de o delito ser visto como uma exposio da criana e da esposa ao perigo. Essa
conduta, vista negativamente, implica o aumento da pena aplicada ao ru.
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A possibilidade de apreciao e julgamento da conduta social coloca

o modo de ser do sujeito como algo a ser avaliado, para alm do crime e
de forma distinta do que se considera personalidade. Na conduta social
tem um peso especial a forma de relacionamento com a famlia, como no
exemplo do doutrinador.
Assim como a conduta social, a personalidade tambm influencia o
clculo da pena. Na anlise da personalidade, a famlia utilizada como
forma de compreender a constituio do sujeito. A avaliao da personalidade aparece de diferentes formas. Nesse documento (e tambm em
outros), os julgadores recusam-se a utilizar a personalidade no clculo da
pena. Num primeiro momento a enunciao destitui o saber psi sobre o
acusado. Entretanto, esse enunciado permite a abertura dessa categoria,
impossibilitando a priso do sujeito na sua prpria personalidade.
Personalidade. No h elementos nos autos para avaliar a personalidade
da r. At porque existem na Psicologia e na Psiquiatria mais de 50 definies acerca da personalidade. Teria este magistrado ento que consignar
qual definio est adotando e qual o mtodo utilizado para poder afirmar
que o acusado tem personalidade voltada delinquncia. Mas isso seria
transformar o julgador em Psiquiatra ou Psiclogo, o que no me parece
possvel. (TRF4, 2011)
Chama ateno a explicitao da impossibilidade de o direito atuar

como julgador da personalidade do ru. Entretanto, essa impossibilidade no representa uma renncia punio da personalidade mais que
punio do crime. A impossibilidade do uso da personalidade no julgamento se d pela incapacidade tcnica da cincia da personalidade, um
problema para a rea psi que ainda no tratou de definir unanimemente
ou consensualmente esse conceito.
Fica clara certa regularidade desse discurso na anlise da dosimetria, mostrando o quanto necessrio para que se defina o tamanho da
pena, uma anlise para alm do fato em si. Pequenos desvios que vo caracterizando essa anormalidade e que fazem com que o crime em si no
seja mais o centro das atenes, mas sim a personalidade. A subjetividade, os modos de ser, de viver, de se posicionar nas situaes cotidianas
vo sendo mensurados em outros delitos (antecedentes criminais) e em
sua conduta/constituio/estabilidade familiar.
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atravs da transformao na forma de dosar a pena que se torna

possvel o uso da famlia no julgamento. Foucault (2004) mostra os interesses que movem a flexibilizao dessas prticas quando afirma que:
A ideia de um mesmo castigo no tem a mesma fora para todo mundo; a
multa no temvel para o rico, nem a infmia a quem j est exposto... Enfim, j que o castigo quer impedir a reincidncia, ele tem que levar bem em
conta o que o criminoso em sua natureza profunda, o grau presumvel de
sua maldade, a qualidade intrnseca de sua vontade. (Foucault, 2004, p. 52)
H nessa modulao da pena alguns contornos das relaes de poder que o tribunal encarna. Est presente a ideia de equidade, pois analisa
e penaliza diferentemente sujeitos que esto colocados tambm em posies diferentes. O fato de estabelecer, previamente, critrios explcitos
que podero servir de agravantes ou atenuantes, busca tornar objetivo o
ato de julgar, classificar os crimes e os castigos, na tentativa de minimizar
a subjetividade do julgador na tarefa de julgar. Entretanto, na outra ponta,
a modulao da pena busca dar conta das peculiaridades e singularidade
do criminoso, de sorte que A individualizao aparece como o objetivo
derradeiro de um cdigo bem adaptado (Foucault, 2004, p. 84).
Foucault (2004) mostra que as tcnicas atravs das quais se direcionavam as modulaes de pena na jurisprudncia antiga elegiam como
aspectos principais a serem analisados: a circunstncia e a inteno.
A modulao provinha de uma casustica e o que estava em questo era o
ato em si. Dessa tcnica de anlise para estabelecer a punio, vai se constituindo uma tendncia a no mais analisar apenas o ato, mas o sujeito.
Nas suas palavras: O que comea a se esboar agora uma modulao
que se refere ao prprio infrator, a sua natureza, a seu modo de vida e de
pensar, a seu passado, a qualidade e no mais a inteno de sua vontade (Foucault, 2004, p. 84).
No mais o ato, mas o hbito ser objeto de anlise para a pena. Abre-se espao para uma aplicao da lei modulada segundo circunstncias
atenuantes ou agravantes ligadas s condutas e virtualidades do indivduo em julgamento (Prado Filho, 2012, p. 108). Esse movimento, a partir
do sculo XIX, evidencia que o direito penal vai abrindo mo da punio
como defesa da sociedade para punir de forma mais individualizada o infrator e corrigir o indivduo desviante da norma (Prado Filho, 2012, p. 108).
180
O movimento histrico da tcnica de modulao da pena de que

trata Foucault (2004) aparece nas orientaes da legislao brasileira, que
contempla tanto a anlise das questes relativas ao ato em si - os motivos, as circunstncias e as consequncias do crime - quanto as questes
relativas ao infrator - culpabilidade, os antecedentes, a conduta social, a
personalidade do ru. Possibilita-se, na economia da punio, dentro da
legislao brasileira, a anlise de aspectos que compem a produo do
criminoso: uma substncia para alm do ato.
assim que, no sculo XIX, desenvolve-se, em torno da instituio judiciria
e para lhe garantir assumir a funo de controle dos indivduos ao nvel de
sua periculosidade uma gigantesca srie de instituies que vo enquadrar
os indivduos ao longo de sua existncia; instituies pedaggicas como a
escola, psicolgicas ou psiquitricas como o hospital, o asilo, a polcia. (Foucault, 2005, p. 86)
No vazio deixado pelo deslocamento do clculo da pena, que no

fica mais restrito ao delito, abre-se uma articulao frtil com o saber psi
chamado ao palco do tribunal para conceder tambm seu veredito sobre
a subjetividade daquele que est no banco dos rus. Uma substituio
da jurisprudncia casustica pelo saber psicolgico (Foucault, 2004). Ganha importncia o exame psiquitrico como documento relevante para a
tomada de deciso, borrando os limites entre os campos da justia e da
sade. O exame psiquitrico possibilita a transferncia do ponto de aplicao do castigo, da infrao definida pela lei criminalidade apreciada
do ponto de vista psicolgico-moral (Foucault, 2001, p. 22). Com base
nesses elementos, a dose da pena ser calculada nas mnimas gramas,
efetivamente como um remdio, no qual o duro ofcio de punir v-se
assim alterado para o belo ofcio de curar (Foucault, 2001, p. 29).
Nos documentos analisados, a relao entre a instituio judiciria
e o saber psi no se efetiva sem um intrincado jogo de poder. Algumas
enunciaes colocam essa articulao como um limite de ao dos tribunais, barrando a entrada desse saber como elemento primordial para a
deciso, como podemos depreender deste trecho: Mas isso seria transformar o julgador em Psiquiatra ou Psiclogo, o que no me parece possvel (TRF4, 2011). Interessante que para fortalecer esse limite, a enunciao utiliza-se da complexidade do saber psi como forma de atribuir-lhe
fragilidade e impossibilitar sua legitimidade nessa instncia.
181
Numa outra deciso construiu-se um jogo enunciativo um pouco

mais amplo. O objetivo se parece em muito com a citao acima apontar a inexatido do saber psi como forma de mostrar a impossibilidade
de utilizar-se dele como parmetro para a dosimetria. Trata-se de uma
Apelao Criminal do Tribunal de Justia de Santa Catarina (TJSC, 2010).
Os condenados (a apelao foi feita em nome de trs rus condenados
no mesmo processo) por trfico de drogas solicitam, entre outras coisas,
a reviso da pena. Em funo dessa solicitao a relatora busca enunciaes para analisar a relevncia e a forma para incorporao de elementos
psicolgicos na diminuio ou no aumento da pena.
O jogo enunciativo tenta afastar a personalidade como elemento a
ser levado em considerao na dosimetria, apontando que no h dados
tcnicos nos autos que indiquem desvios (TJSC, 2010). Mais que isso, a
enunciao vai discorrer sobre vrias formas de conceituar a personalidade, utilizando-se da doutrina, como podemos perceber no seguinte trecho:
Acerca da personalidade, leciona Guilherme de Souza Nucci: trata-se do
conjunto de caracteres exclusivos de uma pessoa, parte herdada, parte adquirida. A personalidade tem uma estrutura muito complexa. ... Na configurao da personalidade congregam-se elementos hereditrios e scio-ambientais, o que vale dizer que as experincias da vida contribuem para
a sua evoluo. Esta se faz em cinco fazes bem caracterizadas: infncia, juventude, estado adulto, maturidade e velhice. (TJSC, 2010)
Esse enunciado por si s apontaria para a dificuldade de apreender a

personalidade, tendo em vista que as questes do desenvolvimento nunca
cessam e essa personalidade nunca se encontraria formada. Entretanto,
o jogo enunciativo no problematiza tais questes de forma extensa. Pelo
contrrio, constri um enunciado bastante cristalizado da personalidade
(modo de ser permanente) ao associ-la a qualidades morais.
A personalidade vai delimitando um aprisionamento do sujeito,
contraposto sempre sua prpria constituio e aos valores que seriam
uma ligao, um elo entre a sua biografia, sua conduta e suas tendncias
futuras. Nessa ideia de personalidade se produz a noo de periculosidade. Para Foucault (2005) esse o grande conceito da criminologia e da
penalidade em fins do sculo XIX: A noo de periculosidade significa
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que o indivduo deve ser considerado pela sociedade ao nvel de suas virtualidades e no ao nvel de seus atos; no ao nvel das infraes efetivas a
uma lei efetiva, mas das virtualidades de comportamento que elas representam (Foucault, 2005, p. 85). Mesmo assim, a enunciao se constri
no para fundamentar o uso de um instrumento tcnico que capture essa
personalidade dos rus, para nesse exame diminuir ou aumentar a pena
conforme a verdade psicolgica.
Por meio do conceito de periculosidade que se permite estabelecer instituies e organizaes de proteo social, um Continuum protetor atravs do corpo social que ir da instncia mdica de cura instituio penal propriamente dita (Foucault, 2001, p. 42). Esse aparato, na
sua face teraputica ou judiciria, no visa centralmente doena ou ao
crime, mas ao perigo, uma vez que: para o indivduo perigoso, isto ,
nem exatamente doente nem propriamente criminoso que esse conjunto
est voltado (Foucault, 2001, p. 43).
Invocando Manzini e Ferri: justamente por exigncia da tarefa individualizadora, no possvel reduzir os caracteres e os temperamentos a esquemas e frmulas que no permitem responder a nica pergunta pertinente.
No se estudam os homens considerados em geral ou em classes, mas o
carter e o temperamento do ru e s do ru. (TJSC, 2010)
O que a relatora sustenta a dificuldade da captura desse elemento

em frmulas, tabelas, classificaes. O interessante nesse embate que
a deciso foi tomada no sentido de reconhecer que essa no uma competncia do judicirio, pelo menos no sem um laudo fundamentado/
fundamentando essa deciso. O jogo enunciativo faz referncia a certa
incompetncia do judicirio, ao mesmo tempo em que explicita um jogo
que passou a ser jogado pelos saberes psi no sentido de se firmar como
aquelas cincias que podem falar sobre o instinto tendncia a determinados comportamentos marginais. Nesse documento, a enunciao
encarna o paradoxo de sustentar que h uma personalidade que guia os
atos do sujeito e que precisa ser julgada, pois carrega os valores morais
do ru que, por sua vez, o fariam voltar ao delito posteriormente (grau de
periculosidade). No entanto, esse elemento no utilizado para fins de
clculo da pena, pela impossibilidade de fazer uma anlise aprofundada
no mbito do tribunal.
183
Historicizando os saberes psi na articulao com o direito

Quanto a esse embate, cabe situar que a psicologia enquanto profisso (ao menos no que se refere aos seus rgos reguladores) tem se posicionado criticamente em relao s demandas de exame criminolgicos.
Em 2012, o Sistema Conselhos, em parceria com o Centro de Referncia
Tcnica em Psicologia e Polticas Pblicas CREPOP, lanou a Referncia
Tcnica para atuao das(os) psiclogas(os) no sistema prisional, na qual
apresenta um importante debate da articulao entre direito e psicologia
nas questes criminais.
As demandas jurdicas para a Psicologia sempre foram de classificar e diagnosticar caractersticas como periculosidade, moralidade, antissocialismo,
prognose de reincidncia, biografia criminal, nexo causal delito-delinquente, alteraes em funes mentais normais e (im)possibilidades de cura
para subsidiar posies jurdicas mais repressivas, punitivas e/ou os tipos
de tratamentos psi que deveriam ser impostos ao sujeito criminoso a fim
de evitar a qualquer custo a reincidncia, ou seja, que indivduos de risco
incomodem os em risco. Nessa lgica dicotmica e maniquesta, os especialistas do motivo fortalecem a individualizao das questes sociais e as
vises punitivistas e repressoras atravs da busca de relaes deterministas e causais que expliquem por que existem comportamentos criminais e
como intervir antes para que eles no se repitam. (CFP, 2012, p. 35)
Em 1989, Rauter publicou um estudo em que analisou 120 laudos do

EVCP (Exame para Verificao de Cessao de Periculosidade), realizados
de 1968 a 1972, no Instituto de Classificao Nelson Hungria, mostrando
o quanto o exame reproduzia vrios esteretipos e preconceitos, criminalizando, em especial, a populao pobre. A famlia2 estava colocada como
ponto crucial nesses exames e se um sujeito teve a infncia pobre e povoada de incidentes em suas relaes familiares... com certeza ser um
criminoso (Rauter, 1989, p. 90). Nesse sentido, desvendar a infncia
procura de problemas explicativos da delinquncia produz efetivamente o

A autora transcreve integralmente alguns trechos dos Exames que so bastante ricos em
detalhes do enunciado: O interno formou sua personalidade num ambiente carente de pai
e me... a presena de pai e me importante para um jovem que se desenvolve... outro
fator foi o fato de seus pais terem constitudo novas famlias. A vivncia de rejeio deve ter
sido intensssima... sua queda na vida delinquencial pode estar ligada ao desejo de atrair a
ateno dos pais para si... com sua vinda para o crcere mobilizou a ateno dos pais. Documento: EVCP39-1968 (Rauter, 1989).
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que se desejava: vidas pontilhadas de indcios que s poderiam mesmo

levar ao crime (Rauter, 1989, p. 91). O que se depreende de suas anlises
que:
este tipo de determinismo que permite formular equaes tais como: carncias familiares na infncia + misria = crime. Estamos diante de uma
concepo segundo a qual o indivduo escravo absoluto dos fatos concretos de sua vida pregressa, no lhe restando seno cumprir seu destino
criminoso j determinado pelas vicissitudes de sua vida familiar. (Rauter,
1989, p. 90)
Na crtica histrica dessas produes tcnicas do saber psi, dentre outras questes, podemos identificar a importncia que a biografia
do sujeito vai adquirindo. O exame criminolgico responde ao chamado
do direito necessidade de punio no apenas do crime, mas das virtualidades. A investigao e busca (sempre satisfeita) de razes para a
criminalidade nas relaes e experincia da infncia hoje parece uma
constatao bvia, pois foi naturalizada. Durante quase todo o sculo
XIX, a loucura (ainda indiferenciada da criminalidade e da deficincia)
era atributo do adulto, ou no mximo do jovem. Ainda assim as questes da loucura, mesmo ao considerar sua origem moral (sofrimentos,
perdas, paixes) no remontavam a acontecimentos da infncia... no
se buscava na infncia o lugar da loucura, tampouco o momento em que
ela poderia surgir (Lobo, 2008, p. 367).
Lobo (2008) aponta para a psiquiatrizao da infncia como um movimento intimamente atrelado s noes de instinto e desenvolvimento.
A ideia de desenvolvimento no como uma norma, uma lei natural qual
ningum escapa, mas como uma propriedade que uns possuem e outros
no (Lobo, 2008, p. 371). A partir de ento, mesmo quando algum desvio irrompe no adulto, ser na infncia que se buscar a raiz do problema.
Busca sempre satisfeita porque as relaes causais se produzem no prprio
processo da investigao sempre travestida como grande descoberta. Conforme aponta Rauter (1989), na cristalizao dessas noes de desenvolvimento e tambm de normatividade que os exames criminolgicos possibilitam construir associaes e colagens, como aquelas entre infncia, misria
e crime, j que Ao combinar vigilncia e sano normalizadora, o exame estuda o desenvolvimento infantil para compreender o adulto, analisa o delinquente para definir os limites do cidado normal (Candiotto, 2012, p. 22).
185
A crtica vem sendo feita h algum tempo tanto da necessidade geral

dos exames criminolgicos como ponto de apoio para o judicirio, partindo do preceito de uma previsibilidade do comportamento do sujeito,
quanto dos contedos que costumam compor esses exames e a prevalncia da histria familiar do sujeito, com base no ideal de uma famlia
conjugal estvel. A psicologia, produzida na forma de pareceres, laudos e
percias encontra uma interface intensa com o direito, funcionando como
justia paralela, refinando estratgias de julgamento, seno de correo
e punio (Prado Filho, 2012, p. 110).
No Brasil, a demanda do direito penal para a psicologia ficou fortemente estabelecida na Lei de Execuo Penal de 1984. Esta lei institua a
Comisso Tcnica de Classificao (CTC), composta por psiclogo, psiquiatra, assistente social e chefes de servio da unidade prisional.
A CTC tem a incumbncia de classificar os apenados, segundo os seus antecedentes e personalidade para orientar a elaborao do programa individualizador da execuo da pena... poder propor autoridade competente, as
progresses, regresses e converses dos regimes penais (art. 6) a partir
do exame criminolgico realizado pelo psiclogo, psiquiatra e pelo assistente social. (CFP, 2012, p. 45)
O exame criminolgico solicitado s Comisses sofria vrias crticas

por parte dos diferentes profissionais envolvidos nesse cenrio: juristas,
profissionais tcnicos, entidades. Com o aumento da populao carcerria
e consequente aumento dessa demanda pericial, as crticas tomaram fora e, em 2003, a Lei n.10.792, reformulou alguns artigos da Lei de Execuo Penal. Dentre as determinaes, a lei delegou s Comisses Tcnicas
de Classificao apenas o exame criminolgico inicial, para fins de orientao do plano individualizador da pena (CFP, 2012, p. 48).
Apesar da mudana na lei, mantinha-se a demanda por exames criminolgicos, tendo em vista que decises do STF (2009) e do STJ (2010)
permitiam a solicitao desses procedimentos. Tambm dentro da rea
psi, a crtica ao exame no um consenso. H produes que entendem o
exame como forma de preveno da criminalidade, enfatizando a necessidade do exame criminolgico acurado (investigao dos aspectos biopsicossociais do autor de um delito), diferenciando o criminoso ocasional do
habitual (Serafim, 2003, p. 75).
186
No fortalecimento desse debate, o Conselho Federal de Psicologia,

pela resoluo 09/2010, decidiu vedar aos psiclogos a realizao dos exames criminolgicos. Entretanto, o jogo de foras interno psicologia e
externo - da psicologia com a instncia jurdica - ficou bastante acirrado e
o debate se intensificou, fazendo com que o CFP suspendesse a resoluo
que em 2011 foi revogada pela resoluo n. 012/2011, que permanece
em vigor.
A atual resoluo (12/2011) dispe sobre a atuao do psiclogo no
mbito do sistema prisional de uma forma geral, priorizando os direitos
humanos, a construo da cidadania, a desconstruo do crime como patologia e o fortalecimento dos laos sociais. No mais veda a realizao de
exames criminolgicos, mas delimita alguns parmetros, dentre os quais:
Caber (ao) psicloga(o) somente realizar a percia psicolgica, a partir dos
quesitos elaborados pelo demandante e dentro dos parmetros tcnico-cientficos e ticos da profisso. 1. Na percia psicolgica realizada no
contexto da execuo penal ficam vedadas a elaborao de prognstico
criminolgico de reincidncia, a aferio de periculosidade e o estabelecimento de nexo causal a partir do binmio delito-delinquente. (CFP, 2011)
Essas decises legais ou tcnicas referem-se fortemente ao debate

do uso do exame criminolgico para a progresso ou no dos regimes penais, mas apresentam os mesmos critrios utilizados nas enunciaes de
dosimetria a avaliao da periculosidade. O exame tira o foco do delito
para direcionar o foco para o sujeito, relacionando cada vez mais uma
psicologizao das questes penais aos aspectos exclusivamente punitivos e de controles da vida cotidiana (CFP, 2012, p. 35).
Os exames criminolgicos operam mutaes no trabalho dos tribunais. O juiz no mais aplica apenas a lei que define o crime especfico,
mas aplica tambm a norma que define modos de ser adequados e saudveis ou que representam riscos sociais. E a sentena que condena ou
absolve no simplesmente um julgamento de culpa, uma deciso legal
que sanciona; ela implica uma apreciao de normalidade e uma prescrio tcnica para uma normalizao possvel (Foucault, 2004, p. 20).
Na dosagem da pena, a nsia de julgar, prever, prevenir e atribuir
uma tendncia de ao desloca o que est em questo. Tira o foco apenas
da ocorrncia delituosa para ampliar o olhar, borrando os limites do julga-
187
mento que invade os modos de ser do sujeito, sua profisso, sua biografia,
suas experincias familiares. No limite, essas so as condies que tornaram possvel a construo da articulao entre certas condies familiares
e a criminalidade.
A introduo do biogrfico importante na histria da penalidade. Porque ele faz existir o criminoso antes do crime e, num raciocnio-limite,
fora deste. E porque a partir da uma causalidade psicolgica vai, acompanhando a determinao jurdica da responsabilidade, confundir-lhe os efeitos... quando se trata de medir o crime, vemos os discursos penal e psiquitrico confundirem suas fronteiras; e a, em seu ponto de juno, forma-se
aquela noo de indivduo perigoso. (Foucault, 2004, p. 211)
Da biologia biografia: a construo do indivduo perigoso

At o fim do sculo XVII, no havia questionamento sobre a natureza
do criminoso. exatamente no exerccio do poder de punir que surge a
necessidade de atribuir uma dada natureza ao criminoso. Na produo de
poder/saber psiquitrico,3 uma das tarefas centrais, na nsia explicativa
dos crimes sem razo, era conceder-lhe uma identidade, que ressurge nos
documentos analisados como uma personalidade voltada delinquncia (TRF4/ 2001.70.00.011137-0/PR). a partir dos crimes sem motivo
do incio do sculo XIX que se desenvolve o problema do indivduo perigoso: H indivduos intrinsecamente perigosos? Como possvel reconhec-los e como podemos reagir sua presena? (Foucault, 1978, p. 23).
A construo do indivduo perigoso encontrou naquela poca solo frtil nos modelos cientficos vigentes. A historia natural oferecia sem dvida
o esquema mais adequado: a taxonomia das espcies segundo uma gradao ininterrupta (Foucault, 2004. p. 83). A provenincia do conceito de indivduo perigoso aproxima-se do conceito de monstro, vigente no sculo
XVII, impregnado das marcas da raa e da degenerescncia, tidas como algo
da infmia, da anormalidade, da anomalia, da monstruosidade e como con
Foucault (2001) mostra como a psiquiatria, antes de ser uma especialidade mdica se institucionaliza como domnio da proteo social. Sua funcionalidade a partir de meados do sculo
XIX s foi possvel mediante duas codificaes simultneas: codificar a loucura como doena
tornar patolgicos os distrbios, os erros, as iluses da loucura (p. 148); e codificar a loucura como perigo essencialmente portadora de perigos e a psiquiatria podia efetivamente
funcionar como higiene pblica. (p. 149).
188
sequncia, da periculosidade e da criminalidade (Courtine, 2011; Foucault,

2001; Lobo, 2008; Schwarcz, 1993). No sculo XIX e incio do sculo XX, a
vontade de identificar, prever e tratar ou julgar e punir o indivduo perigoso
estava direcionada ao corpo4, em especial aos corpos dos monstros.
Foucault (2001) prope pensar uma genealogia da anomalia e do
indivduo anormal, que carrega a uma trplice herana: o monstro, o incorrigvel e o onanista. na compreenso dessa herana que podemos
lanar algumas reflexes sobre a anormalidade e tambm sobre a prpria
criminalidade. A relao entre monstruosidade e criminalidade bastante estreita, mas foi se transformando ao logo do tempo. Inicialmente, a
monstruosidade era criminosa por infringir as leis da natureza, e por extenso as leis sociais. Aps o final do sculo XVIII, a criminalidade passa a
ser tomada como monstruosidade no mbito moral. A figura do criminoso monstruoso, a figura do monstro moral, vai aparecer bruscamente no
fim do sculo XVIII e incio do XIX (Foucault, 2001, p. 93).
Presa dos tormentos da degenerescncia fsica e moral da espcie,
ele (o monstro) que ape sua assinatura ao retrato do homem criminoso esboado pela antropologia das periculosidades5, aquele que d seu
sinete fsico ou moral s grandes figuras do crime que enchem as crnicas
judicirias e alimentam os temores sociais. (Courtine, 2011, p. 259)
A figura do monstro servia de grande modelo a partir do qual todos
outros pequenos desvios eram identificados, classificados, hierarquizados. o princpio de inteligibilidade de todas as formas, circulando sob a
forma de moeda mida da anomalia (Courtine, 2011, p. 257). Courtine
(2011) retoma Canguilhem, mostrando a funcionalidade das figuras anormais nas diferentes instncias o louco no asilo ensina a razo, o monstro
do embriologista ensina a norma do corpo. Podemos, ento, pensar que
no tribunal est o criminoso a nos ensinar a lei.

Courtine e Vigarello (2011) ressaltam o sucesso de cincias novas durante o sculo XIX,
como a frenologia e a antropologia criminal, com programas que tentam medir a periculosidade de acordo com o impacto aparente das fisionomias. Podemos encontrar semelhanas e riscos de algumas tendncias atuais de identificao gentica, ao conservar na massa
acumulada dos dados genticos informaes concernentes raa ou ao histrico clnico do
indivduo, e de relacionar esses dados com a criminalidade. (Courtine & Vigarello, 2011, p.
341).
Segundo Courtine (2011), a antropologia criminalstica do fim do sculo XIX no poupou
esforos para identificar, descrever e enumerar traos monstruosos aos sujeitos acusados de
crimes, como a teoria de Cesare Lombroso.
189
As marcas dessas vertentes tericas e prticas provocaram (e ainda provocam) formas distintas de conceber as famlias e as diferenas.
Schwarcz (1993) e Lobo (2008) problematizam as reflexes acerca da
anormalidade no cenrio brasileiro, evidenciando algumas caractersticas
diferenciadas dos processos e dos modos de lidar com a diferena. Lobo
(2008) pesquisou as questes relacionadas deficincia, sem negar a existncia das marcas do corpo, mas vincula a deficincia histria e no ao
seu carter biolgico.
O que pretendemos, com toda essa problematizao articulada com
reflexes histricas acerca dos anormais, no negar a marca das constituies familiares na histria dos sujeitos, portanto, em seus corpos,
mas desnaturalizar essa associao, compondo seus limites com as cores
da histria. Por isso, as pistas escritas por Lobo (2008), Foucault (2001) e
Courtine (2011) possibilitaram tambm a aproximao com a histria dos
infames.
No incio do sculo XX, as medidas eugnicas j deslocavam a noo de determinao apenas pela hereditariedade. Tambm a noo de
hereditariedade invadia outros terrenos que no apenas os atributos fsicos, escorrendo sua influncia para as capacidades mentais. Lobo (2008),
analisando os materiais daquele perodo, afirma: Compreende-se que
qualquer um, independentemente de sua constituio inata, poder se
tornar criminoso conforme as influncias exgenas e a educao recebida (p. 123). Trata-se da ideia de determinao familiar, no mais hereditria, mas da constituio da famlia que influencia a constituio do
sujeito para explicar as tendncias morais e capacidades mentais. Sendo
possvel, inclusive, prever formas de interveno e orientao da famlia
para respeitar o melhor desenvolvimento da criana.
Esse movimento prximo ao que Foucault (2001) denomina de
uma nova fsica do espao familiar (p. 311), configurando um espao familiar sexualmente assptico (p. 311), como forma de dar conta do
problema da masturbao infantil. Uma famlia clula no lugar da famlia
relacional, presente at meados do sculo XVIII, possui um espao corporal, afetivo, saturado das relaes diretas pais-filhos (Foucault, 2001, p.
314). Corresponde a esse movimento o investimento do saber mdico nas
figuras parentais, para que assumam o controle e a vigilncia constantes
de seus filhos.
190
No momento em que se encerra a famlia celular num espao afetivo denso,

investe-se essa famlia, em nome da doena, da racionalidade que a liga a
uma tecnologia, a um poder e um saber mdicos externos. A nova famlia
substancial, afetiva e sexual, ao mesmo tempo, medicalizada. (Foucault,
2001, p. 317)
Outro ponto crucial para compreender a histria da criminalidade

antes indiscriminada de quaisquer outras anormalidades -, a herana
escravagista no Brasil, uma marca histrica que rasgou fundo a carne e as
subjetividades brasileiras, que chegou quase ao sculo XX e faz suas cicatrizes dolorosas ainda latejarem no cotidiano. (Lobo, 2008, p. 129). No
toa que, apesar do mito da democracia racial, mantm-se no Brasil uma
prevalncia de aplicao do direito penal aos negros.
Por conta da histrica mestiagem brasileira, as teorias raciais que
aqui chegaram sofreram metamorfoses e implicaram distintas estratgias
para sua implementao: incentivo imigrao branca, profetizando a
evoluo atravs do embranquecimento, ou a defesa da superioridade do
tipo hbrido. (Lobo, 2008, p. 143). O racismo brasileira estava presente na disciplinarizao do corpo do trabalhador burgus das fbricas, ora
como modelo de qualidade superior, ora como risco de adquirir hbitos
degenerados pela vagabundagem e pelo contato com indivduos das raas
inferiores. (Lobo, 2008, p. 143). Desde suas incorporaes cultura brasileira, as teorias raciais que seguiram marcando os corpos mesmo aps
a abolio da escravatura, aproximavam o corpo negro ao perigo. Como
efeito dessa herana, a periculosidade no Brasil parece graduar-se acompanhando a cor da pele. Em nosso pas, que traz como herana mais de
trezentos anos de escravido, considerada poca como fato natural, o
controle das virtualidades exercer um papel fundamental na constituio de nossas percepes e subjetividades sobre a pobreza. (Coimbra &
Nascimento, 2008, p. 2)
A questo da raa mescla-se com as questes da pobreza, fazendo surgir uma multido que dever ser objeto prioritrio de controle e
disciplinarizao. Essa multido de pobres e miserveis formava o que
os polticos, administradores e intelectuais designavam (o que sob outros
eufemismos aparece ainda hoje) como classes perigosas. (Lobo, 2008, p.
228). Cenrio frtil para a colagem da pobreza com a criminalidade, que
hoje funciona como um dos panos de fundo do enunciado que associa
191
famlia e criminalidade. Estabelecida ento, a relao entre ociosidade e

pobreza e entre pobreza e criminalidade, restava s autoridades aplicar
medidas preventivas de coero ao trabalho e de represso vagabundagem (Lobo, 2008, p. 229).
Consideraes finais
Apesar de exaustiva, a tarefa de recuperao da herana que as figuras anormais carregam de fundamental importncia para compreender as condies de possibilidade das inmeras articulaes entre famlia
e criminalidade visibilizadas nos documentos. Essa articulao provm,
inicialmente, da nsia de explicao da conduta desviante (o anormal, o
louco, o deficiente, o delinquente). Essa nsia, que ao longo do tempo foi
sofrendo metamorfoses, sem abrir mo totalmente das roupagens anteriores, foi deixando de se fixar apenas no corpo, para buscar explicaes
na produo de uma interioridade (tida como personalidade) e que poderia ser capturada por meio da investigao da histria do sujeito. E na
histria do sujeito que a famlia reina quase que isoladamente. Da famlia
investigam-se sua configurao, suas relaes internas, o exerccio dos papis, o cumprimento das funes num script bastante definido.
Propomos que o ponto de ligao entre essas enunciaes nos documentos criminais e os enunciados que articulam famlia e criminalidade est nos movimentos que foram transformando tambm a forma de
julgamento. Antes, o julgamento estava restrito ao crime (jurisprudncia
casustica) e, depois, cada vez mais voltado para o criminoso (pela noo
de periculosidade).
Por meio da noo de periculosidade, o mecanismo jurdico responde nsia e necessidade de explicar, conhecer, tratar e/ou prever o comportamento criminoso. Est dada a ponte para a ligao do direito penal
com a famlia, lanando um olhar interessado (ou interesseiro) para as
relaes familiares, entendidas como determinantes da constituio da
personalidade, inclusive quando ela apresenta tendncia criminalidade. Buscar na histria do sujeito, em especial na relao familiar vivida
na infncia, elementos que determinaram a constituio desse sujeito
evidencia certa ampliao da noo de constituio do sujeito, que antes estava marcada pela busca das marcas da degenerescncia no corpo,
192
por teorias raciais, eugnicas, naturalistas e que agora busca as marcas

da criminalidade na constituio psquica do sujeito numa colagem com a
imagem da famlia. Antes as causas eram buscadas e encontradas (ou produzidas) no corpo e, agora, as causas so tambm buscadas e encontradas
(ou produzidas) na constituio psquica do sujeito que se estabeleceria
como reflexo da constituio familiar e do exerccio das funes de cada
membro da famlia, inclusive do pai. Configura-se a ampliao das explicaes para a criminalidade: do determinismo biolgico ampliando para o
determinismo familiar. Para construir um criminoso no apenas a biologia,
mas sua biografia passa a ser objeto de estudo.
Compreendemos, por meio dessas articulaes, a produtividade poltica desse mecanismo como estratgia para a permanente criminalizao de determinada parcela da populao, que no Brasil est atravessada
principalmente pelos marcadores da raa e da pobreza. Na anlise desses
documentos, buscamos problematizar a forma como a famlia utilizada
como operador na mensurao da periculosidade, na avaliao da personalidade, etapa inserida nos procedimentos jurdicos de dosimetria - clculo da pena, de anlise para concesso de habeas corpus ou de definio
do tipo de medida socioeducativa a ser aplicada ao jovem.
A implicao dessa ampliao pode ser uma autorizao para intervenes na famlia, determinando modos adequados de cuidar e de criar
filhos adaptados. necessrio questionar historicamente os interesses
em medir, diferenciar e classificar indivduos, pois nem sempre buscam a
igualdade social e garantia de direitos. Essa nfase coloca em questo as
prticas psi na articulao com o direito, que muitas vezes vo obedecer
aos anseios classificatrios e produzir relaes causais entre determinadas formas de ser famlia e prticas criminosas.
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196
Planejamento familiar: um estudo de seu carter

educativo e eugnico
Melline Ortega Faggion
Maria Lucia Boarini
Introduo
No raro ouvir do senso comum que o Brasil tem muitas leis e a
cada novo problema uma legislao no tarda a ser criada. No vamos,
neste trabalho, polemizar essa questo, at porque foge do que nos propomos a discutir nos limites deste texto. Nosso propsito refletir sobre
o conhecimento e a interpretao de leis que representam conquistas sociais no campo jurdico na medida em que determinam polticas pblicas.
Estamos nos referindo especificamente Lei n. 9.263/1996, que regula o
7 do art. 226 da Constituio Federal do Brasil de 1988, que versa sobre
o planejamento familiar. Nesse artigo da Carta Magna consta que: Fundado nos princpios da dignidade da pessoa humana e da paternidade responsvel, o planejamento familiar livre deciso do casal, competindo ao
Estado propiciar recursos educacionais e cientficos para o exerccio desse
direito, vedada qualquer forma coercitiva por parte de instituies oficiais ou privadas. (Constituio do Brasil, 1988; grifo nosso). Na regulamentao desse artigo da Constituio Federal, em 1996, foi promulgado
o Decreto n. 9.263, que institui a poltica pblica de sade do planejamento familiar, cujas determinaes, dentre outras, so as seguintes:
Art.2 Para fins desta Lei, entende-se planejamento familiar como o conjunto de aes de regulao da fecundidade que garanta direitos iguais de
constituio, limitao ou aumento da prole pela mulher, pelo homem ou
pelo casal.
Art.4 O planejamento familiar orienta-se por aes preventivas e educativas e pela garantia de acesso igualitrio a informaes, meios, mtodos e
tcnicas disponveis para a regulao da fecundidade.
197
Art.6 As aes de planejamento familiar sero exercidas pelas instituies

pblicas e privadas, filantrpicas ou no, nos termos desta Lei e das normas
de funcionamento e mecanismos de fiscalizao estabelecidos pelas instncias gestoras do Sistema nico de Sade. (Lei n. 9.263, 1996)
A fiscalizao e execuo dessa lei esto a cargo do Ministrio da

Sade cujo Manual Tcnico- Assistncia em Planejamento Familiar orienta
os profissionais da rea de sade a auxiliar e disponibilizar servios que
visam anticoncepo. Devem estar atentos dupla proteo, orientando
para evitar a gravidez indesejada e doenas sexualmente transmissveis,
bem como para atuaes integradas, que podem ser resumidas em:
(a) Atividades educativas devem ser desenvolvidas com o objetivo de oferecer clientela os conhecimentos necessrios para a escolha e posterior
utilizao do mtodo anticoncepcional mais adequado, assim como
propiciar o questionamento e reflexo sobre os temas relacionados com a
prtica da anticoncepo, inclusive a sexualidade; (b) O aconselhamento
entendido como um processo de escuta ativa individualizado e centrado
no indivduo; (c) Atividades clnicas ...anamnese; exame fsico geral e ginecolgico, com especial ateno para a orientao do auto-exame de mamas e levantamento de data da ltima colpocitologia onctica para avaliar
a necessidade de realizao da coleta ou encaminhamento para tal; anlise
da escolha e prescrio do mtodo anticoncepcional. (Ministrio da Sade,
2002. pp. 11-13)
Entretanto, o planejamento familiar, enquanto poltica pblica de

sade, no est livre de controvrsia, pois h questionamento sobre a sua
iseno quanto aplicao em diferentes classes sociais. Vale lembrar que
essa poltica pblica de sade, bem como as demais vigentes no territrio
brasileiro, devem ser orientadas pelos princpios do Sistema nico de Sade/SUS. Destacamos o princpio da universalidade, que define o alcance
do SUS a todos os brasileiros e estrangeiros que estejam no territrio
nacional independente de sexo, idade ou condio social (Lei n. 8.080,
1990). Esse princpio frequentemente ignorado e o SUS equivocadamente entendido como um sistema que atende apenas uma determinada
classe social. Tal desconhecimento dos princpios do SUS nos estimula a
indagar sobre a formao dos profissionais que vo atuar no campo da
sade pblica e tornar vivel a poltica de planejamento familiar: quais
so os limites entre a viabilizao dessa poltica e a eugenia? Qual o co198
nhecimento sobre esse assunto e a formao do profissional que vai atuar

no campo da sade? sobre esses limites enquanto parte da formao
do profissional da sade que estamos nos propondo a discutir. Antes, porm, considerando que o termo eugenia no familiar ao vocabulrio da
atualidade, iniciaremos nossa exposio com algumas breves informaes
sobre a eugenia.
Significado de eugenia
Historicamente, a eugenia praticada desde tempos remotos, porm, o termo eugenia foi cunhado pelo ingls Francis Galton (1822-1911)
no ano de 1883. Francis Galton foi um dos importantes defensores desse movimento e a base de sua pesquisa se fundamentou nos estudos de
Charles Darwin (1809-1882), mais especificamente no darwinismo social.
preciso lembrar que paralelamente ao evolucionismo social, existem
duas escolas deterministas, a geogrfica e a racial. A de cunho racial, denominada darwinismo social, no era favorvel miscigenao das raas,
o que dava a espcies ditas como puras uma importncia maior. Desse
modo, a miscigenao era vista como uma ameaa que comprometia a
preservao da espcie (Schwarcz, 1993).
A eugenia teve seu apogeu ao longo do sculo XIX e, embora tivesse como ptria a Inglaterra, tambm ganhou fora em pases como
Alemanha, Frana, Itlia, Sucia, Dinamarca, Sua, Rssia, ustria, Espanha, Portugal, Holanda, Noruega, Tchecoslovquia, Polnia, Japo, China,
Austrlia, Nova Zelndia, ndias Inglesas, Mxico, Cuba, Canad, Estados
Unidos, Argentina, Bolvia e Brasil (Domingues, 1942). No Brasil, esse movimento agregou importantes nomes da intelectualidade brasileira, principalmente mdicos, com destaque para dois importantes publicistas, o
mdico Renato Kehl e o professor e agrnomo Octvio Domingues. Os
estudos sobre eugenia comearam a ser divulgados no territrio nacional
por volta das primeiras dcadas do sculo XX, mais especificamente em
1913, com o trabalho do Dr. Horcio de Carvalho. Em 15 de Janeiro de
1918, Renato Kehl, com ajuda e patrocnio de Arnaldo Vieira de Carvalho,
diretor da Faculdade de Medicina, funda a Sociedade Eugnica de So
Paulo, a primeira da Amrica do Sul. Em 1931, Kehl fundou a Comisso
Central Brasileira de Eugenia cujo objetivo era explanar as ideias sobre a
eugenia e levar esse assunto Assemblia Constituinte.
199
Segundo Stepan (2005), a eugenia considerada um movimento

cientfico por ser uma tentativa de aplicao social dos conhecimentos
referentes hereditariedade a fim de se obter o aprimoramento da espcie humana, encorajando ou evitando a reproduo de determinados
grupos de pessoas. Renato Kehl, referncia em eugenia no Brasil, defendia que ela deveria ser vista como uma religio que concentra os ideais
que beneficiam o homem, trazendo felicidade, sade, alegria e beleza
para a espcie humana, em outras palavras: As aspiraes galtonianas
so as nicas capazes de apressar a marcha evolutiva da espcie humana. (Kehl, 1922, p. 17). Para Renato Kehl (1922), ao compreender e
adotar o ideal galtoniano, ser possvel que a seleo deixe de se fazer
atravs da luta em que o forte vence o fraco, porque no haveria mais
fracos, apenas fortes. A civilizao que tanto fez mal para o progresso
dos indivduos e tanto mal para a espcie, ser corrigida pela Eugenia.
(p. 17).
Para Domingues (1942):
A Eugenia , a meu ver, a cincia que se prope estabelecer princpios e
regras para a formao de proles sadias de corpo, sadias de esprito ... o
termo Eugenia ... deve ser definido como o estudo dos fatores que, sob o
controle social, possam melhorar ou prejudicar as qualidades raciais das
geraes futuras, quer fsica, quer mental. (p. 29)
Esse mesmo autor, Domingues (1942), afirma ainda que a eugenia

no pretende e nem conseguiria extinguir todos os homens considerados
degenerados (disgnicos), seria uma tarefa muito complexa. Seu ideal,
ento, se mantm atado na premissa de que o homem no deve se guiar
pelo instinto quando o tema reproduo. Apoiando-se nos estudos de
Conklin, Domingues (1942) enftico ao afirmar que:
A ao da sociedade, no que concerne ao casamento e gerao, tem sido,
at o presente, a de permitir indiferentemente ao bom, ao mau e a todos
de se multiplicarem, na presuno de que um bom ambiente e uma educao boa possam compensar os defeitos de nascena. (p. 35)
Temos, nas palavras do autor, o ideal da eugenia: O aumento do

nmero dos tipos humanos, normais e a diminuio e o desaparecimento
final dos sub-normais, dos geneticamente inferiores- eis o seu ideal (Domingues, 1942, p. 33).
200
Ainda que brevemente, necessrio lembrar que o Brasil entrou

no sculo XX como uma sociedade estratificada, tanto em termos sociais
quanto raciais, isso sem falar no desenvolvimento distorcido e dependente que marca nossa histria. O visvel desenvolvimento urbano e industrial
que acontecia nessa poca no tarda a revelar suas contradies, ou seja,
cresce numericamente a pobreza social. O caos urbano e importantes
problemas de sade passaram a ser encarados como uma questo social.
Nessa ocasio, mdicos e intelectuais da poca podem ser considerados
como os grupos mais inquietos em relao a esse assunto. Para os intelectuais, defensores da eugenia, uma das explicaes era a transmisso
hereditria de importantes doenas que dizimavam a populao brasileira, como a sfilis, que pode ser transmitida ao feto durante a gestao.
Entretanto, eram inmeras outras doenas que se proliferavam por conta
da falta de saneamento bsico, gua potvel e tantas outras questes derivadas da falta de infraestrutura. Desconsiderando essas mazelas sociais,
entendia-se que as radicais prticas eugnicas de interveno na sociedade promoveriam a regenerao moral e racial da populao brasileira.
sobre esse pensar que o movimento eugnico ganha fora e se desenvolve
em territrio brasileiro. (Stepan, 2005).
A sociedade brasileira e o modelo de famlia
Por volta das dcadas iniciais do sculo XX, no Brasil, as famlias eram
numerosas. Tal fato ocorria, praticamente, por necessidade, considerando
que as propriedades familiares e de carter rural demandavam mo de
obra para levar adiante as tarefas. Nessa poca, por conta de valores herdados do tempo colonial, ao homem cabia o sustento da casa, ao passo
que a mulher assumia uma postura de cuidadora e procriadora, alm, claro, de ser responsvel pela organizao domstica. A partir de 1920, por
contingncias histricas, a sociedade brasileira se prope a transformar o
Brasil em uma nao moderna a exemplo dos pases da Europa. No perodo referente aos anos de 1930-1934, vrias medidas que apontavam para
o desenvolvimento da industrializao foram implementadas no Brasil,
como, por exemplo: o Conselho Federal de Comrcio Exterior, o Ministrio
do Trabalho, o estabelecimento da jornada mxima de oito horas dirias
nas indstrias, o trabalho assalariado da mulher, dentre outras iniciativas. Essas transformaes permitiram que o Brasil caminhasse em direo
no s da modernidade, mas tambm da urbanizao crescente, distan201
ciando-se das bases de relaes sociais pautadas no desenvolvimento da

agricultura e no latifndio e das famlias numerosas e, em geral, isoladas
(Ianni, 1997). Nessa perspectiva, um nmero significativo de orientaes e
encaminhamentos em relao constituio das famlias foi apresentado.
No modelo de famlia eugnica, de acordo com Mai (1999), os filhos
deveriam ser crianas fortes, robustas e saudveis, merecedoras de ateno
e cuidados. Aos indivduos disgnicos/ inferiores (indivduos geneticamente
ruins), a reproduo deveria ser evitada. Para isso, os eugenistas propunham a criao de dispositivos que evitassem a procriao dos indivduos
disgnicos. Assim, os homens e suas relaes sociais so encarados pela
tica da natureza, isto , so regidos pelas leis presumveis e matematicamente calculadas, o que desconsidera as situaes sociais vivenciadas pelas
pessoas de um modo em geral. Tendo a hereditariedade como explicao e
soluo para os conflitos e diferenas sociais, a responsabilidade passa a ser
nica e exclusivamente do indivduo. Conforme afirma Mai (1999):
As ideias eugenistas, em seu carter ideolgico, procuravam justificar sua
maneira a oposio entre misria de uma classe e as vantagens de outra.
Atravs da explicao racial e hereditria, de inferioridade e superioridade
inatas, explicavam-se todas as diferenas sociais. (p. 76)
Devido ao desenvolvimento da mecanizao e da industrializao,

inicia-se uma intensa migrao das zonas rurais para as zonas urbanas,
alm disso, a importante e necessria participao da mulher no oramento familiar, por volta dos anos 60 do sculo XX, provoca uma inverso
no que diz respeito ao estmulo de formar uma famlia numerosa, ou seja,
o grande nmero de filhos passou a ser um motivo de preocupao e comeou ser evitado. Apressando o relato da histria, temos em meados do
sculo XX o advento da plula anticoncepcional para as mulheres, o que
contribuiu para reduzir o nmero de nascimentos. A plula para as mulheres, enquanto meio de contracepo, foi um dos disparadores para o desenvolvimento da cincia que nos anos subsequentes criou tantos outros
e novos meios de anticoncepo, tais como diafragma, anis medidores,
dispositivo intra-uterino, entre outros.
Por fim, ao longo do tempo e impulsionada pelas circunstancias
histricas, a sociedade brasileira demandou a poltica pblica de planejamento familiar sobre a qual exporemos a seguir.
202
Planejamento familiar: um assunto controverso

O planejamento familiar enquanto poltica pblica tem como proposta evitar a gravidez indesejada e prevenir doenas venreas, atendendo todas as pessoas que residam em territrio brasileiro e pertenam a
qualquer estrato social. Tal fato pode ser entendido como uma importante conquista social. Nesse sentido, cabe aos profissionais da sade estabelecer, no que se refere a planejamento familiar, um dilogo com a populao, o que significa pensar com a pessoa que demanda o servio o melhor
mtodo para evitar gravidez indesejada e prevenir doenas venreas. Esse
encaminhamento, por si s, deixa claro que a prtica de esterilizao no
deve ser estimulada de imediato. Entretanto, essa no a nica viso que
ocupa o imaginrio social. Comumente, tem-se a ideia de que a existncia
do planejamento familiar deve-se improcedncia de famlias numerosas com baixo poder aquisitivo.
Tais ideias podem ser observadas tanto em afirmaes do senso comum como em afirmaes de renomados profissionais da sade, tal como
o mdico oncologista Dr. Drauzio Varella. O mdico, em duas reportagens
publicadas no site de sua prpria autoria, intituladas Planejamento familiar e Laqueadura, afirma que realizar um planejamento da famlia
um privilgio das classes mdias e altas, e que as polticas pblicas para
os pobres, no Brasil, no funcionam. Devido aos entraves, como muita
burocracia para realizar de fato o procedimento de esterilizao e falta
de conhecimento e acesso a essa poltica, quando algum de condio
financeira precria tenta realizar laqueadura ou ter acesso a algum outro
mtodo contraceptivo que acabamos por condenar tais indivduos a
ter um enorme nmero de filhos, sem condies para criar e em uma situao miservel. Nas palavras do autor:
A maior crueldade que a sociedade pratica contra as mulheres pobres,
conden-las a ter mais filhos e a se tornarem miserveis. A verdade que,
embora a sociedade possa ajudar, nessa rea dependemos de polticas
pblicas, portanto dos polticos, e estes morrem de medo de contrariar a
igreja. Agem como se o planejamento familiar fosse uma forma de eugenia
para nos livrarmos dos indesejveis, quando se trata de uma aspirao legtima de todo cidado. justo oferecer vasectomia, DIU, laqueadura e vrios
tipos de plulas aos que esto bem de vida, enquanto os mais necessitados
so condenados aos caprichos da natureza na hora de planejar o tamanho
de suas famlias? (Varella, s. d.)
203
Sem dvida, vlido o grito de alerta desse reconhecido profissional da sade ao nos lembrar que a poltica pblica de planejamento
familiar para todas as pessoas que habitam o solo brasileiro e de qualquer classe social. Afinal, o consagrado princpio da universalidade do
Sistema nico de Sade, como lembramos anteriormente. Entretanto,
afirmar que mulheres pobres esto condenadas a terem mais filhos e
que se tornaro miserveis nos leva a supor que a situao de miserabilidade social uma determinao natural, ou seja, nasceu pobre est
predestinado a ser pobre. Esse raciocnio bem familiar aos eugenistas
das primeiras dcadas do sculo XX. O jeito de pensar objetivado nas
prticas da poltica pblica desvela as controvrsias e os limites possveis
do planejamento familiar.
Esses so alguns exemplos do cotidiano que nos levam a pensar na
proximidade do imaginrio social a respeito do planejamento familiar e
do iderio eugenista. Tal fato, acrescido da carncia de produo de conhecimentos sobre essa poltica pblica e sua relao com o eugenismo,
justifica este estudo sobre o assunto. Diante do exposto, o objetivo geral
deste estudo a anlise do carter educativo dessa poltica pblica e as
possveis interpretaes eugnicas quanto a sua aplicao, bem como a
avaliao da formao dos profissionais da sade em relao a esse assunto.
Mtodo
Trata-se de uma investigao de natureza exploratria pautada em
levantamento bibliogrfico e, inicialmente, em entrevistas com doze acadmicos do ltimo ano de graduao em Medicina, Psicologia e Enfermagem de uma universidade pblica, sendo quatro estudantes de cada
curso, dois do sexo feminino e dois do sexo masculino.
A escolha de acadmicos desses cursos justifica-se pela maior probabilidade de atuao na rea da sade, e nesse campo, a provvel execuo do planejamento familiar enquanto um programa da poltica pblica
de sade. No que tange proposta inicial, dada a inexistncia de alunos
do sexo masculino disponveis para entrevista nos anos previstos do curso de enfermagem, optamos por entrevistar alunos do penltimo ano de
enfermagem. Contudo, nesse nvel do curso de enfermagem havia apenas
204
um acadmico do sexo masculino. Por conta dessa questo foram entrevistados somente trs acadmicos do curso de enfermagem, o que resultou em onze (11) entrevistas e no 12 (doze), conforme projeto inicial.
As entrevistas foram realizadas a partir da apresentao dos seguintes temas: (a) O conhecimento do programa de planejamento familiar
criado pelo Ministrio da Sade. (b) A importncia, ou no, dessa poltica
pblica. (c) O conhecimento sobre a eugenia. (d) O programa oficial de
planejamento familiar e a grade curricular. (f) A relao do programa oficial de planejamento familiar com a eugenia.
Todos os entrevistados foram selecionados aleatoriamente e voluntariamente assinaram o termo de consentimento livre e esclarecido, devidamente aprovado pelo Parecer n. 233.432 do Comit Permanente de
tica em Pesquisa (COPEP) envolvendo Seres Humanos.
Para apresentao dos resultados, vamos adotar abreviaes para
referenciar os entrevistados: Enf. (1; 2; 3); Med. (1; 2; 3; 4); Psic.(1; 2; 3; 4).
Resultados
De acordo com os relatos dos acadmicos de enfermagem, as prticas do planejamento familiar so apresentadas desde o primeiro ano da
graduao, ficando a cargo da enfermagem a realizao das atividades
educativas dessa poltica pblica. Os acadmicos de enfermagem relataram que infelizmente a medicina se mostra ausente nessa parte, ficando
apenas com a execuo do procedimento mdico. Um dos acadmicos
de enfermagem demonstrou sensibilidade quanto forma de transmitir
informaes populao:
a gente tem que proporcionar para a pessoa, para ela conseguir ter o relacionamento que ela quer, que a relao sexual, isso sem fazer com que
um terceiro sofra, que seria o aparecimento de uma gravidez e ela rejeitar o
filho ... a gente tenta mostrar da maneira mais simples possvel, da maneira mais detalhada ... para ns isso parece muito bvio, mas para algumas
pessoas no. (Enf. 3)
Os acadmicos do curso de medicina foram os que demonstraram

maior desconhecimento em relao poltica pblica de planejamento fa-
205
miliar, chegando a confundir a poltica de planejamento familiar enquanto

parte das aes da Estratgia em Sade da Famlia/ESF1. Todos do grupo
de medicina afirmaram que as orientaes recebidas se restringiram a um
curto perodo de estgio realizado em uma Unidade Bsica de Sade e
eram relacionadas sexualidade (contracepo, preveno de doenas e
etc.). Afirmaram ainda que o conhecimento terico sobre esse assunto
passado muito rapidamente dentro da graduao e que algumas informaes podem ser pesquisadas fora do ambiente acadmico (leituras, trabalhos voluntrios etc.).
Em relao aos acadmicos de psicologia tambm houve a confuso
com o programa Estratgia em Sade da Famlia/ESF e, quando afirmaram
que conheciam a poltica de planejamento familiar, revelaram pouca propriedade sobre o assunto.
Bom, o que eu lembro do PSF o Programa de Sade da Famlia, e da estrutura da sade da famlia, e na poca que era PSF meu pai trabalhava como
mdico e minha me era enfermeira. Eu lembro da atuao deles assim,
como mais no cotidiano das pessoas, mais dentro da casa das pessoas, coisas mais cotidianas mesmo. (Psic. 1)
Com relao importncia dessa poltica pblica, dois entrevistados

do curso de enfermagem defenderam a ideia de que a poltica de planejamento deve ser direcionada a uma classe social em especial, e argumentaram que pessoas com menos conhecimento necessitam de maiores instrues e a falta dessas acarreta em um nmero maior de mazelas sociais
e gestaes no planejadas.
A falta de informao dos leigos acaba gerando mais crianas, mais fome,
mais desemprego. No que eles sejam ruins, mas eu penso que se eles tivessem um pouco mais de conhecimento, de informao, a gente teria menos
crianas na rua, menos desempregados, talvez no menos desempregados...enfim, eu acho que se o planejamento funcionasse eu acho que essa
misria do Brasil seria menor. Eu acho que acaba sendo focado no pobre,
porque o rico, o de melhor classe social, ele tem um maior conhecimento,

O Programa Estratgia em Sade da Famlia caracteriza-se por um conjunto de aes de

sade, no mbito individual e coletivo, que abrange a promoo e a proteo da sade, a
preveno de agravos, o diagnstico, o tratamento, a reabilitao, a reduo de danos e a
manuteno da sade com o objetivo de desenvolver uma ateno integral que impacte na
situao de sade e autonomia das pessoas e nos determinantes e condicionantes de sade
das coletividades (Ministrio da Sade, 2012, p. 54).
206
ele se envolve com trabalho ento ele acaba no tendo essa facilidade e
essa falta de conhecimento para ter filhos a torto e a direita, pegar doenas e no que no acontea, porque voc v muito filho de riquinho usando
droga, jogado na rua. (Enf. 1)
O excerto nos sinaliza uma aproximao com as afirmaes de Octvio Domingues (1942) quando afirma que a eugenia no tem o intuito
de proibir completamente a reproduo humana, ela apenas defende que
esses tipos (disgnicos) no sejam donos do prprio destino, o que por
sua vez os faz ser peso morto. Embora o acadmico considere que a
prole numerosa uma sobrecarga no sistema, muito parecida com a do
incio do sculo XX, quando preocupaes dessa natureza circulavam na
sociedade da poca, paradoxalmente reconhece que parte dos problemas
sociais tambm so causados pelo filho de riquinho.
Todos os entrevistados do curso de psicologia, e um do curso de medicina, alegaram j ter ouvido o termo eugenia, porm nenhum soube dizer seu significado. Um dos entrevistados de medicina, quando recebeu a
explicao do que era eugenia, defendeu que o planejamento familiar no
tem correlao com a eugenia, e completou afirmando que o governo, na
tentativa de ofertar os mesmos direitos para todos os cidados, disponibiliza polticas como essa, contudo, na prtica h muita burocracia, o que
inviabiliza a execuo de procedimentos mais complexos, como laqueadura e vasectomia,dificultando o acesso a procedimentos contraceptivos
irreversveis. Para o entrevistado, quem pode pagar por um procedimento
cirrgico de contracepo tem acesso mais facilmente do que a pessoa
menos favorecida economicamente, que deve aguardar atendimento pblico. Essa afirmao se aproxima da posio do Dr. Drauzio Varella, citado
anteriormente, e nos estimula a questionar se de fato so entraves burocrticos ou uma sequncia de procedimentos pautados em critrios
rigorosos e cuidadosos que o plano de ao da poltica em tela prope
a fim de que se possa evitar que procedimentos, inclusive os cirrgicos,
sejam realizados de maneira inconsequente.
No que se refere ao significado da eugenia, um dos acadmicos arrisca afirmar
eu me lembro como uma questo negativa ... eu me lembro de questes histricas de eugenia. No sei, vou arriscar uma, no sei se estou confundindo
207
a palavra, mas de tratar uma determinada raa ou um determinado gene

de maneira discriminada negativamente. (Psic. 1)
Aps receber explicaes sobre o que era eugenia, o entrevistado citado, rapidamente, associou tal prtica com as prticas nazistas realizadas
por Hitler, na Alemanha. Stepan (2005) deixa claro o quanto as ideias eugnicas podem estar associadas s prticas hitlerianas e que, por conta disso,
o termo passou a ser relacionado a prticas cruis. Isso pode explicar o fato
do termo eugenia ter cado no esquecimento, principalmente aps a Segunda Guerra Mundial. Nesse sentido, Stepan (2005) lembra que estudar a
eugenia interessante quando no olhamos sob o ponto de vista nazista,
perodo em que as prticas eugnicas eram aterrorizantes, mas sim sob o
ponto de vista de como e quais eram as ideias que sustentavam tal cincia
e que levaram criao de prticas sociais historicamente significativas.
a eugenia oferece ao historiador uma oportunidade de examinar as relaes entre cincia e vida social- como a vida social estrutura ou influencia
os desenvolvimentos reais da cincia da hereditariedade, e os usos que podem ser dados a esta cincia. A eugenia tem, ainda, a vantagem de ser, a
um tempo, contempornea e histrica: contempornea porque os problemas de elaborarem-se polticas sociais com base em novos conhecimentos
nos campos da gentica humana e da tecnologia reprodutiva so particularmente prementes em nossos dias; histrica no sentido de que a eugenia do
perodo anterior a 1945 pode ser vista como um fenmeno relativamente
encerrado no passado, sobre o qual podemos ter algum distanciamento.
(Stepan, 2005, p. 13, grifo nosso).
Ao tratar do programa oficial de planejamento familiar visto dentro

da grade curricular, os acadmicos de psicologia alegaram ter contato com
esse assunto no quarto ano de graduao nas disciplinas que fazem parte
da nfase sade. Detalhe importante a destacar que no so todos os
alunos desta universidade que cursam a nfase sade porque as vagas so
limitadas. Isso pode resultar na falta de conhecimento dos outros acadmicos que no fazem parte de tal nfase. Quanto ao aprendizado de polticas pblicas dentro da graduao de medicina, o acadmico relatou que:
a abordagem muito pequena a gente no tem muito abordagem educacional para os pacientes, orientaes de promoo de sade, mudanas
de estilo de vida, a gente acaba tendo contato com pacientes doentes, so
208
poucos pacientes que a gente consegue ter essa liberdade... a gente no

pega pacientes saudveis para que a gente possa interferir no estilo de vida
deles para que eles no fiquem doentes. (Med. 2)
Um acadmico de medicina relatou sobre a ausncia de grupos de

discusso sobre planejamento familiar, e que essa poltica pblica importante justamente porque falta conhecimento para a populao. O acadmico de psicologia, ainda que intuitivamente, esbarra nos princpios da
poltica pblica de planejamento familiar, afirmando
esse cuidado que a gente tem que ter quando trata de questes familiares,
porque os valores no so nossos. O que bom ou ruim para a gente no
a questo ... a forma como a famlia vai se estruturar no a gente que vai
estabelecer. (Psic. 4)
Entretanto, se contradiz em seguida:

mas a gente vai saber alguns contedos ou alguns pontos especficos que
so essenciais para a estruturao de uma famlia e do indivduo. Eu acho
que isso no ser eugnico, no sei, mas essas questes me parecem fazer
sentido. (Psic. 4)
Em geral, a considerar as entrevistas realizadas, todos os cursos em

tela apresentam noes de polticas pblicas. Fica claro, todavia, que so informaes que carecem de aprofundamento no que se refere aos princpios
e diretrizes das polticas pblicas contempladas no Sistema nico de Sade,
sobretudo no que se refere poltica pblica de planejamento familiar.
Em estudo realizado, Barroso (1984) indica que a taxa de fecundidade no Brasil entrou em declnio a partir do ano de 1965. Estudos mais
recentes mostram que a taxa de fecundidade, bem como de natalidade,
no Brasil, segue ainda em declnio.
A taxa de natalidade e de fecundidade so, respectivamente, indicadores que buscam dar uma estimativa do nmero de crianas nascidas
por ano a cada mil habitantes de uma determinada rea e o nmero de
filhos que uma mulher tem durante a vida. Os indicadores de fertilidade
podem tambm demonstrar a condio reprodutiva das mulheres de uma
determinada rea. No ltimo estudo do IBGE (2008a) a taxa de natalidade
no Brasil diminuiu de +- 21 para +- 14 crianas nascidas a cada mil habi-
209
tantes. A taxa de fecundidade no Brasil, no ano 2000, era de 2,39, j em

2013 essa taxa caiu para 1,64 IBGE (2008b). Outro fator importante a ser
observado que a taxa de natalidade tambm diminuiu, conforme demonstrado nos grficos abaixo.
Grfico 1. Taxa de fecundidade
Grfico 2. Taxa de natalidade
210
Para um dos nossos entrevistados

a falta de um planejamento familiar acarreta, dentre outras questes, problemas na educao, no sistema como um todo. Porque muitas vezes o filho
vem, no planejado e acarreta inmeros outros problemas dentro dessa
famlia e sobrecarrega esse sistema, rede pblica. (Psic. 2)
Tal prognstico no se confirma a considerar os ndices demonstrados pelos estudos do IBGE (2008a, 2008b). Afinal, a taxa de fecundidade e
de natalidade, no Brasil, vem diminuindo a cada ano e os sistemas pblicos, de maneira geral, mantm-se sobrecarregados. Isso pode estar indicando que os problemas sociais, em geral, no esto diretamente ligados
quantidade de filhos que uma determinada famlia tem. De acordo com
Pimentel (2012), o pauperismo compe a lgica perversa de acumulao
do capitalismo e destaca que, dentro da lgica de acumulao capitalista,
ao mesmo tempo em que se tem acumulao de riqueza se tem de misria, em suas palavras: a acumulao de riqueza numa extremidade significa, ao mesmo tempo, acumulao de misria, tormento de trabalho,
escravido, brutalizao e degradao moral na extremidade oposta (p.
44).
Um ponto que merece destaque a coerncia entre as propostas da
poltica pblica de planejamento familiar e as prticas que de fato ocorrem nos dispositivos de sade. bom lembrar que faz parte do plano de
ao dessa poltica atividades educativas que visam acima de tudo um dilogo com a populao, o que parece no se confirmar por um dos nossos
entrevistados
a gente repara que os tcnicos e os funcionrios da UBS eles querem trabalhar os mtodos contraceptivos apenas, eles querem chegar e passar
essa informao para uma populao, mas populao no vai entender o
porqu de tomar esses cuidados, o porqu tomar medidas contraceptivas,
porque isso. (Psic. 2)
Consideraes finais
Enfim, o fato de nossos entrevistados relacionarem o planejamento
familiar necessidade das pessoas desfavorecidas economicamente de
evitar filhos e, na sequncia, contribuir para a no proliferao das ma211
zelas sociais produzidas pela pobreza vincula-se diretamente ao modelo

de famlia eugnico, j discutido anteriormente. Alm disso, pode-se perceber a presena de um iderio de famlia burguesa, como regra, para a
formao de uma famlia que se requer hegemnica.
No devemos perder de vista que essa poltica visa a atender a
demanda da preveno de gravidez indesejada e de doenas venreas
de qualquer pessoa que habita o territrio brasileiro, qualquer que seja
a sua insero social. Cientes disso, cabe a ns estarmos atentos ao decurso que o prprio homem faz, e que de certa forma transforma um
dispositivo pblico em excludente. A viso que preenche o imaginrio
social est relacionada improcedncia de famlias numerosas com
baixo poder aquisitivo, que por sua vez desvincula a real compreenso
de como a sociedade se estrutura de modo desigual, ficando as discusses dessas problemticas em outro mbito que no aquele que se relaciona a desigualdade e a dinmica social prpria do capitalismo. Por
fim, deve-se dizer que a universidade necessita estar atenta a sua histrica funo de produtora de conhecimento, fomentadora de discusses
e agente de formao profissional na verdadeira acepo da palavra.
Em nosso estudo identificamos o desconhecimento dos entrevistados
de aspectos importantes da sade pblica e em especial sobre poltica
pblica de planejamento familiar. Esse fato indica a necessidade de se
rever a formao dos profissionais da sade que esto prestes a entrar
no mercado de trabalho.
Enfim, ao longo da histria podemos entender o planejamento familiar como uma conquista social, na medida em que se tornou uma poltica
do Estado brasileiro e, nesse sentido, devem prevalecer os princpios da
igualdade e equidade contemplados na Lei n. 8.080/90, que instituiu o
Sistema nico de Sade, caso contrrio, se torna mais um instrumento
para escamotear as contradies sociais.
Referncias
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Revista de Sade Pblica, 18(2), 170-180.
Constituio da Repblica Federativa do Brasil de 1988. (1988). Cap.VII: Da
Famlia, da Criana, do Adolescente, do Jovem e do Idoso. Acesso em 02
212
de maro, 2014, em http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/

constituicao.htm
Domingues, O. (1942). Eugenia: seus propsitos, suas bases, seus meios (em
cinco lies). So Paulo: Companhia Editora Nacional.
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214
Hansenase e polticas pblicas no contexto amaznico

Clara Miranda Santos
Vnia Damasceno Costa
Introduo
A hansenase1 uma doena causada pela infeco do bacilo Mycobacterium leprae e caracterizada por alteraes dermatoneurolgicas,
cujos sintomas mais comuns so o surgimento de manchas ao longo do
corpo, geralmente com insensibilidade nas reas afetadas, acometendo
tambm os nervos perifricos das mos, ps, olhos, nariz, orelhas, etc.
dividida em dois tipos clnicos: a forma paucibacilar (indeterminada e
tuberculoide) e a multibacilar (virchowiana e dimorfa). Tal classificao
auxilia o esquema medicamentoso, pois o tratamento depende do tipo da
doena devido ao fato de a primeira forma citada ser caracterizada pelo
baixo grau de transmissibilidade em razo do reduzido nmero de bacilos,
enquanto a segunda forma mais temida por ter um elevado grau de
contgio.
A transmisso acontece pelas vias areas superiores durante contato interpessoal contnuo e direto com uma pessoa infectada que no
tenha iniciado o tratamento e seja padecente da forma multibacilar. importante destacar que o bacilo acomete, principalmente, o indivduo que
tem dficit nutricional.
O diagnstico clnico ocorre por meio de anamnese e avaliaes
meticulosas da pele em busca dos sintomas caractersticos, como manchas e insensibilidade. Se necessrio, recorre-se avaliao laboratorial
- a baciloscopia, cuja funo medir a quantidade de bacilos para poder
caracterizar a infeco como paucibacilar (presena de poucos bacilos) e
multibacilar (muitos bacilos).

