Jornal

Nacional da Umbanda So Paulo,

de Setembro
de 2011.
Edio
20 contato@jornaldeumbanda.com.br
Jornalnacionaldaumbanda.com.br
So 10
Paulo,
10 de setembro
de 2011.
contato@jornaldeumbanda.com.br
Pg. 1 pg. 01
Expediente:
Alan Levasseur
Rubens Saraceni

LIVRO DO MS

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ndice

EDITORIAL

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DOUTRINA

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Captulo 2 O BATE CABEA E O TIRAR DE SAPATOS

A Sacerdotisa Sofia j contava com alguns anos frente de seu terreiro e sempre ministrava
cursos sobre Umbanda para poder sanar as dvidas dos membros da corrente medinica.
Continuando as perguntas dos alunos de um de seus cursos:
- Porque nas giras fazemos o ritual do bate cabea?
Sofia explicou a todos:
- No ritual de bate cabea os membros da corrente medinica deitam no cho ou se ajoelham
colocando a testa no cho. Na religio do Isl, isso simboliza a submisso, humildade e reverncia a
Deus; na Umbanda, alm da humildade e reverncia, a pessoa pede licena para a Terra, para
receber suas boas energias.
A Terra fornece uma quantidade incalculvel de energia s pessoas, mas a energia que sobe
crosta uma energia misturada com todas as energias possveis emanadas pelo Universo e
concentradas no interior terrestre.
Na Umbanda, ns transformamos o solo do terreiro em sagrado, em um processo de rezas,
cruzamentos e firmezas, e isso faz com que a energia que passa por esse solo sagrado seja filtrada,
e a que chega aos seus membros e frequentadores uma energia mais especfica para nossos
trabalhos espirituais. Apesar do solo do terreiro ser sagrado, os guias espirituais riscam seus pontos
para especificar mais ainda o tipo de energia que passar da Terra para a pessoa que permanecer
sobre o ponto.
- Ento a Terra s emite energias?
- No! Alm de emitir energias, a Terra tambm as absorve! Absorve energias que vem do
Universo e de ns tambm!
Obviamente, no terreiro ns temos um local apropriado para devolver para o solo as energias
que no utilizamos ou aquelas que nos fazem algum mal: a tronqueira, ou casinha de Ex!
Mas, voltando ao bate cabea, o mdium utiliza uma toalha sagrada para tocar o cho, que
tambm serve como purificadora no processo de passagem de energias.
Ao bater cabea, alm de receber e emitir energias para a Terra, o mdium pe-se
disposio do guia espiritual, deixando claro sua humildade ao deitar-se e indiretamente ele diz que
a partir daquele momento ele deixa de ser um mdium para ser o instrumento do guia, ou seja, o
mdium entra em contato com o divino, atravs desse ritual.
- Porque alguns se ajoelham diante do altar e depois batem cabea?
- Em sinal de respeito e humildade! Bater cabea no altar tambm ajuda na captao das
energias concentradas nas imagens e firmezas ali colocadas.
- E tirar os sapatos para entrar na gira?
- captar da melhor maneira possvel a energia que a Terra nos emite, e a melhor maneira
tirar os sapatos! Descalos, ns facilitamos a entrada dessas energias. Quando estamos carregados
de energias negativas, facilitamos a descarga ficando descalos, porque a energia sai pelo meio
mais fcil, que so pelos ps e a Terra puxa essas energias nocivas para seu interior.
H tambm o lado de que, ao caminharmos pelas ruas com nossos sapatos, baixas energias
que se encontram pelas caladas e ruas, podem ficar presas nos sapatos, juntamente com sujeiras,
germes e outros detritos e, ao chegarmos ao terreiro, que possui um solo sagrado e limpo, evitamos
o contgio ao nos descalarmos.
- E o ato de tocar o solo com as mos e posteriormente tocar nossa cabea ao adentrarmos o
terreiro?
- o reconhecimento do mdium de estar pisando em solo sagrado. Algumas pessoas cruzam
o solo trs vezes e dizem: por Olorum, por Oxal e por If; outras pessoas pedem licena para
entrar em local sagrado; outras batem com as mos no cho e levam cabea em reconhecimento
e humildade. Para este ritual, existem inmeras opes e variantes, dependendo de cada terreiro.
Nada feito por acaso na Umbanda, menos ainda para chamar a ateno das pessoas!
Sempre h um fundamento por trs de cada ritual!

Por: Newton C. Marcellino.

Crticas e sugestes: newton.utf@gmail.com

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Blog: http://umbandatemfundamento.blogspot.com

Senhor Guardio Exu Tiriri e seu Mistrio Divino.

O Mistrio Tiriri tem me intrigado h muito tempo. Tem despertado muitas perguntas, muita confuso e
poucas respostas fundamentadas pra mim. Sempre procurei entender, e para isso, sempre busquei muito
por informaes.
Este texto que compartilho sobre o mistrio Tiriri e seus guardies fruto do conhecimento que me foi
transmitido em conversas telepticas com um representante dessa falange, ocorridas atravs de
desdobramento astral, onde tive o prazer de encontr-lo.
Tem como principal inteno, cada vez mais entend-lo, cultu-lo de forma mais abrangente e de
compartilhar respostas s perguntas que sempre me fiz e que acredito que outros fazem.
Esse guardio instruiu-me a buscar respostas na semntica do nome TIRIRI e em seus pontos cantados,
onde a simbologia deste mistrio aparece.
Ele me disse: No principio era o verbo, e o verbo mistrio e poder. As palavras trazem simbolismos
sagrados.
Semanticamente, podemos encontrar fragmentos de seu nome e, portanto de seu simbolismo, em dois
idiomas que influenciam nomes na Umbanda: o Yorub e o Tupi-Guarani.
No tupi-guarani encontramos os seguintes simbolismos:
TI Rio, Cascata e Espuma (Oxum e Iemanj);
RIRI Tremer, Rolar (Xang).
No Yorub encontramos os seguintes simbolismos:
TI Corruptela que coloca a palavra no passado (poderamos inclusive interpretar essa corruptela como
influencia de Logunan/Oy Tempo);
T Que, Se, Caso;
T Fechar, Trancar (Ogum);
R Afundar (Omulu);
R Parecer (Ogum), Achar (Exu), Conseguir (Oxum), Arranjar (Exu), Encontrar (Exu), buscar (Oxossi) e
Perceber (Ogum);
RR Valor;
RR Enxergar, clarear (Oxal).
Provavelmente, da interpretao isolada desses significados e, por haver grande influencia de significados
voltados ao Orix Ogum em seu simbolismo, que se chegou concluso de que esse mistrio atuava
somente na fora de Ogum.
No entanto, podemos observar outras influencias diretas na simbologia de seu nome e, dessa forma,
entender que o Mistrio Tiriri um mistrio que atua nas sete irradiaes divinas, da mesma forma que os
Mistrios Sete (Sete Coras, Sete Espadas, Sete Encruzilhadas, etc.).
Muito provavelmente, esse mistrio funcione como os mistrios stuplos que atuam na fora de Ogum,
como os Sete Espadas, Sete Lanas, Sete Correntes, etc.
Analisando alguns pontos cantados, encontramos mais informaes para corroborar com essas
afirmaes:
Ele se chama TIRIR,
Nasceu l em Mato Grosso.
Se criou em Nazar, em Nazar (por sincretismo, Oxal)
filho de um Xavante (Oxossi)
Neto de um navegante (Iemanj)
TIRIR um Rei (Oxal), um Rei ele !
Exu que Rei de Quimbanda

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Tem sete obs de ouro (Oxum)
Sarav seu Tiriri
meu rei (Oxal) e meu tesouro.
Eu vi Exu dando gargalhada
Com tridente na mo e sua capa dourada (Xang, Oxum, Ians, Egunit, Ob)
Ele Exu Tiriri, morador l da Calunga (Iemanj, Omulu, Obaluay)
Vem firmar seu ponto aqui!
Em algumas tradies, o Mistrio Tiriri considerado o "Senhor da Vidncia" ou aquele que v mais alm,
devido semntica TI + RR do Yorub (Aquele que enxergou, que j viu, que v antes) e, por isto, um
dos mais evocados para ajudar no jogo de bzios, principalmente no Candombl.
um mistrio que muitas vezes se apresenta apenas como Tiriri, mas que em outras, apresenta-se com
outros nomes agregados como Senhor Tiriri das Encruzilhadas, Senhor Tiriri das Matas, Senhor Tiriri
Menino, Senhor Tiriri da Calunga, Senhor Tiriri das Almas, etc., e at mesmo com nomes em Yorub como
Senhor Tiriri Bar, Senhor Tiriri Apaven, Senhor Tiriri Apanad e Senhor Tiriri Lon, ampliando o
simbolismo e sua atuao com as outras linhas de Umbanda.
Humildemente reverencio o Mistrio Exu Tiriri e todos os Senhores Guardies que trabalham nessa
falange e peo-lhes fora, amparo e proteo.
Salve o Mistrio Tiriri!

