Literatura de fronteira: um caso sem ocaso (ou a

escritura de Bartolomeu Campos de Queirs)

Eliana Yunes1
Para Terumi Koto
Resumo
O artigo se detm sobre a obra de Bartolomeu Campos de Queirs para rastrear o papel da
memria na fico e da fico na formao do leitor. As consideraes em torno do escrever e
ler apontam, paralelamente, aspectos tericos que sustentam o processo de criar leitores, a partir
da esttica e sua contraparte tica que no caso do autor mineiro so inseparveis. Alm do mais
aponta criticamente para o fato de sua literatura ser de fronteira, entre prosa e poesia, adulto e
criana, educao e cultura.
Palavras-chave: Memria, infncia, leitura, formao de leitores.

Crossover Literature
Abstract
Essay on Bartolomeu Campos de Queirs works as a sample of literature without bounderies
between poetry and prose, children and adult readers, educational and cultural expression, due
the formal expression on ethics/aesthetics values.
Key-words: memory, childhood, reading, forming readers

Quem pode conviver com Bartolomeu Campos de Queirs, encontrou

uma pessoa singular, alm de artista de muito apuro. Sobriedade e, contudo,
elegncia, em tudo. Atravs da fisionomia pacfica, de olhar atento, uma
expectativa permanente, como a antecipar a serenidade das surpreendentes
posies, seguras e radicais, a respeito de tudo na vida: pessoas, poltica,
tica, arte, educao, amizade.

Doutora em Lingustica (Universidade de Mlaga), Doutorado em Literatura (PUC-RIO), PsDoutorado em Leitura (Universidade de Colnia); Professor Associado (PUC-RIO), Ctedra
UNESCO de Leitura; e-mail: eliana.yunes@gmail.com

Textura

Canoas

n.29

p.123-131

set./dez. 2013

O sofrimento da vida pessoal e o sofrimento no acidente numa

biografia, chama ateno Paul Ricoeur, em O Justo, pois convoca a um olhar
sobre o outro sofredor e nos humaniza, para alm das condies materiais e
psquicas de vida est metaforizado nas narrativas memorialistas com que foi
reescrevendo para sobreviver, amarguras incurveis, desde a perda da me, o
afastamento do pai, a disperso dos irmos, a perseguio poltica, a religio
domingueira, a traio de amigos, o descompromisso das elites e a luta
permanente por uma educao literria.
Ao lado disto, um humor igualmente insuspeitado, travesso, quase coisa
de criana, com a dissimulao que criana no logra, exercido como se no o
fosse, com historietas mil que muitos tm a contar. Paralelamente, uma
carncia infantil tambm, oferecida para fazer-se amado, sem truques e
artimanhas, espera, espera silenciosa, que o fazia sussurrar estou quietinho,
quietinho, ao ouvir um como est voc? Recomendava livros como se
contasse segredos, no pulso o relgio com o poema de Jacques Prvert, sobre o
tempo. Amava cidades, mas no tinha pressa para desfrut-las, caminhando ao
lu por ruas e praas escuta de algo novo, ruminando antigas recordaes.
Ah sim, amava dicionrios, procurando sonoridades e imagens para cada
livro novo e desgostava da bisbilhotice, do egosmo, da mentira. Mas fico
no mentira? Fazia eco a Mrio Quintana: verdades so mentiras que se
esqueceram de acontecer. Ou a Fernando Pessoa: ... finge to
completamente que chega a fingir que dor, a dor que deveras sente!
Venceu a morte algumas vezes e acordava quando todo mundo j
desistia, para retomar uma surpreendente disposio vida. Seguia criana,
sem perceber s vezes seno intuitivamente o abuso ou o zelo com sua
presena: quando enxergava, era capaz de descer de um avio em uma escala
do caminho, ou tomar o voo mais cedo para dar conta de estar presente.
2

Acompanhou praticamente todos os encontros de leitura do PROLER ,

de 92 a 96, (primeiro intento de criar uma poltica pblica de leitura, na
prtica, no Brasil, desenvolvido pela Biblioteca Nacional), critico sensvel e
cmplice, refletindo, cortando pontas, sugerindo rumos, discreto e atento.