Os termos hansenase, lepra ou mal de Hansen so apresentados durante o texto como sinnimos.
215
De acordo com o Ministrio da Sade (2002) a hansenase tem baixa patogenicidade e alta transmissibilidade na sua forma multibacilar, ou
seja, em situaes endmicas tende a infectar um nmero elevado de
pessoas, porm poucas desenvolvem a doena por serem resistentes ao
bacilo. O tempo de incubao , em mdia, de dois a sete anos, ou seja,
a manifestao da doena depende do sistema imunolgico da pessoa infectada. Portanto, a imunologia de uma pessoa tambm est relacionada
com as suas condies de vida. A doena atinge com mais frequncia a
faixa populacional menos provida de recursos financeiros e/ou instruo
escolar. Por ser uma afeco tipicamente de pases subdesenvolvidos, h
escassos investimentos em pesquisas na rea.
O Brasil ocupa o segundo lugar no mundo em nmeros relativos de
casos de hansenase, cuja taxa de prevalncia inferior apenas ndia.
Os dados do Ministrio da Sade (2002) confirmam o nmero de 4,68
doentes para cada 10.000 habitantes, no perodo entre 1985 a 2000. Este
mesmo documento apresenta o compromisso de diminuir esse nmero
para um doente em cada 10.000 habitantes at o ano de 2005, meta no
alcanada.
Em Rondnia, segundo os dados do Sistema de Informao de
Agravos de Notificao (Ministrio da Sade, 2009), entre os anos de
2001 e 2006 houve notificao de hansenase em todos os municpios
do estado, fazendo com que essa unidade da federao seja categorizada como uma regio hiperendmica e, portanto, trata-se de um desafio
para a sua sade pblica. Ainda de acordo com essa fonte de dados,
dos 52 municpios que compem o estado, 48 (92%) possuem ao menos uma instituio de sade que realiza o diagnstico, tratamento e
controle de contatos. Nos 8% restantes, existe ao menos uma unidade
de sade que operacionaliza o tratamento poliquimioterpico e faz a
suspeio do diagnstico, sendo o paciente encaminhado unidade de
referncia regional.2
A coordenao do Programa Nacional de Controle da Hansenase
(PNCH) assumiu o compromisso de controlar a hansenase como o principal objetivo da sade pblica. Ressaltou em seu boletim que os coeficientes para deteco de novos casos passaram a ser representados pelo

Dados fornecidos pelo SINAN, setor ligado AGEVISA (Gerncia de Vigilncia em Sade) da
Secretaria de Sade do Estado de Rondnia.
216
ndice de 100.000 habitantes, e no mais de 10.000 mil habitantes, com

a justificativa de que a adoo do coeficiente de 100.000 habitantes facilita o acompanhamento epidemiolgico frente a outras ocorrncias.
No mesmo documento do Ministrio da Sade, destacam-se os novos
pactos realizados nas instncias gestoras do SUS como metas para o ano
de 2011, sendo elas as seguintes: cura de todos os casos diagnosticados
precocemente; controle epidemiolgico dos contatos, principalmente, os
menores de 15 anos (faixa etria considerada crescente dos novos diagnsticos); avaliao e monitoramento das incapacidades fsicas nos casos
detectados tardiamente; reforo dos aspectos de vigilncia e tratamento.
Esses foram os principais compromissos pactuados para o controle da doena (Ministrio da Sade, 2008).
No Frum de Hansenase, realizado em Porto Velho-RO, no ms de
julho de 2010, a coordenadora do PNCH, Maria Aparecida de Faria Grossi,
divulgou um panorama epidemiolgico do mal de Hansen no mundo e no
Brasil. O Brasil lidera o ranking dos ndices de prevalncia da molstia na
Amrica do Sul, sendo de aproximadamente 0,2/100.000 habitantes. No
Brasil, dados preliminares de 2009 revelam a deteco de 36.718 casos
novos, o que corresponde a 19,18/100.000 habitantes.
As regies Centro-Oeste, Nordeste e Norte so as que apresentam
maior prevalncia de casos novos. Rondnia situa-se numa localizao estratgica para propagao da doena, pois est rodeada por regies do
Centro-Oeste - Mato Grosso o estado em primeiro lugar no diagnstico de novos casos de hansenase -, alm de tambm estar prxima do
Acre e de Lbrea (AM), regies com frequentes deteces de novos casos.
Rondnia, nos dados preliminares de 2009, ocupa o terceiro lugar desses
casos, sendo o ndice de 66,96/100.000 habitantes. A regio de Amaznia Legal apresenta barreiras fsicas e sociais que dificultam o acesso aos
servios de sade e tem aspectos demogrficos e referentes produo
social do espao geogrfico que a fazem historicamente vinculada evoluo da endemia no Brasil (Ministrio da Sade, 2008, p. 2).
O mapeamento do mal de Hansen no Brasil corrobora o posicionamento de vrios estudiosos da rea no que concerne a afirmar que essa
patologia acomete predominantemente os pobres, doena de pobre,
como denominada em vrios estudos. Corrobora essa ideia o fato de
que as regies do pas que possuem maior deteco de casos novos tm
217
dficits significativos em saneamento bsico, condies de higiene e acesso educao e sade.

Aps a apresentao desse breve panorama sobre a hansenase e
sua propagao no contexto brasileiro, importante atentarmos para a
regio amaznica, uma vez que nesse e sobre esse universo que pretendemos refletir com relao s dificuldades de controle e erradicao
da hansenase. A territorialidade fundamental para compreenso do
desenvolvimento de polticas pblicas e do processo sade/doena, possibilitando reflexes sobre efetividade ou no efetividade de aes de
sade, considerando a peculiaridade do territrio.
Para compreender o processo de adoecimento de determinada populao necessrio um resgate do entrelaamento do indivduo e da sociedade, da interseco de histria, cultura, poltica, ambiente e demais
fatores que se conjugam para uma viso mais realista e contextualizada
de tal processo. De acordo com Lane e Codo (2012), preciso abandonar
a dicotomia indivduo-sociedade, perspectiva esta que nos leva a entender os fenmenos por uma tica psicologizante ou sociologizante, compreenso reducionista de tais aspectos.
de fundamental importncia destacar que este trabalho um
recorte de uma pesquisa de mestrado, realizada entre os anos de 2009
e 2011, a qual teve como objetivo relatar as experincias de mulheres
em tratamento contra a hansenase e as sequelas provocadas por essa
doena, historicamente conhecida como lepra. O estudo foi desenvolvido
dentro de uma abordagem qualitativa, tendo sido realizadas entrevistas
com dez mulheres residentes no estado de Rondnia, que so pacientes
do Hospital Dr. Marcello Cndia (Casa de Sade das Obras Sociais Santa
Marcelina), localizado na zona rural de Porto Velho. O fio condutor da discusso das experincias acessadas norteado pelas prprias narrativas
dessas mulheres, cujas idades variam entre 24 e 72 anos, e que sero referenciadas no decorrer do texto com nomes fictcios. Pretendeu-se recolher na voz dessas mulheres, estigmatizadas por viverem com tal molstia,
experincias que nos permitissem compreender as maneiras como administram sofrimentos e estigmas que lhes so decorrentes, pois embora o
tratamento da hansenase tenha uma teraputica eficaz, que possibilita
cura quando tratada adequadamente, ainda persistem muitas dvidas e
compreenses equivocadas.
218
O relato de uma paciente mostra-nos como vivenciada a questo

de se sentir marcada, evitando lugares pblicos e assumindo quase que
um papel marginal na sociedade: Evito ir igreja, porque l todos ficam
perguntando o que tenho nos dedos da minha mo, falo at que reumatismo, e quando vou igreja sento num banco distante das pessoas..
O estigma antiga lepra sobrevive, portanto, mesmo com o passar de
tantos anos.
A fala dessa senhora exemplifica o processo de estigmatizao, incorporado por muitas pessoas com doenas que causam horror, por serem infectocontagiosas e estarem associadas s vrias mortes que algum
pode sofrer: social, emocional, fsica. Essas pessoas isolam-se e evitam
contatos. perceptvel tambm que, como consequncia da atitude de
afastamento, surge a atitude de tentar esconder a doena a todo custo,
mesmo de familiares mais prximos, como pudemos observar nos relatos
das pessoas entrevistadas.
Pretendia-se compreender, com as entrevistas, o modo como cada
uma enfrenta a doena, as repercusses de tudo isso no corpo e na alma.
Interessava-nos tambm o impacto da doena sobre as questes prprias
do universo feminino e, nesse sentido, priorizamos uma metodologia que
pudesse nos permitir ouvir suas vozes, mas sem o intuito de referendar
hipteses ou estabelecer comparaes. Buscvamos uma forma de colher
a expresso do nico/singular de cada uma, contextualizando, se possvel,
com questes da regio amaznica.
Assim, o escopo deste trabalho trazer luz um panorama sobre
uma doena estigmatizante e milenar que foi erradicada de vrios pases
do mundo e controlada em parte de regies do Brasil. Contudo, permanece com altos ndices na regio amaznica, fazendo milhares de pessoas
padecerem fisicamente, psiquicamente e socialmente em funo desse
acometimento. Sendo assim, cabe a tentativa de apresentarmos um recorte bibliogrfico sobre a histria da doena, o desenvolvimento de polticas pblicas destinadas hansenase e as especificidades do contexto
amaznico, para que, assim, ocorra uma tentativa de compreenso do
alto nvel de afeco e, portanto, das dificuldades de aes de sade resolutivas numa regio hiperendmica.
Propomos um olhar sobre essa regio e tal endemicidade, por
uma perspectiva da psicologia social, da postura construtivista do pro219
cesso sade/doena, conforme prope Spink (2011). Por essa tica, a

compreenso do adoecimento e mesmo do conceito de sade para os
indivduos, feita com maior integralidade, perpassando o entrecruzamento de fronteiras disciplinares e vendo o homem como produto e produtor da realidade social. H o abandono das explicaes do
processo de adoecimento de cunho intraindividual para considerar a
dinamicidade da esfera social e da integrao da histria da sociedade e
da histria do indivduo, uma compreenso interdisciplinar do processo
sade/doena.
A postura construtivista enxerga a doena como um fenmeno biopsicossocial, historicamente construdo e multideterminado culturalmente.
Atenta-se para o significado que as pessoas atribuem ao processo de adoecimento, o sentido que do s experincias. Para Spink (2011), esse processo um indicador da ideologia vigente sobre o adoecer e os doentes
em uma determinada sociedade (p. 47).
Acreditamos que este trabalho possa contribuir para gestores, profissionais, pacientes e familiares que estejam envolvidos com a questo da
hansenase, pois se pretende fazer um retrato de como aconteceu e acontece o apoio s suas vtimas, tendo como enfoque as peculiaridades das
experincias inerentes a tal fenmeno. A ateno se volta para os a fatores
especficos que favoream ou tragam empecilhos adeso ao tratamento.
Procedimentos metodolgicos
Esta pesquisa foi desenvolvida na perspectiva da abordagem qualitativa, uma vez que tal modelo de investigao cientfica prioriza aspectos
de ordem descritiva e subjetiva do objeto de estudo.
Recentemente, muitos pesquisadores passaram a recorrer metodologia qualitativa para investigaes na rea da sade, um campo em
que por muito tempo predominaram trabalhos quantitativos (Minayo,
2008). Egberto Turato (2005) tambm destaca esse assunto e discute o
trabalho de pesquisadores que articulam questes das cincias humanas
s investigaes no campo da sade.
No contexto da metodologia qualitativa aplicada sade, emprega-se a
concepo trazida das Cincias Humanas, segundo as quais no se busca
220
estudar o fenmeno em si, mas entender seu significado individual ou coletivo para a vida das pessoas. Torna-se indispensvel assim saber o que
os fenmenos da doena e da vida em geral representam para elas. O significado tem funo estruturante: em torno do que as coisas significam,
as pessoas organizaro de certo modo suas vidas, incluindo seus prprios
cuidados com a sade. (Turato, 2005, p. 509)
A investigao qualitativa aborda as questes relacionais, representaes e crenas como produtos da interao humana, percebidas a partir
da tica dos seus atores. Trata-se de construes que indicam como os
sujeitos ou um grupo particular sentem e pensam diante de determinada
situao. Valoriza-se a subjetividade e a singularidade do indivduo como
parte da sua realidade social e configura-se, tambm, de forma complexa
pela sua essncia em estabelecer interlocuo com vrias disciplinas, no
privilegiando nenhum mtodo e considerando as bases histricas de cada
disciplina ou rea de conhecimento.
Trilhar os caminhos da pesquisa qualitativa exige que se recorra a
fontes e metodologias que se reinventem a cada situao do campo, favorecendo o conhecimento das pluralidades. A opo pelos relatos orais,
na forma de depoimento como mtodo, destaca-se pela necessidade de
dar flexibilidade no contato com o modo de ser do outro: do perceber e
compreender o mundo do qual faz parte.
Os dados coletados para este estudo teve como base os referenciais
bibliogrficos sobre a hansenase e as polticas pblicas no contexto amaznico, e fazem parte do recorte da dissertao de Mestrado intitulada
Experincias de Mulheres da Amaznia Vivendo com a Hansenase. As
vivncias apresentadas ao longo deste trabalho foram acessadas por meio
dos relatos orais das colaboradoras da dissertao mencionada, os quais
demonstram o panorama do funcionamento da sade pblica nessa regio do pas.
Schmidt e Mahfoud (1993, p. 297) declaram que o instante exato da
entrevista um momento de ruptura com o cotidiano e a possibilidade
de elaborao da experincia, pois essa ferramenta til tanto para os
objetivos de pesquisa em psicologia social, quanto para os sujeitos da pesquisa que tm acolhido a entrevista como uma oportunidade de refletir e
de transmitir sua experincia pessoal e comunitria.
221
Hansenase: a histria de uma doena milenar

A humanidade, em sua histria, deparou-se com epidemias que
aniquilavam e causavam terror na populao e, com isso, o imaginrio
de horror sobre essas doenas permanece por dcadas ou sculos, sendo substitudo apenas quando surgem novos males (Nicoletti, 1992). Os
avanos tecnolgicos da medicina so importantes na superao desses
obstculos, mas o conhecimento cientfico por vezes no apresenta solues definitivas para muitos problemas e exatamente a indefinio e o
no-saber que mais apavoram a mente humana. Nesse sentido, a hansenase ocupou um importante exemplo para a humanidade de como uma
representao em torno de uma doena pode trazer sentimentos exagerados de medo e angstia.
Em 1874, o mdico noruegus Armauer Hansen isolou as clulas
leprosas de Virchow e encontrou a presena de bacilos, os agentes da infeco, dando bases cientficas para a prtica antiga de controlar e isolar o
doente (Queiroz, 1997). De tal forma, a construo social feita sobre essa
doena, ainda na Antiguidade, resiste ao tempo e, mesmo com a descoberta da cura, a lepra de outrora continuou a assombrar. Tenta-se, acertadamente, mudar a nomenclatura para minimizar o preconceito, substituindo o termo lepra, uma vez que ele traz significantes pejorativos, como
indignidade e impureza (Mendes, 2007; Nicoletti, 1992).
Mesmo mudando o nome, e campanhas de esclarecimentos sendo
feitas, o horror ainda perdura. H outros nomes, como MorbusPhenicius,E
lefantasisGraecorum, Tsaraath, Morfia. Na realidade, muitos desses nomes descreviam doenas muito parecidas com hansenase, mas por falta
de rigorosos critrios no diagnstico, muitas patologias com manifestaes similares confundiam os profissionais da medicina e a populao, em
funo da variedade de significantes.
A histria de excluso comeou com a traduo do hebraico para
essa doena que acomete a pele, deixando-a com caracterstica escamosa. Passou a ser denominada como algo relacionado sujeira, causando
asco na populao ao perceberem traos da doena nas pessoas infectadas. Acreditava-se que a causa do mal, alm de ser de origem divina,
guardava estreita relao com a sujeira, refletindo inclusive na aparncia
222
daqueles que padeciam da lepra. Afinal, o sujeito uma vez acometido pela
doena, estava condenado mendicncia, vestia-se de farrapos e vivia s
margens das cidades em situaes miserveis. Atualmente, os sanitaristas
defendem o posicionamento de que a falta de saneamento bsico e as
condies precrias de higiene so favorveis proliferao do bacilo causador do mal de Hansen (Bakirtzief, 1994).
A lepra ocupa um lugar no imaginrio coletivo, como afirma Dbora
Minuzzo (2008). A representao social a de uma doena considerada
como um castigo divino, em razo do cometimento do pecado original,
ou seja, a prtica sexual desregrada. O doente de lepra no era apenas um
doente com comprometimentos fsicos, mas acima de tudo moral, devido
suposio da origem do mal. Assim, o termo leproso passou a ser sinal
de ofensa, injria. Ainda nos dias atuais, h quem se refira hansenase
usando o termo lepra, inclusive os pacientes hansenianos recorrem a esse
termo, denotando a carga de preconceitos que teima em persistir.
O afastamento dos doentes das cidades no era apenas uma medida profiltica, mas tambm uma punio devido ao pecado que teriam
cometido. O leproso representava uma ameaa sociedade, pois seria
algum poludo. Segundo Minuzzo (2008), o doente era alvo de caridade
da Igreja Catlica, numa situao favorvel para esta instituio demonstrar ao pblico modelos de compaixo. Seguindo os preceitos da Idade
Mdia, o cuidado e a dedicao aos leprosos eram tidos como a prtica
do bem supremo, devendo-se prestar assistncia s pessoas que viviam
s margens das cidades e em condies desumanas, sobrevivendo com
migalhas e desapropriadas de qualquer direito.
No caso da lepra na Europa, decorrente dos movimentos de tropas
em funo das Cruzadas, a crise financeira se abateu sobre aquele continente, acentuando os problemas j enfrentados por causa das guerras.
Como havia poucas condies sanitrias nas cidades, e no havendo como
tratar as pessoas doentes, a soluo foi recorrer a medidas de segregao
para poder ter melhor controle, mesmo que o discurso oficial fosse revestido de argumentos humanitrios (Goffman, 1982).
Em relao permanncia dos temores e das fantasias sobre a lepra da Antiguidade, Bakirtzief (1994, pp. 57-58) acrescenta:
223
A ignorncia sobre a doena, por exemplo, favorece a busca de teorias populares, fortalece os mitos, as fantasias, e enfatiza as impresses superficiais mais marcantes da doena, como a pele e suas deformidades, perpetuando, desse modo, as imagens icnicas a ela associadas, como o cone
de So Lzaro, cujas feridas so lambidas por um co, ou aqueles leprosos
vestidos em farrapos e habitando cavernas.
A questo do medo do contgio e do nojo de entrar em contato

com as pessoas infectadas, pudemos tambm perceber nas queixas das
pacientes no campo de pesquisa. Falavam de conhecidos e parentes que
evitavam comer ou beber em suas casas quando sabiam que estavam
portando a doena. Alguns relatos mencionam afastamentos definitivos,
mesmo quando os envolvidos conhecem a forma de transmisso da doena e sabem que a cura ocorreu, no havendo qualquer perigo.
De acordo com Michel Foucault (1987) a lepra comeou a desaparecer na Frana, Alemanha e Inglaterra no sculo XIV, no por motivos de
assistncia mdica de qualidade, mas como resultado da segregao que
essas pessoas sofreram durante sculos. Alm disso, nessa poca chegava ao fim as Cruzadas e isso reduziu o fluxo de viajantes entre o Oriente
Mdio e a Europa.
Aquilo que sem dvida vai permanecer por muito mais tempo que a lepra, e
que se manter ainda numa poca em que, h anos, os leprosrios estavam
vazios, so os valores e as imagens que tinham aderido personagem do
leproso; o sentido dessa excluso, a importncia no grupo social dessa
figura insistente e temida que no se pe de lado sem se traar sua volta
um crculo sagrado. (Foucault, 1987, p. 6)
O diagnstico de lepra condenava a pessoa morte social, uma vez

que no poderia mais conviver com seus familiares e todos os contatos
com outras pessoas passavam a ser restritos. Conforme Foucault (1987)
foi um mal a assombrar a humanidade at o sculo XV, quando apareceram as doenas venreas e passaram a ocupar esse lugar, deixando a
hansenase em segundo plano, principalmente por causa da descoberta das Amricas e o fato de a sfilis ter sido levada para a Europa pelos
marinheiros. Nasce uma nova lepra, que toma o lugar da primeira.
Alis, no sem dificuldade, ou mesmo conflitos, pois os prprios leprosos
tambm sentem medo (Foucault, 1987, p. 7). Na passagem do sculo XIV
224
para o XV houve reduo no nmero de deteco de novos casos tambm

em funo da melhoria da infraestrutura das cidades.
Nessa mesma poca houve a transformao dos lazaretos em hospitais, no mudando a natureza desse tipo de instituio, que continuou
sendo ocupada por classes excludas, como os loucos (Ornellas, 1997).
Ainda nesse contexto, a Igreja continuava sua poltica dbia de caridade,
pois seus cuidados muitas vezes se transformavam em punio aos doentes, afinal, o isolamento racionalmente empregado, numa prtica para
manter a ordem nas cidades, servia tambm para afastar os impuros.
Sem a pandemia da lepra, essa prtica higienista era feita com os loucos,
libertinos, prostitutas e criminosos com quaisquer caractersticas. Na realidade, no havia distino entre nenhum deles aos olhos dos opressores.
Todos eram considerados proscritos e deviam ser afastados da sociedade.
A prtica de isolamento de pacientes com hansenase foi utilizada
por um longo perodo em vrios pases. No Brasil, at a dcada de 1920
o isolamento no era compulsrio, e sim voluntrio. Depois desse perodo, tornou-se a principal medida profiltica. Nessa poca so criados os
asilos-colnias, cujo objetivo era abrigar e isolar os doentes sob o argumento de proteger a populao sadia. A situao da sade pblica no pas
agravava-se com o crescimento populacional e a prtica do isolamento
compulsrio auxiliava na resoluo de alguns problemas socioeconmicos (Ornellas, 1997). Sendo assim, necessrio discorrermos sobre como
ocorreu tais medidas em territrio brasileiro.
Brasil: a contextualizao das polticas pblicas voltadas para a
hansenase
As prticas higienistas das polticas de sade no combate hansenase
No que concerne ao desenvolvimento de polticas pblicas voltadas
para a hansenase, vale resgatar a forma como ela foi abordada e tratada
desde o surgimento dos primeiros focos no Brasil, possibilitando a compreenso do desenvolvimento das aes de sade no combate hansenase, retratando principalmente a singularidade do contexto amaznico no
bojo de polticas de sade.
225
Em sua obra A Morfa no Brazil especialmente na Provncia de So

Paulo, o mdico Jos Loureno de Magalhes retrata a preocupao com
o alastramento da lepra em algumas provncias do pas. De acordo com
o autor, aps estudos de Faivre, em 1844, sobre as guas termais da provncia de Gois, as quais eram consideradas teraputicas, o pesquisador
enviou a um ministro do Imprio os resultados de seus estudos e uma
carta na qual descrevia uma srie de medidas higinicas com a inteno de prevenir o desenvolvimento descontrolado da lepra em territrio
brasileiro.
Faivre sugeria duas medidas urgentes a serem tomadas para que se
controlasse a lepra: fazer um levantamento estatstico da doena no pas e
a lei do sequestro, pois como imaginava que o mal era de origem hereditria, preconizava que os infectados no deveriam se reproduzir. Dessa forma, acreditava que no ocorreria a perpetuao de uma prole morftica
e uma gerao inteira de moribundos. A Academia Imperial de Medicina
coadunava com as sugestes, julgando que esta medida, independentemente de quaisquer estudos e ilustraes ulteriores acerca da morfia
poderia produzir bens reais para o pas (Magalhes, 1882, p. 7).
A obra de Magalhes (1882) relata ainda que os europeus ocuparam-se de fixar os limites geogrficos da lepra. Em uma referncia, datada de 1875, apresentava o Brasil como o pas que possua o maior foco
da doena e no qual ela era mais frequente. O autor julga os europeus
inexatos com base no levantamento estatstico da morfia no Brasil, uma
vez que apenas trs provncias registravam com mais constncia o surgimento de pessoas infectadas: So Paulo, Mato Grosso e Minas Gerais.
Diante das anlises de documentos, com a descrio da fisionomia dos
indgenas, concluiu que no havia lepra entre os ndios antes da chegada
dos europeus. Portanto, a lepra vinha mesmo da Europa e tinha chegado
ao Brasil com os colonizadores. Em outras palavras, o problema estaria de
fato ainda no velho continente.
Para Souza-Arajo (1946) citado por Ornellas (1997),3 o trfico de
escravos no teve significativa contribuio para a entrada da doena no
Brasil, apesar dos focos existentes na frica e muitas pessoas escravizadas
estarem infectadas pela lepra ao serem trazidas para o Brasil. A reduo

Souza-Arajo, H. C. (1946). A situao da lepra nos tempos dos vice-reis. In A histria da lepra
no Brasil (pp. 1680-1808). Rio de Janeiro: Imprensa Nacional.
226
da lepra em Portugal, assim como em toda Europa no sculo XVI, no se

refletiu nas colnias da Ilha de Aores e da Ilha da Madeira. A doena
permaneceu endmica e foram principalmente dessas ilhas que vieram
grande parte dos colonos para o Brasil. Foi, ento, que o Rio de Janeiro se
tornou a provncia com maior nmero de casos.
Outro marco nas polticas de sade que levaram s prticas de assistncia s pessoas vivendo com lepra ocorreu na dcada de 1920. Ornellas (1997) ressalta que tais aes foram marcadas pelo autoritarismo:
os pacientes eram obrigados a se internarem nos asilos e qualquer um
considerado suspeito tinha que fazer exames sob fora policial. Alm
do mais, as mes eram obrigadas a se separarem de seus filhos, vedando-se qualquer contato com eles. As polticas pblicas eram voltadas para a
preservao da mo de obra, destinando-se aos cuidados com a fora de
trabalho. Nessa perspectiva, o intuito no era tratar os doentes de lepra,
era proteger quem no havia sido acometido pela doena.
Ornellas (1997) lembra o quanto os problemas de sade pblica
sempre estiveram interligados com a situao socioeconmica e poltica
do pas. A dcada de 1920 foi caracterizada pelas atividades cafeeiras que
tinham aumentado consideravelmente a populao brasileira em funo da entrada de inmeros imigrantes. As mazelas sociais agravavam-se com a falta de infraestrutura e as polticas pblicas nesse contexto
socioeconmico eram de fundamental importncia para o controle do
espao, da mo de obra e na preveno das doenas endmicas que dizimavam grande parte dos trabalhadores. Dentre essas doenas, a lepra era
uma das que causava preocupao para o Estado, uma vez que a pessoa
contaminada era vista como um foco da molstia, sendo um potencial
transmissor do bacilo, portanto, eram considerados perigosos e deveriam
ser afastados impiedosamente. Repercutindo dessa maneira, a prtica
higienista era adotada frente a muitas outras situaes.
A segregao das pessoas que padeciam do mal de Hansen era defendida pelas autoridades governamentais, mdicas e acadmicas. Souza-Arajo (1933), mdico e responsvel por traar o perfil epidemiolgico
da lepra no Brasil, foi um dos principais idealizadores dos projetos de
construo dos asilos-colnias, os quais caracterizavam-se pela produo
agrcola. A mudana de modelo asilar deu-se ao final da dcada de 1920
e mais uma vez acreditava-se que o isolamento era a principal medida no
227
controle da epidemia, inclusive, com a torcida de que essa prtica poderia

elimin-la. O benefcio dessa excluso pautava-se no ideal de proteo
da coletividade, mas o discurso era atrelado aos interesses da classe dominante, distinguindo a maneira como seriam tratados os doentes ricos e
os pobres. Os ricos poderiam viver isolados em seus domiclios de acordo
com seus bens e os pobres deveriam obedecer a norma de internao nos
estabelecimentos para leprosos.
A hansenase no contexto amaznico
Considerando a proposta deste trabalho, necessrio situar de qual
espao geogrfico estamos falando. Rondnia est localizada na Amaznia
Legal. De acordo com H. Silva (2006, p. 78), a Amaznia Legal brasileira
formada por nove Estados, ocupa 61% do territrio nacional e tem 12.5%
do contingente populacional do pas. So mais de cinco milhes de quilmetros quadrados de terras e guas. Essa vastido amaznica denota as
disparidades existentes no acesso aos servios bsicos de sade, educao, entre outros fundamentais para promoo e manuteno de sade.
H. Silva (2006, p. 79) relata que, embora a Amaznia Legal tenha
o maior contingente populacional rural do pas, pouco se sabe sobre a
diversidade sociocultural dessas populaes e muito menos conhecido
sobre sua situao de sade.
Nesta pesquisa foi possvel entrar em contato com mulheres que
residiam ou residem em lugares muitos distantes, longe de qualquer assistncia, mnima que seja. Isso refora a sensao de abandono e a atitude
de postergar a procura por ajuda ou em seguir as recomendaes dos
profissionais de sade.
Cabe destacar o perfil das mulheres entrevistadas e salientar o contexto socioeconmico e geogrfico em que esto inseridas. Residem em
municpios do interior do estado de Rondnia ou do Amazonas. No geral,
so lugarejos afastados, sendo a maioria stios de difcil acesso, considerando o clima e as caractersticas da regio amaznica. So estradas que
no perodo das chuvas, que comumente duram seis meses do ano, ficam
praticamente isoladas. Esse um aspecto que dificulta seguir corretamente o tratamento, sendo necessrias regulares consultas mdicas e/ou ses228
ses de fisioterapia, destacando esta ltima como primordial para pacientes de ps e pr-operatrio. Afetadas por essas condies, encontramos
Rita, que precisava caminhar horas em uma estrada que ficava completamente inundada no perodo das chuvas sazonais.
difcil para uma mulher se cuidar, quando precisa ir at um riacho
lavar roupa, ficando com os ps sempre molhados e, depois disso, usar
um fogo lenha, podendo pisar em brasas sem a sensao da dor para
alertar dos perigos que enfrenta.
Conforme H. Silva (2006), pouco se conhece sobre a populao ribeirinha, cabocla, ou melhor, as comunidades das reas rurais, pois pouco
ocupam as pesquisas e estatsticas do mbito da sade. Este mesmo autor
utiliza a expresso de um antroplogo britnico para caracterizar essa parcela da populao, a qual denominada por tal pesquisador como populao invisvel. Destaca o quanto de nascimentos e mortes acontecem
nos rinces da Amaznia sem chegar ao conhecimento das estatsticas,
denunciando o descaso ou a falta de aes viveis para essas populaes,
por parte do poder pblico.
O Brasil obteve melhores ndices e alcances de importantes metas
estabelecidas pela Organizao Mundial de Sade e demais esferas que
regulamentam as aes de sade no pas, contudo, perceptvel que tais
alcances acontecem com maior efetividade nos grandes centros urbanos
e com maior dificuldade nas reas rurais. A Amaznia um retrato desses acontecimentos: as reas urbanas possuem maior ateno sade e
tambm em relao aos demais setores que a compe, em detrimento
da zona rural, que quando recebe tais investimentos acontece de forma
irregular e descontextualizada.
Sobre a proliferao da hansenase na Amaznia, os autores D. Silva,
Souza-Santos, Hacon e Ignotti (2010, p. 268) destacam:
A Amaznia brasileira se caracteriza por ocupao recente e por um acelerado fluxo migratrio, que levou, nas ltimas trs dcadas, ao desmatamento de cerca de 10% de sua rea (6, 7). A maior parte do desmatamento
na regio concentra-se ao longo de um arco que abrange desde o sudeste do Maranho at o norte de Tocantins, o sul do Par, o norte de Mato
Grosso, Rondnia, o sul do Amazonas e o sudeste do Acre. A hansenase
usualmente atinge populaes menos favorecidas. Entretanto, ainda que
a pobreza possa estar intimamente relacionada incidncia dessa doena,
229
outros fatores podem interferir na resposta adaptativa do ser humano a

um agente nocivo. Segundo Woodward et al. (8), o crescimento econmico
destrutivo, a reduo de estoques de capital, a rigidez poltica, o isolamento
geogrfico, a dependncia em relao a servios e informaes so fatores
que, total ou parcialmente, afetam a capacidade da populao de elaborar
respostas adaptativas deteriorao da sade.
A regio amaznica uma rea de fronteiras que recebeu no passado e que continua recebendo - conforme as polticas de habitao dessa
regio do pas - muitos fluxos migratrios. Pode concentrar-se nesse aspecto uma das dificuldades de controle da hansenase, uma vez que os
servios de sade no atendem a demanda em funo das peculiaridades
da populao e do espao geogrfico.
Para D. Silva et al. (2010, p. 271), os fatores citados acima contriburam sobremaneira para o aumento dos ndices de hansenase na Amaznia e para a dificuldade de controle e erradicao da mesma:
Tomou-se como premissa que o fenmeno migratrio prprio da regio da
Amaznia brasileira interfere na organizao social, no aumento acentuado
e rpido da demanda por servios pblicos e na infraestrutura local. Ficou
evidente a magnitude da hansenase na regio do arco do desmatamento,
que entendida como o caminho por onde avana a colonizao, e, consequentemente, a degradao da floresta amaznica no territrio brasileiro.
Sobre essa incidncia, a pesquisa de Lins (2010, p. 172) apresenta:

A despeito das muitas iniciativas colocadas em curso para diagnosticar e
tratar os doentes, o aumento na deteco de casos novos aponta para a
permanncia das condies responsveis pela alta prevalncia da doena no Brasil, em especial na Amaznia. Na ltima dcada, a expanso da
ateno bsica de sade, principalmente atravs do Programa de Sade da
Famlia (PSF), teve como um dos objetivos o enfrentamento da alta prevalncia de doenas endmicas, entre elas a hansenase, nos municpios que
contavam com menor infraestrutura de sade.
Nesse sentido, Oliveira (1995, p. 104) defende que fatores socioeconmicos influenciam tanto o nvel de vulnerabilidade s doenas como
a resposta que o sujeito infectado pode oferecer no sentido de superar
a molstia. A pobreza, as ms condies de vida, de moradia, a desnu-
230
trio, o estresse favorecem a acentuam as enfermidades j existentes,

sejam infecto-contagiosas ou no.
A hansenase uma doena que afeta predominantemente as classes menos favorecidas. Deve-se considerar que as regies nas quais h
maior nmero de deteces de casos da molstia situam-se na regio
Centro-Oeste, Norte e Nordeste do pas, pois so exatamente nesses lugares que encontramos os maiores dficits em saneamento bsico, assim
como de acesso da populao rede pblica de educao e de sade.
A regio amaznica, com sua vastido continental e os vrios obstculos
quanto aos meios de transporte e comunicao, favorecem que a doena
se cronifique.
O redimensionamento da assistncia em sade no Brasil
Conforme Marcos Queiroz (1997), houve orientao em relao s
aes de sade, aliando medicina clnica com a sade pblica. Essa nova
perspectiva culminou na mercantilizao das medidas do setor sade. As
ideias mais intensamente propagadas neste perodo que a doena e a
misria no seriam controladas com maiores gastos em servios de sade,
mas com o desenvolvimento econmico que levasse maior independncia da sociedade (p. 28).
As propostas desse modelo tecno-assistencial, com base em servios integrados no mbito coletivo e individual, permanentes e planejados
pelo governo, foram rechaadas em 1964, inaugurando-se outra estruturao do modelo assistencial com o regime ditatorial implantado e o receio de que aes de tal tipo favoreceriam movimentos de massa e isso
incomodava os militares. Minimizava-se a fora de polticas de sade pblica e ampliava a comercializao da assistncia mdica, incluindo o setor previdencirio. Essa nova caracterstica do modelo mdico-assistencial
fortaleceu a prtica de medicalizar e privatizar a sade, acontecendo os
movimentos sanitaristas, apenas, em algumas regies.
O perodo da ditadura militar caracterizou-se pela forte centralizao
do poder poltico, financeiro e da estruturao do sistema de sade. Houve grandes investimentos na esfera privada, propiciando seu crescimento
e consequentemente houve o sucateamento da sade pblica. Esta am-
231
pliao do poder de interveno estatal permitiu um enorme crescimento do setor privado, provedor direto ou indireto de equipamentos e de
servios mdicos, propiciando a mercantilizao e o empresariamento da
medicina numa escala nunca antes atingida (Queiroz, 1997, p. 29).
O aparecimento de Departamentos de Medicina Preventiva e Social
nas universidades brasileiras, segundo Queiroz (1997), foi fomentado pela
Organizao Pan-americana de Sade e pelo Centro Brasileiro de Estudos
e Sade (CEBES). Dessa maneira, foi possvel despertar para um pensamento crtico da situao vigente na qual o sistema de sade estava engendrado. Essa criticidade permitiu repensar o modelo de sade, em meados da dcada de 1970, surgindo a ideia de uma reforma sanitria que
pudesse oferecer os servios de sade a uma maior parcela da populao
e com melhor qualidade.
Um movimento importante nessa resistncia foi o Movimento Sanitrio.
Esse movimento foi formado basicamente pelos intelectuais progressistas
do setor e tinha como objetivos constituir-se enquanto um saber contra-hegemnico, de crtica ao modelo dominante de ateno sade e produzir uma reforma nas polticas e prticas de sade que vigoravam no Brasil,
de forma a possibilitar a obteno efetiva da sade por toda a populao.
Ou seja, buscava-se a democratizao e a instituio de um novo sistema
nacional de sade, utilizando-se para isso a ttica da ocupao dos espaos
institucionais e a participao ativa no processo de formulao e implementao das polticas de sade. (Dimenstein, 1998, p. 5)
O nascimento dessas mudanas teve incio exatamente com o processo de redemocratizao no Brasil, na metade da dcada de 1970, permitindo uma maior participao da sociedade civil nos planejamentos e
nas decises relacionadas aos direitos e deveres do cidado, participando
ativamente na organizao e ampliao das polticas relacionadas aos direitos civis. O retorno democracia, aps o perodo da ditadura, permitiu,
no mbito da sade, por meio das Conferncias Nacionais de Sade, uma
participao ampliada do cidado na busca da reorganizao do modelo
assistencial em sade (Queiroz, 1997).
Com a inteno de rever a conceituao de sade e a prpria forma de
lidar com o processo sade-doena, em 1978 aconteceu uma conferncia
232
sobre os cuidados primrios em sade. Nesse evento, houve a proposta de

ampliar a ateno primria e cuidar da sade tomando por base as questes
sociais e a famlia, abandonando o aspecto estritamente clnico (Rosa & Labate, 2005). Tal proposta veio a ser implementada no Brasil apenas em 1993
com o Programa de Sade da Famlia, cujo propsito fundamental trabalhar a Ateno Bsica, cuidando da sade integral da populao por reas
delimitadas, e que se articulem a intersetorialidade, de um dispositivo de
extrema importncia para a ESF (Estratgia de Sade da Famlia), pois uma
poltica de sade requer a interlocuo entre setores e espaos geogrficos.
Sobre esses setores disciplinares, Dina Czeresnia e Freitas (2003, p.
46) acrescenta:
As aes prprias dos sistemas de sade precisam estar articuladas, sem
dvida, a outros setores disciplinares e de polticas governamentais responsveis pelo espao fsico, social, simblico. Essa relao entre intersetorialidade e especificidade , no obstante, um campo problemtico e deve ser
tratado com cuidado, pois sustenta uma tenso entre a demarcao dos
limites da competncia especfica das aes do campo da sade e a abertura exigida integrao com outras mltiplas dimenses.
Outro dispositivo lanado pela ESF o controle social, que consiste

na participao dos usurios de forma efetiva na elaborao de servios
e novas polticas para o SUS. Por meio da criao dos Conselhos de Sade, nas esferas municipal, estadual e nacional, a populao pode se tornar capaz de participar de forma organizada e efetiva na fiscalizao, no
planejamento de estratgias em sade e na execuo de novas polticas
nesse setor. A implementao da estratgia de sade da famlia preconiza
a promoo de sade.
Czeresnia e Freitas (2003, pp. 47-48) tem uma importante conceituao de promoo de sade, que cremos ser essencial citar, tendo em vista
esta proposta. Nesse novo modelo de sade no basta orientar-se pelos
estudos epidemiolgicos que embasam as aes preventivas em sade.
A ideia de promoo envolve a de fortalecimento da capacidade individual e coletiva para lidar com a multiplicidade dos condicionantes da sade.
Promoo, nesse sentido, vai alm de uma aplicao tcnica e normativa,
aceitando-se que no basta conhecer o funcionamento das doenas e encontrar mecanismos para seu controle. Essa concepo diz respeito ao for-
233
talecimento da sade por meio da construo de capacidade de escolha,

bem como utilizao do conhecimento com o discernimento de atentar
para as diferenas e singularidades dos acontecimentos.
Assim, para que ocorra a promoo de sade, a territorializao

uma das bases da ESF, necessria para o planejamento de aes especficas e do cuidado com a populao, considerando o seu contexto histrico-cultural, poltico-econmico e social. Permite ainda um olhar mais atento
s necessidades da comunidade, singularizando o atendimento. As estratgias de planejamento devem ou deveriam ser idealizadas e executadas
de acordo com as necessidades do territrio. Territrio deve ser entendido no apenas como um espao geogrfico, mas sim como manifestao
de histria, cultura, caractersticas singulares de uma determinada populao e/ou comunidade.
A perspectiva sanitarista e de uma epidemiologia social, da qual a
ESF deriva, prope que as polticas de sade devem traar e efetivar suas
prticas para a educao e preveno dos problemas, promovendo a autonomia dos sujeitos por meio da promoo de sade, substituindo as
prticas higienistas e curativas, por educao em sade, priorizando a
perspectiva construtivista do processo sade/doena como destacado no
incio deste trabalho.
Discusso do panorama da Hansenase e as polticas pblicas
Percebemos, ento, com este breve panorama das polticas de sade pblica no Brasil, que as doenas que afetam sobretudo a populao
mais carente, como o mal de Hansen, foram tratadas desde seu surgimento no pas. Tal doena permanece sendo referenciada atualmente como
um problema de sade coletiva e muitas das medidas adotadas configuraram-se como herana da lepra, sempre vista pela tica do preconceito
e de seus estigmas.
O tratamento da lepra, de modo geral, sempre priorizou a segregao, uma vez que no conheciam sua causa. Essa lgica de tratamento,
acentuadamente dolorosa e ineficaz, permaneceu por anos, mesmo com
a descoberta de remdios que podem cur-la, com o aparecimento da
sulfona em 1944.
234
A construo do modelo de sade brasileiro aconteceu num bojo

de grandes transformaes polticas do pas, mudando o foco da ateno,
voltando-se aos poucos para uma ao preventiva, setorial e focada no
interesse coletivo. Entretanto, no deixa de ser um negcio, com forte
domnio do mercado que lucra com grandes volumes de medicamentos
e planos de assistncia, sempre se valendo de seus representantes polticos e do forte corporativismo. Conforme Santos (2006, p. 58), A ideologia neoliberal produziu um retrocesso histrico origem do bem-estar
social, que sai da esfera do pblico e passa para o mbito do privado.
Com a Carta de Ottawa (1986), inaugurou-se um novo conceito na
concepo de sade pblica, como o total bem estar biopsicossocial da
pessoa e no somente a ideia de sade como a ausncia de doena. Com
base nessa conceituao, era necessrio buscar atender o paciente em
sua integralidade a partir da tica multifatorial para a compreenso do
doente e das patologias, uma perspectiva fundamental para a preveno,
o tratamento e a reabilitao da pessoa enferma.
A histria da hansenase demonstra, alm de prticas higienistas,
uma falta de conscincia do adoecer e da experincia de vida. A doena
concebida como uma realidade prpria e desconectada de toda complexidade e dos significados que compem esse universo, perfazendo
a prtica mdica o modelo cartesiano de sade e vendo o paciente de
hansenase como um corpo doente, apenas com seus rgos e funes.
A reorganizao da assistncia em sade, de forma a ser orientada pelo
modelo biopsicossocial, parece ainda estar no plano da retrica, especificamente com relao a esse grupo de pacientes.
possvel perceber que a hansenase uma patologia que tem uma
histria, influenciada por ela e, consequentemente, recebe influncias
da sociedade na qual se manifesta. O conceito biopsicossocial, viso integralizada de disciplinas, e a superao da fragmentao das cincias
inauguram uma nova perspectiva do processo sade/doena. Essa tica
viabilizaria melhor compreenso da patologia, considerando todos os fatores que a engendram, inclusive as representaes sociais que contribuem sobremaneira para o preconceito, estigma e a prtica excludente
desses pacientes durante sculos. Contudo, a racionalidade cientfica,
principalmente do campo da medicina, prioriza a causa, as explicaes e
as origens das patologias, transformando-as em amontoados de concei-
235
tos cientficos, e desconsiderando o processo sade/doena como manifestao de vida.

De um modo geral, em relao educao e considerando essa
importante ferramenta no combate de qualquer doena, verificamos
que as mulheres entrevistadas enfrentaram muitas dificuldades para
obterem o mnimo de instruo formal. As dificuldades podem ser encontradas: nas limitaes impostas pela doena, como o caso de Jovita, que abandonou os estudos pelo medo do preconceito e pelas fortes
dores causadas pela hansenase; nos fatores sociais, como a localizao geogrfica em que residem ou residiam; ou ainda no fato de serem
mulheres e como tal serem impedidas de desfrutarem do saber, como
podemos ver nas histrias de Joaquina, Rita e Tereza, que precisaram
trabalhar para ajudar os pais e, depois, os maridos.
Com Luzia e Rita a expectativa era que a doena fosse algo passageiro, que em pouco tempo estariam livres. Luzia imaginava poder voltar
para o trabalho na roa e descobriu que a doena implicava cuidados, incompatveis com dias debaixo do sol ou com os ps dentro dgua, atividades laborais comum s mulheres campesinas ou ribeirinhas da regio
amaznica. Pensei que fosse tomar o remdio e ficar normal, que no
fossem aparecer essas coisas tudo. Rita ansiava pelo fim das manchas
e, por isso, desesperou-se ao descobrir as sequelas nos olhos e o aparecimento de lceras nos seus ps, que lhe ameaavam com o fantasma
da amputao: Se eu ficar aleijada prefiro morrer. Isso melhor que
ficar dependendo dos outros. Somente aps dez anos da descoberta da
infeco em seu organismo que pde compreender que necessitar
de cuidados especficos por um longo tempo e que sua vida camponesa
havia ficado limitada por uma doena.
Considerando as dificuldades apresentadas nos fragmentos das
histrias mencionadas acima podemos inferir que a reorganizao do
modelo de sade vigente teve importantes contribuies s populaes
que vivem em regies mais isoladas, de difcil acesso ao sistema de sade. Contudo, tambm possvel observar que h dificuldades na implementao das estratgias na regio amaznica. Segundo D. Silva et al.
(2010, p. 273):
Sabe-se que a organizao do espao geogrfico em microrregies auxilia
no planejamento da rede de referncia do Sistema nico de Sade (SUS).
236
Concluiu-se que o coeficiente de deteco de hansenase, que representa a

magnitude da doena, est associado a indicadores de condio de vida e
modo de ocupao territorial na Amaznia brasileira.
Ao considerar tal afirmao faz-se necessrio retomarmos a discusso de como o fluxo migratrio nessa regio, desde o incio de sua
ocupao que ocorreu por meio de incentivos governamentais as quais
reforavam as polticas de colonizao, impulsionou desordenamentos
ambientais e sociais que implicaram na falta de infraestrutura para as cidades, acarretando prejuzos para populao no que tange a educao,
sade, saneamento bsico, condies de vida que compe o processo de
sade/doena. Portanto, salienta-se que esse pode ser um dos principais
complicadores para erradicao e eliminao de doenas como a hansenase, tendo em vista o crescimento desordenado da populao e a dificuldade de abrangncia dos servios de sade.
Consideraes finais
Alm dos problemas inerentes vida das pessoas acometidas pela
hansenase no contexto amaznico, ou os que lhes foram impostos, preciso considerar tambm questes relacionadas ao funcionamento do sistema de sade brasileiro, ou qualidade da formao acadmica de seus
profissionais. H vrios relatos de diagnsticos tardios, mesmo os pacientes tendo procurado ajuda profissional. Com isso, receberam tratamentos
inadequados, que podem ter mascarado o problema real. O diagnstico
errneo ou tardio acarreta prejuzos que podem ser irreversveis aos acometidos por esta doena, num contexto em que deveriam ter acesso e
assistncia aos servios de sade.
No poderamos deixar de enfatizar a importncia da capacitao
dos profissionais de sade, principalmente aqueles que exercem suas
funes nos postos de sade, estratgia de sade da famlia (ESF) e nos
demais servios pblicos de sade que atendem prioritariamente pessoas
menos favorecidas. Considerando que a hansenase no exige a utilizao
de tecnologias sofisticadas e que no geral acomete a populao menos
provida de recursos, as prprias instituies de ensino tm deixado-a em
segundo plano, causando um dficit na formao dos profissionais, uma
237
vez que bastante comum nos relatos dos pacientes uma verdadeira peregrinao em busca do diagnstico em funo da incapacidade de tais
profissionais detectarem a hansenase. Esse um aspecto que por sua vez
pode estar interferindo na falta de sucesso nos alcances das metas estabelecidas pela Organizao Mundial de Sade (OMS) e inaceitavelmente
em pleno sculo XXI desencadeando srias debilidades fsicas queles que
so diagnosticados erroneamente ou tardiamente.
O imaginrio social em torno da lepra ainda guarda muitos resqucios da Antiguidade, mesmo aps anos em que se recebe um tratamento
diferenciado ao de outrora, tanto no que se refere ao significante com o
qual nos dirigimos a ela, quanto ao emprego de uma teraputica eficaz.
Isso mostra que a representao social sobre a hansenase, mesmo com
as campanhas informativas, ainda vincula-se lepra.
Essa questo leva-nos a pensar quais os efeitos de propagandas miditicas na populao brasileira e se elas tm obtido os resultados esperados tanto para o pblico leigo quanto para os profissionais de sade.
Embora tenha ocorrido a desativao dos lazaretos, o imaginrio de uma
molstia que causa ojeriza permanece. Sua histria dificulta a eliminao
do preconceito e das crenas que permeiam a simbologia da hansenase.
A hansenase marcada por sua histria e essas marcas muitas vezes so produzidas ou reforadas pela sociedade. Seu acometimento extrapola-se dos corpos para as esferas relacionais, sendo responsvel por
prejuzos biopsicossociais.
No poderamos deixar de considerar o contexto no qual esto inseridas: a regio amaznica com seus dficits no acesso educao, sade
e sua peculiaridade geogrfica, como j foi descrita no decorrer do texto.
Muitos vivem com o mnimo para a sobrevivncia, desprovidos de qualquer conforto. So fatores que influenciam na manuteno e cronificao
das doenas vinculadas pobreza.
Embora haja esforos para minimizar o estigma da hansenase, encontramos representaes e fatores que contribuem negativamente.
No geral, o impacto da doena na vida das pessoas infectadas pelo
mal de Hansen foi e continua sendo permeado por uma srie de sentimentos, sobretudo o medo e as incertezas, transparecendo suas dvidas
238
em relao ao xito do tratamento no que concerne a uma cura completa, livre de qualquer sequela que as impossibilitem de realizar alguma
atividade ou que lhes cause vergonha.
Diante das dificuldades impostas pela enfermidade relatada, torna-se evidente a necessidade de apoio, pois compreender as especificidades de cada pessoa no contexto que est inserida pode ser fundamental
para o oferecimento de um servio de sade de qualidade, possibilitando
melhor adeso ao tratamento e, consequentemente, trilhando uma meta
segura para a eliminao da doena.
necessrio que os idealizadores dos programas de combate
hansenase estejam atentos para as diferenas regionais, entre outros
fatores que influenciam as formas de vivenciar a doena. Talvez, assim,
as metas podero ser alcanadas e, sobretudo, os padecentes dessa enfermidade obtero um atendimento de acordo com suas peculiaridades,
facilitando a cura e prevenindo as incapacidades fsicas ou o agravamento
das sequelas neurais que causam tanto desconforto, provocando at mesmo a invalidez.
Obviamente que os avanos no tratamento da hansenase so eficazes, os de cunho medicamentoso, ou os de reabilitao das incapacidades fsicas por meio das fisioterapias. Todavia, os desdobramentos na vida
das pessoas que vivem com hansenase no se restringem aos aspectos
biolgicos ou fsicos. Isso nos faz pensar que para se cumprir as metas
estabelecidas pelas organizaes de sade para a reduo da prevalncia da hansenase, necessrio mais do que uma abordagem clnica e/
ou sanitria, pois o processo de adoecimento implica em outras questes
envolvidas, como a compreenso das representaes da doena, as quais
esto relacionadas ao contexto social, cultural e histrico do meio no qual
o indivduo est inserido.
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241
Conceito dinmico de juventudes e sua implicao na

poltica pblica
Alcimar Enas Rocha Trancoso
Adlia Augusta Souto de Oliveira
Introduo
A palavra inserida em uma relao social, definida em um contexto
histrico-cultural, palavra-signo que comunica e representa, que permite agir sobre as pessoas e sobre si mesmo, produzindo mudanas nelas e em si prprio [exercendo] poder ... sobre as pessoas [comandando]
suas aes (Pino, 2005, p. 148). Os conceitos so palavras penetrantes,
tornadas social e culturalmente proprietrias de um poder especial, da
capacidade de mudar o rumo das coisas, em um sentido dramtico, de
permitir a vida ou autorizar a morte. No campo poltico so capazes de
reforar a produo de certas subjetividades, de certos modos de ser, de
determinados modos de agir sobre os grupos sociais.
Estabelecer um conceito ter uma compreenso generalizante, ou
seja, buscar uma nica explicao para uma srie de coisas que se inter-relacionam em movimento. Juventude, ou juventudes, um conceito em
andamento, em constante construo, posto que tanto os processos de
reflexo como os empricos se do em um contexto, no qual os discursos e contedos so produzidos na teia de sentidos e significados que as
pessoas tramam, entretecem em meio ao vivido, em um territrio scio-histrico e cultural.
Este artigo resultante de dissertao de mestrado, que analisa 189
documentos acessados integralmente (37 artigos cientficos em sua ntegra, 32 teses e 120 dissertaes, em seus captulos sobre o conceito de
juventude), publicados no perodo de 2007 a 2011, no banco de teses da
Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES) e
na biblioteca eletrnica SciELO, pelo Google Acadmico. Alm disso, discute as caractersticas dos conceitos de juventude presentes na produo
242
acadmica nacional vinculada s Cincias Humanas, Sociais e Sociais Aplicadas e a implicao de seu uso na produo de poltica pblica referente
aos jovens e juventude.
As questes que se apresentam so: quais so as concepes de juventude produzidas no contexto do conhecimento cientfico brasileiro?
Quais so as implicaes da adoo do conceito de juventudes para a poltica pblica juvenil no Brasil?
Os resultados dessa anlise apresentam o esforo de um exerccio
terico e metodolgico, ao mesmo tempo, de compreenso crtica interna
e externa da produo de um campo de conhecimento e a apresentao
do que distintos pesquisadores produzem sobre o conceito de juventude.
A anlise se deparou com o constante labor dos autores de se aproximarem desse conceito de forma sucessiva, recorrente, em um processo duplamente interativo: com o conceito em si e os pressupostos terico-metodolgicos para abord-lo, e com as demais pessoas que desenvolveram
essa mesma ao, atravs de suas obras.
Questes tericas e operacionais vinculadas produo desse conceito formam um substrato com capacidade fertilizadora. Essa pode reforar permanncias ou engendrar mecanismos de ruptura nas formas de
conceber, e, portanto, lidar com as juventudes. Formas essas que podem
estar expressas nas polticas pblicas ou em suas epistemologias fundantes. A ampliao do conceito de juventude e os vnculos epistemolgicos
dos autores analisados representam formas de expresso desse grupo social como um amlgama de modos de ser jovem. A expresso juventudes
tambm se constitui enquanto categoria pragmtica e operacional.
Mtodo
A metassntese teve como objetivo mapear e discutir o estado do
conhecimento da produo acadmica no Brasil, nas reas de Cincias
Humanas, incluindo Lingustica, Letras e Artes, e das Cincias Sociais Aplicadas, sobre o conceito de juventude, divulgada no site da CAPES, teses
e dissertaes, e no Google Acadmico, artigos cientficos, entre os anos
de 2007 e 2011.
Utilizou-se de trs etapas para a seleo dos documentos a serem
analisados. A fase exploratria, que se caracterizou por estabelecer o
243
banco de dados inicial. Para isso, utilizou-se como filtro restritivo nos trs
tipos de documentos buscados a presena obrigatria da palavra juventude / juventudes no ttulo e, para as teses e dissertaes, tambm da
expresso conceito de juventude no resumo. Selecionaram-se 534 documentos, sendo 163 artigos cientficos, 68 teses e 303 dissertaes.
Na segunda fase, garimpagem, que se caracterizou pela presena
do conceito de juventude, realizou-se a leitura dos resumos de teses e
dissertaes e leitura de artigos cientficos. Obteve-se um tratamento dos
534 documentos com base nos critrios: identificao geral da publicao,
tema, fundamentos tericos e mtodo utilizado (Zanella & Titon, 2005).
Adicionou-se o critrio de presena de discusso do conceito de juventude. Foram selecionados, portanto, por este critrio 213 documentos,
sendo 37 artigos, 35 teses e 141 dissertaes1.
Na terceira e ltima etapa, denominada anlise de contedo, procedeu-se a leitura e anlise de 189 documentos acessados integralmente
(37 artigos cientficos em sua ntegra, 32 teses e 120 dissertaes, em seus
captulos sobre o conceito de juventude).
No processo de leitura e anlise da produo acadmica obtida, foram estabelecidas as seguintes categorias para caracterizao das reflexes dos autores: vinculao terica, ampliao do conceito de juventude,
caractersticas da condio juvenil, juventude e relao com a ideia de
tempo e devir. Para cada categoria, perspectivas foram atribudas e esto
presentes no contedo deste texto, fundamentando a reflexo e a consequente associao de autores determinada perspectiva.
A vinculao terica adotada nos trabalhos analisados foi identificada nos itens em que os autores apresentaram o conceito de juventude. No se referem necessariamente, portanto, perspectiva terica da
obra como um todo, ainda que possa haver alguma coincidncia. Alm
da explicitao, pde ser identificada por deduo a partir dos enunciados produzidos, bem como dos autores utilizados para a discusso do

