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As Nove Afirmaes Satnicas

de
The
1969 Anton Szandor LaVey

Satanic

Bible

1. Satan representa indulgncia e no abstinncia!


2. Satan representa a essncia de vida e no fteis sonhos espirituais!
3. Satan representa conhecimento sem limites e no auto-iluso hipcrita!
4. Satan representa bondade para aqueles que o merecem e no amor desperdiado
em ingratos!
5. Satan representa vingana e no dar a outra face!
6. Satan representa responsabilidade para os responsveis e no preocupao com
vampiros psquicos!
7. Satan representa o homem como apenas mais um animal, algumas vezes melhor,
na maioria das vezes pior que aqueles que andam em quatro patas, que, por causa
do seu "desenvolvimento intelectual e espiritual divino" tornou-se no animal mais
perverso de todos!
8. Satan representa todos os denominados pecados, uma vez que que todos eles
conduzem a gratificao fsica, mental e emocional!
9. Satan tem sido o melhor amigo que a Igreja jamais teve, j que a manteve em
funcionamento todos estes anos!1

As Onze Regras Satnicas da Terra

1967

Anton

Szandor

LaVey

1. No ds opinies ou conselhos a no ser que tos peam.


2. No contes os teus problemas aos outros a no ser que tenhas a certeza que eles
os querem ouvir.
3. No ambiente natural de outra pessoa, demonstra-lhe respeito ou no vs l.

http://www.apsatanismo.org/aps_frame.html

4. Se um convidado te incomodar no teu ambiente natural, trata-o cruelmente e


sem misericrdia.
5. No tomes iniciativas de ndole sexual a no ser que te sejam dados sinais de
receptividade.
6. No te apropries do que no te pertence a no ser que seja um fardo para a outra
pessoa e ela implore que a aliviem.
7. Reconhece o poder da magia se a empregaste com sucesso para obteres o que
desejavas. Se negares o poder da magia depois de a teres invocado com sucesso,
perders tudo aquilo que obtiveste.
8. No te queixes daquilo a que no tens que estar sujeito.
9. No faas mal a crianas.
10. No mates animais no humanos a no ser que sejas atacado ou para obter
alimento.
11. Ao caminhar em territrio aberto, no incomodes ningum. Se algum te
incomodar, pede-lhe que pare. Se ele no parar, destri-o.

Os Nove Pecados Satnicos


1987 - Anton Szandor LaVey,

1. Estupidez O topo da lista no que diz respeito aos Pecados Satnicos. O


Pecado Cardinal do Satanismo. pena que a estupidez no seja dolorosa.
Ignorncia uma coisa, mas a nossa sociedade alimenta-se cada vez mais da
estupidez. Depende das pessoas seguirem tudo aquilo que lhes dito. A
comunicao social promove uma estupidez tratada como uma postura que no
apenas aceite mas louvada. Os Satanistas devem aprender a ver para alm dos
truques
e
no
se
podem
dar
ao
luxo
de
ser
estpidos.
2. Pretenso Uma postura oca pode ser tremendamente irritante e no aplica
as leis cardinais da Lesser Magic. No mesmo patamar da estupidez no que diz
respeito ao que mantm o dinheiro a circular nos dias de hoje. Todos so levados a
sentir-se algum importante, quer consigam feitos que o comprovem ou no.
3. Solipsismo Pode ser bastante perigoso para os Satanistas. Projectar as
reaces, respostas e sensibilidades em algum que no est provavelmente
alinhado com a prpria pessoa. o erro de esperar que as pessoas retribuam a
mesma considerao que naturalmente lhes dada. No o faro. Em vez disso, os
Satanistas devem esforar-se por aplicar o ditado "Faz aos outros o que eles te
fazem a ti." trabalhoso para a maior parte das pessoas e requer constante