PROGRAMA NACIONAL DE INCENTIVO LEITURA (PROLER) um projeto de valorizao social

da leitura e da escrita vinculado Fundao Biblioteca Nacional e ao MINC Ministrio da Cultura.
Presente em todo o pas desde 1992, o PROLER, atravs de seus Comits, organizados em cidades
brasileiras, vem se firmando como presena poltica atuante, comprometida com a democratizao do acesso
leitura.

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Depois da interrupo do programa, descreu da ao poltica que se

desgovernou, mas tolerante, generoso, se disps a manifestar sua confiana na
sociedade para, moda inicial daquela poltica nascida do pblico (e no de
gabinete), movimentar a literatura e dela fazer a cara do Brasil. Mineirssimo,
mas solidrio com muitos, alm das Gerais.
No, no escrevia para crianas, mas crianas podiam e podem l-lo,
assim como os adultos destinatrios desde o Peixe e o Pssaro (1974) e ambos
em sintonia com Vermelho Amargo (2011); muitos se surpreendem ao ver,
por exemplo, que Ler, escrever e fazer conta de cabea (1996) no seja um
livro didtico e menos ainda um livro s para crianas.
disto que se trata em literatura: a palavra permite entrever novas
perspectivas de mundo, desloca o ponto de vista e move com seu universo, o
do leitor. Esta palavra a mesma na linguagem literal ou figurada para gente
grande ou pequena: todos demoramos a ir alm dos sons, ao entendimento que
eles provocam em ns, e a diferena est , dizia Manoel de Castro, professor
de Teoria Literria na UFRJ, na quantidade de texto e no na qualidade, que
um ouvinte ou leitor suporta acompanhar. Belo exemplo est na abertura de O
Quixote das Crianas, de Monteiro Lobato. Sabendo que as crianas do Stio,
vidas por conhecer aquele cavalheiro andante de lana e escudo, medieval,
no acompanhariam Cervantes e o abandonariam, o que faz D. Benta? Realiza
destemidamente uma adaptao do texto, que permite no s conservar a
histria, mas o estilo do discurso cervantino.
H alguns anos orientei uma dissertao sobre nosso autor que se
intitulava Literatura sem fronteiras, de Ebe lima (1998), da UEGO. Naquela
poca, eu estava convencida de que era disto que se tratava, teoricamente
falando, at mesmo porque Bart, como era carinhosamente chamado pelos
mais prximos, logo adotaria a expresso. Confessa ele numa entrevista
escola bsica, Letras de Alfenim: Quando escrevo e quero que a criana seja
leitora, fao a frase mais curta, a ordem mais direta, o pargrafo menor, porque
seu flego pequeno.[...]O contedo no. As crianas do conta. As crianas
so mais fortes que ns.
Passados estes anos, acompanhando o doutoramento de Ebe, com a
professora Goiandira Ortiz na UFGO, comecei a fazer uma diferena entre
Literatura de fronteira e literatura sem fronteiras. Embora a professora Maria
Helena Martins venha trabalhando no caminho da literatura produzida entre
Brasil e Uruguai como de fronteira, ela fala de uma produo hbrida

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culturalmente que partilha a lngua e as vivncias de dois pases separados s