Enviado por Andr G. dos Santos.

E-mail:

PSICOGRAFIAS

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A Nova "VELHA" Umbanda

H mais de cem anos, quando a Umbanda comeou em uma casinha
simples, com pessoas simples e apenas uma rosa na mesa para
enfeitar a sala, havia muita simplicidade, muita humildade, muito a se
aprender e desenvolver.
Comecei a Umbanda para atender pessoas quer no eram aceitas em
outras religies ou em outras casas de caridade. Comecei tambm
para dar oportunidade a centenas e centenas de Espritos que queriam
ajudar e lutar pelos que precisam, mas tambm no eram aceitos em outros Centros Espritas,
pois no tinham ou apenas no se apresentavam com nenhum grau de superioridade.
Existe ai um grande choque de interesses. Se a maioria das religies prega que todos so iguais,
porque uma pessoa de chinelo e cala de algodo ou flanela que entra em uma Igreja ou em um
Centro, colocada nas ultimas fileiras e as pessoas de fino porte tm os melhores lugares para
receberem as bnos?
No seria o contrario?
Ou melhor, no seria nada. Chega e se pega o lugar!
Pois, independente da situao financeira todos tm suas necessidades, problemas e duvidas a
serem escutadas.
Mas, do jeito que muitos falam e escrevem por ai, parece que as pessoas de situao financeira
melhor so ms, so egostas, e isso um erro, pois quem faz a seleo das pessoas e espritos
que iro, e aonde participaro das missas ou das sesses so os organizadores das mesmas.
Por esses motivos comeamos a desenvolver a Umbanda, sem preconceitos, sem diferena entre
indivduos, com muito amor, caridade e sem esperar nada, mas nada mesmo em troca!
Isso a Umbanda que eu plantei e que tem que ser vista como o pronto socorro para os
seguidores das outras religies.
Quando uma pessoa se machuca e quebra um brao, por exemplo, ela levada imediatamente
ao pronto socorro, onde, sem demora, sem mais perguntas atendida, volta uma ou duas vezes
para ver como esta a fratura, depois ela retira o gesso e some do pronto socorro. Some, mas
sempre se lembrar que, em uma situao difcil poder voltar e, com certeza, ser atendida
novamente.
Pois bem!
Isto deve ser feito tambm nos Terreiros de Umbanda, onde muitas pessoas de varias religies
acabam vindo em momentos de desespero, recorrendo ao pronto socorro espiritual onde, sem
nem mesmo se converter a nossa religio, devera ser atendida com o mesmo carinho e ateno
que qualquer outro frequentador deles. Ela tambm poder ter que voltar 2 ou 3 vezes para
finalizar o tratamento e depois tambm sumir. Mas no fundo de seu corao ser sempre grata e
sabe que se um dia precisar as portas estaro abertas a ela.
Hoje me entristece muito ver Terreiros de Umbanda se transformando em Shows, em Circos. Ver
Alguns cobrando consultas, cobrando para fazer trabalhos. A Umbanda no faz trabalhos
remunerados!
Vejo Pais de Santo sendo idolatrados como Santo, Pais de Santo maltratando seus filhos,
escolhendo quem ir ter a honra de falar com seu guia.
Outros, e esses em minha opinio so os mais errados, que no deixam seus filhos se
desenvolverem corretamente, inventado obrigaes que no existem. Fazem isso para serem os
centros das atenes.
A comea o erro, pois SOMOS TODOS IGUAIS.
Por esses motivos e mais alguns outros que muito nos magoam, que ns, do plano espiritual,
mentores da Umbanda, estamos estudando cada Terreiro de Umbanda, cada Mdium, cada
Cambono, cada Og e cada Pai de Santo, para comearmos a refazer a Umbanda, comearmos
novamente como fizemos h cem anos atrs.
E isso j esta acontecendo. Iremos cuidar de acertar cada Terreiro, cada mdium, cada cambono,
cada Og e cada Pai de Santo para tomarem esse caminho e os que no se enquadrarem sero
encaminhados para outros centros, mas no os de Umbanda. Ou simplesmente iro se afastar.

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Precisamos colocar os ps no cho e nos lembrar dos primeiros ensinamentos: ter humildade,
amor, solidariedade, etc.
Estamos com muita fora e proteo para esse trabalho, pois se h cem anos comeamos em
uma tapera pequena e chegamos ate aqui, com certeza, conseguiremos alinhar tudo que
necessrio.

Gabriel Malagrida
Por Joo Galerani Jr.
terreirodavobenedita@gmail.com
terreirodavobenedita.blogspot.com

DO ALTO DAQUELA MONTANHA

Mensagem de Pai Thom do Congo, psicografada por Andr Cozta.
"Humildade Sabedoria (Pai Thom do Congo)"
H milnios eu estava sentado quela pedra, naquela montanha, a mais alta de todas as
montanhas. Preto Velho trabalha com o tempo, no seu escravo e nem o usa contra si.
Mas, no havia me apercebido de que tanto tempo se passara desde que eu chegara
at aquele lugar.
Eu estava cercado pela histria do mundo. Ao norte o horizonte, alguns quilmetros ao sul
um vulco adormecido, a leste a terra e a oeste o mar.
Olhei para a direita, vi a terra.
Naquela terra, vi homens primatas lutando pela sobrevivncia, ainda de forma rude. Vi reis
dominando seus povos de forma tirana, agindo como se fossem deuses. Vi o homem
escravizando e exterminando seus irmos, matando por motivos fteis, roubando, sobrepondo-se
a seus semelhantes. Vi naes exterminando-se em guerras inteis, por ganncia, ambio e
sede de poder.
Pitei meu cachimbo e pensei: -Eles no sabem que tudo isso passar e a conta a ser paga
vir. A justia do Sagrado Pai Xang implacvel!
Vi todas as construes, de todos os tempos, sobre aquela terra.
Vi prdios modernos, os homens engravatados, as mulheres elegantes, mas, havia por ali
tambm, homens e mulheres humildes, sem oportunidade, sem perspectiva, andando de um lado
a outro como se fossem robs.
Olhei para a esquerda, vi o mar.
Vi os navios colonizadores chegando Amrica do Sul, entrando na casa daqueles
nativos sem ao menos pedir licena e tomando conta da sua terra e de todas as suas riquezas.
Vi navios negreiros vindos da frica com homens e mulheres acorrentados. Tinham um
olhar sem perspectiva, como se fossem mortos-vivos.
Vi navios a servio da ganncia humana poluindo aquela gua e destruindo-a. O petrleo
valia muito!
Tentava entender como o homem se apoderava do que Deus deu a todos e capitalizava
sem o menor problema de conscincia.
Vi o homem jogando lixo ao mar e destruindo-o mais e mais a cada dia.
Pitei meu cachimbo e pensei: -O ser humano est destruindo a si prprio e no percebe.
Deus deu o mundo para que o homem cuidasse, mas, ele est usando o que recebeu pensando
apenas em seus interesses mesquinhos.
Olhei para o horizonte, vi o cu azul. Eu podia ver alguns anjos sobrevoando por ali.
Novamente pitei meu cachimbo e pensei: -Sinto que o fim dos tempos est chegando!

