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Universidade Para Todos SEC/UNEB/2016

Literatura Prof. Henrique Vieira
Plo: C. E. Rmulo Almeida
Estudante: _____________________________________________________________
Data: ____/____/_____

MODERNISMO NO BRASIL: GERAO DE 22

Os Antecedentes
1 Gerao: Modernismo de 22 (Fase Heroica)

OS ANTECEDENTES: Os manifestos
das vanguardas artsticas europeias
Futurismo
Manifesto tcnico da literatura futurista,
Marinetti (1912)
No aeroplano, sentado sobre o cilindro da gasolina,
queimado o ventre da cabea do aviador; senti a
inanidade ridcula da velha sintaxe Herdade de
Homero. Desejo furioso de libertar as palavras,
tirando-as para fora da priso do perodo latino! Este
tem naturalmente, como cada imbecil, uma cabea
previdente, um ventre, duas pernas e dois ps chatos,
mas no possuir nunca duas asas. Apenas o necessrio
para caminhar, para correr um momento e fechar-se
quase repentinamente bufando!...
Eis o que me disse a hlice em movimento,
enquanto eu corria a duzentos metros sobre as
possantes chamins de Milo:
1. preciso destruir a sintaxe, dispondo os
substantivos ao acaso, como nascem.
2. Devemos empregar o verbo no infinitivo, para
que se adapte elasticamente ao substantivo e no o
submeta ao "eu" do escritor que observa ou imagina. O
verbo no infinito pode, sozinho, dar o sentido de
continuidade da vida e a elasticidade da intuio que a
percebe.
3. Deve-se abolir o adjetivo, para que o substantivo,
desnudo conserve a sua cor essencial. O adjetivo,
tendo em si um carter de esbatimento, incompatvel
com a nossa viso dinmica, uma vez que supe uma
parada, uma meditao.
4. Deve-se abolir o advrbio, velha fivela que une
as palavras umas as outras. O advrbio conserva a
frase numa fastidiosa unidade de tom.
5. Deve-se abolir a pontuao e a suprimir os
elementos de comparao.

6. Faamos uso de smbolos matemticos e

musicais.
[...]
11. Destruir na literatura o eu, isto , toda a
psicologia. O homem completamente avariado pela
biblioteca e pelo museu, subjugado a uma lgica e a
uma sabedoria apavorante, no oferece absolutamente
mais interesse algum. Portanto, devemos aboli-lo na
literatura, substitu-lo finalmente pela matria, da qual
se deve extrair a essncia a golpes de intuio, o que
no podero nunca fazer os fsicos e os qumicos.
[...] Ns queremos dar, em literatura, a vida do motor,
novo animal instintivo do qual conhecemos o instinto
geral no momento em que houvermos conhecido os
instintos das diversas foras que o compem.

Expressionismo
Fim do mundo, de Jakob van Hoddis (1911)

O chapu do burgus est voando de sua aguda cabea

em todos os ares est ecoando a gritaria.
Os telhados esto caindo e se despedaando,
E no litoral l-se est subindo a preamar.
A tempestade a est,os mares selvagens saltam
para a terra, para destroar os grossos diques.
A maioria dos homens tem um defluxo.
Os trens precipitam-se das pontes.
Dadasmo
Receita para fazer um poema Dadasta
Tristan Tzara
Pegue um jornal.
Pegue uma tesoura.

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Escolha no jornal um artigo com o comprimento que
pensa dar ao seu poema.
Recorte o artigo.
Depois, recorte cuidadosamente todas as palavras que
formam o artigo e meta-as num saco.
Agite suavemente.
Seguidamente, tire os recortes um por um.
Copie conscienciosamente pela ordem em que saem do
saco.
O poema ser parecido consigo.
E pronto: ser um escritor infinitamente original e
duma adorvel sensibilidade, embora incompreendido
pelo vulgo.

Manifesto do Surrealismo, Andr Breton (1924)

A reao da crtica academicista modernidade de
Anita Malfatti
Paranoia ou Mistificao, de Monteiro Lobato
(1917)

Publicado no jornal O Estado de S. Paulo em 20 de

dezembro de 1917, com o ttulo "A Propsito da
Exposio Malfatti", provocando a polmica que
afastaria os modernistas de Monteiro Lobato.
H duas espcies de
artistas. Uma composta dos
que vem normalmente as
coisas e em conseqncia
disso fazem arte pura,
guardando
os
eternos
rirmos da vida, e adotados
para a concretizao das
emoes
estticas,
os
processos clssicos dos
grandes mestres. Quem Figura 1O homem
amarelo, 1917
trilha por esta senda, se tem
gnio, Praxteles na Grcia, Rafael na Itlia,
Rembrandt na Holanda, Rubens na Flandres,
Reynolds na Inglaterra, Leubach na Alemanha, Iorn
na Sucia, Rodin na Frana, Zuloaga na Espanha.
Se tem apenas talento vai engrossar a pliade de
satlites que gravitam em torno daqueles sis
imorredouros. A outra espcie formada pelos que
vem anormalmente a natureza, e interpretam-na luz
de teorias efmeras, sob a sugesto estrbica de escolas
rebeldes, surgidas c e l como furnculos da cultura
excessiva. So produtos de cansao e do sadismo de
todos os perodos de decadncia: so frutos de fins de
estao, bichados ao nascedouro. Estrelas cadentes,
brilham um instante, as mais das vezes com a luz de
escndalo, e somem-se logo nas trevas do
esquecimento.
Embora eles se dem como novos precursores duma
arte a ir, nada mais velho de que a arte anormal ou
teratolgica: nasceu com a parania e com a
mistificao. De h muitos j que a estudam os
psiquiatras em seus tratados, documentando-se nos
inmeros desenhos que ornam as paredes internas dos
manicmios. A nica diferena reside em que nos
manicmios esta arte sincera, produto ilgico de
crebros transtornados pelas mais estranhas psicoses; e
fora deles, nas exposies pblicas, zabumbadas pela
imprensa e absorvidas por americanos malucos, no h
sinceridade nenhuma, nem nenhuma lgica, sendo
mistificao pura. Todas as artes so regidas por
princpios imutveis, leis fundamentais que no
dependem do tempo nem da latitude. [...]

