Longe do Paraso: Jazz , de Toni Morrison,

e Ponci Vicncio , de Conceio Evaristo

ngela Maria Dias

O romance de Toni Morrison, conforme o prprio ttulo, busca presentificar o

ritmo sincopado da msica atravs de uma voz narrativa instvel e de um relato
entrecortado por falhas e brancos em que, a todo o momento, o sentido dos fatos
se indefine e a estrutura malevel do enredo desdobra o caprichoso espao da
improvisao. Nas palavras de Paula Eckard, o prprio jazz que, na condio
de narrador, constri o texto e mistura os fragmentos da memria sugerindo
uma dinmica aberta entre perguntas em suspenso e busca de respostas, tambm
caracterstica de formas de religiosidade afro-americana, como o Gospell.
Nesse sentido, o fragmentarismo do entrecho nega-se a revelar identida-
des j estabelecidas, mas, ao contrrio, dispe-se a apresentar personagens
complexos, sempre em busca de si mesmos, numa infindvel negociao
entre polaridades raciais e sociais sempre deslocadas em novos desafios. O
processo arbitrrio e fortuito da construo identitria, em decorrncia de
relaes lacunares e desequilibradas, tanto em termos familiares, quanto
em termos comunitrios, a par de manifestar uma insatisfatria conexo ao
passado, como condio comum aos personagens, evidencia politicamente
os efeitos debilitantes da histrica opresso branca.
Embora evite o elogio sentimental dos afro-americanos, Morrison localiza
sua fico no intercmbio racial, ou seja, na experincia afro-americana
de luta contra as frustraes da discriminao social em que os negros
no-cidados, ainda que americanos, cheios de tenses como todo homem
moderno, embora vistos como primitivos debatem-se numa desesperada
busca por identidades viveis.
A concepo do enredo de Jazz (1992) inspirada pela fotografia de
uma bonita adolescente negra em seu caixo, acompanhada da notcia da
morte, tal como est disposta no The Harlem Book of the Dead, do fotgrafo
James Van Der Zee:

Ela foi baleada numa festa, pelo namorado, armado de revlver com silencioso. Ento,
queixando-se de mal-estar, ela foi deitar-se. Ao despi-la, as amigas, viram-lhe o sangue
174 ngela Maria Dias

escorrendo do ferimento. E quando lhe perguntaram por aquilo, ela respondeu: Eu

vou contar-lhes amanh, amanh, sem falta. Ela estava apenas tentando dar a ele
a chance de fugir. Para a foto, eu coloquei as flores no seu peito.

O romance pertence a uma trilogia, iniciada por Beloved (1987) e con-

cluda por Paradise (1997) e dedica-se a apresentar o Harlem na dcada de
1920, quando a vida afro-americana est intimamente marcada pelo ritmo
e pelas caractersticas da msica, que, segundo Morrison, so romance,
liberdade de escolha, destino, seduo, revolta (J, p. 15)1. Nesse sentido,
para a autora, o ncleo narrativo acima exposto tanto reflete a orgulhosa
desesperana do amor celebrado e lamentado na melodia dos blues, quanto
a irresistvel energia do jazz (J, p. 16). A modernidade que este ltimo ritmo
antecipa, assim como o seu desrazovel otimismo, ainda segundo a escritora,
sugerem, mais alm das circunstncias individuais e do panorama racial, uma
dinmica identitria em permanente deslocamento, desde as encruzilhadas
do sul americano e a tradio oral, at os novos rumos de Nova York:

a msica insiste que o passado pode assombrar-nos, mas no capturar-nos. Ela de-
manda um futuro e recusa referir-se ao passado como um disco gasto sem outra
chance que a de repetir-se indefinidamente, sem que algum poder na face da terra
possa levantar o brao que sustenta a agulha (J, p. 16).