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De repente, olhei para a terra e vi construes de todas as pocas (prdios, castelos e

casas) ao cho, completamente destrudas.
Vi homens e mulheres, pobres e ricos, empresrios, mendigos, milionrios, nobres,
burgueses, reis e rainhas, intelectuais, cientistas, mdicos, professores, advogados,
crianas, soldados medievais, homens e mulheres das cavernas, gente de todos os
tempos. Estavam mortos. Eram bilhes de cadveres.
Solucei, quis chorar, mas, segurei minha emoo.
Olhei para o mar, mas, no havia mais mar. A gua j no estava mais ali, apenas peixes,
algas, baleias... todas as espcies marinhas estavam mortas, haviam sido extintas
Sacudi o corpo, como que para segurar a emoo, curvei-me para frente, pitei o cachimbo
e chorei... chorei uma nica lgrima que correu pelo solo da montanha e, ao chegar ao penhasco,
foi levada pelo vento montanha abaixo.
A lgrima chegou at a Sagrada Me Yemanj, que j a aguardava com as mos elevadas
e em forma de concha. A Sagrada Me Yemanj jogou a lgrima para o mar, ou melhor, para
onde um dia houvera mar.
A lgrima tocou o solo, expandiu-se, mas, expandiu-se tanto que, em poucos instantes,
havia novamente mar por ali.
Todas as espcies de vida marinha renasceram. Eu pitei meu cachimbo e sorri.
Mas, lembrei-me da terra, j extinta, da humanidade que no mais existia.
Neste instante, um trovo tomou conta do cu. O vulco entrou em erupo e, paralelo a
isto tudo, ouvi o som de uma enorme exploso.
Desta exploso, ocorrida no interior do vulco, saiu o Sagrado Pai Xang. Era o Arcanjo
Xang Aganju, que saiu dali voando com suas asas brancas enormes. Passou por sobre a
montanha, pairou sobre a terra e fez com que aparecessem em suas mos dois machados de
madeira de duas faces.
Bateu um machado no outro, transformando-os em uma enorme bola de fogo.
Jogou-a ao cho, transformando-a em uma lngua de fogo que, em poucos instantes,
espalhou-se por toda a terra e dela consumiu todos os restos de construes e todos os
cadveres, sumindo rapidamente no horizonte. A terra ficara ali, avermelhada, sem vida.
Triste e cabisbaixo, olhando para o cho, pitei o cachimbo e pensei: -A Sagrada Me
Yemanj trouxe o mar de volta, mas, a terra agora no tem mais vida. O ser humano e suas obras
foram embora.
Levantei a cabea, olhei para a terra e tive uma grata surpresa.
Vi prdios modernos, suntuosos e exuberantes, carros que pareciam naves espaciais,
alguns andavam sobre o solo e outros voavam mesmo.
Homens, mulheres e crianas, todos vestindo roupas brancas, num sinal de paz, andavam
pela Terra com um semblante alegre, sorriso nos lbios, amor no corao e ternura no olhar. Era
um novo tempo.
Ento, mais uma vez, sacudi o corpo, curvei-me para a frente, sorri, pitei meu cachimbo e
pensei: - O ser humano recebeu uma nova chance!
Enviado por Andr Cozta.
E-mail: umbandaemagia@gmail.com

Vcios, para que? Para quem?

Uma Leitura Espiritualista
Por Alexandre Yamazaki - alexzaki@hotmail.com

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Para o jovem rebelde ou querendo se afirmar fumar e beber so simblicos. Usam

adjetivos tais como, Eu no sou mais o filhinho da mame, eu sou duro, sou um aventureiro,
no sou quadrado. medida que o simbolismo psicolgico perde a fora, o efeito farmacolgico
assume o comando para manter o hbito.
muito comum o fumante referir-se ao cigarro usando os termos amigo, companheiro,
parceiro, mostrando que o cigarro participa de sua vida de maneira presente e atuante.
Poderamos dizer que so cmplices. Muitos fumantes quando pensam em parar de fumar se
sentem muito tristes por ter que dizer adeus ao cigarro. Muitos choram como se estivessem
perdendo um ente querido. O cigarro acaba sendo investido com atributos humanos para aplacar
sua solido, seus sentimentos, suas dificuldades.
Muitas de suas capacidades esto depositadas no cigarro, achando que s poder realizar
tal atividade devido a ele. Na verdade a capacidade da pessoa, mas, por no saber que a
detm, a atribui ao cigarro. Desta forma o fumante acredita que s pode escrever se fumar, criar
se fumar, realizar uma atividade mental se fumar, relacionar-se com os outros se fumar
A muleta que o cigarro representa para enfrentar situaes difceis lembrada sempre que
o fumante se depara com elas. S quem tem um ente querido doente ou j falecido sabe a dor e
o sofrimento que o tabagismo pode causar atravs do cncer.
Para os adeptos da espiritualidade o vcio de fumar ou de beber tem consequncias muito
srias, esclarecendo sobre os malefcios que causam mediunidade. O mdium, viciado no
fumo, consubstancia-se integralmente em "cachimbo" ou "piteira" nas amarras dos inveterados
fumantes do alm e o viciado em alcolicos torna-se alvo de obsesso dos esfarrapados
alcolatras do alm tmulo.
O viciado, tanto faz se em cigarro, lcool ou outra droga fica preso nas garras dos
Kiumbas, encostos ou de vampirizadores. Vidas que poderiam ser nobres, dignas, proveitosas,
tornam-se vergonhosas e inteis. Famlias inteiras so, s vezes, afetadas por esses desastres
morais de profunda repercusso.
Em face disso, os "fantasmas" do alm, tabagistas e alcolatras, para materializarem suas
tragadinhas, tornam-se protagonistas da subjugao, transformando-se em artfices da
vampirizao sobre os encarnados fracos de vontade, que ainda se saciam nos vapores etlicos e
nas deletrias baforadas do malcheiroso cigarro.
Na verdade, o vampirismo apenas um fenmeno de simbiose, que tanto ocorre entre os
encarnados, quanto entre os desencarnados, ou seja, o vcio no termina com a morte fsica.
Fumar um vcio moral que danifica o corpo e produz graves alteraes no perispirito e
condicionamentos nocivos na alma. uma muleta psicolgica, tanto quanto o so o lcool e
outras drogas igualmente danosas ao Esprito.
O lcool e o fumo afetam os trilhes de clulas saturadas de vitalidade que compem o
psicossoma, dos vivos sempre deixando sequelas especficas. Em verdade, o vicio do tabagismo
e o alcoolismo atormentam os desencarnados viciados que se angustiam ante a vontade de
beber e fumar, irresistivelmente potencializada.
O fumo libera toxinas que dificultam a fluncia energtica no nosso organismo, bem como
obscurecem nossa sensibilidade s vibraes superiores emanadas por nossos mentores
espirituais.
A dependncia psicolgica precisa ser tratada tanto quanto a dependncia fsica. Faz-se
necessrio um acompanhamento psicoterpico em grupo ou individual para ajudar o fumante a
tomar conscincia da situao, perceber o que o cigarro representa na sua vida e que lugar
ocupa, no intuito de ajud-lo a perceber que o cigarro somente um cigarro e que provavelmente
atribudo a ele muitos aspectos falsos.
Que Oxal ilumine a inteno e o desejo de cada um e isso se torne fora para deixar de
fumar e se libertar do vicio de qualquer droga.

PINTURA MEDINICA.

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Meus queridos irmos, muito bom dia a todos!

Venho, de forma muito respeitosa, levar a todos que acompanham os nossos trabalhos e que
hoje fazem parte deles a mensagem abaixo de um Importante representante da Espiritualidade
Oriental, Monge Xin Shan, residente e difusor da doutrina Taoista no Brasil.
Lembro a importncia de recebermos o retorno das atividades que realizamos, sendo ele crtico e
lgico, para que possamos crescer, aperfeioar e buscar a excelncia em nossas realizaes
materiais e espirituais!
Fraterno abrao a todos!
Ir.: Augusto!
From: tianxinshan@.com
Date: Tue, 13 Sep 2011 09:16:17 -0300
Subject: Re: encomenda e pintura
To: pinturamediunica@hotmail.com
Nobre Augusto naturalmente na aspirao de encontrar pessoas sensitivas
qualificadas para pintar meus mestres espirituais a energia me conduziu at
voc. Ao perceber em suas imagens realizadas na divulgao de seu
trabalho altas energias dos seres que as comunicaram a voc, pude sentir o
beneficio que as mesmas imprimem em quem as olham.
Meus mestres dizem que seu trabalho importante para as pessoas, pois as
conectam mais intimamente de corao com seus guias.
Fortalece a vontade e confiana das pessoas ao sentir a energia, bem como
estar em contato visual com a pintura originada de suas mos.
Existem equipes dedicadas contigo para aprimorar e expandir o trabalho de
forma a atender aos coraes ansiosos de vrias pessoas.
Eu pessoalmente quando vi suas pinturas na internet e logo identifiquei um contato real com o
mundo espiritual.
Isso devido energia e aura que as mesmas apresentavam. Desenhos comuns possuem auras
pequenas e energias particulares.
Suas pinturas so uma porta de ligao com a fora e a conscincia que representam e retratam
aos olhos das pessoas.
Moro na cidade de Goinia, Rua Aimors, quadra 19, lote 06, setor Urias Magalhes, CEP
74565570, Gois.
Se voc quiser ver meu site, este o endereo: www.filosofiataoista.no.comunidades.net
Paz e felicidade!
Monge Xin Shan.