ateno, no se v cair na confortvel iluso que todos so como ns. Como j foi
dito, certas utopias seriam ideais numa nao de filsofos, mas infelizmente (ou
talvez felizmente, de um ponto de vista Maquiavlico) estamos longe desse ponto.
4. Auto-Iluso Est nas Nove Afirmaes Satnicas mas merece ser repetido
aqui. Outro pecado cardinal. No devemos prestar homenagem a nenhuma das
vacas sagradas que nos so apresentadas, incluindo como se espera que nos
comportemos. A nica altura em que se pode abordar a auto-iluso quando ela
divertida, e conscientemente. Mas dessa forma, no auto-iluso!
5. Conformismo de Massas bvio de uma perspectiva Satnica. No h
problema em conformar-se aos desejos de uma pessoa, se em ltima anlise isso
nos vai beneficiar. Mas s os tolos seguem as massas, permitindo que uma entidade
impessoal dite as regras. A chave escolher um mestre sabiamente em vez de ser
escravizado
pelos
caprichos
das
massas.
6. Falta de Perspectiva De novo, pode ser muito doloroso para o Satanista.
Nunca nos podemos esquecer de quem e o que somos, e que ameaa podemos ser,
apenas por existirmos. Estamos a fazer histria neste preciso momento, todos os
dias. preciso manter sempre presente uma viso histrica e social alargada.
uma pea importante quer para a Lesser Magic quer para a Greater Magic.
Observa os padres e encaixa as peas como pretendes que elas se encaixem. No
sejas coagido pelas restries das massas - compreende que funcionas num nvel
diferente
do
resto
do
mundo.
7. Esquecimento de Ortodoxos Passados Ateno que esta uma das
chaves para a lavagem cerebral que feita s pessoas para as levar a aceitar algo
novo e diferente, quando na realidade algo que foi outrora amplamente aceite e
agora apresentado numa nova embalagem. esperado que deliremos com o gnio
do criador e esqueamos o original. Isto cria uma sociedade descartvel.
8. Orgulho Contraproducente A segunda palavra importante. Orgulho
ptimo at ao momento em que se atira o beb pela janela juntamente com a gua
do banho. A regra do Satanismo : se funciona para ti, ptimo. Quando deixar de
funcionar para ti, te tiveres deixado encurralar e a nica forma de resolver a
situao dizendo: lamento, cometi um erro, gostava de chegar a um meio termo,
compensar de alguma forma, ento f-lo.
9. Falta de Esttica Esta a aplicao fsica do Factor de Equilbrio. Esttica
importante na Lesser Magic e deve ser alimentada. bvio que ningum consegue
na maioria das vezes ganhar dinheiro com standards clssicos de beleza e forma,
por isso eles so desencorajados numa sociedade consumista, mas um olho para a
beleza, para o equilbrio, uma ferramenta Satnica essencial e deve ser aplicada
para maximizar a eficcia da magia. No o que suposto ser agradvel o que
realmente o . Esttica uma coisa pessoal, reflexo da nossa prpria natureza, mas
h configuraes que so universalmente agradveis e harmoniosas que no devem
ser negadas.

O Assumir De Uma Nova Era


Longe vo os tempos das atrocidades cometidas contra aqueles que possuindo uma lucidez e
inteligncia superiores, ousaram desafiar os hipcritas que atrasavam o progresso da humanidade
em nome de doutrinas emanadas de livros ditos de revelao, que mais no so do que fbulas
advindas de tempos de ainda maior fanatismo.
Os tempos mudaram! A Cincia tomou o lugar do condutor e deixou porta da idiotia os mesmos
que perseguiam os ideais da evoluo.
Em 1966 Anton Szandor Lavey fundou a Satanic Church (Igreja Satnica), legalmente oficializada
em 1969 como Church of Satan, dando assim inicio ao assumir de uma nova era, alicerando-se em
pilares que fazem juz verdadeira natureza humana.

Satan
O smbolo perverso da rebelio, de choque total contra os valores institudos (qual a principal
fonte de castrao mental? Exacto, subverta-se isso, ento, simbolicamente).