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Estas consideraes so
provocadas
pela
exposio
da
Sra.
Malfatti, onde se notam
acentuadssimas
tendncias para uma
atitude esttica forada
no
sentido
das
extravagncias
de
Picasso e companhia.
Essa artista possui
talento vigoroso, fora Figura 2A boba, 1916
do comum. [...] Entretanto, seduzida pelas teorias do
que ela chama arte moderna, penetrou nos domnios
dum impressionismo discutibilssimo, e pe todo o seu
talento a servio duma nova espcie de caricatura.
Sejam sinceros: futurismo, cubismo, impressionismo e
tutti quanti no passam de ouros tantos ramos da arte
caricatural. extenso da caricatura a regies onde
no havia at agora penetrado. Caricatura da cor,
caricatura da forma - caricatura que no visa, como a
primitiva, ressaltar uma idia cmica, mas sim
desnortear, aparvalhar o espectador. A fisionomia de
que sai de uma destas exposies das mais
sugestivas. Nenhuma impresso de prazer, ou de
beleza denuncia as caras; em todas, porm, se l o
desapontamento de quem est incerto, duvidoso de si
prprio e dos outros, incapaz de racionar, e muito
desconfiado de que o mistificam habilmente. Outros,
certos crticos sobretudo, aproveitam a vaza para
pater les bourgeois. [...]
H de ter essa artista
ouvido
numerosos
elogios sua nova
atitude esttica. H de
irritar-lhe os ouvidos,
como
descorts
impertinncia, esta voz
sincera
que
vem
quebrar a harmonia de um coro de lisonjas. Entretanto,
se refletir um bocado, ver que a lisonja mata e a
sinceridade salva. O verdadeiro amigo de um artista
no aquele que o entontece de louvores, e sim o que
lhe d uma opinio sincera, embora dura, e lhe traduz
chmente, sem reservas, o que todos pensam dele por
detrs. Os homens tm o vezo de no tomar a srio as
mulheres. Essa a razo de lhes derem sempre
amabilidades quando elas pedem opinio. Tal
cavalheirismo falso, e sobre falso, nocivo. Quantos
talentos de primeira gua se no transviaram arrastados

por maus caminhos pelo elogio incondicional e

mentiroso? E tivssemos na Sra. Malfatti apenas uma
"moa que pinta", como h centenas por a, sem
denunciar centelhas de talento, calar-nos-amos, ou
talvez lhe dssemos meia dzia desses adjetivos
"bombons" que a crtica aucarada tem sempre mo
em se tratando de moas. Julgamo-la, porm,
merecedora da alta homenagem que tomar a srio o
seu talento dando a respeito da sua arte uma opinio
sincerssima, e valiosa pelo fato de ser o reflexo da
opinio do pblico sensato, dos crticos, dos amadores,
dos artistas seus colegas e... dos seus apologistas. Dos
seus apologistas sim, porque tambm eles pensam
deste modo... por trs.

O MODERNISMO NO BRASIL
Gerao de 22: Fase Heroica (19221930)
Manifesto Antropofgico, de Oswald de
Andrade (1928)
S a Antropofagia nos une. Socialmente.
Economicamente. Filosoficamente.
nica lei do mundo. Expresso mascarada de todos os
individualismos, de todos os coletivismos. De todas as
religies. De todos os tratados de paz.
Tupi, or not tupi that is the question.
Contra todas as catequeses. E contra a me dos Gracos.
S me interessa o que no meu. Lei do homem. Lei
do antropfago.
Estamos fatigados de todos os maridos catlicos
suspeitosos postos em drama. Freud acabou com o
enigma mulher e com outros sustos da psicologia
impressa.
O que atropelava a verdade era a roupa, o impermevel
entre o mundo interior e o mundo exterior. A reao
contra o homem vestido. O cinema americano
informar.
Filhos do sol, me dos viventes. Encontrados e amados
ferozmente, com toda a hipocrisia da saudade, pelos
imigrados, pelos
Figura 3Tropical, 1929
traficados e pelos
touristes. No pas da cobra grande.
Foi porque nunca tivemos gramticas, nem colees de
velhos vegetais. E nunca soubemos o que era urbano,
suburbano, fronteirio e continental. Preguiosos no
mapa-mndi do Brasil.
[...]
Filiao. O contato com o Brasil Caraba. Ori
Villegaignon print terre. Montaig-ne. O homem
natural. Rousseau. Da Revoluo Francesa ao
Romantismo, Revoluo Bolchevista, Revoluo

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Surrealista e ao brbaro tecnizado de Keyserling.
Caminhamos..
Nunca fomos catequizados. Vivemos atravs de um
direito sonmbulo. Fizemos Cristo nascer na Bahia. Ou
em Belm do Par.
Mas nunca admitimos o nascimento da lgica entre
ns.
Contra o Padre Vieira. Autor do nosso primeiro
emprstimo, para ganhar comisso. O rei-analfabeto
dissera-lhe : ponha isso no papel mas sem muita lbia.
Fez-se o emprstimo. Gravou-se o acar brasileiro.
Vieira deixou o dinheiro em Portugal e nos trouxe a
lbia.
[...]