Por sua vez, o romance Ponci Vicncio (2003), de Conceio Evaristo,

apresenta um relato exemplar, cuja voz onisciente e coletivizada encarna o
narrador tradicional, tanto em termos da preocupao moral com o lado
pico da verdade (PV, p. 201)2, quanto no que tange celebrao da me-
mria popular e concepo do ato de narrar como uma forma artesanal
de comunicao (PV, p. 205).
Assim, nessa narrativa curta e potica, a forma princeps a da mo do
oleiro na argila do vaso (PV, p. 205), j que a arte popular da cermica
configura a exemplaridade do passado e, na direo contrria ao romance
de Morrison, grava seu talhe no corpo do futuro, como tatuagem indelvel e

1
Todas as tradues das passagens do romance de Morrison citadas so de minha autoria. As citaes
textuais da obra Jazz, de Toni Morrison, sero indicadas pela letra J, seguida do nmero de pgina
onde as mesmas aparecem.
2
J a sigla PV indicar doravante as referncias ao romance Ponci Vicncio, de Conceio Evaristo.
 Longe do Paraso 175

soberana. O prprio tom imemorial da narrativa, ao transfigurar a trajetria

pessoal de Ponci pelo modelo do av, transubstancia histria em mito e
redime o percurso de perdas da protagonista como repetio do ato primor-
dial, transformando o caos da sua loucura numa espcie de rplica csmica
da criao e fazendo coincidir a estatueta do homem-barro enviesada (PV,
p. 132) com o corpo da prpria personagem.
Nesse sentido, o enredo simples, quase uma parbola, figura uma ontolo-
gia arcaica em que os gestos s adquirem significado e realidade, na medida
em que retomam uma ao primordial e repetem um exemplar mtico3, para,
ento, se tornarem paradigmticos.
A histria da famlia Vicncio, marcada com o nome do dono, o Coro-
nel Vicncio, em sua descendncia de abuso e escravido, desemboca na
herana de V Vicncio (PV, p. 130) a Ponci: a loucura. Enlouquecido
pela sujeio dos filhos servido, mesmo aps a Lei do Ventre Livre, o
av desgraado encarna o terror da Histria e reabilita-se como arqutipo,
migrando da Histria para o Mito. O culto dos antepassados incorporado
pela protagonista - primeiro, por seu talento de artfice e depois pela insani-
dade - possibilita a Ponci e sua famlia uma espcie de retorno ao Paraso
do tempo reencontrado:

Ponci Vicncio tambm sabia trabalhar muito bem o barro. Um dia ela fez um
homem baixinho, curvado, magrinho, graveto e com o bracinho cotoco para trs
(PV, p. 18).

E do tempo lembrado e esquecido de Ponci Vicncio, uma imagem se presentificava

pela fora mesma do peso de seu vestgio: V Vicncio. Do peitoril da pequena janela,
a estatueta do homem-barro enviesada olhava meio para fora, meio para dentro,
tambm chorando, rindo e assistindo a tudo. (...) Ponci Vicncio, elo e herana
de uma memria reencontrada pelos seus, no se perderia jamais, se guardaria nas
guas do rio (PV, p. 132).

A forja da escravido inscrita na vida do av ganha um significado trans-

histrico, revira-se em destino inevitvel, quando a herona repete a sua sina
tresloucada, como primordial. Aqui, a crena arcaica nos arqutipos molda
a forma literria da identidade afro-brasileira pela doao histria de um

3
Eliade, O mito do eterno retorno, p. 19.
176 ngela Maria Dias

sentido mais profundo e mais rico: no mito, revela-se um destino trgico

pela transformao do av-defunto em antepassado, o que corresponde
fuso do indivduo numa categoria de arqutipo4. A conscincia arcaica,
por trs deste ritual, prope a celebrao da identidade afro-brasileira, no
romance de Evaristo, numa chave estranha ao individualismo do homem
moderno, alimentada por uma mentalidade impessoal que busca defender-se
como pode da irreversibilidade da Histria.
Numa direo oposta, a epgrafe de Jazz, citando o discurso de revelao
tirado dos textos poticos The Nag Hammmadi, alm de aludir funo da
narrativa como revelao secular5, reafirma a individuao como princpio
da existncia:

Eu sou o nome do som

e o som do nome.
Eu sou o signo da letra
E a designao da diviso.
Thunder, Perfect Mind
The Nag Hammadi