Church
Em congregao, numa postura esttica que alm da ideologia/ filosofia abraa uma mstica
obscura na qual se revem alguns dos principais visionrios da poca (grande parte dos quais
ligados s artes); subjectivando antecedentes pagos, teatralizando, solenizando em ritos e
fulminando em intenes.
A CoS surge em total esplendor e vigor destrutivo de vazias concepes, fomentadas pelos tais que
padecem de um dos maiores males psquicos: a idiotia religiosa.
Um novo conceito de religio foi elaborado, fazendo desmoronar o antigo por falta de consistncia
nas estruturas justificativas. Religio aquilo que consiste no objectivo principal da vida do ser
humano, e no aquilo que assume uma natureza meramente formal, em obrigatoriedade, refugio
psquico, receio e condenao divina no se consubstanciando em nada de concreto em termos
de progresso mental.
Assim, os hipcritas vem-se forados a pr em questo os seus prprios conceitos, quando no dia a
dia continuam a dizer que a sua religio tal, mas na prtica a sua verdadeira religio
materialmente satnica.
O facto que s os realmente dbeis e tolos, masoquistas e manacos, seguem os dogmas alheios/
lendas herdadas de um passado diferente, em absoluto, sem os questionarem. inegvel que a
maioria que sobra composta por pseudo-crentes, hipcritas at consigo prprios Ningum d a
outra face. Ningum ama o prximo como a si mesmo Ningum imaculado, nem faz por ser.

tudo fachada.
Padres comportamentais institudos e vazios de lgica.
Talvez a maior revoluo introduzida pelo movimento satnico tenha sido a assuno da
verdadeira natureza do Homem, despida de vus imaginrios, e com as consequncias que da
advm.
O Homem no passa de um animal que luta por sobreviver, um animal apenas mais inteligente que
os outros, e que, por esse mesmo facto, capaz de formas mais sofisticadas e elaboradas para a sua
sobrevivncia, em detrimento dos seus semelhantes.
A maldade do Homem comprovada. Est escrita na Histria. Nos registos criminais, nos jornais,
nos noticirios televisivos (e apenas pequena parte se sabe).
A histria da humanidade a histria da guerra, dos assassinatos, dos assaltos, dos massacres, das
torturas e de tantos outros actos de violncia. O Homem nasce para morrer, e est a isso condenado
partida.
Para a ideologia Satanista nada existe para alm da morte. A verdadeira vida eterna nos crebros
daqueles que nos reconhecem e admiram, atravs do legado que deixamos.

Este grande movimento de violncia, que se manifesta em todos os domnios da vida (desde o peixe
que despedaado e ingerido pelo tubaro nos oceanos, ao homem que explora o outro homem
mais fraco de forma a, sem trabalhar, retirar o seu sustento do trabalho deste, dominando-o e
alimentando-se sumptuosamente do seu esforo) foi de todos os tempos, s que agora tem que ser
encarado de frente em nome de princpios mais elevados.
O deus dos dbeis e hipcritas revela bem, nos tais livros pseudo-sagrados, que tambm se integra
nesse grande movimento de violncia, no possuindo (seno na boca dos seus escravos) as
caractersticas de uma hipottica "bondade infinita".
Assim, ele que ordena o massacre de milhes de "pecadores" em tantas e tantas histrias da Bblia
(principalmente Antigo Testamento) ou do Coro. O dito diabo tambm tem a sua quota parte nos
acontecimentos, mas nessas fbulas fantsticas, ele criao de deus e age em conformidade com
este at se rebelar.