Expulsamos a dinastia. preciso expulsar o esprito

bragantino, as ordenaes e o rap de Maria da Fonte.

Contra as elites vegetais. Em comunicao com o solo.

Manifesto Pau-Brasil (1924), de Oswald de

Andrade

Nunca fomos catequizados. Fizemos foi Carnaval. O

ndio vestido de senador do Imprio. Fingindo de Pitt.
Ou figurando nas peras de Alencar cheio de bons
sentimentos portugueses.
J tnhamos o comunismo. J tnhamos a lngua
surrealista. A idade de ouro.
[...]
A luta entre o que se chamaria Incriado e a Criatura
ilustrada pela contradio permanente do homem e o
seu Tabu. O amor cotidiano e o modusvivendi
capitalista. Antropofagia. Absoro do inimigo sacro.
Para transform-lo em totem. A humana aventura. A
terrena finalidade. Porm, s as puras elites
conseguiram realizar a antropofagia carnal, que traz
em si o mais alto sentido da vida e evita todos os males
identificados por Freud, males catequistas. O que se d
no uma sublimao do instinto sexual. a escala
termomtrica do instinto antropofgico. De carnal, ele
se torna eletivo e cria a amizade. Afetivo, o amor.
Especulativo, a cincia. Desvia-se e transfere-se.
Chegamos ao aviltamento. A baixa antropofagia
aglomerada nos pecados de catecismo a inveja, a
usura, a calnia, o assassinato. Peste dos chamados
povos cultos e cristianizados, contra ela que estamos
agindo. Antropfagos.

Contra a realidade social, vestida e opressora,

cadastrada por Freud a realidade sem complexos,
sem loucura, sem prostituies e sem penitencirias do
matriarcado de Pindorama.

OSWALD DE ANDRADE Em Piratininga Ano 374 da

Deglutio do Bispo Sardinha." (Revista de
Antropofagia, Ano 1, No. 1, maio de 1928.)
http://www.tanto.com.br/manifestoantropofago.htm

A poesia existe nos fatos. Os casebres de aafro e de

ocre nos verdes da Favela, sob o azul cabralino, so
fatos estticos.
O Carnaval no Rio o acontecimento religioso da raa.
Pau-Brasil. Wagner submerge ante os cordes de
Botafogo. Brbaro e nosso. A formao tnica rica.
Riqueza vegetal. O minrio. A cozinha. O vatap, o
ouro e a dana.
Toda a histria bandeirante e a histria comercial do
Brasil. O lado doutor, o lado citaes, o lado autores
conhecidos. Comovente. Rui Barbosa: uma cartola na
Senegmbia. Tudo revertendo em riqueza. A riqueza
dos bailes e das frases feitas. Negras de Jockey.
Odaliscas no Catumbi. Falar difcil.
[...]
A poesia Pau-Brasil. gil e cndida. Como uma
criana.
[...]
Contra o gabinetismo, a prtica culta da vida.
Engenheiros em vez de jurisconsultos, perdidos como
chineses na genealogia das idias.

Contra Anchieta cantando as onze mil virgens do cu,

na terra de Iracema, o patriarca Joo Ramalho
fundador de So Paulo.

A lngua sem arcasmos, sem erudio. Natural e

neolgica. A contribuio milionria de todos os erros.
Como falamos. Como somos.

A nossa independncia ainda no foi proclamada.

Frape tpica de D. Joo VI: Meu filho, pe essa coroa
na tua cabea, antes que algum aventureiro o faa!

No h luta na terra de vocaes acadmicas. H s

fardas. Os futuristas e os outros.

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Uma nica luta - a luta pelo caminho. Dividamos:
Poesia de importao. E a Poesia Pau-Brasil, de
exportao.
Houve um fenmeno de democratizao esttica nas
cinco partes sbias do mundo. Institura-se o
naturalismo. Copiar. Quadros de carneiros que no
fosse l mesmo, no prestava. A interpretao no
dicionrio oral das Escolas de Belas Artes queria dizer
reproduzir igualzinho... Veio a pirogravura. As
meninas de todos os lares ficaram artistas. Apareceu a
mquina fotogrfica. E com todas as prerrogativas do
cabelo grande, da caspa e da misteriosa genialidade de
olho virado - o artista fotgrafo.
S no se inventou uma mquina de fazer versos - j
havia o poeta parnasiano.
Uma nova escala.
Qualquer esforo natural nesse sentido ser bom.
Poesia Pau-Brasil
O trabalho contra o detalhe naturalista - pela sntese;
contra a morbidez romntica - pelo equilbrio gemetra
e pelo acabamento tcnico; contra a cpia, pela
inveno e pela surpresa.
Uma nova perspectiva.
A outra, a de Paolo Ucello criou o naturalismo de
apogeu. Era uma iluso tica. Os objetos distantes no
diminuam. Era uma lei de aparncia. Ora, o momento
de reao aparncia. Reao cpia. Substituir a
perspectiva visual e naturalista por uma perspectiva de
outra ordem: sentimental, intelectual, irnica, ingnua.
Brbaros, crdulos, pitorescos e meigos. Leitores de
jornais. Pau-Brasil. A floresta e a escola. O Museu
Nacional. A cozinha, o minrio e a dana. A vegetao.
Pau-Brasil."

Publicado em Correio da Manh, 1924.