No mundo de Jazz, os personagens esto imersos na Histria, e em

seu aflitivo sentimento de perda e disperso, em meio entropia da
City, encarnam a falta de nexos com um passado disperso e desfeito em
partes e pedaos que aleatoriamente podem ou no se conjugar com as
sensaes e sentidos do presente. O signo mais agudo desta instabilidade
geral encarnado pela voz narrativa deliberadamente inespecfica e sem
marcao de gnero (ungendered). Alimentando-se com as penosas est-
rias dos personagens, ela freqentemente reflete sobre a importncia das
revelaes que faz e sobre a prpria natureza da narrao, freqentemente
tida como ofcio de intrusos e fofoqueiros (meddling... finger-shaping). As
sucessivas construes e reconstrues narrativas levadas a efeito por este
narrador inseguro e, por vezes, confessadamente equivocado, alm de
atualizarem a noo de deslocamento, refletem o legado de despossesso
e desenraizamento dos personagens6.

4
Id., p. 61.
5
Paquet-Deyris, Toni Morrisons Jazz and The City, p. 3.
6
Id., ibid.
 Longe do Paraso 177

Assim, a voz deste livro tagarela (...) que, segundo Morrison, como
se estivesse falando e escrevendo-se a si mesmo, conjuga linguagem oral e
escrita, numa espcie de interao que busca espelhar a estrutura do blues
e as variaes instrumentais do jazz7. Tal estrutura desigual e malevel na
mistura das densidades musical e narrativa tenta recapturar a ambigidade
do clima emocional, entre desiludido e prosaico, do blues, segundo comenta
Ralph Ellison:

seu impulso para manter penosos detalhes e episdios de uma experincia brutal viva
na conscincia dolorosa de muitos, para sentir o seu spero gro e transcend-lo,
no pela consolao da filosofia, mas espremendo seu sumo com um quase trgico,
quase cmico lirismo. Como uma forma, o blues uma crnica autobiogrfica de
uma catstrofe pessoal expressa liricamente8.

Mas as oscilaes da voz narrativa, com suas falhas previses sobre os

personagens e seus enganos interpretativos, se alternam com as vozes de
outros personagens, sobretudo mais para o final do relato. Aparecem ento,
como narradores, Joe Trace, o cinquento apaixonado e assassino, Dorcas, a
adolescente que o havia abandonado em favor de um jovem e Felice, a sua
melhor amiga. Assim se embaralha e desfaz a distncia entre o narrador e seus
personagens, na medida em que o narrador, confessando os prprios erros e
sentimentos, comporta-se como personagem, ao mesmo tempo em que os
personagens, sem qualquer mediao, assumem a conduo do relato.
O pluralismo de verses e a oscilao do relato, entre muitas perspecti-
vas, recriam a complexidade contrapontstica inerente ao jazz, bem como
refletem a sua ambivalncia:

Uma cruel contradio est implcita no jazz como forma artstica. Porque o verda-
deiro jazz uma arte da assero individual dentro e contra o grupo. Cada verdadeiro
momento (...) representa (como as sucessivas telas de um pintor) uma definio da
sua identidade: como indivduo, como membro da coletividade e como um elo na
cadeia da tradio9.

7
Id., p. 4.
8
Ellison, Shadow and act, pp. 78-9.
9
Gates, apud Paquet-Deyris, Toni Morrisons Jazz and The City.
178 ngela Maria Dias

A prpria trajetria de Joe Trace em busca de si mesmo, na tentativa de

superao do vazio pela me desde sempre perdida, est gravada em seu nome
mesmo: Trace significa trao, que os seus pais desaparecidos jamais deixaram.
O que o conduz como um caador, em sua desesperada busca de identida-
de ou de traos no prprio rastro, cujos signos de disperso, embutidos no
seu vazio interior (inside nothing), traduzem-se como descontinuidade,
organizando-se em torno da metfora da fissura, da fenda, como motivo
central da narrativa.
O processo continuado de formao da identidade exige, por si s, o
sentimento vivido da falha, da brecha, do que falta ser preenchido. Na obra
de Morrison, como bem o observa Paquet-Deyris, os traos de perda se ins-
crevem nas vidas e nos corpos dos personagens. Em Jazz, o rosto de Dorcas,
em que as bochechas e a testa so marcadas por meia-luas, indiretamente
testemunha a tortura que ela viveu quando criana, ao presenciar a morte
dos pais queimados, durante os ataques em East St. Louis.
Por sua vez, no romance de Evaristo, o nome tambm indicia o vazio e a
inadequao. Assim o sente a personagem, num vivo estranhamento:

