A questo de Maria : Divina ou humana?

A polmica a respeito do culto e a latria Virgem Maria uma das principais

causas de diviso entre as Igrejas Crists oriundas da Reforma promovida
pelo monge agostiniano Martinho Lutero no sculo XVI, e a Igreja Catlica
Romana.
A Bblia Sagrada a vereda segura em quem podemos nos guiar, quando se
trata de analisar desvios na s doutrina deixada por Nosso Senhor, Jesus
Cristo, e confiada aos apstolos e a Igreja nascente. Portanto, iremos
discutir alguns desses tpicos baseando-se em passagens das Sagradas
Escrituras:
A Virgem Maria Bem Aventurada?
Obviamente que sim, nenhum cristo capaz de dizer o contrrio. A
situao da mulher judia nos tempos de Jesus era extremamente difcil. A
Lei Mosaica era muito severa no que dizia respeito a mulheres que
engravidassem sem terem conhecido a seus maridos. Apesar do Anjo
Gabriel ter avisado a Maria que ela conceberia do Esprito Santo, ela no
temeu, mesmo sabendo qual seria a punio se a descobrissem - o
apedrejamento ( ver Levtico 20:10). Logo, Maria demonstrou ser uma
mulher cheia de f e obediente a Deus, no importassem as
consequncias...
Eis aqui a serva do Senhor, cumpra-se em mim segundo a tua palavra...
( Evangelho de Lucas, 1: 38)
Porque atentou na baixeza de sua serva; Pois eis que desde agora todas as
geraes me chamaro bem-aventurada. (Lc 1:48)
Maria continuou virgem aps o nascimento de Jesus, como ensina o
Magistrio Romano?
No h fundamento nas Escrituras do Novo Testamento para corroborar esta
afirmao. Maria no era estril, e como o evangelho de Mateus nos relata,
Seu esposo Jos a conheceu ( relacionou-se sexualmente) aps o
nascimento do primognito, Jesus:
E no a conheceu at que deu luz seu filho, o primognito; e ps-lhe por
nome Jesus. ( Evangelho seg. Mateus 1:25)
No mesmo texto, se l que Jesus foi o primognito (primeiro); o que significa
que vieram outros filhos aps o Senhor. A fertilidade da mulher era uma
virtude extremamente apreciada na cultura judaica; j a abstinncia e o
celibato foram invenes do Magistrio Catlico na Idade Mdia. A Bblia nos
d pistas de que Jesus teve outros irmos:
No este o filho do carpinteiro? e no se chama sua me Maria, e seus
irmos Tiago, e Jos, e Simo, e Judas? E no esto entre ns todas as suas
irms? De onde lhe veio, pois, tudo isto? ( Evangelho de Mateus 13:55-56)
Maria precisava de um Salvador, ou ela nasceu sem pecado?