Manifesto Nheegau Verde-Amarelo, Menotti

Del Picchia, Cassiano Ricardo, Plnio Salgado,
Alfredo lis e Cndido Mota Filho (1929)

A descida dos tupis do planalto continental no

rumo do Atlntico foi uma fatalidade histrica prcabralina, que preparou .o ambiente para as entradas
no serto pelos aventureiros brancos desbravadores do
oceano.
A expulso, feita pelo povo tapir, dos tapuias
do litoral, significa bem, na histria da Amrica, a
proclamao de direito das raas e a negao de todos
os preconceitos.
Embora viessem os guerreiros do Oeste,
dizendo "ya so Pindorama koti, itamarana po anhatim,
yara rama rec", na realidade no desceram com a sua
Anta a fim de absorver a gente branca e se fixarem
objetivamente na terra. Onde esto os rastros dos
velhos conquistadores?
Os tupis desceram para serem absorvidos. Para
se dilurem no sangue da gente nova. Para viver
subjetivamente e transformar numa prodigiosa fora a
bondade do brasileiro e o seu grande sentimento de
humanidade.
Seu totem no carnvoro: Anta. E' este um
animal que abre caminhos, e a parece estar indicada a
predestinao da gente tupi.
Toda a histria desta raa corresponde (desde o
reinol Martim Afonso, ao nacionalista `verdamarelo',
Jos Bonifcio) a um lento desaparecer de formas
objetivas e a um crescente aparecimento de foras
subjetivas nacionais. .O tupi significa a ausncia de
preconceitos. O tapuia o prprio preconceito em fuga
para o serto. O jesuta pensou que havia conquistado
o tupi, e o tupi que havia conquistado para si a
religio do jesuta. O portugus julgou que o tupi
deixaria de existir; e o portugus transformou-se, e
ergueu-se com fisionomia de nao nova contra
metrpole: porque o tupi venceu dentro da alma e do
sangue do portugus.
O tapuia isolou-se na selva, para viver; e foi
morto pelos arcabuzes e pelas flechas inimigas. O tupi
socializou-se sem temor da morte; e ficou eternizado
no sangue da nossa raa. O tapuia morto, o tupi
vivo.
Essa expresso de nacionalismo tupi, que foi
descoberta com o movimento da Anta (do qual resultou
um sectarismo exagerado e perigoso), evidente em
todos os lances da vida social e poltica brasileira.
No h entre ns preconceitos de raas.
Quando foi o 13 de Maio, havia negros ocupando j
altas posies no pas. E antes, como depois disso, os
filhos de estrangeiros de todas as procedncias nunca
viram os seus passos tolhidos.

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Tambm no conhecemos preconceitos
religiosos. 0 nosso catolicismo demasiadamente
tolerante, e to tolerante, que os prprios defensores
extremados dele acusam a Igreja Brasileira de ser uma
organizao sem fora combativa (v. Jackson
Figueiredo ou Tristo de Athayde).
No h tambm no Brasil o preconceito
poltico: o que nos importa a administrao, no que
andamos acertadssimos, pois s assim consultamos as
realidades nacionais. [...]
Pas sem preconceitos, podemos destruir as
nossas bibliotecas, sem a menor consequncia no
metabolismo funcional dos rgos vitais da Nao.
Tudo isso, em razo do nacionalismo tupi, da nofilosofia, da ausncia de sistematizaes.
Correio Paulistano, 17 de maio de 1929

MRIO DE ANDRADE
Prefcio interessantssimo, de
Mrio de Andrade (1921)
Leitor:
Est fundado o Desvairismo.
Este prefcio, apesar de
interessante, intil.
Alguns dados. Nem todos. Sem
concluses. Para quem me aceita so inteis ambos. Os
curiosos tero o prazer em descobrir minhas
concluses, confrontando obra e dados. Para que me
rejeita trabalho perdido explicar o que, antes de ler, j
no aceitou.
Quando sinto a impulso lrica escrevo sem pensar
tudo que meu inconsciente me grita. Penso depois: no
s para corrigir, como para justificar o que escrevi. Da
a razo deste Prefcio Interessantssimo.
Alis muito difcil nesta prosa saber onde termina a
blague, onde principia a seriedade. Nem eu sei.
E desculpem-me por estar to atrasado dos
movimentos artsticos atuais. Sou passadista, confesso.
Ningum pode se libertar duma s vez das teorias-avs
que bebeu; e o autor deste livro seria hipcrita si
pretendesse representar orientao moderna que ainda
no compreende bem.
No sou futurista (de Marinetti). Disse e repito-o.
Tenho pontos de contacto com o futurismo. Oswald de
Andrade, chamando-me de futurista, errou. A culpa
minha. Sabia da existncia do artigo e deixei que
sasse. Tal foi o escndalo, que desejei a morte do
mundo. Era vaidoso. Quis sair da obscuridade. Hoje
tenho orgulho. No me pesaria reentrar na obscuridade.

Pensei que se discutiram minhas idias (que nem so

minhas): discutiram minhas intenes. J agora no me
calo. Tanto ridicularizaram meu silncio como esta
grita. Andarei a vida de braos no ar, como indiferente
de Watteau.
[...]
A lngua brasileira das mais ricas e sonoras. E possui
o admirabilssimo "o".
Pronomes? Escrevo brasileiro. Si uso ortografia
portuguesa porque, no alterando o resultado, d-me
uma ortografia.
Escrever arte moderna no significa jamais para mim
representar a vida atual no que tem de exterior:
automveis, cinema, asfalto. Si estas palavras
freqentam-me o livro porque pense com elas
escrever moderna, mas porque sendo meu livro
moderno, elas tm nele sua razo de ser.
Mas todo este prefcio, com todo a disparate das
teorias que contm, no vale coisssima nenhuma.
Quando escrevi "Paulicia Desvairada" no pensei em
nada disto. Garanto porm que chorei, que cantei, que
ri, que berrei... Eu vivo!
Alis versos no se escrevem para leitura de olhos
mudos. Versos cantam-se, urram-se, choram-se Quem
no souber cantar no leia Paisagem n 1. Quem no
souber urrar no leia Ode ao Burgus. Quem no
souber rezar, no leia Religio. Desprezar: A Escalada.
Sofre: Colloque Sentimental. Perdoar: a cantiga do
bero, um dos solos de Minha Loucura, das
Enfibraturas do Ipiranga. No continuo. Repugna-me
dar a chave de meu livro. Quem for como eu tem essa
chave.
E est acabada a escola potica "Desvairismo".
Prximo livro fundarei outra.
E no quero discpulos. Em arte: escola=imbecilidade
de muitos para vaidade dum s.
Poderia ter citado Gorch Fock. Evitava o Prefcio
Interessantssimo. "Toda cano de liberdade vem do
crcere".