vezes por uma rua.
Quando penso agora na expresso de fronteira, a referncia no mais
geogrfica mas terica, entre o que se destina ou no pra crianas, ou seja, uma
literatura que no mede a idade do receptor quando se produz. Porque
literatura sem fronteiras passou a ser uma expresso que localiza o campo
literrio em dilogo com outras artes, como a msica, as artes plsticas, a
dana, entre outras.
A literatura, arte verbal por excelncia, talvez presida como queria
Roland Barthes, todo modo de narrar, pois a toda obra plstica ou sonora
precede ou acompanha um discurso que conta ou conceitualiza seu relato. A
literatura que todos acreditavam estar desaparecendo, recupera-se com a
travessia por outras expresses artsticas, inclusive as que se inauguram em
outros suportes de mdia.
Com Bartolomeu, h ainda um dado forte, que o tom quase
confessional, autobiogrfico que imprimiu a grande parte de seus escritos: os
textos que superpem o autor, o narrador, a personagem, facilitam uma
identificao e uma aproximao ao narrado. Sem se balizar pelo que til,
pelo que pode instruir mais que deleitar, ele opta pelo toque esttico que
guarda seguramente uma fora tica a ser desvelada. A convico muito forte
para alguns: Bacon, como nos conta Compagnon no captulo O Leitor
(2010), ia longe, afirmando que a literatura evita que tenhamos que recorrer
dissimulao, hipocrisia, falsidade, porque ela no mente; seu fingimento
tem a ver com o desvelamento chocante da verdade que a declarao simples
de falso no perturbaria. A arte declara as cartas marcadas sem recorrer a
manifestos, mesmo quando engajada.
Arte, pois, se ensina, educa-se para a literatura, educa-se com a literatura.
Mas na advertncia de Barthes (1977), ela uma indisciplina, como anuncia
em Aula, porque mesmo comportando uma histria, uma teoria, uma crtica,
ela mesma, a que muda pessoas, que podem mudar o mundo, no dizer de Caio
Graco. Ela co-move, tira do lugar, do eixo o que est acomodado.
Indisciplina, porque o mtodo para que os leitores dela se apropriem - mais
que formulaes analticas ou proposies didticas - o contato, ler e
partilhar, ler e sentir; como advertia Drummond: literatura no para entender,
do ponto de vista dos estudos literrios, para viver.

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Esta condio de entre-lugar, garante por outro lado que os leitores

adultos no tenham que fazer qualquer concesso para ler, selecionar, analisar
textos que crianas vo ler/escutar com prazer. Se pensarmos que isto
aconteceu naturalmente, j nas sociedades burguesas, quando as narrativas
alegricas e altamente crticas dos sistemas polticos, foram apropriadas por
leitores juvenis, sem recomendaes de tutores, caso da literatura inglesa do
sc XIX, que teve As viagens de Gulliver, de Swift (1984), e na contramo as
Alices de L.Carroll (1977) que os adultos veneram j com outros olhos ou
instrumentos de anlise.
verdade que a infncia est mais aberta ao imaginrio, fantasia, que
longe de ser um defeito da razo como se chegou a pensar, preside a expanso
do pensamento humano, imprescindvel por exemplo fico que tem levado
cincia: Asimov, Verne, Tolkien, C.S.Lewis tm aberto caminhos para
cientistas e para psicanalistas, para telogos e socilogos pensarem o
demasiadamente humano, o que est mais alm das representaes em que
escoramos nossas prticas sociais, procurando seguranas e certezas. O
surpreendente, o inusitado, o inslito habitam grandes e pequenos, mas estes
os entendem melhor.
Exemplo j clssico o de Fita Verde no Cabelo (1992), em que a
reescrita de Guimares Rosa sobre a Chapeuzinho Vermelho de Perrault,
publicada num jornal de consumo adulto, torna-se um clssico oferecido a
jovens em sua verso integral, acompanhada apenas de uma leitura instigante
do ilustrador Roger Mello que no o retira de seu destinatrio, mas expande
pela construo intertextual da imagem com o texto, o universo de narratrios.
Quando um texto tem fora literria, ele segue reverberando com as mltiplas
possibilidades de leitura, atravessando tempos que histrico-socialmente
falando, se reapropriam da obra, tornando-a um clssico.
Algo semelhante se passou com o texto de alegoria poltica de
Bartolomeu, escrito durante a ditadura recente: Onde tem bruxa, tem fada
(1979), disps duas leituras pelo menos, segundo o perfil do receptor. Nem a
censura se deu conta disto. Ou tomemos, O peixe e o Pssaro, de Bartolomeu:
escrito no exlio, com imagens em preto e branco que dialogam com o texto,
imagem emblemtica da sua obra posterior, onde a enorme melancolia do
amor irrealizvel se instala: era uma edio que nem de longe se pensou para
crianas. Inaugura, no entanto classificao da obra do autor como destinada
ao pblico infantil. A prosa-potica em que est grafada, que j indicava
dissoluo da fronteira de gneros e uma interdisciplinaridade forte entre