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INICIO DE ATIVIDADES ESPIRITUAIS

Ol a todos e um timo dia!
com grande satisfao e com um sentimento de realizao que venho convid-los ao incio de
minhas atividades espirituais.
um momento de emoo para mim, pois sinto nesse instante a sensao de um objetivo sendo
concretizado, algo que impossvel de descrever aqui.
H alguns anos venho amadurecendo a ideia de abrir meu prprio trabalho e colocar em prtica
aquilo que venho aprendendo no dia a dia, e esse momento chegou!
No dia 1 de Outubro a partir das 19 horas, na Rua do Hipdromo n 1528, no bairro da Moca,
Capital, SP, iremos realizar nosso atendimento espiritual com nossos compadres Exus.
Nesse primeiro dia de trabalho iremos cantar para essa Linha, louva-la e lhe pedir fora para
nossa vida e nossa jornada.
Afinal: Umbanda sem Exu no existe! Umbanda sem Exu no h!
Nesses anos de vivncia na Umbanda puder presenciar muitas situaes em minha vida, que por
vezes foram positivas e por vezes negativas.
Mas com uma certeza: A Umbanda sempre esteve presente em minha vida!
E sempre me mostrou que as escolhas estavam em minhas mos! Era eu quem deveria optar em
ir adiante ou ficar estacionado naquela situao!
Sempre acreditei que somos ns os responsveis por aquilo que recebemos da vida, pois s
recebemos aquilo que damos!
Isso fato!
E falar de Exu, para mim muito simples!
Ouo muitas pessoas questionarem a fora de Exu e a necessidade dela dentro da religio de
Umbanda!
Mas eu posso afirmar: - Exu reflete aquilo que temos dentro de ns!
E isso no significa que Exu seja o que temos em nosso ntimo. Significa que ele to grandioso
e divino que nos mostra a fundo o que temos em nosso ntimo!
Tudo o que emitimos ou realizamos fruto de algo que h tempos esta dentro de ns!
J ouvi muitas pessoas afirmarem que Exu anda nas trevas.
E eu no discordo desse comentrio. Mas eu posso acrescentar a ele, ah isso eu posso, que Exu
transita nas trevas que existem dentro de ns. Caminha pela podrido que temos guardada em
nossos coraes!
Percorre pela sujeira que existe em nossos pensamentos e meche com sentimentos sujos que
teimam em existir dentro de ns!
E porque Exu? Porque ele tem a capacidade de demonstrar tudo o que imprprio nossa
felicidade e nos atrapalha em nossas vidas.
E isto um pouco de Exu. Um esprito de Luz! A mo esquerda de Deus!
Imagine-se dirigindo um veculo somente com sua mo direita. Imagine-se fazendo tudo somente
com sua mo direita. Isto possvel?
Voc consegue?
At que consegue. Mas, com certeza, estar sentindo falta de algo. No estar completo!
Assim Exu na Umbanda e na minha vida.
Sem ele, sempre faltar algo!
Aonde pisa Exu, somente existe o bem!
No existe nenhum esprito iluminado que faa o bem e o mal ao mesmo tempo!
Isso no Exu e muito menos religio!
E esse foi um dos motivos que escolhi para trabalhar com essa linha nesse primeiro dia de
trabalho!
Eu preciso da fora de Exu para que esse trabalho sempre acontea, afinal Exu para mim algo
simples de se entender e grandioso de se trabalhar.
sempre um prazer falar, cantar e tocar para Exu!
Aos irmos e irms que esto recebendo esse meu convite peo que, caso queiram, compaream
para que possamos ter a casa cheia nesse dia!

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Agradeo queles que acreditaram que isso um dia aconteceria, mesmo que alguns no estejam
mais presentes no meu dia a dia.
E, aos que no acreditaram, tudo bem tambm.
Afinal, me deram fora para no desistir do meu objetivo. Eu agradeo a vocs tambm, pois se
no tivessem cruzado o meu caminho, talvez eu no tivesse chegado at aqui.
Caso tenham qualquer dvida entrem em contato pelo e-mail: f.pjunior@uol.com.br
Um forte abrao a todos e espero encontr-los por l.
Junior Pereira
Sacerdote Umbandista Grupo dos Eternos Aprendizes

Dalai Lama pela quarta vez no Brasil

Por Sandra Santos
Com o humor de costume, Tenzin Gyatso, o 14 Dalai Lama, o lder
espiritual do Tibete, chegou quinta-feira a So Paulo, para participar de
palestras organizadas pela Associao Palas Athena no World Trade
Center, em uma iniciativa indita, com objetivo de inspirar as lideranas
empresariais a refletir sobre a economia do novo milnio.
A primeira exposio teve como tema A Nova Conscincia nos
Negcios - Valores para um Mundo Sustentvel, e foi destinado aos
mais importantes representantes do empresariado brasileiro, eleitos
lderes anualmente por seus pares e que formam o Frum de Lderes
Empresarias desde 1977.
O segundo dia de visita foi marcado por amplo debate entre o
lder budista tibetano e a comunidade cientfica. O monge, condecorado com o Prmio Nobel da
Paz em 1989 e promotor de iniciativas em torno do dilogo intercultural e multidisciplinar, rejeitou
a convergncia entre cincia e religio durante simpsio que trazia como tema justamente a
discusso dos estados de conscincia e o encontro entre o saber tradicional e o cientfico.
"Acredito que no deveramos misturar a pesquisa cientfica, a crena religiosa e a parte
tica.
Deveriam ser coisas separadas", defendeu o lder espiritual de 76 anos antes de abrir um
parntese: "Dentro do budismo, a gente se ocupa com o treinamento da mente e, por isso,
importante compreender o seu funcionamento".
Assuntos como tolerncia religiosa e a importncia da compaixo para a paz mundial
foram abordados. "Todas as religies pregam a mesma mensagem de compaixo, disciplina e
perdo. Se houvesse apenas uma religio no mundo, ela no iria funcionar, porque as pessoas
possuem conformaes mentais diferentes", completando: " claro que dentro da religio vamos
encontrar a prece, a meditao, mas a verdadeira prtica religiosa ocorre quando voc a
incorpora no dia a dia, mantendo sua mente desperta de forma a lembrar que tem uma crena
antes de se deixar levar pelo apego ou medo".
Descontraidamente afirmou ser um bom cristo e repudiou o preconceito entre as
religies. Segundo ele, todas as crenas tm o objetivo de construir a paz interior. Afirmou ainda
no ser um bom praticante da meditao e das oraes, mas que busca aplicar seus valores e
crenas no cotidiano, o que, segundo ele, o mais importante.

JORNAL ICAPRA COMPLETA 5 ANOS!

O Jornal Icapra j provou que um meio de comunicao maduro e se chegou a este tempo de
existncia porque tem dado uma importante contribuio para o nosso povo e para a sociedade
como um todo, crescendo e enaltecendo a sua condio de grande profissional, trabalhando
realmente com a dedicao principal de bem informar a comunidade de matriz africana. Parabns

Jornalnacionaldaumbanda.com.br So Paulo, 10 de setembro de 2011. contato@jornaldeumbanda.com.br Pg. 14

Marcelo Fritz por estes 5 anos de profcua existncia. Rubens Saraceni

Presidente Colgio de Umbanda Sagrada Pai Benedito de Aruanda So
Paulo.
Cumprimento a todos os leitores do Jornal Icapra e seu fundador Marcelo
Fritz, um grande amigo. O Jornal representa um marco para a nossa
comunidade, e nestes cinco anos pude verificar a conduo de suas
matrias com seriedade, responsabilidade social, compromisso com a verdade, respeito
comunidade e s instituies permanentes do nosso Pas. Parabns pelo quinto aniversrio de
existncia editorial. A religio de matriz africana merece um Jornal com esta qualidade e
empreendedorismo! Sandra Santos - Presidente da AUEESP - Associao Umbandista e
Espiritualista do Estado de So Paulo.

