O Sermo de Santo Antnio aos Peixes

Captulo I
Exrdio ou Introduo:
Exposio do plano a desenvolver e das ideias a defender (LL1-59).
Conceito Predicvel: texto bblico que serve de tema e que ir ser desenvolvido de acordo com a inteno e
o objetivo do autor "Vos estis sal terrae" .
Invocao: pedido de auxlio divino (LL 60-61).
As simetrias evidenciam e so um exemplo da estruturao do sermo um exerccio mental de grande lgica,
que permitem aos ouvintes atingirem mais facilmente o objetivo da mensagem nas respostas justificao
do facto de a terra estar corrompida e na resposta ao que se h de fazer ao sal que no salga e terra que se
no deixa salgar;
Para atingir a inteligncia dos ouvintes, o orador usa argumentos lgicos, sucessivas interrogaes de
retrica e a autoridade dos exemplos de Cristo, Santo Antnio e da Bblia. Para atingir o corao dos
ouvintes, usa interjeies e exclamaes.
Ao relatar o que fez Santo Antnio quando foi perseguido em Arimino, usa frases curtas (Deixa as praas,
vai-se s praias...), ritmo binrio, anforas, enumerao.
evidente que os tipos de frase tm relao direta com a entoao.
A frase interrogativa termina num tom mais alto, a declarativa num tom mais baixo, etc.
O ttulo do Sermo foi retirado do milagre ou lenda que se conta a respeito de Santo Antnio. Este ter sido
mal recebido numa pregao em Arimino, mesmo perseguido, e ter-se- dirigido praia e pregado o sermo
aos peixes que o tero escutado atentamente, contrastando com os homens.
O pregador invocou Nossa Senhora porque era habitual faz-lo e ainda porque o nome Maria quer dizer
Senhora do mar; os ouvintes do sermo eram pescadores que A invocavam na faina da pesca.

Captulo II
O sermo uma alegoria porque os peixes so metfora dos homens, as suas virtudes so por contraste
metfora dos defeitos dos homens e os seus vcios so directamente metfora dos vcios dos homens. O
pregador fala aos peixes, mas quem escuta so os homens.
Os peixes ouvem e no falam. Os homens falam muito e ouvem pouco.
O pregador argumenta de forma muito lgica. Partindo de duas propriedades do sal, divide o sermo em
duas partes: o sal conserva o so, o pregador louva as virtudes dos peixes; o sal preserva da
corrupo, o pregador repreende os vcios dos peixes. Para que fique claro que todo o sermo uma
alegoria, o pregador refere frequentemente os homens. Utiliza articuladores do discurso (assim, pois...),
interrogaes de retrica, anforas, gradaes crescentes, antteses, etc. Demonstra as afirmaes que faz
tirando partido do contraste entre o bem e o mal, referindo palavras de S. Baslio, de Cristo, de Moiss, de
Aristteles e de St. Ambrsio, todas referidas aos louvores dos peixes. Confirma-as com vrios exemplos: o
dilvio, o de Santo Antnio, o de Jonas e o dos animais que se domesticam.
Virtudes que dependem sobretudo de Deus

foram as primeiras criaturas criadas por Deus

foram as primeiras criaturas nomeadas pelo homem
so os mais numerosos e os maiores
obedincia, quietao, ateno, respeito e devoo
com que ouviram a pregao de Santo Antnio.

Virtudes naturais dos peixes

no se domam
no se domesticam
escaparam todos do dilvio
porque no tinham pecado.

Os peixes no foram castigados por Deus no dilvio, sendo, por isso, exemplo para os homens que
pouco ouvem e falam muito, pouco respeito tm pela palavra de Deus.
Evidencia-se que os animais que convivem com os homens foram castigados, esto domados e
domesticados, sem liberdade.
Animais que se domesticam
Animais que vivem presos
cavalo, boi, bugio, lees, tigres, aves que se criam e
vivem com os homens, papagaio, rouxinol, aor, aves de

rouxinol, papagaio, aor, bugio,

co, boi, cavalo, tigres e lees
1

rapina.
O discurso pregado; por isso, envolve toda a pessoa do orador. Os gestos, a mmica, a posio do
corpo - a linguagem no-verbal - tm um lugar importante, porque completam a mensagem transmitida.
Alguns recursos de estilo.
A anttese Cu/inferno, que repete semanticamente a anttese bem/mal, est ligada quer diviso do Sermo
em duas partes, quer s duas finalidades globais do mesmo.
A apstrofe refere diretamente o destinatrio da mensagem e do pregador, aproximando os dois polos da
comunicao: emissor e recetor.
A interrogao de retrica como meio de convencer os ouvintes.
A personificao dos peixes associada apstrofe e s atitudes dos mesmos.
A gradao crescente na enumerao dos animais que vivem prximos dos homens mas presos.
A comparao, "como peixes na gua", tem o carter de um provrbio que significa viver livremente.
Santo Antnio foi muito humilde, aceitando sem revolta o abandono a que foi votado por todos, ele que
conhecia a sua sabedoria. O pregador pretende condenar os homens que possuem vcios opostos s virtudes
dos peixes.