O tempo passava, a menina crescia e no se acostumava com o prprio nome. Con-

tinuava achando o nome vazio, distante. Quando aprendeu a ler e a escrever, foi pior
ainda, ao descobrir o acento agudo de Ponci. s vezes, num exerccio de autoflagelo
ficava a copiar o nome e a repeti-lo, na tentativa de se achar, de encontrar o seu eco.
Era to doloroso quando grafava o acento. Era como se tivesse lanando sobre si mesma
uma lmina afiada a torturar-lhe o corpo. Ponci Vicncio sabia que o sobrenome
dela tinha vindo desde antes do av do seu av (...) O pai, a me, todos continuavam
Vicncio. Na assinatura dela, a reminiscncia do poderio do senhor, de um tal coronel
Vicncio. (...) E Ponci? De onde teria surgido Ponci? (PV, p. 27).

Ponci, sugiro eu, tem alguma similitude fnica com pon, palavra
que, segundo o Dicionrio Aurlio, significa cor vermelha como fogo, o
que alude cor da argila, o material por excelncia usado por Ponci para
exprimir-se e o seu primeiro canal de comunicao com o av. De fato, a
fora telrica da roa, nos tempos de casa de pau-a-pique, de cho de
barro batido (PV, p. 24), alm da prpria argila, constantemente referida
como cho, espao vital e ferramenta de criao, apia-se tambm na cobra.
A imagem da cobra abre e fecha o romance atravs da figurao do arco-ris,
 Longe do Paraso 179

numa circularidade bem compatvel com a ontologia arcaica que emoldura

a concepo identitria do enredo. Assim se inicia o romance:

Quando Ponci Vicncio viu o arco-ris no cu, sentiu um calafrio. Recordou o medo
que tivera durante toda a sua infncia. Diziam que menina que passasse por debaixo
do arco-ris virava menino. Ela ia buscar o barro na beira do rio e l estava a cobra
celeste bebendo gua (PV, p. 9).

E assim se conclui: L fora, no cu cor de ris, um enorme angor mul-

ticolorido se dilua lentamente, enquanto Ponci Vicncio, elo e herana de
uma memria reencontrada pelos seus, no se perderia jamais, se guardaria
nas guas do rio (PV, p. 132).
A cobra, ao simbolizar o caos, o amorfismo do no manifestado, sustenta
o mundo, sob o ponto dos alicerces10 e marca o Centro, onde a Criao de
um cosmo se efetua. O simbolismo do centro baseia-se na antiga concepo
do templo como imago mundi, ou seja, como um santurio que reproduz o
Universo em sua essncia11. Segundo explica Eliade, os ritos de construo
que imitam o gesto cosmognico implicam uma animizao atravs de um
sacrifcio: Efetivamente, em certas cosmogonias arcaicas o mundo passou a
existir atravs do sacrifcio de um monstro primordial, smbolo do Caos12.
Ora, a volta de Ponci para a casa pressupe um recentramento de seu
destino, j que l, ela encontra uma cobra dentro do fogo (PV, p. 57) e,
alm disso, recupera a estatueta do av, h anos feita por ela, neste mesmo
habitat. Mais adiante, numa espcie de cifrada reiterao da casa como
Centro, a visita do irmo ao povoado tambm brindada pelo encontro da
casca da mesma cobra abaixo do fogo apagado (PV, p. 89). Os sinais da
passagem do tempo, atravs da mudana de pele do ofdio, sugerem, certa-
mente, a maior aproximao dos personagens em relao ao prprio destino
prestes a ser reencontrado.
Nesse sentido, o crculo se recompe na mesma medida em que a consu-
mao da herana que V Vicncio tinha deixado para Ponci se torna cada
vez mais irreversvel. O significado da herana, nessa moldura de crenas
arcaicas, como j se viu, produz-se como a repetio do arqutipo, sem deixar