Todos os 37 artigos foram acessados integralmente. Trs teses e vinte e uma dissertaes
no tiveram o texto integral acessado, por isso apenas o resumo delas foi lido. A no disponibilizao desse grupo de trabalhos nos bancos de dados virtuais, incluindo os repositrios
virtuais das bibliotecas depositrias e o insucesso no contato com os autores, foi a causa
do no acesso, j que esses foram os mecanismos utilizados para a obteno dos trabalhos
completos.
244
conceito. Esse exerccio de anlise pode resultar em redues e dificultar o trabalho de evidenciar a produo de determinadas concepes tericas e suas respectivas reas de conhecimento. No entanto, partimos
da descrio dos trabalhos consultados e analisados e, assim, estamos
nos referindo a eles. Desse modo, a anlise resultou em categorizaes
a partir das caractersticas conceituais apresentadas pelos autores sobre
juventude.
Juventudes: um conceito dinmico e em processo de ampliao
A anlise empreendida permite afirmar a ampliao do conceito de
juventude nas Cincias Humanas e Cincias Sociais Aplicadas a partir da
produo acadmica analisada. A insero de aspectos histricos, sociais
e culturais nas investigaes preponderante nas reflexes desse conceito. Os investigadores destacam a crescente importncia adquirida pelo
fenmeno juventude no cenrio poltico-operacional e acadmico. As razes dessa importncia podem ser consideradas como um dos efeitos de
ser uma construo social e histrica, uma herana histrica, resultante
de intermitncias interminveis da confluncia de condies materiais e
psicolgicas que se interpem na formao de um quantum criativo (Vigotski, 2009). Como bem observa Dib (2007, p. 124), os impactos das
transformaes vm impondo novas formas de se conceber e instrumentalizar as noes sobre a juventude.
Nessa perspectiva, a ampliao do conceito de juventude tanto
uma imposio das transformaes sociais e culturais da contemporaneidade como um resultado da concomitncia de condies necessrias para
isso. Assim, destaca Gorczevski (2007, p. 81), a ampliao assume um
vasto leque conceitual e operacional e se torna um campo de disputas.
Na mesma direo de Geber (2010), para quem esta situao traz junto
no o consenso, mas a tenso, Ehlers (2007) afirma haver uma diversidade de argumentaes tericas relacionadas categoria juventude e
seus significados e, na verdade, no h uma definio conceitual nica,
mas aproximaes (p. 26), e Simes (2007) entende que o conceito se
amplia na durao desta etapa do ciclo de vida, na abrangncia do fenmeno para vrios setores sociais, incluindo os jovens trabalhadores, nos
elementos constitutivos da experincia juvenil e nos contedos da noo
socialmente estabelecida (p. 13).
245
Esses apontamentos corroboram com a perspectiva de produo de

conceitos adotada aqui, baseada em Souza Santos (1997, 2012), Sawaia
(2001) e Vigotski (1999), que valoriza a ideia de conceito-processo.
Outro fator que essa ampliao conceitual, no campo acadmico,
ocorre como forma de resistncia e superao ao fato de que as concepes de juventude mais prevalentes at ento se originaram, como observa Maia (2007, p. 53), da cultura e da sociedade ocidental capitalista,
burguesa e liberal, do sculo XIX, marcada por caracteres definidores e
legitimadores cientificistas. Essa gnese traz como uma de suas consequncias a cristalizao das divises etrias, que tem seu incio com o
nascimento e fortalecimento da era industrial, quando o Estado assume
mltiplas funes de proteo ao indivduo. Esse era o contexto histrico
e social. Essa separao pelos grupos etrios cria a figura dos seres adultos, finais, e dos seres em formao: os jovens.
O estabelecimento da juventude como uma etapa especfica do ciclo de vida, ento, consolida-se na modernidade, como tambm observa
Pires (2008). Alguns fatores como alongamento da vida escolar, retardo
da entrada no mundo do trabalho e o desenvolvimento de uma cultura juvenil, especialmente ligada ao consumo, contriburam para que isso ocorresse. Ainda segundo a autora, observa-se, no entanto, que esses fatores
variam de acordo com o contexto histrico e social (Pires, 2008, p. 24).
Podemos considerar ainda que o enfraquecimento das instituies
tradicionais de socializao escola, famlia, trabalho ; o fortalecimento
de posies contra-hegemnicas a respeito do comportamento das pessoas, como por exemplo os estudos de Margareth Mead (1975) sobre os
moradores de Samoa; as crticas s promessas no cumpridas pela modernidade iluminista, referentes especialmente evoluo e supremacia das
cincias na direo da construo de um mundo e de um homem melhor,
robustecem os argumentos a favor de uma compreenso mais histrica,
social e cultural dos processos de subjetivao e produo de significados
e sentidos. Temos ento o fortalecimento da compreenso, pelo menos
no mbito das Cincias Humanas e Sociais Aplicadas, da supremacia cultural sobre a biologia.
Essa preponderncia cultural sobre os fatores biolgicos (Pino, 2005;
Vigotski, 1999) carrega em dificuldade a definio da categoria juventude
(Rodrigues, 2009; Stamato, 2008), justamente pelo fato de envolver, alm
246
das questes biolgicas afeitas aos ciclos da vida, as questes sociais, histricas e culturais. Esse modelo plurilocular representa ordens e lgicas
distintas, que se complexifica ao se considerar que a estabilidade atribuda s divises etrias vigentes, apoiadas tanto pelo senso comum como
por correntes cientficas, no reflete o que de fato ocorre nesse campo,
nos grupos sociais categorizados.
Rodrigues (2009, p. 41) alerta que, alm da idade colocar a juventude e as demais fases do ciclo de vida em um quadro provisrio, essa
complexidade que d contornos difusos ao termo juventude est diretamente relacionada ao pressuposto de que a idade tambm um fenmeno social, e no apenas biolgico. Nessa mesma direo, Bourdieu (1983)
via o estabelecimento de limites iniciais e finais entre grupos de idade
como algo essencialmente arbitrrio, a partir, quase sempre, de quem detm o poder. A entrada, ou sada, da juventude do estado de, da idade
de aparece no decorrer da histria como disputa poltica, manipulada
a partir dos interesses de quem detinha o poder e se beneficiaria ou se
prejudicaria com uma ou outra definio: os pais em relao repartio
da herana, os polticos em relao sucesso das pessoas nos cargos,
por exemplo.
Portanto, a construo histrica e cultural, ou seja, a teia de sentidos e significados que envolvem o conceito de juventude certamente dificulta o estabelecimento de categorias capazes de abarcar todas as formas
por meio das quais a sociedade percebe esse grupo geracional (Rodrigues, 2009, p. 94). Isso, por si s, justificaria o investimento na ampliao
desse conceito, bem como em um processo permanente de crtica a qualquer poltica pblica estabelecida. Essa deve incorporar em suas proposies essa diversidade de concepes e de possibilidades de interveno.
Juventudes: a dinamicidade conceitual que impe mudanas s
polticas pblicas
O movimento de ampliao e de reflexo do conceito de juventudes, em sua dimenso complexa, pontua avanos significativos do ponto
de vista conceitual, ao tempo em que as juventudes se constituem no
alvo de determinada poltica de Estado. Essa, por sua vez, se preocupa em responder aos aspectos pragmticos na implantao da poltica
247
pblica e aos aspectos operacionais das pessoas abarcadas pelos seus

parmetros legais. Desse modo, sua afirmao conceitual da diversidade
e pluralidade traz uma negao, no seu contraponto e crtica, tomando
em conta a especificidade da circunscrio a cdigos legais, quaisquer
que sejam.
Dentre os 213 trabalhos selecionados na fase de garimpagem, 132
relacionam suas investigaes s questes da poltica pblica, sendo 98
de forma direta, tratando da avaliao de algum programa ou poltica social, ou sugerindo diretrizes e abordagens para a elaborao de polticas
pblicas especficas para os jovens; e 34 de forma indireta, tendo como
ambiente de pesquisa locais onde alguma poltica pblica se materializa,
como escolas, assentamentos de reforma agrria e movimentos sociais,
abordando, a partir disso, aspectos de polticas sociais referentes. Essa
relao foi observada tambm em Sposito (2009) e Weisheimer (2009).
Outros dois fatores interligados que tambm desencadeiam processos que corroboram para essa ampliao conceitual e sua consequente
incidncia, pelo menos a priori, sobre as polticas pblicas de juventude,
so a proliferao de estudos sobre juventude e o fortalecimento das disputas polticas dentro dos campos acadmicos e da gesto pblica. Isso
vem ocorrendo a partir de motivadores externos, advindos principalmente dos agentes governamentais e internos, provenientes diretamente dos
grupos juvenis.
Dentre os motivadores externos destaca-se o estabelecimento de
vrios programas sociais vinculados s polticas pblicas de/com/para a
juventude, de acordo com a linguagem utilizada pelos documentos governamentais que tratam do tema. Com a instituio legal de populaes
prioritrias para as aes de Estado, nesse caso os jovens conforme entendidos pela respectiva poltica (Lei n. 11.129, 2005, que cria o Conselho
Nacional da Juventude, CNJ, e a Secretaria Nacional de Juventude, SNJ),
aumenta o volume de estudos devido tanto demanda para fundamentar linhas governamentais de investimento e avaliar projetos executados,
como academia que volta o olhar para esse tema.
Outro motivador externo a destacar o esforo de controlar ou governar as pessoas, traduzido naquilo que chamamos aqui de fazedores
de juventude. Para muitos, esse empenho em gerir as vidas juvenis est
diretamente relacionado com o estabelecimento de polticas pblicas.
248
Diante de uma excessiva valorizao, como classifica Silva (2011), os grupos juvenis chamam a ateno de muitos outros grupos. Dentre esses, os
governos polticos que se esforam na normatizao de procedimentos,
linhas estratgicas de ao e de investimentos pblicos de forma a direcionar atitudes no presente e em relao perspectiva de futuro. Lima
(2009) aborda essa mesma perspectiva afirmando haver uma verdadeira
tecnologia de juventude configurada pelos mecanismos institucionais,
que objetivam claramente guiar e conduzir, no apenas esta populao,
mas tambm os adultos para a vida sob a gide da normatividade da sociedade moderna, repleta de valores e proposies sobre sade, raa, higienismo, correlatas aos iderios de progresso e desenvolvimento (Lima,
2009, p. 22).
No mesmo caminho, Gulo (2011) lembra que, a partir dos apontamentos de Michel Foucault, uma exploso discursiva evidencia ser este
um tema caro em relao ao investimento poltico e desenvolvimento de
instrumentos de tecnologia de governo. O mesmo papel de fazedores de
juventude jogado pelas instituies de educao, especialmente as que
atuam no processo socializador que atinge as pessoas saindo da infncia;
as exigncias em torno do mercado de trabalho; o discurso miditico2,
mormente subjugado por interesses mercadolgicos; a famlia e os grupos
de pares. Assim, o controle pode ser identificado, como um forte mote, na
relao de identidade hegemnica desses grupos e o jovem.
A relao entre a juventude e a poltica pblica pode ser tambm
vista a partir da efervescncia e a quantidade de cmaras e conselhos municipais de juventude. Podemos acrescentar ainda a quantidade de polticas pblicas de juventude identificadas no Guia de Polticas Pblicas de
Juventude, publicado pela SNJ em 20103. Essa realidade pode ser ampliada se considerarmos a possibilidade de serem estabelecidas outras tantas
a partir justamente dos conselhos que se estruturam localmente. Todas as
polticas apresentadas pela SNJ estabelecem uma contrapartida do jovem
para que participe, ainda que sejam questes inerentes prpria participao, como presena nas atividades oriundas de poltica ou nos ndices
de avaliao do desempenho dessa participao.

Para Pais (1990), junto com os mass media, a sociologia funciona como fazedora de juventude ao reforar imagens do senso comum sobre os jovens.
Este documento trata de 18 grupos de polticas, sendo que dois deles possuem desdobramentos, como se fossem subpolticas.
249
Portanto, a relao estabelecida entre os grupos juvenis em um

mesmo atendimento de poltica pblica e entre os jovens e o Estado
dinmica. Tanto pode servir como espao de construo de uma participao poltica propositiva do jovem, como pode estabelecer novos ou
reforar antigos processos de dominao.
J entre os motivadores internos, que contribuem para desencadear
processos que corroboram para essa ampliao conceitual e fortalecimento de sua importncia apriorstica, destacam-se dois. Em primeiro lugar, o
crescimento dos grupos juvenis e suas manifestaes dentro e fora da escola. Grupos juvenis de variados matizes ganham evidncia especialmente nos ambientes urbanos, subvertendo os usos do corpo, utilizando, em
alguns casos, a violncia como marca identitria. Podemos considerar que
esses grupos juvenis colocam em evidncia uma espcie de fragmentao social, lanando dvidas sobre os agentes tradicionais de socializao,
quais sejam: a escola, o estado e suas autarquias, o mundo do trabalho/
emprego e a famlia (Andrade, 2007; Cecchetto, 2004; Digenes, 2008).
Um segundo motivador nesse mbito, diretamente ligado ao item
anterior, o crescimento do debate a respeito desses grupos juvenis,
conforme escrevem Dayrell (2003) e Sposito (2002, 2009). Esse crescimento foi tambm verificado na crescente produo acadmica registrada no banco de dados da CAPES entre os anos 2007 e 2011 (Trancoso &
Oliveira, 2011).
Juventudes: uma mudana paradigmtica em curso
Alguns direcionamentos conceituais evidenciados nos estudos de
juventude anteriores a 2007 (Groppo, 2000; Guerreiro & Abrantes, 2005;
Pais, 1990, 2003) e em nosso estudo, de publicaes de 2007 a 2011, evidenciam, a nosso ver, uma mudana paradigmtica importante de ser
considerada na produo de polticas pblicas. Destacam-se dois desses
direcionamentos conceituais. O primeiro diz respeito concepo da vida
como uma sucesso de fases que se encadeiam de forma linear, tendo
cada uma seu telos. Tavares (2009, p. 48), por exemplo, observava que
muitos dos estudos atuais sobre juventude, no Brasil, ainda trabalhavam
com abordagens lineares que se restringem a uma descrio superficial
dos estilos de vida jovem.
250
Nesse sentido, parece haver um avano em relao a isso, apesar

das observaes a respeito de aspectos que tendem a homogeneizar
a condio juvenil, no aspecto da situao, de como se vive esta experincia, e tambm da fora que as marcas biolgicas ainda ocupam
em parte das definies. No entanto, os trabalhos analisados apresentam a opinio de que o conceito de juventude ultrapassa as questes
biolgicas, que no h linearidade na relao que possa guardar com
os momentos do ciclo de vida que possam ser localizados antes ou
depois dela. Apresentam ainda o argumento de que os modos como
se vive, representa e projeta a juventude esto diretamente ligados
ao contexto histrico, social e cultural dos grupos sociais, s disputas
de poder que ocorrem em todos os nveis e instncias do ambiente
vivido. Ressalta-se, entretanto, que h intensidades distintas em
relao a cada um desses aspectos nas proposies conceituais dos
autores estudados.
Groppo (2000) e Guerreiro e Abrantes (2005), em seus estudos,
observaram a ocorrncia do fenmeno de naturalizao e objetivao das faixas de idade pelas tcnicas sociais e pelas cincias mdicas,
que enfatizou principalmente a infncia e a juventude (Groppo, 2000,
p. 59). Do ponto de vista da naturalizao, essa compreenso no
encontra fora explcita na produo cientfica analisada neste artigo.
Apesar de ficar evidente nesta produo a importncia dada pela demarcao etria como parte integrante do conceito, sendo a juventude,
dentre outras coisas, uma experincia etria especfica; esto presentes em toda ela a ideia e a afirmao de que a idade uma varivel
insuficiente para se basear a definio de juventude.
Alm disso, foi recorrente a observao de que a juventude
devir, ainda que, para a tentativa de controlar comportamentos juvenis, se valha do paradoxo da previsibilidade do devir, ou do falso devir,
assumido como um conjunto de opes elegveis, que j foram pr-estabelecidas anteriormente em um cardpio oferecido juventude
pelos componentes da antiga gerao, muitas vezes reforados pela poltica pblica. Ainda que se deva considerar as disposies e as posies
sociais que sustentam a atividade humana, a tomada de conscincia
sociolgica, a partir da produo de sentidos, pode recuperar a ideia de
devir como parte da prpria condio humana.
251
O segundo direcionamento vincula-se anlise de Pais (1990, 2003)

a respeito dos estudos sobre a juventude, que apontava para a concentrao dos autores em dois grandes eixos de teorizao: os que refletiam
sobre juventude a partir dos aspectos geracionais e os que utilizavam a
perspectiva classista. A perspectiva geracional incide tanto sobre a condio como sobre a situao de juventude. Em outras palavras, pode-se definir juventude como o conjunto de pessoas pertencentes a uma mesma
gerao, e buscar entender a influncia direta nas maneiras como cada
pessoa ou grupo vive sua juventude, a partir do pertencer a esta ou aquela gerao. Por outro lado, a perspectiva classista incide somente sobre os
modos de viver a juventude e/ou sobre a situao de juventude.
Pode-se considerar que a conexo das questes ligadas classe social, gerao qual pertencem os jovens, e ao desenvolvimento biolgico
tem tomado espao na discusso nacional a respeito de juventude. H um
volume expressivo na produo analisada que aborda essa confluncia
de fatores como importantes para sua compreenso. Em torno de 52%
da produo analisada tem no conceito de gerao, especialmente como
abordam Mannheim (1961) e Weller (2010), um analisador importante do
conceito de juventude. Quanto relao das diferenas de classe social
com a experincia de juventude, aproximadamente 66% dos autores tomam isso em conta de forma explcita.
Em outra proposio sobre gerao e classe, Cardoso e Sampaio
(1995) observaram tambm duas tendncias nos estudos sobre juventude que analisaram. Aqueles que generalizavam as anlises, moda dos
estudos geracionais, e aqueles que as particularizavam, moda dos estudos classistas. Aplicando outra categorizao binria, Gil (2009) fala de
conceptualizaes gerais e operativas na produo de pesquisadores que
analisou4, sendo juventude numa conceptualizao geral uma categoria
no homognea, tendo a noo de jovem (sujeitos concretos) diferente
da noo de juventude. J a conceptualizao operativa diz respeito
condio e situao juvenil; ao jovem abordado como sujeito consumidor; juventude como um conceito a consumir; a um perodo de mora
Alberto Melucci (O jogo do eu: a mudana de si mesmo na sociedade globalizada, 1992),

Jos Machado Pais (Culturas juvenis, 1993), Angelina Peralva (O jovem como modelo cultural,
1997) e Marlia Sposito (Consideraes sobre a tematizao social da juventude no Brasil,
1997).
252
tria. Consideram-se ainda elementos da esfera pblica, dos processos,

como a desinstitucionalizao dos ciclos da vida, e do tempo.
Apesar da imensa maioria dos autores abordarem a juventude sob
duas perspectivas geracional e classista , identificadas atravs de distintos sobrenomes, devemos considerar ainda a existncia do uso de uma
terceira, que a abordagem das culturas juvenis. Todas essas categorias
de anlise aparecem nos estudos apreciados em maior ou menor grau,
com a caracterstica de ocorrerem mais mescladas, e menos como abordagem unificadora do conceito de juventude. Esse se configura, em si,
o aspecto ligado ampliao do conceito de juventude, principalmente
considerando que o tema gerao no esteve preso viso positivista e
romntica, como critica Mannheim (1961), mas como um determinado
grupo social, num momento histrico, numa relao tempo e espao,
criando sentido para o mundo e as coisas do seu tempo.
Alm disso, coopera com essa abertura a diferenciao clara entre
juventude e jovens. Aquela se refere aos modos especficos de determinada sociedade representar esta condio componente do ciclo de vida.
Estes como os sujeitos concretos, atravessados por todos os condicionamentos e realidades histricas e sociais (Costa, 2009; Villar e Villar, 2007).
Juventude , ao mesmo tempo, uma condio pela qual se passa e na
qual se est ainda que temporariamente, uma situao concreta de vivncia das experincias decorrentes e uma representao social. Esse fato
influencia diretamente os dois aspectos anteriores, podendo determinar
o valor de se estar nessa condio, experincias a serem vivenciadas, e as
formas institucionais de se lidar com esse grupo social.
Concluso
As questes que se apresentaram no contexto deste artigo e que
contriburam para sua reflexo so agora retomadas. A primeira delas,
acerca das concepes de juventude produzidas no contexto do conhecimento cientfico brasileiro, entre os anos 2007 e 2011, nas reas das Cincias Humanas e Sociais Aplicadas, analisadas neste trabalho, podemos
compreender que se apresenta como um conceito estruturado em uma
perspectiva com gnese social, histrica e cultural, desafiando as polticas
pblicas destinadas a essa populao.
253
As caractersticas operacionais e pragmticas podem responder parte da segunda questo, a saber: as implicaes da adoo do conceito de
juventudes para a poltica pblica juvenil no Brasil. Nessa tentativa aparece, com um peso definidor, nos conceitos de juventude apresentados
pelos autores estudados, uma proposio em direo a uma categoria e
grupo social historicamente localizados, em que o corpo, a forma de estar
no mundo e a relao com o tempo delineiam concretamente os sujeitos
jovens.
Est presente o modo de se entender a juventude como valor, a partir do qual as condies objetivas como as faixas etrias, o trabalho, o corpo natural, a demografia so vividas. Concomitante a essas condies definidoras se expressam a multiplicao de identidades mveis e nmades.
Essa postura pode auxiliar a compreenso da juventude no restrita
idade e a definidores exteriores condio de ser jovem. Mudanas com
um espectro maior devem avanar na ruptura de definies estanques entre o eu e o mundo, que so atribudas tacitamente juventude, como
se brotassem mais da idade do que de sua condio social. Numa perspectiva que permita ressignificaes tanto s rupturas quanto s permanncias podem ser evidenciadas e analisadas para melhor intervir.
Nesse sentido, as polticas pblicas, alm do desafio de serem estruturadas a partir das concepes plurais, devem permanecer em estado de
constante prova a partir dos movimentos, lentos ou rpidos, a depender
da perspectiva e da dimenso considerada, que movem as juventudes.
A produo acadmica analisada permite identificar o lanar mo de
aspectos biolgicos, psicolgicos, sociolgicos e polticos para buscar uma
compreenso do conceito de juventude. Nesse sentido, as abordagens
psicolgicas apareceram consideravelmente vinculadas perspectiva de
um desenvolvimento humano dividido em fases mais ou menos lineares
e universalizadas.
Do ponto de vista terico, entende-se que o material analisado se divide em dois grandes grupos: aqueles que enfatizaram mais o biolgico, a
natureza humana, para a compreenso de juventude, defendendo a idade,
as mudanas hormonais, a energia em excesso como marcas que permanecem e universalizam o conceito, visto que todos passam por essas mudanas que resultam em caractersticas semelhantes (Batista, 2008; Meneses,
254
2007). Na outra ponta, aqueles que demarcam a nfase na raiz epistemolgica da cultura, associando o conceito experincia dos jovens, a elementos
da cultura que caracterizam a juventude (Barbalho, 2011; Prata, 2009).
O desafio de anlises psicossociais pode contribuir e problematizar
essa falsa dicotomia, pois permite localizar as mudanas biolgicas na relao processual de um escopo cultural. Permite, ainda, estudar a significao da cultura a partir dos planos scio e microgentico. Contudo, nossa
anlise de 189 produes significativas na produo nacional do conceito
de juventude mantm os polos de anlise em elementos culturais e biolgicos, de modo separado e conflitante.
A edio de polticas pblicas ligadas s juventudes tem se tornado
motor dos estudos sobre juventude, e estes, por sua vez, se transformam
em reflexes tericas que fundamentam, reproduzem, criticam e propem alteraes nessas polticas. Da a importncia fundamental de no
perder de vista as implicaes mtuas que vo se estabelecendo nesse
movimento, de considerar as ideias de juventude que vo sendo forjadas, no obstante o domnio hegemnico de uma ou outra perspectiva.
Retomando Sawaia (2001), justifica-se a preocupao de querer ativas
perguntas que subvertam uma ordem mundial homogeneizada de forma
a reforar a ao dominadora do homem sobre o homem, que caminhem
na contramo dos fundamentos epistemolgicos e ontolgicos do saber
constitudo que brinca de excluir e incluir, conforme melhor aprouver aos
grupos que permanecem no poder nas sociedades contemporneas.
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259
Quem so as mulheres que entregam o filho para adoo

na viso dos profissionais da sade e do judicirio?
Aline Cardoso Siqueira
Samara Silva dos Santos
Flavia Elso Leo
Suane Pastoriza Faraj
Bruna Maria Corazza Martins
ngela Roos Campeol
Introduo
A adoo e o abandono de crianas esto presentes na realidade
brasileira, em seu cotidiano, nas instituies de sade, nos rgos legais
e na mdia. A adoo de crianas existe desde os primrdios dos tempos,
mas, em algumas culturas, houve a discriminao e o sofrimento. Weber
(2008) aponta que, diante de uma parcela da populao que no pode ter
filhos biolgicos e de um nmero significativo de crianas que ficam sem
uma famlia, a organizao social de inmeras culturas encontrou formas
de construir outros tipos de relaes familiares, alm das estabelecidas
atravs dos laos consanguneos.
No Brasil, por muito tempo, no se legislou sobre as crianas que
no eram criadas por suas famlias de origem, mas sim por famlias que
praticavam a caridade (Marclio, 2006; Paiva, 2004). A primeira legislao
sobre a adoo no Brasil surgiu em 1916, e as Santas Casas de Misericrdia eram um lugar para casais sem filhos buscarem crianas para adotar, as
quais davam o nome de filhos de criao. As mulheres da poca podiam
entregar anonimamente seu filho em um dispositivo chamado roda dos
expostos, evitando que essas crianas fossem abandonadas em lugares de
risco e com risco de morte. A expresso filhos de criao denominava a
260
falta de legalidade desta condio, deixando muitos filhos na condio de

empregados da famlia. Nesse momento, a adoo visava somente suprir
as necessidades de casais infrteis e no era percebida como um meio de
dar uma famlia a uma criana abandonada (Weber, 2011). Essa forma de
adoo conhecida como adoo clssica.
Outra prtica tambm presente na sociedade brasileira a circulao de crianas, estudada pela antroploga Fonseca (1987, 1995). Esta
estudiosa, em suas pesquisas sobre dinmicas familiares em grupos populares brasileiros, encontrou em famlias de baixo nvel socioeconmico uma prtica que poderia ser nomeada como adoo brasileira, a
qual consiste no fato de que grande nmero de crianas passa parte da
infncia ou da juventude em casas que no a de seus genitores (Fonseca, 1995). possvel que crianas sejam colocadas em casas de algum
parente prximo, como avs, ou no, como, por exemplo, uma cunhada.
Considerada uma prtica comum, o cuidado de uma criana por pessoas
que no so seus progenitores estimula o fortalecimento da rede social.
Mesmo que no tivesse sido inteno da me entregar por muito tempo o filho para algum da famlia ou outras pessoas criarem, em muitos
casos a criana passava a fazer parte de outra famlia, no voltando mais
para sua famlia biolgica.
Atualmente, a chamada adoo moderna visa garantir que a
criana abandonada tenha o direito de crescer e ser educada por uma
famlia. Nessa nova perspectiva, h uma mudana no foco de interesse e
de aes, que passa a contemplar no apenas os casais que no podem
ter filhos biolgicos, mas, principalmente, a criana que foi destituda de
uma famlia (Weber, 2008). Muito se tem estudado sobre o fenmeno da
adoo, desde a perspectiva das crianas e adolescentes adotados quanto da dos adotantes (Brodzinsky, 2011; Jones & Hackett, 2012; Otuka,
Scorsolini-Comin, & Santos, 2012; Silva, 2009). Contudo, poucos estudos
tm se debruado sobre o outro lado da adoo, o lado da famlia que
entrega o filho para ser adotado, ou seja, o lado da mulher que renuncia
a experincia da maternidade.
A maternidade uma experincia complexa, vista ao logo do tempo
como um determinismo para as mulheres. Badinter (1985) afirmou que
a exaltao ao amor materno algo relativamente recente na histria da
civilizao ocidental. Ao longo do tempo, a maternagem foi relacionada
261
com a maternidade1 e ambas passaram a ser entendidas como funes

exclusivamente femininas. A importncia do cuidado materno se destacou nos sculos XIX e XX devido responsabilidade delegada me de
assumir o papel de educadora e responsvel pelo desenvolvimento emocional dos filhos (Aris, 1981).
Tais construes sociais possibilitaram uma anlise crtica em relao
maternidade, visto que at ento ela era atrelada noo de cuidado e
correlacionada com a feminilidade, oriunda da essncia do ser mulher.
A maternidade entendida socialmente como um desejo natural das mulheres (Boyle, 1997). Assim, a capacidade biolgica reprodutiva da mulher
foi se tornando um determinante, adquirindo no social o tom de dvida
com a maternidade (Boyle, 1997; Heilborn, Arajo, & Barreto, 2010).
Por outro lado, segundo Badinter (1985), o amor materno um sentimento adicional s mulheres e, como todos os sentimentos, est sujeito
a imperfeies e oscilaes. H mulheres que geram uma criana e, logo
aps o parto, desistem de cri-la. H aquelas que abandonam a criana em situaes de risco ou em locais inspitos e h aquelas que entregam a criana s instituies. Sob influncia da pr-concepo de que as
mulheres esto programadas biolgica e socialmente para amar e cuidar
de sua prole, as mulheres que desistem de seus filhos so julgadas sem
que se compreendam os motivos implicados nessa ao e tomadas como
transgressoras do imperativo biolgico que predetermina a maternidade
e o desejo da me de cuidar e nutrir o filho (Badinter, 1985). Apesar do
julgamento social, a situao da mulher que entrega o filho para adoo
pouco estudada no Brasil, o que potencializa a invisibilidade social e o
desamparo dessas mulheres, nomeadas como mes doadoras ou desistentes ou mulheres desalmadas, ms, sem instinto materno ou com
algum distrbio psicolgico (Souza & Casanova, 2011).
H uma tendncia de rotular toda a separao de me e filho para a
adoo como abandono, mas torna-se importante diferenciar essas duas
aes (Martins, Faraj, Santos, & Siqueira, no prelo). O abandono consi
H diferenas significativas entre os termos, a maternidade pode ser compreendida como

o processo que envolve a gestao, o parto, o puerprio e a criao dos filhos, implicando
adaptaes importante mulher, decorrentes tanto das alteraes do corpo como mudanas
dos papis que so desempenhados no contexto scio-familiar (Scavone, 2001). J a maternagem pode ser entendida como o conjunto de cuidados ofertados ao beb para suprir suas
necessidades (Bing & Crepaldi, 2004).
262
derado crime e representa uma situao de risco vida da criana, incapaz

de defender-se sozinha das condies do abandono. J a entrega sinaliza o
desejo da me em preservar a vida do filho, ao vislumbrar a possibilidade
de um futuro melhor para a criana (Martins, Faraj, Santos, & Siqueira, no
prelo; Menezes, 2007). Os motivos da entrega e os sentimentos implicados nessa deciso muitas vezes no so considerados. Entretanto, existem
alguns fatores que podem contribuir para a deciso de entregar um filho,
entre eles misria, desemprego, abandono do companheiro, violncia domstica, abuso sexual, seja por incesto ou estupro (Souza & Casanova,
2011). A literatura ainda aponta como motivadores da entrega: vivncias
de sofrimento, falta de apoio familiar, do parceiro e da equipe de sade,
assim como dificuldades econmicas e fatores sociais (Menezes, 2007; Soejima & Weber, 2008).
Com a promulgao da Nova Lei Nacional de Adoo, Lei n. 12.010
(2009), as gestantes ou mes que manifestarem o interesse em entregar o
filho para a adoo passam a obter o direito de acompanhamento psicolgico e acolhimento judicial, oferecidos pelo poder pblico no perodo pr
e ps-parto. Esse apoio psicolgico as ajudaria a tomar a deciso sobre
a entrega. Segundo a lei, essas mulheres deveriam obrigatoriamente ser
encaminhadas Justia da Infncia e Juventude, uma vez manifestando a
inteno de entregar o filho, aceitando legalmente a adoo e assinando a
destituio do poder familiar junto s autoridades (Lei n. 12.010, 2009). O
reconhecimento desse fenmeno por parte dos juristas e o cuidado a ser
tomado com as mes que esto decidindo sobre a entrega de um filho so
louvveis e ajudam a tir-las da invisibilidade.
Nesse sentido, torna-se importante ampliar o debate sobre os possveis e diferentes fatores que podem estar subjacentes manifestao de
uma me sobre a deciso de entregar um filho para adoo, e se ela est
recebendo a assistncia prevista na Lei n. 12.010. Os esteretipos e preconceitos sociais so nocivos para as relaes humanas e para serem ultrapassados preciso apresentar e esclarecer os fatos, divulgando e debatendo em sociedade. A partir disso, devem-se problematizar essas questes,
em vista das prerrogativas da Nova Lei Nacional da Adoo, que vem dar
conta de uma lacuna de polticas pblicas voltadas entrega de crianas,
com o objetivo de acolher e promover assistncia psicolgica e jurdica a
essas mulheres, garantindo tanto os seus direitos como os da criana.
263
O presente artigo teve como objetivo investigar as caractersticas

das mulheres que entregam o filho para adoo atravs de anlise documental de processos judiciais e de entrevistas, a partir da percepo de
profissionais da sade sobre o fenmeno da entrega do filho para adoo.
A preocupao est em compreender o que perpassa o fenmeno da entrega de um filho via sistema judicirio.
Mtodo
Trata-se de um estudo descritivo, com abordagem qualitativa, em
que a coleta de dados foi realizada em duas etapas do projeto guarda-chuva intitulado Adoo e a renncia da maternidade. A primeira etapa foi realizada em dois hospitais pblicos de um municpio do Rio Grande
do Sul, da qual participaram sete profissionais da sade (trs tcnicas de
enfermagem, trs enfermeiras e uma mdica ginecologista e obstetra). O
critrio de incluso dos participantes foi ser tcnico de enfermagem, enfermeiro ou mdico de uma maternidade pblica. O critrio de excluso
foi o profissional ter filho(s) adotivo(s). Os participantes responderam a
um roteiro de entrevista semiestruturada que investigou a percepo dos
profissionais sobre as caractersticas das mes que renunciam maternidade.
A segunda etapa de coleta de dados ocorreu junto ao Juizado Regional da Infncia e Juventude (JRIJ). Os dados foram coletados a partir de
seis processos judiciais que envolviam a entrega de crianas, ocorridos no
perodo de 2010 a 2013. Para a coleta de informaes foi elaborada pela
equipe de pesquisa uma ficha de registro com questes sobre os dados
biossociodemogrficos da me da criana, como idade, estado civil, nvel
socioeconmico, profisso/ocupao, alm de questes sobre o processo
de entrega, dentre elas, o motivo.
Este estudo seguiu todos os procedimentos preconizados na Resoluo n. 466 do Conselho Nacional de Sade (2012) e na Resoluo n. 016 do
Conselho Federal de Psicologia (2000), que regulamentam a pesquisa em
seres humanos. O projeto de pesquisa foi apresentado nos dois hospitais
e no JRIJ. Aps a autorizao prvia desses locais, o projeto foi submetido
e aprovado pelo Comit de tica em Pesquisa com Seres Humanos da Universidade Federal de Santa Maria (CAAE nmero 04350412.0.0000.5346).
264
Os profissionais de sade que preencheram os critrios de incluso

foram convidados a responder entrevista. No momento da entrevista,
foi solicitada a assinatura do Termo de Consentimento Livre e Esclarecido aos participantes. As entrevistas foram realizadas individualmente, em
uma sala do hospital, e cada uma delas teve durao de cerca de uma hora
e meia.
O acesso aos seis processos judiciais referentes entrega do filho
para adoo ocorreu no prprio juizado e contou com a colaborao dos
profissionais para resgatarem na memria esses casos. No foi possvel
mensurar ao todo quantos processos sobre entrega de crianas ocorreram nessa cidade, pois o JRIJ no possua um sistema para levantar essa
informao. Os dados coletados em ambas etapas da pesquisa foram analisados qualitativamente por meio da anlise de contedo proposta por
Bardin (1979). O foco da anlise dos dados foi sobre as caractersticas das
mulheres que entregaram o filho para adoo, tanto do ponto de vista das
profissionais de sade das maternidades quanto dos processos judiciais
analisados.
Dados sociodemogrficos
Para os profissionais de sade, as caractersticas sociodemogrficas
das mulheres que manifestaram desejo de entregar o filho adoo no
so diferentes das usurias das maternidades dos hospitais pblicos. Ou
seja, a maioria das mulheres jovem, tem mais de um filho e possui nvel socioeconmico baixo, como pode ser observado nos relatos de duas
profissionais da sade: de classe social baixa, s vezes no tem nenhuma
roupa para o nen, com vrios filhos n, 2 ou 3... esse mais ou menos o
perfil (A, enfermeira); mas a maioria das pacientes que tu v so mes
que tm mais de um filho (B, tcnica de enfermagem). A anlise dos seis
processos judiciais tambm revelou um quadro semelhante. As seis mulheres que renunciaram maternidade eram solteiras e jovens, com idade
entre 18 e 37 anos. Destas, duas mulheres consideraram-se pardas, duas
brancas e uma negra. Quatro apresentavam nvel socioeconmico desfavorecido e, em um processo, essa informao no constava. O nvel de
265
escolaridade variou do ensino fundamental (no finalizado por uma das

mes e completado por outra) ao ensino mdio, interrompido por uma
das mes e concludo por outras duas. Quanto ocupao, duas dessas
mulheres eram do lar, uma trabalhava como domstica, uma como garonete e domstica e uma como garota de programa. Em um dos processos analisados no constava nenhuma das informaes acima. Todas as
mulheres j tinham um ou dois filhos, sendo que em trs casos os filhos
estavam sendo cuidados por familiares.
Esses dados esto prximos aos achados do estudo de Freston e
Freston (1994), que encontrou que a maioria das mulheres que entregaram o filho para a adoo, em uma enfermaria da cidade de Campinas, SP,
era solteira, jovem, com idade entre 20 e 29 anos, com ensino primrio
incompleto e sem trabalho fixo. Outros estudos apontaram que essas mulheres esto sob condies socioeconmicas desfavorecidas (Hollingsworth, 2005; Najman, Morrison, Keeping, Andersen, & Williams, 1990). O
perfil sociodemogrfico das mes que entregam seus filhos para adoo,
destacado pelas profissionais da sade e verificado nos processos analisados, reflete as condies de cidadania de uma parcela das mulheres
brasileiras. No entanto, cabe ressaltar que plausvel que a entrega de
crianas para adoo no seja uma deciso tomada apenas por mulheres
jovens, com desvantagem econmica e escolar.
A entrega de crianas para adoo
A partir dos processos, pode-se identificar que o motivo da entrega do filho para a adoo est relacionado falta de apoio familiar (um
processo), carncia de condies socioeconmicas (trs processos),
gestao ser fruto de um abuso sexual (um processo) e de uma relao
eventual (um processo). Em relao concepo dos profissionais de sade, esses fatores tambm esto implicados na deciso da entrega, no entanto acrescentaram que a dependncia qumica, os problemas de sade
mental e a prostituio tambm foram aspectos presentes no cotidiano
de trabalho que influenciam a entrega do filho para adoo.
A falta de condies financeiras no deveria ser motivo para que
mes colocassem seu filhos para adoo. No entanto, verificou-se nos relatos das profissionais da sade e nos processos analisados que a carncia
financeira ainda atua como um fator que contribui para a deciso da me
266
de entregar sua criana, apesar da existncia de aes, programas e polticas pblicas, que tm como foco a diminuio da desigualdade social
em nosso pas. Pode-se questionar se essas mes manteriam sua deciso,
caso fossem dadas condies efetivas para superar a desvantagem econmica. A falta de recursos financeiros pode ser um motivo aparente, por
vezes mais aceito socialmente, e que se antepe ao no desejo de exercer
a maternagem.
Uma caracterstica encontrada na anlise dos processos judiciais
refere-se ao desamparo familiar e assistencial em que se encontravam
essas mulheres. Percebeu-se que as mes no receberam apoio da famlia no momento da deciso de entregar o filho. Identificou-se, ainda, que
nos processos judiciais no constavam informaes a respeito do pai da
criana, como idade, escolaridade, profisso, estado civil ou endereo,
seja porque a me no informou, seja porque no lhe foi perguntado, seja
porque a me no sabia tais informaes. A ausncia do pai no foi considerada e, dessa forma, o progenitor da criana no foi ouvido em nenhum
dos processos analisados. As mulheres declaravam nos processos que a
gravidez foi provida de um relacionamento breve, o pai desconhecia sua
gestao e tambm no fora informado do nascimento da criana (trs
casos). A anlise dos processos revelou que basta a palavra da genitora
para a colocao dessas crianas em adoo. Tal constatao demonstra
que o posicionamento do pai biolgico no considerado relevante para
o sistema judicirio.
Constatou-se que havia uma fragilidade familiar que impossibilitava o que Fonseca (1987, 1995) denominou como circulao de crianas, quando uma criana criada por pessoas que no so seus progenitores. Fonseca destacou que tal prtica no afastava a me biolgica
da criana, mas poderia fazer com que a criana considerasse ter duas
mes, a que cuidava e a que a colocou no mundo. Pode-se inferir que, se
houvesse desejo da me de cuidar de seu filho e se houvesse uma famlia extensa ou rede social apoiadora que pudesse cuidar da criana, essa
mulher poderia se reestabelecer financeiramente e exercer a maternidade assim que alcanasse condies para tal. Nesse caso, o determinismo biolgico da maternidade estaria subjacente s aes dessa me.
Considerando a existncia de polticas pblicas de ateno s famlias
em situao desfavorecida e a possibilidade de ajuda de uma rede de
267
apoio social e familiar, pode-se concluir que essas mulheres que entregaram o filho para adoo, de fato, estavam renunciando maternidade,
visto que, se desejassem ficar com seus filhos, havia alternativas para
concretizar esse desejo.
Ateno recebida no processo de entrega
Em relao assistncia na rea da sade, nos processos judiciais,
constavam que trs mulheres eram usurias do Sistema nico de Sade
(SUS), mas que apenas uma delas realizou acompanhamento pr-natal,
o que indica a pouca incluso dessas mulheres nas polticas pblicas de
sade. Nessa perspectiva, as profissionais de sade apontaram que a
maioria das mulheres no faz o pr-natal, e as que realizam no sistema
pblico no recebem um atendimento adequado. De acordo com as entrevistadas, tem uma grande porcentagem que no faz n [pr-natal].
Tem bastante, que tem vrios filhos e que no faz pr-natal, seguem no
fazendo pr-natal, n? E tem umas que fazem pr-natal, s que aquele
pr-natal que no orienta nada... (C, enfermeira); [As mulheres realizam] um pr-natal, no ideal, menos de seis consultas geralmente... (A,
enfermeira).
Observou-se que, diante de casos de entrega nos hospitais pblicos, as profissionais de sade, apesar de reconhecerem os procedimentos que deviam ser tomados, dentre eles encaminhamento ao Conselho
Tutelar e ao Juizado da Infncia e Juventude, no se sentiam preparadas
nas suas prticas para intervir nesses casos. O acolhimento realizado pelas
profissionais de sade tinha como base conversas, muitas vezes com a
inteno de fazer as mulheres reavaliarem a deciso de entregar o filho.
Dessa forma, os atendimentos nos hospitais pblicos eram permeados
pela crena da impossibilidade de negar a maternidade, ou seja, a crena
de que as mulheres devem amar, cuidar e permanecer com os seus filhos,
como pode-se perceber no relato: muito se reverte, j houve casos de
reverter... da mulher dizer que quer d, e... e acaba se sensibilizando e no
dando mais... (D, enfermeira).
A Lei n. 12.010 (2009), que dispe sobre a Nova Lei Nacional de
Adoo, preconiza a comunicao aos rgos competentes nos casos de
mes ou gestantes que decidirem entregar os filhos para adoo, para
que todos os procedimentos legais sejam tomados, prevendo uma multa
268
ao mdico, enfermeiro ou dirigente de estabelecimento de ateno

sade de gestante que no efetuar imediatamente o encaminhamento autoridade judiciria dos casos de que tenha conhecimento (Lei n.
12.010, 2009).
De acordo com a cartilha da Associao dos Magistrados Brasileiros
(2008), que trata da ateno s mes que decidem entregar o filho para
adoo, a escuta e anlise das motivaes da me que decide pela entrega necessria em um primeiro momento. Posteriormente, o profissional
de sade deve realizar os encaminhamentos de maneira breve a fim de
diminuir a angstia diante da situao. Tais orientaes vo de encontro
ao descrita pela profissional de sade pois sensibilizar e reverter
uma deciso no deveriam ser aes de uma profissional. Esse comportamento, inicialmente altrusta, pode gerar grandes problemas para a criana, que crescer em um ambiente ao qual no bem-vinda, podendo ser
exposta situao de risco, como violncia, privao de cuidados e afeto,
privao de alimentao, entre outros aspectos.
No estudo, no foi possvel identificar nenhum servio de assistncia psicolgica e social oferecido no municpio s mulheres que decidiram
entregar o filho adoo. Observou-se em apenas um processo o encaminhamento da me psicloga do Juizado Regional da Infncia e Juventude
no momento do seu consentimento, para que esta reafirmasse se estava
segura de sua deciso. Dessa forma, observou-se que as mulheres no
estavam recebendo o encaminhamento e acolhimento psicolgico necessrio, o que vai de encontro s determinaes indicadas na legislao
vigente (Lei n. 12.010, 2009). Pode-se perceber que o acompanhamento
do Conselho Tutelar ocorreu na maioria dos casos de entrega do filho
adoo, entretanto, muitas vezes ocorreu de forma breve, pouco efetiva
e consistente, como no deveria ser o esperado de tal rgo. Em apenas um dos processos analisados, identificou-se a assistncia do Conselho
Tutelar por perodo considervel, o qual possibilitou a busca de recursos
para amparar tanto a me quanto o beb. O Conselho Tutelar um rgo permanente e autnomo encarregado pela sociedade de assegurar
os direitos de crianas e adolescentes (Lei n. 8.069, 1990). Dessa forma,
fundamental que esse rgo acompanhe a me e o beb para que todos
os procedimentos legais e assistenciais possam ser realizados, visando ao
melhor interesse da criana.
269
Consideraes finais
A anlise das entrevistas realizadas com os profissionais da sade
de dois hospitais pblicos e dos seis processos judiciais de mulheres que
entregaram seus filhos para adoo forneceu relevantes informaes sobre um panorama da imagem social que retratam essas mulheres, bem
como sobre reais caractersticas e fatores envolvidos no ato da entrega.
H concepes de valores e crenas que moldam a forma como a cultura determina a maternidade, sendo que esses aspectos refletem tambm
na atuao das profissionais da sade. Embora exista o entendimento da
maternidade como algo natural e universal s mulheres, pode-se pensar
no ato da entrega tambm como um ato de amor. Para tanto, preciso
que exista a distino clara entre abandono e entrega, uma vez que a dificuldade das profissionais em diferenciar essas condutas pode interferir
no atendimento s mulheres e na deciso de concretizar a entrega nos
hospitais de sade. H uma carncia de capacitao desses profissionais,
bem como de polticas pblicas que propiciem um espao de escuta e acolhimento para que as mes possam tomar a deciso de entregar um filho
ou no, sem o temor de um julgamento social pela sua deciso.
A anlise dos processos de entrega acessados em um JRIJ apontou
que fatores familiares, sociais e financeiros contribuem para deciso da
entrega do filho, assim como o fato de as mulheres sentirem-se desamparadas, sem apoio familiar e de instituies assistenciais. O retrato encontrado foi o de mulheres que no receberam ateno psicolgica, que
esto invisveis em nossa sociedade e que esto marcadas por um ato que,
naquelas circunstncias, muitas vezes foi o melhor que puderam fazer pela
criana. Tais constataes explicitam a falta de implementao e efetivao das determinaes da legislao vigente e dos rgos responsveis do
direito. A Nova Lei Nacional de Adoo (Lei n. 12.010, 2009) preconiza o
acompanhamento psicolgico e acolhimento judicial s mes que manifestarem o desejo de entregar seu filho para adoo, desde a gestao at
o momento em que a mulher se reorganize fsica e psicologicamente. O
Conselho Tutelar se mostrou presente no decorrer dos processos, embora
sua atuao tenha sido efetiva em apenas uns dos casos. Espera-se ainda
um aperfeioamento de tal rgo, para que melhor se intere de cada contexto e busque recursos para melhor assistir me e beb.
270
Outro achado importante desse estudo foi a constatao da invisibilidade paterna, que vai de encontro ao que proposto pelo ECA (Lei n.
8.069, 1990), que determina que o consentimento da adoo deve partir
de ambos os genitores exceto se os pais so desconhecidos ou se tenha
ocorrido a destituio familiar. No entanto, o que se observou na prtica
foram mulheres com autonomia total para decidirem a entrega de seu
filho, sem o consentimento do pai da criana. Ainda no se observou nenhuma ao por parte do poder judicirio para identificar ou buscar o pai
da criana entregue para adoo, assumindo uma posio conivente com
o discurso materno. Tal situao impede que o pai, a famlia paterna ou
at mesmo a famlia extensa possa se apresentar ou manifestar o interesse de cuidar da criana, pois, na maioria das vezes, no sabem de sua
existncia. Ainda, esse desconhecimento tambm impossibilita criana
adotada o acesso aos dados de seus pais biolgicos, conforme determinao do ECA (Lei n. 8.069, 1990). Parece haver um esquecimento de que
a criana um sujeito de direito e o objetivo maior a qualidade de seu
futuro.
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273
Entre redes de cuidado e circuitos aprisionantes: um

estudo sobre internaes psiquitricas de crianas e
adolescentes
Flvia Blikstein
Maria Cristina G. Vicentin
Introduo
Este trabalho1 buscou investigar como e em quais condies, apesar dos avanos da Reforma Psiquitrica Brasileira (Lei n. 10.216, 2001)
e da promulgao do Estatuto da Criana e do Adolescente (Lei n. 8.069,
1990; Lei n. 11.185, 2005; Lei n. 12.010, 2009), se mantm a internao
de crianas e adolescentes em hospitais psiquitricos no Estado de So
Paulo. Ou seja, interroga-se a distncia entre as diretrizes em sade mental que preconizam uma ao de cuidado de base territorial e comunitria
e as prticas de governo da vida de crianas e adolescentes que acionam
circuitos de excluso.
Buscamos evidenciar neste estudo, mais especificamente, um aspecto do funcionamento do campo da sade mental infantojuvenil: os
percursos institucionais que demandam internaes psiquitricas. Assim
como Scisleski (2006), entendemos que o estudo sobre a populao de
internos pode evidenciar prticas e discursos presentes no campo da sade mental infantojuvenil, na medida em que resultante do operar de
instituies, estabelecimentos e atores. Da mesma maneira, DellAcqua e
Mezzina (1991) sugerem que, para compreender a demanda psiquitrica,
necessrio estudar seus elementos constitutivos: os agentes do encaminhamento, o percurso de chegada ao servio, as passagens institucionais precedentes, etc. (DellAcqua & Mezzina, 1991, p. 57).