Prosa:
Macunama, o heroi sem nenhum carter
No fundo do
mato-virgem
nasceu
Macunama, heri
de nossa gente.
Era preto retinto e
filho do medo da

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noite. Houve um momento em que o silncio foi to
grande escutando o murmurejo do Uraricoera, que a
ndia, tapanhumas pariu uma criana feia. Essa criana
que chamaram de Macunama.
J na meninice fez coisas de sarapantar. De
primeiro: passou mais de seis anos no falando. Sio
incitavam a falar exclamava: If Ai! que
preguia!. . . e no dizia mais nada."] Ficava no canto
da maloca, trepado no jirau de paxiba, espiando o
trabalho dos outros e principalmente os dois manos
que tinha, Maanape j velhinho e Jigu na fora de
homem. O divertimento dele era decepar cabea de
sava. Vivia deitado mas si punha os olhos em
dinheiro, Macunama dandava pra ganhar vintm. E
tambm espertava quando a famlia ia tomar banho no
rio, todos juntos e nus. Passava o tempo do banho
dando mergulho, e as mulheres soltavam gritos
gozados por causa dos guaimuns diz-que habitando a
gua-doce por l. No mucambo si alguma cunhat se
aproximava dele pra fazer festinha, Macunama punha
a mo nas graas dela, cunhat se afastava. Nos
machos guspia na cara. Porm respeitava os velhos, e
freqentava com aplicao a murua a porac o tor o
bacoroc a cucuicogue, todas essas danas religiosas
da tribo.
[...]
Uma feita a Sol cobrira os trs manos duma
escaminha de suor e Macunama se lembrou de tomar
banho. Porm no rio era impossvel por causa das
piranhas to vorazes que de quando em quando na luta
pra pegar um naco de irm espedaada, pulavam aos
cachos pra fora d'gua metro e mais. Ento Macunama
enxergou numa lapa bem no meio do rio uma cova
cheia d'gua. E a cova era que-nem a marca dum pgigante. Abicaram. O heri depois de muitos gritos por
causa do frio da gua entrou na cova e se lavou
inteirinho. Mas a gua era encantada porque aquele
buraco na lapa era marca do pezo do Sum, do tempo
em que andava pregando o evangelho de Jesus pra
indiada brasileira. Quando o heri saiu do banho
estava branco louro e de olhos azuizinhos, gua lavara
o pretume dele. E ningum no seria capaz mais de
indicar nele um filho da tribo retinta dos Tapanhumas.
Nem bem Jigu percebeu o milagre, se atirou
na marca do pezo do Sum. Porm a gua j estava
muito suja da negrura do heri e por mais que Jigu
esfregasse feito maluco atirando gua pra todos os
lados s conseguiu ficar da cor do bronze novo.
Macunama teve d e consolou: Olhe, mano Jigu,
branco voc ficou no, porm pretume foi-se e antes
fanhoso que sem nariz.

OSWALD DE ANDRADE
Brasil
O Z Pereira chegou de caravela
E preguntou pro guarani da mata virgem
Sois cristo?
No. Sou bravo, sou forte, sou filho da Morte
Teter Tet Quiz Quiz Quec!
L longe a ona resmungava Uu! ua!
uu!
O negro zonzo sado da fornalha
Tomou a palavra e respondeu
Sim pela graa de Deus
Canhm Bab Canhm Bab Cum
Cum!
E fizeram o Carnaval
Canto de regresso ptria

Minha terra tem palmares

Onde gorjeia o mar
Os passarinhos daqui
No cantam como os de l
Minha terra tem mais rosas
E quase que mais amores
Minha terra tem mais ouro
Minha terra tem mais terra
Ouro terra amor e rosas
Eu quero tudo de l
No permita Deus que eu morra
Sem que volte para l
No permita Deus que eu morra
Sem que volte pra So Paulo
Sem que veja a Rua 15
E o progresso de So Paulo.
(in Poesias Reunidas. Rio de Janeiro, Civilizao
Brasileira, 1971.)

O capoeira
Qu apanh sordado?
O qu?
Qu apanh?
Pernas e cabeas na calada.
Pronominais

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D-me um cigarro
Diz a gramtica
Do professor e do aluno
E do mulato sabido
Mas o bom negro e o bom branco
Da Nao Brasileira
Dizem todos os dias
Deixa disso camarada
Me d um cigarro