A doutrina catlica romana da Imaculada Coneio (concepo sem

pecado) no tem fundamento algum nas Sagradas Escrituras. Maria
recebeu sem dvida um grande favor de Deus. Mas, se ela no tivesse
pecado, porque Deus perderia seu tempo mandando Jesus ao Mundo, para
morrer por ns? Bastaria que Maria morresse pelos pecados de todos. Maria
foi uma mulher piedosa, temente a Deus e que fazia parte dos judeus que
aguardavam a Vinda do Messias prometido de Deus, o Cristo, segundo
disseram todos os Profetas do Velho Testamento desde Moiss, e viviam de
acordo com as Leis de Deus.
Porque todos pecaram e destitudos esto da Glria de Deus ( Epstola de
S. Paulo aos Romanos, 3: 23)
Disse ento Maria: A minha alma engrandece ao Senhor, e o meu esprito
se alegra em Deus meu Salvador,... ( Magnificat: Cntico de Maria,
Evangelho de Lucas, 1:46-47)
Bem aventurada a que creu, pois ho de se cumprir-se as coisas que da
parte do Senhor lhe foram ditas... ( Evangelho de Lucas, 1:45)
Maria pode ser intercessora entre Deus e os homens ou, como alguns
dizem, salvar?
Outro ponto em que observamos virtualmente o desvio da s doutrina, de
que s h um intercessor entre Deus e os homens, a saber, Jesus Cristo.
Desta forma, inmeras fbulas, com o apoio do magistrio catlico romano,
invadiram o imginrio popular, desde preces, vises, aparies,
intercesses, amuletos, fitinhas, etc, etc,etc. Maria foi o canal usado por
Deus para que o Verbo Encarnado, Jesus de Nazar, viesse ao Mundo. Muitos
dizem que pedindo a Maria, que a me, Jesus que o Filho no recusar;
porm Deus no se limita a parentescos terrenos. Ele enviou seu Filho ao
mundo para que, atravs da sua morte e ressurreio, todos os
intermedirios entre Deus e os homens fossem eliminados ( o vu rasgado
no Templo...).
Porque h um s Deus e um s Mediador entre Deus e os homens, Jesus
Cristo homem,... (1 Carta de Paulo a Timteo, 2:5)
E disse-lhe algum: Eis a fora tua me e teus irmos, que querem falar-te.
Porm ele respondeu: Quem minha me? E quem so meus irmos? E
estendendo a sua mo para os seus discpulos, disse: Eis aqui minha me e
meus irmos; Porque qualquer que fizer a vontade de meu Pai, que est nos
cus, este meu irmo, e irm, e me. ( Evangelho de Mateus,12:46-50).
E aconteceu que , dizendo ele estas coisas, uma mulher dentre a multido,
levantando a voz, lhe disse: Bem aventurado o ventre que te trouxe e os
peitos em que mamaste. Mas ele disse: Antes, bem aventurados os que
ouvem a palavra de Deus e a guardam.( Evangelho de Lucas,11:27-28)
5.
Maria foi arrebatada aos cus e no morreu, como ensina a tradio
catlica romana, e de onde vem a latria a Virgem Maria?
Os evangelhos, e em especial os Atos dos Apstolos e as Cartas
Apostlicas, que so uma pequena amostra de como era a Igreja Primitiva
em Jerusalm, Samaria, sia e Grcia, no fazem nenhuma referncia a
esses fatos e nem referenciam nenhum tipo de venerao a Maria nas
primeiras comunidades crists, nem qualquer relato do arrebatamento aos

cus da me de Jesus. As ltimas referncias nossa irm Maria, me do

Nosso Salvador, nas Escrituras, dizem que ela estava sempre com os
apstolos, perseverando nos jejuns e nas oraes, e provavelmente estava
com eles no cenculo, durante o Pentecostes, quando o Esprito Santo
desceu sobre os 12. O Incio da Venerao a Virgem Maria provavelmente se
iniciou no sculo 3 ou 4 , quando o Imprio Romano oficializou o
Cristianismo como religio oficial. Nos cultos pagos haviam divindades
femininas muito populares, como a deusa Diana dos Efsios, a deusa Atena
na Grcia, e a deusa egpcia Isis e seu filho Hrus, estes ltimos muito
populares em Roma. Logo, a Igreja no af de cristianizar os pagos mais
rapidamente ( ao invs de evangeliz-los e deixar que o Esprito Santo
completasse a obra...), substituiu todas esssa divindades pela venerao a
Virgem Maria, que obviamente, fugiu de controle da Igreja.
Este povo honra-me com lbios, mas o seu corao est longe de mim.
Em vo, porm, me honram, ensinando doutrinas que so mandamentos
de homens.
E dizia-lhes: Invalidais o mandamento de Deus, para guardares a vossa
tradio... ( Evangelho de Marcos, 7:6-7,9)
Concluso
Vimos que a adorao a Maria no de Deus , pelo contrrio, desonra a
Serva do Senhor. S a Santssima Trindade, Deus Pai, Filho e Esprito Santo
digna de culto, louvor, venerao e adorao, e Ele no divide sua glria
com ningum, como ensinam as Escrituras Sagradas. Maria, com certeza,
estar no grande dia da Glria do Senhor, recebendo a coroa que todos
aqueles que venceram em Cristo recebero. Se voc quiser honrar a Maria,
creia como ela creu, recebendo a Jesus Cristo como seu Senhor e Salvador
pessoal, o Filho de Deus, o Verbo de Deus Encarnado, e faa como ela
mesmo disse : Fazei tudo o que Ele vos disser... ( Evangelho de Joo, 2:5)
Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida. Ningum vem ao Pai, seno por
mim. ( Joo 14:6)
Referncias histricas:

Ano 431, a igreja comea a cultuar Maria, me de Jesus.