Este texto apresenta alguns dos resultados da pesquisa de mestrado Destinos de crianas:
estudo sobre as internaes de crianas adolescentes em Hospital Pblico Psiquitrico (Blikstein,2012).
274
A pesquisa realizou-se no Ncleo da Infncia e Adolescncia (NIA)

do Centro de Ateno Integrada em Sade Mental (CAISM) Philippe Pinel,
instituio de referncia para a internao de crianas e adolescentes no
Estado de So Paulo2. O procedimento metodolgico foi a caracterizao
do perfil das crianas e dos adolescentes internados e de suas trajetrias
institucionais at a internao3. Tal caracterizao se produziu por meio
de dados obtidos nos pronturios arquivados no Servio de Assistncia
Mdica (SAME) do CAISM Philippe Pinel. Foram analisados 451 casos entre janeiro de 2005 e dezembro de 20094. Para a construo do perfil das
internaes de crianas e adolescentes, trabalhamos com as seguintes
categorias: sexo; municpio de residncia; data de nascimento; idade no
momento da internao; data de entrada; data de alta; durao da internao; tipo de internao5; CID6 de entrada; CID de sada; procedncia;
queixa; encaminhamento.
Neste texto, apresentamos inicialmente alguns elementos sobre a
ateno crise e a rede de ateno que lhe corresponderia, tal como
formulada no mbito da Reforma Psiquitrica, assim como a noo de circuito (De Leonardis, 1998; Rotelli, De Leonardis, & Mauri, 2001) em que,
diferentemente da rede, as respostas so fragmentadas e pontuais. No
circuito, o hospital psiquitrico representa um ponto de passagem recorrente.
Em seguida, apresentamos as caractersticas das internaes pesquisadas. Estas configuram dois percursos institucionais distintos: as internaes encaminhadas por familiares e por outros servios de sade,
e as internaes encaminhadas por ordem judicial. Tais percursos so

A pesquisa foi apresentada e aprovada na Comisso de Ensino e Pesquisa do CAISM Philippe

Pinel, bem como no Comit de tica da PUC-SP e foram assegurados todos os parmetros
ticos.
Foram adotados outros procedimentos como a anlise em profundidade de alguns casos
que, por suas condies singulares, evidenciavam dimenses importantes da internao.
Neste artigo, focalizaremos particularmente o perfil e as trajetrias do conjunto dos internos.
O critrio para tal recorte temporal foi o da complementaridade pesquisa similar (Joia,
2006), que trabalhou com o recorte de 2002 a 2004 no mesmo servio. Essa pesquisa ser
abordada mais frente.
As internaes no servio so distinguidas entre no compulsrias e compulsrias. As do
primeiro grupo so aquelas em que o encaminhamento feito pela famlia ou por outros servios de sade, como hospitais, prontos-socorros e Unidades Bsicas de Sade. As internaes
compulsrias so aquelas que acontecem por meio de determinao judicial.
Classificao Internacional de Doenas.
275
analisados luz da tenso rede-circuito, quando so apresentadas certas

pistas para a modificao dessa situao sob a perspectiva das diretrizes
em sade mental.
A ateno crise na Reforma Psiquitrica
A Poltica Nacional de Sade Mental, expressa na Lei n. 10.216/01
(2001), busca consolidar um modelo aberto de ateno sade mental
e de base comunitria. Isto , um modelo que garanta a livre circulao
das pessoas com transtornos mentais pelos servios, comunidade e cidade, oferecendo um conjunto de cuidados com base no territrio e na
articulao em rede. Esse modelo conta com uma rede de servios e equipamentos variados, tais como os Centros de Ateno Psicossocial (CAPS),
os Servios Residenciais Teraputicos (SRT), os Centros de Convivncia e
Cultura e os leitos de ateno integral (em hospitais gerais e nos CAPS III)
(Ministrio da Sade, 2013).
No mbito da infncia preconiza-se que o cuidado em sade mental
ocorra por meio de uma rede articulada de servios substitutivos ao hospital psiquitrico, de base comunitria, que tem como objetivo garantir
alternativas de cuidado de acordo com as necessidades da populao adstrita. A rede de ateno e cuidado deve articular-se de forma horizontal
e sistmica, assegurando s crianas e aos adolescentes a utilizao de
modo contnuo de cada um dos nveis de ateno. Assim, a rede deve
consolidar-se com base na intersetorialidade para garantir o cuidado em
sade mental infantojuvenil, para o que se faz necessria estreita articulao de diversos campos: sade, educao, justia, assistncia social, habitao, entre outros (Comisso de Cuidados Sade Mental de Crianas e
Adolescentes no Estado de So Paulo, 2003).
A crise, nessa perspectiva, no concebida simplesmente como um
perodo de irrupo de sintomas, mas como um perodo que deflagra uma
complexa situao e exige que os servios de intervenes abarquem essa
complexidade (DellAcqua & Mezzina, 1991). Assim, a internao, quando necessria nos perodos de crise, deve ser uma estratgia de cuidado
inserida no tratamento e no o tratamento em si (Kinoshita, 1997). Tampouco deve ocasionar rupturas de vnculos ou estigmatizao. Os conflitos expressos em uma situao de crise no devem ser desconsiderados,
276
pelo contrrio, devem ser trabalhados e significados junto ao paciente,

famlia e comunidade, a fim de possibilitar transformaes (DellAcqua
& Mezzina, 1991).
Os servios substitutivos, ao contrrio do hospital psiquitrico, so
territorializados. Desse modo, tm como caracterstica intrnseca a proximidade em relao famlia, comunidade e s instituies que compem
o contexto de vida do paciente. Dessa forma, nas palavras de DellAcqua &
Mezzina (1991), os servios substitutivos so capazes de:
perceber, conhecer, entrar em contato e elaborar a rede de relaes e de
conflitos que constituem os limites da crise, de outra maneira escondidos,
fragmentados, banalizados e desprovidos de significado, graas quele processo de simplificao que se verifica, via de regra, nos modelos baseados
na centralizao do hospital psiquitrico. (DellAcqua & Mezzina, 1991, p. 61)
Alm disso, os mesmos autores afirmam que os servios territoriais

so capazes de efetuar a reconstruo da histria atravs dos mltiplos
momentos de contato e de conhecimento entre o servio e os problemas
materiais e concretos. Isto , exatamente por estarem inseridos no territrio existencial, estes servios tm a potencialidade de dar significado,
dar um senso crise e assegurar que o paciente preserve sua continuidade existencial e histrica (DellAcqua & Mezzina, 1991, p. 56).
Ainda, segundo Kinoshita (1997, p. 72), principalmente nos casos de
maior gravidade, faz-se necessrio, nas situaes de crise, que o usurio
possa se afastar de seu contexto familiar e social de forma a criar uma
distncia til, que permita uma percepo diferenciada da situao, seja
pelo paciente, seja por todos aqueles envolvidos. Dessa forma, segundo
o autor, o sistema de sade mental deve ser capaz de garantir espaos que
proporcionem essa condio sem promover segregao ou isolamento.
Ele chama essa situao de direito ao asilo (Kinoshita, 1997, p. 72).
As diretrizes da Reforma Psiquitrica no Brasil (Lei n. 10.216, 2001)
tambm reconhecem a necessidade de servios capazes de acolher as situaes de crise. O atendimento deve, entretanto, ocorrer em servios
extra-hospitalares e sob a lgica do atendimento territorial, conforme
preconiza a Poltica de Sade Mental (Lei n. 10.216/01, 2001). No caso de
crianas e adolescentes, tal direo de trabalho torna-se crucial, seja em
funo da longa histria de institucionalizao a que crianas e adoles277
centes foram sujeitados (Rizzini, 2005, 2008; Rizzini & Rizzini, 2004), seja
em funo da suposta condio de incapacidade sociopoltica de crianas e adolescentes (Castro, 2008)7, seja ainda em funo dos direitos que
lhes so assegurados hoje em decorrncia dessa histria, principalmente
o direito convivncia familiar e comunitria, garantido pelo Estatuto da
Criana e do Adolescente (Lei n. 8.069, 1990) e pelo Plano Nacional de
Convivncia Familiar e Comunitria (Ministrio do Desenvolvimento Social e Combate Fome, 2006).
Vimos acima que a crise o momento de complexificao da ateno e no de sua reduo lgica da segregao, demandando a construo/sustentao de redes no mbito do projeto singular do sujeito e
do seu territrio de insero. No entanto, essa direo de trabalho nem
sempre se constitui.
Como sinalizam Rotelli et al. (2001), a internao psiquitrica pouco
a pouco vai perdendo suas tradicionais funes de coero e segregao
estticas (com o confinamento duradouro ou ainda perptuo), sendo
substituda pelo dinmico funcionamento em circuito. No circuito, os
usurios percorrem uma cadeia de servios especializados, cujas respostas so fragmentadas e pontuais, dentre os quais o hospital psiquitrico
representa um ponto de passagem de curta durao, mas recorrente.
De acordo com De Leonardis (1998), o circuito constitui-se de instituies pertencentes a reas distintas de atuao (psiquitrica, sanitria,
assistencial, judicial, etc.) que no se comunicam e trabalham isoladamente. Desse modo, essas instituies funcionam de forma independente
e de acordo com sua prpria lgica: cada uma delas tem seu filtro, seu
cdigo, seu procedimento (De Leonardis, 1998, p. 436). Como consequncia tem-se a produo de respostas pontuais, fragmentadas e pouco
eficientes. Ainda, segundo a autora, esse funcionamento dos servios no
s contribui para a ampliao a um s tempo do controle social e do abandono dos usurios, mas tambm no responde s suas reais necessidades
e demandas, o que resulta na sua cronificao.
Ou seja, nesses casos, a internao psiquitrica se perpetua por uma
relao de encaminhamento e reencaminhamento de uma instituio a

Entendemos a infncia como construo scio-histrica que se fundou na desigualdade estrutural de poder adulto-criana, configurando a relao de idade como relao de poder
(Rosemberg, 1976).
278
outra. Essa complementaridade entre as instituies de internao e os

agentes territoriais promove tanto a cronicidade quanto o surgimento de
situaes de emergncia.
Assim, se a internao psiquitrica parecia perder sua importncia
e se deslocar (com a desospitalizao) aos servios substitutivos, na psiquiatria reformada a internao passa a encarregar-se, principalmente,
da gesto das situaes que excedem as respostas dos modelos institucionais do circuito composto pelos setores sanitrios, assistenciais e judiciais (De Leonardis, 1998). com essa chave de anlise do funcionamento em rede e do funcionamento em circuito que os dados produzidos a
partir dos pronturios do NIA-CAISM sero problematizados.
Caracterizao das internaes de crianas e adolescentes no CAISM
entre os anos de 2005 e 2009
A pesquisa colheu dados sobre 451 casos e 611 internaes no
NIA entre janeiro de 2005 e dezembro de 2009. Como algumas dessas
crianas foram reinternadas nos anos seguintes, colhemos tambm alguns dados referentes a essas internaes nos anos de 2010 e 2011.
Esse nmero evidencia a existncia de um contingente significativo de
crianas e adolescentes encaminhados para a internao psiquitrica,
mesmo aps a vigncia da Lei n. 10.216 (2001), na direo da pergunta
colocada na Introduo.
As crianas e os adolescentes internados so, em sua maioria
(77,8%), do sexo masculino. Alm disso, a internao de adolescentes
(maiores de 12 anos) mais recorrente, representando 88% dos casos.
Em relao ao municpio de residncia, verificamos que 60% dos pacientes internados residem na cidade de So Paulo. Em segundo lugar esto os
municpios da Grande So Paulo (Carapicuba, Osasco, Guarulhos, Taboo
da Serra, Francisco Morato e Itapecerica da Serra) e Baixada Santista (Guaruj e Praia Grande). Por fim, o terceiro lugar ocupado pelos municpios
do interior do estado: Registro, Guararema e Tatu so os principais encaminhadores. Importante observar que encontramos tambm crianas
e adolescentes provenientes de outros estados brasileiros, como Paran,
Gois e Mato Grosso do Sul.
279
Observamos que 79,1% dos casos referem-se a pacientes internados

uma nica vez no CAISM. Os demais casos apresentam de duas a sete reinternaes. Destacamos a ocorrncia de 14 casos que tiveram 4 ou mais
internaes. As internaes tambm variam em relao sua durao. As
internaes tm em mdia a durao de 41,6 dias, com desvio padro8 de
74,9 e durao mxima de 1004 dias.
Tabela 1. Durao da internao por instituio de procedncia (01/200512/2009)
Instituies
Abrigo
PS
CAPS
Fundao CASA
Mdia de dias
62,2
38,7
29,0
28,1
Desvio padro
133,8
57,0
26,5
34,0
Mx. durao
1004
489
127
211
Alm disso, pudemos observar que as internaes ocorrem por

meio de dois encaminhamentos distintos. Em 55% dos casos, as internaes foram solicitadas por familiares e por outros servios de sade e,
em 45% dos casos, as internaes ocorreram por ordem judicial. Fluxos e
destinos distintos decorrentes desses dois encaminhamentos, no que diz
respeito ao lugar da internao, nos levaram a analisar cada um desses
percursos separadamente: (a) o percurso 1, relativo ao circuito acionado
nas internaes ocorridas por meio dos servios de sade; e (b) o percurso
2, o circuito acionado nas internaes por ordem judicial.
O percurso 1, acionado pelo sistema de sade
por:
Esse percurso representa 55% das internaes, que se caracterizam

Mdia de 30 dias de durao;
As crianas e os adolescentes deste percurso, em 83% dos casos,
so internados uma nica vez;
40% das internaes so de pacientes com 17 anos de idade;
O desvio padro uma medida de disperso estatstica. Esse nmero aponta para a variao
dos dados em relao mdia.
280
Os trs grupos de diagnsticos mais recorrentes na internao

so, em ordem decrescente: esquizofrenia, transtornos esquizotpicos e transtornos delirantes (F20-F29) representam 52%; transtornos do humor (F30-F39), 19%; retardo mental (F70-F79) aparece
com 7%;
Os servios de emergncia so os que mais encaminham para a
internao no CAISM;
Na alta, aproximadamente 60% dos casos so encaminhados aos
CAPS.
Anlise do percurso 1
O primeiro analisador9 do percurso 1 que gostaramos de discutir
o da procedncia e encaminhamento das internaes. Aproximadamente
70% das internaes do percurso 1 so procedentes de servios de urgncia, sem a participao de servios territoriais. No momento da alta,
entretanto, pudemos constatar que 60% foram encaminhadas para CAPS
e 4% para UBS.
A Portaria n. 251 (2002) estabelece diretrizes e normas para a assistncia hospitalar em psiquiatria e define que o hospital deve articular-se
com a rede comunitria de sade mental, estando a porta-de-entrada do
sistema de internao situada no servio territorial de referncia para o
hospital (Item 2.2.1).
Apesar disso, observamos que apenas 8% dos casos foram encaminhados por Unidade Bsica de Sade (UBS) ou por CAPS. Essas informaes nos permitem refletir sobre a relao internao e rede de ateno
territorial. Seja no sentido de que a pouca participao de servios territoriais na trajetria de internao de crianas e adolescentes pode ter relao direta com a produo da necessidade de internao ou, ao contrrio,
que a maior participao dos servios territoriais na promoo da sade e
na acolhida da crise pode evitar a internao10.

Analisador aqui entendido, conforme Lourau (1993), como evento crtico que permite explicitar o jogo de foras atuando numa determinada situao, bem como arguir determinadas
10
naturalizaes.
O estudo realizado no permitiu trabalhar essa direo de anlise, j que implicaria um
desenho mais detalhado das redes dos servios e das trajetrias desses casos.
281
Prosseguindo nossa anlise: os pacientes encaminhados pelos CAPS

apresentam a menor mdia de dias de internao (29 dias)11 e a menor
variao em relao durao das internaes representadas. Alm disso,
os pacientes encaminhados foram reinternados em apenas 3% dos casos.
Assim, esses dados nos possibilitam concluir que aps o encaminhamento para servios territoriais, as internaes tornam-se menos frequentes.
Nossa hiptese que isso se deve ao fato de que os servios territorializados podem responder s reais necessidades do usurio.
Um segundo analisador importante refere-se durao das internaes: a mdia de 30 dias de internao indica que, para esses casos,
as internaes perduram apenas o tempo necessrio para a remisso de
sintomas e encaminhamento a servios de sade territoriais.
Dessa forma, podemos dizer que, para as crianas e os adolescentes do percurso 1, o NIA no funciona como instituio de asilamento,
mas como servio de atendimento crise. Os dados sobre a idade e o
diagnstico das crianas e dos adolescentes internados pelo percurso 1
corroboram a nossa hiptese. Ao verificarmos que 80% das internaes
so de adolescentes entre 15 e 17 anos e que o principal diagnstico para
internao de esquizofrenia, podemos aventar que essas internaes
so de pacientes em seu primeiro episdio de crise psictica.
A pesquisa realizada por Bentes (1999) j sinalizava essa direo. A
pesquisadora levantou dados sobre as internaes de crianas e adolescentes do sexo masculino ocorridas no Centro Psiquitrico Pedro II, no Rio
de Janeiro, e expe as seguintes observaes:
H uma distino ntida entre adolescentes portadores de Psicose
no Especificada, segundo a origem de seus encaminhamentos. Para os
pacientes com tal diagnstico, encaminhados por familiares, a UHVR se
comporta como enfermaria de crise, ou seja, o tempo mdio de permanncia em torno de 18 dias. Para os de mesmo diagnstico, internados por
encaminhamentos judiciais, a UHVR funciona como asilo, com um tempo
mdio de permanncia de 88 dias de internao. (Bentes, 1999, p. 117)
Voltaremos a essa observao mais frente, na anlise do percurso 2.

Apresentam tambm o menor desvio padro. Um baixo desvio padro indica que os dados
tendem a estar prximos mdia. Isso significa que as internaes desse grupo de pessoas
no apresentam discrepncia(s) em relao mdia de dias de sua durao.
11
282
O percurso 1 nos coloca as seguintes questes: h investimentos suficientes em servios extra-hospitalares? De que modo as Unidades Bsicas de Sade (UBS) atendem a demanda de sade mental infantojuvenil?
Por que, nesses casos, a UBS e os CAPS no funcionam como porta de
entrada do sistema de sade mental?
Podemos supor que o percurso 1 poderia sofrer alteraes no nmero de internaes, caso existisse uma rede suficiente de servios substitutivos. O NIA, como vimos, tem, nesse percurso, a funo de porta de
entrada e de instituio para o atendimento de crise. Essas funes, entretanto, devem, segundo as diretrizes da Poltica Nacional de Sade Mental
(Lei n. 10.216, 2001), ser exercidas pelos servios substitutivos. Isso significa que, para alterar o percurso 1, necessrio que haja investimento
para consolidao dos servios j determinados na poltica nacional de
sade mental.
O percurso 2: o circuito das ordens judiciais
As internaes acionadas por este percurso representam 45% do
total de internaes no perodo estudado. Vejamos as principais caractersticas dessas internaes:
As internaes so, em mdia, de 55 dias;
27% das crianas e adolescentes apresentam mais do que uma
internao;
As internaes de crianas entre 9 e 12 anos representam aproximadamente 20% das internaes realizadas por este percurso;
Os trs grupos de diagnsticos mais recorrentes na internao
so, em ordem decrescente: esquizofrenia, transtornos esquizotpicos e transtornos delirantes (F20-F29) somam 28%; transtornos mentais e comportamentais devido ao uso de substncias psicoativas (F10
F19), 17%; e em terceiro lugar os transtornos do comportamento e
transtornos emocionais que aparecem habitualmente durante a infncia e a adolescncia (F90-F98), com 16% dos casos;
As instituies que mais encaminham para a internao no CAISM
so: abrigos, 30%; Fundao Casa, 18%; e servios de emergncia,
17%. Observamos tambm que em 9,1% das internaes encontramos apenas o encaminhamento das instituies judiciais;
283
Na alta, aproximadamente 40% dos casos foram encaminhados

para CAPS, 11% foram encaminhados para o ambulatrio de sade mental da Fundao Casa, 6,9% para comunidades teraputicas
e 6,1% no tinham encaminhamento, pois, segundo avaliao do
CAISM, no havia necessidade de tratamento em sade mental.
Anlise do percurso 2
Ao analisarmos comparativamente os percursos, podemos perceber
que as internaes do percurso 2 tm maior durao e maior incidncia
de reinternaes do que as do percurso 1. Isso , 92% das internaes que
duram mais do que 150 dias e 85,7% das crianas e adolescentes internados de 4 a 6 vezes no NIA o so por ordem judicial.
Pesquisas realizadas por Bentes (1999), Scisleski (2006), Joia (2006)
e Cunda (2011) j sinalizavam a existncia dessa trajetria institucional
no apenas no estado de So Paulo, mas tambm nos estados do Rio de
Janeiro e do Rio Grande do Sul. Apresentaremos brevemente esses resultados para compar-los aos dados por ns levantados.
A pesquisa de Joia (2006), tambm realizada no Hospital CAISM Philippe Pinel em So Paulo, apresentou como resultado que as internaes
de crianas e adolescentes ocorridas por via judicial so mais longas, e
representam 23% dos casos internados entre fevereiro de 2001 e dezembro de 2004. Ao comparar os dados por ns apresentados aos resultados
de Joia, podemos verificar que h um aumento relevante de ocorrncias
desse tipo de internao no CAISM Philippe Pinel. A porcentagem de ocorrncias dessas internaes passou de 23%, entre os anos de 2001 e 2004,
para 45%, entre os anos de 2005 e 2009.
O estudo de Scisleski (2006) revela que, entre os anos de 2002
e 2005, o sistema judicirio foi responsvel pelo encaminhamento de
54% das internaes no Hospital So Pedro, em Porto Alegre. Em 2011,
Cunda realiza nova pesquisa na mesma instituio, com o objetivo de
verificar o impacto causado nas internaes ocorridas no Hospital So
Pedro pelo surgimento do crack. Segundo o autor, A atuao judiciria
das varas da infncia e juventude e do ministrio pblico estadual na regulao das internaes a marca (Cunda, 2011, p. 19). Prova disso foi
observada com o aumento da participao dos Conselhos Tutelares nos
284
encaminhamentos, de 29% em 1998 para 64% em 2005 (Cunda, 2011).

Os registros indicam, segundo Cunda (2011), que a primeira internao
compulsria por meio de determinao judicial no Hospital So Pedro
ocorreu em 1993. A partir desse momento, esse tipo de internao passou a ser cada vez mais frequente e, atualmente, ocorre em quase metade dos casos internados.
A pesquisa realizada por Bentes (1999) trabalha com um perodo
cronolgico anterior (1994 a 1997) e j apontava para essa tendncia.
A autora, como vimos, realizou a pesquisa no Centro Psiquitrico Pedro II, no Rio de Janeiro, e verificou que as internaes por Mandado
Judicial tornaram-se progressivamente mais numerosas, representando, no ano de 1997, um tero do total de primeiras internaes (Bentes, 1999, p. 6).
Esses dados demonstram que a internao por mandado judicial de
crianas e adolescentes em hospitais psiquitricos no situao pontual,
sendo, ao contrrio, uma prtica identificada em trs grandes capitais do
pas, e em nmeros significativos. Pudemos tambm observar algumas
semelhanas em relao ao perfil das crianas e adolescentes internados
nos trs estados.
No estado do Rio de Janeiro, segundo Bentes (1999), os pacientes
encaminhados por ordem judicial, ao contrrio dos demais, tm predomnio de quadros no psicticos. Da mesma forma, averiguamos que os
diagnsticos de esquizofrenia, transtornos esquizotpicos e transtornos
delirantes (F20-F29) no representam a maioria dos casos internados pelo
percurso 2, ocorrendo em apenas 28% das internaes.
Nosso estudo identificou que o segundo grupo de diagnsticos mais
frequentes nessas internaes o de transtornos mentais e comportamentais devido ao uso de substncias psicoativas (F10-F19). Encontramos nas pesquisas realizadas no estado do Rio Grande do Sul um nmero
ainda maior de internaes por uso de substncias psicoativas. Em 2005,
esse diagnstico foi responsvel por 50% das internaes (Scisleski, 2006),
chegando a 70% em 2007 (Cunda, 2011). Alm disso, verificou-se que 50%
dos casos internados por uso de substncias psicoativas tm como diagnstico associado os transtornos do comportamento e transtornos emocionais que aparecem habitualmente durante a infncia e adolescncia
(Cunda, 2011).
285
A ocorrncia desse grupo de diagnsticos tambm se mostrou relevante em nossos dados. Os transtornos do comportamento e transtornos
emocionais que aparecem habitualmente durante a infncia e adolescncia (F90-F98) so, no CAISM Phillipe Pinel, o terceiro grupo de diagnsticos de maior ocorrncia nas internaes pelo percurso 2. Observamos, a
partir da comparao com os resultados de Joia (2006), que h um crescimento gradual desses diagnsticos. Em 2002, representavam 5,26% dos
casos, em 2005 j ocorriam em 7,14% e, em 2009, verificamos que houve
um aumento dessa porcentagem para 15,2%.
Dentro desse grupo, temos como diagnstico de maior incidncia
(75%) os distrbios de conduta (F91). Observamos no estudo dados relevantes sobre esse diagnstico. ele o responsvel por 26% das internaes com durao maior do que 150 dias e por 36,4% dos casos de
crianas e adolescentes internados de 4 a 7 vezes.
Assim, a partir dos dados apresentados, podemos observar que o
diagnstico de transtorno de conduta caracterstico do percurso 2 e bem
menos recorrente no percurso 1. Alm disso, parece-nos que, dentro do
percurso 2, os pacientes que permanecem por mais tempo na instituio
recebem esse diagnstico.
Ademais, pudemos perceber por meio da anlise das queixas registradas nos encaminhamentos que o diagnstico de transtorno de conduta tem sido atribudo de forma generalizada a crianas e adolescentes.
Vimos que, em muitos casos, o transtorno de conduta diagnosticado
em crianas com episdios de descontrole e agressividade, sem que haja
uma anlise sobre sua histria e contexto de vida. O relato encontrado
nas queixas bastante sucinto e privilegia a descrio de sintomas. Dito
de outra forma, o diagnstico e a internao psiquitrica so determinados, muitas vezes, apartados do contexto social, poltico e econmico em
que crianas e adolescentes esto inseridos12.
Assim, o percurso 2 parece funcionar de acordo com uma lgica
de produo de subjetividade individualizante e, portanto, reducionista
acerca da doena mental na infncia. Isto , o diagnstico que encaminha crianas e adolescentes internao elaborado sem considerar
outros aspectos de suas vidas (escola, lazer, habitao, famlia, trata Na dissertao, essa discusso est apresentada com maiores detalhes (Blikstein, 2012).
12
286
mentos precedentes etc.), e a internao como conduta de tratamento,

da mesma forma, determinada sem considerar as reais necessidades
do paciente. Prova disso que a conduta mdica sugerida para os casos de F91 (distrbios de conduta) a insero comunitria e o no
asilamento.
Esse fato tambm pode ser observado com a ocorrncia de internaes de crianas com comprometimentos orgnicos. Os CID F06, F70, F71,
F72, F73 e F7913 somados representam 18% das internaes pelo percurso
2 no CAISM. A ocorrncia de internaes dessa populao tambm foi
observada por Bentes (1999) no estado do Rio de Janeiro. Segundo a autora, interna-se tambm, atravs do poder pblico, o adolescente abandonado que apresente quaisquer condies psiquitricas ou neurolgicas,
inclusive o encefalopata portador de oligofrnia grave ou profunda, que
no se beneficia de um hospital com as caractersticas da UHVR14 (Bentes, 1999, p. 4).
A anlise dos dados evidenciou que, alm de semelhanas no
diagnstico, h outra caracterstica recorrente e semelhante nos
trs estados. Por meio da anlise das instituies de procedncia e
de encaminhamento, pudemos observar as trajetrias institucionais
realizadas por crianas e adolescentes at a internao. Vimos que, no
percurso 2, essa trajetria marcada por diversas intervenes do aparato jurdico, isto , antes de serem encaminhadas internao, as crianas e os adolescentes j haviam sido submetidos a outras determinaes
judiciais. Em nossos dados, observamos que aproximadamente 49% das
crianas e adolescentes internados no CAISM por via judicial j estavam
institucionalizados em abrigos ou em unidades da Fundao Casa. Alm
desses, 9% dos casos foram encaminhados exclusivamente pelo sistema
judicirio. Observamos que nesses casos h pouco ou nenhum registro
de interveno de instituies educacionais, culturais, de lazer, sade ou
assistncia.
A pesquisa de Bentes (1999) j sinalizava esse mesmo perfil. Segundo a autora, os adolescentes internados por ordem judicial j haviam
sido submetidos a medidas socioeducativas ou medidas protetivas. Cun F06 - Outros transtornos mentais devidos leso e disfuno cerebral e doena fsica; F70
- Retardo Mental Leve; F71 - Retardo Mental Moderado; F72 - Retardo Mental Grave; F73 Retardo Mental Profundo; F79 - Retardo Mental No Especificado.
14
Setor destinado internao de crianas e adolescentes do Centro Psiquitrico Pedro II.
13
287
da (2011) tambm encontra caractersticas similares entre essas crianas

e adolescentes e afirma que eles possuem antes de tudo trajetos semelhantes: transgresso s instituies famlia, escola, trabalho; manifestao de agressividade, exerccio de m conduta, cometimento de delitos
(p. 19), tendo a internao psiquitrica o objetivo de incidir sobre comportamentos desviantes.
Esses dados sobre a trajetria institucional das crianas e dos adolescentes nos permitem afirmar que h uma estreita relao entre as
medidas de proteo e/ou socioeducativas e a demanda em sade. De
acordo com Scisleski, Maraschin e Silva (2008), nessa lgica, as intervenes visam incidir sobre o prprio sujeito e no sobre a situao. Segundo a autora, baseado numa concepo desenvolvimentista, a lgica (que
vimos no percurso 2) prope s crianas e aos adolescentes intervenes
como mecanismos de adaptao a uma determinada configurao social.
Isto , a soluo encontrada se aplica ao prprio sujeito internando-o,
por exemplo , mas sem oferecer-lhe verdadeiramente a chance de sair
desse itinerrio (Scisleski, Maraschin, & Silva 2008, p. 347).
Dessa forma, o hospital psiquitrico, as instituies jurdicas, assistenciais, pedaggicas e de sade, ao contrrio de formarem juntos uma
rede de ateno e cuidado, capaz de apoiar a potencializao das vidas
dos indivduos, formam um circuito de individualidades fracassadas
(Cunda, 2011). Na medida em que percorre esse caminho, a criana ou o
adolescente cada vez mais apartado de seus prprios direitos. As internaes por ordem judicial apontam para esse ponto de convergncia entre o sistema jurdico e de sade mental no qual, segundo Telles (2010),
uma leitura equivocada dos discursos dos direitos do doente mental e
das crianas pode recobrir outras formas de segregao.
Cabe destacar, ainda, que as internaes no CAISM persistem, muitas vezes, a despeito da indicao clnica. Ao contrrio, so motivadas
por uma combinao complexa de aspectos que constroem uma situao
de vulnerabilidade, para a qual a resposta exclusiva do campo da sade, principalmente aquela da internao psiquitrica, alm de redutora
da complexidade, ela mesma produtora de maior sofrimento. Ou seja,
a internao uma tentativa de soluo individualizada e pontual para
uma situao de grande complexidade, resultado de um campo de vulnerabilidades.
288
Dessa forma, o percurso 2 mantm viva a funo histrica exercida pelos manicmios, que consiste em recolher indivduos considerados
perigosos e, portanto, impossibilitados de convvio social (Cunda, 2011),
acionando uma concepo de infncia e adolescncia pautada no medo e
no perigo. Em outras palavras, o manicmio se mantm como lugar de segregao ocupado pelos indivduos que representam a exceo da regra,
o limite, o negativo da lgica de funcionamento das outras instituies
(De Leonardis, 1998, p. 433).
Verificamos, dessa forma, que as internaes por mandado judicial
exigem redobrada ateno no tocante necessidade de arguir a construo da rede de ateno e cuidado da infncia e adolescncia, bem como
de considerar diferenas e singularidades das crianas e de seus contextos, evitando respostas que reduzam crianas e adolescentes ao status de
pacientes psiquitricos perigosos, produzindo sua cronificao e estigmatizao (Cunda, 2011; Vicentin & Gramkov, 2010).
Podemos concluir, com Ota de Leonardis (1998), que no percurso
2 o CAISM cumpre o papel de administrao dos resduos institucionais.
Isto , resduo como o produto de um circuito de respostas seletivas, codificadas e fragmentrias dos servios nos quais o controle social se soma
ao abandono numa espiral de cronificao. Assim, podemos dizer que a
patologizao das crianas em situao de vulnerabilidade social evidencia a precariedade da rede de ateno e cuidado, e tambm a insuficiente
articulao entre as polticas pblicas nos campos da educao, sade,
habitao, lazer e assim por diante.
Consideraes finais
O presente texto teve como objetivo apresentar e discutir dois percursos institucionais distintos percorridos por crianas e adolescentes at
a internao psiquitrica num servio de sade mental do estado de So
Paulo, o NIA do CAISM Philippe Pinel: o percurso 1, derivado de encaminhamentos da rede de sade, marcado pelas polticas institudas pela Reforma Psiquitrica (em que a internao breve e para situaes agudas),
no qual a criana e o adolescente encontram-se em situao de referncia
territorial e ateno das redes de sade e intersetoriais; e o percurso 2,
que se refere s internaes ocorridas via ordem judicial, no qual se ve289
rifica o efeito de afastamento dos jovens dos contextos sociais e comunitrios e a patologizao de demandas sociais, produzindo na trajetria de
adolescentes a reafirmao de um circuito aprisionante.
Em relao ao percurso 1, pudemos verificar que sua existncia se
perpetua em funo da insuficincia de servios territoriais. Segundo
nossa anlise, para substituir a internao psiquitrica seriam suficientes
investimentos em polticas voltadas para a descentralizao, a territorializao e para a promoo da sade, como equipes de PSF e de sade
mental nas UBS, implantao CAPSi, CAPS III e leitos em hospitais gerais.
Possivelmente, muitas das crianas e adolescentes, principalmente aqueles advindos de municpios menores, poderiam deixar de ser encaminhados ao CAISM se houvesse servios em seu territrio.
O percurso 2, por outro lado, perpetua-se principalmente pela ausncia ou insuficincia de prticas e aes articuladas entre os agentes
que atuam e as polticas no campo da infncia e adolescncia. Vimos que
as instituies no trabalham na perspectiva da constituio de atendimento em rede, mas, pelo contrrio, trabalham sob a lgica da fragmentao, do encaminhamento e da desresponsabilizao. Por esse motivo,
tendo como base as concepes de De Leonardis (1998) e Rotelli et al.
(2001), consideraremos que o percurso 2 opera como um circuito.
O funcionamento em circuito, marcado muitas vezes pela ao imperativa do sistema judicirio, alm de produzir a segregao dos indivduos, tem como consequncia o enrijecimento da rede de ateno e
cuidado, na medida em que parte de uma lgica excludente, com carter
disciplinar e manicomial (Scisleski, Maraschin, & Silva, 2008).
Melhor dizendo, o circuito destri a rede. Ao contrrio dessa lgica, o funcionamento em rede prope a desconstruo da compreenso
do sujeito a partir de dicotomias (sade x doena, indivduo x sociedade,
objetividade x subjetividade etc.) e considera que as intervenes devem
ser desenvolvidas a partir das vinculaes interpessoais do usurio, tendo
os atores institucionais de diferentes campos envolvidos nesse processo
(Marinho, 2009).
A necessidade de investimentos na ampliao dos servios territoriais, bem como em aes de sade mental na ateno bsica, nos parece
urgente para a construo de uma poltica de sade mental infantojuvenil
290
congruente com as necessidades dessa populao. Retomamos aqui as

recomendaes do Relatrio da IV Conferncia de Sade Mental, realizada em 2010 (Comisso Organizadora da IV Conferncia Nacional de Sade
Mental Intersetorial, 2010), que aponta para a necessidade de interveno nessa rea e define as seguintes recomendaes:
561. Garantir a educao permanente e fortalecer as aes em
sade mental das equipes da ateno bsica Unidades Bsicas de Sade
(UBS), Estratgia de Sade da Famlia (ESF), Ncleos de Apoio Sade
da Famlia (NASF) no cuidado a crianas e adolescentes em sofrimento
psquico.
562. Criar incentivos financeiros especficos para aes da ateno
bsica em sade mental dirigidas infncia, adolescncia e juventude.
563. Capacitar as equipes da Estratgia de Sade da Famlia (ESF)
para que identifiquem precocemente o sofrimento psquico na primeira
infncia, de tal forma que os encaminhamentos e intervenes, quando
necessrios, possam acontecer em tempo hbil. (p. 96)
E, ainda:
360. Ampliar o nmero de CAPS nos Estados, particularmente de
CAPS III e CAPSi nas regies de sade, reavaliando o ndice de cobertura
estabelecido pelo Ministrio da Sade e as demandas de cada rea, no
sentido de acolher a crise e evitar internaes em hospitais psiquitricos.
(p. 70)
375. Garantir a implantao de CAPSi III, para atender a demanda
infantil e juvenil em crises e urgncias. (p. 72)
565. Assegurar a qualidade do cuidado e ateno crise na infncia e
na adolescncia no hospital geral, com equipe de sade mental em articulao com o servio de referncia territorial, respeitando os princpios da reforma psiquitrica e do Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA). (p. 96)
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294
Bem-estar infantil e as percepes das crianas

Bibiana Ramos dos Santos
Fernanda Czarneski Borges
Jorge Castell Sarriera
Bem-estar
O bem-estar foco fundamental da Psicologia Positiva (Seligman &
Csikzentmihalyi, 2000), a qual se dedica aos aspectos positivos do desenvolvimento humano, promotores de sade e de satisfao de vida, atuando
como fatores protetivos a esse desenvolvimento (Giacomoni & Hutz, 2008;
Seligman & Csikzentmihalyi, 2000). Muitos autores consideram o bem-estar
como um componente da qualidade de vida (Andelman, Attkisson, Zima, &
Rosenblatt, 1999), porm no sendo um sinnimo desta. A importncia do
estudo dessa temtica baseia-se no entendimento de que a compreenso
do bem-estar, especificamente o psicolgico, socialmente benfico, pois
os resultados dos estudos podem ser amplamente utilizados como referencial para polticas pblicas e intervenes sociais (Diener, 2005).
Neste trabalho, ser abordado especificamente o bem-estar subjetivo. Esse aspecto do bem-estar representa, de maneira geral, as crenas
e os sentimentos que uma pessoa tem a respeito do que seria uma vida
desejvel e compensadora (Diener, 2012), considerando-se os aspectos
internos, as relaes com outras pessoas e tambm com o meio ambiente
em que vivem (Casas, 2009). , portanto, compreendido como a avaliao cognitiva, emocional ou afetiva que as pessoas fazem de suas vidas,
por exemplo: pessoas com elevado bem-estar subjetivo seriam satisfeitas
com suas vidas (componente cognitivo) e vivenciariam emoes prazerosas com mais frequncia do que experimentariam emoes desprazerosas
(componente afetivo) (Lucas & Gohm, 2000).
J o bem-estar infantil apresentado pela literatura como tendo diversos conceitos, indicadores e maneiras de ser medido e avaliado (Casas,
295
Gonzles & Navarro, 2014). Estudos preocupam-se em entender como ele

definido, quais so seus domnios e indicadores (Pollard & Lee, 2003).
Alm disso, alguns pases tm considerado os estudos sobre bem-estar infantil como estratgia essencial para a construo de polticas condizentes
com as necessidades apontadas pelas prprias crianas (Casas, Tiliouine
& Figuer, 2013; Goswami, 2012; Gray, Chamratrithirong, Pattaravanich, &
Prasartkul, 2013; McAuley, McKeown, & Merriman, 2012).
Por essa razo, este trabalho considera essencial ouvir as prprias
crianas sobre os aspectos que consideram relevantes tanto para a promoo quanto para a reduo do seu bem-estar. As crianas participantes foram consideradas, portanto, participantes ativas do processo de
pesquisa.
A perspectiva infantil
Estudos atuais tm considerado as perspectivas das prprias crianas sobre seu bem-estar, deixando de lado o foco adultocntrico na produo desse conhecimento (McAuley, McKeown, & Merriman, 2012). Essas pesquisas tm deixado claro o quanto as crianas tm a dizer sobre o
que lhes faz bem e o que se deve considerar quando pensamos em aes
voltadas a elas (Corsaro, 2009; Redin, 2009). Desse modo, os pesquisadores da rea entendem que a construo de polticas pblicas voltadas s
crianas precisa passar pelo entendimento do que caracterizado por elas
mesmas como bem-estar (Casas, 2011). Essa escuta exige metodologias
alternativas, como o uso dos grupos focais, desenhos e entrevistas com
as prprias crianas, a fim de que seja considerada a opinio delas como
dado de pesquisa fidedigno. Essa metodologia vai de encontro ao posicionamento tradicional utilizado para estudar a infncia, o qual atribui valor
opinio dos adultos (Rocha, 2008).
Objetivo
O objetivo deste estudo identificar significados e concepes de
bem-estar infantil atribudos por um grupo de crianas com idades entre
8 e 12 anos.
296
Objetivos especficos
Compreender possveis relaes entre o bem-estar e a viso que
as crianas tm de si mesmas e dos diferentes ambientes nos quais se
relacionam; identificar como as crianas percebem suas relaes familiares, com amigos, com a comunidade em que vivem e com a escola;
e identificar como as crianas relacionam o bem-estar com seu prprio
futuro.
Mtodo
Este estudo trata-se de uma pesquisa com metodologia qualitativa,
de carter exploratrio-descritivo. O presente trabalho faz parte de uma
pesquisa maior, realizada pelo Grupo de Pesquisa em Psicologia Comunitria (GPPC), da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, intitulado
Bem-estar subjetivo na infncia: percepes das crianas e fatores psicossociais associados.
O projeto maior iniciou-se em 2012 e conta com duas etapas: uma
de metodologia quantitativa e outra de metodologia qualitativa. A etapa
quantitativa est finalizada e foi realizada a partir de questionrios que
apresentaram um conjunto de variveis e escalas afins com o objeto de
estudo. Foi elaborado um questionrio em parceria com um grupo de
pesquisa internacional avaliando dimenses do bem-estar, alm de itens
sobre atividades dirias e a vida das crianas (no contexto familiar, de amizade, escolar e entre vizinhos, por exemplo). O estudo foi realizado em diferentes grupos populacionais do estado do Rio Grande do Sul, tais como
na capital Porto Alegre e em quatro cidades do interior (Santa Cruz, Santa
Maria, Passo Fundo e Rio Grande).
Na segunda etapa da pesquisa, dentro da qual se enquadra o presente trabalho, esto sendo realizados grupos focais para conhecer a percepo das crianas sobre aspectos relevantes temtica da pesquisa. At
o momento, j foram realizados dez grupos focais, totalizando 100 crianas participantes de escolas pblicas e privadas dos municpios de Porto
Alegre e Santa Maria. Em cada escola efetivaram-se trs grupos focais:
um feminino, um masculino e um misto. Cada grupo teve, em mdia, dez
participantes que foram alocados de acordo com sua faixa etria, ou seja,
297
grupos de crianas com idades de 8 a 10 anos, e grupos com crianas que

compreendiam a faixa etria dos 11 aos 12 anos.
Ao final do estudo misto, pretende-se contribuir para a avaliao
do bem-estar em crianas e para formulao de polticas pblicas. Alm
disso, espera-se validar instrumentos e medidas de bem-estar, adaptados
populao infantil brasileira. No presente recorte da pesquisa, foi analisado um desses grupos focais, pertencentes etapa qualitativa do estudo,
composto por meninas residentes na cidade de Porto Alegre.
Aspectos ticos
Esta pesquisa foi aprovada pelo Comit de tica da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, registrado na Plataforma Brasil sob o nmero
00674612.6.0000.5334.
Participantes
Sendo o presente estudo um recorte de uma pesquisa maior, contemplou um grupo focal realizado com 10 meninas, com idade entre 10 e
12 anos, estudantes de uma escola pblica da capital gacha.
Procedimentos
A coleta dos dados qualitativos tem obedecido a trs pressupostos
estabelecidos por Minayo (1996): a compreenso dos dados coletados e
vivenciados em campo, a confirmao ou no dos pressupostos dos pesquisadores e as questes formuladas, e a ampliao do conhecimento
sobre a temtica pesquisada, articulando-o ao contexto cultural no qual
transcorre o estudo.
Nesse sentido, foi realizado um primeiro contato com as escolas escolhidas, onde se solicitou aprovao para a realizao da pesquisa, atravs do Termo de Concordncia Institucional. Aps o consentimento da escola, os pesquisadores apresentaram os objetivos do estudo nas salas de
aulas das sries do ensino fundamental que compreendiam a faixa etria
desejada aos participantes e convidaram os alunos a participar. Os Termos
de Consentimento Livre e Esclarecido foram enviados aos responsveis.
Aps a assinatura dos responsveis, o grupo focal foi realizado com
as crianas que foram autorizadas. O encontro foi realizado na prpria
298
escola das crianas, em horrio disponibilizado pela direo, e foi gravado,

de acordo com autorizao e cincia prvia dos informantes. O grupo foi
coordenado por duas pesquisadoras treinadas e teve durao de, aproximadamente, uma hora. Gibson (2007) prope alguns critrios a serem
considerados quando se conduz um grupo focal com crianas, tais como
idade dos participantes, composio e local de realizao do grupo.
Neste tipo de estudo essencial que, alm de se obter sucesso na
coleta de dados, seja permitida aos participantes a vivncia de uma experincia positiva. Ainda, o fato de os grupos serem realizados na prpria
escola dos participantes pode auxiliar a diminuir o desequilbrio de poder
entre pesquisadores e participante, j que as crianas esto imersas em
seu local habitual.
Posteriormente coleta dos dados, o udio foi transcrito para ser
analisado. A transcrio foi analisada atravs da tcnica de anlise de contedo de Bardin (1977/2004), com base nos pressupostos tericos da Teoria Bioecolgica (Bronfenbrenner, 1979/1996), considerando os contextos
dos quais as crianas participam: famlia, escola, amigos e vizinhana.
Os dados coletados foram agrupados em temticas para anlise, a partir da tcnica de Anlise de Contedo (Bardin, 1977/2004). A anlise do grupo revelou que os principais temas abordados pelas crianas e relacionados
ao seu bem-estar foram: famlia, amigos, vizinhana, escola e contato com a
natureza. Cada tema ser abordado detalhadamente na discusso a seguir.
Famlia
A famlia foi tema recorrente durante todo o desenvolvimento do
grupo focal, sendo abordada pelas crianas, inclusive, quando outros contextos estavam sendo discutidos. As crianas apontaram a famlia tanto
como um contexto promotor de bem-estar, como associado a mal-estar,
detalhando que essa condio depende da qualidade e do tipo de relao
estabelecida nesse contexto.
Em relao famlia como promotora de bem-estar, as crianas destacaram aspectos positivos, tais como o apoio familiar recebido dos pais,
299
irmos e avs. A imposio de limites tambm foi aspecto interessante

destacado pelas meninas participantes, relatando-o como necessrio e
saudvel. Esses dados vo ao encontro com outros escritos da literatura, os quais afirmam que as relaes positivas com a famlia favorecem
o bem-estar subjetivo infantil e so as principais relaes interpessoais a
interferirem no bem-estar nessa faixa etria (Goswami, 2012).
A configurao familiar foi outro aspecto discutido pelo grupo. As
participantes discutiram sobre suas famlias, destacando famlias monoparentais, biparentais e parentes constituintes da famlia extensa. Foram abordadas relaes estabelecidas com os pais e especial destaque
foi dado aos avs como cuidadores e como uma das principais fontes de
apoio das crianas. Grande parte das crianas do grupo permanecia sob os
cuidados dos avs quando fora da escola, particularmente em virtude da
carga horria de trabalho dos pais. Outros estudos tambm destacam que
a relao com os avs tem sido uma das relaes interpessoais mais prximas e mais importantes citadas pelas crianas (Goswami, 2012; McAuley,
McKeown, & Merriman, 2012).
Como referido anteriormente, os limites so percebidos pelas participantes do estudo como demonstrao de carinho e cuidado dos cuidadores em relao a elas. Alm de uma maneira de aprender a se relacionar com respeito com as outras pessoas, como colegas, professores e
pais (Arajo & Sperb, 2009). Foram citadas justificativas para a imposio
de limites, como: uso de determinada vestimenta, horrios para permanncia fora de casa e pessoas com quem podem ter relaes prximas de
amizade.
Mas muitas vezes o que a gente gosta de fazer no o certo a fazer. A gente
no deve fazer aquilo. A gente pode gostar, mas no o certo a fazer, que
tem que ter algum pra nos controlar porque ento no vai dar certo. (Menina 10, 11 anos)
Os limites e as regras em relao ao uso de tecnologias foram discutidos, j que algumas das crianas participantes relataram ter pginas
pessoais na internet. Algumas meninas relataram ter o acesso e os contedos a serem postados fiscalizados pelos pais e entendem essa aparente
intromisso como cuidado necessrio sua segurana, apesar de tambm
relatarem sentimentos de falta de privacidade. Segundo o relato de par-
300
ticipantes, as mes so as pessoas que mais controlam esses acessos e a

amizade, que se d tambm virtualmente. As responsveis visualizam os
contedos disponibilizados pelas crianas, como frases, dados de identificao e fotografias.
Dentre os fatores relacionados famlia que foram relatados como
promotores de diminuio no bem-estar destacam-se as brigas familiares
entre os pais e entre pais e filhos alm de preocupaes associadas
separao dos pais. Alguns estudos tambm encontram resultados semelhantes (Amaro, 2007; Barrera, Chassin, & Rogosh, 1993). Preocupaes
em relao sade dos avs tambm aparecem, assim como em estudos
anteriores (McAuley, McKeown, & Merriman, 2012). As brigas entre irmos so relatadas, porm percebidas como tpicas desse relacionamento.
Ainda, as preocupaes com as brigas familiares so contadas como
um risco estrutura familiar. Algumas meninas relataram lembrar da angstia em relao separao dos pais, ocorrida no incio de suas infncias. As prprias crianas discutiram configuraes familiares, tais como
biparental, monoparental e reconstituda, destacando que o ambiente
familiar harmonioso e sem brigas promotor de sentimentos de bem-estar, independentemente da configurao familiar (Costa & Mota, 2012;
Wagner, Ribeiro, Arteche, & Bornholdt, 1999).
Dessa forma, a famlia apresentou-se como um contexto de referncia para as crianas do grupo, sendo fonte de apoio, cuidado e segurana
e necessitando de ateno para a manuteno da qualidade das relaes.
Amigos
Durante a realizao do grupo focal, os amigos foram destacados
como influentes no bem-estar. Para as meninas, so considerados amigos
aqueles que possuem laos estabelecidos a partir da confiana, da proximidade e da intimidade. Os amigos foram, frequentemente, diferenciados
dos colegas a partir dessas caractersticas.
Essa diferenciao muitas vezes escapa aos pais, que podem confundir os colegas de escola com os amigos, mas fica muito bem estabelecida entre as prprias crianas. As principais diferenas apontadas
entre os amigos e colegas foram a confiana em contar seu segredos,
seus medos e poder contar com o apoio e compreenso dos amigos,
301
o que tambm aparece no estudo de McAuley, McKeown e Merriman

(2012). A proximidade fsica e a convivncia destacaram a escola e a
vizinhana como principais contextos de formao dos amigos, seguidas pela igreja e clube frequentados pela famlia, dos quais as crianas
participam ocasionalmente (Merizio & Rossetti, 2008; Silva & Garcia,
2008).
Muitas das meninas participantes contavam com suas melhores
amigas ali no grupo focal, e seu entrosamento e proximidade so evidentes observao: completam as frases e histrias uma da outra, concordam com sua opinio e em alguns momentos explicaram ao grupo a razo
do posicionamento ou fala da amiga, especialmente quando envolviam
aspectos emocionais que dificultavam o prprio relato. As amigas participantes do grupo eram vizinhas ou colegas de escola h alguns anos, concordando com Silva e Garcia (2008) quanto importncia da convivncia
para o reforo do companheirismo e amizade. Os amigos das participantes tambm foram apontados como companhia para o tempo de lazer e
diverso, e como fontes de apoio (Garcia & Pereira, 2008) e proteo, seja
no contexto escolar (Sena & Souza, 2010; Sperb, 2009) ou na vizinhana
(Garcia, 2005), especialmente em situaes de doena (Ferreira & Garcia,
2008), insegurana ou vitimao de bullying (McAuley, McKeown, & Merriman, 2012). Abaixo, alguns exemplos sobre a importncia dos amigos
para o bem-estar, relatados pelas prprias crianas:
Quando a gente t triste os meus melhores amigos tentam me ajudar. (Menina 3, 12 anos)
Quando os amigos to perto da gente pra nos ajudar... pra nos fazer as
coisas que a gente precisa. (Menina 10, 11 anos)
Eu ia dizer que muitas vezes eu tava triste ou no tava se sentindo bem e
eu peguei o telefone ou entrei no face pra conversar com uma das duas duas meninas sentadas ao seu lado - e isso me fez me sentir muito melhor.
(Menina 1, 12 anos)
Vizinhana
Em relao vizinhana, as crianas destacaram como um ambiente
importante de convivncia e desenvolvimento. Foram apontados como
aspectos positivos a familiaridade com o local, com os vizinhos e a presen-
302
a de amigos, proporcionando sensao de apoio e segurana. Quando

relacionaram ao bem-estar, as crianas atriburam algumas caractersticas
importantes a essa vizinhana, tais como proximidade com amigos e locais
com natureza.
Eu tenho uma amiga de 14 anos [mais velha que a participante] que mora
bem pertinho da minha casa tambm, a gente vive na pracinha, a gente
vai conversar, a gente vai na beira [do rio] s vezes que perto tambm...
(Menina 3, 12 anos)
A vizinhana citada por Rogers (2012) como um dos principais contextos de desenvolvimento e de relaes interpessoais. Os vizinhos, sejam
adultos ou outras crianas, foram citados no grupo focal como pessoas
em quem se pode confiar, nas quais podem buscar apoio e segurana.
Especialmente em situaes que ocorrem quando as crianas esto longe
de seus pais, os vizinhos adolescentes ou adultos so considerados pelos
participantes como importantes pessoas de referncia (Goswami, 2012).
Alm da relao com as pessoas da vizinhana, as crianas destacaram o
local onde moram como espao disponvel ao lazer e encontro com amigos. A discusso trouxe diferentes contextos de moradia, algumas crianas
moravam em apartamentos com pouco espao externo para brincadeiras,
outras em condomnios ou bairros que tinham reas verdes e espaos que
propiciavam a diverso.
Eu gostaria tambm de morar em condomnio, um lugar que tem, assim,
mais gente morando num lugar, tem mais criana, tem mais adolescente,
tem mais, mais pessoas. (Menina 6, 11 anos)
Eu acho bem legal, nunca morei, mas eu tenho vrios familiares, agora eles
moram em casa, mas antigamente eles tudo moravam em apartamentos,
condomnios, e eu gostava muito de ir. A gente tinha bastante amigos, bastante pessoas, e tambm a rua era meio parada assim, ... e eu adoro sair,
ficar na frente de casa conversando, brincando. (Menina 4, 11 anos)
Independentemente de onde moram, as crianas foram unnimes

em afirmar que locais que ofeream espao para brincar, como parques,
praas pblicas ou campos para jogos, so importantes para seu bem-estar, proporcionando lazer e convivncia com outras crianas (Luz & Kuhnen, 2013; Muhajarine, Labonte, Willians, & Randall, 2008).
303
Escola
Em relao escola as crianas ressaltaram como aspectos positivos:
local de aprendizado, de encontro com os amigos e onde estabelecem relaes positivas com professores e funcionrios. As respostas das crianas
vo ao encontro da literatura, quando afirmam que o contexto escolar
pode ser promotor de sade e bem-estar, ao proporcionar um ambiente agradvel, com clima escolar positivo (Ottova et al., 2012). As crianas
trouxeram suas vivncias com colegas de escola e professores como positivas e enriquecedoras. Os relacionamentos positivos com professores so
associados com melhor desempenho e engajamento acadmico (Forrest,
Bevans, Riley, Crespo, & Louis, 2013).
Tem coisas boas e coisas ruins, tipo, bom tu t todo dia com os teus amigos, bom tu ter aula do professor que tu gosta, da matria que tu gosta,
mas tambm tem, sempre vai ter aquela matria que tu no gosta tanto,
aquela... Aquela professora que no muito legal, essas coisas. (Menina
10, 11 anos)
A escola tambm oferece a oportunidade de estabelecer novas amizades, no mediadas pelos pais, sendo um dos primeiros contextos onde a
criana estabelece relaes com outras pessoas a partir de seu prprio julgamento e percepo (Merizio & Rossetti, 2008; Mller, 2008; Silva & Garcia, 2008). A relao positiva com colegas de escola ou amigos na escola
protege a criana contra agresses de outras crianas, o fato de pertencer
a um grupo atua como fator protetivo (Braga & Lisboa, 2010; Gini, 2006).
Os aspectos negativos relacionados escola foram o estresse ocasionado por provas e avaliaes, assim como relacionamentos percebidos
como ruins com professores e colegas. O bullying tambm foi apontado
como um aspecto presente causador de mal-estar (Glew, Fan, Katon, &
Rivara, 2008; Reijntjesa et al., 2013). O relacionamento com os professores marcado por mudanas ao longo do desenvolvimento da criana,
desde seu ingresso na escola. Nas sries iniciais, os professores so as
primeiras figuras de autoridade fora da famlia, especialmente para crianas que convivem apenas com seus pais. O posicionamento dos pais pode
ajudar a criana a estabelecer uma relao de respeito e confiana com o
professor e a escola, ou pode desqualific-los como autoridade (Bhering &
Siraj-Blatchford, 1999; Marcondes & Sigolo, 2012; Reis, 2008).
304
A literatura aponta que, quando uma relao de respeito com o professor estabelecida, atravs da confiana e respeito pela hierarquia dessa relao, este profissional passa a ser visto como uma pessoa de referncia para a criana, juntamente com seus responsveis. Essa proximidade
permite que a criana confie no professor no apenas em questes educacionais, mas tambm quando precisa de auxlio para uma situao difcil,
dificuldades de aprendizagem ou bullying. Especificamente em relao a
este ltimo, a importncia da escola e dos professores serem vistos como
apoiadores dos alunos essencial para que o aluno possa procurar ajuda
(Eliot, Cornell, Gregory, & Fan, 2010).
Assim, a escola pode atuar como um contexto de desenvolvimento
positivo, auxiliando as crianas a estabelecer relaes positivas com pessoas de origens e valores diferentes dos seus.
Contato com a natureza
Os ambientes naturais vm sendo compreendidos como um importante contexto para o desenvolvimento de caractersticas importantes
para a maturao infantil. Estudos nessa rea apontam que o contato com
a natureza pode estar significativamente relacionado ao desenvolvimento
de componentes fsicos, afetivos, emocionais e morais das crianas (Kellert, 2002).
Um dos tpicos abordados espontaneamente pelas participantes do
grupo foi justamente a sensao de bem-estar que o contato com a natureza lhes causa. Os ambientes naturais foram relatados como fonte de
sensaes de tranquilidade e liberdade. Os locais relacionados a esses tipos de sensaes foram os que possuem gua, rvores, verde e ar puro.
J alguns aspectos como lixo e poluio foram mencionados como causadores de mal-estar. Alguns estudos vm ao encontro dessas afirmativas,
encontrando relao entre a quantidade de natureza prxima a crianas e
a diminuio do estresse (Corraliza & Collado, 2011; Wells & Evans, 2003).
Abaixo, alguns exemplos referidos pelas prprias crianas sobre a relao
entre o contato com a natureza e seu bem-estar:
Pra mim, gua, mar ou lagoa, qualquer coisa assim, me faz me sentir bem ... o
ar muito melhor do que o daqui. A gente... vocs no sabem como a bom
ir l no p de pssego, ir l, pegar, lav e comer na hora, muito melhor [referindo-se casa de sua av, em uma cidade do interior]. (Menina 9, 10 anos)
305
um lugar que tem muita rvore de fruta, muita flor, e muito bonito.
o nico lugar que eu posso sair da casa da minha av e andar um pouco
sozinha pra descansar minha cabea, pra ficar um pouco sozinha num lugar
aberto, em vez de trancada no meu quarto. (Menina 10, 11 anos)
Eu gostaria de morar num lugar calmo, cheio de rvore, assim, porque eu
gosto bastante de natureza. (Menina 7, 11 anos)
Ajuda a ter calma, ter calma, a relaxar... (Menina 2, 12 anos)
Esses achados, os quais apontam que o contato com a natureza associam-se significativamente ao desenvolvimento infantil, atentam-nos para a
necessidade de maior compreenso e divulgao dos resultados encontrados.
Concluso
A escuta das crianas foi crucial para observarmos sua prpria percepo das questes que interferem em seu bem-estar. Mostraram-se
ativamente conscientes do que necessitam para sentirem-se bem. E fica
claro que os diferentes contextos dos quais fazem parte tm influncia
direta nas suas vidas.
O presente estudo procura proporcionar subsdios ancorados na
perspectiva infantil, em detrimento da perspectiva adultocntrica, sobre
o que contribui para seu bem-estar e qualidade de vida. Para atender a
esse objetivo fomos escutar as pessoas que acreditamos ser as mais aptas a compreender as necessidades infantis: as prprias crianas. Todas as
participantes mostraram muito interesse em contribuir com suas ideias e
opinies, e a discusso decorrente no grupo foi considerada por elas uma
tarefa sria, trazendo contedos acessveis somente a partir de conversas
entre as prprias crianas, quando os adultos atuam somente como mediadores. Foram explorados pelas crianas diversos contextos importantes para seu desenvolvimento, como famlia, escola e comunidade, onde
pode haver intervenes e propostas de polticas pblicas executadas por
profissionais de diversas reas, como educao, sade, sociologia e psicologia. Espera-se que os dados coletados e analisados na pesquisa possam
subsidiar propostas de ateno s necessidades apontadas pelas crianas,
contribuindo para melhora de sua qualidade de vida e bem-estar.
306
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310
Desafios da incluso escolar/social de jovens no ensino

superior
Ana Claudia Rodrigues Fernandes
Maria Cludia Santos Lopes de Oliveira
Introduo
Nas ltimas dcadas, a incluso social de jovens com deficincia e/
ou necessidades educacionais especiais tem se feito relevante nos diferentes espaos acadmicos, polticos e sociais, dada a poltica de incluso
vigente. A despeito da reconhecida relevncia da incluso, sua complexidade leva necessidade de estudos e pesquisas capazes de ampliar a
compreenso dos processos de desenvolvimento e as demandas desses
jovens como parte de distintos contextos de incluso social, dentre eles
a Universidade.
No presente trabalho, discutimos concepes e prticas inclusivas
no ensino superior, considerando as relaes sociais e pedaggicas que se
estabelecem no espao da Universidade. O texto articula consideraes
tericas sobre incluso educacional e dados empricos. A anlise que se
apresenta parte da pesquisa de doutorado (em andamento) da primeira
autora, sob a orientao da segunda. A pesquisa problematiza a incluso
escolar no ensino superior, e toma como lcus a Universidade de Braslia
(UnB). So investigadas as significaes dos estudantes com deficincia e/
ou necessidades educacionais especiais que frequentam essa Universidade acerca de sua trajetria acadmica, e do papel do Programa de Apoio
Pessoa com Necessidades Especiais (PPNE) na promoo de condies de
permanncia e sucesso do estudante. O PPNE uma iniciativa inovadora,
mesmo em instituies federais de ensino superior, a qual ser objeto de
uma seo adiante.
Como ponto de partida, acatamos o conceito de deficincia adotado pelo Ministrio da Educao (MEC) em sua instruo normativa mais
311
recente, os Marcos Poltico-Legais da Educao Especial na Perspectiva da