ALCNTARA MACHADO
Brs, Bexiga e Barra Funda (1926)
ARTIGO DE FUNDO
Assim como quem nasce
homem de bem deve ter a fronte
altiva, quem nasce jornal deve ter
artigo de fundo. A fachada explica
o resto.
Este livro no nasceu livro:
nasceu jornal. Estes contos no
nasceram contos: nasceram notcias. E este prefcio
portanto tambm no nasceu prefcio: nasceu artigo de
fundo.
Brs, Bexiga e Barra Funda o rgo dos
talo-brasileiros de So Paulo.
Durante muito tempo a nacionalidade viveu da
mescla de trs raas que os poetas xingaram de tristes:
as trs raas tristes.
A primeira, as caravelas descobridoras
encontraram aqui comendo gente e desdenhosa de
"mostrar suas vergonhas". A segunda veio nas
caravelas. Logo os machos sacudidos desta se
enamoraram das moas "bem gentis" daquela, que
tinham cabelos "mui pretos, compridos pelas espadas".
E nasceram os primeiros mamelucos.
A terceira veio nos pores dos navios negreiros
trabalhar o solo e servir a gente. Trazendo outras
moas gentis, mucamas, mucamas, munibandas,
macumas.
E nasceram os segundos mamelucos.
E os mamelucos das duas fornadas deram o
empurro inicial no Brasil. O colosso comeou a rolar.
Ento os transatlnticos trouxeram da Europa
outras raas aventureiras. Entre elas uma alegre que
pisou na terra paulista cantando e na terra brotou e se
alastrou como aquela planta tambm imigrante que h
duzentos anos veio fundar a riqueza brasileira.

Do consrcio da gente imigrante com o

ambiente, do consrcio da gente imigrante com a
indgena nasceram os novos mamelucos.
Nasceram os intalianinhos.
O Gaetaninho.
A Carmela.
Brasileiros e paulistas. At bandeirantes.
E o colosso continuou rolando. No comeo a
arrogncia indgena perguntou meio zangada:
Carcamano p-de-chumbo
Calcanhar de frigideira
Quem te deu a confiana
De casar com brasileira?
O p-de-chumbo poderia responder tirando o
cachimbo da boca e cuspindo de lado: A brasileira, per
Bacco!
Mas no disse nada. Adaptou-se. Trabalhou.
Integrou-se. Prosperou.
E o negro violeiro cantou assim:
Italiano grita
Brasileiro fala
Viva o Brasil
E a bandeira da Itlia!
Brs, Bexiga e Barra Funda, como membro da
livre imprensa que , tenta fixar to somente alguns
aspectos da vida trabalhadeira, ntima e quotidiana
desses novos mestios nacionais e nacionalistas. um
jornal. Mais nada. Notcia. S. No tem partido nem
ideal. No comenta. No discute. No aprofunda.
Principalmente no aprofunda. Em suas
colunas no se encontra uma nica linha de doutrina.
Tudo so fatos diversos. Acontecimentos de crnica
urbana. Episdios de rua. O aspecto tnico-social dessa
novssima raa de gigantes encontrar amanh o seu
historiador. E ser ento analisado e pesado num livro.
Brs, Bexiga e Barra Funda no um livro.
Inscrevendo em sua coluna de honra os nomes
de alguns talo-brasileiros ilustres este jornal rende
uma homenagem fora e s virtudes da nova fornada
mameluca. So nomes de literatos, jornalistas,
cientistas, polticos, esportistas, artistas e industriais.
Todos eles figuram entre os que impulsionam e
nobilitam neste momento a vida espiritual e material
de So Paulo.
Brs, Bexiga e Barra Funda no uma stira.

MANUEL BANDEIRA

9
Potica

Pneumotrax

Estou farto do lirismo comedido

Do lirismo bem comportado
Do lirismo funcionrio pblico
com livro de ponto expediente
protocolo e manifestaes de
apreo ao Sr. diretor.
Estou farto do lirismo que pra e vai averiguar no
dicionrio
o cunho vernculo de um vocbulo.
Abaixo os puristas
Todas as palavras sobretudo os barbarismos universais
Todas as construes sobretudo as sintaxes de exceo
Todos os ritmos sobretudo os inumerveis
Estou farto do lirismo namorador
Poltico
Raqutico
Sifiltico
De todo lirismo que capitula ao que quer que seja
fora de si mesmo
De resto no lirismo
Ser contabilidade tabela de co-senos secretrio do
amante
exemplar com cem modelos de cartas e as diferentes
maneiras de agradar s mulheres, etc
Quero antes o lirismo dos loucos
O lirismo dos bbedos
O lirismo difcil e pungente dos bbedos
O lirismo dos clowns de Shakespeare

Febre, hemoptise, dispnia e suores noturnos.

A vida inteira que podia ter sido e que no foi.
Tosse, tosse, tosse.

No quero mais saber do lirismo que no

libertao.
Estrela da Vida Inteira, Ed. Nova Fronteira,

Mandou chamar o mdico:

Diga trinta e trs.
Trinta e trs . . . trinta e trs . . . trinta e trs . . .
Respire.
.......................................................................................

O senhor tem uma escavao no pulmo esquerdo e

o pulmo direito infiltrado.
Ento, doutor, no possvel tentar o pneumotrax?
No. A nica coisa a fazer tocar um tango
argentino.

Irene no cu
Irene preta
Irene boa
Irene sempre de bom humor.
Imagino Irene entrando no cu:
Licena, meu branco!
E So Pedro bonacho:
Entra, Irene. Voc no precisa pedir licena.
Teresa
A primeira vez que vi Teresa
Achei que ela tinha pernas estpidas
Achei tambm que a cara parecia uma perna

Poema tirado de uma notcia de jornal

Joo Gostoso era carregador de feira livre e morava no

morro da Babilnia num barraco sem nmero
Uma noite ele chegou no bar Vinte de Novembro
Bebeu
Cantou
Danou
Depois se atirou na lagoa Rodrigo de Freitas e morreu
afogado.

Quando vi Teresa de novo

Achei que os olhos eram muito mais velhos que o resto
do corpo
(Os olhos nasceram e ficaram dez anos esperando que
o resto do corpo nascesse)

Da terceira vez no vi mais nada

Os cus se misturaram com a terra
E o esprito de Deus voltou a se mover sobre a face das
guas.

