1 - “Parece que enquanto o conhecimento técnico expande o horizonte da

atividade e do pensamento humanos, a autonomia do homem enquanto

indivíduo, a sua capacidade de opor resistência ao crescente mecanismo de
manipulação de massas, o seu poder de imaginação e o seu juízo
independente sofreram aparentemente uma redução. O avanço dos recursos
técnicos de informação se acompanha de um processo de desumanização.
Assim, o progresso ameaça anular o que se supõe ser o seu próprio objetivo: a
ideia de homem (HORKHEIMER, Max. Eclipse da Razão. 7 ed. São Paulo:
Centauro, 2002, p. 7).

Sobre a autonomia humana avalie as sentenças a seguir:

I - O Conhecimento técnico expande infinitamente o horizonte da autonomia

humana
II – Quanto mais recursos técnicos mais a humanidade caminha para a
autonomia
III – Parte da premissa de que quanto mais conhecimento técnico menor é a
autonomia humana
IV – Há uma cooperação entre autonomia e técnica, pois o homem progride
quando dispõe das duas

É correto o que se afirma em:

I apenas

II apenas

III apenas

IV apenas

I, II, III e IV

2 - “Nesse Horizonte, a natureza nada mais é do que um mundo artificial, uma

vez que sua configuração é resultado da atividade técnica do ser humano. Isso
levou ao ideal de sua sistemática exploração em virtude da facilitação da vida
humana porque esse processo economizou muito empenho e muita atividade.
Dessa forma, a natureza é degradada a simples meio de satisfação das
carências humanas”. (OLIVEIRA, M. Araújo. O novo humanismo segundo o
Papa Francisco. In: GUIMARÃES, Dom Joaquim Giovani Mol [et al.]. O novo
humanismo: Paradigmas civilizatórios para o século XXI a partir do Papa
Francisco. São Paulo: Paulus, 2022, p. 343).

A partir da reflexão apresentada é correto afirmar que:

I – É natural por parte do ser humano submeter a natureza, pois assim está
estabelecido desde o início
II – A degradação da natureza se dá por meio de uma visão de mundo
tecnicista o que permite explorá-la sem restrições

III – Não é possível pensar em exploração, pois o ser humano precisa de

recursos para suprir suas carências

IV – Todas as alternativas estão corretas

3 - O futuro da humanidade é o primeiro dever do comportamento coletivo

humano na idade da civilização técnica, que se tornou “todo-poderosa” no que
tange ao seu potencial de destruição. Esse futuro da humanidade inclui,
obviamente, o futuro da natureza como sua condição sine quan non. Mas,
mesmo independentemente desse fato, este último constitui uma
responsabilidade metafísica, na medida em que o homem se tornou perigoso
não só para si, mas para toda a biosfera. Mesmo que fosse possível separar as
duas coisas – ou seja, mesmo que em um meio ambiente degradado – e em
grande parte substituído por artefatos – fosse possível aos nossos
descendentes uma vida digna de ser chamada humana, mesmo assim a
plenitude da vida produzida durante o logo trabalho criativo da natureza e
agora entregue em nossas mãos teria direito de reclamar nossa proteção
(JONAS, Hans. Princípio responsabilidade. Rio de Janeiro: Contraponto, p.
229).

De acordo com texto é correto afirmar:

I – A natureza produtora da vida é digna em si mesma e por isso é fundamental

respeitá-la mesmo que o homem construísse um mundo artificial

II – O futuro da humanidade exclui a natureza, pois se o homem é capaz de

construir um mundo artificial ele pode submeter a natureza como lhe convém

III – Na civilização técnica o homem se tornou benevolente para si e para toda

a natureza

IV – Todas as alternativas são corretas

4 - “Isso faz com que a quantificação seja uma das características

fundamentais do novo saber: o conhecimento se restringe ao que é
quantitativamente captável e qualquer referência a fins naturais não passa de
antropomorfismo insustentável, uma vez que a finalidade pressupõe seres
dotados de razão e vontade. Essa postura fornece o fundamento ontológico
para a intervenção do ser humano na natureza, uma característica básica do
processo civilizatório da modernidade: destituída de fins intrínsecos a si
mesma, a natureza se torna o receptáculo dos fins que o ser humano,
enquanto seu sujeito, engendra e exterioriza através de uma ação que imprime
seus fins na natureza agora reduzida a simples objeto, de tal modo que a
contraposição sujeito vs. objeto, desconhecida dos gregos, torna-se a categoria
fundante do novo saber (OLIVEIRA, M. Araújo. O novo humanismo segundo o
Papa Francisco. In: GUIMARÃES, Dom Joaquim Giovani Mol [et al.]. O novo
humanismo: Paradigmas civilizatórios para o século XXI a partir do Papa
Francisco. São Paulo: Paulus, 2022, p. 359)”

Sobre o processo civilizatório da modernidade avalie as sentenças:

I – O problema principal é que o ser humano estabelece os fins para a natureza

submetendo-a;

II – A natureza estabelece os fins para o ser humano onde a natureza é o

sujeito da relação;

III – O homem coopera com natureza em uma dialética entre fins naturais e
antropológicos

IV – É um processo entre sujeito e objeto, onde o ser humano objetifica a

natureza

É correto o que se afirma em:

I e IV apenas

I e III apenas

III apenas

IV apenas

5 - “É um risco esperar que a tecnologia ou o mercado resolverão todos os

problemas por si mesmos. É uma esperança falaciosa na medida em que,
tecnologia e economia são produzidas pelo homem e por isso limitadas. Uma
visão crítica e que ponha como horizonte o bem comum é uma forma de
repensar os sistemas. É fundamental abandonar a ideia mágica de que o
mercado a tecnologia ou qualquer outro sistema promoverão por si mesmos
um mundo mais humano em harmonia com a natureza. Não é preciso elaborar
uma grande teoria para observar na prática a ocorrência de um fenômeno
contrário: o aumento exponencial de super ricos em detrimento do aumento da
pobreza, crise ecológica, aumento de doenças e outros problemas que nos
afligem” (SALVADOR, Angelo J. humanismo: questões contemporâneas. Texto
produzido para a disciplina “humanidades” do Programa de Educação
Continuada da PUC Minas).

De acordo com o texto é correto afirmar:

I – A tecnologia e o mercado são a última esperança da humanidade

II – O mercado e a tecnologia devem pensar o processo civilizatório

III – O mercado e a tecnologia promovem o bem comum por si mesmos

IV – Por meio da crítica o mercado e a tecnologia devem ser pensados à luz do
bem comum