Educao Inclusiva (MEC, 2011). Nesse documento, a deficincia caracterizada como impedimento de longo prazo, que pode restringir a participao do indivduo no meio social. Essa compreenso est expressa
de modo mais completo na Lei n. 12.470, de 31 de agosto de 2011, que
define pessoa com deficincia como aquela que tem impedimentos de
longo prazo (pelo menos 2 anos) de natureza fsica, mental, intelectual,
ou sensorial. Tais impedimentos podem obstruir sua participao plena
e efetiva na sociedade, em igualdade de condies com as demais pessoas. J por necessidades educacionais especiais, segundo Figueiredo et al.
(2011), entendem-se as demandas a serem sanadas pela escola para que
o estudante possa realizar suas atividades e obter resultados acadmicos
em condies de igualdade com os pares1, podendo ou no estar associadas presena de deficincias.
Deficincia e desenvolvimento humano: um olhar a partir das
possibilidades
O estudo prope, a partir do paradigma do desenvolvimento humano, a reflexo crtica da incluso das pessoas com deficincia e/ou necessidades educacionais especiais no ensino superior. Nesse sentido, a educao compreendida como a oportunidade de promoo da autonomia
e participao social. O texto perpassa os estudos de Vygotsky (1998),
Zittoun (2009), Mantoan (2008), Fleith (2011), Lopes de Oliveira (2003)
e tantos outros autores, para fundamentar as contribuies da Psicologia
do Desenvolvimento e os estudos sobre incluso. O propsito subsidiar
a compreenso do fenmeno da incluso nas trajetrias acadmicas de
jovens estudantes, tendo por foco no apenas questes de aprendizagem,
mas a promoo do desenvolvimento humano integral.
A perspectiva sociocultural tomada como norteadora, ao propor
uma viso de sujeito que, por meio dos processos de significao, das
relaes de significados construdas, ao se inserir nos diferentes espaos
e bens culturais, como famlia, escola, trabalho e demais grupos com os
quais interage, amplia sua participao. A participao social se concreti
No h consenso na literatura sobre os conceitos de deficincia e necessidades educacionais

especiais, assim como sobre os limites entre eles, mas esse debate foge ao escopo deste
trabalho. Aqui optamos por utilizar ambos os termos.
312
za quando o indivduo consegue atuar com crescente autonomia e pode,

assim, responder de modo cada vez mais competente s demandas de
cada contexto.
O processo de desenvolvimento aqui concebido como a dinmica
e contnua transformao, na linha do tempo, onde esto inter-relacionados fatores internos e externos, num processo complexo e no linear
(Zittoun, 2009). Uma tal compreenso busca romper com vises fragmentadas, que entendiam o desenvolvimento como estgios pelos quais
todos os indivduos deveriam passar. Trata-se de um modelo que teve
forte influncia de tericos como Lev Vygotsky (1998), por sua contribuio para a concepo de desenvolvimento humano como transformao
contnua (Fvero, 2005), e autores contemporneos que seguem sua trilha (Valsiner, 2012; Zittoun, 2009).
Considerando o desenvolvimento como dinmico e contnuo, Zittoun (2009) se detm sobre o desenvolvimento humano adulto, marcado
pela existncia de mudanas, num sistema no linear, em que o desenvolvimento considerado ao longo do curso de vida pelo estabelecimento de
regularidades e continuidades, mas tambm por interrupes, reorientaes e mudana, constituindo um fenmeno complexo, que envolve processos biolgicos, psicolgicos, interpessoais e sociais.
Assim, se torna importante perceber que o processo de desenvolvimento se d pela presena de marcadores bem definidos: interao, influncia, continuidade, mudana, estando todas essas definies materializadas em aes que esto em constante negociao na vida do indivduo
cotidianamente. Dias e Lopes de Oliveira (2013) nos alertam para esse
carter dinmico da vida, ressaltando que o sentido de desenvolvimento na perspectiva scio-histrica no se centra no progresso, mas sim no
movimento, na dinamicidade em que tais fenmenos se materializam nas
condies de vida, tendo como pano de fundo a cultura e os sistemas
simblicos constitudos.
Incluso educacional: aspectos histricos, normativos e conceituais
A incluso escolar representa uma proposta para a Educao Especial, que resultou de uma srie de movimentos e reflexes internacionais
313
sobre o papel da escola na promoo de igualdade de condies sociais

para pessoas com diferentes pontos de partida, em termos de desenvolvimento e aprendizagem (Anache, 2009; Carvalho, 2006; Fleith, 2011). O
paradigma da incluso visa ultrapassar a condio de excluso que pode
advir quando a sociedade e a escola, de modo particular, no se orientam
por uma perspectiva tica e respeitosa diversidade (Falsarella & Silva,
2002; Mantoan, 2008).
O tema da incluso surgiu h cerca de duas dcadas como alternativa a uma histria de prticas de excluso, sofridas por pessoas com
deficincias e/ou necessidades especiais ao longo dos tempos, salvo raras
iniciativas locais. O movimento inclusivo internacional, hoje vigente, resulta de uma construo histrica marcada pela resistncia s prticas segregatrias seculares em relao s pessoas com deficincia (Molon, 2008).
A histria da deficincia envolve desde o extermnio, na Antiguidade, dos considerados amaldioados, em seguida passa pela segregao
e dependncia de caridade, na Idade Mdia, e depois, ao longo de vrios
sculos, por modelos de normalizao dos indivduos considerados diferentes, defeituosos, por meio de prticas excludentes e subestimadoras
(Goffman 1963/1988; Mittler, 2003). Nos ltimos 50 anos, ocorreram diversas conquistas, que vm sendo consolidadas desde o final da segunda
grande guerra. O desenvolvimento da cultura de direitos humanos, assim
como o crescente reconhecimento da diversidade como condio humana, contribuiu para a elaborao e efetivao de um modelo de educao
que concedesse espao aos alunos com deficincia e/ou necessidades
educacionais especiais.
No final do sculo passado, embora ainda coerente com o paradigma da normalizao, surge um conjunto de tratados, convenes e
mobilizaes que influenciaram a proposio de um modelo educacional
voltado aos alunos deficientes. Foram iniciativas, no mbito das relaes
internacionais, a Declarao Universal dos Direitos Humanos, em 1948, e
a Declarao Universal dos Direitos da Criana, em 1959. O impacto das
iniciativas repercutiu nos modelos educacionais de vrios pases, dentre
eles o Brasil. Com isso, surgiu inicialmente a proposta de integrao das
pessoas com deficincia ao ambiente escolar.
O movimento da integrao visava ampliar a garantia de direitos e
representava uma alternativa para inserir em espaos sociais diversos e,
314
em especial, na escola, as pessoas com deficincia. A proposta de integrao impunha como condio a identificao no indivduo a ser integrado
da presena, ou o desenvolvimento prvio, de algumas capacidades bsicas requeridas para a atuao bem-sucedida em cada contexto particular
(Duarte, Rafael, Filgueiras, Neves, & Ferreira, 2013).
Em outras palavras, na perspectiva de integrao caberia ao indivduo a obrigao de exibir ou desenvolver habilidades e capacidades pelas quais pudesse viver, aprender e trabalhar de forma semelhante aos
demais indivduos. Somente nessas condies poderia ele/a alcanar a
oportunidade de ser inserido nas instituies educacionais e de trabalho,
entre outras. importante destacar que o modelo de integrao permanece como um modelo excludente e discriminatrio, que se baseia em
concepes adaptativas, seletivas e normatizantes da relao pessoa-sociedade, de acordo com uma viso orgnica e positivista da dinmica
social (Mantoan, 2008).
Apenas no final dos anos 1980 e incio dos anos 1990, surgiram na
esteira de movimentos sociais anticolonialistas e de afirmao de minorias, e no caso da educao de novas iniciativas, como a Declarao de
Jomtien em 1990, a Declarao de Salamanca em 1994, a Conveno da
Guatemala em 1999 e a Declarao de Montreal em 2004. A partir da,
foram criadas as condies culturais que favoreceram a reflexo crtica
acerca dos valores vigentes na sociedade at ento, e que se refletiam,
em especial, na educao escolar. As anlises decorrentes do processo
possibilitaram que, em meados dos anos 1990, ganhasse vigor a perspectiva da incluso escolar. O paradigma inclusivo representa uma tentativa
de romper com o modelo pautado na integrao, tirando do indivduo a
responsabilidade por possuir habilidades que o tornem apto a se integrar
aos grupos sociais (Mantoan, 2008). Com isso, transferiu-se para a sociedade a responsabilidade por acolher a diversidade, respeitar as diferenas
e garantir espao e oportunidade de existncia plena a todos os indivduos, independentemente das condies.
O paradigma inclusivo tem nas escolas um importante ator na
promoo de acolhimento diversidade e transformao de valores.
De acordo com o artigo 24 do Decreto n. 6.949 (2009), para caracterizar-se como inclusiva, uma escola deve, no mnimo, conter as condies fsicas, pedaggicas e relacionais para acesso, permanncia e
315
plena participao do estudante com deficincia e/ou necessidades

educacionais especiais.
Nesses 20 anos, possvel verificar avanos do paradigma, ainda que nem todos os espaos educacionais tenham sequer adequadas
condies de acessibilidade e a demanda de vagas para estudantes com
necessidades educacionais especiais no seja plenamente atendida. Ao
mesmo tempo, muito h por ser feito quanto a qualificar as condies de
permanncia e desenvolvimento das pessoas no sistema educacional inclusivo, em especial nas sries finais da educao bsica e ensino superior
(Marinho-Arajo, 2009, 2011; Martnez, 2007). Para avanar no processo
de incluso, torna-se importante no momento compreender as prticas
da incluso no espao educativo, as condies que a favorecem e, ainda,
como faz-la vivel (Martnez, 2007).
Cabe destacar que a pessoa com deficincia, em outros tempos e
contextos culturais, j foi alvo de legtima excluso social, passou por distintos dispositivos de normalizao (sob a alcunha de integrao) e, recentemente, conquistou o direito sua incluso escolar em escolas regulares. Sabe-se que foram alcanadas muitas conquistas de direitos sociais,
embora ainda haja muito por construir (Mittler, 2003). Aps considerar os
vinte anos em que o paradigma da incluso norteia a educao especial,
o desafio que se percebe no momento de compreenso do processo e
prticas inclusivas institudas e qualificao destas.
No Brasil, na ltima dcada, os processos educativos das pessoas
com deficincia no espao universitrio comeou a chamar a ateno de
pesquisadores, a exemplo de Duarte et al. (2013), mas o interesse tem se
dado de modo ainda pontual e incipiente, carente de mais pesquisas e
reflexes capazes de ampliar atendimentos, qualificar prticas, promover
desenvolvimento, exercitar cidadania e respeitar direitos.
Prticas inclusivas no ensino superior: desafios e perspectivas
Chegar universidade e conseguir permanecer at a concluso do
ensino superior um desafio para todos os estudantes (Coulon, 2008; Figueiredo et al., 2011; Ressurreio, 2013), em especial para os que detm
deficincia e/ou necessidades educacionais especiais (Marcondes & Caia316
do, 2013). A experincia universitria um importante marcador pessoal

e social, tanto pelas oportunidades de formao acadmica, quanto pelas
relaes sociais estabelecidas, que se espera sejam pautadas em posturas
ticas e humanizadas (Marinho-Arajo, 2009, 2011) e, ainda, que diminuam as diferenas impostas pelos padres potencialmente desiguais estabelecidos historicamente na sociedade.
O ensino superior tem como caracterstica ser um tempo e espao
de interaes e transies na vida dos estudantes, demarcado por regras,
valores e crenas prprias. O sucesso no ensino superior demanda do estudante o desenvolvimento de habilidades pessoais e sociais (Del Prette
& Del Prette, 1998), que abrem possibilidades para que ele se aproprie
do espao simblico da universidade, reconhea seu ofcio em meio a ele
(Coulon, 2008), e se sinta includo. Da mesma forma, a experincia universitria tem um papel importante no desenvolvimento dos estudantes,
ao conferir-lhes novas vises de realidade, que possibilitem (re)posicionamentos identitrios e recolocaes espao-temporais, transformaes
essas que ocorrem de forma dinmica e negociada (Ressurreio, 2013).
Diante do exposto, interessa-nos entender de que forma as relaes
e experincias desenvolvidas no contexto universitrio afetam a subjetividade dos estudantes com deficincia e/ou necessidades educacionais
especiais. Importa conhecer como os estudantes constroem histrias
escolares de enfrentamento e superao, as muitas lutas que enfrentam
para alcanarem nveis mais elevados de ensino, considerando-se a incapacidade ainda predominante na maioria dos espaos educacionais (Mantoan, 2008).
A universidade, como contexto promotor de desenvolvimento, representa um perodo importante na trajetria de vida dos indivduos, vista
por Coulon (2008) como uma passagem, na qual preciso fazer a transio do estatuto de aluno ao de estudante. A universidade pode favorecer
o desenvolvimento do senso crtico e levar participao social ativa dos
estudantes. Entretanto, por sua caracterstica de um ensino especificamente voltado a adultos e profissionalizao, vrias rupturas simultneas ocorrem e exigem do indivduo adequao e afiliao ao novo contexto.
No Brasil h aes afirmativas voltadas incluso de minorias nos
espaos de ensino superior, a exemplo do sistema de cotas. A Lei n. 12.711
(2012) reserva vagas para estudantes provenientes de escolas pblicas,
317
considerando tambm quesitos de raa/cor. Tambm h a iniciativa de

algumas universidades que reservam cotas para estudantes indgenas ou
com deficincia, bem como programas voltados ampliao do acesso ao
ensino superior, como o Programa de Apoio a Planos de Reestruturao e
Expanso das Universidades Federais (REUNI) e o Programa Universidade
para Todos (PROUNI). H ainda iniciativas provenientes de movimentos
sociais, como a Carta do Rio: celebrar, consolidar e ampliar as polticas de
ao afirmativa, ao de pesquisadores, gestores e ativistas, em seminrio de dez anos de aes afirmativas, realizado em 2012. No documento
destacada a importncia das polticas afirmativas que ampliam o acesso
e a permanncia de jovens de menor renda, negros e indgenas na educao superior.
As dificuldades e barreiras permanncia de grupos menos favorecidos so comuns no espao universitrio e, por isso, justificam-se as
iniciativas do Estado e dos movimentos sociais. No tocante incluso das
pessoas com deficincia e/ou necessidades educacionais especiais, as dificuldades tendem a ser ainda mais agudas (Duarte et al., 2013). Por um
lado, merece destaque a importncia de aes j consolidadas no propsito inclusivo, mas, por outro, a complexidade e as demandas prprias
desse contexto, bem como a luta de jovens com deficincia merecedora
de urgente e significativa interveno, a fim de melhorar as condies de
permanncia e promover aproveitamento qualificado dos estudos.
Mesmo com aes afirmativas no ensino superior avanando, estas
ainda no se mostram capazes de responder plenamente questo dos
estudantes com deficincia e/ou necessidades educacionais especiais. Sabemos tratar-se de uma parcela de estudantes que ainda sofre invisibilidade, pois no raramente deixa de ser contemplada como pblico-alvo
de polticas e aes afirmativas. A excluso ou invisibilidade dificulta a
superao de situaes de estigmatizao (Goffman, 1963/1988), como a
discriminao, ausncia de perspectivas, barreiras que vo se interpondo
ao desenvolvimento de habilidades e funcionamento ativo do indivduo
(Mantoan, 2008).
A incluso de jovens com deficincias no espao universitrio denota a necessidade de construo de valores, atitudes que se baseiem
na superao dos paradigmas normatizantes que ainda preponderam na
sociedade e em suas escolas. O modelo de incluso que se pretende deve
318
superar a mera garantia de acesso ao ensino superior e a acessibilidade

a espaos e materiais. So prticas capazes de valorizar papis, refletir e
transformar valores e crenas num exerccio mais amplo de democracia,
justia, respeito s diferenas e aceitao da diversidade.
As prticas de incluso precisam ser entendidas numa perspectiva
tica, que se estabelea nas relaes com o outro, ao longo da histria,
favorecendo a colaborao, o dilogo, a valorao positiva que resulta em
aceitao (Valsiner, 2012). Numa perspectiva inclusiva e tica, a nosso ver,
a pessoa deve ser compreendida por suas potencialidades e no em funo de suas possveis limitaes.
Na prxima seo partiremos das consideraes tericas anteriores
para buscar compreender significaes de estudantes de graduao com
deficincias e/ou necessidades educacionais especiais que frequentam a
Universidade de Braslia. Como j mencionado, o estudo emprico parte
de um projeto de doutorado em andamento.
A experincia inclusiva na Universidade de Braslia
A pesquisa em realizao na Universidade de Braslia prope a investigao da experincia inclusiva no ensino superior, considerando as oportunidades de incluso escolar e social que a universidade oferece, e as relaes humanas que se estabelecem nesse espao institucional. O estudo
envolve uma anlise hologrfica que considera as inter-relaes entre o
panorama nacional e local da educao superior inclusiva, considerando o
desenvolvimento de prticas inclusivas em instituies de ensino superior
do Distrito Federal e o caso especfico da UnB. Neste artigo, o foco incide
sobre o estudo de caso realizado na Universidade de Braslia.
A escolha dessa Universidade fundamentou-se no critrio de identificao de um programa de ateno s pessoas com necessidades educacionais especiais, que acompanha os estudantes desde a dcada de 1990,
sendo formalizado em 1999. Assim sendo, a UnB conta com uma poltica
institucional de incluso relativamente consolidada, organizada em torno
do Programa de Apoio s Pessoas com Necessidades Especiais (PPNE). O
objetivo do estudo foi investigar o impacto desse programa nos processos
de desenvolvimento dos estudantes, luz de narrativas de entrevista.
319
O Programa de Apoio s Pessoas com Necessidades Especiais (PPNE)

A Universidade de Braslia comeou a receber estudantes com deficincia e/ou necessidades educacionais especiais na dcada de 1980,
numa iniciativa de responder aos anseios de pessoas que almejavam ingresso, acesso e uso dos espaos e instalaes acadmicas (Souza, Soares,
& Evangelista, 2003). Os servios e as primeiras iniciativas foram frutos
de discusso e dispositivos legais emitidos pelo Ministrio da Educao,
Ministrio da Justia, Presidncia da Repblica e pela prpria UnB. No ano
de 1989, o Ministrio da Justia, por meio da Lei n. 7853 e, anos mais tarde, pelo Decreto n. 3298 (1999), determinou aes para a integrao da
pessoa portadora de deficincia ao ensino superior. Assim, a Universidade comeou seu esforo em tornar-se inclusiva, promovendo aes para
atender o pblico-alvo da incluso com iniciativas movidas pelo Sistema
de Orientao ao Universitrio (SOU), rgo do Decanato de Ensino de
Graduao (DEG).
Ao longo dos anos, as iniciativas inclusivas no espao da Universidade contaram com o envolvimento de diversos setores, na elaborao e
execuo de trabalhos voltados acessibilidade de estudantes com deficincia (Souza, Soares, & Evangelista, 2003). No ano de 1994, coincidindo
com a Declarao de Salamanca, a Universidade de Braslia props, atravs da Resoluo DEG n. 002/94, a instalao de comisses especiais para
tratar de questes de pessoas com necessidades educacionais especiais. A
Universidade se viu diante da necessidade de institucionalizar suas aes
de incluso. Assim, seguiram-se vrias aes, como elaborao de relatrios de avaliao, composio de comisses, apresentao de propostas,
elaborao e execuo de projetos de incluso, planejamento de aes
(Imperatori, Vieira, & Renault, 2012).
As aes caminharam para a criao, em outubro de 1999, por Ato
da Reitoria, do PPNE da UnB. A iniciativa visou criar uma poltica de ao
institucionalizada e permanente de ateno pessoa com deficincia no
espao universitrio, visando favorecer a integrao vida acadmica e
atender a necessidades pedaggicas e didticas especficas. A criao do
programa concorreu para que a Universidade passasse a oferecer igualdade de condies aos estudantes, bem como buscasse garantir a formao
profissional necessria para o atendimento s demandas.
320
A implantao do Programa foi orientada pelo marco legal da Constituio Federal, da Poltica Nacional de Integrao da Pessoa Portadora de
Deficincia, da Lei de Diretrizes e Bases da Educao, e demais legislaes.
O referido programa ainda conta com legislao especfica, a Resoluo
do Conselho de Ensino, Pesquisa e Extenso n. 48/2003 (2003), emitida
pela Universidade, a qual dispe sobre os direitos acadmicos de alunos
regulares com deficincia e/ou necessidade educacional especial. O PPNE
tem o objetivo de estabelecer uma poltica permanente de ateno s
pessoas com necessidades especiais na UnB e assegurar sua incluso na
vida acadmica, por meio da garantia da igualdade de oportunidades e
condies adequadas para o seu desenvolvimento na Universidade.
Em seu pblico-alvo, o PPNE atende aos membros da comunidade
acadmica que se autodeclaram com deficincia sensorial, fsica ou intelectual, dislexia, transtornos globais do desenvolvimento ou transtorno
de dficit de ateno e hiperatividade. O cadastramento do estudante
feito por equipe de acolhimento, mediante a apresentao de relatrio
mdico comprobatrio de sua necessidade especial. A equipe de trabalho
envolvida composta por coordenador, vice-coordenador, assistentes sociais, psiclogo escolar e tcnicos em assuntos educacionais, bem como
por professores colaboradores.
Os projetos e as atividades atualmente desenvolvidos so: o acompanhamento acadmico dos estudantes, em suas atividades de vivncia,
com inteno de criar estratgias e propor adequaes s demandas individuais dos estudantes; interao com os diferentes agentes da Universidade (coordenadores, professores, servidores) para promoo de adequao de espaos, prticas e estratgias; interao com a prefeitura do
campus visando assegurar condies de acessibilidade e eliminao de
barreiras arquitetnicas; parceria com o Laboratrio de Apoio ao Deficiente Visual (LDV) da Faculdade de Educao, com vistas adequao e impresso de materiais e recursos de acessibilidade; parceria com a Biblioteca Digital e Sonora (BDS), para democratizao do acesso informao e
cultura por meio do uso de equipamentos e recursos tecnolgicos; disponibilizao de servio de transporte no campus, para facilitar a locomoo
de estudantes; realizao de um Programa de Tutoria Especial (PTE) que
oferece um monitor, estudante da Universidade que realiza ou realizou
a mesma disciplina, como apoio ao estudante com deficincia dentro e/
321
ou fora de sala, para sanar ou minimizar suas necessidades acadmicas;

realizao de cursos e palestras versando sobre prticas inclusivas para a
comunidade interna e externa.
O programa hoje atua, prioritariamente, no suporte permanncia qualificada de jovens no espao universitrio, frente s demandas que
envolvem a incluso, consideradas as especificidades de diferentes necessidades educacionais especiais. Para isso, conta com laboratrios de adaptao de materiais didticos, sistemas de apoio pedaggico, cursos de extenso para formao de professores e tcnicos em prticas inclusivas.
A atuao do PPNE na tica da coordenao e dos estudantes
Conforme j explicitado, a Universidade de Braslia tomada como
contexto da pesquisa por apresentar uma poltica de incluso organizada
em torno do servio especificamente orientado a esse fim, o PPNE. Para
maior compreenso do programa e sua atuao junto Universidade e
aos estudantes, a pesquisa utilizou como instrumento a entrevista individual.
Foram realizadas entrevistas com a coordenao do PPNE, para conhecer as demandas apresentadas pelos jovens estudantes e os servios
realizados na promoo da incluso; e tambm entrevistas com jovens
universitrios com deficincias e/ou necessidades especiais, com a finalidade de conhecer as significaes desses jovens sobre o tema da incluso
e a atuao do programa em sua trajetria acadmica. Aqui apresentamos
trechos de suas falas sobre as aes do referido programa.
A entrevista realizada com o coordenador do Programa, Cludio Silva (nome fictcio), trouxe como resultados alguns indicadores da iniciativa
do Programa em atender as demandas dos estudantes ao ingressarem na
Universidade. Seguem alguns trechos dessa entrevista. De incio, interessou-nos conhecer a forma de contato do Programa com o pblico-alvo de
suas aes:
A partir do momento que a pessoa entra na Universidade, ela no automaticamente cadastrada no Programa, porque o Programa facultativo,
no uma coisa compulsria. Quando sai a lista dos vestibulandos, a gente
[PPNE] confere quem pediu atendimento especial junto ao CESPE e quem
322
est nesta lista, quem passou. A partir da a gente estabelece um primeiro

contato, explica como o programa, em que ele pode ajudar, deixa disposio para que, a qualquer momento, o universitrio faa seu cadastro, sendo uma deciso dele se cadastrar. Porque esta questo um pouco pessoal,
a forma de reconhecimento, de ser ou no ser deficiente. (Cludio Silva,
Coordenador do PPNE, relato de entrevista, 04 de julho de 2012)
A exposio aponta como o programa se aproxima dos estudantes

para apresentar-lhes as oportunidades e os servios oferecidos em apoio
permanncia na Universidade. A iniciativa representa aos estudantes
mecanismo de apoio, auxlio em seu processo de adaptao, desenvolvimento de capacidades, visando sua melhor insero social e individual
(Arantes, 2006; Coulon, 2008). Cabe destacar que a adeso voluntria,
em respeito deciso do estudante em se declarar deficiente, e mais,
com demandas a serem acolhidas, o que constitui uma premissa de atuao pautada na tica e no respeito individualidade dos estudantes. A
seguir, no trecho citado, a entrevista focou-se em conhecer as aes do
Programa:
Aqui a gente trabalha com o indivduo, porque um estudante cego no vai
ter a mesma necessidade de outro cego, e isso no os coloca como iguais,
porque cada um um indivduo. A gente trabalha a individualidade, a histria dessa pessoa, um cego, por exemplo, pode ter tido condies melhores
e por isso est mais adaptado ao meio do que o outro. Isso a gente no
pode desconsiderar, ento talvez este que est mais adaptado vai precisar
de menos apoio do que aquele que est menos adaptado, mas o ideal
que eles cheguem a uma baliza, entendeu? Isso que o ideal, isso que
a gente tem que promover. E queremos que esta baliza no seja baliza de
cego, seja baliza de pessoa, para qualquer estudante. (Cludio Silva, 04 de
julho de 2012)
As consideraes feitas pelo coordenador denotam os princpios do

atendimento proposto pelo Programa, que busca levar em conta, sempre
que possvel, a individualidade dos jovens estudantes e suas demandas
no que se refere permanncia e aproveitamento acadmico na Universidade. Marinho-Arajo (2009) destaca que, no ensino superior, as concepes de sujeito, de desenvolvimento humano, bem como dos processos
de ensino e aprendizagem precisam responder s urgncias sociais resultantes das faltas de oportunidade, discriminao, injustias, e outros pro-
323
blemas que as universidades so convocadas a enfrentar. Nesse intuito,

devem pautar sua ao no reconhecimento s diferenas e no compromisso em diminuir as desigualdades. A inteno expressa na narrativa acima
apresentada pelo coordenador do PPNE vai ao encontro dessas prerrogativas. importante salientar, por outro lado, que atender ao objetivo
de promover igualdade no ambiente universitrio representa um tema
complexo, um conjunto de aes de mudana cultural que devem abraar
a instituio como um todo e no apenas trabalhar com foco nas pessoas
com necessidades especiais.
Conforme destaca Mantoan (2008), interessa-nos um novo ambiente educacional em que as ambiguidades, ambivalncias e diferenas no
so mais negadas e desvalorizadas. Entretanto, consideramos pertinente
destacar que o modelo proposto pelo referido programa pode apresentar limitaes, tendo em vista a dificuldade de manter um atendimento
personalizado e continuado aos estudantes com necessidades especiais,
dada a atual estrutura fsica e de pessoal disponvel. Do mesmo modo, so
necessrias mais iniciativas institucionais, a partir do PPNE, que envolvam
a comunidade universitria, como um todo, na reflexo sobre cultura da
diferena e a construo de um ambiente acadmico em que as barreiras
simblicas plena insero de todos sejam minimizadas.
Na realizao de entrevistas individuais com jovens universitrios
com deficincias e/ou necessidades especiais, objetivamos conhecer as
significaes dos jovens sobre a dinmica da incluso na UnB. Aqui so
expostos trechos de duas entrevistas realizadas nos meses de novembro
e dezembro de 2013, nas quais, entre outras questes, os estudantes responderam sobre o papel do PPNE em apoio e acompanhamento sua
permanncia na Universidade.
As entrevistas foram feitas, respectivamente, com Ellen (nome fictcio), uma estudante de vinte anos, do 5 semestre do curso de Psicologia,
com deficincia fsica e que faz uso de cadeira de rodas; e Gabriel (nome
fictcio), um estudante de vinte e trs anos, do 5 semestre do curso de
Geologia, com dficit de ateno. Ao serem perguntados sobre a atuao
do PPNE durante o tempo de sua permanncia na Universidade, os estudantes informaram:
O PPNE me ajudou em mudana de sala, fazendo a comunicao entre a
reitoria e o departamento. J peguei matrias em espaos longes da Uni-
324
versidade e eles conseguiram me ajudar a no mudar de prdio, tambm

ajudam com o pessoal que monitor, embora eu ainda no precisei. So
bem abertos, voc quando precisa, vai l, liga e conversa. Mas eu acho que
um grupo que ainda no tem muita fora na UnB, porque dependem de
autorizao da Prefeitura e Reitoria para atuar. (Ellen, relato de entrevista,
28 de novembro de 2013)
No meu caso, nas situaes em que eu precisei, procurei, o PPNE me ofereceu um monitor para me ajudar. Eu precisei numa matria e me ajudou
com a disciplina Fsica II, em que eu tinha acompanhamento semanal. Tambm consegui que me ajudassem em um tempo maior para realizar minhas
avaliaes e trabalhos. Tambm existe um acompanhamento de estudos,
encaixando meus horrios de estudo, minha organizao. Mas eu acho que
precisava de um especialista, l precisava de uma psicloga, tinha uma,
mas ela saiu. E eu acho que precisaria de uma psicloga, especialista, para
acompanhar pessoas como eu, seria mais adequado. Eu acho que ele o
[PPNE] poderia, para minha necessidade, um acompanhamento melhor,
um profissional especializado, seria bom. (Gabriel, relato de entrevista, 10
de dezembro de 2013)
As aes do programa, na opinio dos entrevistados, so positivas

ao resolver questes prticas tais como adequao da localizao de salas para facilitar o acesso de estudantes, mudana de salas para diminuir
distncia e facilitar o deslocamento deles entre as aulas. Ainda destaca-se
o apoio junto a professores na ampliao/adequao de tempo para realizao das atividades escolares e avaliaes, bem como a disponibilizao
do programa em oferecer o apoio da monitoria especial2.
Ao analisar as informaes construdas por meio das entrevistas,
sumariadas acima, algumas questes so merecedoras de ateno. Identifica-se a percepo de que o PPNE atuante no apoio permanncia do
estudante na Universidade. Assim que so aprovados para o ingresso, os
estudantes autodeclarados com deficincia e/ou necessidades especiais
so contatados, acompanhados e apresentados aos docentes pela equipe do PPNE, que tambm indica, conforme o caso, um monitor especial

A monitoria especial a monitoria exercida por estudante regularmente matriculado na disciplina em que existam estudantes com necessidades especiais, o qual passa a ter a responsabilidade de fornecer apoio tutorial a esses ltimos, alm de favorecer seu acesso ao material didtico. O monitor especial recebe uma remunerao compatvel com a do monitor de
graduao.
325
para o estudante. A equipe mostra-se igualmente preparada para acolher

demandas especficas por eles apresentadas, por meio de aes pontuais
que visam minimizar dificuldades diversas que emergem no cotidiano da
vida universitria. Com esse apoio, os estudantes reconhecem o valor da
mediao do PPNE para equacionar alguns dos problemas e buscar igualar
oportunidades.
Apontam, ao mesmo tempo, a necessidade de que o PPNE atue de
um modo mais sistmico do que a mera ateno s questes pontuais,
com o objetivo de prover o acompanhamento continuado e sistemtico
dos estudantes at que estes alcancem maior autonomia e agncia, dispensando eles prprios esse apoio.
Considera-se que a busca de igualdade de oportunidades e o foco na
singularidade dos estudantes condio necessria, mas no suficiente,
para que situaes e prticas efetivamente inclusivas sejam alcanadas. A
Universidade de Braslia, cujas caractersticas e valores institucionais, no
sentido amplo, no so nosso objeto neste artigo, tem caminhado e obtido avanos importantes como instituio inclusiva. Tais avanos no so,
at o momento, bastantes para neutralizar os elementos normatizantes e
homogeneizadores que tendem a presidir os sistemas de signos dominantes em um contexto meritocrtico, conservador e seletivo, como tendem
a ser as universidades.
Nesse sentido, entendemos as iniciativas em curso como importantes no enfrentamento estigmatizao dos estudantes com deficincia e/
ou necessidades educacionais especiais. Da mesma forma, reconhecemos
que ainda h importantes desafios para tornar o espao universitrio amplamente democrtico e capaz de incluir em seu bojo as diferenas e demandas de todos os estudantes, dentre eles os que detm deficincia e/
ou necessidade educacional especial (Sousa, Soares, & Evangelista, 2003).
Aes que favoream o reconhecimento da igualdade de direitos e a
promoo da cidadania so necessrias. Aproximadamente 50% dos estudantes titulados pela UnB recebem diplomas de licenciatura. Desse modo,
a universidade desempenha importante papel como espao de formao
inicial dos professores que atuam na regio. Compreendemos esse espao
como de fundamental importncia para a formao de conscincias inclusivas com impacto nas escolas e diferentes contextos sociais.
326
Percebemos que a cultura da incluso est insuficientemente disseminada entre os docentes da UnB. Conciliar prticas inclusivas e a vocao
meritocrtica que orienta a ao docente demanda iniciativas criativas e
problematizadoras para a formao continuada de professores e profissionais que nela atuam. Os responsveis pelo trabalho cotidiano com os
estudantes devem ser envolvidos no crescente debate e reflexo sobre o
papel da incluso no desenvolvimento pessoal e social (Mantoan, 2008).
Os estudantes entrevistados foram instados tambm a refletir sobre
o futuro e apresentaram os principais desafios a serem enfrentados pelo
PPNE. Destaca-se, na percepo destes, a necessidade de uma maior autonomia e voz do Programa junto aos rgos administrativos da Universidade, como a Reitoria e Prefeitura do Campus, e ainda a necessidade de
ampliar o quadro de profissionais no Programa, voltados ao acompanhamento especializado dos estudantes.
Outros aspectos se desprendem de seus relatos de entrevista e devem ser aqui enfatizados. Uma universidade plenamente inclusiva necessita lidar com um perfil muito diferenciado de demandas, negando categorizaes atribudas universalmente (Mantoan, 2008). As demandas
precisam ser acolhidas considerando-se as especificidades e necessidades
individuais dos estudantes.
No menos importante o desafio de ajustar o ambiente universitrio para uma incluso que exceda a simples acessibilidade. O campus Darci Ribeiro, situado no Plano Piloto de Braslia, uma vasta rea, tombada
pelo Patrimnio Histrico da Unio, o que resulta em dificuldades adicionais para reformas e adequao dos espaos e meios para que o jovem
estudante possa atuar com autonomia. Alm dele, a UnB tem trs outros
campi (Planaltina, Ceilndia e Gama), os quais, por ainda funcionarem de
modo precrio, levam necessidade de deslocamento de estudantes para
aulas no campus principal, tarefa dificultada para alguns tipos de necessidades especiais.
Discusso
Vemos como necessria a disponibilizao de meios mais eficazes
para que o estudante possa adequadamente exercer seu ofcio de estu-
327
dante (Coulon, 2008), e que qualifiquem sua permanncia e aproveitamento no ensino superior. Isso envolve, conforme destacado pelos estudantes, a ampliao dos servios do PPNE, sua maior autonomia nas
aes, bem como a ampliao da equipe de apoio especializada que atua
diretamente junto aos estudantes.
Consideramos da mesma forma fundamental que o estudante universitrio com deficincia e/ou necessidades educacionais especiais seja
respeitado, como pessoa com potencialidades e cuja posio acadmica
foi conquistada por mrito, do mesmo modo como os demais estudantes
(Zanella, Lessa, & Da Ros, 2002). Tal reconhecimento precisa se sobrepor
ao de seus possveis impedimentos, sendo que estes ltimos no podem
ser convertidos em barreira ao alcance do sucesso escolar.
O reconhecimento, assim como a promoo de atitudes sociais favorveis incluso, apoia a permanncia dos jovens estudantes na Universidade. As atitudes favorveis organizam ou reorganizam crenas e cognies sobre diferenas, direcionando para a aceitao, criando espaos
para a promoo de atitudes inclusivas (Xavier, 2012).
A pesquisa aponta que iniciativas de incluso so essenciais quando se visa proteo dos direitos humanos em todos os espaos sociais,
dentre eles a Universidade. Embora a Universidade de Braslia, por meio
de seu Programa de Apoio s Pessoas com Necessidades Especiais, tenha
adotado aes importantes para esse fim, muitos desafios ainda se colocam no intuito de tornar esse um espao de igualdade de oportunidades
a todos os estudantes, indistintamente. Assim, para que a UnB possa ampliar e qualificar efetivamente a incluso, vemos como necessrios maiores investimentos em aes capazes de ampliar a atuao do PPNE, e que
envolvam professores e demais servidores, o que implica um esforo bem
mais significativo do que tornar acessveis os bens, as atividades e os espaos do campus.
Os estudantes entrevistados no esperam da Universidade atitudes
baseadas em protecionismo, mas tambm no gostariam de admitir a
submisso ou subestimao de suas potencialidades intelectuais e socioemocionais. As expectativas dos estudantes se concentram em encontrar
apoio na Universidade para superar dificuldades e eliminar dispositivos de
normatizao e excluso.
328
No espao da Universidade, marcador social, acadmico e profissional na vida dos jovens e adultos que a procuram, todos os estudantes
precisam encontrar experincias sociais e acadmicas ampliadas, relaes
mais ticas e igualitrias e, assim, oportunidades de desenvolvimento.
Nesse contexto, os indivduos com deficincia, ao assumirem seu ofcio de
estudante, exercem os mesmos direitos e deveres que todos.
Algumas consideraes parciais
Algumas consideraes que se pode extrair da pesquisa apontam
para a necessidade de se encontrar nas instituies de ensino um ambiente verdadeiramente acolhedor diversidade em todas as suas expresses.
Para tanto, emerge o desafio de tornar o espao acadmico democrtico,
emancipador, crtico e participativo, superando modelos idealizados que
tendem a segregar determinados grupos de estudantes, especialmente
aqueles que podem deter alguma desvantagem, como no caso da deficincia e/ou necessidade educacional especial.
O ensino superior inclusivo ao contar com a acessibilidade de espaos e materiais, e tambm com iniciativas inclusivas atitudinais, capaz
de qualificar prticas, potencializar papis, refletir e transformar valores
e crenas. Na Universidade isso pode se traduzir nas aes de ampliao
do envolvimento de professores, servidores e demais atores em modelos
de formao permanente cada vez mais significativos e qualificados. As
proposies exigem o exerccio amplo de democracia, justia, respeito s
diferenas, aceitao e valorao positiva da diversidade, e, assim, promoo de desenvolvimento (Valsiner, 2012).
O PPNE trouxe avanos incluso no ambiente universitrio, mas
sua atuao precisa ser ampliada, conforme as expectativas dos estudantes e as demandas da incluso. Espera-se uma atuao mais autnoma e,
assim, efetiva nas demandas, bem como a citada ampliao da formao
dos professores e demais servidores. Com isso, a Universidade de Braslia continuar avanando em sua trajetria de incluso e oportunizando
aos estudantes com deficincia e/ou necessidades educacionais especiais
maior apropriao do acesso aos meios sociais, nesse caso o meio educacional, e, como resultado, melhor aproveitamento da experincia universitria.
329
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para o microempreendedor individual e do segurado facultativo sem renda
prpria que se dedique exclusivamente ao trabalho domstico no mbito
de sua residncia, desde que pertencente a famlia de baixa renda; altera
os arts. 16, 72 e 77 da Lei n.8.213, de 24 de julho de 1991, que dispe
sobre o Plano de Benefcios da Previdncia Social, para incluir o filho ou
o irmo que tenha deficincia intelectual ou mental como dependente e
determinar o pagamento do salrio-maternidade devido empregada do
microempreendedor individual diretamente pela Previdncia Social; altera
os arts. 20 e 21 e acrescenta o art. 21-A Lei n.8.742, de 7 de dezembro de
1993 - Lei Orgnica de Assistncia Social, para alterar regras do benefcio
de prestao continuada da pessoa com deficincia; e acrescenta os 4oe
331
5oao art. 968 da Lei n.10.406, de 10 de janeiro de 2002 - Cdigo Civil, para
estabelecer trmite especial e simplificado para o processo de abertura,
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333
Escolarizao de jovens em conflito com a lei: sentidos

construdos por professores da rede pblica
Dbora Cristina Fonseca
Fernanda Lustosa Almeida Damm
Introduo
Atualmente, conceber a criana e o adolescente como sujeitos de
direitos parece estar naturalizado na fala da populao em geral, pois so
vrios os atributos que contribuem para esse pensamento comum. Entretanto, foi somente com a Constituio de 1988 que os direitos especficos
voltados para esse grupo foram conquistados legalmente, o qual se deu a
partir de ampla movimentao popular proveniente dos mais diversos setores da sociedade civil, acompanhando o processo de redemocratizao
do pas, reivindicando o status de sujeitos de direitos a todas as crianas
e adolescentes.
Tambm foi acompanhado pela promulgao do Estatuto da Criana
e do Adolescente (ECA) (Lei n. 8.069, 1990) que passou a assumir legalmente a criana e o adolescente como sujeitos de direitos, expressando
a necessidade de quebra de um padro nas polticas pblicas assistencialistas voltadas para esse grupo. O ECA legalmente rompeu com a tradio do menor, expressa no Cdigo de Menores de 1927, que se destinava
especificamente a legislar sobre crianas e adolescentes de 0 a 18 anos
em estado de abandono, e com a Doutrina de Situao Irregular consubstanciada no Cdigo de 1979, ao adotar a Doutrina da Proteo Integral
(Francischine & Campos, 2005).
A previso em atender os direitos desse grupo tambm direcionou
orientaes e novas referncias quanto ao cuidado com adolescentes (entre 12 e 18 anos de idade) que transgridem as normas sociais e legais
estabelecidas, ou seja, que cometem atos infracionais. Nesse caso, cabem
medidas socioeducativas, como est previsto no Art. 112 do ECA:
334
Verificada a prtica de ato infracional, a autoridade competente poder aplicar ao adolescente as seguintes medidas:
I - advertncia;
II - obrigao de reparar o dano;
III - prestao de servios comunidade;
IV - liberdade assistida;
V - insero em regime de semiliberdade;
VI - internao em estabelecimento educacional;
VII - qualquer uma das previstas no art. 101, I a VI. (Lei n. 8.069, 1990)
Legalmente, somente em situaes graves, considerada como ltima possibilidade deveria ser aplicada a VI medida, a que priva de liberdade os adolescentes autores de atos infracionais, no entanto, em alguns
relatos, esta foi a primeira medida tomada, visto a ausncia de programas
para a execuo das demais medidas socioeducativas (Fonseca, 2013).
Considerando o objetivo da pesquisa, que consistiu em refletir sobre
o processo de escolarizao de adolescentes em privao de liberdade e
sobre as percepes de violncia e adolescncia dos professores que ministram/ministraram aulas em Unidades da Fundao Casa, consideramos
importante ilustrar, a partir do relato de um professor entrevistado, o caso
de um jovem que, a pedido de sua me, furtou um saquinho de bexiga
para a festa de aniversrio do irmo mais novo. Ele foi preso e, ao ser
julgado, foi aplicado sobre ele a VI medida socioeducativa, destituindo-o
de seu direito s medidas anteriores garantidas por lei. Refletindo sobre
o motivo que levou esse jovem a tal ato e as consequncias com a aplicao dessa medida socioeducativa, provavelmente o jovem, ao chegar
unidade de internao, passar a conviver com meninos mais velhos e
mais experientes, compartilhando vivncias antes no imaginadas por ele.
Metodologia
O estudo foi desenvolvido por meio de pesquisa qualitativa, com a
realizao de entrevistas individuais, semiestruturadas, com dez profes335
sores que ministram, ou ministraram, aulas para adolescentes em cumprimento de medidas socioeducativas de privao de liberdade, realizadas em Unidades de Internao da Fundao Casa, de trs municpios do
interior do Estado de So Paulo, os quais, por questes de sigilo, sero
denominados de Unidades 1, 2 e 3, alm disso os nomes dos professores
foram trocados.
Os referenciais tericos utilizados para fundamentar a anlise dos
dados esto baseados nos pressupostos da Psicologia Scio-Histrica (Leontiev, 1978; Vigotski, 2006), que compreendem o indivduo e a condio
humana como socialmente construdos.
Anlise e discusso
Aps a realizao das entrevistas, elas foram transcritas literalmente
e organizadas por categorias, buscando no fragmentar a fala dos sujeitos,
conforme a proposta de Bardin: a Anlise de Contedo aparece como
um conjunto de tcnicas de anlises das comunicaes, que utiliza procedimentos sistemticos e objetivos de descrio do contedo das mensagens (1977, p. 38). A autora complementa que esse mtodo emprico
depende da fala a que se dedica e da interpretao que se pretende
como objetivo, existindo somente algumas regras de base, quase nunca
transponveis.
Segundo os professores entrevistados, dentro da conjuntura da Instituio Fundao Casa, existe uma rotina estabelecida, com horrios para
cada atividade, que contam com a presena dos agentes de segurana
no desenvolvimento de cada uma delas. No horrio de aula, o agente de
segurana permanece na porta da sala e, se for observado qualquer comportamento mais agressivo dos internos com relao ao professor ou com
os demais colegas, o professor solicita auxlio e o segurana pode intervir.
Os agentes de segurana detm o controle sobre o material utilizado em
aula, assim como tambm no devem permitir que dilogos associados
ao mundo do crime ocorram, ou mesmo desenhos associados ao tema.
Aps o perodo de aula, como os adolescentes permanecem 24
horas internados, outras atividades pedaggicas so desenvolvidas pelos agentes de educao, o que est previsto no Estatuto da Criana e do
336
Adolescente. Entretanto, segundo os professores entrevistados, elas no

tm qualquer vinculao e/ou articulao com o que foi trabalhado em
sala de aula.
Com relao aos critrios de seleo para os professores que se
candidatam a ministrar aulas na unidade, eles no so muito claros, pois
cada Diretoria de Ensino estabelece os seus, fato confirmado pelos professores entrevistados que indicaram desconhecer os critrios de avaliao, ou mesmo as informaes a respeito das regras da Instituio.
Alguns professores afirmaram que aprenderam as regras no cotidiano,
geralmente com os agentes de segurana, pois, na leitura dos documentos oficiais, nenhuma dessas regras explicitada, assim como no
receberam qualquer orientao/formao/treinamento antes de iniciarem seu trabalho na Unidade. Apenas duas professoras informaram que
visitaram a Unidade e puderam conhecer antes de iniciarem as aulas
efetivamente com os alunos, mas que esta visita foi apenas para conhecimento das instalaes.
Diante dessa breve contextualizao, pode-se observar que diferentes formas de manifestao de violncia parecem presentes no cotidiano
da Instituio, mesmo os professores no relatando situaes de violncia
direta, mencionam a violncia simblica, como expresses faciais, palavras intimidadoras, levando-nos a refletir sobre o que significa estudar,
qual sentido tem a escola quando se tem que ficar trancado, isolado?
(Leme, 2007). Conforme nos lembra Foucault (1987, p. 134), o trabalho
de privar um homem de sua liberdade e vigi-lo na priso um exerccio
de tirania.
Considerando a limitao de um artigo, neste texto analisaremos
os dados, tendo como foco principal as concepes de adolescncia, de
violncia e de ensino/aprendizagem construdas e partilhadas pelos professores.
Concepes de adolescncia
Em nossa cultura h predominncia de uma viso naturalizada das
fases da vida e uma concepo de desenvolvimento humano linear e evolutiva, cabendo ao homem a responsabilidade por seu crescimento e o
337
esforo necessrio para que a sociedade seja um espao de incentivo para

seu desenvolvimento (Bock, 1999), ou seja, as condies esto dadas para
todos os indivduos e compete exclusivamente a eles a autoria de suas
escolhas.
Essa concepo naturalizante contraposta por autores que partilham da perspectiva scio-histrica, tal como Leontiev (1978), que entende que o ser humano no nasce dotado de aptides e habilidades,
visto que elas so conquistadas e criadas. Portanto, concebe que ele nasce
candidato a essa humanidade, que est no mundo material, cristalizada
nos objetos, nas palavras e nos fenmenos da vida humana. Dessa forma,
contrape-se a viso de que o homem j possui caractersticas pr-estabelecidas desde o nascimento que o faa ser homem, mas compreende-se
como um produto social construdo ao longo da histria, de cada cultura,
podendo ser mais bem explicado segundo as reflexes do autor, quando
afirma que: O que a natureza lhe d quando nasce no lhe basta para
viver em sociedade. -lhe ainda preciso adquirir o que foi alcanado no
decurso do desenvolvimento histrico da sociedade humana (Leontiev,
1978, p. 267).
Tratando mais especificamente de adolescncia e juventude, segundo Aguiar e Ozella (2008), a concepo de adolescncia criada historicamente pelo homem, como representao e como fato social e psicolgico,
sendo constituda com significado na cultura e na linguagem que permeia
as relaes sociais. Nessa perspectiva, Bock (2004, p. 33) afirma que um
carter universal e abstrato foi dado a ela, tornando-a inerente ao desenvolvimento humano. Dessa forma, a adolescncia foi sendo naturalizada e tomada como uma fase difcil. Segundo a autora, passou a figurar
socialmente como uma fase do desenvolvimento, semipatolgica, que se
apresenta carregada de conflitos naturais.
A viso naturalizada e semipatolgica destacou-se nos relatos dos
participantes da pesquisa. Quando perguntado aos professores como eles
entendiam adolescncia, alguns significados foram apresentados como
sendo uma fase difcil, repleta de crise, de confronto, transformaes,
de solidificao da personalidade, como um desabrochar para a vida. O
relato de Joo da Unidade 1 ilustra esse entendimento: uma fase de
adaptao, transformao, fase de confronto. Confrontar o que sabe com
a realidade.
338
Esse mesmo entendimento aparece na fala de duas professoras entrevistadas, Elisngela e Juliana, ambas da Unidade 1, que expem a seguinte reflexo:
Eu acho que adolescncia um processo do indivduo, faz parte de um processo do indivduo, que ele ainda est em desenvolvimento, ele est se desabrochando para o mundo adulto. ... Ento, para mim, adolescncia isso:
um marco do desabrochar para o mundo adulto. (Elisngela, Unidade 1)
Eu acho que a adolescncia um florescer assim da vida, eu acho que eles
esto em um monte de descobertas, de mundo, do corpo, da sexualidade,
de tudo aquilo que os rodeia, eles esto comeando a formar opinio sobre
as coisas, eu acho que uma fase fundamental de solidificao da personalidade, acho que no nem de construo, voc constri desde pequeno,
mas de consolidao da personalidade, e a quando dizem ah o adolescente infrator ... Mas eu acho que tambm alguns foi uma necessidade de
aceitao social que aconteceu, por exemplo, todo mundo em minha volta
traficante, se eu no for, quem vai ser ridicularizado sou eu. Na adolescncia
isso importantssimo, ento eu senti um pouco isso. (Juliana, Unidade 1)
Conceber a adolescncia como desabrochar natural da vida parece ser um entendimento partilhado pelos professores entrevistados. Contudo, Leontiev (1978) questiona essa forma de compreender e distingue
a adolescncia como um momento significado, interpretado e construdo
pelos homens, e no como um perodo natural do desenvolvimento, mas
uma construo social que tem suas repercusses na subjetividade e no
desenvolvimento do homem moderno.
Fonseca (2011), ao buscar compreender como se constitui essa forma de significar a adolescncia por parte de profissionais de sade, considera que:
Analisando seu discurso, parece-nos que o sentido de adolescncia construdo ... permeado pelas contradies decorrentes da internalizao dos
valores pressupostos em sua vida pessoal, do aprendido e vivenciado em
sua formao profissional e da simbolizao de sua prpria adolescncia.
Desta forma, percebemos que tende a naturalizar e universalizar a
adolescncia, considerando que existem conflitos e emoes que seguem
prprias da adolescncia; ao mesmo tempo, contextualiza e atribui famlia certa responsabilidade pelas dificuldades que o adolescente vivencia.
(Fonseca, 2011, p. 10)
339
No raciocnio de que jovem no sujeito por natureza, Vigotski

(1995) ressalta que a incapacidade em considerar o desenvolvimento humano como um processo histrico e social um dos principais entraves
das concepes tradicionais, pois as perspectivas desenvolvimentistas
simplificam o processo considerando-o como natural e mecnico. Segundo o autor, para o pleno desenvolvimento humano so necessrios
amplos e ricos processos educativos do ponto de vista social e cultural,
que permitam a apropriao da cultura e dos processos sociais de forma
crtica.
Para compreender a adolescncia preciso, ento, entender primeiramente seu processo social, para depois compreend-la na forma como
acontece para os jovens. Esse modo de compreender a adolescncia aparece, de forma rudimentar, na fala da professora Letcia, que faz parte do
corpo docente da Unidade 3, quando ela afirma que os Adolescentes no
pensam no futuro, somente no imediato, vivem o hoje e no pensam no
amanh.
A fala do professor Jonas acerca da definio de adolescncia, diferentemente dos demais, aparece de modo questionador, no corroborando diretamente com a concepo naturalizada predominante, porm
controversa em relao realidade, pois ele aponta, por outro lado, a
barbaridade que os adolescentes esto fazendo e que os adultos hoje esto numa boa.
Eu acho esse negcio meio estranho. Eu ouo falar em adolescente, estipula-se uma idade para a adolescncia, mas eu no sei, eu no consigo ver as
pessoas de forma diferenciada, de repente esse aqui mais novo, no sei...
eu no aprendi esse negcio, gostaria de aprender esse tal de adolescente,
porque a gente est vendo uma barbaridade que os adolescentes esto fazendo, que os adultos hoje esto numa boa. (Jonas, Unidade 2)
Esta fala contraditria aponta que as experincias vivenciadas por

esse professor o levam a constituir um modo de pensar a adolescncia
que, de certa forma, culpabiliza os adultos e os prprios jovens.
Na perspectiva de que os adolescentes/jovens so frutos da
sociedade emergente, a conduta referida aos adultos poderia ser
facilmente trocada e associada ao procedimento das polticas pblicas,
que esto atreladas a uma viso assistencialista e que pouco se refletem
340
nas prticas voltadas populao em desvantagem social. Em analogia

frase do professor, verifica-se que quem est numa boa so as polticas
pblicas ou os governantes responsveis por sua implementao e no
propriamente os adultos.
Tambm interessante notar que esse professor aponta que no
aprendeu e que gostaria de aprender sobre adolescncia. Entretanto,
estudar teorias sobre o desenvolvimento e sobre a adolescncia em sua
formao profissional no significa, necessariamente, garantir uma maior
compreenso sobre a adolescncia/juventude. Muitos cursos de formao de professores introduzem teorias sem o devido questionamento, o
que leva, em muitos casos, os ouvintes a terem uma viso idealizada sobre
a adolescncia e, consequentemente, no conseguirem se relacionar com
os sujeitos concretos presentes nas escolas.
Ao analisar a formao de profissionais de sade, Fonseca (2011)
aponta que, para esses profissionais, o sentido pessoal de adolescncia
parece estar permeado pela concepo naturalizada, universal e patolgica, eles tambm apontam as instituies formadoras como responsveis
pela deficincia na formao e pela excluso do adolescente nos servios
de sade (Fonseca, 2011, p. 419).
Na fala da professora Ceclia h uma crtica viso de adolescente
dos anos 90, na qual o jovem era associado violncia, s drogas, ao individualismo: Adolescente acha que tem razo em tudo, no admitem um
no, no tem disciplina. Eles chegam aqui sem regras e sem valor nenhum,
voc tem que trabalhar os valores e dizer que aqui dentro tem regras
(Ceclia, Unidade 3).
Essa crtica tambm foi analisada por Aguiar e Ozella (2008), que
reconhecem que os adolescentes esto reproduzindo, de uma forma
prpria, as significaes sociais do que vem a ser essa fase da vida em
nossa sociedade, ou seja, como momento de crise, de transitoriedade,
turbulncia, tenso, conflito, de instabilidade. Esse sentido tambm est
presente na fala da professora Las: Na realidade assim, eu vejo adolescncia logicamente pela faixa etria, mas eu acredito que um momento de grandes transformaes e descobertas, um momento ainda que
oscile a questo psicolgica deles, ento, uma oscilao muito grande
(Las, Unidade 2).
341
Diferentemente da concepo presente nos discursos dos professores, partilhamos do entendimento de adolescncia como:
um momento de um processo e, como tal, em construo, que pode ser diferente do que est sendo para o prprio adolescente e para uma sociedade. entendido como no natural e universal, mas produto de sua histria
de vida, enquanto sujeito pertencente a um grupo social, a uma cultura,
da qual recebe influncia e sobre a qual age dialeticamente; no desenvolvimentista, pois cada sujeito o vivenciar de uma maneira, dependendo
de suas interaes sociais, do desenvolvimento de seus interesses, de suas
necessidades e da significao que as mudanas biolgicas tm ou tiveram;
e no patolgico, no sentido de que no vivenciar as mesmas coisas que
outro adolescente por exemplo, a chamada crise da adolescncia pode
ser saudvel, possibilitando que cada um seja sujeito de sua prpria histria, capaz de fazer suas escolhas dentro de suas possibilidades objetivas
e subjetivas, desenvolvendo uma autoconscincia e autonomia diante do
contexto. (Fonseca & Ozella, 2010, p. 413)
Dessa forma, na anlise das falas dos professores participantes da

pesquisa, observa-se que, ao pontuarem problemas relacionados adolescncia, no se toma as questes sociais como referncia. Consideramos relevante refletir sobre o fato de que a adolescncia/juventude est
imersa numa realidade em que faltam polticas pblicas que a contemplem, que considerem os adolescentes/jovens como sujeitos no processo,
de modo a construir novas necessidades e interesses. Esta necessidade
comea pelos contedos escolares, geralmente pouco interessantes para
eles, por no terem sentido em sua experincia concreta de vida.
Ensino e aprendizagem
Ao perguntar-se aos professores se a Instituio assegura um ambiente de reeducao e se de fato eles consideram que os jovens aprendem, obtivemos as seguintes respostas:
Acredito que eles devem sair daqui sabendo pelo menos o mnimo, o nome,
as 4 operaes. ... Eu tenho um jogo de cintura com eles, digo sempre que
eles esto tendo uma oportunidade aqui dentro, pois eu estou com 43 anos,
curso a segunda faculdade, e no preciso mais dos estudos, eles sim, pois l
fora est difcil para quem no tem emprego. (Ceclia, Unidade 3)
342
A viso apresentada pressupe a postura assumida pela professora

enquanto educadora de assentar-se em uma tendncia mais tradicional
de ensino, na qual o aluno educado para atingir, por esforo prprio,
sua plena realizao como pessoa. Assim os contedos so separados da
experincia do aluno e das realidades sociais (Libneo, 1984), ou seja, os
problemas sociais pertencem sociedade, e o sucesso depende unicamente da disposio dos prprios jovens se prepararem para o mercado
de trabalho. Desse modo, desconsideram-se falhas no processo educativo
e, consequentemente, do Estado, em atender a esses jovens que, em tese,
deveriam ser sujeitos das polticas pblicas de qualidade.
A seguir a fala de um professor sobre sua concepo de ensino ministrado na Fundao Casa, em correspondncia com o fator de interesse
e real aprendizagem dos jovens:
Quando cheguei aqui tinha uma viso daquele filme Ao mestre com carinho, mas a materializao desse ideal no aconteceu, na verdade, gostaria que eles soubessem escrever melhor. Trabalhei em escola estadual,
mas aqui emburrecedor, pois os alunos no exigem muito do educador.
Quando entrei, as salas eram multisseriadas, eu me baseio nos contedos
mais importantes dos PCNs, tenho liberdade para fazer as coisas, mas o
interesse pequeno, principalmente em filmes de histria, msicas... (Joo,
Unidade 3)
Esse professor acaba declarando, aparentemente, sua posio de

omisso e conformismo enquanto educador, pois assumir que o local
emburrecedor, e que os jovens tm pouco interesse, descarta a possibilidade de suas aulas no fazerem sentido, ser pouco ou nada estimulante
para os educandos. O professor no parece considerar que o desinteresse dos jovens possa ser uma resposta sua omisso. Em contrapartida,
tambm foi possvel verificar propostas como de uma professora que se
mostrou bastante preocupada com o contedo que ela ensina fazer sentido para os alunos e, por consequncia, despertar a interao objetivando
a aprendizagem.
a gente percebe dois tipos de adolescente, o adolescente que est ali porque
de fato fez uma besteira e est querendo mudar de vida, e ele vai fazer tudo
direitinho para que isso acontea ento ele vai pra aula, presta ateno, vai
fazer as atividades com interesse ... eu observei aquilo que faz sentido pra
eles, eles participam mais, perguntam, interagem, eu acho que isso tam-
343
bm um trao importante da aprendizagem. Quando ele comea a tomar

gosto por aquilo que a professora est falando, no uma chatice, aquilo
faz parte da minha vida, e tem o outro menino que do crime, que a me
do crime, o pai do crime, ele vai sair e vai voltar para o crime, ele tem
conscincia disso, ento ir cumprir daquele jeito para conseguir sair logo,
vai copiar da lousa o que tiver que copiar, mas no participa, ento a aprendizagem tambm fica prejudicada. (Juliana, Unidade 1)
O olhar dessa educadora sobre os educandos nos mostra que ela

parece incluir as mudanas evolutivas, os retrocessos, as falhas, as contradies, no tomando os jovens como naturalmente desinteressados,
mas de forma contextualizada, como um sujeito social e histrico, com
necessidades e interesses coadunados sua realidade. Parece considerar a histria familiar e o aprendizado de formas de sobrevivncia nas
instituies, tal como na Fundao Casa. Portanto, parece assumir a adolescncia/juventude no como parte de um processo natural de desenvolvimento, mas sim na perspectiva apontada por Vigotski (1995).
Pero basta ampliar el concepto de desarrollo hasta sus legtimos limites,
basta saber que no slo se incluyen en l los cambios evolutivos, sino tambin los revolucionrios, diversos retrocesos, fallos, movimientos em zig-zag y conflictos para ver que el arraigo del nio en la cultura equivale al
desarrollo e el verdadero sentido de la palabra, aunque distinto al del feto
humano. (Vigotski, 1995, p. 303)
O ato de um educador refletir sobre a relao que estabelece com

seus educandos pode dizer muito sobre a concepo de educao que ele
acredita. Como no caso dessa professora, sua tentativa de compreender
a motivao das atitudes de determinados grupos e assim conseguir fazer
uma interveno, pedaggica e solidria, no sentido de faz-los refletir
sobre sua prpria condio, pode fazer toda a diferena. Essa diferena se
reflete na prtica pedaggica, na relao professor-aluno e no ensino de
conhecimentos historicamente acumulados e institucionalizados.
Assim, os adolescentes em conflito com a lei, autores de atos infracionais, so privados de liberdade com o objetivo de reeducar-se para
a vida em sociedade. Nesse processo de reeducao, imagina-se que os
direitos bsicos de sobrevivncia com dignidade sejam respeitados, com
acesso educao, alimentao e a um ambiente livre de constrangi-
344
mento e de tortura/espancamento. Entretanto, na fala dos professores,

a privao de liberdade de adolescentes/jovens parece, em muitos casos,
estar se constituindo em um aparato do Estado, que a fim de cumprir os
deveres disciplinares desrespeita direitos fundamentais do cidado (Fonseca, 2013).
Concepes de violncia
A violncia uma prtica conhecida desde a Antiguidade, que varia
de sociedade para sociedade. Passou a ser caracterizada como fenmeno
social, motivo de grande preocupao do poder pblico, sendo as primeiras discusses acerca do assunto registradas a partir do sculo XIX. Diferentes autores a estudaram, tal como Marx, Hegel e Nietzsche (Hayeck,
2009). De acordo com Filho (2001, p. 10), para Marx a violncia passou
a ser algo supervel e no inerente ao homem, e para Nietzsche ela
algo que pertence ao homem. Portanto, trata-se de um fenmeno com
compreenses e explicaes bastante dicotmicas, que perduram at os
dias atuais.
A realidade da cidade de So Paulo, no sculo XIX, marcada pela
elaborao de estatsticas criminais precisas acerca da ocorrncia de crimes na cidade. Nesses dados, poca, se notou que o menor de idade
sempre estava presente. Conforme Santos (2010), entre os anos de 1900
e 1916, o coeficiente de prises por dez mil habitantes era distribudo da
seguinte forma: 307,32 maiores de idade e 275,14 menores de idade, sendo os crimes cometidos por estes muito diversos daqueles cometidos por
adultos. Estimativas relacionadas priso de menores entre os anos de
1904 e 1906 apontaram que das prises 40% eram motivadas por desordens, 20% por vadiagem, 17% por embriaguez, 16% por furto ou roubo.
Levando-se em considerao a hiptese de Filho (2001) sobre esse
assunto, h uma violncia que est relacionada a uma cultura tradicional
herdada, baseada na colonizao e no passado escravocrata da sociedade brasileira. Tais ndices presentes nesse recorte da sociedade brasileira
do sculo XIX apontam para a necessidade de se verificar as condies
sociais, polticas e econmicas quando se pretende estudar assuntos relacionados violncia.
345
Nessa mesma perspectiva, Waiselfisz e Maciel (2003) apontam duas

questes que dificultam a definio do conceito de violncia, sendo:
A primeira refere-se ao fato de que os significados do termo violncia so
socialmente construdos, modificando-se de acordo com o momento histrico ou o contexto social. A segunda est relacionada ao fato de que a palavra violncia pode se referir a situaes bastante diversificadas, tais como
a domstica, juvenil, blica, contra a criana, simblica, que se associam a
modos de manifestao e de entendimento diferentes. (Waiselfisz & Maciel, 2003, pp. 15-16)
Com relao palavra violncia, arriscado formular um conceito,

pois ela pode ter vrios sentidos. No dicionrio francs Le Petit Robert
(Robert, 1964), a violncia o ato atravs do qual se exerce a violncia; o
ato de agir sobre algum ou de faz-lo agir contra a sua vontade empregando a fora ou a intimidao; uma imposio natural para a expresso
brutal dos sentimentos; a fora irresistvel de uma coisa, o carter brutal
de uma ao.
Nas entrevistas realizadas com os professores, ao tratarmos da
questo da violncia, foi possvel colher algumas impresses que se fazem
pertinentes para anlise. O professor Joo, da Unidade 3, afirma que violncia um mal necessrio. ... Uma criana que recebe maus-tratos desde pequeno, quando adulto, se torna tambm violento. Percebe-se que
ele considera a violncia como um fenmeno socialmente construdo no
seio da famlia, na qual o indivduo vai agir influenciado por suas vivncias.
O mesmo aparece no discurso da professora Las, que diz que a famlia
responsvel por mostrar o limite aos filhos:
Violncia para mim no seria somente violncia fsica, mas extrapolar o limite social. Por exemplo, na escola no vemos tanto a agresso fsica, nem
l dentro com os meninos, mas vemos muito a agresso psicolgica. ... O
que eu percebo s vezes, como j percebia fora da escola, quando eles no
tm, vamos dizer assim, cuidado, a famlia no tem cuidado deles, s vezes
eles no sabem o limite, at mesmo o limite de voz, o fato gritar ou estar
respondendo uma coisa para voc parecendo estar bravo, o jeito deles, e
a voc vai trabalhando que deve-se pedir licena tal e tal. (Las, Unidade 2)
Com relao ao apontamento de violncia psicolgica, Koehler