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fotografia e palavra, aliada a intertextualidade com a obra do gravurista

holands Escher, surpreende na recepo pelo pblico adolescente. Nascia a
indexao com que Bart iria ser consagrado. Contraditrio? No: coerente
com sua concepo de arte.
Dali em diante as fronteiras comeam a ser habitadas por sua obra: o
marco vem com Correspondncia (2004), a quatro mos com Angela Lago,
que se tornou bandeira da Carta Magna de 1988. Tudo, absolutamente tudo de
essencial para uma carta do povo e ao povo foi anotado na correspondncia
entre nomes bblicos de adultos e as imagens e endereamentos imagticos em
que cabia uma criana. Sobre este fio de navalha, seguem suas incurses pela
memria, iniciadas com Ciganos, que j prope variaes para percursos de
leituras, ilustrado ainda em preto e branco e comea a escavar o terreno em
que sua literatura vai estar fundeada, o terreno movedio da memria, onde
cabe a infncia viva e amarguras que muitos reprimem, assim como cabe o
ponto de vista de um adulto que rememora para sobreviver: Indez, Por parte
de Pai, Ler, escrever e fazer conta de cabea, O Olho de vidro de meu av,
Antes do depois, e Vermelho Amargo constituem uma sequncia de textos
mpar na literatura memorialstica brasileira, na fronteira de todas as idades do
homem.
A qualidade esttica dos livros que no fazem qualquer concesso ao
fcil, simplificao, deixa imagens e ecos, muitas vezes, ininteligveis a
princpio, mas que se mantm acesos no corao de quem l ou ouve. s vezes
narrado na terceira pessoa, como em Indez, s vezes na primeira, como em
Vermelho Amargo (2011) e j em Por parte de pai (1995) assumidamente
como autobiogrfico, as narrativas convocam afetos e imaginrios de que
nasce a reflexo. Bartolomeu que fizera experincias mais ldicas com outros
personagens-meninos, Pedro e Mrio, por exemplo, ou com Raul, confirma o
potico como recurso de sua narrativa para falar do indizvel, do que cala e
di, no importa a idade.
So pequemos poemas narrativos, os captulos de Indez, assim como Por
parte de pai seria uma novela em que o protagonista menos o menino que v
e mais o av que guia seu olhar sobre a memria e a escrita. Bartolomeu sabe
que pisa uma terra nova e sem medo constri toda uma reflexo tericopotica, outra vez na linha dos melhores escritores do sc.XX, e literariamente
cria um quase-romance, um quase ensaio para falar de sua escrita em Para ler
em silencio.

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Porm forte o pacto autobiogrfico que abre espao polifonicamente a