Captulo III
o peixe de Tobias

a Rmora

o Torpedo

o Quatro-Olhos

efeitos

efeitos

efeitos

efeitos

sarou a cegueira do pai de

Tobias
lanou fora os demnios

pega-se ao leme de
uma nau
prende a nau e
amarra-a

faz tremer o brao defende-se dos

do pescador
peixes
no permite pescar defende-se das aves

comparao

comparao

comparao

peixe de Tobias

Santo Antnio

alumiava e curava as
cegueiras dos ouvintes
lanava os demnios fora de
casa

Rmora
Torpedo

Santo Antnio
Santo Antnio

a lngua de S. Antnio 22 pescadores

domou a fria das
tremeram ouvindo
paixes humanas:
as palavras de S.
Soberba, Vingana, Antnio e
Cobia, Sensualidade converteram-se

comparao
Quatro-Olhos

o pregador

o peixe ensinou o
pregador e olhar
para o Cu (para
cima) e para o
Inferno (para baixo)

O pregador usa o imperativo verbal, a repetio anafrica, a exclamao, a apstrofe, a leve

ironia ("Mas ah sim, que me no lembrava! Eu no prego a vs, prego aos peixes!").
A lngua de Santo Antnio teve a fora de dominar as paixes humanas, guiando a razo pelos
caminhos do bem; foi o freio do cavalo porque impediu tantas pessoas de carem nas mais variadas
desgraas.
Imagens
Elementos

Nau Soberba Nau

Vingana

Nau Cobia

Vocabulrio essencial
- substantivos
- adjectivos
- verbos

velas, vento
inchadas
desfazer,
rebentavam

gveas
cerrao
sobrecarregada enganados
aberta
perder
incapaz de
fugir

artilharia,
bota-fogos
abocada,
acesos
corriam,

Nau
Sensualidade

queimariam,
Efeitos do poder da
lngua de S. Antnio

mo no leme

a sua lngua a sua lngua

a sua lngua
detm a fria detm a cobia contm-nos

Finalidade das
interrogaes

Convencer os ouvintes

Comentrio sobre cada

imagem

Usadas sempre com a finalidade de chamar a ateno dos

ouvintes para as vrias tentaes que precisam ser evitadas.

A lngua de Santo Antnio foi a Rmora dos ouvintes enquanto estes ouviram; quando o no ouvem, so
atingidos por muitos naufrgios (desgraas morais).
Recursos estilsticos:
Anforas: Ah homens... Ah moradores... Quantos, correndo... Quantos, embarcados... Quantos, navegando...
Quantos na nau... A interjeio visa atingir o corao dos ouvintes; a repetio do pronome indefinido
realiza uma enumerao.
Gradaes: Nau Soberba, Nau Vingana, Nau Cobia, Nau Sensualidade; "passa a virtude do peixezinho,
da boca ao anzol, do anzol linha, da linha cana e da cana ao brao do pescador." O sentido sempre uma
intensificao para mais ou para menos.
Antteses: mar / terra, para cima / para baixo, Cu / Inferno. Palavras de sentido oposto indicam as duas
direces do sermo: peixes - homens, bem - mal.
Comparaes: ".. parecia um retrato martimo de Santo Antnio"; o peixe de Tobias, com um burel e uma
corda, era uma espcie de Santo Antnio do mar: as suas virtudes eram como as de Santo Antnio. ".. unidos
como os dois vidros de um relgio de areia,": o peixe Quatro-Olhos possua grande viso e preciso.
Metforas: ".. guias, que so os linces do ar; os linces, que so as guias da terra": sentido de rapidez e de
viso excepcional.
Concluso: os homens pescam muito e tremem pouco; 2. concluso: "Se eu pregara aos homens e
tivera a lngua de Santo Antnio, eu os fizera tremer." (Deve salientar-se que o verbo pescar tambm
metfora de guerra; crtica aos holandeses.); 3. concluso: "... se tenho f e uso da razo, s devo
olhar direitamente para cima, e s direitamente para baixo." Os peixes so o sustento dos membros de
vrias ordens religiosas. H peixes para os ricos e peixes para os pobres. Esta distino tem por
finalidade criticar a explorao dos ricos sobre os pobres.