CAMINHANDO A GENTE SE ENTENDE

EU TENHO F!
No ltimo domingo, 18 de setembro, mais uma vez So Paulo
se fez presente na 4. Caminhada em Defesa da Liberdade
Religiosa, realizada na Orla de Copacabana, no Rio de
Janeiro, e coordenada pelo Babalaw Ivanir dos Santos.
Irmos Belo Horizonte, Braslia, Salvador, Vitria, do interior de
So Paulo e at de outros pases tambm se mobilizaram
contra as prticas de intolerncia religiosa, e entoaram seus
cnticos de louvor a Buda, Al, Deus ou Olodumare,
denominao de cada um para a sua divindade suprema.
Mil coletes foram distribudos pelos bah's com a frase: Hoje,
somos seguidores de todas as religies na frente, e Libertem os bah's presos no Ir atrs,
denunciando a priso de 7 lideranas, e usados por pessoas de diferentes religies durante todo
o percurso da Caminhada, numa grande demonstrao de solidariedade a esses religiosos
tambm to perseguidos.
Pessoas de diferentes credos, inclusive os que defendem seu direito DE NO TER F, se uniram
aos hare krishnas, espritas, muulmanos, judeus, budistas, catlicos, evanglicos, ciganos,
wiccanos, maons, umbandistas e candomblecistas.
Representantes do Tribunal de Justia do Rio, do Ministrio Pblico, Polcia Civil marcaram
presena, alm dos Membros do Frum Inter-Religioso da Secretaria de Estado da Justia e da
Defesa da Cidadania, de So Paulo, se fizeram presentes atravs do Professor Samuel, diretor
de Liberdade Religiosa da Igreja Adventista do 7 Dia e presidente da Associao Brasileira de
Liberdade Religiosa, da primaz Maria Aparecida Nalssio, do Primado Organizao Federativa de
Umbanda e Candombl do Brasil, de Sandra Santos presidente da Associao Umbandista e
Espiritualista do Estado de So Paulo AUEESP, Iy Ekedji
Ogunlade diretora do Centro Cultural Africano e Mahesvara
Caitanya Das, sacerdote brhmana.
Tambm participaram as diretoras da AUEESP Regiane Perine e
Cristiane Egdio, Osvaldo Trajano da Tenda Esprita de Umbanda
Caboclo Calmaria e Alexandre Cumino.
A marcha de 2011 encerrou com um show do cantor e compositor
Arlindo Cruz.
And com F eu vou que a F no costuma fai... (Gilberto Gil).
Matria enviada por Sandra Santos.
E-mail: sandracursos@hotmail.com
CRDITO DAS FOTOS: Fatos Gerais.

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BALUARTES DA UMBANDA

OFERENDAS, MAGIAS E
TRABALHOS DE UMBANDA.
Culto ao Senhor Guardio Tiriri.
Por Andr G. dos Santos.
Acenda uma vela bicolor preta e vermelha, coloque do lado esquerdo um copo com aguardente branca,

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dentro do copo uma pedra preta; acenda um charuto e coloque-o sobre a boca do copo; faa a orao
abaixo e, aps a queima da vela, descarte as borras e o charuto no lixo, a aguardente em gua
corrente e guarde a pedra para futura utilizao.

Salve Senhor Guardio Tiriri.

Agradeo-lhe pela proteo, amparo e orientao.
Que nos sete caminhos da vida, esteja minha frente, defendendo-me.
Abra meus olhos para meus erros,
E vitalize minhas foras para corrigi-los,
Para que eu possa carregar os fardos que eu mesmo criei,
Com resignao e coragem.
Vitalize minha f para que eu possa manter-me sempre forte.
Mesmo nos momentos de dor, que eu possa confiar.
Que as suas armas me defendam dos negativismos alheios.
Mas faa-me ver os negativismos que eu mesmo atraio e crio,
E que, de forma consciente, eu possa neutraliz-los e positiv-los.
Que, com a prosperidade que me trouxer, eu possa aprender a compartilhar.
Se houverem demandas criadas pela maldade alheia, peo-lhe que as corte.
E que ensine as verdades da Lei Maior e da Justia Divina a seus criadores.
Fortalea meu carter e minha conduta,
Para que eu mesmo possa remover as pedras de meu caminho.
Vitalize minha perseverana,
Para que eu possa me tornar reflexo da Vontade Divina.
Que eu possa gerar bons pensamentos, atos e palavras,
E que leve a luz da Umbanda sempre comigo.
Que as Sete Luze Divinas abenoem-no,
E que possas abenoar-me com sua luz.
Que sua capa vermelha e negra me cubra e proteja.
Que seu tridente abra os caminhos minha frente.
Laroi Senhor Guardio Tiriri!
Senhor Guardio Tiriri Mojuba!

E-mail: andre.gsantos@setecaminhos.com.br

AGENDA DE EVENTOS UMBANDISTAS

Tenda Unio dos Caboclos convida.
Ns da Tenda Unio dos Caboclos gostaria de comunicar que realizaremos nossa Festa de
Cosme e Damio no dia 09/10. Nossa Tenda esta situada no endereo abaixo:
Rua Hanna Abduch, 273 - Vila palmeiras - So Paulo SP.
Convite enviado por: mviniciusvieira@terra.com.br

Terreiro da V Benedita convida.

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Bom dia Senhores!

Gostaria muito de agradecer a matria sobre nosso terreiro na seo Baluartes da Umbanda (Terreiro da V
Benedita).
Atitudes e aes como a do Jornal, do Site e dos livros psicografados pelo Pai Rubens que nos do fora
e coragem para continuarmos nossa misso.
Pessoas srias como o Rubens nos deixam orgulhos de nossa Religio.
Aproveito para passar a data de nossa festa de Cosme e Damio
Local: Terreiro da V Benedita.
Rua Meciau 145 Campinas- SP.
Dia 01/10 s 15 horas.
Informaes pelo telefone: (19)-91373626.
Convite enviado por: Joo Carlos Galerani Jr.
E-mail: joao@sophus.com.br

CADERNO DO LEITOR
VOC o seu TEMPLO!
(Texto retirado do JUS de n 33 Jornal de Umbanda Sagrada de Janeiro de 2003).

Voc chegou ao seu templo. Ore, pea ILUMINAO.

Cumprimente seus colegas. Isso se chama AMIZADE.
Deseje a cada um o melhor. Isso se chama SINCERIDADE.
Faa o seu programa do dia. Isso se chama REFLEXO.
Agora, com tudo planejado, comece a trabalhar. Isso se chama AO.
Acredite que tudo dar certo. Isso se chama F.
Faa tudo com alegria. Isso se chama ENTUSIASMO.
D o melhor de si. Isso se chama PERFEIO.
Ajude aqueles que tm mais dificuldade que voc. Isso se chama DOAO.
Compreenda que nem todos esto na mesma sintonia. Isso se chama TOLERNCIA.
Receba as bnos com gratido. Isso se chama HUMILDADE.
Deus e os Divinos Orixs esto com voc. Isso se chama AMOR.

Enviado por: Junior Pereira.

E-mail: f.pjunior@uol.com.br

Por Clarice Lispector

"Antes de julgar a minha vida ou o meu carter
Cala os meus sapatos e percorra o caminho que eu percorri, viva as minhas tristezas, as minhas
dvidas e as minhas alegrias.
Percorra os anos que eu percorri, tropece onde eu tropecei e levante-se assim como eu fiz.
E ento, s a poders julgar.
Cada um tem a sua prpria histria!
No compare sua vida com a dos outros.
Voc no sabe como foi o caminho que eles tiveram que trilhar na vida."

Enviado por: Junior Pereira.

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E-mail: f.pjunior@uol.com.br

SARA - A SANTA CIGANA.

Texto de Ronaldo Figueiras.
Jogada ao mar para que morresse de sede e fome, sobreviveu s dores, ao cansao e ao
sofrimento. Assim, esta cigana tornou-se mrtir de nosso povo.
Perseguies, injustias e dificuldades mil, sos as marcas de um povo que transcende o tempo
e os continentes. Preconceitos, maledicncias e outras formas de discriminao, marcaram a
trajetria do povo de Santa Sara.
Outrora ramos todos nmades. Hoje, alguns de ns que se sedentarizaram, no so
reconhecidos por todos como ciganos. Questionam at a pureza de nosso sangue.
Entretanto, o sangue que o povo do Oriente disseminou pela Europa, inclusive na pennsula
ibrica, chegou s Amricas e faz parte das razes de muitas famlias do nosso Brasil.
Em razo disso, esse sangue cigano se encontra nas bases da rvore genealgica de muitos
neste
mundo.
Santa Sara, nossa padroeira, olha por todos; sejam gadjs* ou calons*; especificamente por
aqueles que sofrem perseguies e padecem de injustias.
Sua orao milagrosa, uma vez que invocada, faz com que os ciganos entrem em contato com
sua ancestralidade e seus pedidos so levados a Sara, que intercede junto Deus.
Sejam ciganos de sangue ou de alma; basta pedir que Santa Sara enviar seus discpulos,
nossos irmos do astral, para nos ajudar.
Questiona-se muito, o que vem a ser cigano.
Alguns creem na concepo equivocada de que cigano somente aquele que carrega puro
sangue nas veias. Na verdade, a ancestralidade transcende os domnios da carne, principalmente
em um mundo onde todos esto interligados, formando um s corpo.
Esses fatores (sangue) so irrelevantes, ao passo que o que h de eterno apenas a alma.
Assim sendo, um cigano de alma um cigano de fato.
Estes so os requisitos que nossos antepassados exigem para sermos ciganos: a alma e o
corao.
Navegue em sua alma, rumo ao ntimo de seu corao e encontrars ali uma porta aonde Santa
Sara poder chegar at voc.
Seja como for, que Sara, nossa amada santa cigana, ilumine a todos os ciganos de sangue, de
alma e aos gadjs de bom corao.
Enviado por: Ronaldo Figueira
http://9misticos.wordpress.com

PEPINO - CONHEA O QUO PRECIOSO ELE .