10
Eliade, O mito do eterno retorno, p. 34.
11
Id., p. 32.
12
Id., p. 35.
180 ngela Maria Dias

o devir entregue ao imprevisvel. Aqui, a vitria sobre a mutabilidade do

tempo histrico, em nome de sua abolio peridica e da recuperao de
potencialidades intactas, faculta, no limiar de cada nova vida, a liberdade
de apagar a recordao da queda na Histria e de tentar novamente uma
sada definitiva do tempo13.
Assim, o chamado do cheiro de barro nas mos (PV, p. 74), afasta cada
vez mais Ponci da cidade e a impele de volta ao passado, at o definitivo
rompimento com o mundo Ponci no queria mais nada com a vida que
lhe era apresentada (PV, p. 92) quando a personagem resolve fazer uma
grande fogueira com tudo (PV, p. 93) para ento, gastar a vida em recordar
a vida (PV, p. 93).
A vocao de artes de um tempo primordial reencontrado leva Ponci a
remendar cuidadosamente o tecido roto de um passado, como algum que
precisasse recuperar a primeira veste para nunca mais se sentir desamparada-
mente nua (PV, p. 63). A pureza dessa primeira veste tem a ver com a volta
da famlia, finalmente reunida, ao povoado e aos sentidos de tudo o que
ficara para trs (PV, p. 131). A prpria recusa da cidade, quando a errncia
da famlia chega ao fim, tem a ver com esta espcie de recolhimento que faz
da origem a meta e o destino de uma identidade primordial que, no romance
de Evaristo, se prope como horizonte apartado da opresso branca.
Em direo oposta, no mundo urbano de Jazz, o status da identidade
permanentemente posto em questo. Conforme o constata Paquet-Deyris,
a nova cartografia da individuao se encontra inextricavelmente ligada
aos modernos processos de entropia da megalpolis. Assim, tendo testado os
confins da cidade, os personagens encontram seus prprios limites14.
Desta maneira, a noo derridiana de herana, como impossibilidade da
unidade ou heterogeneidade radical, se afina e se conjuga com a ressigni-
ficao do conceito de traos (retirado do nome de Joe Trace) no universo
ficcional desse romance. Segundo afirma Derrida,

uma herana no se junta nunca, ela no jamais una consigo mesma. Sua unidade
presumida, se existe, no pode consistir seno na injuno de reafirmar escolhendo.
preciso quer dizer preciso filtrar, peneirar, criticar, preciso escolher entre vrios
possveis que habitam a mesma injuno. E habitam-na de modo contraditrio, em

13
Id., p, 170.
14
Paquet-Deyris, Toni Morrisons Jazz and The City, p. 13.
 Longe do Paraso 181

torno de um segredo. Se a legibilidade de um legado fosse dada, natural, transparente,

unvoca, se ela no pedisse e no desafiasse ao mesmo tempo a interpretao, no
se teria nunca o que herdar15.