Captulo IV
Para comprovar a tese de que os homens se comem uns aos outros, o orador usa uma lgica
implacvel, apelando para os conhecimentos dos ouvintes e dando exemplos concretos. Os seus ouvintes
sabiam a verdade do que ele afirmava, pois conheciam que os peixes se comem uns aos outros, os maiores
comem os mais pequenos. Alm disso, cita frequentemente a Sagrada Escritura, em que se apoia. Lendo hoje
este captulo, assim como todo o Sermo, no se pode ficar indiferente lgica da argumentao.
As concluses so implacveis, pois so fruto clarssimo dos argumentos usados.
O ritmo variado: lento, rpido e muito rpido. Quando as frases so longas, o ritmo repousado;
quando as frases so curtas, quando se usam sucessivas anforas nessas frases, o ritmo torna-se vivo, como
acontece no exemplo do defunto e do ru. O discurso deste sermo, como doutros, semelhante ao ondular
das guas do mar: revoltas e vivas, espraiam-se depois pela areia como que espreguiando-se. Uma das
caractersticas maravilhosas do discurso de Vieira a mudana de ritmo, que prende facilmente os ouvintes.
A repetio da forma verbal "vedes", que dever ser acompanhada de um gesto expressivo, serve
para criar na mente dos ouvintes (e dos leitores) um forte visualismo do espectculo descrito.
3

O uso dos decticos demonstrativos tem por objectivo localizar os actos referidos, levando os
ouvintes a rev-los nos espaos onde acontecem. A substantivao do infinitivo verbal est tambm ao
servio do visualismo. O verbo deixa de indicar aco limitada para se transformar numa situao alargada.
H uma passagem semelhante no momento em que o orador refere a necessidade de o bem comum
prevalecer sobre o apetite particular: "No vedes que contra vs se emalham..."
O orador expe a repreenso e depois comprova-a como fez com a primeira repreenso: d o exemplo dos
peixes que caem to facilmente no engodo da isca, passa em seguida para o exemplo dos homens que
enganam facilmente os indgenas e para a facilidade com que estes se deixam enganar. A crtica explorao
dos negros cerrada e implacvel. Conclui, respondendo interrogao que fez, afirmando que os peixes
so muito cegos e ignorantes e apresenta, em contraste, o exemplo de Santo Antnio, que nunca se deixou
enganar pela vaidade do mundo, fazendo-se pobre e simples, e assim pescou muitos para salvao.

Captulo V
peixes

defeitos

os roncadores

os pegadores

os voadores

o polvo

Argumentos

exemplos de
homens

soberba
orgulho

Pequenos, mas muita lngua;

facilmente pescados
os peixes grandes tm pouca lngua
muita arrogncia, pouca firmeza

parasitismo

vivem na dependncia dos grandes,

Toda a famlia da
morrem com eles
corte de Herodes
os grandes morrem porque comeram,
os pequenos morrem sem terem comido Ado e Eva

Ambio,
vaidade

querem fazer das barbatanas asas

Simo Mago
mata-os a vaidade de voar e a sua isca
o vento

traio

Pedro
Golias
Caifs
Pilatos

ataca sempre de emboscada porque se

Judas
disfara

Comparao entre os peixes e Santo Antnio

peixes
os Roncadores: soberbos e
orgulhosos, facilmente pescados

Santo Antnio
Tendo tanto saber e tanto poder, no se orgulhou
disso, antes se calou. No foi abatido, mas a sua voz
ficou para sempre

os Pegadores: parasitas, aduladores,

Pegou-se com Cristo a Deus e tornou-se imortal
pescados com os grandes
os Voadores: ambiciosos e
presunosos

Tinha duas asas: a sabedoria natural e a sabedoria

sobrenatural. No as usou por ambio; foi
considerado leigo e sem cincia, mas tornou-se
sbio para sempre

o Polvo: traidor

Foi o maior exemplo da candura, da sinceridade e

verdade, onde nunca houve mentira

Episdio do Polvo
Diviso em partes:
Introduo: a aparncia do polvo "O polvo... mansido" ( LL 177 - 179);
Desenvolvimento: a realidade "E debaixo...pedra" (LL 179 - 187)
4

Concluso: a consequncia "E daqui... f-lo prisioneiro" "LL 187 - 189)