01. PEPINOS contm a maioria das vitaminas que voc precisa diariamente. Um pepino contm
Vitaminas B1, B2, B3, B5, B6, C, cido Flico, Clcio, Ferro, Magnsio, Fsforo, Potssio e

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-Dimas Alberto

COMO DENUNCIAR CASOS DE MAUS TRATOS DE ANIMAIS.

VEJAM AS INFORMAES DE COMO DENUNCIAR:
Conhea a lei
No Brasil, existe uma lei federal que dita os parmetros que devem ser seguidos em casos de
necessidade de proteo aos animais. a Lei Federal dos Crimes Ambientais, N 9.605, de 12
de fevereiro de 1998.
O artigo 32 cita como crime: praticar ato de abuso, maus tratos, ferir ou mutilar animais
silvestres, domsticos ou domesticados, nativos ou exticos. A pena ser de 3 meses a 1 ano de
priso e multa, aumentada de 1/6 a 1/3 se ocorrer a morte do animal.
Acompanhe a seguir algumas aes consideradas maus-tratos contra animais:
- No dar gua e comida diariamente.
- Manter preso em corrente.
- Manter em local sujo ou pequeno demais para que o animal possa andar ou correr.
- Deixar sem ventilao ou luz solar, ou desprotegido do vento, sol e chuva.
- Negar assistncia veterinria ao animal doente ou ferido.
- Obrigar a trabalho excessivo ou superior sua fora.
- Abandonar.
- Ferir.
- Envenenar.
- Utilizar para rinha, farra do boi, etc.
Para ter pleno conhecimento da legislao em prol dos animais, inclumos neste manual a
ntegra da Lei n 9.605 dos Crimes Ambientais e o Decreto-lei n 24.645/34.
Como denunciar
3.1 Identifique o agressor
Investigue e certifique-se da veracidade dos maus-tratos. Sempre que possvel, converse com o agressor,
salientando o fato de que ele est cometendo um crime. Aja de maneira objetiva, mas com educao.
Tenha em mente que o seu objetivo o bem-estar do animal.
Pesquisa

Jornalnacionaldaumbanda.com.br So Paulo, 10 de setembro de 2011. contato@jornaldeumbanda.com.br Pg. 20

Aps averiguar a existncia de maus-tratos ao animal, rena a maior quantidade de informaes que
conseguir. Colha evidncias, testemunhos e observaes que comprovem a situao.
Apoio jurdico
Caso voc queira orientao e acompanhamento jurdico, entre em contato com profissionais da rea
ligados causa animal:
Dra. Denise Valente, denise@direitoanimal.org / direitoanimal@yahoo.com.br (So Paulo/SP)
Dra. Cristina Greco, ninagreco@uol.com.br (Santo Andr/SP)
Dr. Daniel Braga Loureno, daniel@lourenco.adv.br (Rio de Janeiro)
Promotores de Justia:
Dr. Luciano Santana, lucianor@mp.ba.gov.br (Salvador/BA)
Dra. Vnia Tuglio
vmtuglio@mp.sp.gov.br (So Paulo/SP)Dr. Laerte Fernando Levai
laertelevai@uol.com.br (So Jos dos Campos/SP).
V delegacia
Para denunciar o caso, dirija-se delegacia mais prxima de sua residncia e use como base o artigo 32
da Lei n 9.605, referente a crimes ambientais: "Praticar ato de abuso e maus-tratos a animais domsticos
ou domesticados, silvestres, nativos ou exticos.
importante estar ciente da lei qual o crime se refere, pois, no caso de uma delegacia comum, nem
sempre o encarregado no momento tem conhecimento da legislao. Caso considere necessrio, tenha
em mos uma cpia da lei.
Assim que o escrivo ouvir seu relato sobre o crime, ser feito o boletim de ocorrncia (BO) ou um termo
circunstanciado (TC). Pea uma cpia. Acompanhe o processo: guarde a cpia do BO ou TC com voc. A
autoridade policial enviar uma cpia desses documentos para o Juizado Especial Criminal para que o
acusado seja processado. Se voc no puder acompanhar o andamento do processo, pea ajuda a uma
instituio de defesa animal, fornecendo-lhes cpia do BO ou do TC. Algumas entidades possuem
advogados para garantir que o acusado seja processado e, se for o caso, punido.
Dificuldades:
Caso o escrivo ou o delegado recuse-se a atend-lo, sob qualquer pretexto, lembre-o de que ele pode
ser responsabilizado por crime de prevaricao, previsto no art. 319 do Cdigo Penal (retardar ou deixar
de praticar, indevidamente, ato de ofcio, ou pratic-lo contra disposio expressa de lei, para satisfazer
interesse ou sentimento pessoal). Traduzindo: receber notcia de crime e recusar-se a cumpri-la, a pena
prevista para essa conduta de deteno de 3 (trs) meses a 1 (um) ano, e multa.
Caso o escrivo tente barrar o seu acesso ao delegado, faa valer os seus direitos e exija falar com ele,
que tem o dever de lhe atender e de fazer cumprir a lei.
Diga que no Brasil os animais so tutelados, uma vez que so representados em juzo pelo Ministrio
Pblico ou pelos representantes das sociedades protetoras de animais (3, art. 2 do Decreto 24.645/34)
e que, se a norma federal disps assim, obrigao da autoridade local fazer cumprir a lei federal que
protege os animais domsticos.
Como ltimo argumento, avise-o de que ir queixar-se ao Ministrio Pblico, Corregedoria da Polcia
Civil e, ainda, que voc far uma denncia ao Secretrio de Segurana Pblica.
Envie uma carta registrada descrevendo a situao do animal, o Distrito Policial e o nome do delegado que
o atendeu. Voc tambm pode enviar fax ou ir pessoalmente ao MP. No necessrio advogado.
Para tanto, anote o nome e o cargo de quem o atendeu, o endereo da Delegacia, o horrio e a data e
faa de tudo para mand-lo lavrar um termo de que voc esteve naquela delegacia para pedir registro de
maus-tratos a animal. Se voc estiver acompanhado de algum, este algum ser sua prova testemunhal
para encaminhar a queixa ao rgo pblico.
Consulte o site: http://vista-se.com.br/redesocial/como-denunciar-maus-tratos-a-animais/

Enviado por: Barbara Boesel.

E-mail: bboesel@ig.com.br

OKE OXOSSI, OKE CABOCLO!

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Texto de Alexandre Frana.