(2003) fez o estudo do fenmeno na relao professor-aluno e registrou
346
que o silncio das instituies com relao s prticas escolares classificadas como violncia psicolgica vem sendo praticado no Brasil desde
o tempo colonial, contudo, por serem ideologicamente justificadas em
nome da boa educao, ficou difcil identificar essa prtica como violncia, principalmente quando usadas para corrigir crianas e adolescentes.
Enquanto a professora Las acredita que a violncia fruto do meio
em que o adolescente est inserido, para a professora Letcia:
Ningum nasce mau, as pessoas se tornam mau ... Submisso violncia.
... Um menino que sai, isolado, e estar no mundo do crime sinal de respeito, bonito, ento ele no tem medo de nada. Nas escolas a direo
fala: Cuidado, esse saiu da Fundao Casa. Desse modo, eles acabam se
tornando modelo, o cara o cara, no s dentro do regime como tambm
l fora. (Letcia, Unidade 3)
Assim, observamos que esses professores parecem ter uma viso

mais social sobre a origem da violncia. Entretanto, possvel destacar
que nesses trs exemplos de falas, os professores tendem a responsabilizar a famlia, sem considerar que essa mesma famlia est inserida em
uma sociedade produtora de violncia, assim como desconsideram o papel do Estado, com suas formas sutis de violncia que influenciam no desenvolvimento da subjetividade de todos.
De acordo com Chau (1985), a violncia no seria violao e transgresso, mas uma violao das diferenas hierrquicas com a finalidade
de opresso e dominao, decorrente da passividade e do silncio dos
sujeitos.
A professora Juliana, que atuou como professora na Unidade 1 por
aproximadamente dois anos, parece partilhar dessa concepo, pois estando inserida numa sociedade, ela se coloca tambm como responsvel
pela questo social em que os adolescentes autores de ato infracional esto inseridos.
Acho que a violncia meio, meio no completamente guich, a gente
fala isso, mas a violncia no um ato em si, ela um conjunto de aes
e um fruto da sociedade, ela um fruto do sistema que a gente vive, os
atos que os meninos cometeram so frutos do sistema que estamos inseridos ... Eu acho que a violncia uma questo social, no uma questo
de criminalidade, nem de segurana pblica, nem de nada disso. Eu acho
347
que uma questo social, que deve ser tratada desde a base. (Juliana,
Unidade 1)
A violncia tambm pode ser definida como a fronteira entre a racionalidade e a destruio, ou ainda definida em termos sociolgicos, no
qual a lgica excludente do capitalismo exclui a condio dos cidados e
os considera como clientes (Carbonari, 2002, citado por Hayeck, 2009).
Sobre os adolescentes que cometem atos infracionais e em nome
do Estado e da sociedade so privados de liberdade, podemos lembrar
que Foucault (1987, p. 196) aponta que a priso fundamentada para
transformar os indivduos: Como no seria a priso imediatamente aceita, pois se s o que ela faz, ao encarcerar, ao retreinar, ao tornar dcil,
reproduzir, podendo sempre acentu-los um pouco, todos os mecanismos
que encontramos no corpo social?.
Logo, entende-se que violncia um fenmeno complexo que pode
ter muitas faces, entre elas a familiar, a social, a institucional e a de Estado,
e o jovem privado de liberdade est submetido a todas elas. Nesse contexto, problematizamos como ocorre o envolvimento dos adolescentes/
jovens com atos de violncia. Como no se constituir como agressivo sendo vilipendiado e submetido a formas de violncia ainda que veladas nas
diferentes instituies em que est inserido?
Das formas de violncia apontadas pelos professores entrevistados,
a mais evidenciada foi violncia implcita/simblica, sendo assim a mais
frequentemente observada entre os participantes. Entretanto, deparamo-nos com falas que sustentaram haver a prtica de violncia explcita na
relao adolescente-segurana, como consolidado no trecho a seguir:
Violncia o que fez esse jovem que abriu a tesoura e partiu para cima do
outro, isso uma violncia. Violncia o agente pegar o adolescente e empurrar contra aquela porta de ferro l que acaba machucando o brao, cabea, porque um ferro grosso. Violncia tudo isso, agresso fsica para
mim, mas tambm existe a agresso que eu ouvia no primeiro ano quando
entrei, mas que no ouo mais, meus ouvidos no ouvem mais, quando os
seguranas chamavam os meninos de vagabundos. (Elisngela, Unidade 1)
Interessante notar a observao de que seus ouvidos no ouvem

mais. Ser que deixou de existir ou a professora no quer mais ouvir,
348
pela impotncia diante de tais atos. Talvez essa forma defensiva de se relacionar com o lugar tambm contribua para a manuteno de situaes
de violncia explcita e/ou implcita.
Sobre a violncia simblica, vale ressaltar que ela exclui e domina por meio da linguagem (Leal & Zaluar, 2001, p. 148). Tavares
dos Santos (2009) define violncia como uma forma de dispositivo de
excesso de poder que se instaura com uma justificativa racional, desde
a prescrio de estigmas at a excluso, efetiva ou simblica. uma
prtica que produz um dano social, sendo um ato de excesso presente
nas relaes de poder, considerando-se tanto o nvel macro ou micro
das relaes sociais.
Bourdieu (1989, p. 146) conceitua de forma ampla e difusa a violncia simblica que, segundo ele, uma violncia que se exerce tambm
pelo poder das palavras que negam, oprimem ou destroem psicologicamente o outro, sendo muitas vezes operada pelos mandatrios do Estado, detentor do monoplio da violncia simblica legtima, o que, de
certa forma, se opera sobre o professor.
A professora Ceclia, entrevistada na Unidade 3, parece reconhecer
a violncia simblica como um dispositivo tambm de violncia e, em sua
fala: A violncia no s roubar, matar, mas gritar, desrespeitar, faltar
com valores, ou seja, agresso verbal.
Jonas, professor da Unidade 2, tambm considera que aquilo que
oprime ou destri psicologicamente o outro um dispositivo de violncia:
Nossa tem tanta violncia hoje, chamar o outro de gordo, ou cham-lo de
magro, de isso ou daquilo. Eu vejo que muitas coisas faladas que so violncia ... Violncia no s aquela que vai machucar, mas aquela que vai ferir
a moral, a tica da pessoa. Violncia para mim isso, tudo que foge do padro normal que a sociedade pode viver bem em que todos so pensantes,
em que todos tm direitos e deveres. (Jonas, Unidade 2)
A fala retratada acima pode ser pensada pelas reflexes de Zaluar

(2004, p. 229) que consideram violncia um termo polissmico e a definem como uma fora que se torna violncia quando perturba acordos tcitos ou ultrapassa um limite e regras que ordenam relaes, adquirindo
assim carga negativa ou malfica. Portanto, a percepo do limite e da
349
perturbao e do sofrimento causado que vai caracterizar um ato como

violento, percepo que varia cultural e historicamente.
interessante ressaltar a concepo da professora Las que coloca o
espao, o meio em que os jovens esto inseridos e a famlia como motivos
influentes de violncia presentes no comportamento desses jovens privados de liberdade, j que atualmente o crime organizado representa uma
instncia de poder que no pode ser mais ignorada (Zaluar, 2004, p. 153).
Para muitos adolescentes/jovens a opo de trabalho no mercado
ilegal do trfico constitui-se como a possibilidade de ser algum, muito
mais que a escola, e assim tambm contribui para diminuir a importncia
da escolarizao formal.
Para mim, a maior parte ali pelo espao onde eles esto inseridos, a
convivncia familiar que tem a maior parte, o pai era bandido e morreu
e acaba sendo criado pela me ou na rua. A droga, ento ali, vamos dizer
assim, adolescentes que esto no mundo do trfico, no usurios de droga,
tem alguns usurios, mas pouqussimos. No que eles no usem. mais o
trfico mesmo, em funo de ter a aquisio, os bens e tal, mas eu acho que
muito pelo local onde esto inseridas, as pessoas. (Las, Unidade 2)
De forma geral, a partir dos dilogos com os professores entrevistados neste estudo, percebe-se que eles consideram violncia como uma
conduta que vai alm da agresso fsica, podendo ser tambm o que alguns autores denominam de violncia simblica/implcita ou psicolgica.
Muitos afirmaram a existncia de violncia fsica em momentos pontuais,
o que, no imaginrio social, parece no fazer parte da rotina de uma unidade de privao de liberdade justamente pelo grande aparato de segurana, mas que na realidade se faz presente.
Consideraes finais
No desenvolvimento da pesquisa foi possvel ouvir, mesmo que de
forma concisa, a experincia de professores que ministram ou ministraram aulas no contexto de privao de liberdade, e observar a viso que
esses educadores tm sobre seus educandos e como concebem violncia,
j que esto inseridos em uma escola entre as grades de medida fechada,
uma verdadeira cela de aula (Leme, 2007).
350
De forma geral, as concepes de adolescncia/juventude coadunam-se s vises hegemnicas, que tomam a adolescncia como uma
fase da vida, natural e universal. Alguns professores parecem refletir
sobre essas concepes, apontando as questes sociais e familiares
como elementos constitutivos e responsveis pelo modo de ser de cada
jovem. Quanto s concepes de violncia, os participantes da pesquisa
parecem estabelecer uma relao mais social, apontando para o contexto de vida dos jovens e no como algo por natureza e, portanto,
socialmente produzida, ainda que culpabilizem a famlia e o prprio jovem pelo envolvimento.
Com essas reflexes e considerando a condio peculiar de desenvolvimento em que os adolescentes/jovens em conflito com a lei vivenciam, j que so privados do direito de ir e vir, do apoio de suas famlias
e dos recursos da comunidade, questionamos se tal condio no seria
merecedora de um planejamento adequado realidade de manter-se
24 horas no mesmo lugar. Ser que os professores e demais profissionais
(educadores da instituio) consideram que adolescentes/jovens que cometem atos infracionais so merecedores de direitos que possibilitem o
seu desenvolvimento pleno? Ou, ainda, como compreendem Direito Humano no contexto de privao de liberdade?
Pensamos que para a escolarizao desses sujeitos, seria necessria
uma proposta articulada ao contexto, que lhes possibilitassem a formao
de uma conscincia crtica e um contedo que fizesse sentido para esses
jovens. Dessa forma, pensamos que este texto pode contribuir para se
pensar em propostas de educao/escolarizao que considere os adolescentes/jovens em seu contexto e de forma mais abrangente do que a
tradicional e ultrapassada escola regular.
Na grade curricular dos cursos de Licenciaturas no se encontram
disciplinas especficas que preparem professores para atuarem em contextos escolares diferenciados, assim como no se discute o que significa
ser professor/educador entre grades. Provavelmente esse cenrio no se
modifique pelo fato de que para muitos, inclusive educadores, a priso
ainda a melhor e nica alternativa de isentar a sociedade de violncia,
sendo uma forma de tirar o problema das ruas e aloc-lo longe dos
olhos humanos. Dessa forma, como apontou um dos professores, ministrar aulas nesse contexto emburrecedor.
351
Conforme Foucault (1987) aponta, com a instituio da priso em

meados do sculo XIX, a punio no foi mais dirigida ao corpo em suas
formas mais duras, mas a alma do indivduo deve suceder um castigo
que atue, profundamente, sobre o corao, o intelecto, a vontade, as disposies (p. 20). Tais apontamentos levam-nos a refletir sobre o quanto
essa medida to clssica melhorou a sociedade em termos de preveno/
eliminao da violncia? E como considerar que os indivduos que passam
por prises vo sair cidados justos e autnomos?
Pensar em privao de liberdade como meio de reeducao parece
uma verdadeira incoerncia, pois como possvel ser educador, construir
um conhecimento junto com os alunos de modo que ambos possam trocar experincias, quando professores precisam se submeter autoridade
dos agentes de segurana, no permitindo que dilogos associados ao
mundo do crime ocorram, quando na verdade esse o mundo que os
adolescentes conhecem e com o qual toda a sociedade convive.
Pode-se compreender que, de modo geral, os jovens que cometem
atos infracionais certamente sofreram um processo de excluso social. No
padro imposto pelo sistema capitalista, segundo a tica da capacidade
de consumo, esses indivduos no tm valor, e so reduzidos no participao na sociedade (Marques, 2013), o que pode predisp-los, muitas vezes, ao envolvimento em condutas delituosas, tal como o trfico no bairro.
Na totalidade do contexto, pode-se dizer que uma srie de fatores
sociais, histrico, familiar, psicolgico, poltico, econmico, condicionam
um jovem a cometer alguma infrao. No entanto, h uma evidncia relacionada associao entre baixa escolarizao e o envolvimento com o
ato infracional (Zanella, 2010), o qual em algumas falas dos professores
ficou evidente, ao julgar a famlia como a responsvel em potencial. Sendo
assim, como esses culpados pais poderiam dar a seus filhos algo que
no tiveram?
As pessoas necessitam do atendimento nas polticas pblicas e estas
no tm se refletido na prtica e pouco atingem a populao marginalizada, descumprindo o que sinaliza o artigo 3 do ECA: A criana e o
adolescente gozam de todos os direitos fundamentais inerentes pessoa
humana, ... a fim de lhes facultar o desenvolvimento fsico, mental, moral, espiritual e social, em condies de liberdade e de dignidade (Lei n.
8.069, 1990).
352
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355
Excluso e incluso da juventude da/na universidade

pblica expandida e precarizada do norte fluminense
Eduardo Pinto e Silva
Introduo
No presente artigo retomamos algumas reflexes sobre a clivagem
juvenil e fratura social no Brasil (Silva, 2011; Silva & Trajber, 2011a, 2011b,
2011c; Takeuti, 2002), assim como a infeliz e problemtica constatao da
existncia de jovens condenados e relegados das/nas cidades (Wacquant,
2001). E, sob a mediao da discusso crtica da dialtica da excluso-incluso (Martins, 2008, 2009), apresentamos um recorte de uma das
anlises desenvolvidas, de forma mais ampla e aprofundada, no Relatrio
de Pesquisa intitulado Trabalho, subjetividade e sade do professor no
contexto de expanso da universidade pblica: estranhamento, sofrimento e prazer (Silva, 2013).
Em relao ao recorte de uma das anlises de nossa pesquisa, ora
apresentamos, particularmente, algumas das consideraes explicitadas
por um dos 28 professores por ns entrevistados. Procuramos, por meio
de tais consideraes, caracterizar o perfil do aluno universitrio da regio norte fluminense, enfocando as possibilidades e limitaes de sua
formao no contexto de uma expanso precarizada e desordenada da
universidade pblica. Trata-se de professor lotado no polo interiorizado
de Rio das Ostras, da Universidade Federal Fluminense (UFF), cujo ideal
tico-poltico, como o de vrios outros colegas, imbudos da inteno de
contribuir para transformaes sociais, encontrava uma srie de impedimentos. Os obstculos materializao dos seus ideais de transformao social, por meio da sua atividade profissional (pesquisa, extenso,
ensino), eram engendrados, em parte, pela organizao poltica, institucional e organizacional da universidade qual pertence e das condies
objetivas de trabalho do/no referido polo, e, de outra, pelas prprias
caractersticas de crescimento urbano e econmico do municpio; ou
356
ainda, de forma mais ampla, pelas formas histricas da sociabilidade capitalista brasileira.
Procuramos, desse modo, considerar, ainda que brevemente, algumas dimenses do padro de desenvolvimento urbano, recorrendo a
consideraes histricas (Fernandes, 2008; Martins, 2009) e a aspectos
especficos da economia e mercado de trabalho na regio norte fluminense (Carvalho & Totti, 2006; Pessanha & Silva Neto, 2004; Sirelli, Oliveira,
Campos, & Silva, 2012; Souza & Ponciano, 2006). Ao faz-lo, recorremos
tambm s contribuies da economia poltica de extrao marxista, particularmente s do materialismo histrico-geogrfico (Harvey, 1994, 2004,
2012).
O jovem, sujeito ontolgico inserido em formas histricas de
sociabilidade
O jovem um sujeito ontolgico, existente numa objetividade histrica fundada em aspectos econmicos e extraeconmicos (Lukcs, 2010,
2012), ser social e singular do coletivo juventude, co-produtor de prticas
sociais e institucionais e, no raramente, presa relativamente fcil de suas
grelhas, sobretudo quando emaranhado numa situao societria de vulnerabilidade, para nos referirmos a um termo to em voga, aps certo desuso do conceito de excluso. E de pronto indicamos que, de nossa parte,
compreendemos ser necessrio apontar para os limites do termo vulnerabilidade. Dito de outra forma, entendemos ser necessrio defender e
resgatar o conceito de excluso, pautados por uma reflexo crtica propiciada por relevantes estudos e proposies sobre a persistente realidade
da excluso e da pobreza das classes e segmentos sociais que vivem do
outro lado do espelho da sociedade das mercadorias (Demo, 2002; Freire
& Pereira, 2009; Martins, 2009, 2008; Takeuti, 2002; Wacquant, 2001).
A fragmentao e heterogeneidade da juventude brasileira pode
engendrar a aparncia de que no h fronteiras relativamente definidas
ainda que estas sejam relativamente destitudas de rigidez, isto , no
sejam imveis nem imutveis entre excludos e includos. Ou ainda, a
relativa fluidez nas trocas de posies do sujeito ontolgico do jovem, de
uma rea de prtica social mais, para uma menos, clivada e/ou integrada,
esta ltima relativa condio de sujeito do poder disciplinar (Takeuti,
357
2002), pode barrar a percepo da existncia ou materialidade da condio (real) de excluso, ou melhor, do processo excludente.
A condio de excluso da juventude, ou da incluso da juventude,
nos inmeros espaos sociais existentes na realidade do cotidiano de uma
cidade em franca expanso, como Rio das Ostras e outras congneres do
norte fluminense (Freire & Pereira, 2009; Pessanha & Silva Neto, 2004;
Sirelli, Oliveira, Campos, & Silva, 2012; Souza & Ponciano, 2006), social
e historicamente construda. Nos diversos espaos e fenmenos sociais
nos quais o jovem se insere na comunidade, na rua, no subemprego,
no trabalho, nas escolas, na universidade, na informalidade, na violncia,
nos atos infracionais e/ou delinquenciais etc. h a marca de uma sociabilidade, ao mesmo tempo, disciplinadora e excludente. Desse modo, sua
condio social e cultural, e, destacamos, formativo-universitria, no
gratuitamente constituda. Outrossim, relaciona-se a um desenvolvimento desigual e combinado de uma economia capitalista com determinadas
particularidades e fragilidades (Fernandes, 2008; Harvey, 2004).
Esse desenvolvimento desigual, eticamente deplorvel, e socialmente injusto, fundamental reproduo da mquina econmica mundial,
fortemente financeirizada (Chesnais, 1996; Harvey, 1994). As disparidades
das condies sociais, econmicas e culturais das distintas regies brasileiras so parte das desigualdades mais amplas entre pases e naes. A
condio dependente do Brasil no processo de mundializao e sua subservincia aos pases dominantes se refletem na condio de ampla desigualdade de determinadas regies de distintos Estados, e de distintas
regies do interior de um mesmo Estado. Mesmo nas regies de estados
ricos, como o do Rio de Janeiro, e com apelos para um crescimento aparentemente inclusivo e enriquecedor de municpios, como no caso dos do
norte fluminense, a chegada de classes sociais mais bem remuneradas,
qualificadas e integradas economia de mercado e s inovaes tecnolgicas, se d pari passo com a (re)criao, se no intensificao de bolses
de misria (Freire & Pereira, 2009; Pessanha & Silva Neto, 2004; Sirelli,
Oliveira, Campos, & Silva, 2012).
Excludos dos grandes centros, so deslocados para o interior, includos em prticas sociais sob promessas imaginrias e ideolgicas, habitantes de uma espcie de cidades de esperana (Sirelli, Oliveira, Campos, & Silva, 2012), onde se (des)iludem em relao a um (sobre)viver
358
em melhores condies das que de seus espaos antes ocupados, no qual

malogravam formas instveis de excluso e incluso social, institucional,
laboral etc. De outro lado, h os jovens que se integram universidade,
geralmente por no terem obtido sucesso em suas tentativas de ingresso
nos campi das matrizes das universidades pblicas do Estado do Rio de
Janeiro (UFF Niteri, UERJ, UFRJ, UNIRIO).
A juventude no Brasil uma juventude clivada, inserida numa fratura social (Takeuti, 2002), produtora de distintas formas histricas de subjetividades forjadas (Silva & Trajber, 2011a, 2011c). A juventude efetivamente excluda a juventude nadificada, deriva dos movimentos histricos
de expanso, desenvolvimento, morte e vida de grandes cidades (Candido, 2010; Jacobs, 2000; Vainer, 1998), em um pas cujo desenvolvimento
do capitalismo, que se caracterizou como dependente e subdesenvolvido
(Fernandes, 2008), se reatualiza nas mudanas histricas mais recentes e
na atual condio do Brasil de plataforma de valorizao do capital financeiro internacional (Paulani, 2008).
Consideramos, portanto, que conceitos como excluso e incluso
no devam ser desconsiderados, ou plasmados por outros, como vulnerabilidade e instabilidade, como se fossem engessados em si mesmos. A
objetividade histrica clama por um retomar problematizado desses conceitos (Demo, 2002; Martins, 2008), para que se possa realizar uma anlise crtica das relaes entre juventude, sociedade, trabalho e educao.
O movimento das cidades, da urbanizao, do dito crescimento
dos municpios, os fatores econmicos e extraeconmicos das mudanas e da caracterizao da populao jovem de uma regio em particular, como no caso da regio norte fluminense, podem nos fazer elucidar
importantes aspectos sobre a excluso da juventude da universidade/na
universidade. Ou ainda: incluso da juventude da universidade/na universidade.
As formas histricas de reatualizao da excluso includente e da
incluso excludente envolvem uma refuncionalizao do velho ou arcaico
(Fernandes, 2008), mas sob os auspcios eufemsticos do termo novo,
da cidade promessa, dos fetiches em torno dos royalties, do petrleo,
e de outros elementos do imaginrio socialmente construdo (Sirelli, Oliveira, Campos, & Silva, 2012). A juventude da regio pesquisada, em sua
maior parte imersa na sociabilidade do homem simples (Martins, 2009),
359
, na sua maioria, excluda da universidade, e empurrada para bairros perifricos e violentos (Costa, 2009). Portanto, imprescindvel se fomentar o debate sobre os jovens includos e excludos da/na universidade na
sociedade da excluso includente e da incluso excludente, problematizando situaes reais (Silva & Trajber, 2011b) e dados de relatrios de
carter oficialesco, tais como os do Relatrio de Desenvolvimento Juvenil
que, se lidos a contrapelo, revelam ser apressados, se no equivocados
os otimismos nele assumidos em relao dita sociedade do conhecimento (Silva, 2011).
Na condio de modos de vida, ao mesmo tempo coletivos e particulares, de ethos, de estilo de existncia e de reproduo social, se define a classe social tanto dos jovens integrados-disciplinarizados como
dos excludos-nadificados. Os contornos e a situao de excluso ou
incluso dos/nos modelos institucionais hegemnicos e na economia de
mercado so mais ou menos estabelecidos ou fluidos conforme o jovem
em questo. Mas no podemos ignorar a evidente segmentao ou segregao socioespacial dos espaos urbanos, da cidade partida em
bairros de elite e subrbios; estes ltimos caracterizados pela violncia
e sangue negro, que, no caso que nos especfico, sofre relegao real
e simblica, no interior da suposta virtuosidade da capital brasileira do
petrleo (Costa, 2009, pp. 145-146). E nas especificidades das suas condies objetivas e de suas classes sociais em particular, dos modos de sociabilidades que lhes so singulares, se constituem subjetividades cujas
dimenses poltica e desejante so, no obstante, inalienveis, pulsantes, sempre tensionando, desse modo, a objetividade e o fazer histrico
na prtica social e cotidiana.
A excluso e a degradao que acompanha a juventude dita nadificada e simblica e concretamente relegada geralmente se materializam
nos confins do humano, incluindo classes sociais (campesinato, indgenas) que no alcanaram a condio proletria, e por vezes nem tampouco a de marginalidade na vida citadina (Martins, 2009). Mas, no caso
da regio que tomamos para elaborar reflexes e algumas anlises sobre
juventude e excluso/incluso, podemos lanar a hiptese de que nela
a excluso se d dentro da cidade, incluindo um crescente nmero de
jovens situados no de fora da universidade, ou mesmo no de fora do
trabalho (informal ou assalariado). No obstante, se colocam desde um
360
de dentro de uma notria segregao socioespacial existente na cidade

(Costa, 2009, p. 57), e a partir de um ethos, de uma prtica, cujo coletivo
aderiu de forma peculiar, neste ou naquele bairro, vila, pedao de terra,
imvel desocupado etc., numa condio histrica dada, com seus movimentos e contradies, isto , nos fragmentos e subdivisrias do espao
urbano, cuja materialidade interpola o novo e o antigo.
Na regio norte fluminense nos deparamos com apelos e promessas
de um crescimento inclusivo e enriquecedor. Mas, como apontamos, a
chegada de classes sociais mais bem remuneradas, qualificadas e integradas economia de mercado e s inovaes tecnolgicas tem efeitos como
os da atrao de jovens excludos dos grandes centros. Verifica-se, assim,
uma intensificao de bolses de misria. Excludos dos grandes centros,
deslocados para o interior, includos em prticas sociais sob promessas
imaginrias, ideolgicas ou discursivas, oficiais e extraoficiais, pois tambm produzidas por seu grupo ou classe de pertena de encontrar uma
salvao nas ditas cidades de esperana (tal como um dia foram representados os grandes centros e metrpoles, hoje to saturados, ou, intensificados em sua saturao, de certo modo, original). Cidades de esperana,
de um poder (sobre)viver minimamente em melhores condies que de
seus espaos antes ocupados, no qual tambm malogravam formas relativamente instveis de excluso e incluso social, institucional, laboral etc.
A juventude disciplinada, eis a que inclusa, de forma normatizada, inevitavelmente; podendo o ser de forma excludente em comparao
a outras formas de incluso de classes ou segmentos sociais outros (os
de elite, geralmente nos grandes centros urbanos), mas, de certa forma,
inclusa. E pode, mesmo sendo normatizada, tambm expelir o institudo,
transformando-o desde dentro, e vir a objetivar uma nova prxis, que no
seja mero fac simile do social e da sociabilidade que tendem a fetichizar
as mercadorias e a reificar as existncias humanas.
A juventude no Brasil, portanto, a despeito de certo entusiasmo despropositado de alguns estudos-relatrios, tal como o referido Relatrio de
Desenvolvimento Juvenil (Silva, 2011), , segundo nosso argumento, uma
juventude clivada, construda numa fratura social (Silva & Trajber, 2011b,
2011c).
A juventude excluda de cidades como Maca e Rio das Ostras fruto de movimentos histricos de expanso, desenvolvimento, morte e vida
361
de grandes cidades (Jacobs, 2000), em um pas cujo desenvolvimento do

capitalismo aliou uma frgil sociedade de classes e uma condio de sociedade nacional pseudo-moderna. Sociedade na qual, como bem apontou
em outro momento histrico nosso reconhecido mestre socilogo, Florestan Fernandes (2008), se forjou um capitalismo dependente e subdesenvolvido, e uma fragilidade to intensa de formas de integrao economia
capitalista que o levou at mesmo a questionar se haveria de fato classes
sociais na Amrica Latina (Fernandes, 2009, p. 45). Juventude excluda
que envolve, no caso da regio norte fluminense, tanto os excludos dos
grandes centros como uma parcela pobre e original dessas cidades do interior, e que se v deslocada de suas moradias e bairros de outrora. Vivem
condies muitas vezes sub-humanas, ainda que relativamente passveis
de sofrer distintos desdobramentos, de cunho mais ou menos favorvel
e/ou desfavorvel face s variaes da dialtica dinmica dos processos,
histricos e contraditrios, de excluso includente e incluso excludente.
Isso significa dizer, ou ponderar, que o devir histrico pode produzir relativa integrao e/ou apaziguamento de desigualdades gritantes de nossa
fratura social; desigualdades estas que, ao menos potencialmente, podem
vir a ter dias melhores em determinados setores, regies, nos quais temos
avanado em termos de tecnologia, como o da regio que ora brevemente
analisamos, ainda que custa de outras.
Consideramos, portanto, que os velhos e bem conhecidos termos,
excluso e incluso, no devam ser desconsiderados e tampouco plasmados por termos como vulnerabilidade e instabilidade. A objetividade histrica clama por um retomar problematizado desses conceitos para que
possamos realizar uma anlise crtica das relaes entre juventude, sociedade, trabalho e educao no Brasil. Em prol de uma anlise que no caia,
assim, nas grelhas da ideologia importada de uma sociologia enlatada
que preconiza e holofoteia o empreendedorismo, a empregabilidade, as
parcerias pblico-privadas e os eufemismos como empowerment e sociedade do conhecimento, por vezes sob um dourar lingustico pretensamente crtico.
Se temos no Brasil uma juventude cindida entre, grosso modo, nadificados e disciplinarizados, h sempre movimento no seu fazer histrico,
continuidades, continuidades com diferenas, e at mesmo, ainda que
potencialmente, continuidades com rupturas e novas ligaes, vnculos,
362
que, de alguma forma, se contraponham degradao histrica dos vnculos de grande parcela da juventude brasileira no seu permanente devir
histrico.
Fechamos o presente item apontando que a universidade que, nas
suas prticas, no interior de si, tanto inclui como exclui, que inclui mas
tambm produz novas formas de desigualdade (em funo das distines
entre Ifes, imagticas e reais), que inclui disciplinando, normatizando,
a mesma da qual muitos jovens so excludos. Muitas de suas unidades
chegaram mais recentemente s cidades em desenvolvimento, como a
do Polo de Rio das Ostras (PURO), relativamente prximo de outras unidades da mesma Instituio federal de ensino superior (Ifes), a Universidade Federal Fluminense (UFF), como as localizadas em Maca, Campo
dos Goyatacazes, Santo Antonio de Pdua e Nova Friburgo; ou ainda, da
Universidade Estadual Norte Fluminense (UENF), para no mencionar outros polos ou campi interiorizados de desenvolvimentos e longevidades
distintos, que h em outras regies e cidades relativamente prximas do
Estado do Rio de Janeiro.
O tempo dir o que prevalecer nesses campi interiorizados e nas
cidades onde se implantam, e qual ser a tnica imperante nas dimenses
de excluso e incluso dentro e fora da instituio universitria. Tendo
j sido apontado para os srios problemas de segregao e excluso nas
cidades em franca expanso populacional na regio norte fluminense e
suas relaes com o desenvolvimento capitalista desigual e combinado,
por ora, e a seguir, traremos alguns apontamentos adicionais acerca do
jovem universitrio e suas possiblidades e limites de formao na viso
de um dos professores entrevistados em nossa pesquisa. Esse professor
foi por ns escolhido, de modo a podermos destacar suas consideraes
neste texto, por ter ele proferido um discurso emblemtico, isto , ecoado
em outras entrevistas, mormente por professores cujo ideal tico poltico
se caracterizava pela utopia da transformao social.
Sobre os jovens includos na universidade da sociedade da excluso
includente e incluso excludente: (im)possibilidades formativas
Primeiramente se faz necessrio ressaltar que o foco de nossa pesquisa no foi o perfil do jovem e de sua formao na universidade em ex363
panso, mas sim as repercusses das mltiplas demandas da universidade

em expanso da graduao que se amplia mediante Planos de Expanso,
como o Programa de Apoio a Planos de Reestruturao e Expanso das
Universidades Federais (REUNI); da ps-graduao, cuja intensificao do
trabalho paradigmtica; da Educao a distncia (EAD), vertente de docncia que tambm cresce vertiginosamente nas Ifes, por intermdio da
Universidade Aberta do Brasil (UAB) e de cursos para gestores, coordenadores e conselheiros escolares, propiciando formas de recompor perdas
salariais dos professores, mas custa da intensificao e extensificao
de seu trabalho sobre o trabalho, sade e subjetividade do professor
(Silva, 2013). Procuramos na pesquisa contrapor distintas repercusses
do incremento e sobreposio do trabalho na sua sade e subjetividade
docente entrevistando professores de todas as reas dos campi da UFF da
matriz (Niteri RJ) e do polo PURO, este j antes apontado por outros
pesquisadores (Gregrio, 2011; Lima, 2009) como tipicamente precarizado e com srios problemas de infraestrutura, alm de, como outros polos
interiorizados (Rodrigues, 2011), restritas possiblidades de consolidao
de pesquisa, dada a alta demanda por atividades de gesto e de ensino.
Pudemos identificar que as defesas patognicas e um processo de
adoecimento surdo e insidioso ocorrem com os docentes, com destaque
para os distrbios afetivos e de humor, conforme dados de levantamento
dos diagnsticos prevalentes em docentes atendidos nos casos de licena e junta mdica. As defesas patognicas e o processo de adoecimento
latente, conforme se demonstrou em nossas anlises (Silva, 2013), envolviam as dimenses afetivas e tico-polticas.
Havia professores que se sentiam por vezes trados nas relaes com
seus colegas, a quem tomavam inicialmente como parceiros, e que, no
contexto de alta demanda de trabalho e de induo competio e individualismo, relatavam uma degradao da solidariedade e da cooperao, o
que ocasionava sofrimento, decepo e vulnerabilidade ao estresse e/ou
adoecimento. Vale, porm, ressaltar que tal nem sempre ocorria, sendo
que alguns grupos preservavam seus vnculos e laos, o que lhes parecia ser uma fonte ou escudo ao sofrimento e ao desgaste bio-psquico
evidenciado em outros. Mas, como pudemos constatar, mesmo nesses
grupos supostamente mais unidos havia casos ou relatos de professores
que ficavam ou se sentiam alijados desse coletivo, digamos, protetor. Eis
364
a a dimenso afetiva do adoecimento, implicado em casos de depresso,

distrbios de humor, entre outros.
J a dimenso tico-poltica do adoecimento se relaciona aos entraves para, no contexto da universalidade mercantilizada, precarizada e expandida de forma desenfreada e desorganizada, haver situaes efetivas
de se concretizar ideais de transformao social. Estamos nos referindo a
um segmento de professores de posio que, grosso modo, poderamos
denominar como de esquerda, e que, tal como Bobbio (2011), acredita
na permanncia da validade das razes e dos significados de esquerda e
direita como distino de projetos polticos e societrios. Muitos haviam
deixado carreiras profissionais mais promissoras e trajetrias de trabalho
anteriores por acreditarem na diferena do contexto da universidade e
da maior possibilidade desta instituio fazer frente crtica e engendrar
aes efetivamente tensionadoras da sociabilidade capitalista. Mas, ao se
depararem com a sociabilidade produtiva, com o saber instrumentalizado, mensurado e quantificado, e, ademais, hegemonicamente distanciado
de sua funo social, assim como com a relativa absoro nos grupos de
pertena e nas relaes intergrupos (departamentos, unidades acadmicas diversas, grupos de pesquisa etc.) da pequena poltica da instituio,
caracterizada por jogos interesseiros e corporativistas, sofriam, se decepcionavam, e, no limite, se deprimiam (Entrevistas 12 e 20).
De outra parte, pudemos perceber, no obstante, possibilidades da
sade docente se sustentar mesmo diante de fatores patognicos produzidos no cotidiano organizacional e institucional, tal como mediante a preservao de alguns processos criativos que no se eliminam do trabalho
imaterial, das relaes de professores com certos segmentos e grupos de
alunos, e, at certo ponto, e sob certa ressalva, como antes apontado, das
relaes de amizade em grupos de professores que compartilhavam determinados ideais, ideologias e afinidades epistemolgico-polticas.
Ademais, a assuno ativa do que geralmente imposto tambm
pode ser uma dimenso preservadora da sade em contextos adversos ou
de muita demanda de trabalho. Estamos nos referindo a um entrevistado
que se referiu ao trabalho intensificado e que o diferenciou da situao
no qual ele predominantemente heternomo daquela na qual se d o
inverso. Trata-se do caso da Entrevista 5, que no iremos aqui aprofundar, mas no qual houve a indicao da diferena entre o que o professor
365
expressou (ser) o meu trabalho intensificado (no caso, em atividades

de pesquisa que lhe eram motivantes, j em unidade da sede da UFF), e
o que lhe era impingido (atividades organizativo-administrativas e sobrepeso de atividades de ensino, em detrimento das de pesquisa, quando de
sua insero anterior no PURO).
No presente trabalho se faz importante salientar umas dessas possveis espcies de antdoto ao adoecimento (ainda que no sejamos capazes de avaliar at quando perdura a validade dessa vacina), a saber:
a realizao de funes, pelo docente a despeito das condies objetivas de precarizao do polo e do individualismo-competitivo nele induzido de prticas de formao poltica dos alunos. Tratamos aqui do caso
emblemtico da Entrevista 2. Este professor afirmava que a prtica social
da formao poltica dos alunos se caracterizava por ir muito alm das
meras prticas educacionais de formao tcnico-profissionais. Essa prtica encontrava eco na sua singularidade tico-poltica e tico-afetiva. Se
em vrias outras situaes esse eco no se concretizava, nessa dimenso
do trabalho docente, sim, ela ocorria, tanto para este como para alguns
outros professores que valorizavam a conscientizao dos estudantes e
seu engajamento na luta por projetos societrios e universitrios alternativos ao da universidade quase mercado.
A prtica social da formao poltica dos alunos era contraditoriamente ensejada pela prpria situao precarizada do polo em termos de
infraestrutura de modo geral, de sobrecarga de trabalho docente e insuficincia de professores e tcnicos, de condies de realizao de pesquisa
praticamente inexistentes, ou, no melhor dos relatos, insuficientes. Formao poltica e ao reivindicativa assaz intensificada, numa luta conjugada de professores do PURO e alunos, quando do que denominamos, em
nosso Relatrio de Pesquisa (Silva, 2013), como apago de cursos. Estamos nos referindo ocasio na qual, por insuficincia de condies de trabalho e professores, e sob influncia do descaso dos dirigentes em relao
aos problemas do interior e aos frgeis pactos (ento quebrados) entre
prefeituras e UFF, no houve vestibular para vrios cursos do PURO, e a
formao dos j includos na universidade foi temporariamente interrompida, por um ano em alguns cursos, e por dois anos em um curso especfico (mais agudamente atingido pela insuficincia e precarizao, que,
tal como a economia capitalista, se demonstra desigual e combinada).
366
Podemos considerar que o exerccio da funo docente de formao poltica possibilitava uma reao micropoltica parcialmente bem-sucedida. Micropoltica, pois no efetivamente transformadora do projeto universitrio hegemnico, privatista e subsumido aos imperativos da
ordem econmica e poltica. O que queremos apontar que, a despeito
dessa tenso desejvel e saudvel, em vrios sentidos, ela se efetiva num
horizonte de possibilidades e causalidades postas um tanto circunscritas
(Lukcs, 2010). Como aponta Mascaro (2013), a forma poltica do Estado
se caracteriza por ser uma forma mercadoria. E Oliveira (2010) corroboraria tal anlise, ao indicar como a hegemonia s avessas do democratismo-populista integrado ao capitalismo do lulismo engendra prticas
universitrias prevalentemente subsumidas ao mercantil, e no ao humano-genrico que norteia o iderio (e prticas) tico-poltico do professor
em pauta e de outros que com ele compartilham desse ideal (e aes).
Mas nem tudo se sustenta. Das 28 entrevistas por ns realizadas, 6
delas foram com professores que prestaram novos concursos aps longo
e/ou intenso perodo de investimento no polo interiorizado (E5, E6, E7,
E10, E17, E21). E havia outros que desejavam sair do PURO, apesar da boa
relao com o estudante no polo interiorizado (mais prxima e satisfatria
do que a existente na matriz, segundo relato de professor que vivenciou
as duas situaes, caso da Entrevista 5).
E havia outros que gostariam de faz-lo, mas que o temiam, e que se
referiram a processos de desencantamento, estresse e/ou adoecimento. Por
vezes, conseguiam engendrar reaes pontualmente positivas para seu equilbrio. Mas tal se dava ao lado de certa regresso das condies ideais para se
realizar novo concurso em funo da prpria situao vivenciada no PURO:
Eu vivo pensando em me transferir ou fazer concurso pra outro lugar, mas
fico achando que eu no conseguiria, porque eu publiquei pouco, e publiquei to pouco porque fiquei sobrecarregado, estressado, doente, e depois
deprimido. O que fez com que eu ressuscitasse um pouco foi que eu comecei a escrever denncias e textos militantes, e da me aproximei muito de
outras pessoas que tambm estavam muito incomodadas com a situao
do polo e tentando mud-las... E agora eu fico com medo de me transferir
para um outro lugar e ele ter problemas estruturais parecido com os daqui,
e eu ainda por cima no conseguir me entrosar l. De vez em quando eu
penso em abandonar a vida acadmica e ir pra outro pas. (Resposta de
docente do PURO no Questionrio do Perfil Docente)
367
Assim, apesar das possiblidades de formao do aluno no sentido

de sua formao poltica e crtica para alm da formao tcnico-instrumental, e das possibilidades de relaes pessoais e afetivas mais estreitas
e genunas no polo interiorizado e de menor porte, como no PURO, vale
dizer que nem tudo eram flores quando professores avaliavam atitudes
de estudantes. Segundo relato dos professores, alm do perfil do aluno
que se engajava e compartilhava com seus iderios de posies de esquerda, havia os que lhes geravam relaes conflitivas, pois se encontravam j
normalizados, naturalizavam a pequena poltica, se disciplinavam sob
seus auspcios, e forjavam que professores e universidade em certa medida se curvassem aos seus propsitos individualistas, por meio de prticas
reprodutivas e no transformadoras. Fazemos referncia aos estudantes
que, imersos na mentalidade clientelista do poder municipal, se enredavam na sua lgica. Um dos professores (Entrevista 20) relatou que uma
vez um aluno, prepotentemente, lhe disse que no cumpriria determinada obrigao de estgio, pois a professora, segundo ele, tinha que entender que ele no o faria, pois ele j trabalhava na Prefeitura, e prximo
ao prefeito, como se tal condio lhe deixasse em posio de no ter que
arcar com tudo o que todos os demais deveriam arcar no cumprimento de
crditos e atividades de estgio.
O professor da Entrevista 2, no obstante, relatou que havia situaes nas quais interesses dos alunos (no caso, estagirios) se afinavam
aos dos professores, e em mobilizaes compartilhadas conseguiam obter
algumas vitrias, ainda que fossem vitrias que se desenhavam no terreno do que era, de partida, adverso. Mas que, doutra parte, poderiam
motivar e aprofundar aes polticas transformadoras do institudo:
Uma coisa a aula. A superviso tem outro grau de exigncia. E nosso estgio
tem uma poltica complexa, e tem uma intensidade de trabalho. Ento a gente conseguiu, por exemplo, no ano passado, a diminuio [do nmero de alunos por supervisor], no [processo de deciso do] colegiado. Ns amos dividir
as turmas: acontea o que acontecer, ns vamos dividir as turmas; isso
um compromisso do colegiado. Ns no vamos ter mais turmas de estgio
com 45 alunos. Ns vamos dividir as turmas. E a, se o impacto disso for, ns
vamos ter que cancelar a disciplina, ns vamos ter que cancelar pra no criar
problema. E quem sabe a gente mobiliza politicamente, porque isso, a gente
vai assumindo, a gente vai absorvendo os impactos do no investimento, e
quem paga esse preo somos ns e os alunos. (Entrevista 2)
368
Segundo o docente, a gente comeou a colocar os limites. Este

reconheceu que os impactos dos no investimentos atingem negativamente os docentes e os alunos, ao que acrescentou: ainda tem muita
coisa que a gente absorve com o nus de no poder fazer uma pesquisa,
de no ter uma ps-graduao. Assim, evidenciou um dos problemas da
formao do aluno, que fica distinta e desvalorizada em comparao aos
das Ifes e campi nos quais a pesquisa de fato se concretiza, conferindo
maior valor simblico aos diplomas dos estudantes e maior amplitude de
apropriao do conhecimento historicamente produzido. Nesse sentido,
trata-se de uma formao que, em certa medida, tambm precariza, ou
de uma incluso universitria que no se divorcia de processos de produo de novas formas de desigualdade.
Para o docente, o projeto de expanso da universidade brasileira
no est descolado do projeto de sociedade que est vencendo historicamente nos ltimos anos. Segundo sua crtica, da qual compartilhamos,
trata-se de um projeto de universidade voltado para uma minoria que
uma elite empresarial. Assim, continua, trata-se de um projeto de sociedade que extremamente conservador e que se desresponsabiliza
do ponto de vista da seguridade social. Na sua funo de formador da
conscincia poltica, desse modo, o professor busca que o coletivo de alunos possa compreender que a sociedade [capitalista] est preocupada
to somente em assegurar crescimento econmico que tem um custo
social elevadssimo, e que, como argumentvamos de incio, em nossas
reflexes da dinmica contraditria da incluso-excluso, est produzindo misria. E a lgica para responder ao mnimo das necessidades da
misria no uma responsabilidade pblica, sustentada pela cidadania.
a da mercantilizao da vida, complementou.
O docente ento considerou que o modelo de expanso opera num
sentido ideolgico, de modo a no assegurar qualidade nem a democratizao do acesso, alm de transformar a responsabilidade pelo sucesso disso na comunidade acadmica, ao que completou: Isso extremamente perverso, pois vai ao encontro da individualizao e no ao
da formao propriamente dita. Da formao poltica, humano-genrica, acrescentamos ns.
A questo da Cincia e da Tecnologia, to apregoada no imaginrio
que coloca Rio das Ostras, para muitos jovens, como cidade esperana
369
quer sejam os nadificados, entregues aos novos bolses de misria,

quer sejam os normatizados, includos na universidade-instrumentalizada , foi considerada sob o vis da matriz conceitual da economia poltica pelo docente em sua tenaz crtica. Considerou que a rea chamada
da cincia, tecnologia e inovao poder vir abrir mo do dinheiro, do
financiamento pblico diretamente, uma vez que os professores so empreendedores, e, assim, vo conseguir continuar fazendo sua pesquisa.
Percebe-se, desse modo, uma dimenso de seu discurso potencialmente formador da conscincia crtica dos estudantes acerca da excluso e
da forma mercadoria da poltica e do Estado: o mercado est usando a
estrutura da universidade pblica, est usando o capital cultural da universidade pblica pra transformar isso em capital. Ao que sentencia: o
projeto de universidade pblica e a expanso da universidade pblica federal hoje so resultado de uma poltica econmica. E, desse modo, indica elementos para compreenso da precarizao qual so submetidos
docentes e alunos: a gente est sofrendo os impactos de uma poltica
econmica, onde h um modelo [privatista, ideolgico, produtivista] de
universidade.
Tais aspectos se materializam nos espaos diminutos oferecidos aos
estudantes includos na promessa integradora da universidade:
Ento, voc olha a nossa biblioteca, ela superpequena. Nossos alunos
no tm espao pra ler, no tem espao pra estudar. Porque quando ns
estamos em aula, somos seis cursos, todos diurnos, s Servio Social que
noturno. Diurnos integrais. Ento, tem aula manh, tarde e noite aqui.
Quando os alunos esto aqui tem muito barulho, porque um prdio aberto, ele faz eco etc. Ento, no tem nem espao pra todo mundo, no d pra
voc sentar e ler. A nossa biblioteca no cabe, tem uma salinha de leitura,
deve ter meia dzia de lugares, sei l, doze vai, meia dzia pra c, meia
dzia pra l. Ou seja, ns estamos falando de um polo universitrio, de uma
universidade pblica em que voc no oferece o mnimo de condies para
o estudante estudar. Estudar, sentar, ler um livro, fazer uma consulta na biblioteca, estudar, fazer grupo de estudo, desenvolver pesquisa. Ns professores no temos lugar para atender aluno. Eu atendo aluno na lanchonete,
ali fora, [debaixo de] um toldo, com algumas mesas, e eu atendo l, por
qu? As salas dos professores elas so divididas, a gente tem um continer que a gente chama de sala dos professores. No continer que eu estou
instalada, so doze professores, cada um tem sua mesa, que no sua, a
gente compartilha. Isso no um problema, porque ns estamos falando de
370
universidade pblica, o problema no compartilhar. O problema que se

estivermos todos ali, naquela sala, atendendo [cada um] um aluno, pronto,
inviabilizou! Voc no consegue dar uma orientao porque no cabe, no
tem cadeira pra todo mundo, e voc acaba atrapalhando o colega. Ento,
se voc est estudando e eu chego pra dar uma orientao, por mais baixo que eu fale, eu estou no mesmo ambiente que voc, uma hora eu vou
desconcentrar o colega. Quando tem trs, quatro alunos... Ento, assim,
no temos espao para orientar, no tem espao pra orientar TCC, orientar
pesquisa, orientar monitoria, e a gente faz tudo isso. Cada um de ns tem
projeto de extenso, monitoria, a gente faz, no que a gente no faa
no! Ento, eu dou orientao no teatro de arena; ento, no tem lugar,
eu sento l. Quando est sol gostoso, um clima gostoso, tudo bem. Mas...
tem dia que est chovendo e voc no tem pra onde ir, e desconfortvel
... Voc no tem espao pra desenvolver nenhuma das suas atividades docentes porque na verdade a sala dos professores no uma sala, ela uma
improvisao. As nossas salas so pequenas. Ento, se eu tenho uma turma
lotada, as cadeiras so cadeiras pra criana, voc no pode nem se mexer.
As cadeiras so cadeiras pra crianas, se voc for uma pessoa um pouquinho maior, no cabe. As salas so pequenas, e os equipamentos, por falta
de manuteno, vivem quebrando. (Entrevista 2)
E as condies precrias so sentidas, tanto dentro como fora da

universidade, tendendo a ser banalizadas, se no naturalizadas, tais como
o so as injustias sociais (Dejours, 1999):
Tem uma precarizao, e tem uma banalizao disso, as pessoas entram
aqui e... Quer dizer, hoje est sem gua. A gente no tem gua tratada na
cidade, que foi outra coisa que eu tomei um susto. Eu cheguei aqui e no
sabia. Eu no sabia que no tinha gua tratada na cidade. A eu mudei
pra c e a primeira vez que eu abri a torneira e senti o cheiro e fui falar
pra pessoa que tinha alugado a casa pra mim, e ele falou: gua de
poo. Eu quase morri. gua de poo quando eu era criana no interior
de So Paulo. Eu tenho quase cinquenta anos. Ento eu tomei um susto,
ento tem essa falta de infraestrutura e investimento no quadro docente.
E tem a banalizao. Se tivesse tendo aula [a entrevista foi concedida no
polo, durante a greve dos professores, no segundo semestre de 2012] as
pessoas ficariam dando aula sem gua no banheiro. uma questo de
sade pblica! Isso me assusta um pouco. E as pessoas fariam normalmente suas atividades, com muita gente aqui, com o banheiro sem gua.
Banheiro sem gua para fechar o prdio. Ou voc providencia o conserto
371
imediatamente, ou se voc no tem a possibilidade de consertar, voc fecha o prdio. (Entrevista 2)
E as questes polticas no ficam de fora de seu discurso crtico e

inconformado: No d pra ter aula, no d pra fazer nada [sem gua].
Na greve a gente vem, claro, at porque uma questo de resistncia, a
gente tem trazido a prpria gua pra beber. Mas, como foi argumentado,
h uma banalizao dessas condies.
O docente tambm se referiu ao desperdcio de dinheiro pela falta
de planejamento, pela barganha poltica, ao que acrescentou: como o
recurso pouco, como no tem transparncia na aplicao do recurso
e como a distribuio do recurso meritocrtica, quem fez um determinado projeto, leva o dinheiro. Ento, comenta o docente, voc vai aprofundando a desigualdade que existe nas reas, e vai tendo descontrole do
uso [de verbas]. Em seguida, apontou para os prdios em construo ao
lado da pequena casa onde estvamos, uma ex-escola municipal infantil
que ento abrigava o polo. Prdios inacabados e j totalmente fora dos
prazos de trmino de concluso: para mim o exemplo desses dois prdios a em frente.
O docente ainda ponderou que as dificuldades no seriam um
grande problema se elas efetivamente fossem uma dificuldade passageira, temporria. Mas, argumentou, ns estamos aqui desde 2004 e o que
era para ser temporrio est virando definitivo, e sem nenhuma expectativa de mudana, explicando que acabou o dinheiro, o repasse do REUNI
acabou.
Para o docente a luta poltica no uma luta dos polos, da expanso, mas sim uma luta [em prol] da universidade pblica, na acepo radical deste adjetivo. Trata-se, no seu modo de ver, de uma luta que tem
que estar no bojo da luta pelas melhorias da condio de trabalho da carreira docente. E, por extenso, dos jovens excludos e includos, acrescentamos ns, estudantes ou no. Jovens esses excludos da universidade ou nela
includos de forma precria ainda que, como procuramos indicar, estes ltimos tenham possibilidades de, nessa situao, receberem uma formao
poltica e, sob as diretrizes da conscientizao e da crtica, virem a compor
e intensificar a necessria luta coletiva da classe trabalhadora brasileira de
modo geral, assim como da massa de desalentados e desempregados.
372
Consideraes finais
No presente texto procuramos resgatar a importncia de um resgaste crtico, contextualizado e atualizado do conceito de excluso e de
suas relaes com as formas histricas e contraditrias de sociabilidade,
educao e incluso, enfocando a clivagem juvenil e suas relaes com a
fratura social brasileira.
Por meio de um recorte de uma das anlises de nossa pesquisa sobre trabalho, sade e subjetividade do professor da universidade
pblica em expanso, pudemos, sob a mediao de algumas falas de
um dos professores entrevistados, e de aluses a aspectos centrais do
contedo de relatos de outros, contribuir com o debate acerca dos
processos de excluso includente e incluso excludente de jovens brasileiros.
Enfatizamos algumas peculiaridades dos jovens situados na regio
norte fluminense, nosso campo emprico, em um municpio em franco
processo de crescimento populacional, de certo modo desordenado, desigual e combinado. Pudemos identificar potencialidades de formao
poltica dos jovens integrados universidade. Tais potencialidades se
inserem, vale ressalvar, em reaes micropolticas de alcance ainda limitado, ao menos em seus desdobramentos mais imediatos. E, por outro lado,
pudemos apontar para aspectos negativos dos processos formativos desses jovens do polo PURO da UFF. Suas condies de estudo e formao so
precrios, de forma que as condies de apropriao do conhecimento e
de valorizao dos seus diplomas se caracterizam, supostamente, como
um tanto distintas das dos alunos das universidades e campi da UFF Niteri e de outras universidades pblicas da capital do Rio de Janeiro. Estas
tm estrutura de quadro docente melhor equalizada, e de pesquisa bem
melhor estruturada. Assim, pela via da incluso se criam novas formas de
reproduo da desigualdade.
Esperamos que as anlises e reflexes ora apresentadas possam vir
a contribuir com as discusses que problematizam as relaes, to necessrias quanto insuficientes (Segnini, 2002), da relao trabalho e educao, e, particularmente, para os estudos sobre educao e juventude
brasileiras.
373
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376
Juventudes: paisagens perifricas e de periferias

em devir
Silvana Mendes Lima
Introduo
O debate a partir do qual se sustenta o presente artigo emerge das
experincias desenvolvidas no Laboratrio de Subjetividade e Poltica
(LASP), do Departamento de Psicologia da Universidade Federal Fluminense (UFF), do qual fazemos parte integrando a linha de pesquisa Subjetividade, Poltica e Cultura. Nossas intervenes se do na esfera das
polticas dirigidas a crianas e jovens perifricos e que tm como foco a
trade: trabalho, arte e subjetividade.
Trata-se de intervenes, estudos e pesquisas que objetivam criar
um espao coletivo de debate e de construo de estratgias frente ao
processo de institucionalizao das chamadas juventudes perifricas, avaliando os seus efeitos em relao aos projetos, movimentos e coletivos
que se utilizam do enlace arte-cultura, como sada para os problemas que
envolvem esse segmento social na contemporaneidade.
Assim, de uma maneira mais geral, acompanhamos os processos
de produo de subjetividade de uma juventude perifrica, de modo a
acessarmos as linhas de transformao engendradas pelos aprendizes na
contemporaneidade. Mais do que apontar uma especificidade do jovem
ou da sua condio de aprendiz a partir de uma conotao etria ou, ainda, referida aos segmentos das classes populares, acepes circunscritas,
de forma dominante, sociedade industrial, buscamos explorar, nesses
estudos, as mltiplas facetas que se encontram em jogo na experincia
aprendiz.
Neste percurso, retomamos, como uma das fontes de inspirao, o
pensamento grego e suas formas de confeccionar prticas que compreendiam a experincia aprendiz a partir das relaes estabelecidas com a
377
poltica, a pedagogia e as inmeras funes da depreendidas: de crtica,

de luta, curativa, teraputica, entre outras (Foucault, 1986).
Esse carter mltiplo de conceber a condio de aprendiz, fundada
nas prticas que os gregos denominaram ocupar-se de si, traz concomitantemente a fora de pensar o aprendiz para alm das significaes
ou representaes prvias. Assim, o aprendiz passa a ser abordado como
um ser precrio, na medida em que no possui respostas ou atitudes j
formadas para reagir a determinadas situaes: um aprendiz lanado em
experimentaes por meio das quais ir provar, ou seja, saborear, o que o
torna aprendiz. Nesse lanamento o aprendiz abre mo de frmulas prontas, fazendo valer um aprendizado vivo, no qual as solues sero efeitos
desse aprendizado e nunca as causas.
Tomando o aprendiz em seu sentido inacabado, provisrio e indeterminado, situamos, neste artigo, a condio do aprendiz dando visibilidade, por meio de suas trajetrias, a alguns dos embates em que se veem
lanados para dispor de suas vidas no como sobreviventes, mas, fundamentalmente, como maneiras peculiares de viver os vrios sentidos que
uma existncia pode comportar.
Buscamos, ento, acompanhar os processos de subjetivao do
aprendiz na sua relao com a arte: musical, circense, teatral, atentando
aos sentidos e valores que os jovens conseguem criar a partir do convvio dirio junto aos programas, projetos e iniciativas que os tomam como
alvo de suas intervenes. Acompanhamos e analisamos suas formas de
engajamento, sempre singular, ao que nomeamos como laboratrios de
experimentao social.
A ideia de laboratrio social encontra-se referida a toda e qualquer
tentativa de criao de espaos-tempo aptos a multiplicar experimentaes que assumam os riscos de alar o inusitado e, portanto, alternativo,
configurando novos modos de existncia, sejam eles grupais, individuais,
comunitrios, artsticos, entre outros tantos.
Acerca das questes-problema que envolvem a trade: jovens, arte
e cultura na contemporaneidade, busca-se analisar, junto aos aprendizes,
os embates presentes nos modos de subjetivao dominantes com os
quais se deparam cotidianamente e avaliar sobre, em que medida, o
encontro com arte e cultura viabilizam a criao e transformao de uma
378
realidade perifrica na sua verso excludente, modulando-a e engendrando movimentos que nomeamos neste estudo de periferias em devir.
Acerca de periferias em devir
A partir dessa ideia de laboratrios de experimentao social e na
convivncia diria com jovens residentes nas periferias da cidade do Rio
de Janeiro urge pensar como se configura, na contemporaneidade, a criao de alternativas aos seus embates frente s formas de vida atuais. Formas que portam uma tenso constituinte que reduz, por um lado, a vida
a uma sobrevida e, de outro, tendem a criar o imprevisvel atualizando
processos de subjetivao distintos, originais e singulares. Essa urgncia
ganha contornos especficos quando atravessada pela imerso desses jovens em aes educativas ligadas arte e cultura.
Isso porque trabalhar com polticas pblicas ligadas arte traz seus
desafios. Desafios que se expressam por meio do seguinte embate: da
arte enquanto produto para o mercado e da arte como um operador potente de transformao dos modos de vida. Uma transformao que combate a clausura da arte a uma perspectiva meramente mercadolgica.
Nessa direo e corroborando com Pelbart (2000), sabemos acerca
do quanto desempenhar e desenvolver atividades marcadas pela interferncia da arte e da cultura comporta de trabalho imaterial, j que nesse
campo no se trata apenas de executar tarefas, mas, especialmente, cri-las. As matrias criadas produzem, por conseguinte, coisas imateriais:
sons, ritmos, performances, imagens, servios, incidindo sobre algo imaterial: a subjetividade humana. nessa direo que o autor aponta que a
condio de trabalho imaterial, assim como o seu contedo e resultado,
consiste, eminentemente, na prpria produo de subjetividade que atravessa tanto o processo de trabalho como o seu produto. Nisso conclui-se
que o trabalho necessita da vida como nunca, e seu produto afeta a vida
numa escala sem precedentes (Pelbart, 2000).
Um dos efeitos analticos se apresenta a partir de um outro dilema.
Dilema que aparece estampado e presente entre os jovens e consiste, de
um lado, em traar uma perspectiva artstica que porta uma forma de trabalho pautada em valores coletivos e de ajuda mtuos e, de outro, que
379
tende a garantir nichos de mercados relativos ao oficio de msico, ator,

artista de circo pautados na lgica do cada um no seu quadrado. Uma
lgica artstica orientada e restrita ao eixo consumidor-mercadoria que,
por vezes, coloca em risco a construo de um projeto comum.
Encontrar tal dilema, sobretudo em um territrio constitudo por
uma populao que, dominantemente, vive alijada dos servios bsicos
como sade e educao, e de jovens na sua grande maioria alvos da escassez de bens culturais e de lazer e que, alm disso, no logram insero no
mercado de trabalho, nos co-move imensamente. Parte dessa co-moo
deve-se constatao de que, apesar de tantos obstculos e disparidades,
seus embates trazem a fora de no sucumbir, de vez, tentao crescente, aos valores individualistas, competitivos e de consumo apregoados nos
modos de vida vigentes, fora que resiste, altera e resgata, nas formas de
trabalho por eles implementadas, sua potncia criadora.
Caberia aqui assinalar para outro aspecto analisado e comungado
junto aos aprendizes sobre um sentido comumente apontado nos projetos dirigidos a esses jovens que os colocam na condio de vulnerabilidade social ou em situao de risco. Afirmam os jovens que tais categorias
no abarcam o que eles compreendem acerca do que implica viver em
territrios perifricos. Ou seja, as condies precrias de existncia no
necessariamente se coadunam com tais categorias. Isso porque a prpria
convivncia comunitria aponta para a criao de outras redes de produo do comum que tais categorias invisibilizam.
Nessas redes quentes, a situao de vulnerabilidade convertida
em formas de solidariedade que inventam outras maneiras de integrao
vida social que se expressam nos modos de compartilhar os cuidados
com os filhos, de se relacionar entre eles, de trabalhar e de morar e que
produzem um cotidiano que escapa das formas de trabalho e vida que
o capital reproduz. Desse modo, a misria no condiciona apenas uma
experincia de falta e da carncia, mas tambm de produo que arranja
outras formas materiais e imateriais de se sustentar e se reinventar.
Quando operada essa inverso de uma periferia lanada em guetos de excluso para uma periferia formada por redes em que a falta ou
carncia convertida em excesso, o sentido de perifrico ganha nova expresso. Uma expresso de uma periferia em devir na sua potncia minoritria. Vale esclarecer aqui as diferenas entre marginal e minoria a
380
partir das contribuies de Guattari e Rolnik (1986). Para o autor, marginal refere-se a pessoas que vivem margem de um sistema de produo
dominante, no qual passam a ser cada vez mais segregadas. Com relao
ideia de minoria, ela estaria mais ligada a um sentido de devir.
Sobre a noo de devir importante, neste estudo, diferenci-la do
modo como a histria da filosofia a concebe quando ope Ser e Devir.
Nessa direo, devir passa a ser concebido como vir a ser, ou seja,
algo deixa de ser o que era para se tornar o que no . De modo avesso a
essa acepo clssica, presente na Histria da Filosofia, e tomando Nietzsche (Deleuze, 2007) como inspirao, Devir e Ser deixam de se opor e,
portanto, Devir no um vir a ser, como se o Ser se constitusse em algo
a ser alcanado. Nem o Devir Devir de um Ser, j que no h Ser eterno
do qual o Devir seria a expresso. Dito de outro modo, no h ser em si
separado do que devm. No mundo onde tudo muda, nada , exceto a
mudana. No mundo onde tudo devm, nada , exceto o Devir.
Deleuze (Deleuze & Guattari, 1997) afirma acerca da noo de Devir
de que no se trata de uma semelhana, de uma imitao, de uma metfora simblica ou de um analogismo. Seria algo que mais da ordem
de um princpio de proximidade ou de aproximao que ele e Guattari
nomeiam como uma espcie de zona de vizinhana ou de co-presena de
uma partcula, o movimento que toma toda partcula quando entra nessa
zona (p. 64). O mais fundamental para os autores que sempre nos tornamos algo diferente do que somos molecularmente.
Devir remete a tudo que de ordem processual, daquilo que escapa
aos sistemas de integrao dominantes um novo tipo de sensibilidade,
de raciocnio, de ver e sentir o mundo e que viabiliza outros meios de
semiotizao possveis. Sobre esse aspecto, conjetura-se que h uma experimentao subjetiva que acontece nos grupos marginalizados ou oprimidos que, por manterem uma distncia, ao mesmo tempo desejada e
forada em relao aos focos de poder, se descolam mais facilmente da
subjetividade normalizada (Caiafa, 2000, p. 68).
Um devir minoritrio que atenta para os nveis microssociais, microinstitucionais, familiares, afetivos e existenciais a partir dos quais se conecta ou coexiste com as prticas sociais mais amplas em todos os nveis
(do urbanismo, da cidade, da vida cotidiana, do trabalho, entre outros).
381
Juventudes: produzindo valores e sentidos de cultura