Nem esse deus nem esse diabo existem ou alguma vez existiram.
Abra os olhos quem puder e quiser.
Deus e o diabo foram obra de mentes amedrontadas pela morte. Invejosas, com intuitos
dominadores, e pura e simplesmente to sugestionveis e seguidistas de falsos profetas como
natural da condio humana o encarnar solues fceis para problemas difceis. O diabo e deus
foram obra de criaturas to normalmente inventivas e velhacas, como o vizinho do lado Todos
temos sido, somos, e seremos uma s humanidade.
Assim tomou-se este termo: Satan
Alheado de toda e qualquer conotao religiosa, para simbolizar a verdadeira natureza humana que
justifica o Mundo tal como ele . Um movimento geral de violncia com o fim primordial da
sobrevivncia e da progresso, que presidiu desde sempre humanidade, e que por ela foi e
responsvel (embora impessoalmente).
Chegou o momento da cegueira dos homens terminar.
Satan pede honra ao seu nome, e que seja finalmente assumida a verdadeira natureza da
humanidade. Sobreviver e perseverar.
O termo Satan tem um significado simples, directo. Significa Opositor, Adversrio.
Nesses livros de histrias, Satan constitui uma personagem malfica produtiva e sofisticada, apesar
de toda a maldade do tal deus (absolutamente impiedoso!) que, por exemplo, arrasa com a
humanidade inteira bem como com todos os animais, poupando apenas "meia dzia" - aqueles que
ele considerou ser os seus melhores escravos (o personagem No e familiares seus, juntamente com
apenas um casal de cada espcie animal); todos os outros homens, ou seja, praticamente toda a
humanidade, foram brutalmente assassinados por afogamento por esse tal deus to
"misericordioso". H vrias estrias/ passagens interessantes nos mais variados romances de
consumo massivo. De todas se tira uma concluso principal: servir incondicionalmente o deus
soberano ou sofrer a danao eterna. Isto com as mais variadas envolventes figurativas.
Anton Szandor Lavey falou em nome deste magnfico e bestial Homem, deixando escritos os
princpios bsicos da fundao dum novo mundo, uma nova era, numa poca que j no se rege
apenas pela fora braal, o fio da espada, pela guerra Mas pela cincia! E
Pela sublime supremacia intelectual. Ave Satanas

Biografia de Anton Szandor LaVey

Dia:
11
de
Abril
de
1930.
Local:
Chicago,
EUA.
Acontecimento: Gertrude Augusta Levey, esposa de
Michael Joseph Levey, d luz um beb de nome
Howard Stanton Levey, mais tarde conhecido por
Anton
Szandor
LaVey.
Pouco depois do seu nascimento, a famlia de
Anton decide deixar Chicago e mudar-se para a baa
de
S.
Francisco.
Em criana, o jovem Anton adorava ler tudo o
que tivesse a ver com o sobrenatural e o oculto incluindo Frankenstein de Mary Shelly, Dracula
de Bram Stocker, e a popular revista Weird Tales.
O interesse de Anton pelo lado obscuro da vida
foi ainda mais alimentado pela sua av Cigana, Luba
Koltan, que lhe contou histrias e supersties sobre vampiros e magia negra que
aprendeu
na
sua
terra
natal,
Transylvania.
Depois do comeo da 2. Guerra Mundial, Anton fascinou-se com os manuais
militares e os catlogos de armas. Rapidamente descobriu que se algum assim o
quisesse poderia comprar armas e munies suficientes para criar o seu prprio
exrcito. Isto levou a que Anton percebesse que os fracos nunca podiam herdar a
Terra,
s
os
fortes
sobreviveriam.
Anos mais tarde, em 1945, um dos tios de LaVey foi contratado para ser Engenheiro
Civil no Exrcito, na Alemanha. Devido ao seu tio ter um visa extra Anton pde viajar
para a Alemanha com ele. L, pde ver filmes de terror Nazis confiscados, dos quais
tinha recebido a informao de que continham partes de rituais da Black Order of
Satan, que fazia parte do Terceiro Reich (?).
Por esta altura, Anton j tinha descoberto outro dos seus muitos talentos: a msica.
Na prematura idade de cinco anos, os pais de Anton descobriram o seu talento quando
ele numa loja de msica tocou uma harmonia numa harpa. Mais tarde, aprendeu a
tocar muitos instrumentos, incluindo o violino. Aos 10 anos aprendeu autodidacticamente a tocar piano, e aos 15 j era o segundo obosta na Orquestra Sinfnica
de
Ballet
de
San
Francisco.
Em 1947, LaVey decidiu deixar a escola e juntar-se ao Circo Clyde Beatty. L, foi
empregue como estivador e guarda de jaulas; a pessoa responsvel por alimentar os
grandes felinos. Anton rapidamente desenvolveu uma relao com os animais e
comeou a aprender todos os truques da matria, como o uso do chicote, stick,
revolver e cadeira. No muito tempo depois, Anton tornou-se domador de oito Lees
Nubianos
e
quatro
Tigres
de
Benguela,
numa
jaula,
todos
juntos.
Uma noite, enquanto trabalhava no circo, o tocador de calliope habitual embebedouse e no podia actuar. LaVey voluntariou-se para o seu lugar e foi um sucesso to
grande que se tornou no tocador de calliope oficial do Circo Beatty.
Quando a temporada do circo acabou em Outubro de 1947, LaVey viu-se
desempregado. Seguindo o conselho de alguns dos seus colegas de circo, Anton
decidiu procurar trabalho numa feira. Devido aos seus talentos musicais, rapidamente
conseguiu emprego tanto a tocar calliope, como rgo Wurlitzer e at mesmo
Hammond. Entretanto LaVey passou a tocar em shows de strip femininos nas noites de
sbado e aos domingos de manh, em tendas, para espectculos religiosos. Foi aqui
que ele descobriu em primeira mo a hipocrisia presente na Igreja Crist. Anton foi