Comparao: "Fizera... traidor" (LL 190 - 196)
A expresso "aparncia to modesta" traduz a aparente simplicidade e inocncia do polvo, que
encobre uma terrvel realidade. O orador usa a ironia. A expresso "hipocrisia to santa" contm em
si um paradoxo: a hipocrisia nunca santa; de novo, o orador usa uma fina e penetrante ironia: o
polvo apresenta um ar de santo, mas encobre uma cruel realidade. Tem a mscara (que o que quer
dizer em grego hipcrita), o fingimento de inofensivo. O mimetismo o que o polvo usa para enganar:
faz-se da cor do local ou dos objectos onde se instala.
No camaleo, o mimetismo um artifcio de defesa contra os agressores, no polvo um artifcio para
atacar os peixes desacautelados. O orador refere a lenda de Proteu para contrapor o mito realidade: Proteu
metamorfoseava-se para se defender de quem o perseguia; o polvo, ao contrrio, usa essa qualidade para
atacar.
Os decticos demonstrativos implicam a linguagem gestual e tm por inteno criar o visualismo na
mente dos ouvintes (leitores). A anfora, repetio da mesma palavra em incio de frase, insiste no mesmo
visualismo .
Os verbos que se referem ao polvo esto no presente do indicativo, traduzindo uma realidade
permanente e imutvel; a forma "vai passando" gerndio perifrstico, acentua a forma despreocupada dos
outros peixes que lentamente passam pelo local onde se encontra o traidor; ; os verbos que se referem a
Judas esto no pretrito perfeito do indicativo porque referem aces do passado. H ainda o imperativo
"V", que traduz uma interpelao directa ao polvo, tornando o discurso mais vivo.
O polvo nunca ataca frontalmente, mas sempre traio: primeiro, cria um engano, que consiste em
fazer-se das cores onde se encontra; depois, ataca os inocentes.
O texto deste captulo segue a variedade de ritmos dos outros captulos e apresenta os mesmos recursos para
conseguir tal objectivo. Basta atentar no pargrafo que comea por "Rodeia a nau o tubaro... " e no texto
referente ao polvo.
Elemento comum entre Judas e o polvo: a traio. Ambos foram vtimas deste defeito.
Elementos diferentes entre Judas e o polvo: Judas apenas abraou Cristo, outros o prenderam; o
polvo abraa e prende. Judas atraioou Cristo luz das lanternas; o polvo escurece-se, roubando a luz para
que os outros peixes no vejam as suas cores. A traio de Judas de grau inferior do polvo.

Captulo VI
Perorao: concluso com a utilizao de um desfecho forte, capaz de impressionar o auditrio e levlo a pr em prtica os ensinamentos do pregador.
animais/peixes
foram escolhidos para os
sacrifcios
estes podiam ir vivos para os
sacrifcios
ofeream a Deus o ser sacrificado
ofeream a Deus o sangue e a
vida

peixes

homens

no foram escolhidos para os

sacrifcios
s poderiam ir mortos. Deus no quer
que Lhe ofeream coisa morta
ofeream a Deus no ser sacrificados
ofeream a Deus o respeito e a
obedincia

os homens tambm
chegam mortos ao
altar porque vo em
pecado mortal.
Assim, Deus no os
quer

0 orador quer que os homens imitem os peixes, isto , guardem respeito e obedincia a Deus. Numa
palavra, pretende que os homens se convertam (metanoia= arrependimento).
orador

peixes

tem inveja dos peixes

ofende a Deus com palavras
tem memria
ofende a Deus com o pensamento
ofende a Deus com a vontade
no atinge o fim para que Deus o criou
ofende a Deus

tm mais vantagens do que o pregador:

a sua bruteza melhor do que a razo do orador
no ofendem a Deus com a memria
o seu instinto melhor que o livre arbtrio do orador;
no falam; no ofendem a Deus com o pensamento;
no ofendem a Deus com a vontade; atingem sempre
o fim para que Deus os criou
no ofendem a Deus

As interrogaes tm por objetivo atingirem preferencialmente a inteligncia, enquanto as exclamaes

visam mais o sentimento dos ouvintes. As repeties pem em realce o paralelismo entre o orador e os
peixes; as gradaes intensificam um sentido.
A repetio do som /ai/ (11 vezes) cria uma atmosfera sonora cada vez mais intensa e optimista; a repetio
das palavras "Louvai" e "Deus" apontam para a finalidade global do sermo: o louvor de Deus, que todos
devem prestar. O verbo no imperativo realiza a funo apelativa da linguagem: depois de ter inventariado os
louvores e os defeitos dos peixes/homens, no poderia deixar de apelar aos ouvintes para que louvem a
Deus. A escolha do hino Benedicite cumpre fielmente esse objetivo, encerrando o Sermo com um tom
festivo, adequado comemorao de Santo Antnio, cuja festa se celebrava. A palavra men significa
"Assim seja", "que todos louvem a Deus". O quiasmo realizado na colocao em ordem inversa das palavras
glria e graa sugere a transposio dos peixes para os homens: j que os peixes no so capazes de
nenhuma dessas virtudes, sejam-no os homens. Sugere tambm uma mudana: a converso (metanoia),
porque s em graa os homens podem dar glria a Deus.