Tratamos, ento, de paisagens perifricas que transitam, de um
lado, entre uma produo que inclui fora de uma grande excluso as
camadas pobres da populao e, de outro, paisagens de uma periferia
em devir quando fazem frente aos processos de excluso que as formas
materiais e sociais de existncia vigentes os colocam, dando passagem s
foras minoritrias que escapam e, ao mesmo tempo, inventam modos
inauditos de experimentaes perifricas.
A noo de devir em sua expresso perifrica de valor inestimvel quando opera e engendra, nas experincias e aes que tomam a
arte e a cultura como instrumento privilegiados junto aos jovens, formas de escape e de contraposio mquina de produo de subjetividade capitalista. Trata-se de uma tentativa, por parte de algumas
dessas experincias, de criarem modos de subjetivao singulares, que
se referem a:
modos de sensibilidade, modos de relao com o outro, modos de produo, modos de criatividade que produzam uma subjetividade singular. Uma
singularizao existencial que coincida com um desejo, com um gosto de viver, com uma vontade de construir o mundo no qual nos encontramos, com
a instaurao de dispositivos para mudar os tipos de sociedade, os tipos de
valores que no so nossos. (Guattari & Rolnik, 1986, p. 17)
Mas, no basta que enunciemos as palavras arte e cultura para

que estejam dadas as condies propcias criao de processos de
singularizao. Isso porque ambas, no decorrer dos processos histricos,
aparecem articuladas a valores e sentidos diversos.
Em seu sentido mais antigo, o campo da arte e da cultura surge como
atividades desinteressadas, promotoras do espetculo do belo em si, ou
ainda como catarse, sublimao, purificao em direo quilo que nasce
no horizonte como um modelo a ser seguido. Arte e cultura corresponderiam, nessa acepo, a uma categoria geral de valores que designariam os
diferentes nveis artsticos e culturais, divididos entre os que pertencem
aos meios cultos e aqueles que pertencem aos meios incultos (Guattari &
Rolnik, 1986).
382
Um outro sentido advm da renncia a uma referncia geral de arte

e cultura, tal qual esboada anteriormente, reivindicando uma espcie de
policentrismo artstico e cultural, sendo que a cada etnia, povo, grupo social ser atribuda uma identidade que lhe prpria, tentando isolar a esfera da cultura e da arte da maneira como cada etnia, povo ou grupo social
produz bens e relaes sociais. Esse sentido deve-se, em particular, ao desenvolvimento da antropologia cultural e das correntes estruturalistas e
culturalistas que, ao tentarem escapar aos sistemas de apreciao etnocntricos, acabaram, em certa medida, multiplicando os etnocentrismos:
Da mesma maneira que o burgus fidalgo de Molire descobre que ele faz
prosa, as sociedades primitivas descobrem que fazem cultura ... E descobrem isso, sobretudo no momento em que as pessoas vm lhes tomar a
produo para exp-la em museus ou vend-la no mercado da arte ou para
inseri-las nas teorias antropolgicas cientficas em circulao. Mas elas no
fazem nem cultura, nem dana, nem msica. Todas essas dimenses so
inteiramente articuladas umas s outras num processo de expresso ... Ou
seja, elas no assumem, absolutamente, essas diferentes categorizaes
que so as da antropologia. (Guattari & Rolnik, 1986, pp. 18-19)
Por ltimo, arte e cultura comungam do sentido que as tomam

como mercadorias (equipamentos, pessoas, filmes, livros, entre outros), a
serem produzidas e difundidas no mercado de capitais e que se modificam
incessantemente.
Atualmente, esses diferentes sentidos, historicamente enunciados
e, sucessivamente, designados por Guattari e Rolnik (1986) de cultura-valor, cultura alma-coletiva e cultura-mercadoria, no so excludentes,
mas simultneos e mantm relao de complementaridade:
A produo dos meios de comunicao de massa, a produo da subjetividade capitalstica gera uma cultura com vocao universal. Esta uma
dimenso essencial na confeco da fora coletiva de trabalho, e na confeco daquilo que eu chamo de fora coletiva de controle social. Mas, independentemente desses dois grandes objetivos, ela est totalmente disposta a tolerar territrios subjetivos, que escapem relativamente a essa cultura
geral. preciso, para isso, tolerar margens, setores da cultura minoritria
subjetividades em que possamos nos reconhecer, nos recuperar entre ns
numa orientao alheia ao Capitalismo Mundial Integrado. (Guattari & Rolnik, 1986, p. 19)
383
Mais do que tolerar essas margens, os processos capitalistas tm se

esforado em ampli-las, instaurando e propagando, por meio de um falso
democratismo, arte e cultura segundo a lei de liberdade de trocas. Porm,
omite-se que o campo social que recebe a cultura difundida no participa,
igualmente, da cultura capitalista dominante.
Contudo, para alm de buscar uma legitimidade dessa cultura, engendrada pelas leis do mercado e de capitais, impregnada nos mais diversos nveis sociais e produtivos, o que significaria agenciar outros modos
de produo semitica que escapem aos sentidos de arte e de cultura
produzidos no percurso da histria?
Trata-se, por conseguinte, de trabalhar os campos da arte e da cultura a partir de uma sensibilidade esttica, na sua dimenso de criao em
estado nascente. Uma criao em estado nascente corresponde, igualmente, a uma atitude que aposta no devir, no tempo e na mudana dos
modos de vida.
Nessa direo que retomamos a acepo de periferias em devir que
em nossos estudos delineada e encarnada pelo jovem/aprendiz enquanto um problematizador de si e, portanto, vido na produo de sentidos
que coloquem em anlise as significaes dominantes tornadas verdades
eternas quando no seu encontro com o mundo. E ao produzir sentidos,
que , do mesmo modo, colocar-se na disposio de criar, o aprendiz estar fazendo consistir mundos por vir.
Entretanto, tal disposio, intrnseca ao campo da criao, somente
se realiza por agenciamentos concretos operados por experimentaes
sociais que tenham a capacidade de travar uma briga encarniada contra
a pobreza de opes disponveis no mercado da vida (Pelbart, 1993).
Nessa direo, no trabalho que temos realizado com os diferentes
jovens aprendizes, salta aos olhos a pobreza de modelos que lhes so
ofertados. Destarte, um combate urge ser travado e acirrado, continuamente, pelo sentido aprendiz que traz consigo a esfera da criao como
companheira de viagem. Para tanto, algumas indagaes problematizadoras se fazem, sempre, necessrias para as experimentaes sociais que
utilizam ferramentas no campo da arte e da cultura.
A que perspectiva os modelos eleitos no campo da criao, mesmo
na sua provisoriedade, correspondem? Que foras so ativadas no apren384
diz e seu encontro com experimentaes de natureza artstico-cultural

em seu aspecto criador? Que foras reativas so, do mesmo modo, instauradas no corpo aprendiz e que tramam restringi-lo e submet-lo a valores estabelecidos de modo alheio a suas inquietaes mundanas? Com
que interesses essas foras se apresentam, ou seja, no interesse de qual
tipo de vida? Que tipo de sade produz essas diferentes foras, ativas e
reativas, que se instrumentalizam na trade juventude, cultura e arte?
(Pelbart, 1993).
Com essas indagaes decorrentes de um percurso orientado por
aquilo que nomeamos de laboratrio de experimentao social, um dos
indicativos positivos que os jovens, ao sofrerem a interferncia da arte,
possam extrair suas conexes anrquicas, o radicalmente novo, o impensvel, a ponto de torn-lo um plano de sustentao de modelos, mesmo
que provisrios, mas consistentes para suas vidas e para as instituies
que, de algum modo, o tomam como alvo.
Cabe indagar e avaliar se as instituies e suas prticas desejam forjar modelos provisrios, pautados em experincias que se interessam em
fomentar processos criadores, se elas so, de fato, capazes de provocar
tais modelos e, mormente, se os suportam (Pelbart, 1993).
No convvio dirio com os aprendizes inscritos em projetos de natureza social, damo-nos conta da importncia de espaos que permitam e
acolham o que jovens aprendizes trazem de diferenciao. Acolher seus
jeitos atpicos, sons estridentes, saltos inusitados, grias, trajes extravagantes, corpos tatuados, rebeldia, alegria e invenes so possibilidades
que, acreditamos, devam ser, ininterruptamente, valorizadas.
Algumas consideraes finais
Compartilhamos, em nossos estudos e pesquisas, a aposta travada
por algumas experincias que vm conseguindo instrumentalizar jovens
que delas participam, quando trazem consigo a esfera da criao como
companheira de viagem e, por isso, do consistncia ao aprendiz de mundos por vir. O que advm em seus afazeres dirios a inveno de um tempo que abarca sentidos prprios aos rituais de passagem de um aprendiz
experimentador de si. Tais sentidos so tecidos s avessas daqueles que
385
os sentenciam, diariamente, tornando-os, quase sempre, suspeitos para

a polcia, aparecendo na mdia apenas nas estatsticas de violncia ou,
ainda, como mera fora de trabalho precarizada.
No entanto, a composio de espaos que abrigam e, at mesmo,
incitam a criao de novas formas de relaes sociais desafia os modos de
vida vigentes, por isso demanda um campo de experimentao que deve
ser avaliado e analisado luz do confronto com suas realidades locais e
nacionais, principalmente quando se trabalha com matrias no campo da
arte e da cultura.
Isso significa dizer que, embora a subjetividade capitalista tenda a
produzir uma cultura com vocao universal, premente atentar que setores da cultura marginal podem confeccionar outros modos de produo
semitica, no apenas se contrapondo s significaes dominantes, mas
fazendo consistir sentidos que abarquem suas diferenas e modos de existncia.
Os movimentos culturais perifricos na dcada de 90 trazem em
suas inmeras manifestaes artsticas uma forma de crtica social que
retrata o dia a dia de uma juventude guetificada. Esse processo de guetificao se expressa, por exemplo, no gnero musical presente no rap, com
letras que do visibilidade e tambm denunciam as injustias sociais que
so perpetradas a jovens residentes nas regies perifricas da cidade. De
modo outro, o funk, atualmente capitalizado pela indstria fonogrfica,
desde a dcada de 80 rene jovens dos subrbios cariocas que reverenciam, em seus ritmos, gestos e letras, vises particulares de viver, sentir e
estar no mundo.
Nesse aspecto, notamos a fragilidade como se inscrevem as polticas
pblicas voltadas para a juventude no pas e sua indiferena quanto s expresses culturais locais. Aliadas a essa fragilidade, as parcerias, em geral,
estabelecidas atualmente entre as ONGs e as polticas de atendimento
a esse grupo especfico exigiriam uma reavaliao dos critrios que norteiam os projetos tecidos conjuntamente.
O carter meramente formal de avaliao cria um fosso ainda maior
em termos de afinidade entre o que, de fato, esse grupo demanda e aquilo que lhe ofertado. Interessa-nos atentar como vm sendo endereadas
tais propostas e como estas so processadas por aqueles que as recebem.
386
Mesmo considerando todas as adversidades presentes na produo

da condio e do corpo de aprendiz, talvez um dos argumentos convincentes seja o de que os programas e projetos voltados para os jovens possam exercitar prticas mais prximas a um paradigma tico-esttico.
Trata-se de prticas que portam uma tica, porque referendadas
na criao de uma rede de sustentao baseada em alianas (polticas,
institucionais, familiares, entre outras) capazes de abrigar os jovens que
sofrem um contnuo processo de ruptura com o vnculo social. Tambm
portam uma esttica, porque tomam essa produo histrica de suscetibilidades das mais diferentes ordens (econmica, ocupacional, social,
familiar e subjetiva) como matria a ser transformada em atitudes e movimentos que intervenham nesse processo contemporneo de subjetivao
dominante, dando passagem ao novo, ao que advm.
Referncias
Caiafa, J. (2000). Nosso sculo XXI: notas sobre arte, tcnica e poderes. Rio de
Janeiro: Relume-Dumar.
Deleuze, G. & Guattari, F. (1997). Devir-intenso, devir-animal, devir-imperceptvel. In Mil Plats: capitalismo e esquizofrenia (Vol. 4, pp. 11-114). So
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Deleuze, G. (2007). Nietzsche. Lisboa: Edies 70.
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Janeiro: Edies Graal.
Guattari, F. & Rolnik, S. (1986). Micropoltica: cartografias do desejo. Petrpolis, RJ: Vozes.
Pelbart, P. P. (1993). A nau do tempo rei: 7 ensaios sobre o tempo da loucura.
Rio de Janeiro: Imago.
Pelbart, P. P. (2000). A vertigem por um fio: polticas da subjetividade contempornea. So Paulo: Iluminuras.
387
Violncia de Estado e juventude: problematizando

atos infracionais
Leticia Eli Pereira de Campos
Willian Mella Girotto
Introduo
Em tempos em que para nos sentirmos seguros das agresses alheias
autorizamos que a justia seja feita com as prprias mos, antecipamos
a violncia violentando. Como contraponto aos mpetos de cometermos
nossos crimes particulares, para utilizar uma expresso de Clarice Lispector em O Mineirinho, em nome de um bem demasiado escuso, prope-se aqui uma parada para pensarmos nas implicaes coletivas de nossas
aes.
No Brasil os direitos humanos vm sendo no somente violados, mas
negligenciados. A urbanidade nos tem mostrado que enfrentamos muitas
iniquidades, isto , os direitos para uns so preservados em detrimento de outros, dependendo do status socioeconmico. Essas iniquidades
se expressam frequentemente, quando muitos sujeitos no tm acesso
a uma educao de qualidade, pluralizada, que considera a diversidade;
ou a uma sade que pense as particularidades de cada situao humana,
e aqui referimos sade como moradia, saneamento bsico, alimentao
adequada, entre outros (Lei n. 8.080, 1990). E, ainda, por contraditrio
que parea, no tem de fato direito cidade, a habit-la.
Partimos de situaes cotidianas para produzir essa reflexo, no intento de colocar luz sobre algumas invisibilidades acerca da violncia perpetrada pelo Estado em relao juventude pobre, com a legitimao da
sociedade. No final do ano de 2013 e no incio de 2014, tivemos dois acontecimentos que convocamos em nossa anlise por enunciarem agresses
banalizadas. O primeiro ficou conhecido como rolezinho, em que alguns
jovens, pobres, grande parte negros, foram tomados como bandidos ao
388
visitar um shopping, pois com seus corpos e com seus ritmos1 borravam
a ordenao do espao de consumo de alguns. No segundo, um jovem
negro foi espancado, desnudo, teve a orelha mutilada, acorrentado pelo
pescoo, em funo de ter sofrido uma acusao de furto. Os justiceiros,
como foram chamados aqueles que tiveram tal iniciativa, se sentiram no
pleno direito de faz-lo com o aval de uma parte considervel da mdia
brasileira.
Convocamos esses acontecimentos, experienciados por alguns jovens, no sentido de provocar uma anlise desnaturalizante sobre os modos de subjetivar a juventude. Entendemos a experincia como aquilo que
vivenciado pelos sujeitos como modo de subjetivao. Experincia articulada e situada em contextos histricos, socioeconmicos e culturais especficos. Por estarmos inseridos em um tempo e espao prximos a esses
acontecimentos, ainda no temos uma dimenso do que realmente foram
e so, j que seguem durando, seguimos a pista de Agambem (2009). Para
o autor, ser contemporneo interpelar o escuro de nossa poca, mais do
que seus excessos de luzes, sobretudo tendo em vista que a problemtica
que abordaremos aqui muitas vezes se refere a vidas condenadas a passarem em branco, silenciadas, sentenciadas a um no lugar.
Foucault (1996, p. 31) nos presenteia em sua aula inaugural, que
resulta em A ordem do discurso, com a seguinte frase: h mais; e h mais,
sem dvida, para que haja menos. Partindo dessa enunciao foucaultiana, aos psiclogos convocados a dirigir suas aes aos jovens em conflito
com a lei, oferecendo uma escuta que ultrapasse e mesmo no se limite
ao gesto infracional, necessrio ainda colocar em anlise os processos
de criminalizao dessa populao. Essa escuta pode oportunizar a emergncia de subjetividades naquilo que elas portam de diferena, no sentido
deleuziano. Diferena que escapa via, tornada dominante, da marginalizao desses corpos, de modo que o pensamento e as aes humanas
no sejam apenas passveis de interpretaes, mas de pluralizaes, de
desnaturalizaes como aposta na singularidade.
Nessa escuta implicada, importam as mais diversas formas de manifestaes das subjetividades. Nessa direo, se faz igualmente necessrio

Ritmos relacionados ao funk, o qual articula msica sincopada de batidas fortes e repetidas e
expresso corporal, sendo a afirmao poltica de um modo de vida. O funk atravessa outras
classes sociais, embora seja muito associado periferia, uma vez que grande parte dessas
produes da se origina.
389
no nos paralisarmos diante das barbries que o cotidiano oferece. Vale,

ento, tomar a contestao/transgresso que os jovens expressam como
linha de fuga2, ato em devir e, desse modo, sair do mbito de uma escuta do ato infracional como de natureza exclusivamente individual. Esse
caminho pode apontar para potencializaes de processos singulares, de
modo a viabilizar processos inventivos.
Nietzsche (1945, p. 7), em Vontade de potncia, coloca que a impotncia em face dos homens, e no a impotncia em face da natureza,
que produz o amargo desespero de viver. Com isso, apontamos que no
a cidade que oferece riscos, enquanto estrutura fsica, mas sim os afetos
tristes que segregam e marginalizam quem circula por ela. Porm, uma
vez que se possa apostar nas linhas de fuga, linhas flexveis por onde o
desejo possa se manifestar de outros modos, relacionando-as criao
e singularizao, os atos podem ser outros, no somente infracionais.
A populao de zero a dezoito anos no Brasil
Para problematizarmos os atos infracionais e suas implicaes,
necessria uma retomada de marcos legais que expressam como as foras sociais institucionalizam a juventude no Estado brasileiro. Somente a
partir do sculo XIX que a infncia se construiu enquanto alvo de aes e
intervenes na realidade brasileira. Arantes (2004) aponta as Casas da
Roda ou Casa dos Expostos, criadas na Bahia (1726), no Rio de Janeiro
(1738), em So Paulo e Minas Gerais (1831) como uma prtica em que
bebs eram abandonados junto a instituies religiosas durante o perodo
colonial brasileiro. Nesse perodo, o Estado delegava a responsabilidade
e financiamento a estabelecimentos religiosos que voltavam sua ateno
para os abandonados (Arantes, 2004, p. 162).
Na passagem para o sculo XX, a disputa entre a caridade e a filantropia sobre as classes menos abastadas se tece. Sendo assim, a questo
da infncia sai das mos da Igreja e passa para dos higienistas, que uti
Para Deleuze, as linhas de fuga fazem vazar, escapar s imposies dos territrios existenciais. No fugir de algo ou de algum, mas fazer fugir de estados de dominao com a criao de novas cartografias, desvios possveis. Fugir entendido nos dois sentidos da palavra:
perder sua estanquidade ou sua clausura; esquivar, escapar e traar uma linha sobre um
plano fornece um outro ponto de vista sobre o conjunto de uma situao (Zourabichvili,
2004, pp. 30-32).
390
lizaram mecanismos disciplinares para uma melhoria da populao. A

ordem e a disciplina que atravessavam famlias e internatos existiam ainda na rua cuja polcia visava limp-las. A filantropia passa a se ancorar no
discurso cientfico, ampliando as intervenes caritativas, ainda que as
prticas pouco se modifiquem. Fundamentada pela cincia, a filantropia
atribuiu-se a tarefa de organizar a assistncia no sentido de direcion-la
s novas exigncias sociais, polticas, econmicas e morais, que nascem
juntamente com a Repblica (Rizzini, 1990, p. 82).
Nesse sentido, a educao compe-se com uma forma de governar, conduzir condutas. Enquanto instrumento da ao filantrpica, visava impedir a deteriorao moral atravs da preparao para o trabalho,
que se insere enquanto estratgia para o desenvolvimento econmico
do Brasil. O pas passava por um momento de expanso desordenado
das cidades o que, por sua vez, colocava novas questes sociais para o
Estado dar conta. Desse modo, o investimento na educao da infncia
desviante passa a ser antes de tudo, uma questo de cunho poltico e
econmico (Rizzini, 1990, p. 77). A autora situa que h uma defasagem
de dois sculos do processo descrito por Philippe Aris da sada do anonimato da infncia passando a ser objeto para moralistas, educadores,
mdicos e juristas na realidade brasileira.
somente no incio do sculo XX que o Estado passa a se ocupar
da infncia e juventude, o que culmina na criao do primeiro Cdigo de
Menores em 1927, criado pelo juiz Mello Mattos. De objeto de caridade a
objeto de poltica de Estado, o Estado brasileiro conjugava criminalidade
e pobreza sobre o eixo menor que se desdobra em outras categorizaes:
abandonados, delinquentes, desviados e viciados. O menor que perambulava pelos grandes centros urbanos tomado potencialmente como
criminoso, o que demandava prticas punitivo-repressivas e corretivas.
A fim de dar conta do objetivo de correo, a participao multidisciplinar de diferentes saberes operava. Cabia ao higienista os cuidados com
sade, nutrio e higiene; ao educador, a disciplina e instruo; e ao jurista, conseguir que a lei garantisse essa proteo e assistncia (Oliveira,
1999, p. 76). Desse modo, a problemtica jurdica do menor configurava-se dentro do campo policial sendo equacionada com a poltica social.
possvel visualizar isso no Servio de Assistncia ao Menor (SAM), criado
em 1942, que possua funcionamento anlogo ao sistema penitencirio.
391
Isto , pela via da disciplina e do trabalho era possvel corrigir a conduta

dos delinquentes.
Desde o incio das aes direcionadas infncia e adolescncia se
pensava em recuperao pelo trabalho, tomado como um dispositivo estratgico importante na regulao da moralidade das famlias brasileiras,
como uma estratgia poltica que ganha grande destaque a partir da Era
Vargas, sobretudo com a consolidao dos direitos trabalhistas. Nessa
poca, o Brasil vive em plena ditadura instaurada pelo golpe de 1937 e
marcada por estratgias populistas, paternalistas, e autoritrias (Carneiro,
1999, p. 331).
Em 1964, ano do Golpe Militar no Estado brasileiro, o SAM extinto,
havendo uma unificao das aes voltadas ao menor com a criao da
Poltica do Bem-Estar do Menor (PNBEM). A responsabilidade pela formulao e execuo dessa poltica ficou sob a responsabilidade da Fundao Nacional do Bem-Estar do Menor (FUNABEM), e a nvel estadual
foram sendo criadas as unidades da FEBEM (Fundao para o Bem-Estar
do Menor), que efetivavam o atendimento direto. Nessa poca crianas e
adolescentes eram abrigados em complexos de atendimento, contendo
escola, quadra esportiva, piscina, ncleo profissionalizante, afastados dos
grandes centros urbanos.
Nascimento, Lacaz e Travassos (2010) colocam que esses estabelecimentos voltados ao atendimento da populao infanto-juvenil estavam estruturados segundo a lgica das instituies totais (manicmios,
prises, asilos, conventos). Eles emergem durante o sculo XIX, fazendo
parte de um aparato mdico-jurdico-assistencial, que buscava a preveno, a reeducao e a recuperao dessa parcela da populao quando
vista como perigosa ou em perigo (Nascimento, Lacaz, & Travassos, 2010,
p. 20). Operavam a partir da vigilncia e do controle a fim de promover a
correo dos internados e o saneamento social.
O ano de 1979 foi declarado como o Ano Internacional da Criana,
conforme deciso da Assembleia das Naes Unidas. O Estado Brasileiro
reformula seu Cdigo de Menores, em que a institucionalizao passa a
se fazer no mais no indivduo-menor, mas a partir da Situao Irregular
em que o menor se encontrava. No entanto, pouca mudana houve nas
lgicas de atendimento, o que pode indicar somente uma legitimao do
392
que j vinha sendo efetuado enquanto prticas dirigidas ao atendimento

dessa populao, em especial. Ao mesmo tempo, proliferam pesquisas
sobre a criana no Brasil e diversos grupos comeam a se articular na defesa dos direitos de crianas e adolescentes, com crticas ao Cdigo de
Menores promulgado naquele ano. Sendo assim, j possvel vislumbrar
algumas condies de possibilidade para outro estatuto para a infncia e
juventude.
O trmino da ditadura, a reabertura democrtica e os diferentes movimentos sociais durante a dcada de oitenta culminam na promulgao
da Constituio Federal de 1988, indicando novos tempos para a cidadania brasileira. Nessa direo, a populao de zero a dezoito anos ganha
outro lugar na sociedade brasileira com o Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA), Lei n. 8.069 de 13 de julho de 1990: crianas e adolescentes,
sujeitos de direitos e na condio de estarem em desenvolvimento. O
ECA marca legalmente um novo modo de conceitualizar e operar com a infncia e juventude, derivando em outras estratgias na poltica de Estado.
Com Fonseca (2004) temos elementos para situar historicamente o
ECA, que promulgado no enlace dos movimentos polticos brasileiros
e das presses internacionais, bem como da investida neoliberal que vai
permeando o Brasil. A autora aponta a similitude de legislaes de outros
pases com a brasileira no campo dos direitos criana e ao adolescente,
convocando a pensar nas peculiaridades locais frente a esse movimento
global. A legislao que lida com o bem-estar da criana envolve muito
mais do que valores humanitrios consensuais. Longe de ser a consequncia espontnea de uma preocupao objetiva, envolve filosofias econmicas e negociaes polticas que no devem ser subestimadas (Fonseca,
2004, p. 111).
Se o ECA assegura direitos s crianas e aos adolescentes, num movimento de ruptura com os paradigmas do Cdigo de Menores, tom-lo descontextualizado nos faz incorrer em uma ingenuidade, j que ele
emerge nos movimentos da sociedade civil e dos fruns internacionais de
debate, bem como reflete um momento especfico da histria dos direitos
criana e ao adolescente. No mais sob a gide do paradigma da Situao Irregular, as polticas de atendimento infncia e adolescncia ancoram-se na Proteo Integral, tentando substituir as prticas tutelares, ao
mesmo tempo em que o controle estatal vai ganhando outros contornos.
393
Da questo jurdica do menor, sujeito de direito e em desenvolvimento, o modelo de ateno infncia e juventude sofreu vrias modulaes
ao longo da histria brasileira. Por exemplo, as estratgias disciplinares,
marca dos internatos, no deixaram de existir, apenas sofreram modulaes, rupturas e continuidades inseridas em uma estratgia biopoltica
de governamento da vida de sujeitos atravessados por essa problemtica,
sejam eles trabalhadores, crianas e adolescentes, famlias, entre outros.
Modulaes e rupturas percebidas, igualmente, nos agentes envolvidos:
menor e monitores, criana e adolescente e orientadores socioeducativos, como veremos a seguir.
Os diferentes modelos de interveno se apresentam articulados a
saberes e poderes, incidindo na produo de modos de ser, sentir e viver
a infncia e juventude, inclusive a pobre, no pas. Schuch (2009) afirma
a coexistncia no contemporneo de trs modos de interveno junto
infncia e juventude: prticas com uma preocupao higinico-sanitarista
com o objetivo de produzir populaes saudveis e civilizadas; prticas ancoradas no iderio modernista de desenvolvimento da nao; e, por fim,
prticas que colocam a infncia e juventude enquanto sujeitos de direitos
e em desenvolvimento. Podemos encontrar um exemplo dessa tenso nas
acaloradas tentativas de reduo da maioridade penal, a despeito de todas as conquistas que vm se institucionalizando nos modos de atender
os jovens em conflito com a lei pelo Sistema Nacional de Atendimento
Socioeducativo (SINASE) (Lei n. 12.594, 2012).
Contra-verses para problematizaes
Mesmo diante de avanos nos marcos legais, h que se considerar
que os pilares da justia brasileira se constroem desde formas de agir e de
punir e variam historicamente. Desse modo, faz-se necessria uma discusso acerca da juventude brasileira, levando em considerao as aes
do Estado pelas vias da justia e da polcia que se utiliza de violncia sob a
insgnia de correo. Vivemos em um pas no qual passado e presente so
marcados por muitas violaes de direitos; em que a democracia se instaura a partir de ditaduras. O discurso social tonificado no apenas por
moralismos, mas tambm por ideais de juventude pr-estabelecidos que
visam ao protagonismo. Por um lado, regimes de verdade definem esses
394
jovens como o futuro da nao e neles so depositadas as fichas. Ao

mesmo tempo, so ainda capturados/produzidos sob o signo da rebeldia
e da transgresso. A juventude brasileira est em um plano onde os erros
e os acertos so milimetricamente visibilizados, estudados e investigados.
H uma intensificao da binarizao (futuro da nao - transgressor) nos
corpos dos jovens pobres, tomados um a um como parte de um grupo
homogneo para quem leis, polticas de Estado, programas e aes so
fabricados.
Dentro da estratgia de biopoder, maximizando a amplitude do
poder disciplinar, como proposto por Foucault (1999), sujeitos tomados
como massa, objetificados sob o estatuto de potenciais perigosos, precisariam de uma regulagem instrumentalizada por aes de controle, tendo
como justificativa a segurana da populao. Aquele(s) que foge(m) dos
parmetros pr-estabelecidos pelo Estado deve(m) ser reconfigurado(s),
reordenado(s), corrigido(s). Ou seja, h produo de um desejo pelo social
de que a lei opere sobre o corpo do sujeito que pe em xeque, com seus
atos, a mquina do capitalismo que fabrica excludo.
Alguns signos vo marcando a vida dos jovens que entram em conflito com a Lei: roubo ou furto, trfico de drogas, pichao, vandalismo,
entre outros muitas vezes interligados. Para o jovem pobre as alternativas
esto colocadas: ou ele se insere no mercado de trabalho, em lugares j
definidos, ou inventa outros caminhos prprios e singulares, quase sempre tomados como desviantes, no havendo (inter)mediaes entre essas
polaridades produzidas. Assim, o sujeito reduzido ao ato infracional em
uma negao de sua dimenso coletiva, por meio de procedimentos de
individualizao dentro do modo de vida capitalista que se procede por
dicotomias.
A mquina binria s existe por razes de comodidade ... uma pea importante dos aparelhos de poder. Ficar estabelecido tantas dicotomias,
quanto for preciso para que cada um seja fichado sobre o muro, jogado no
buraco. At mesmo as margens de desvio sero medidas segundo o grau da
escolha binria: voc no nem branco nem negro, ento rabe? (Deleuze & Parnet, 1998, p. 36)
Ora, ou so bandidos ou so mocinhos. H elementos outros que

precisam ganhar visibilidade: no fazer parte de padres socialmente
395
preconcebidos, isto , ser pobre, no branco, no intelectualizado, entre

outros aspectos considerados desvios. A existncia marcada pelo peso de
diferir da norma situa-os margem como quem pode/deve ser objeto de
correo. A lgica punitiva que se incide nessa juventude perpassa a tessitura social, de modo que h quem exija punies, provocando e efetuando
a criminalizao, o que aparece nas instituies, organizaes e estabelecimentos produtores de modos de ser jovem. Sob os signos que lhes so
ofertados, ao vesti-los legitimam-se enquanto jovem ou como bandido.
H, ainda, reverberaes do Cdigo Penal que fazem eco nos modos como o dispositivo-policial e a instituio judiciria estabelecem suas
prticas diante das situaes virtualmente perigosas de jovens pobres. A
virtualidade perigosa, cabe explicar, est, nesse contexto, diretamente relacionada aos estigmas que negros, pardos e mesmo brancos manifestam
atravs de seu comportamento e/ou imagem, esta ltima ligada, predominantemente, ao fora-da-norma, seja pela vestimenta, pela linguagem,
e at pela presena em si. Reprimir e criminalizar qualquer ato expresso
por esses jovens, sendo ele transgressivo ou no, fazendo uso da violncia
fsica e psicolgica aparece como uma sada fcil para aquele que executor da dita correo, na medida em que combate a periculosidade (su)
posta no jovem com violncia.
No caso das punies/correes, estas comeam com uma srie de
procedimentos jurisprudentes, uma vez que, se carem na malha judiciria, cada juiz pode julg-los conforme a sua interpretao dos fatos,
que vo se guiar na maior parte das vezes mais no sentido da punio
do que no de pensar sobre a transgresso. Se a jurisprudncia se baseia
muito mais na punio como forma de intervir/castigar, se valendo de
uma lei fundamentalmente autoritria e de ordem paternalista, abre-se
precedente para que a violncia seja maquinada desde a captura desse
jovem pela polcia. Uma violncia que se inscreve no sentido de bater, de
espancar, de marcar o corpo do adolescente com a fora do brao que
desce o cassetete. Mas no s isso: h, coadunado violncia fsica, outra
bem mais sutil e no menos eficaz: a psicolgica, que estigmatiza, delega
papis (bandido, agressor, entre outros). Essa ltima imprime no sujeito
marcas muitas vezes indelveis minando, por meio de tatuagem macabra,
a potncia de vida. Faces da mesma moeda, a polcia os apanha e os faz
apanhar. Ferindo corpos e almas, violando direitos, a violncia policial faz
396
com que alguns humanos sejam menos humanos que outros, sendo legtimo sofrer agresses.
Esses mecanismos perversos s podem se estabelecer devido s invisibilidades a que os jovens pobres esto marcados. A passagem ao ato
da fora policial, em geral, pode estar a servio daquilo que no verbalizado, colocado em palavra. Para a psicanlise lacaniana, na dificuldade
de falar ou entender o que paralisa, tende-se a transbordar para o ato em
si. Violentar um corpo em relao ao ato criativo de uma transgresso
norma estabelece-se uma distncia minimamente segura para a tenso
gerada pelo sujeito que desvia. O que foge norma deve ento sofrer regulao. Apoiando-se em regimes de verdades, a polcia se situa em uma
categoria interventiva que est a servio do bem da sociedade.
Se tomarmos as intervenes policiais como estritamente perversas, no conseguimos avanar na discusso, tendo em vista que camos
novamente na lgica binria. No intento de caminhar por veredas em que
anlises sejam menos reducionistas, lanamos aqui algumas indagaes
que demandam ser pensadas coletivamente, para alm de respostas simplistas e demonizadoras: como escutar as expresses juvenis sem preconceber que o jovem meramente ocupa o lugar ao qual lhe demandado?
Como escutar as expresses juvenis existentes em nosso socius sem reproduzir as lgicas punitivo-repressivas?
importante frisar que muitos jovens pobres esto dentro do esteretipo de potenciais criminosos. Seguindo essa linha do que /pode
ser criminalizvel, podemos tomar a poltica antidrogas como um modo
predominante do Estado dar conta dessa problemtica, inviabilizando
uma discusso ampla e franca a respeito das drogas e suas implicaes
polticas na vida de jovens penalizveis. Temos como resultado da negao das relaes que a sociedade estabelece com as drogas consideradas
ilcitas o trfico de drogas como crime organizado, investindo crianas e
adolescentes envolvidos com essa organizao como atores infracionais.
A poltica de guerra s drogas resulta em distores, ilegalidades, morte
subjetiva (pois ao serem presos se criam outras realidades de excluso, de
sofrimento e se forjam indivduos ainda mais criminalizveis) e objetiva.
Alm disso, diversas situaes encontram eventualmente suporte
nas discursividades moralizadas, mas, sobretudo no anonimato, prticas
de natureza perversa ganham materialidade no cotidiano das vilas e bair-
397
ros pobres, como batidas policiais nas periferias, enxerto de provas, guerras de faces, punies corporais tanto pela polcia quanto pelos agentes
do trfico, prises arbitrrias, execues, prises preventivas que fazem o
preso aguardar meses sem julgamento ou o adolescente passar a ser um
mero joguete nas mos da polcia, passando a enfrentar uma via de mo
dupla: delatar seus companheiros ou no abrir a boca e correr os riscos
de negar informaes.
conveniente explicitar que o ato infracional se impe algumas vezes como nica sada para conflitos. Seja ele relacionado aos preconceitos vivenciados por meninos e meninas pobres, seja aos bens durveis
ou no durveis que se tem necessidade de adquirir, o ato est sempre
inscrito nesse grande quadro de desigualdade social, atravessado pela
cultura do mercantil, em que aquele que pode pagar por uma representao de seus interesses tem vantagens em relao quele que no pode,
o que evidencia uma capitalizao dos direitos. H situaes em que o
ato sequer ocorreu, como no caso do rolezinho, ou uma suposio,
como no caso do jovem preso ao poste, e a questo se reduz palavra
do jovem contra toda a parafernlia social e institucional. Uma pergunta
que se faz mais do que necessria : que fazer para modificar tal situao,
quando o panorama da polis tem como regra que o marginal sequer pode
ser considerado algum digno de compaixo? (mesmo que aqui no se
esteja tratando disso).
Em nosso cenrio poltico, urge que se lance outros olhares, no coniventes e conformistas com a violncia praticada cotidianamente com a
juventude brasileira, tendo em vista que violentar o jovem pobre violentar toda a juventude brasileira. No somente a polcia e a jurisprudncia so responsveis pela criao dos indivduos penalizveis, mas todos
aqueles que se valem do saber e da cultura como forma de fazer operar
a segregao. Podemos mencionar alguns exponenciais: a mdia, a medicina, a psicologia, a pedagogia, entre tantos outros saberes, que operam
um poder sobre a vida. No nosso campo de saber, h a linha da psicologizao, a servio de um jogo de foras que pode operar amenizando as
crises vivenciadas pelos jovens.
Porm, se tomarmos a infrao como uma produo do sistema penal/capitalista remetida a um indivduo que se torna penalizvel, a psicologia pode (e deve!) interessar em sustentar um movimento de abertura
398
s contingncias, acolhendo e acompanhando os jovens tomados como

desviantes, afirmando a vida que resiste.
Entendendo as aes em termos de agenciamento coletivo3, podemos pensar que a polcia, ao maltratar jovens partindo de configuraes
especficas de existncia (negro, pobre, marginalizado), responde ao desejo social microfascista de expurgar o mal com essa tendenciosa interveno individualizante. Mas, por outro lado, como alternativa, podemos
pensar tambm em uma produo desejante que no oferea a violncia
e a estupidez de quem a pratica, nem a vitimizao, mas acolhimento para
situaes violentas, o que implica a garantia de direitos bsicos e inalienveis, como acesso a sade, educao, cultura, entre outros.
Consideraes finais - abrir caminhos entre duras pedras
Desfigurar um pouco a mscara mortificadora que se mostra para
a juventude, introduzindo nela algumas fissuras para a passagem de algum respiro. preciso acreditar nas possibilidades de operar na diferena, tomando as palavras e as coisas como nunca acabadas. Propomos
pensar a transgresso, quando de fato ela ocorre, como uma inventividade mal interpretada, tendo em vista que essa produo em contato com
as mquinas do poder somente tomada como algo ruim, e no como
uma expresso singular, muito menos como expresso da desigualdade
produzida no tecido social capitalista. preciso ir alm, como podemos
encontrar nas palavras do escritor brasileiro Jorge Amado, que ilustra o
esforo de vida que insiste em negar a mortificao que a violncia tenta
impor:
No o levaro. Vm em seus calcanhares, mas no o levaro. Pensam que
ele vai parar junto ao grande elevador. Mas Sem-Pernas no pra. Sobe
para o pequeno muro, volve o rosto para os guardas que ainda correm, ri
com toda a fora do seu dio, cospe na cara de um que se aproxima estendendo os braos, se atira de costas no espao como se fosse um trapezista
de circo. (Jorge Amado, 1998, p. 238)

Para Deleuze e Parnet (1998, p. 84), agenciamento uma multiplicidade que comporta muitos termos heterogneos e que estabelece ligaes, relaes entre eles, atravs das idades,
sexos, reinos - de naturezas diferentes. Assim, a nica unidade do agenciamento o cofuncionamento: a simbiose, uma simpatia.
399
Ao cometer um ato infracional pode ser que o jovem esteja visando obter amizades; ou um modo de ocupar, de apropriar-se, de pertencer
fazendo na superfcie da cidade um trao por onde possa se reconhecer
como agente. Talvez precise cometer um crime por ser um modo de expressar uma sada para uma vida que s oferece misria e privao. Independentemente das origens e causas/motivaes, a criatividade juvenil
est na produo de linhas de fuga, por onde pode escapar das artimanhas
que capturam e impossibilitam qualquer manifestao da diferena. Produtor de linhas de fuga, porque desvia. Parece-nos que s se constroem
desvios a partir do que est dado como certo. Foge-se, no desvio, na ruptura, da massificao, dos sofrimentos engendrados pela vida em uma sociedade extremamente desigual. Segundo Deleuze e Parnet (1998, p. 49), fugir no renunciar s aes, nada mais ativo que uma fuga. o contrrio
do imaginrio. tambm fazer fugir, no necessariamente os outros, mas
fazer alguma coisa fugir, fazer um sistema vazar como se fura um cano.
Nesse sentido, se de algum modo pudermos tomar, no horizonte do
Estado, nos meandros da governabilidade, o ato infracional como tambm um ato criativo e questionador da modalidade capitalstica em que
vivemos, poderemos (talvez) fazer tores com o que est institudo como
norma, produzindo novos desvios, novas derivas. E quem sabe possamos
ver nossos jovens de um modo menos reducionista e limitador mesmo
que no meio dos caminhos muitos lances inteligentes e furtivos do jovem
no sejam sacados, mas capt(ur)ados pelo imperativo da violncia.
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401
Mulheres, prises e outras histrias: clnica, corpo e

devir
Gabriela Pinheiro Soares
Antonio Vladimir Flix-Silva
Martha Emanuela Soares da Silva Figueir
Conspirar quer dizer respirar junto e disso que somos acusados; eles querem nos impedir de respirar porque ns nos recusamos violentamente a respirar em seus locais de trabalho asfixiantes, em suas relaes individuais,
familiares, em suas casas atomizantes. H um atentado que confesso ter
cometido. o atentado contra a separao da vida e do desejo. (Guattari,
1981, p. 59)
J contei esta histria tantas vezes e ningum quis me acreditar. Vou agora contar tudo especialmente para a senhora que se no pode ajudar pelo
menos no fica me atormentando como fazem os outros. que eu no sou
mesmo essa que toda gente diz. O jornal me chama de assassina ladrona e
tem um que at me deu o retrato dizendo que eu era a Messalina da boca
do lixo. (Telles, 2010, p. 75)
Leontina quer contar a sua histria e ningum a escuta. Leontina

com seus sonhos, com seus desejos, Leontina apagada nas letras negras
dos jornais a tatuar seu corpo com outros nomes: ladra, assassina, traficante, estelionatria. A multiplicidade dos corpos de mulher presa nas
prises das palavras, presa nas amarras da subordinao. As Leontinas do
presdio em que fizemos a pesquisa tambm no eram o que os jornais
diziam, no eram o que os pronturios e as fichas de registro as nomeavam; eram mais, eram uma e, ao mesmo tempo, muitas, eram mltiplas.
A Leontina do conto de Lygia Fagundes tinha sado do interior para tentar
melhores condies de vida na cidade. Na cidade, Leontina conheceu o
amor, conheceu a violncia, a solido, conheceu os homens e seus desejos, conheceu palavras, conheceu o desejo de voltar. Leontina foi presa num ato de violenta resistncia. No presdio, ela relata sua vida, seus
sonhos, suas dificuldades, sua fria tecida no calor do ventre violado,
402
na fora bruta de um corpo violentado, de um corpo que no consegue

mais calar.No presdio feminino, onde realizamos o estgio, conhecemos
muitas mulheres-Leontinas. Mulheres sem famlia, abusadas sexualmente, usurias de drogas, mulheres que tiveram que se prostituir. Mulheres
presas por amor, por cimes, presas por desejos. Mulheres que, com o
bordado de cada dia, vo traando os pontos das linhas necessrias para
fazer fugir, mesmo atrs das grades.
Puxa vida que cidade. Que puta de cidade esta, a Rubi vivia dizendo. E
dizia ainda que eu devia voltar pra Olhos dgua porque isto no passa de
uma bela merda e se nem ela que tem peito-de-ferro estava se agentando
imagine ento uma boc-de-mola feito eu. Mas como eu podia voltar? E
voltar pra fazer o qu? ... Voltar voltar pra casa de dona Gertrudes que s
faltava me espetar com o garfo. E nem me pagava porque mal sei ler e por
isso meu pagamento era em comida e uns vestidos que ela mesma fazia
com as sobras que guardava numa arca. (Telles, 2010, p. 76)
Nossa reunio com as mulheres-Leontinas do campo de estgio era

semanal. Comeamos o trabalho com um grupo de dez mulheres indicadas pela gestora da Unidade Prisional. A gestora havia escolhido as Leontinas-problema para participar do grupo. Ela precisava de psiclogos para
dar um jeito nas Leontinas-problema; precisava do exrcito psi e suas
prticas- Mquinas de Estado prontas a avaliar e descobrir a verdade
sobre as patologias e desvios das mulheres. No entanto, ns apenas
usvamos as prticas psi naquilo que elas servissem para criar espaos de
encontros, sem nada querer descobrir, a no ser a intensidade que pulsava na nossa relao, as trilhas que poderamos percorrer na imprevisvel
interao entre os corpos. Os encontros nada mais eram do que vibraes
de partculas que se davam ao acaso, no calor do contato entre os corpos.
Trabalhvamos com a arte como fio condutor para o calor circular. Nada estava previsto nos nossos encontros, embora tivssemos um
objetivo a alcanar: aquecer os nossos corpos e os corpos das mulheres. Esses encontros que se produziam no e pelo territrio existencial eram alegrias, que, tal como nos lembra Roberto Freire (2001), no
se produzem a toda hora, no se do sempre da mesma forma, com a
mesma intensidade. Freire nos chama a ateno para o fato de que a alegria no um estado, porm uma sensao, e, como tal, por natureza
instvel, furtiva, fluda, como acontecem com as coisas que no existem
403
por si mesmas, mas que dependem da relao imanente com o outro,

com o outro lado da mesma coisa.
Os nossos encontros com as mulheres, mais do que encontros de
corpos, eram encontros de potncia desejantes, potncias desejantes
de novelos de linhas de fuga, de devires, de produo de acontecimento. Acontecimento que, para Deleuze (1974), uma vibrao, tal como
uma onda sonora, uma onda luminosa, que se propaga, que se estende
convergindo para limites. Acontecimentos que so intensidades que podem ser produzidas no encontro com uma histria, com um personagem,
com uma msica, com uma palavra, com uma cor, com um toque. No
perguntaremos, pois, qual o sentido de um acontecimento: o acontecimento o prprio sentido (Deleuze, 1974, p. 23). Nesse sentido, contrariando o pedido da gestora, dispensamos os Manuais de Diagnsticos e
os Instrumentos de Avaliao Psicolgica. Pensando com Deleuze (1974)
citando Paul Valery: O mais profundo a pele.
Ou ento ser que todo acontecimento no deste tipo, floresta, batalha
e ferimento, sendo tudo tanto mais profundo quanto mais isso se passa na
superfcie, incorporal de tanto margear os corpos? A histria nos ensina
que os bons caminhos no tm fundao, e a geografia, que a terra s
frtil sob uma tnue camada. (Deleuze, 1974a, p. 11)
Manchetes de jornais estampando os rostos das mulheres-Leontinas, rostos marcados pelas cicatrizes do esquecimento social. Nos jornais,
os rostos no tm colorido, o gesto capturado pela pose forada, violentas fotografias de desespero. Um mesmo rosto que se reconhece nas
esquinas solitrias da carne, nos semforos, nos becos dos guetos onde
empurramos para debaixo do tapete o lixo social.
Ele (o policial) chegou e disse que a gente podia fazer um rolo. Eu tinha ido
na casa de um vizinho e a polcia bateu. O polcia disse que a gente podia
resolver aquilo de outro jeito e foi pegando em mim. Eu disse que podia me
levar que eu no ia fazer rolo nenhum. (Luana)
Quando a gente sai da cadeia quer ir dar um rol. Eu tinha ido numa lanchonete comer uma coxinha. O polcia parou; eu no sei como ele me conhecia.
Os polcias seguem a gente quando a gente sai da cadeia. Alguns a gente
conhece, outros eu no sei como descobrem, mas eles sempre acham onde
a gente est. (Fernanda)
404
Fernanda est estampada no jornal. Mos tentando esconder os

olhos: sua relao com o mundo. Fernanda no tem direito ao princpio
magno da presuno de inocncia. Fernanda tem sua face exposta, a face
do perigo social. Fernanda cumpre pena. Um, dois, seis anos esquecida no
ferro e concreto do presdio. Ela chora a ausncia da famlia que ela no
tem. Fernanda chora a violncia sexual vivida quando ainda era criana;
chora os seus sonhos descoloridos como seus cabelos. Fernanda sai da
priso com o passado na lembrana e na bagagem uma ficha suja. Ela s
quer se divertir, comer uma coxinha. Mas a face de Fernanda ainda est
estampada nas letras negras do que est por vir: Fernanda um rosto
pobre na multido.
Um outro rosto encontrado nesta caminhada foi o das classes perigosas, dos territrios dos pobres, apresentado como homogneo, identitrio, uno e, portanto, imutvel. De forma unilateral e simplista esse rosto
aparece referindo-se queles que tm um destino conhecido e previsvel.
... Aqueles que, por no conseguirem ser domesticados, docilizados e tornados produtivos, so mostrados como perigo social, fardo social e, por
extenso, dispensveis. (Coimbra, 2011, p. 250)
Fora da fotografia, contudo, vemos outros rostos. Para alm do enquadre, os rostos no tm pose, nem close, nem homogeneidade. As mesmas mulheres que com seus rostos identitrios infringem as leis, quando a
fotografia no programada, quando o gesto no domesticado, revelam
um negativo fotogrfico que a prpria positividade como afirmao de
rostos menores, criativos em sua no-forma, em sua molecularidade. Rostos de mes com saudade de suas crianas; rostos de usurias de drogas;
rostos de mulheres violentadas pelos maridos, abandonadas; rostos de
meninas abusadas sexualmente; rostos desfigurados pela solido; rostos
que aprenderam a defender-se violentamente, rostos de mulheres que
velam a noite cuidando de suas parceiras presidirias adoecidas, que abrigam outros rostos que no tm para onde ir quando saem da priso; rostos que no cabem nas notcias em preto e branco.
Foi nessas aberturas da pele, nessa abertura espontnea de paisagem-rosto, nesses respiros dos poros que descobrimos que as Leontinas-problema, com suas grias cortantes e seus incisivos questionamentos, eram, sobretudo, mulheres marcadas por mltiplos histricos de
encarceramentos e ausncia familiar. Mulheres marcadas por relaes de
405
classe, mulheres que desde cedo tiveram que se virar para ajudar a famlia, mulheres jovens com muitos filhos para cuidar.
O retorno d-se para um lugar inesperado, criam-se gestos imprevisveis,
sem referncia, nem sujeito. Compe-se, portanto, uma produo ativa do
ser, composio de foras, nomadismos, territrio povoado de singularidades pr-individuais: intensidades, profundidades, hecceidades ... Torna-se passional, intensivo, impulsivo, produz diferenciaes constantes que o
conduzem ao caos, ao acaso. O encontro com o caos faz o corpo exceder de
si mesmo. Algo cavado no corpo e no pensamento para que o caos possa
entrar. E como um furaco ou uma vassoura de bruxa, a superfcie liberada, o rosto desfigurado. Rosto e corpo so desconstrudos e arrastados
para uma regio a-significante, a-subjetiva, a-rostificada. (Munhoz, 2012,
p. 163)
A autora nos faz o seguinte questionamento: Como escapar das

instituies que nos rostificam? Nos nossos encontros com as mulheres
tentvamos produzir um espao de criao, no qual outros modos de
subjetivao pudessem ser produzidos, e o rosto no fosse um lugar de
aprisionamento, de codificao, de naturalizao, todavia uma mscara
dentre tantas outras mscaras que criamos para compor intensidades, experincias, acasos.
Abandonar o rosto demasiado humano, desfaz-lo libertando as linhas de
devir. Furar o muro ou limiar o muro. Furar o muro ou limiar o muro, como
dizia Van Gogh. Passar o muro sem ser esmagado por ele, sair do buraco
negro ao invs de ficar girando no fundo. Achar um furo que d acesso ao
fora. ... Desconstruir o corpo subserviente e mostrar os corpos desfigurados
que se encontram escondidos no figurino dirio. (Munhoz, 2012, p. 163)
Para alm das notcias dos jornais, dos crimes cometidos e das informaes contidas nas fichas policiais, a relao que tentvamos estabelecer com as mulheres era baseada na experincia, ou seja, naquilo que nos
passavam (Larrosa, 2011). Era um pensamento, um gesto de cuidado, um
gesto de confiana, um riso fora de hora, uma desordem alegre, uma
msica, uma poesia, uma histria. E tudo isso era vida.
Mas supe tambm, em segundo lugar, que algo me passa. No que passe
ante mim, ou frente a mim, mas a mim, quer dizer, em mim. A experincia
supe, como j afirmei, um acontecimento exterior a mim. Mas o lugar da
406
experincia sou eu. em mim (ou em minhas palavras, ou em minhas ideias,

ou em minhas representaes, ou em meus sentimentos, ou em meus projetos, ou em minhas intenes, ou em meu saber, ou em meu poder, ou em
minha vontade) onde se d a experincia, onde a experincia tem lugar. ...
Poderamos dizer, portanto, que a experincia um movimento de ida e
volta. Um movimento de ida porque a experincia supe um movimento de
exteriorizao, de sada de mim mesmo, de sada para fora, um movimento
que vai ao encontro com isso que passa, ao encontro do acontecimento. E
um movimento de volta porque a experincia supe que o acontecimento
afeta em mim, no que eu sou, no que eu penso, no que eu sinto, no que eu
sei, no que eu quero, etc. (Larrosa, 2011, pp. 6-7)
Os encontros com as mulheres mobilizavam acontecimentos-experincias em nossos corpos e nos delas. Um movimento de afetar e ser
afetado: um movimento de ida e volta: afetvamos as mulheres com o
nosso trabalho por meio das oficinas com arte (seja atravs de um filme,
de uma poesia, de uma obra de arte, de uma tcnica de dramatizao, de
um trabalho com argila), afetvamos atravs de uma escuta, um pensamento, uma histria, um personagem ou uma reflexo; e ramos afetadas
no que pensvamos, no que sentamos, no que sabamos. Aprendemos
com a experincia se fazendo corporal, circulando feito sangue quente
nas nossas veias, nos afetos alegres mobilizados nos encontros.
Aos poucos, os grupos foram crescendo, sobretudo, devido entrada de outras convidadas pelas prprias mulheres. Levavam as amigas,
as namoradas, as mulheres que em seu entender gostariam de participar
de nossos encontros. A cada semana uma nova lista de nomes nos era
entregue. Tivemos que ocupar um espao maior, o salo em que aconteciam os cultos religiosos. Os nossos encontros eram espaos para que
elas pudessem se expressar sem o receio de serem repreendidas, castigadas. Eram tambm espaos para que, por meio da arte, o pensamento
fosse forado se expressar, e as linhas de fuga pudessem ser maquinadas,
produzidas.
Nossa experincia no campo de estgio mostrou que a passagem
das mulheres pela priso talvez ainda mais dolorosa que a dos homens,
uma vez que as mulheres, em razo de serem histrica e culturalmente
responsveis pelo cuidado com os filhos, preocupam-se com eles (a situ-
407
ao se agrava devido ao afastamento familiar promovido pela priso1).