Nesse sentido, as sucessivas desconstrues e reconstrues sofridas no

decorrer do enredo, pelos personagens e, sobretudo, Dorcas, Joe Trace,
Violet, alm do prprio narrador vo redefinindo a sua identidade atravs
do exerccio da memria, entendido como processo contnuo de montagem,
muitas vezes casual e fortuita.
Durante as diferentes etapas da disperso vivida por eles, em sua migra-
o do sul para Nova York, a cidade vai adquirindo vrios perfis: de amiga
a inimiga, do que constringe ao que liberta, do espao aberto e pleno de
possibilidades, ao buraco negro que devora e mata. Finalmente, ainda se-
gundo Paquet-Deyris, Joe Trace e Violet, sua mulher, reencontram, apesar
da entropia urbana, uma espcie de topologia do familiar, ou seja, alguma
forma de intimidade renovada: uma espcie de amor dos velhos tempos
(old-time love).
Paralelo a isso, o narrador tambm prope ao leitor uma espcie similar de
aproximao fsica e interao, atribuindo a ele e ao trabalho interpretativo
que leva a efeito, na convivncia com o livro, o poder de efetuar mudanas,
caracterstico da cidade que, o apia ou constrange, no importa o que se
faa (J, pp. 8-9). A leitura e o papel do leitor na interpretao do romance
ganham, ento, uma homenagem apaixonada deste narrador arrebatado,
sensvel e fundamente influenciado pelos sucessos que acaba de narrar: Diga,
faa-me, refaa-me. Voc livre para faz-lo e eu sou livre para deix-lo fazer,
porque olhe, olhe. Olhe onde esto as suas mos. Agora16. (J, p. 229).
Interessante assinalar a diferena marcante entre as duas concepes de
identidade e memria propostas, respectivamente, por Morrison e Evaristo,
nos romances em questo.
Para a escritora americana, experiente artes e detentora de um prmio
Nobel, nesta fico de 1992, a peculiaridade afro-americana se desenha na
dinmica mesma da interao urbana com a alteridade branca e dominante. O
processo de individuao, neste sentido, crucial, no s para a afirmao tnico-

15
Derrida, Espectros de Marx, p. 33.
16
No original: Say make me, remake me. You are free to do it and I am free to let you because look,
look. Look where your hands are. Now. (Traduo minha.)
182 ngela Maria Dias

cultural diante do outro, como tambm no interior da prpria comunidade.

Entretanto, importante reconhecer que Jazz, neste sentido, como ob-
serva Madhu Dubey, afasta-se radicalmente das obras que o precederam,
na medida em que admite a possibilidade de forjar a comunidade poltica
negra em condies urbanas17. Enquanto que o grande legado ficcional de
Morrison, em sua luta identitria, constitui-se na prtica que Dubey deno-
mina de Esttica Sulista Folclrica (Southern Folk Aesthetic), apoiada no
enraizamento comunitrio atravs dos laos de lugar, raa e mitologia cultural
compartilhada, numa espcie de desdobramento do tropo-moeda de duas
faces, em que a segregao constitui o outro lado da congregao18.
Nesta viso do legado afro-americano, da mesma forma que Evaristo,
Morrison acrescenta ao contraste geogrfico entre cidade e aldeia o pri-
mitivo sul rural, ou a vila, conforme prefere dizer a escritora a oposio
gendrada, em que os personagens masculinos personificam o desenraiza-
mento urbano, enquanto que o pertencimento e a transmisso da herana
racial incorporada pelas personagens femininas, atuando como ancestrais,
ou seja, as responsveis pela custdia da memria cultural19.
Num romance como Song of Solomon, interpretado pela ensasta num dos
captulos de Signs and Cities, esta tendncia a romantizar espaos residuais,
como contraponto uniformizao de comportamentos e massificao do
consumo, na cidade ps-moderna20, chega a induzir a perigosa implicao
entre segregao, pobreza e solidariedade orgnica intra-racial e cultural.
Tambm para Evaristo a escritora brasileira talentosa e com uma
trajetria literria bem menos extensa que a americana a especificidade
afro-brasileira delineia-se pela via da tradio, atravs da reiterao do pas-
sado da escravatura e do sofrimento, como um trao diferencial, em termos
tnico-culturais, que remete s razes africanas e ao comunitarismo rural,
anterior vida urbana.
passvel de questionamento at que ponto a celebrao de valores cul-
turais minoritrios, em termos de poder poltico, no revisita uma espcie de
essencialismo identitrio no s problemtico, por si mesmo, mas tambm
capcioso em termos literrios. Se por um lado, a assuno de uma comunidade