Bakhtin, para deixar que falem o menino, o homem, o autor, o narrador, a
personagem que, para no esquecerem a matria prima mesma do viver,
tornam-na fico e por isto mesmo memorvel. So detalhes, mas sustentam
qual pedra fundamental, todo o edifcio de sua escritura: ele que j tinha ido s
Sagradas Escrituras em obras diversas, vai escrevendo um testamento novo
com sua vida em que confisso e fico andam juntas. O sonho aqui no
apenas metaforiza desejos dormidos, mas Bart sonha de olhos abertos, frente
ao computador ou de caneta na mo e l em voz alta para corrigir ritmo e
imagem, como no texto-depoimento de Antes do depois (2006).
Em Infncia e Histria, Giorgio Agamben (2005) assinala que a
linguagem o lugar em que a experincia se torna verdade. Por isso impacta
menos viver que experienciar (vivncia e experincia para Benjamim, em O
Narrador), onde o acontecimento nos atravessa e desta runa, reconstrumos
com o que de fato sobrou: a memria feita narrativa, feita histrias. Tudo que
a cincia explica perde o encanto, descobri mais tarde, diz Bart. O mais
feliz dos incmodos o mistrio, confirma. O que a memria acorda, - est
de acordo que se memore aquilo que junta coraes e desperta o
sentimento. Dai que sua literatura amplie o horizonte de leitores possveis, ao
invs de restringir este perfil aos pequenos.
Tendo escrito muito sobre os livros de melancolia potica de
Bartolomeu, cuja densidade ecoa delicada, mas firmemente no corao e
mente de qualquer adulto, no deixei de me surpreender que o grande prmio
Machado de Assis lhe fosse outorgado pela Academia Brasileira de Letras,
por um conto que nem chega a ser alegrico como o o inesquecvel
Rouxinol do Imperador: At passarinho passa uma contemplao da morte
em que a palavra no aparece, mas a noo da perda brota e explode consoante
a experincia de seu interlocutor.
O adensamento de sua memria narrativa faz com que as obras paream
se distanciar do pblico infanto-juvenil, mas nada que um mediador que leia
junto, no possa oferecer como espao de pensamento, de sensibilizao. A
mesma atmosfera de saudade, contudo de desamor, se intensifica em Vermelho
Amargo (2011) e, em O fio da Palavra (2012) ganha forma de teia, onde a
verdade e a mentira travam uma longa conversa, misturando o vivido e o
sonhado: recordar permanecer em viglia para que a arte possa ser
surpreendida pelo criador.

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Longe da infncia idlica Oh que saudades no tenho..., escrito para

Fanny Abramovich em O Mito da Infncia Feliz (1983), Bartolomeu pauta a
necessidade de esquecer para curar as neuroses, e reinventar para recuperar o
que no lhe foi permitido viver, com certo pesar de estar na terceira idade,
sem ter conhecido a primeira e a segunda...
Se o tempo amarrota a lembrana e subverte a ordem, como ele diz em
uma epgrafe e assinala ainda ali que pouco necessrio alm de ler, escrever
e fazer conta de cabea, porque, sobretudo o que conta a gratido, a escrita
de Bartolomeu Campos Queirs acalenta a gratido de seus leitores, assim
como conseguiu que, apesar do amargor, ele quisesse viver para contar. Ao
modo de Proust que dizia fugir da solido lendo, Bartolomeu diz que escreve
para escapar dela: eu apreciava as palavras e suas possibilidades, tanto de
narrar o mundo como de inventar seus avessos. Hoje todo livro literrio me
alfabetiza.
Ah se pudssemos aprender desta leitura que filosofa de forma rara, que
sugere sem imposies, que descortina sem ameaar, esta literatura que, como
disse Barthes (1977), pode conter todas as disciplinas do mundo nas dobras
em sua complexidade. Bartolomeu pensa isto e escreve de modo a convocar, a
convidar a fazer com ele o mergulho na prpria vida: Esquecer desexistir,
no ter havido.
Se tomssemos, por um ano ou mais, leituras de Bartolomeu em um
clube de leitura na escola, dentro e fora da sala de aula, toda a vida pessoal dos
alunos resplenderia no entendimento de si e do outro, como insistia Paul
Ricoeur: o reconhecimento de si passa pelo reconhecimento do outro. O que
vive em ns, alm do eu um si que no pode ficar encoberto, sob pena de que
no nos reconheamos no outro. Eis o que nos legou a literatura travestida de
memria da infncia, deixada por Bartolomeu Campos de Queirs.
REFERNCIAS
ABRAMOVICH, Fanny. O mito da infncia feliz. So Paulo: Summus, 1983.
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SWIFT, Jonathan. As viagens de Gulliver. Rio de Janeiro: Rio Grfica, 1984.

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