Muitas vezes, ramos ns os canais de comunicao com essa famlia, e
que, atravs desse contato, passvamos informaes e comunicvamos
notcias s mulheres-Leontinas (normalmente elas pediam para saber
como estavam os filhos, pediam para a famlia visit-las, trazer os filhos
nas visitas, pediam para passar informaes sobre estado de sade, etc).
Em um dos nossos encontros, fizemos uma oficina tendo como
recurso o filme o cu de Suely2. O filme sobre uma jovem pobre, de
nome Hermila, e tem como ponto de partida o relacionamento entre ela
e Mateus, um namorado. Essa relao amorosa e o posterior abandono
desencadeiam uma srie de mudanas e rompimentos: a sada de Iguatu,
cidade do interior do Cear, com o namorado, para tentar a vida em So
Paulo; o retorno sozinha, cidade natal, com um filho, na esperana e
espera por Mateus, que viria em seguida fato que no se concretizou; e,
por fim, a sada de Iguatu para Porto Alegre.
Quando escolhamos um filme ou outro recurso, ficvamos sempre
com receio de como as mulheres iriam receber, de como isso afetaria seus
corpos, potencializando a fala, a reflexo, a vida das mulheres. Tnhamos
sempre o cuidado de levar um artefato artstico relacionado vida delas
e que pudesse gerar algum tipo de questionamento. No entanto, nossa
inteno no era didtica, muito menos educativo-moralista, mas de possibilitar que o afeto circulasse. Os recursos que levvamos eram aqueles que
ns tambm aprecivamos, nos afetavam e que gostaramos de compartilhar com todas. No nos colocvamos como detentores do saber, nem dar
respostas ou solues, mas como algum que estava ali para compartilhar
experincias (tanto que, tambm colocvamos nossas experincias, nossas
compreenses como membros do grupo).
Nesse encontro em que trabalhamos o cu de Suely, as mulheres-Leontinas apontaram que, por mais que desejem ver a famlia, por mais
que tenham que suportar o morfiticante ambiente prisional, no pensam

Esse afastamento familiar se d, sobretudo, pela proibio dos maridos que j estiveram
presos, mesmo aps cumprida a pena, irem visitar suas mulheres na priso. Ademais, existe
uma srie de restries em relao entrada de familiares, limitando-se, muitas vezes, a
entrada apenas de parentes de primeiro grau, por exemplo, me, pais e irmos. As mulheres
reclamavam, pois, algumas vezes, eram outros familiares que eram mais prximos delas.
Tambm sentiam falta da visita de amigos que no era permitida.
O cu de Suely, 2006 [documentrio]. Direo: Karim Anouz.
408
em fugir. Elas destacaram que o presdio masculino tem fuga, j que os

homens no tm responsabilidade com o cuidado dos filhos, de modo
que podem ficar foragidos sem prejudicar o funcionamento familiar. Uma
das mulheres-Leontinas afimou que, no presdio feminino, as mulheres
querem sair pela porta da frente, pois sabem da responsabilidade que
as espera e do prejuzo que significa sua ausncia: filhos sendo criados por
terceiros, que nem sempre tm condies de mant-los.
Apesar dos filhos serem um elemento que dificulta a mudana e o
movimento das mulheres no mundo, as mesmas encontram estratgias
para lidar com tais dificuldades mesmo que essas estratgias recaiam
em prticas ilcitas. Ou seja, paradoxalmente, as mulheres necessitam
cuidar dos filhos, desenvolvendo uma postura reconhecida socialmente
como de me responsvel. Contudo, de outro lado, necessitam movimentar-se no espao, construir outras possibilidades de vida, o que, devido
excluso e estigmatizao, algumas vezes acabam recaindo em prticas
criminosas. O nosso propsito em discutir o filme era avaliar as inmeras
prises das quais ns mulheres somos vtimas, em funo de nossa condio de gnero, e como podemos vislumbrar outras sadas ou linhas de
fuga que possam romper com tais prises.
Na discusso, o amor apareceu. Para as mulheres, o amor um elemento primordial para a transformao da vida, para a mudana de perspectivas. Elas reclamaram: um filme muito triste, ela deveria ter ficado
com quem gostava dela. O filme no tem o final romntico que elas esperavam. Discutimos que, do mesmo modo que elas esto presas, Hermila
tambm estava presa a um lugar que ela no desejava e esse era o mote
da partida, da mudana; presa a um sentimento doloroso de abandono,
presa a um territrio sem perspectivas.
Algumas mulheres discordaram dessa necessidade de sair da Cidade, apontando que ela poderia ter permanecido l, com o ex-namorado
personagem que no filme nutre uma paixo por Hermila, montado um
negcio de venda de DVD, por exemplo; viver dos recursos do trabalho
do ex-namorado que trabalhava como moto-taxi ou, at mesmo, continuar rifando seu corpo (no filme, a personagem rifa o corpo como forma
de libertar-se da priso a que estava submetida). As mulheres-Leontinas
questionaram que Hermila estava trocando o certo pelo incerto, no sentido de que na Cidade ela tinha o ex-namorado que a amava.
409
Segundo Soares (2009), o filme o cu de Suely traz a reinveno

de Hermila, pois, no momento em que ela se transforma em Suely rifando seu corpo ela constri um outro caminho, que lhe deu possibilidade
de seguir adiante, de no se imobilizar. No campo de estgio, percebemos que as mulheres tambm constroem estratgias para no se imobilizarem, seja na vida dentro ou fora da priso. Para vencer as dificuldades
do dia-a-dia fora da priso, as mulheres negociam seus corpos, vendem
drogas, fazem servios domsticos, realizam contravenes; para no sofrer abusos, elas fogem de casa desde criana para viver na rua, a fim de
no se imobilizarem na dor e na solido da priso. Por estarem longe de
sua famlia, de seus companheiros e filhos, acabam estabelecendo alianas de amizade e de afeto.
Quando problematizamos o que seria o cu para elas, as mulheres
responderam que seria encontrar algum para gostar e que fossem
correspondidas; sair da priso e encontrar-se com a famlia. A ideia do
amor romntico est muito presente na vida das mulheres, amor como
soluo para todos os problemas, amor capaz de superar qualquer adversidade.
No confessava nem a Rubi, mas no fundo do corao cheguei a esperar
que de repente aparecesse algum que gostasse de mim de verdade e me
levasse embora com ele. Podia at ser algum que falasse em casamento.
E em toda a minha vida nunca quis outra coisa. Mas Rubi que parecia adivinhar meu pensamento me avisou que tirasse o cavalo da chuva porque
nenhum homem quer casar com uma mulher que fica trancada a noite
inteira com tudo quanto cristo que aparece. (Telles, 2010, p. 100)
As mulheres esperam o amor-acontecimento em suas vidas. Acontecimento-amor expresso em encontrar algum, sair da priso, encontrar
a famlia. Amor que muda; amor que muda amor. Amor como possibilidade de vida, amor que supera as adversidades; amor que muda amor
romntico, amor que muda, amor platnico, amor de carne, osso, superfcie. Amor sem profundidade. Nos filmes que elas assistem, o amor romntico brilha em cores luminosas. Elas sorriem. Nas suas vidas, todavia,
mantm relaes com homens mais velhos, os quais representam conforto material e afetivo para elas. Entre as grades da priso, o simulacro
de amor romntico briga para acontecer.
410
Os conflitos motivados pelo amor, tm como pano de fundo interesses

outros: formar alianas de sobrevivncia no crcere, encontrar suporte
afetivo-sexual, manter poder-dominao sobre o corpo do outro. Amor
e poder, amor e sobrevivncia, amor e liberdade sexual. Com as visitas
ntimas limitadas, o simulacro de amor acontece. Algumas mulheres que
no haviam experimentado relao com outra mulher antes da priso,
acabam se envolvendo por necessidade de afeto, de cuidado, de prazer
ou experimentao.
A gesto da Unidade Prisional tentava inibir as relaes afetivas, as
paixes alegres das mulheres-Leontinas. Limitava as visitas ntimas, mas
no conseguia. Limitava as relaes entre as mulheres e no conseguia.
Os corpos teimam em resistir. O simulacro de amor sobrevive. As mulheres reclamam da liberdade que existe nos presdios masculinos. Mulheres
vo e mulheres vm nas visitas ntimas dos presdios masculinos. Corpo
masculino - liberdade. No presdio feminino, sobretudo quando controlado por mulheres, a represso do corpo feminino evidente.
O corpo feminino quer respirar e respira. O vrus do amor simulacro se proliferou, outras mulheres quiseram experimentar. A gesto da
Unidade se incomodou com o afeto entre as mulheres, com a vida que
agora respirava, que agora vivia. Proibiram as mulheres de entrar nas celas umas das outras, assim limitando os encontros. As mulheres, contudo,
transgridem e inventam outros modos de relacionamento. As mulheres
sobrevivem como podem e, para tanto, fundamental o apoio umas das
outras. Como no se podem perder aliados, qualquer atitude que fragilize
e ou ameace as relaes vista como grave. Elas brigam com frequncia
para se protegerem e fazem novas alianas na mesma velocidade com
que desfazem as primeiras. E tudo flor da pele, pois a vida l dentro
tambm tem que acontecer. Elas amam e odeiam numa mesma orao.
Elas sobrevivem.
Eu gosto da pessoa que eu sou agora, a pessoa que eu era antes era muito
triste, porque no vivia na minha casa, mas no mundo. Mas hoje, apesar de
estar aqui dentro, Deus est me mostrando maravilhas, Deus ensina como
o mundo. E tambm porque tem uma mulher que est do meu lado, sempre
me dando foras. E tambm tenho a certeza que vou sair daqui para cuidar
dos meus filhos. Eu gosto de ficar perto dela, porque ela me faz bem. O nome
dela Ana. Eu amo muito ela. Ela sabe disso, s no quer acreditar. (Gil)
411
Muitas das escutas realizadas no campo de estgio estavam relacionadas s demandas envolvendo questes afetivas normalmente diante
de notcias de maridos envolvidos com outras mulheres. Percebemos que
notrio o abandono dos homens em relao s mulheres presas, o que
termina por contribuir para o relacionamento afetivo entre as mulheres
na priso o aprisionamento atravessando a vida, o desejo transversalizando o corpo (o corpo aprisionado pelo abandono escapa pelas vias do
desejo).
Uma mulher- Leontina nos procura, muito aflita, pois sua companheira est prestes a ir embora do presdio. Essa mulher, com uma rgida
criao religiosa, no aprovava a relao entre mulheres. O amor-acontecimento, todavia, aconteceu. E agora ela temia perder o inesperado acontecimento. A amizade como forma de vida, eis o que as experincias das
mulheres nos ensinam. Amor que desconhece sexo, idade, que desconhece histria. Amor que s geografia do toque, do cuidado, do conforto.
Algumas vezes, o amor s um quartinho numa ruinha estreita cheirando
a caf. O amor cuidado e sobrevivncia. Resistncia e aprisionamento.
As mulheres-Leontinas aprendem, com o desejo que sabota as veias,
que afirmar no carregar; afirmar-se mulher no carregar o fardo de
uma existncia marcada pela heteronormatividade de gnero; carregar o
peso do desejo violentado pelo abandono, pela exigncia de no desejar.
Elas aprendem no calor da prpria carne que queima na espera, e que
se afirmar mulher, ao contrrio, desatrelar-se, livrar-se, descarregar-se
dos aprisionamentos que impedem a potncia do corpo de agir. Deleuze
(1997) ressalta: No carregar a vida com o peso dos valores superiores,
mesmo heroicos, porm criar valores novos que faam a vida leve e afirmativa (p. 115). Depois acrescenta: Abandonada por Teseu, Ariadne
sente que Dionisio se aproxima. Dionisio-touro a afirmao pura e mltipla, a verdadeira afirmao, a vontade afirmativa; ele nada carrega, no
se encarrega de nada, mas alivia tudo o que vive. Sabe fazer aquilo que
o homem superior no sabe: rir, brincar, danar, isto , afirmar (p. 117).
Para as mulheres-Leontinas que vm Ariadne passar de Teseu a Dionisio,
uma questo de clnica de sade e de cura (Deleuze, 1997) haja vista
que permanecer com Teseu que se acredita touro, forte, nada mais do
que um fardo para Ariadne que segura o fio do labirinto com medo de
se perder. Encontrar outros corpos, criar outros valores, inventar um corpo, em que a questo de gnero seja movida apenas pelo devir-Ariadne
412
no encontro com Dionisio. Potncia do desejo. O acontecimento-amor,

o acontecimento-amizade sopra e faz respirar os pulmes das mulheres-Leontinas, faz vibrar suas mquinas desejantes, faz vibrar nossas mquinas desejantes.
Entretanto, at mesmo a prtica da sexualidade entre as mulheres
, em certa medida, limitada pelas gestes da instituio. Para dificultar a
prtica da sexualidade na priso, durante o perodo em que realizamos o
estgio, existia uma norma proibindo a entrada das mulheres nas demais
celas. Assim, a entrada ficava restrita apenas cela a que a detenta pertencia isso em razo das celas ficarem abertas todos os dias, exceto aos
domingos, das oito ao meio dia, o que possibilita o contato entre as presas
e, inclusive os encontros sexuais. Uma vez que nem sempre as companheiras residem na mesma cela, os encontros sexuais ficavam limitados
diante dessa proibio.
A justificativa para tal proibio era uma norma do Regimento Interno do presdio, que estabelecia a proibio da entrada das mulheres presas nas outras celas, sem a prvia autorizao das moradoras. Ocorre que,
como uma das mulheres apontou durante o encontro em que discutamos
o curta visita ntima3, isto no se justifica, na medida em que o Regimento Interno estabelece que, quando autorizada, a entrada permitida. Todavia, elas no questionavam esse fato sob o temor de serem castigadas.
Alm do aprisionamento do corpo das mulheres nas grades de ferro, nas duras camas de concreto, no feijo frio e na mistura azeda, nos
corpos, muitos corpos a se amontoarem numa cela de poucos metros
quadrados,4 constatamos a existncia de uma outra priso em paralelo
a priso da medicalizao. Observamos durante o estgio um excesso
de medicalizao das mulheres presas. As histrias de loucura relatadas
por elas nos faziam imaginar a produo da loucura no sistema prisional,
de uma loucura produzida por essa claustrofbica disciplinar do medo,
da violncia, da individualidade. Uma mquina que produz um estado
de desconfiana sempre crescente gerado por essa vigilncia e esse controle onipresentes, que, somada s dificuldades vivenciadas pelo afastamento familiar, pela precariedade das condies do encarceramento

3
4
visita ntima, 2005 [curta-metragem]. Direo: Joana Nin.

O estabelecimento prisional pesquisado tinha, no ano de 2012, no qual foi realizado a pesquisa, uma populao carcerria de, aproximadamente, cento e quarenta apenadas distribudas em treze celas.
413
superlotao, ausncia de privacidade, abandono produzia uma fuga-louca, uma louca-fuga para outros mundos, o mundo da desrazo que
faz esquecer o tempo e o texto, inventar lnguas que podem fazer devir-linguagem.
Pelbart (2009) discute que o primeiro aspecto do trao esquizofrnico o que Deleuze enuncia como corpo-coador, corpo que tudo passa,
pele-buraco perfurada, infiltrada. o colapso da superfcie acarreta a falncia do sentido, e as palavras perdem sua capacidade de recolher ou
de exprimir um efeito incorporal distinto das aes e paixes do corpo.
Todo acontecimento efetuado ainda que sob a forma alucinatria (Plbart, 2009, p. 128). Paralelamente, um outro movimento, o movimento de
constituir um corpo sem rgos, um movimento de dar sentido palavra,
de torn-la menos dura, penetrvel.
No nas profundezas, no sofrimento, no corpo-coador esburacado
que vamos buscar falar das experincias das mulheres com a loucura, mas
na superfcie da pele, na superfcie onde os encontros se do. Todavia,
no queremos contrapor a profundidade superfcie, desejamos chamar
ateno ao que essa loucura enuncia, o que se enuncia sobre essa loucura
e, principalmente, os agenciamentos coletivos de enunciao produzidos
por ela.
Joana, presa h dez anos, louca, vive sozinha, isolada em uma cela;
no sai para banhos de sol, nem visitas. Mutila-se. O nico tratamento
recebido o medicamentoso. Ningum cuida de Joana, exceto algumas
mulheres presas que ajudam com os cuidados de higiene. Certa vez foi
transferida para um hospital psiquitrico: praticou ato obsceno, voltou
para a priso. Joana matou o pai e recebeu pena de morte, morte da mulher-Joana.5
Ftima, artes, exmia costureira. Vive na priso h trs anos. Enlouqueceu. Criou um mundo de palavras s seu, poucos a entendem. Ela quer
falar e fala muito e ns queremos entend-la. Suas amigas sentem
falta da Ftima-artes. Ftima vendeu droga e recebeu pena de morte,
morte da mulher-linguagem-Ftima.

Joana faz parte dos dados estatsticos da Unidade Psiquitrica de Custdia e Tratamento,
onde realizamos uma pesquisa-interveno. Como no h manicmio judicirio feminino no
Rio Grande do Norte, ela cumpre, eternamente, medida de segurana no centro de Deteno
Feminino Dr. Joo Chaves.
414
Diana, vrias vezes reincidente. As agentes carcerrias a apelidam

de Psicopata. Diana doce e linda. Louca, inventa vidas. querida pelas
demais presas. Quer esquecer seu passado e inventa um presente. Diana
matou dois homens. Motivo desconhecido. Diana no fala desse assunto.
Recebeu pena de morte, morte da mulher Diana.
Como elas, outras tantas Joanas, Ftimas e Dianas encontramos nas
prises. Muitos roteiros, vrias histrias, um mesmo desfecho: corpos que
se negam a morrer e inventam na loucura outros corpos e outras vidas.
Mulheres que encontraram na loucura uma fuga do aprisionamento do
sentido, do aprisionamento da palavra, do aprisionamento do corpo.
Em uma dos encontros, utilizamos o documentrio O crcere e a
rua6 como ferramenta. O documentrio narra a histria de trs mulheres
que tm suas vidas marcadas pelo crcere, pelas privaes, pelo afastamento do mundo externo, mas tambm pela amizade, pelo amor e pela
cumplicidade que conseguem estabelecer no lugar. Uma das coisas que
nos chamou a ateno que, a certa altura, o documentrio traz o depoimento de uma mulher presa afirmando que no tem como passar pela
priso sem medicamento. No mesmo momento em que a fala aparecia,
surgia um discurso em paralelo, confirmativo desse primeiro por parte das
mulheres presas de nosso grupo.
Medicamentos como Rivotril e Diazepan so os mais utilizados: medicamentos para dormir como elas conceituam. As queixas de perturbao e problemas na cabea eram recorrentes. Quando questionvamos
as razes dessa perturbao, apesar de tentarem colocar no plano patolgico, seus discursos acabavam denunciando preocupaes com filhos,
com maridos e ou a prpria condio do encarceramento a superlotao
das celas, a ociosidade, a falta de privacidade, os conflitos.
A Assistente Social do estabelecimento prisional queixava-se do aumento no consumo de psicotrpicos na unidade. Segundo ela, o aumento
da utilizao de psicotrpicos relacionava-se comercializao desse produto entre as mulheres presas, sobretudo de alguns medicamentos com
efeitos semelhantes a outras drogas. O pr-texto para ns estava claro:
a medicalizao do confinamento faz suportar o insuportvel, preservar
a sanidade num sistema louco, faz suportar as ausncias, e as horas e as
horas e as horas...

O crcere e a rua, 2004 [documentrio]. Direo: Liliana Sulzbach.
415
No estamos fazendo apologia medicalizao do confinamento,

tampouco defendendo o arrebatamento incondicional muitas vezes provocado pela loucura, entretanto, estamos chamando a ateno para uma
das formas de violncia de ordem econmica, cultural e social, isto ,a
perverso do sistema que, ou medicaliza ou faz enlouquecer, que medicaliza e faz enlouquecer, que produz essa loucura fabricada.
Nos nossos encontros com as mulheres elas se queixavam da tristeza ali vivenciada: tristeza pelas coisas mnimas perdidas, como poder
vestir a roupa desejada; ouvir uma msica que as fizesse viajar no tempo,
recordar bons momentos; uma maquiagem para cobrir a marca das dores, etc. As alegrias eram todas cortadas, como uma sobrepunio como
se no fosse suficiente a punio da privao. Nada de msica, apenas
a trilha sonora dos passos, das grades e dos cadeados. O arrastar-se das
horas. Essas estratgias disciplinares contribuam para reduzir a potncia
do corpo, mantendo a fora de resistncia aprisionada.
Entretanto, as hbeis artess de redes de apoio logo teciam redes
de canto, de dana; logo inventavam algum som diferente no homogneo
som da priso e ouvamos o seu alegre canto. Ns tambm percebamos
que a direo nos demandava matar a alegria. Em certa ocasio, em que
assistamos a um filme, tivemos que justificar a razo das mulheres estarem rindo e falando alto; outras vezes tivemos que justificar as danas e os
cantos; tivemos que justificar a alegria, e justificar o injustificvel. Todavia,
ns e as mulheres presas reagamos com novas danas, cantos, com a
inveno da alegria de experimentar outras vidas em nossos corpos um
novo momento de respiro.
Em razo desse modelo repressor adotado pela gesto da Unidade
Prisional, com seu sistema de controle e castigo, existia uma cultura de
desconfiana por parte das mulheres-Leontinas. A regra era: no se pode
confiar em ningum, porque todas ns somos vigias e vigiadas. Paradoxalmente, as mulheres cuidavam umas das outras, dividiam seus pertences,
trocavam palavras de conforto, eram amantes, companheiras. Num contexto de privao, as relaes de afeto e amizade eram fundamentais para
sobreviver. E eram muitas as privaes: proibiam-se as mulheres de usarem roupas prprias, impondo o uso de fardamento; limitava-se a visita
social e ntima - na visita social apenas pais, maridos e irmos, e na visita
ntima apenas pessoas legalmente casadas; proibia-se a entrada de cer-
416
tos alimentos e materiais de higiene. As mulheres eram afastadas de seus

amigos, companheiros, eram impedidas de se arrumarem, e submetidas
a uma rgida dieta; tentava-se apagar seus corpos de mulher.Mas, mais
uma vez, na luta entre Teseu e Dionisio, Dionisio mostra sua potncia afirmativa da vida. O fio da amizade pra sair do labirinto. O labirinto j no
mais arquitetnico, todavia musical, uma msica que se dana movendo o
corpo, hora indo e hora vindo; hora prendendo-se, hora desprendendo-se.
Pelbart (2006) cita um trabalho do dramaturgo argentino Tato Pavlovski, o qual criou um personagem chamado Poroto (que em portugus
significa feijo). Poroto tem uma preocupao constante em saber como
vai escapar das situaes que se apresentam o tempo todo, por exemplo,
se vai a uma festa, a primeira pergunta que faz onde vai sentar para sair
sem ser notado ou, se v um conhecido na rua, procura logo arranjar um
jeito de escapulir sem ser notado, etc. Poroto diz o seguinte: Basta de
vnculos, apenas contiguidades de velocidades.
As mulheres-Leontinas desconfiam umas das outras pelo prprio
mecanismo de controle do dispositivo disciplinar; brigam, afastam-se
e, paradoxalmente, aproximam-se, cuidam-se, amam-se. Elas afirmam:
No existe amizade, somos parceiras. Ns ficvamos intrigados quando
vamos as expresses de afeto que contradiziam a afirmativa recorrente.
O que elas queriam dizer, em outras palavras, que existem vnculos demais, formas (e frmas) demais de prenderem-se, correntes demais nos
aprisionando. O importante, elas pensam como Peroto, so as contiguidades de velocidades, so os aproximar-se e afastar-se; so as intensidades
que pulsam nos corpos livres dos excessos de vnculos.
Uma subjetividade ento mais esquizo, mais fluxonaria, mais de vizinhana
e ressonncia, mais de distncia e encontros do que vinculao e pertinncia. Expresso talvez paradoxalmente de uma sociedade de controle e seus
mecanismos flexveis de monitoramento dos fluxos, muito mais disso do
que uma sociedade disciplinar com a sua lgica rgida da pertinncia e da
filiao. (Pelbart, 2006)
A potncia dessa subjetividade mais esquizo, segundo Plbart (citando Agamben), que ela evoca uma resistncia singular, mida, molecular. Uma resistncia vinda no como antes de uma classe, partido, grupo, ou seja, de uma minoria, porm de uma singularidade qualquer, sem
417
identidade ou vinculao especfica. A potncia do encontro das mulheres-Leontinas est no seu poder de resistir aos aprisionamentos, a criar,
dentro do prprio dispositivo de controle, formas de escapar (mesmo que
escapar no signifique fugir). Escapar do controle, da instituio do medo,
escapar do machismo, do autoritarismo, dos aprisionamentos do corpo,
escapando, como escapa Gregor Samsa, na metamorfose de Kafka. Devir
outros, devir muitos como via de escape.
Foi na tarde que eu inventei de comprar, sapato porque o meu estava esbagaado, e quando chovia meu p ficava nadando na gua. No comprei
porque o dinheiro no deu e ento como no tinha o que fazer fui olhar as
vitrines. Foi quando eu dei com o vestido marrom. Amaldioada hora essa.
Amaldioada hora que enveredei por aquela rua e parei naquela vitrine.
O vestido estava numa boneca e tinha meu corpo. E pensei que decerto
ia servir pra mim e que era o vestido mais lindo do mundo. Foi quando
ouvi uma voz perguntando, bem baixinho, se eu no queria aquele vestido.
(Telles, 2010, p. 80)
Quantos vestidos-sonho as mulheres- Leontinas desejaram: vestido

sonho de ter uma casa, educar seus filhos, encontrar um amor. Na priso,
elas teciam novos sonhos: sonhos de uma vida diferente, de abrir um negcio, de trabalhar como empregada domstica, sonho de estudar. Mas,
no sabiam como ia ser l fora e, l fora, o mundo engole seus frgeis
sonhos de mulher. Abandonadas pelos companheiros muitos deles tambm presos a priso se torna ainda mais dolorosa para as mulheres. Preocupam-se com os filhos, que normalmente ficam sob cuidado das mes,
avs ou irmos. Elas tinham medo dos filhos se envolverem com drogas e
orgulhavam-se de dizer que eles no seguiram esse caminho. Caminho
estreito, o qual poucas tinham o privilgio de adentrar. Vidas perifricas.
O mundo est l fora e acontece. L dentro, tudo incerteza. Os
jornais policiais comunicam as mortes, as prises, comunicam o medo.
Priso e morte de filhos, maridos, familiares, medo do inesperado. A priso aprisiona a ao. Elas esperam a sorte pra quem a sorte nunca vem.
Uma mulher- Leontina, que se encontrava presa h dez anos e perdeu todo o processo de desenvolvimento do filho foi presa quando o
menino tinha apenas cinco anos de idade assistiu pela televiso a priso
do menino, ento com quinze anos. Pouco tempo depois, o mesmo jornal
noticia a fuga do filho e, na fuga o ferimento que o levou a bito. A mulher
418
nos contou que ficava com o corao na mo receando notcia ruim

no jornal. Temia que o pior pudesse acontecer. E o pior aconteceu. Na tristeza, um fio de esperana: um sobrinho, que ela considerava como filho,
que tambm se encontrava preso, estava prestes a sair em liberdade. Ela
tambm j tinha cumprido a pena e logo poderia encontr-lo na rua,
como elas chamam. Ela constri o sonho de cuid-lo, isso mantm seu
corpo magro e seu triste olhar ainda com vida. As mulheres esperam a
liberdade, com seu cheiro voltil de sonho.
Juro que estava disposta a aturar tudo porque sabia muito bem que a gente
no ganha nada fcil no senhora ... E quando veio aquela mozona me
apertando de novo e me levantando o vestido endureci o corpo e fechei
a boca bem na hora em que me beijou. Sai daqui sua puta, ele gritou ... O
bofeto veio nessa hora e foi to forte que quase me fez cair no banco. Meu
ouvido zumbiu e minha cara ardeu que nem fogo. Outro bofeto me fez
bater com a cabea na porta e a cabea rachou feito um coco ... Nessa hora
achei uma coisa fria e dura no cho. Era o ferro ... Num salto me levantei e
quando ele me puxou de novo pelo cabelo e me sacudiu assentei o ferro na
cabea dele. Assim que comecei a bater fui ficando com tanta raiva que bati
com vontade e s parei de bater quando o corpo do velho foi vergando para
frente e a cabea caiu bem em cima da direo. (Telles, 2010, pp. 107-109)
A histria de Leontina, de Lygia Fagundes Telles, comea como a de

muitas mulheres- Leontinas do campo de estgio: com violncia, com dor,
com sofrimento. O conto no conta, mas as mulheres-Leontinas so fortes
e, na certa, a Leontina de Telles vai tambm conhecer o sopro de algum
acontecimento em sua vida, o som do corpo de Dioniso.a maneira mais
radical de matar no atravs da clera, mas por meio do riso (Ferraz,
2002, p. 83). As mulheres-Leontinas riem e fazem do riso e dos encontros
alegres sua arma de resistncia.
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420
O conflito com a lei pela gestalt-terapia e sua

epistemologia
Lusmar Roosevelt Passos Ibiapina
David Vieira de Araujo
Introduo
O presente trabalho surgiu a partir da insero na comunidade do
Lagamar, onde foram realizadas atividades de extenso do projeto LagamARTE: Conscincia atravs da Arte do Laboratrio de Estudos sobre
a Conscincia (LESC-Psi), vinculado Universidade Federal do Cear. O
trabalho pretende levar uma reflexo, a partir do contexto do Lagamar,
acerca de possveis geradores do conflito com a lei entre as crianas. Com
o trabalho, buscamos o fortalecimento da discusso sobre a infncia em
conflito com a lei de forma a subsidiar modelos de trabalho com esse pblico, a insero social consciente e a promoo de cidadania, no sentido
da emancipao humana.
Mediante a observao participante, foram observadas cerca de
trinta (30) crianas do Ponto de Cultura, projeto realizado na Fundao
Marcos de Bruin no Lagamar, que consistia em grupos onde as crianas
praticavam teatro, percusso e violo.
A Fundao Marcos de Bruin (s.d.) uma Organizao No Governamental - ONG atuante na comunidade h mais de 20 anos. Nasceu de
um desejo dos pais do jovem Marcos de Bruin e da comunidade de darem
continuidade a um trabalho desempenhado por ele na comunidade do
Lagamar na prtica da Teologia da Libertao.
Acometido por uma grave infeco, Marcos faleceu em Lisboa-Portugal antes de chegar a sua terra Natal. E assim, fruto do amor, de esperana, f e solidariedade e com o apoio de diversos parceiros, a sede
da Fundao Marcos de Bruin foi construda em regime de mutiro pelos
moradores e inaugurada, como Escola Profissionalizante, em 17 de maio
421
de 1992, recebendo o nome do jovem alemo em homenagem ao trabalho realizado.

Durante esses anos, a FMB teve diferentes enfoques de trabalho:
foi uma escola profissionalizante, um instituto eminentemente de cultura
e arte, alm de agregar caractersticas de ambos. Outro aspecto da FMB,
apesar de no possuir nenhuma diretriz religiosa, a boa relao com a
igreja catlica, desde sua fundao, j que surgiu junto com os movimentos CEB (Comunidades Eclesiais de Base).
Em seu site oficial a Fundao Marcos de Bruin (s. d.), tambm consta a misso da Fundao: Promover a formao social, profissional, cultural e o desenvolvimento comunitrio, estimulando as potencialidades e
visando ao enfretamento das violaes dos direitos humanos.
No momento em que este estudo se efetuava, a FMB tinha suas atividades centradas, principalmente no projeto Ponto de Cultura do municpio de Fortaleza, em parceria com o Banco do Nordeste do Brasil (BNB),
e suas atividades eram principalmente voltadas Arte e cultura. Foi uma
destas atividades a acompanhada diretamente, e as demais foram acompanhadas por meio de relatos e partilhas em reunies.
O objetivo geral do trabalho, refletido neste artigo, compreender
a relao entre o ser humano e o conflito com a lei a partir do aspecto da
sujeit-ao. Dentre os objetivos especficos, consideramos que o presente trabalho permite um novo olhar questo da relao entre o jovem
e o princpio do conflito com a lei. A busca por compreender um dos
seus possveis geradores, os estigmas. Buscamos tambm iniciar um trabalho de teorizao dos mltiplos fatores envolvidos no conflito com a lei,
deixando para trs as relaes diretas, que so de competncia de quem
julga o ato infracional/criminoso. Para tanto, buscaremos trazer tona a
multiplicidade das relaes entre o ser humano e a lei, abordando um dos
seus aspectos: a limitao das possibilidades de ser humano.
A fenomenologia gestaltificativa
Dentre as diversas maneiras de observar os processos humanos,
abordaremos aqui a fenomenologia e o existencialismo em interface.
Cabe, porm, esclarecer que a fenomenologia, como colocada aqui,
422
uma proposta moderna em relao ao que desenvolvido, principalmente no Nordeste, por meio dos estudos de Afonso Fonseca e da Escola de
Gestalt. Buscaremos a relao existente entre a fenomenologia gestaltificativa, nome que daremos nova proposta de fenomenologia, e, principalmente, o existencialismo nietzscheano no tocante ao nascimento da
tragdia.
Primeiramente, importante explicar o porqu de utilizar o termo
gestaltificativa. Afinal de contas, por que compreender a fenomenologia
atravs desse olhar gestaltificativo? O que ele representa?
O que significa gestalt como uma abordagem metodolgica? Temos
preferido utilizar o termo gestaltificao, porque exatamente disso que
se trata: ao da essncia da vivncia formativa, fenomenolgico existencial e dialgica, compreensiva e implicativa, meramente cognitiva, ou cognitiva e muscular (Fonseca, s. d.)
Gestalt aparece no sentido de uma forma que se apresenta, e o sufixo ao no intuito de entender a forma em um sentido dinmico,
do acontecer, do devir, compreendemos ento a forma, no sentido de
form-ao. Ou seja, estamos lidando com a forma no acontecer, da maneira como ela se apresenta. Fonseca tambm utiliza os temos dialgica,
compreensiva e implicativa, podendo ela ser cognitiva ou cognitiva e
muscular.
Explicando melhor, o dialgico se d no sentido de que uma vivncia prxima, que possui um dia-logos, ou seja, um sentido compartilhado, e tambm pode ser traduzido da dialgica buberiana, tratada durante
toda sua obra Do dilogo e do dialgico de 1983, em outras palavras, entrando na relao Eu-Tu. O compreensivo se d, principalmente, pelo fato
de ser uma relao dialgica, e implicativo, porque o Eu est implicado
na vivncia, isto , prximo, junto, compreendendo e dialogando com o
mundo ao redor.
J a ao, ocorrendo de forma cognitiva e muscular, efetua-se pelo
fato de poder acontecer unicamente de forma emocional, ou racional,
como tambm pode se dar no mbito da ao muscular. Sendo assim,
pode mobilizar tanto a cognio quanto a matria.
Fonseca introduz dois modos de existirmos que se alteram; a partir
deles, possvel compreender melhor como se d a Gestaltificao.
423
De uma perspectiva fenomenolgica e existencial, em termos da experincia de nossos modos de ser, temos duas alternativas, basicamente
de modos de sermos que ontologicamente se alternam de maneira regular, uma ensejando a alternncia da re-emergncia da outra. So elas:
(a) A experincia de um modo explicativo de sermos; (b) A experincia e
experimentao - a ao, e interpretao (compreensiva, fenomenolgica
e existencial, dialgica) - do modo implicativo, modo, compreensivo, de
sermos, fenomenolgico, existencial, e dialgico. (Fonseca , 2012)
A gestaltificao, portanto, ocorre no modo da experincia implicativa, e a significao dessa experincia, depois de vivida, explicativa, ou
seja, de algo que no est em contato com a pessoa. Nesse caso, j no h
mais a presena da relao Eu-Tu, e a acontece a relao Sujeito-Objeto,
uma relao contemplativa do que aconteceu.
Exemplifiquemos desta maneira: um homem jogando futebol. No
momento em que ele est jogando e tem a posse da bola, precisa agir
para poder avanar no campo, v um adversrio a sua frente. Ele executa
uma ao com um intuito, porm uma ao no modo implicativo, da relao Eu-Tu, vindo de uma conscincia pr-reflexiva (antes da reflexo), no
modo do acontecer num ato tanto cognitivo quanto muscular, no qual ele
escolhe uma possibilidade e desdobra, executando o movimento. Depois
de executado o movimento, ele pode pensar, rever num vdeo o movimento, agora lana sobre ele a conscincia do acontecido, a conscincia
reflexiva no qual ele pensa o que pode ser melhorado, ou se foi bem executado, ou mesmo a reao de seu adversrio, porm agora ele est na
relao Sujeito-Objeto, no modo contemplativo, no modo da explicao,
no qual no h emergncia de possibilidades que ele possa desdobrar sobre aquela situao.
Tais modos de existir tm um embasamento na tragdia nietzscheana, mas qual seria a relao desstes dois modos de existir com o nascimento da tragdia? Tudo. Fonseca parte tambm de Nietzsche, quando
elabora essa teoria dos dois modos de existir. Ele classifica o modo implicativo como o dionisaco, e o modo explicativo como o apolneo.
Para tanto, usaremos a explicao de Machado (2005) e assim poderemos desenvolver a relao que Nietzsche trouxe, e que a fenomenologia
gestaltificativa se props a aprimorar.
424
O apolneo o princpio de individuao, um processo de criao

do indivduo, que se realiza como uma experincia da medida e da conscincia de si. E se Nietzsche d a esse processo o nome de apolneo
porque, para ele, Apolo deus da beleza, cujos lemas so Conhece-te
a ti mesmo e Nada em demasia a imagem divina do princpio de
individuao (Machado, 2005).
Apolo representa a postura contemplativa do individual como relao sujeito e objeto, Eu (sujeito) e o Mundo (objeto). A beleza e perfeio
como se produzidos de maneira ideal, representao da racionalidade.
Modelos bem definidos.
J para o dionisaco, temos outras caractersticas completamente
opostas ao apolneo. Machado o define da seguinte maneira:
J o dionisaco, tal como se d no culto das bacantes cortejos
orgisticos de mulheres, vindas da sia, que, em transe coletivo, danando, cantando e tocando tamborins, nas montanhas, noite, em honra de
Dionsio, invadiram a Grcia , em vez de um processo de individuao,
uma experincia de reconciliao das pessoas umas com as outras e com
a natureza, uma harmonia universal e um sentimento mstico de unidade.
A experincia dionisaca a possibilidade de escapar da diviso, da individualidade, e se fundir ao uno, ao ser; a possibilidade de integrao da
parte totalidade (Machado, 2005).
Dionsio representa a multiplicidade, a vivncia das possibilidades. A
relao Eu-Tu perfeitamente visvel quando falamos de harmonia universal e sentimento de unidade. deixada para trs a perfeio apolnea.
a superao da medida, dos modelos, e principalmente na superao dos
modelos e da multiplicidade que vamos nos ater para meditar neste estudo.
Por fim, importante perceber que o apolneo e o dionisaco, por
mais diferentes que possam ser e partes diferentes que possam representar, como haviamos falado anteriormente, um enseja o outro, um s existe
na espera do outro, como denotado por Machado na finalizao deste
pensamento, ao afirmar: Entretanto, a ltima palavra de Nietzsche a respeito do nascimento da tragdia no o antagonismo entre o apolneo e o
dionisaco: a aliana entre os dois princpios metafsicos, a reconciliao
entre as duas pulses estticas da natureza (Machado, 2005).
425
Metodologia
Este estudo se deu a partir de uma observao participante. O autor esteve inserido na comunidade do Lagamar, entre agosto de 2011 e
setembro de 2012, participando de atividades da Fundao Marcos de
Bruin (FMB), situada na comunidade do Lagamar, em Fortaleza, Cear. As
atividades ocorreram mediante um projeto de extenso da Universidade
Federal do Cear por meio do LESC-Psi (Laboratrio de Estudos sobre a
Conscincia). O projeto em questo tinha por ttulo LagamArte: Conscincia atravs da Arte..
O autor no tinha nenhuma outra vivncia na comunidade, sendo
ela iniciada atravs do projeto, que contava na poca com cerca de trinta
crianas e adolescentes. Portanto, importante salientar que o processo
de insero ocorreu continuamente durante esse perodo, j que o autor
era algum que, alm de no estar inteirado daquela realidade por no
ser morador, sempre reafirmava sua postura, negando a neutralidade de
sua presena, como tambm a completa e perfeita insero igualando-o a
um morador da localidade.
Foi um processo de intenso envolvimento. Os trabalhos desenvolvidos pelo autor eram tanto focais quanto globais na realidade da FMB. O
trabalho principal se dava no acompanhamento de um grupo de ensino da
tcnica para tocar violo. O autor participou do grupo, inclusive como um
dos aprendizes, mas sempre tendo papel de problematizar as conversas
e fortalecendo os momentos vivenciais para ouvir mais relatos. O grupo
era composto por trs adolescentes, com 13, 14 e 15 anos de idade e o
facilitador, um jovem de 22 anos de idade. Tambm havia atribuies paralelas dadas pela prpria insero junto ONG, como o de acompanhar
as reunies semanais com a direo, Participar na construo e execuo
de eventos e espaos.
O projeto Ponto de Cultura contava com uma mdia de 25 participantes entre crianas e adolescentes, que participavam de atividades de cultura.
Alm disso, o autor estava o tempo inteiro em contato com esses outros participantes, bem como do grupo do qual era participante efetivo, alm de ter
contato direto com os supervisores dos grupos e seus relatos, que tanto levavam para a reunio geral, quanto tambm traziam em conversas particulares.
426
Os dados coletados para este estudo tiveram base nessa convivncia

de pouco mais de um ano, nos relatos ouvidos, na vivncia comunitria,
j que tambm havia certa proximidade com os problemas e potencialidades comunitrios. Houve produo de dirios de campo que igualmente
ajudaram na elaborao deste estudo.
Nas conversas, principalmente no grupo de violo, buscamos fortalecer os momentos de conversa livre, a fim de que os adolescentes pudessem se expressar livremente sobre seu cotidiano. A inteno era conhecer
a comunidade pelos seus olhares e compreender o processo de subjetivao de cada um dentro da comunidade, bem como do olhar que eles
tinham sobre a mesma.
Resultados
Observou-se que os jovens da comunidade tm de lidar com muitas limitaes impostas por meio de estigmas. muito comum ouvir-se a
palavra no. Essa negativa est muito presente nos discursos, e, muitas
vezes, naqueles que se pretende educar. Muitas frases eram articuladas
na seguinte forma: Voc no deve fazer isso..., Voc no pode fazer
isso..., Eu no consigo..., Eu no posso..., No d pra fazer. Este,
em geral, seguido de uma justificativa. Logo, muitas vezes o discurso
seguido de porque. No d pra fazer porque..., Voc no deve fazer
isso porque..., entre outros.
Alm disso, existe tambm a identidade urbana da juventude da
comunidade do Lagamar. Foi colocado em um dos espaos da FMB, por
exemplo, que o Lagamar terra de gente que no presta. Gente de bem
quando cresce vai embora, ou: No Lagamar s tem traficante e prostituta.. Isso tambm se d pelo fato de a comunidade ser conhecida na
cidade como um lugar perigoso, principalmente por veiculao da mdia
policial em especial a televisiva.
Existem tambm algumas crianas e adolescentes que tm, em seu
histrico familiar, parentes presos ou foragidos e por isso caem em um
universo simblico ainda mais complexo, alvejados diariamente com estigmas e simbologia tpicos da vivncia do conflito com a lei como por
exemplo o trfico de drogas. Esse o caso de dois irmos: uma criana
427
e um adolescente cuja me est presa por trfico. Tambm de um dos

adolescentes do grupo do qual o autor foi participante, que teve o irmo
preso em um assalto para pagar dvida referente ao uso que faz de drogas.
Para tais casos, o envolvimento indireto no conflito com a lei j os faz se
aproximar dos estigmas.
Estigmas so relatos distantes da realidade concreta do aqui-agora.
Eles so constitudos como forma racional e em geral embasados em significaes de experincias vividas. Porm, cada olhar sobre uma vivncia
singular, e o estigma surge como uma generalizao e se coloca como a
resposta para o resultado de um certo tipo de experincia.
Resgatamos outro relato de experincia que busca tematizar o trabalho em gestal-terapia referente ao conflito com a lei. importante compreender nele tambm o processo de lida com o estigma, e de como ele surge
como umas das bases norteadores do trabalho a partir do mtodo gestaltico.
Portanto, o gestalt-terapeuta auxilia o adolescente em conflito com
a lei na reviso de sua histria de vida, na ressignificao do estigma de
infrator e no encontro de sua tica. Com essa ressignificao, ocorre a
desconstruo da destrutividade e, em seu lugar, construdo um funcionamento construtivo, voltado para a ao tica (Leo, 2007).
Apesar de o artigo fazer referncia direta ao estigma do conflito com
a lei, admitimos que os outros estigmas encontrados durante a observao tambm tm funo similar aos estigmas de pessoas em processo
de conflito com a lei. Acreditamos que o estigma, ento, a negao da
experincia, no sentido de que j possui uma resposta explicativa para
essa negao. Por exemplo: viver no Lagamar pode despertar inmeras
experincias a serem desdobradas, vividas. Viver no Lagamar pode trazer
perspectivas singulares de vivenciar o mundo. Porm, o estigma j determina que viver no Lagamar ruim. Isso uma negao de outras formas
de vivenci-lo.
Alm do Lagamar em si, existem os estigmas sobre o prprio corpo
da pessoa. Pois, se o Lagamar, por exemplo, lugar de bandido e prostituta, existe uma dimenso at mesmo de agresso vivncia daquele
adolescente, que pode ser diferente daquilo que surge como explicao.
Sua implicao na vivncia cotidiana pode acontecer, e diferente da explicao estigmtica, afinal, nenhuma experincia simplesmente se repe-
428
te. Estamos sempre em contato com o novo. As significaes de si diante

das vivncias implicativas, so conflitantes com as explicaes/estigmas.
Essa uma crise que, acreditamos, deve ser melhor estudada em trabalhos posteriores.
A dimenso apolnea, formal, individual acaba por dominar a dimenso dionisaca de vivncia da multiplicidade. Aspectos estanques como a
explicao na forma de estigma demonstram o pensamento uniforme de
uma experincia.
Acreditamos que o conflito com a lei pode ento surgir como uma
busca de superao das negaes das vivncias. O conflito com a lei seria
ento uma forma de resgate dessa multiplicidade: o ser fora da forma
imposta e o resgate, portanto, da to desejada e necessria tragdia entre
Dionsio e Apolo. Nesse sentido, o conflito com a lei constitui-se resgate
do ser humano por trs do estigma. O sentir-se potente, ter possibilidades e desdobr-las, para a a experincia implicativa significar a prpria
existncia. Ou seja, o conflito com a lei a fuga das impossibilidades e a
chance de constituir-se a si mesmo, fugindo de explicaes distantes da
realidade e negadoras das experincias. Essa uma forma de ser presente
e no ser passado.
No estamos aqui com uma afirmao absoluta desse princpio do
conflito com a lei, mas acreditamos que diante dos inmeros aspectos que
podem estar envolvidos nesse princpio de conflito com a lei, o aspecto de
criao simblica de si um fato que pode estar associado a esse princpio
no conflito com a lei.
Observamos tambm que nesse aspecto que age a insero da
arte e do esporte. Ouve-se muito o discurso de utilizar a arte e o esporte
como ferramentas para insero social. Acreditamos, porm, que a arte
e o esporte surgem como uma possibilidade de criao de si e superao
das limitaes impostas. Representa esse resgate da potncia, o despertar o dionisaco. O esporte e as artes no necessariamente esto ligadas
a uma futura possibilidade de proventos; no entanto, surgem como uma
possibilidade de superao da forma e representam a transgresso atravs de outro modelo.
Todas as vivncias implicativas depois de desdobradas desguam
em uma significao. E as significaes provenientes das experincias ar-
429
tsticas e desportivas fortalecem significados que, ao invs de fortalecer

o domnio dos estigmas relacionados violncia, ressignificam a vivncia
das pessoas, dando-lhes novas perspectivas de existncia fora da forma
estigmatizada.
A transgresso, nesse caso, acontece de forma ldica e simblica.
Tambm uma transgresso de si prprio, na tentativa constante de
constituir um novo Eu, porm agora ela se d num mbito diferente. Um
ser humano constantemente negado, que v seu potencial ceifado pela
estigmatizao, consegue ressignificar sua existncia existindo para alm
daquilo que se colocou como seu limite.
As crianas e adolescentes observados encontravam no espao artstico da FMB um ambiente diferente daquele encontrado na sua rua ou
em sua prpria casa. L era um ambiente vivencial, propcio para a manifestao de cada um. Durante muito tempo, houve um debate na ONG
para tentar encontrar um equilbrio sobre o controle necessrio dentro da
instituio e ao mesmo tempo no ceifar mais possibilidades dentro do
seu espao, j que se entendia que o espao fora da FMB era uma realidade cercada de negaes e cerceamentos.
Como resultado do Ponto de Cultura, cujo projeto deu um novo flego
Arte dentro da instituio, tivemos a multiplicao dos espaos vivenciais.
Consideraes finais
fcil perceber na FMB relatos no sentido de tentar mostrar uma
nova perspectiva de vida por meio da Arte e do Esporte. A tentativa deste
estudo de esclarecer como esse mecanismo tem impacto na existncia
dos jovens e crianas que vivem no contexto do Lagamar. Acreditamos
que ainda h muito o que avanar no estudo dessa perspectiva da transgresso.
Consideramos, ainda, muito importante a produo de outros estudos que visem investigar tais processos de transgresso a partir desta
abordagem, para que se tenha um olhar mais preciso sobre esse fenmeno. Especificamente no campo das psicologias fenomenolgico-existenciais humanistas, existe pouco material que pretenda ter um olhar sobre a
questo da transgresso vista no mbito social. Este estudo tambm tem
430
o objetivo de contribuir para a nova leitura temtica, bem como mostrar

a potncia que emana das abordagens fenomenolgico-existenciais humanistas sobre os temas para alm da psicoterapia.
Outra considerao a ser feita a respeito da fenomenologia
gestaltificativa, que a cada dia mostra ter mais potncia no trabalho em
Psicologia. Recomendamos tambm o aprofundamento na temtica da fenomenologia gestaltificativa para aqueles que tm o intuito de trabalhar
com fenomenologia e existencialismo, pois uma forma muito efetiva de
entender esse fenmeno nos mais diversos trabalhos.
Referncias
Buber, M. (2003). Eu e Tu (6 ed.). So Paulo: Centauro.
Fonseca, A. H. L. (s.d.). Gestaltificao. Compreenso e implicao. Ao. Eksistencia: escola experimental de psicologia e psicoterapia fenomenolgico
existencial gestalt terapia abordagem rogeriana . Acesso em 14 de setembro, 2013, em http://www.sites.google.com/site/eksistenciaescola/eksistencia/gestalt-ensaios/gestaltificacao-compreensao-e-implicacao-acao
Fonseca, A. H. L. (2012). Explicao & a Implicao Compreensiva. Ao. Eksistencia: escola experimental de psicologia e psicoterapia fenomenolgico
existencial gestalt terapia abordagem rogeriana . Acesso em 12 desetembro, 2013, em https://sites.google.com/site/eksistenciaescola/eksistencia/explicacao-a-implicacao-compreensiva
Fundao Marcos de Bruin FMB. (s. d.) Sobre a Fundao. Acesso em 14
de setembro, 2013, em
http://www.fmblagamar.com.br/fmb/sobre-a-fundacao.html
Fundao Marcos de Brun FMB. (s. d.) Misso e Viso. Acesso em 14 de setembro, 2013, em http://www.fmblagamar.com.br/fmb/missao-e-visao.
html
Leo, N. C. (2007). Incrveis infratores: adolescentes estigmatizados em encontro com a Gestalt-Terapia. Revista da Abordagem Gestltica, 13(1), 5161. Acesso em 26 de setembro, 2013, em http://pepsic.bvsalud.org/scielo.
php?pid=S1809-68672007000100004&script=sci_arttext
Machado, R. (2005). Nietzsche e o renascimento do trgico. Kriterion: Revista
de Filosofia, 46(112), 174-182. Acesso em 26 de setembro, 2013, em http://
www.scielo.br/scielo.php?pid=S0100-512X2005000200003&script=sci_
arttext
431
Sobre os autores, organizadores e coordenadoras
Autores
Adriana Eiko Matsumoto Doutora em Psicologia Social. Professora do
Departamento de Psicologia Social da PUC/SP.
E-mail: amatsumoto@pucsp.br
Alcimar Enas Rocha Trancoso Doutorando em Educao pela Universidade Federal de Alagoas.
E-mail: osocnart@gmail.com
Aline Cardoso Siqueira Doutora em Psicologia pela UFRGS. Docente do
Departamento de Psicologia da Universidade Federal de Santa Maria.
E-mail:alinecsiq@gmail.com
Alusio Ferreira de Lima Ps-Doutor em Psicologia pela Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo. Professor Adjunto III do Departamento
de Psicologia da Universidade Federal do Cear e Professor Permanente
(M/D) do Programa de Ps-Graduao em Psicologia e do Mestrado
Profissional em Sade da Famlia UFC/FIOCRUZ/RENASF.
E-mail: aluisiolima@hotmail.com
Ana Claudia Rodrigues Fernandes Doutoranda em Processos de Desenvolvimento Humano no Instituto de Psicologia da Universidade de Braslia.
E-mail: anacrf@ibest.com.br
ngela Roos Campeol Graduanda emPsicologia da Universidade Federal
de Santa Maria.
E-mail: angela13_07@hotmail.com
Antonio Vladimir Flix-Silva Doutor em Cincias Psicolgicas pela Universidad de La Habana - Cuba. Professor da UnP- Universidade Potiguar.
E-mail: wladyfelix@hotmail.com
432
Bibiana Ramos dos Santos Doutoranda em Psicologia do Desenvolvimento na Universidade Federal do Rio Grande do Sul.
E-mail: bibianarsantos@hotmail.com
Bruna Maria Corazza Martins Psicloga, formada pela Universidade Federal de Santa Maria.
E-mail:bruna_9_@hotmail.com
Bruno Gonalves Medeiros Graduando em Psicologia da Universidade
Federal da Paraba.
E-mail: brunogonk@hotmail.com
Clara Miranda Santos Mestre em Psicologia pela Universidade Federal
de Rondnia. Psicloga do Instituto Federal de Educao Cincia e
Tecnologia da Bahia.
E-mail: clara.miranda@ifro.edu.br
David Vieira de Araujo Graduado em Psicologia pela Universidade Federal do Cear e Psiclogo da Fundao Marcos de Bruin.
E-mail: dvaraujo1988@yahoo.com.br
Dbora Cidro de Brito Mestre em Cincias pelo Programa de Ps
Graduao em Mudana Social e Participao Poltica na Universidade de
So Paulo.
E-mail: dcidro@gmail.com
Eduardo Pinto e Silva Ps-Doutor em Polticas Pblicas e Formao
Humana pela Universidade Estadual do Rio de Janeiro.Professor Associado
do Departamento de Educao e do Programa de Ps-Graduao em
Educao da Universidade Federal de So Carlos.
E-mail: dups@ig.com.br
Erlayne Beatriz Flix de Lima Silva Graduada em Psicologia e Mestranda
em Psicologia Social pela Universidade Federal da Paraba.
E-mail: erlayne.beatriz@gmail.com
289
Fernanda Czarneski Borges Mestranda do Programa de Ps-Graduao

em Psicologia da Universidade Federal do Rio Grande do Sul.
Email: fernanda.cborges@yahoo.com.br
Fernanda Lustosa Almeida Damm Graduanda em Pedagogia pela Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho.
E-mail: ferlustosa.al@gmail.com
Flvia Blikstein Mestre pelo Programa de Estudos Ps-graduados em Psicologia Social da PUC/SP. Doutoranda em Sade Pblica pela Faculdade de
Sade Pblica da USP. Docente na Universidade Paulista.
Email: flavia.blikstein@gmail.com
Flavia Elso Leo Mestra em Psicologia pela Universidade Federal de Santa Maria.
E-mail:flavia.el@hotmail.com
Gabriela Pinheiro Soares Ps-graduanda na Fundao Gregrio Baremblitt e Instituto Flix Guattari.
E-mail: gabypsoares@hotmail.com
Jorge Castell Sarriera Ps-doutor pela Universidade de Barcelona. Professor Adjunto no Instituto de Psicologia da Universidade Federal do Rio
Grande do Sul.
E-mail: jorgesarriera@gmail.com
Juliana Ferreira da Silva Psicloga. Mestre e Doutoranda em Psicologia
pela Universidade Federal do Rio de Janeiro e Especialista em Polticas
Pblicas de Justia Criminal e Segurana Pblica pela Universidade Federal Fluminense. Professora da Universidade Catlica de Braslia e Oficial
Psicloga da Polcia Militar do Estado do Rio de Janeiro.
E-mail: jumeil@hotmail.com
Juliane Neves Silva da Costa Graduanda em Psicologia da Universidade
Federal da Paraba.
E-mail: j_costa92@hotmail.com
434
Larissa Leo de Castro Bacharel em psicologia pela Pontifcia Universidade Catlica de Gois (PUC- Gois).
E-mail: larissaleao.leo@gmail.com
Leticia Eli Pereira de Campos Graduada em Psicologia pela Universidade
Federal do Rio Grande do Sul.
E-mail: lcampospoa@gmail.com
Lisandra Espndula Moreira Doutora em Psicologia pela Universidade
Federal de Santa Catarina (2013). Atualmente professora adjunta da
Universidade Federal de Alagoas
E-mail: lisandram@ig.com.br
Lusmar Roosevelt Passos Ibiapina Graduando do curso de Psicologia da
Universidade Federal do Cear. Estagirio do Servio de Psicologia e Servio Social - Departamento Nacional de Obras Contra as Secas.
E-mail: rooseveltibiapina@hotmail.com
Mrcia Esteves de Calazans Psicloga Social. Ph.D em Violncia, Democracia e Segurana Cidad- INCT/USP/UFRGS. Doutora em Sociologia
- UFRGS. Mestre em Psicologia Social e Institucional - UFRGS. ProfessoraPesquisadora no PPG Polticas Sociais e Cidadania, Universidade Catlica
do Salvador, Bahia/Brasil.
E-mail: mrcia_calazans@hotmail.com
Maria Cludia Santos Lopes de Oliveira Doutora em Educao pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro. Professora Associada da
Universidade de Braslia.
E-mail: mcsloliveira@gmail.com
Maria Cristina G. Vicentin Doutora em Psicologia Clnica pela Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo. Professora Doutora do Programa de
Ps Graduao em Psicologia Social da Pontifcia Universidade Catlica de
So Paulo.
E-mail: cristinavicentin@gmail.com
289
Maria Juracy Filgueiras Toneli Ps-doutora em Psicologia Social pela

UFMG e Universidade do Minho/Portugal. Professora Titular do Departamento de Psicologia e do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da
Universidade Federal de Santa Catarina.
E-mail: juracy.toneli@gmail.com
Martha Emanuela Soares da Silva Figueir Doutoranda do curso de Ps-graduao em Psicologia da UFRN. Professora do curso de graduao em
Psicologia da Universidade Potiguar UnP.
E-mail: marthaess@gmail.com
Melline Ortega Faggion Graduanda em Psicologia na Universidade Estadual de Maring (UEM).
E-mail: mellinee@hotmail.com
Mrly Luane Vargas do Nascimento Mestre pelo Programa de Ps-Graduao em Psicologia pela Universidade Estadual de Maring. Professora
da Universidade Estadual de Maring.
E-mail: mrly_nascimento@hotmail.com
Nelson Gomes de SantAna e Silva Junior Doutorando em Psicologia pela
UFRN e Docente na Universidade Federal da Paraba.
E-mail: nelsonjunior77@gmail.com
Norton Godinho Leo Mestre em Sociedades Ocidentais: Tempo, Espaos e Civilizaes pela Universidade de Paris.
E-mail: ngl@terra.com.br
Samara Silva dos Santos Doutora em Psicologia pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Professora Adjunta do Departamento de Psicologia e do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade
Federal de Santa Maria.
E-mail:silvadossantos.samara@gmail.com
Silvana Mendes Lima Doutora em Cincias da Sade pela Fundao
Oswaldo Cruz - Escola Nacional de Sade Pblica. Professora Adjunta do
Departmento de Psicologia da Universidade Federal Fluminense.
E-mail: sm.lima1960@uol.com.br
436
Suane Pastoriza Faraj Mestre em Psicologia pela Universidade Federal

de Santa Maria.
E-mail:suanef@yahoo.com.br
Vnia Damasceno Costa Mestre em Psicologia pela Universidade Federal
de Rondnia. Docente no Instituto Luterano de Ensino Superior de Porto
Velho - ILES/ULBRA.
E-mail: psicologiapvh@ulbra.br
Willian Mella Girotto Mestre em Psicologia Social e Institucional pela
Universidade Federal do Rio Grande do Sul.
E-mail: williangirotto@gmail.com
Organizadores
Adlia Augusta Souto de Oliveira Doutora em Psicologia Social pela
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo e docente pesquisadora do
Programa de Ps-Graduao em Psicologia (mestrado) na Universidade
Federal de Alagoas.
E-mail: adeliasouto@ip.ufal.br
Angela Maria Pires Caniato Doutora em Psicologia e Professora do Mestrado em Psicologia da Universidade Estadual de Maring.
E-mail: angelacaniato@gmail.com
Dbora Cristina Fonseca Doutora em Psicologia Social pela Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo. Docente do Dep. de Educao e do
Programa de Ps-Graduao em Educao na Universidade Estadual
Paulista (UNESP/Rio Claro).
E-mail: deboracf@rc.unesp.br
Juracy Armando Mariano de Almeida Mestre e Doutor em Psicologia
(Psicologia Social) pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. Pesquisador colaborador na Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo.
E-mail: juracyam@hotmail.com
289
Kleber Prado Filho Doutor em Sociologia pela Universidade de So Paulo

e Ps-doutor em Histria pela Unicamp. Professor aposentado do Departamento de Psicologia da Universidade Federal de Santa Catarina. Professor efetivo da Fundao Universitria Alto Vale do Rio do Peixe - UNIARP,
Caador/SC.
E-mail: kleberprado.psi@gmail.com
Maria Lucia Boarini Doutora em Psicologia. Professora do Programa de
Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Estadual de Maring.
E-mail: mlboarini@uol.com.br
Coordenadoras da Coleo
Ana Ldia Campos Brizola Mestre em Psicologia pela Universidade Federal de Santa Catarina. Pesquisadora do INCT CNPq Brasil Plural - IBP. Editora executiva do Ncleo de Publicaes do Centro de Filosofia e Cincias
Humanas - CFH/UFSC e da ABRAPSO Editora. E-mail: ana.lidia@ufsc.br
Andrea Vieira Zanella Doutora em Educao pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. Professora do Programa de Ps-graduao em
Psicologia da Universidade Federal de Santa Catarina e bolsista em produtividade do CNPq. E-mail: avzanella@gmail.com
438

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Sobre as Edies do Bosque

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Estado democrtico de direito penal: contradies e

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Nelson Gomes de SantAna e Silva Junior , Erlayne Beatriz Flix

Larissa Leo de Castro e Norton Godinho Leo

Mrcia Esteves de Calazans

Angela Maria Pires Caniato e Mrly Luane Vargas do Nascimento

Dbora Cidro de Brito e Alusio Ferreira de Lima

O discurso psicolgico na fundao da criminologia brasileira

Juliana Ferreira da Silva

Lisandra Espndula Moreira e Maria Juracy Filgueiras Toneli

Melline Ortega Faggion e Maria Lucia Boarini

Clara Miranda Santos e Vnia Damasceno Costa

Alcimar Enas Rocha Trancoso e Adlia Augusta Souto de

Aline Cardoso Siqueira, Samara Silva dos Santos, Flavia Elso

Flvia Blikstein e Maria Cristina G. Vicentin

Bibiana Ramos dos Santos, Fernanda Czarneski Borges e Jorge

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Escolarizao de jovens em conflito com a lei: sentidos

Dbora Cristina Fonseca e Fernanda Lustosa Almeida Damm

Eduardo Pinto e Silva

Silvana Mendes Lima

Leticia Eli Pereira de Campos e Willian Mella Girotto

Gabriela Pinheiro Soares, Antonio Vladimir Flix-Silva e Martha

Lusmar Roosevelt Passos Ibiapina e David Vieira de Arajo

Sobre os autores, organizadores e coordenadoras

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O XVII Encontro Nacional da Associao Brasileira de Psicologia

Ana Ldia Brizola

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da Teoria Crtica da Escola de Frankfurt, em especial na Psicopoltica de

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mas necessria, quando abordamos os indivduos e grupos como seres

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mento de outros, incapaz assim de assegurar direitos todos. A marca na

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seguindo a profecia criminalizadora da pobreza, mais especificamente a

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relao ao controle e represso produz fenmenos como: o aumento do

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Estado democrtico de direito penal: contradies e

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dade), temos que compreend-lo a partir da dimenso da totalidade das

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A crise estrutural do capital e seus desdobramentos na constituio do

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