17
Dubey, Signs and Cities Black Literary Postmodernism, p. 142.
18
Id., p. 160.
19
Id., p. 158.
20
Id., p. 267.
 Longe do Paraso 183

orgnica primordial, em termos tnico-culturais, autentica confortavelmente

a voz do escritor no endereamento a seu especfico pblico; por outro, esta
mesma presumida reflexo ficcional no mediada da cultura oral e tradicional
produz conseqncias nem sempre desejveis.
Conforme constata Dubey, em relao a Toni Morrison e a Gloria Naylor,
seus romances vacilam entre o reflexo e a inveno literria, j que, simul-
taneamente, demandam uma leitura potica das imagens da segregao e
solicitam literalidade na interpretao dos sistemas contrastivos de valor
cultural, o do cosmopolitismo e o do ruralismo comunitrio21.
No contraponto ao niilismo consumista e compulso voyeurista
incrementadas pela cidade contempornea, certamente que o universo
reconciliado da comunidade negra de Ponci Vicncio pode ser considerado
de maneira semelhante. At que ponto o sistema de crenas mgico-mticas
do povoado, somado oralidade tradicional que conduz a narrativa podem
ser lidos como metforas, ou, por outro lado, definem traos caractersticos
de um dado universo cultural historicamente discriminado?
Alis, o legado de escravido e misria, inerente aos negros brasileiros,
tambm tematizado, num diapaso bastante diferente bem mais agressivo
e bem menos trabalhado literariamente pela literatura marginal, de auto-
ria masculina, escrita pelos habitantes das periferias de grandes metrpoles
brasileiras, como So Paulo e Rio de Janeiro.
Aqui, o hibridismo do estilo, delineando uma ampla gama de resultados
estilsticos, recria o ambiente aturdido da misria urbana espremida entre
a tentao consumista, a violncia das armas e da droga e a discriminao
social e remete ao tempo da escravido, no como passado comunitrio
e mtico, mas como marca indelvel na alma da raa, tatuagem de dor e
vergonha, inapelvel trauma.
Dubey, ao concluir o seu estudo sobre o que considerou as comunida-
des ready-made, em sua contestao das patologias da cultura urbana
contempornea, alude a uma polaridade entre a Esttica Folclrica Sulista
e a Nova Esttica Negra, tambm caracterizada pelo hibridismo estils-
tico e pela cultura urbana ps-moderna, no que transige a uma espcie
de promscua mistura de textos, linguagens especializadas e elementos
miditicos22.
21
Id., p. 166.
22
Id., pp. 184-5.
184 ngela Maria Dias

Talvez esta encruzilhada de escritas afro-americanas possa ser usada para

uma primeira abordagem da produo brasileira recente centrada nas formas
de excluso social, e balizada entre a escrita afro divulgada nos Cadernos
Negros, por exemplo e a literatura marginal, de compleio urbana e mar-
cadamente hbrida, mais prxima aos cultural mulattoes invocados por
Trey Ellis no texto New Black Aesthetic.
Mas, sob qualquer rubrica, as vozes do nosso Haiti quase todos pre-
tos, quase brancos tanto na literatura afro-brasileira, quanto na literatura
autodenominada marginal, invocam a prpria criao como arma diante
da histrica experincia de marginalidade e espoliao.
Ontem, a escravido, hoje, a invisibilidade e ou a violenta discriminao
scio-cultural so imperativos para um ethos combativo e revoltado na prtica
literria. Como nas palavras do rapper Thaide, a respeito dos Cadernos Negros:

Guerra o que nosso povo mais conhece.

As guerras dos Palmares, a guerra de Canudos, as guerras das favelas, as guerras do
dia-a-dia.
As armas no eram suficientes para combater o inimigo e as baixas sempre foram
enormes. Mas hoje diferente; no satisfatrio, mas diferente. Estamos comba-
tendo com armas mais poderosas do que antes e com diversos calibres: Respeito,
Auto-estima, Conscincia, Inteligncia, Informao. E essa guerra no vai terminar
to cedo, talvez nunca termine23.

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Ellison, Ralph. Shadow and act. New York: Random, 1964.
23
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 Longe do Paraso 185

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Recebido em agosto de 2008.

Aprovado para publicao em outubro de 2008.

ngela Maria Dias Longe do Paraso: Jazz, de Toni Morrison, e Ponci Vicncio, de Conceio Evaristo.
Estudos de Literatura Brasileira Contempornea, n. 32. Braslia, julho-dezembro de 2008, pp. 173-185.