FALTA DE PERDO GERA DOENAS

Quando uma pessoa comete uma falta grave contra o prximo, certamente acaba
perturbada, em virtude das foras desequilibradas geradas pelo seu arrependimento, e
por receber, tambm, as vibraes de dio ou ressentimento da outra pessoa prejudicada.

Em razo disso, os centros da alma entram em desarmonia, ocasionando repercusses

negativas sobre o corpo fsico. Esse descontrole, causado pelo mal praticado, provoca
leses no funcionamento de diversos rgos, como corao, pulmes, fgado, etc.
Sentimentos como clera, desespero, crueldade e intemperana criam zonas enfermias
no organismo, anulando quase todos os recursos de defesa imunolgica da pessoa e
possibilitando o aparecimento de micrbios em rgos de menor resistncia. Sobre esse
assunto, diz o Esprito Emmanuel, no livro Pensamento e Vida, psicografado por Chico
Xavier, que em muitas vezes a tuberculose, o cncer, a lepra e a ulcerao aparecem
como fenmenos secundrios; a causa principal da doena est na alma enferma, uma
vez que todos os sintomas mentais, depressivos ou desequilibrados influenciam as
clulas do corpo carnal.
Emmanuel diz ainda que nossas emoes doentias, como cime, irritao, impacincia e
dio, geram enfermidades. Esses sentimentos negativos, depois de convertidos em ondas
mentais, voltam-se sobre ns mesmos, tumultuando o servio das clulas nervosas.
Diante disso, conclui: No nos esqueamos, assim, de que apenas o sentimento reto
pode esboar o reto pensamento, sem o qual a alma adoece pela carncia de equilbrio
interior, imprimindo no aparelho fsico os desvarios e as perturbaes que lhe so
conseqentes.

VIOLNCIA GERA VIOLNCIA

Certo dia, Jesus foi procurado por Efraim Ben Assef, revolucionrio de Israel que vivia em
Jerusalm, com a finalidade de lutar contra o poderio romano que dominava o povo
Judeu. Ao perguntar ao Messias sobre como ele devia agir quando os orgulhosos e os
vaidosos, detentores da autoridade e do poder, multiplicassem as lgrimas dos oprimidos,
recebeu de Jesus a seguinte resposta: Efraim, preciso ser mais humilde e servir mais.

No satisfeito com a mesma, o caudilho israelita continuou questionando o Cristo quanto

maneira de encarar a violncia dos perseguidores de seu povo. Ao longo desse dilogo,
Efraim, porm, s ouviu de Jesus palavras de compreenso e bondade, a fim dele

superar agresses e injustias: preciso mais brandura e servir mais..., preciso mais
pacincia e servir mais..., e por ltimo, preciso mais perdo e servir mais....
Depois do Cristo ter dado essas respostas, Efraim saiu bastante irritado, sem despedir-se
de ningum, pois o que ele queria mesmo era envolver o Mestre em seus planos
revolucionrios de revidar com violncia os romanos. Decorridos dois dias desse
encontro, quando os guardas do Sindrio chegaram para prender Jesus, o prprio Efraim
Ben Assef estava frente dos soldados, e sorrindo, amarrou o pulso do Cristo, qual se
prendesse um terrvel marginal, perguntando sarcstico:

- No reages, Galileu?
Mas Jesus pousou em Efraim, de novo, o olhar tranqilo e disse apenas: preciso
compreender e servir mais.... Jesus, neste episdio, deixou bem claro que a nica forma
de extinguir a violncia atravs da tolerncia, da pacincia e do perdo, uma vez que
no h outra soluo para acabar com ela.

PERDO: A ESTRANHA CRISE

O mundo de hoje passa por uma estranha crise: a crise da intolerncia pela falta de
perdo. Segundo Emmanuel, que foi o guia espiritual de Chico Xavier, o perdo o nico
antibitico mental capaz de extinguir as infeces do ressentimento no organismo do
mundo. Pelo que se sabe, tambm, a falta de perdo a causa de muitas doenas fsicas
mentais.
bem verdade que a humanidade continua clamando por paz, diante de tanta violncia que
vem ensangentando a Terra. No entanto, se no resolvermos essa crise de intolerncia,
Emmanuel preconiza ainda que a nossa agressividade acabar expulsando a civilizao
humana dos cenrios terrestres, o que para ns representa uma ameaa muito grave. Por
certo, jamais haver paz no mundo se vivermos guardando o dio dentro de ns e
alimentando a sede de vingana.
Vale lembrar tambm que muitas pessoas ficam doentes por no perdoarem o prximo.
Isso acontece porque seus pensamentos de mgoa intoxicam a mente, o corao e outros
rgos corporais. A situao piora quando a pessoa ainda sente dio e desejo de
vingana. Outras pessoas tambm adoecem por carregarem culpa dentro de suas
conscincias, sentindo o peso do remorso por no se autoperdoarem.

O MELHOR REMDIO

Tanto a mgoa de ter sido ofendido, quanto culpa de ter ferido algum, causam
enfermidades fsicas e espirituais na criatura humana, se ela no faz o uso do antibitico
disponvel na farmcia de sua alma: o perdo.