citado muitas vezes dizendo que ao sbado noite via os homens desejando as
mulheres semi-nuas na feira, e na manh seguinte via os mesmos homens na missa,
com as suas famlias, pedindo a Deus que perdoassem os seus pecados libidinosos,
vendo de novo no fim de semana seguinte as mesmas pessoas no show de strip.
Enquanto trabalhava na feira, Anton tambm aprendeu os segredos das videntes
msticas, das leituras da palma da mo ciganas, das astrlogas, mgicos de palco, e
hipnotizadores.
A temporada da feira rapidamente acabou, e LaVey, mais uma vez, viu-se
desempregado. Encontrou depois, trabalho em casas burlescas e clubes nocturnos,
como tocador de rgo, dentro e na periferia de Los Angeles. Uma noite, enquanto
trabalhava no Clube Mayan, conheceu uma actriz que tinha conseguido trabalho como
bailarina. Essa actriz era Marilyn Monroe, e ela e Anton vieram a viver um caso
amoroso cheio de paixo. Apesar da relao apenas ter durado algumas semanas,
deixou no LaVey de 18 anos uma marca muito forte. Anos mais tarde, uma das posses
de Anton mais orgulhosas era um calendrio de Marilyn nua, onde ela tinha assinado:
"Caro
Tony,
Quantas
vezes
tu
viste
isto!
Com
amor,
Marilyn".
Aps o fim da sua relao com Marilyn, Anton decidiu mudar-se para So Francisco.
L, continuou a tocar rgo para vrios shows de strip e reunies s para homens.
Tambm conseguiu trabalho como fotgrafo na Paramount Photo Sales, onde tirou
fotografias
a
mulheres
em
vrias
fases
de
stripping.
Quando a Guerra Coreana comeou, Anton reparou na possibilidade de ser
arrastado para o exrcito. Por isso, em 1949, de modo a poder evitar este possvel
dilema, LaVey inscreveu-se na Faculdade de So Francisco, no curso de Criminologia,
mesmo
sem
nunca
sequer
ter
acabado
o
secundrio.
Algum tempo depois LaVey conheceu Carole Lansing num parque de diverses na
praia de San Francisco. Os pais de Carole de incio estavam desconfiados das intenes
de Anton, mas rapidamente se habituaram a ele e deram permisso para os dois se
casarem.
Anton e Carole casam em 1951 e um ano depois nasce a primeira filha de LaVey,
Karla
Maritza
LaVey.
De modo a poder sustentar a sua famlia, LaVey decidiu usar os seus talentos de
fotografia e a sua educao em Criminologia para conseguir trabalho como fotgrafo
na Polcia de So Francisco. Aqui, Anton est de novo exposto ao pior lado da natureza
humana, tirando fotografias de assassinatos brutais, acidentes de automveis,
suicdios macabros, incndios, exploses, e outras coisas mais. Depois de um par de
anos no terreno, foi dada a LaVey a responsabilidade adicional de tomar conta das
"chamadas 800", que era o cdigo para as chamadas estranhas. Ele investigava de
tudo, desde vises de OVNIS a relatos de fantasmas, casas assombradas, e tudo o
resto que pertencesse ao sobrenatural. Nos anos seguintes Anton ganhou uma grande
reputao
como
um
dos
primeiros
"caa-fantasmas"
da
nao.
Em 1955, LaVey cansou-se da Polcia e decidiu deix-la de modo a ter mais tempo
para se concentrar nas Arte Negras. Tornou-se exorcista e hipnotizador, fortalecendo os
seus ganhos tocando rgo. Mudou-se tambm com a sua famlia para um
apartamento perto da praia. Foi nessa altura que Anton recebeu o seu primeiro animal
de estimao - um leopardo negro de dez semanas, chamado Zoltan. LaVey costumava
levar Zoltan a passear na praia, onde era certo o par excntrico assustar os pedestres
que
ali
passeavam.
LaVey comeou tambm a receber a imprensa devido s suas prticas singulares e
estranho animal de estimao. Ele atraiu muitas personalidades invulgares,
juntamente com os seus amigos nicos que fez durante os seus anos de circo e feiras.