Quem nunca sentiu uma forte alegria durante uma gira?
Quem no se sentiu confortado com o abrao de um Caboclo de Oxssi?
Quem nunca vibrou com o brado do caboclo?
Para entender um pouco mais sobre estes queridos amigos, trabalhadores do Cristo,
manipuladores das energias das matas, escrevo estas linhas pelas quais pretendo refletir um
pouco mais sobre estes espritos.
Oxssi na Umbanda representa a coragem, o trabalho e a f! Ns Umbandistas seguimos o
sincretismo do Orix Oxssi com So Sebastio, o Santo que preferiu entregar a sua vida ao
invs de abandonar o seu amor pelo Cristo.
Dizer que a sua cor o verde, que a saudao que fazemos Ok Caboclo, ou falar em dia
da semana, astros, etc., seria muito pouco tendo em vista a quantidade de informaes que
podemos trazer com uma simples observao dos trabalhos destes queridos Caboclos.
No se deve generalizar a forma como um esprito age, a sua maneira de falar, nem to
pouco os seus mtodos de trabalho, mas uma coisa que no foge regra: A de que os trabalhos
de um Caboclo visam sempre a caridade. No o importa se em seu terreiro use o atabaque, o
tambor ou as palmas, os espritos trabalhadores que l baixarem faro apenas o bem.
No importa se haver piso cimentado ou de cho batido para os ps do seu mdium; se
haver ou no um ventilador para amenizar o calor; os Caboclos de Umbanda trabalham na
simplicidade, fazem uso de ervas, mostrando a ns, que muitas vezes, acostumados com a
tecnologia de ponta, nos esquecemos que a natureza tem meios infindveis de fornecer a cura do
corpo e da alma.
Vemos muitos dos trabalhadores das Matas com os seus charutos, dissipando as energias
deletrias que os filhos de terra produzem com os seus pensamentos negativos. Vemos eles
estalarem os dedos modificando as energias ao redor. Darem brados para convocar outros
espritos necessrios em um trabalhador, assoviando como pssaros e proporcionando-nos um
conforto energtico inexplicvel.
Mas, at quando alguns mdiuns continuaro crendo que tudo apenas um padro de
incorporao, que nada tem funo, ou pior, que o guia tem que se virar sozinho?
At quando mdiuns vaidosos iro atrapalhar a atuao de seus guias?
At quando as pessoas deixaro de ser ajudadas pela falta de conhecimento dos mdiuns?
J se passou o tempo em que deveramos crer que Oxssi s caador por causa dos
ndios, ou porque este o arqutipo africano do Orix.
Se Caboclo caador, na Umbanda ele caador de almas! o esprito que durante a
consulta, literalmente, ajuda o filho a enfrentar a sua fera interna, aquele que busca a nos
ajudar, aquele que nos encontra nas matas densas do pensamento, aquele que fala firme com
o filho e assim, como s um pai sabe fazer, nos acolhe com seu abrao forte.
Pai Oxssi! Caador das matas... Caador de almas aflitas! Pastor das ovelhas abnegadas!
Ajuda-nos, fortalea-nos no apenas durante o dia da sesso, mas por toda a nossa vida,
para que tenhamos a vontade dos ndios guerreiros, para que busquemos a sabedoria dos
antigos Xams, para que cuidemos de nossa religio como as ndias faziam com o seu lar.
103 anos de Umbanda, 103 anos de lutas, 103 anos de brados nos terreiros. meus
irmos, faz 103 anos que um humilde Caboclo anunciou a nossa amada Me Umbanda.
Se alguns se esquecem, por causa do tempo, ajudem-nos a relembrar pelas palavras dos
Caboclos que se propem a continuar as lutas de outrora, 103 se passaram!
Mas ns, filhos Zambi, continuaremos a estrada indicada, pois nossa misso LEVAR AO
MUNDO INTEIRO A BANDEIRA DE OXAL!
Por: Alexandre Frana.
E-mail: french_franca@hotmail.com

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VINTE E DOIS TOQUES CONSCIENCIAIS III.

(Ponderaes Espiritualistas, Simples e Despretensiosas).
Texto de Wagner Borges.
1 Quem odeia, escurece o prprio corao.
2 De que adianta algum se ajoelhar e rezar, se a crista de sua arrogncia continua alta?
3 O Papai do Cu conhece a todos os coraes; e s Ele que sabe de tudo. Ento,
porque que as pessoas tentam engan-lo com preces carregadas de hipocrisia e
pedidos descabidos?
4 Quem bate, sempre perde a razo. E, com isso, somente evidencia que escravo de
sua prpria intemperana. Ou seja, fraco de carter.
5 O racismo uma doena psquica gravssima... E quem padece desse mal, precisa de
doses cavalares de discernimento e universalismo, direto na veia, para ver se toma
jeito.
6 na hora da morte que se v uma das coisas mais engraadas da vida: vrios
materialistas gritando o nome do Papai do Cu e pedindo uma forcinha do Alm...
7 O dia de finados o dia mais escuro do ano. No por causa dos desencarnados, mas,
sim, por causa dos encarnados, que enchem a atmosfera psquica dos cemitrios com
formas mentais pesadssimas.
8 Existe coisa mais ridcula do que um mdium que tm medo de espritos?
9 O trem do Umbral est mais lotado do que nunca! E a passagem para viajar nele no
adquirida aps a morte, no. Ela adquirida durante a prpria vida, a cada maldade
praticada.
10 A mente de algum preso ao passado semelhante a uma casa mal-assombrada: est
cheia de fantasmas!
11 Algumas pessoas almejam viagens espirituais elevadssimas; porm, padecem de
grande medo do invisvel. Por isso, durante a madrugada, empacam diante de qualquer
rudo no escurinho de seus quartos. E isso, s vezes, s um teste que os guias
espirituais fazem, para ver at onde ela vai e se h profundidade em sua busca
espiritual.
12 Quem curador e usa suas mos para projetar a Luz e curar, jamais poder us-las
para bater em algum. Porque, Luz e violncia no combinam.
13 Porque que algumas pessoas no se tocam que os guias espirituais no so babs
extrafsicas delas? E que eles no esto disposio de seus desejos egostas?
14 Como ridculo, ver algum estudante espiritual, que sabe que a vida continua nos
planos extra fsicos, num momento de ira, ameaar a algum de morte.
15 Para os bichinhos da terra, tanto faz se o caixo de mogno ou de madeira barata; e
eles tambm no ligam se o cadver alto ou baixo, magro ou gordo; ou se branco,
negro, amarelo ou vermelho. No, realmente eles no ligam para nada disso. Eles
simplesmente aceitam o jogo da natureza e seu lugar na cadeia alimentar - e recebem
o que for e mandam ver... Afinal, para eles trata-se apenas de mais um rango. E, talvez,
um dia, eles tenham ouvido Lavoisier dizer o seguinte: Na natureza, nada morre, tudo
se transforma!
16 Se a matria energia condensada, ento at o corpo fsico uma manifestao
energtica. Logo, se a energia no pode ser criada ou destruda, tudo questo de
transformao, pois nada permanecer nas mesmas condies para sempre. E isso
lei da natureza!
17 H invernos que so muito rigorosos - e o frio de doer. Da mesma forma, h coraes
que no se abrem o Amor. E, a, sempre inverno dentro deles e isso tambm de
doer!
18 Quem no perdoa, comprime o prprio chacra cardaco. E, a, por sintonia espiritual
trevosa, vrias conscincias extrafsicas tenebrosas se aproximam e apertam o
coitadinho mais ainda. E o resultado um s: a obsesso espiritual instalada na vida do

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infeliz ou, em outras palavras, dormindo com o inimigo, ou jantando com o Umbral.
Algumas pessoas so to maldosas, que, at mesmo os espritos obsessores fogem de
medo delas.
Algumas pessoas podem at manipular bem suas energias e, por orgulho disso, se
acharem imunes s obsesses espirituais. No entanto, esse mesmo orgulho a brecha
psquica por onde elas so assediadas extra fisicamente de vrias maneiras. E elas so
as nicas que nunca notam isso, pois sempre se acham o mximo!
Que coisa linda ver um corao encontrando outro corao, no mesmo Amor.
E, coisa mais linda, ainda, ver algum, cheio de gratido, sentindo o Grande Corao
Csmico do Papai do Cu pulsando dentro do seu prprio corao...