10
Meu corao ficava pequenino
Vou-me embora pra Pasrgada
Vou-me embora pra Pasrgada
L sou amigo do rei
L tenho a mulher que eu quero
Na cama que escolherei
Vou-me embora pra Pasrgada
Vou-me embora pra Pasrgada
Aqui eu no sou feliz
L a existncia uma aventura
De tal modo inconseqente
Que Joana a Louca de Espanha
Rainha e falsa demente
Vem a ser contraparente
Da nora que eu nunca tive
E como farei ginstica
Andarei de bicicleta
Montarei em burro brabo
Subirei no pau-de-sebo
Tomarei banhos de mar!
E quando estiver cansado
Deito na beira do rio
Mando chamar a me-d'gua
Pra me contar as histrias
Que no tempo de eu menino
Rosa vinha me contar
Vou-me embora pra Pasrgada
Em Pasrgada tem tudo
outra civilizao
Tem um processo seguro
De impedir a concepo
Tem telefone automtico
Tem alcalide vontade
Tem prostitutas bonitas
Para a gente namorar
E quando eu estiver mais triste
Mas triste de no ter jeito
Quando de noite me der
Vontade de me matar
L sou amigo do rei
Terei a mulher que eu quero
Na cama que escolherei
Vou-me embora pra Pasrgada
Minha terra
Sa menino de minha terra.
Passei trinta anos longe dela.
De vez em quando me diziam:
Sua terra est completamente mudada,
Tem avenidas, arranha-cus...
hoje uma bonita cidade!

Revi afinal o meu Recife.

Est de fato completamente mudado.
Tem avenidas, arranha-cus.
hoje uma bonita cidade.
Diabo leve quem ps bonita a minha terra!
(Belo Belo e outro poemas, de Manuel Bandeira)

QUESTES DE VESTIBULARES
(ENEM-2003)
Desiguais na fisionomia, na cor e na raa, o que lhes
assegura identidade peculiar, so iguais enquanto frente
de trabalho. Num dos cantos, as chamins das indstrias
se alam verticalmente. No mais, em todo o quadro,
rostos colados, um ao lado do outro, em pirmide que
tende a se prolongar infinitamente, como mercadoria que
se acumula, pelo quadro afora (Ndia Gotlib. Tarsila do
Amaral, a modernista.)

(Tarsila do Amaral, Operrios)

O texto aponta no quadro de Tarsila do Amaral um tema
que tambm se encontra nos versos transcritos em:
(A) Pensem nas meninas
Cegas inexatas
Pensem nas mulheres
Rotas alteradas.
(Vincius de Moraes)
(B) Somos muitos severinos
iguais em tudo e na sina:
a de abrandar estas pedras
suando-se muito em cima.
(Joo Cabral de Melo Neto)
(C) O funcionrio pblico
no cabe no poema
com seu salrio de fome
sua vida fechada em arquivos.
(Ferreira Gullar)
(D) No sou nada.
Nunca serei nada.

11
No posso querer ser nada.
parte isso, tenho em mim todos os
sonhos do mundo.
(Fernando Pessoa)
(E) Os inocentes do Leblon
No viram o navio entrar (...)
Os inocentes, definitivamente inocentes tudo
ignoravam,
mas a areia quente, e h um leo suave
que eles passam pelas costas, e aquecem.
(Carlos Drummond de Andrade)
(ENEM-2007) Sobre a exposio de Anita Malfatti, em
1917, que muito influenciaria a Semana de Arte
Moderna, Monteiro Lobato escreveu, em artigo
intitulado Parania ou Mistificao:
H duas espcies de artistas. Uma composta dos
que vem as coisas e em conseqncia fazem arte pura,
guardados os eternos ritmos da vida, e adotados, para a
concretizao das emoes estticas, os processos
clssicos dos grandes mestres. (...) A outra espcie
formada dos que vem anormalmente a natureza e a
interpretam luz das
teorias efmeras, sob a sugesto estrbica das escolas
rebeldes, surgidas c e l como furnculos da cultura
excessiva. (...). Estas consideraes so provocadas pela
exposio da sra. Malfatti, onde se notam
acentuadssimas tendncias para uma atitude esttica
forada no sentido das extravagncias de Picasso & cia.

Brasil
"O Z Pereira chegou de caravela
E preguntou pro guarani da mata virgem
Sois cristo?
No. Sou bravo, sou forte, sou filho da Morte
Teter tet Quiz Quiz Quec!
L longe a ona resmungava Uu! ua! uu!
O negro zonzo sado da fornalha
Tomou a palavra e respondeu
Sim pela graa de Deus
Canhem Bab Canhem Bab Cum Cum!
E fizeram o Carnaval

Oswald de Andrade.

07. (ENEM/MEC-2004) Este texto apresenta uma verso

humorstica da formao do Brasil, mostrando-a como
uma juno de elementos diferentes. Considerando-se
esse aspecto, correto afirmar que a viso apresentada
pelo texto :

O Dirio de So Paulo, dez./1917

Em qual das obras abaixo identifica-se o estilo de Anita
Malfatti criticado por Monteiro Lobato no artigo?

a) Ambgua, pois tanto aponta o carter

desconjuntado da formao nacional, quanto
parece sugerir que esse processo, apesar de tudo,
acaba bem.
b) Inovadora, pois mostra que as trs raas
formadoras portugueses, negros e ndios
pouco contriburam para a formao da
identidade brasileira.
c) Moralizante, na medida em que aponta a
precariedade da formao crist do Brasil como
causa da predominncia de elementos primitivos
e pagos.
d) Preconceituosa, pois critica tanto ndios quanto
negros, representando de modo positivo apenas o
elemento europeu, vindo com as caravelas.
e) Negativa, pois retrata a formao do Brasil como
incoerente e defeituosa, resultando em anarquia e
falta de seriedade.