A propsito, lembro-me de que, certo dia, comentava a necessidade do perdo para

mantermos a sade fsica e espiritual, em um Grupo Esprita que funciona nas
dependncias de um hospital para tratamento de tuberculose, quando fui interrompido por
um enfermo na assistncia, visivelmente revoltado. Ao levantar-se, ele me perguntou,
demonstrando muito dio em suas palavras, sobre de que forma poderia perdoar seu pai,
pois, quando criana, ele arremessou um anzol com uma vara de pescar em cima do
prprio filho para castig-lo; ao pux-lo violentamente, rasgou suas costas franzinas.

Nesse momento, os outros enfermos do hospital, vendo a sua grande revolta, passaram a
confort-lo, apelando para que ele tivesse coragem para perdoar, e eu tambm reforcei
que isso seria o melhor para ele. Ao fazer a prece final da reunio, roguei a Jesus foras
para que aquele doente arrancasse o dio de seu corao. Nisso o paciente comeou a
chorar, e em voz alta pediu a Deus que perdoasse seu pai pela maldade cometida contra
ele, pedindo tambm paz para seu corao de filho magoado e cansado de odiar.

Resultado: quarenta e cinco dias aps o perdo publicamente concedido ao seu pai, ele
nos procurou na reunio do Grupo Esprita, dizendo ter recebido alta do tratamento da
tuberculose, voltando curado para casa. Foi por essa razo que Jesus, o nosso Caminho,
Verdade e Vida, no seu Evangelho recomenda: Reconcilia-te com teu adversrio
enquanto ests a caminho com ele. Isto quer dizer que o ato de reconciliao deve
ocorrer primeiro conosco, se nos sentirmos ofendidos, e depois com o nosso adversrio.

GESTOS DE GRANDEZA MORAL

Perdo foi feito pra gente pedir, cantava o inesquecvel Ataulfo Alves, e eu acrescentaria:
perdo foi feito para ser dado tambm. Foi o que aconteceu com os tenores espanhis
Plcido Domingo e Jos Carreras, os quais se tornaram inimigos em 1984, devido a
questes polticas.

Em 1987, porm, Jos Carreras descobriu que tinha leucemia. Submetendo-se a

tratamentos sofisticados, viajava mensalmente aos Estados Unidos. Sem poder trabalhar,
e com o alto custo das viagens e do tratamento, logo sua razovel fortuna acabou.

Sem condies financeiras para prosseguir com o tratamento, Carreras tomou

conhecimento de uma clnica em Madrid, denominada Fundacin Hermosa , criada com a
finalidade nica de apoiar a recuperao de leucmicos. Graas ao apoio dessa clnica,
ele venceu o cncer. Voltando a cantar e a receber altos cachs, Jos Carreras tratou
logo de se associar Fundao, para ajud-la financeiramente.
Foi ento que, lendo o estatuto da Fundacin Hermosa, descobriu que seu fundador,
maior colaborador e presidente era Plcido Domingo. Mais do que isso, Carreras
descobriu que a clnica fora criada, em princpio, para atender exclusivamente a ele
mesmo. Plcido se mantinha no anonimato para no constrang-lo a aceitar o auxlio de
seu inimigo.
Momento muito comovente aconteceu durante uma apresentao de Plcido, em
Madrid. De forma imprevista, Carreras interrompeu o evento e se ajoelhou a seus ps.
Pediu desculpas a Plcido publicamente, agradecendo o benefcio de seu
restabelecimento.
Mais tarde, uma reprter perguntou, numa entrevista a Plcido Domingo, por que ele
criara a Fundacin Hermosa; afinal, alm de beneficiar um inimigo, ele concedera a
oportunidade de reviver Carreras, um dos poucos artistas que poderiam lhe fazer alguma
concorrncia. Sua resposta foi simplesmente a seguinte: Porque uma voz como a dele
no se podia perder. Diante de gestos de tamanha grandeza moral como os de Plcido e
Carreras, afirmamos que os dois, de fato, exemplificaram o perdo e a humildade
ensinados por Jesus.

NO VENDIDO NAS FARMCIAS

Para irradiarmos a luz do perdo, no resta dvida de que precisamos sair da tolerncia
zero para a tolerncia mxima, recomendada e vivida por Jesus. Somente perdoando
incondicionalmente aos nossos inimigos, e talvez o mais difcil, queles que tiraram a vida
de nossos familiares, que poderemos promover definitivamente a paz na

Terra. No entanto, se desejamos concretamente a paz, preciso ento eliminar estes

sentimentos inferiores, usando o perdo em qualquer circunstncia de nossas vidas.

Se, para irmos a forra de uma violncia recebida contra ns, ou contra os nossos
familiares, revidarmos com outro ato violento, ou seja, pagando na mesma moeda,
cairemos num circulo vicioso, alimentando a prpria violncia. Foi por isso que Jesus,
antes de sair da Terra dependurado numa cruz, apontou-nos o caminho e a nica sada
para a paz, ao rogar a Deus o perdo para seus algozes. No h outra sada mesmo!
Sem perdo, no h soluo para a paz!
Portanto, se queremos ter paz e sade em nossas vidas (e este, acredito, um dos
maiores sonhos de todo ser humano), devemos usar o remdio mais eficaz receitado por
Jesus: o perdo! Mas ateno: ele no vendido nas farmcias, porm pode ser
encontrado nossa disposio no ntimo de nossa alma. E mais: no custa nada, apenas
a nossa deciso de us-lo.

Gerson Simes Monteiro

Presidente da Fundao Crist-Esprita Cultural Paulo de Tarso

e-mail: gerson@radioriodejaneiro.am.br