1854: O Dogma da "Imaculada Conceio" foi proclamada pelo papa

Pio IX, por conta prpria e sem consultar nenhum Conclio. Esse papa
verberou liberdades de Conscincia, de Culto, da Palavra e da Imprensa.

1950 : a Igreja Romana escorrega de novo, deixando a cristandade

perplexa. Baseando-se numa tradio popular, de 15 sculos atrs, o papa
Pio XII proclama a "Assuno de Maria."

Cogitam aumentar o peso de sua coroa proclamando- a "Rainha dos

Cus, me de todas as graas" e outros exageros que se estivesse aqui,
recusaria.

J existem movimentos na igreja que deseje uma posio de Maria na

Santssima Trindade( a 4 pessoa). Abyssus, abyssum invocat.

Recentemente foi encontrada por arquelogos em Israel uma urna

funerria com as seguintes inscries: Tiago, filho de Jos, irmo de
Jesus.. Como refutar agora a idia de que Maria no teve mais filhos com
Jos, e que Jesus no teve irmos?( ler Mt 12, 46-50)

A me de Jesus invocada no Catolicismo como Nossa Senhora do

Parto, das Dores, da Agonia, etc. Mas, a meno mais insensata e
irreverente Maria encontramos nas palavras do Padre Antnio Vieira (Vol.
10, pg 198), onde compara o "VENTRE VIRGINAL DE MARIA COM A LETRA
". Essa expresso deu origem Nossa Senhora do , adorada em todo o
Brasil.
Muito mais estranho a doutrina dos jesutas no "LUCIDARIUM DE
POSA", onde descrevem Maria, concorrendo como homem e mulher para
produzir o corpo de Cristo. (Secundan generalem naturae tenorem ex parte
maris et ex parte feminae). As igrejas crists evanglicas no so
irreverentes assim com o nome da me do Salvador. (Ver Os Jesutas, Ano
IV, nr. 1, pg 5 , Rio de Janeiro).
Quando a imagem de Maria foi introduzida pela primeira vez nas igrejas no
ano 450, o clero acalmava os cristos explicando que a imagem servia para
"CONTRABALANAR" com as formosas deusas pags que desfilavam nas
procisses de Roma, inferiorizando o Cristianismo....

Mais tarde, verificou-se que o Catolicismo incentiva a devoo Maria

para sensibilizar e atrair o sexo feminino que mobiliza famlias e pessoas
para as missas e "festas dos santos e padroeiros..."

"Os Jesutas dizem que mulher um grande instrumento. a chave

com a qual se entra nas famlias, com elas se consegue grandes squitos,
as festas se tornam pomposas e ajudam a igreja manejar as plebes." (Borba
Crainha, Liceu de Braga, Portugal)
Para incentivar essa devoo os Dominicanos criaram a "Salve Rainha" no
ano 1221 e o jesuta Joo Leunis instituiu a "Congregao Mariana" em
1563.

Em 5 de maro de 1967 na Capela Sixtina, o pontfice, ignorando as

Sagradas Escrituras, reafirmou a blasfmia que desloca Jesus proclamando:
"Vamos a Maria, atravs dela chegaremos a Jesus." Embora sem xito a
igreja teima na posio de Maria como mediadora.
"No recebo opinio diferente das Escrituras Sagradas, seja de quem for.( S.
Cipriano, bispo de Cartago, 249-58 D.C.)
"Se estiver escrito(nas Santas Escrituras), receberemos, se no estiver
escrito no receberemos; o que eles apresentam como Tradio a Palavra de
Deus o contesta."( S. Jernimo,tradutor da Vulgata, a Bblia em Latim, 340420 D.C.)