12
E ) o tropicalismo baiano.
(ENEM-2000) O uso do pronome tono no incio das
frases destacado por um poeta e por um gramtico nos
textos abaixo.
Pronominais
D-me um cigarro
Diz a gramtica
Do professor e do aluno
E do mulato sabido
Mas o bom negro e o bom branco
da Nao Brasileira
Dizem todos os dias
Deixa disso camarada
Me d um cigarro
(ANDRADE, Oswald de. Seleo de textos. So Paulo:
Nova Cultural, 1988)
Iniciar a frase com pronome tono s lcito na
conversao familiar, despreocupada, ou na lngua escrita
quando se deseja reproduzir a fala dos personagens (...).
(CEGALLA, Domingos Paschoal. Novssima gramtica
da lngua portuguesa. So Paulo: Nacional, 1980)
Comparando a explicao dada pelos autores sobre essa
regra, pode-se afirmar que ambos:
(A) condenam essa regra gramatical.
(B) acreditam que apenas os esclarecidos sabem essa
regra.
(C) criticam a presena de regras na gramtica.
(D) afirmam que no h regras para uso de pronomes.
(E) relativizam essa regra gramatical.
(ENEM-2006)
Erro de Portugus
Quando o portugus chegou
Debaixo de uma bruta chuva
Vestiu o ndio
Que pena!
Fosse uma manh de Sol
O ndio tinha despido
O portugus.
Oswald de Andrade. Poesias reunidas.
Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1978.
O primitivismo observvel no poema acima, de Oswald
de Andrade, caracteriza de forma marcante
A) o regionalismo do Nordeste.
B ) o concretismo paulista.
C ) a poesia Pau-Brasil.
D ) o simbolismo pr-modernista.

(ENEM-2000)
Precisa-se nacionais sem nacionalismo, (...) movidos
pelo presente mas estalando naquele cio racial que s as
tradies maduram! (...). Precisa-se gentes com bastante
meiguice no sentimento, bastante fora na peitaria,
bastante pacincia no entusiasmo e sobretudo, oh!
sobretudo bastante vergonha na cara!
(...) Enfim: precisa-se brasileiros! Assim est escrito no
anncio vistoso de cores desesperadas pintado sobre o
corpo do nosso Brasil, camaradas.
(Jornal A Noite, So Paulo, 18/12/1925 apud LOPES,
Tel Porto Ancona. Mrio de Andrade: ramais e
caminhos. So Paulo: Duas Cidades, 1972)
No trecho acima, Mrio de Andrade d forma a um dos
itens do iderio modernista, que o de firmar a feio de
uma lngua mais autntica, brasileira, ao expressar-se
numa variante de linguagem popular identificada pela
(o):
(A)
(B)
(C)
(D)
(E)

escolha de palavras como cio, peitaria, vergonha.

emprego da pontuao.
repetio do adjetivo bastante.
concordncia empregada em Assim est escrito.
escolha de construo do tipo precisa-se gentes.

(ENEM-2005) As dimenses continentais do Brasil so

objeto de reflexes expressas em diferentes linguagens.
Esse tema aparece no seguinte poema:
(....)
Que importa que uns falem mole descansado
Que os cariocas arranhem os erres na garganta
Que os capixabas e paroaras escancarem as vogais?
Que tem se o quinhentos ris meridional
Vira cinco tostes do Rio pro Norte?
Junto formamos este assombro de misrias e grandezas,
Brasil, nome de vegetal! (....)
(Mrio de Andrade. Poesias completas. 6. ed. So Paulo:
Martins Editora, 1980.)
O texto potico ora reproduzido trata das diferenas
brasileiras no mbito
(A) tnico e religioso.
(B) lingstico e econmico.
(C) racial e folclrico.
(D) histrico e geogrfico.
(E) literrio e popular.
(ENEM-2007)
O CANTO GUERREIRO

13
Aqui na floresta
Dos ventos batida,
Faanhas de bravos
No geram escravos,
Que estimem a vida
Sem guerra e lidar.
Ouvi-me, Guerreiros,
Ouvi meu cantar.
Valente na guerra,
Quem h, como eu sou?
Quem vibra o tacape
Com mais valentia?
Quem golpes daria
Fatais, como eu dou?
Guerreiros, ouvi-me;
Quem h, como eu sou?
Gonalves Dias.
MACUNAMA
(Eplogo)
Acabou-se a histria e morreu a vitria. No
havia mais ningum l. Dera tangolomngolo na tribo
Tapanhumas e os filhos dela se acabaram de um em um.

No havia mais ningum l. Aqueles lugares, aqueles

campos, furos puxadouros arrastadouros meiosbarrancos, aqueles matos misteriosos, tudo era solido do
deserto... Um silncio imenso dormia beira do rio
Uraricoera. Nenhum conhecido sobre a terra no sabia
nem falar da tribo nem contar aqueles casos to
panudos. Quem podia saber do Heri?
Mrio de Andrade.
Considerando-se a linguagem desses dois textos, verificase que
A a funo da linguagem centrada no receptor est
ausente tanto no primeiro quanto no segundo texto.
B a linguagem utilizada no primeiro texto coloquial,
enquanto, no segundo, predomina a linguagem formal.
C h, em cada um dos textos, a utilizao de pelo menos
uma palavra de origem indgena.
D a funo da linguagem, no primeiro texto, centra-se na
forma de organizao da linguagem e, no segundo, no
relato de informaes reais.
E a funo da linguagem centrada na primeira pessoa,
predominante no segundo texto, est ausente no primeiro.