P. S. Esses escritos so inspirados em vrios toques conscienciais dos espritos da

Companhia do Amor.
Paz e Luz.
Enviado por Alexandre Cumino.
E-mail: alexandrecumino@uol.com.br

A Magia e a Vida
Outro dia eu assisti a um filme muito bom chamado Aprendiz de Feiticeiro, que tem
Nicolas Cage no elenco como um Feiticeiro, um Mago mesmo, formado pelo prprio Merlin e que
tem um aprendiz que passa a ensinar para que este ajude a humanidade.
No inicio do filme, numa luta entre Morgana Le Fey e Merlin em pessoa, existe um dialogo
em que Merlin diz sobre os Magos (Feiticeiros), que existiam para servir, no que Morgana
responde, eu no sirvo a ningum.
Essa frase demonstra uma coisa alm das expectativas num roteiro hollywoodiano, que o
principio de que existe um propsito para o Mago, e para a Magia em si, que servir Deus
servindo aos nossos semelhantes, atravs dos mistrios.
O Mago um Guardio de Mistrios que lhe foram confiados em vida (e que muitas vezes
no lhe eram estranhos), e conscientemente assumiu o compromisso diante das Divindades, que
So em Si Mesmas estes mistrios.
O Mago Guardio da Lei e da Vida e, como tal, deve ter uma postura diante dos mistrios
que manifesta e que lhe foram confiados por Deus.
O Mago deve zelar pela vida desde o momento de sua gerao at o momento da
transmutao, em que ela continua de outra forma, tendo o Amor Divino como base de seu
raciocnio, deixando que a Lei e a Justia julguem as aes de quem lhe pede ajuda.
O Mago deve ser um alimentador de F onde quer que chegue e desperte no corao das
pessoas a confiana e a esperana, encaminhando todos para uma religao com Deus, no
importando a crena, religio ou etnia de quem ajudar.
O Mago deve ser aliado dos Princpios Divinos, ser defensor dos princpios Naturais, e ser
perpetuador da tradio Natural e da Hierarquia qual pertence ancestralmente, mesmo que nem
ele mesmo saiba disso conscientemente.
O Mago deve seguir os seus instintos e as intuies positivas que lhe vem de seus Mestres
e Mentores, estes que lhe guiam pelo difcil campo de tarefas, contidas nas atribuies de Servir

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Deus servindo aos seus semelhantes.

Ao Mago cabe sim ser manifestador do perdo, da tolerncia, da compreenso, do amor e
da humildade.
A Magia a porta de entrada para uma vida maior do que a vida carnal, pois nos reserva
coisas bem diferentes no amanh, nos resguarda de coisas mundanas no hoje e nos possibilita
servir a Deus sempre.
E no existe algo mais recompensador do que este sentimento de fazer parte de um
processo Divino que ordena, cura e direciona os nossos semelhante.
Nelson Junior
E-mail: nelsonjuniorguitar@gmail.com

DIVERSOS
IMPORTANTE!!!

DIREITOS, VOC SABIA?

Direitos que no so divulgados!

1. CERTIDO DE NASCIMENTO / CASAMENTO:

Quem quiser tirar uma cpia da certido de nascimento, ou de casamento, no precisa mais
ir at um cartrio, pegar senha e esperar um tempo na fila.
O cartrio eletrnico, j est no ar!
Nele voc resolve essas (e outras) burocracias, 24 horas por dia, on-line. Cpias de certides
de bitos, imveis e protestos tambm podem ser solicitados pela internet.
Para pagar preciso imprimir um boleto bancrio. Depois, o documento chega por Sedex.
Passe para todo mundo, que este um servio da maior importncia.
2. AUXLIO LISTA

no!

Telefone 102...
Agora : 08002800102
Vejam s como no somos avisados das coisas que realmente so
importantes....
NA CONSULTA AO 102, PAGAMOS R$ 1,20 PELO SERVIO.
S QUE A TELEFNICA NO AVISA QUE EXISTE UM SERVIO
VERDADEIRAMENTE GRATUITO.
No custa divulgar para mais gente ficar sabendo.
3. DOCUMENTOS ROUBADOS - BO (boletim de ocorrncia) d gratuidade - Lei
3.051/98 - VOC SABIA???
Acho que grande parte da populao no sabe, que a Lei 3.051/98 que nos d o direito de
em caso de roubo ou furto (mediante a apresentao do Boletim de Ocorrncia), gratuidade
na emisso da 2 via de tais documentos como:

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Habilitao (R$ 42,97);

Identidade (R$ 32,65);
Licenciamento Anual de Veculo (R$ 34,11).
Para conseguir a gratuidade, basta levar uma cpia (no precisa ser autenticada) do Boletim
de Ocorrncia e o original ao Detran p/ Habilitao e Licenciamento e outra cpia um
posto do IFP..

4) MULTA DE TRANSITO : essa voc no sabia

No caso de multa por infrao leve ou mdia, se voc no foi multado pelo mesmo motivo nos
ltimos 12 meses, no precisa pagar multa. s ir ao DETRAN e pedir o formulrio para
converter a infrao em advertncia com base no Art. 267 do CTB. Levar Xerox da carteira de
motorista e a notificao da multa. Em 30 dias voc recebe pelo correio a advertncia por
escrito. Perde os pontos, mas no paga nada.
Cdigo de Trnsito Brasileiro
Art. 267 - Poder ser imposta a penalidade de advertncia por escrito infrao de natureza
leve ou mdia, passvel de ser punido com multa, no sendo reincidente o infrator, na mesma
infrao, nos ltimos doze meses, quando a autoridade, considerando o pronturio do infrator,
entender esta providncia como mais educativa.
Enviado por Felipe Ortiz.
E mail: felipesort@hotmail.com

LTIMA PAGINA
AS CRIANAS NA UMBANDA
A linha das crianas, cujos membros baixam nos centros de Umbanda , de todas, a mais
misteriosa.
Esses espritos infantis nos surpreendem pela ternura, inocncia, argcia, carinho e amor
que vibram quando baixam em seus mdiuns.
O arqutipo no foi fornecido pelo lado material da vida, pois uma criana com seus 7, 8 ou
9 anos de idade, por mais inteligente que seja, no est apta intelectualmente a orientar adultos
atormentados por profundos desequilbrios no esprito ou na vida material.
Quem forneceu o arqutipo foram os seres que denominamos encantados da natureza.
No foi baseado em espritos de crianas que desencarnaram que essa linha foi
fundamentada, e sim nas crianas encantadas da natureza, que os acolhem em seus vastos
reinos na natureza em seu lado espiritual e os amparam at que cresam e alcancem um novo
estgio evolutivo, j como espritos naturais.
Os espritos que se manifestam na linha das crianas atendem pessoas e auxiliam-nas
com seus passes, seus benzimentos e suas magias elementais, tudo isso feito com alegria e
simplicidade enquanto brincam com seus carrinhos, apitos, bonecas e outros brinquedos bem
caracterizadores do seu arqutipo. Ele to forte que adultos encarnados sisudos se
transfiguram e se tornam irreconhecveis quando incorporam sua criana.
A presena desses espritos infantis to marcante que mudam o ambiente em pouco
tempo, descontraindo todos os que estiverem volta deles.
Todo arqutipo s verdadeiro se for fundamentado em algo pr-existente. O arqutipo

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Caboclo fundamentou-se no ndio brasileiro e no sertanejo mestio. O arqutipo Preto-Velho

fundamentou-se no negro j ancio, rezador, mandingueiro e curador.
O arqutipo Criana fundamentou-se na inocncia, na franqueza e na ingenuidade dos
seres encantados ainda na primeira idade: a infantil.
E, caso no saibam, h dimenses inteiras habitadas s por espritos nesse estagio
evolutivo conhecido, no lado oculto da vida, como estgio encantado. Nessas dimenses da
vida h eles e suas mes encantadas, todas elas devotadas educao moral, cons ciencial e
emocional, contendo seus excessos e direcionando-os senda evolucionista natural, pois eles
no sero enviados dimenso humana para encarnarem.
A elas compete supri-los com o indispensvel para que no entrem em depresso e caiam
no autismo ou regresso emocional, muito comum nessas dimenses.
Nelas h reinos encantados muito mais belos do que os contos de fadas do imaginrio
popular foi capaz de descrever ou criar.
Cada reino tem uma senhora, uma me encantada a reg-lo. E h toda uma hierarquia a
auxili-la na manuteno do equilbrio para que os milhares de espritos infantis sob suas guardas
no regridam, e sim, amaduream lentamente at que possam ser conduzidos ao estgio
evolutivo posterior.
O arqutipo forte e poderoso porque por trs dele esto as mes Orixs, sustentando-o,
e tambm esto os pais Orixs, guardando-o e zelando pela integridade desses espritos infantis.
A literatura existente sobre esse estgio se restringe a alguns livros de nossa autoria que
abordam o estgio encantado da evoluo dos espritos.
Mas que ningum duvide da existncia dele porque ele realmente existe e no seriam
crianas humanas recm-desencarnadas e que nada sabiam da magia que iriam realizar os
prodgios que os Ers realizam em benefcio dos frequentadores das suas sesses de trabalhos
ou com foras da natureza quando oferendados em jardins, beira-mar, nas cachoeiras ou em
bosques frutferos.
H algo muito forte por trs do arqutipo e esse algo so os Orixs encantados, os
regentes da evoluo dos espritos ainda na primeira idade.
Para conhecerem melhor o estgio encantado da evoluo, recomendamos a leitura do
livro de nossa autoria A Evoluo dos Espritos, editado pela Madras.
Rubens Saraceni