Quando os rumores sobre o que estava exactamente a acontecer dentro das paredes
da sua casa se comearam a espalhar, Anton decidiu mais uma vez que precisava de
mudar-se. Na altura desejava uma casa grande longe dos seus vizinhos curiosos, que
pudesse decorar e fazer sua imagem. Anton conseguiu tal lugar na Rua Califrnia
6114, o lugar da infame "Black House", onde LaVey morou at sua morte em 1997.
Depois de se mudar para a sua nova casa, LaVey rapidamente encontrou um novo
emprego tocando rgo Wurlitzer no clube Lost Weekend. Tambm foi contratado para
tocar o maior rgo do mundo no Auditrio Cvico de San Francisco. Devido sua
extrema percia com o instrumento, Anton foi nomeado para organista oficial da cidade
de So Francisco, tocando em vrias convenes e muitos eventos culturais e
desportivos.
Foi tambm por volta desta altura que LaVey comeou a ganhar a reputao de ser
o Mgico de Artes Negras de So Francisco. Juntamente com as quatro festas que
LaVey fazia todos os anos (Ano Novo, Walpurgisnacht, Solstcio de Vero, e
Halloween), a Black House era tambm o lugar de encontro para as reunies sociais
informais que Anton criou. Formado por colegas do circo, amigos das feiras, antigos
colegas da Polcia, excntricos ricos, e iconoclastas literrios, o "Crculo Mgico" (Magic
Circle) de LaVey, como ele lhe chamava, levava a cabo debates e palestras sobre o
Oculto, Magia, encantamentos, rituais, feitiaria, lobisomens, vampiros, zombies,
homnculos, casas assombradas, PES (Percepo Extra Sensorial), teorias sexuais, e
mtodos de tortura. Anos mais tarde, LaVey abriu estas reunies ao pblico, cobrando
$2,50 por pessoa, a quem quisesse ouvir as suas palestras e tomar parte dos seus
rituais formais. O Crculo Mgico foi o primeiro passo para o que hoje a Church of
Satan
(Igreja
de
Satan).
Anton ainda tocava rgo vrias noites por semana de modo a ganhar algum
dinheiro extra. Numa noite de domingo, em 1959, enquanto LaVey tocava na Mori's
Point, uma jovem, linda, loura, de nome Diane Hegarty entrou no clube. Houve uma
ligao imediata entre Diane e Anton, e durante os meses seguintes eles comearam a
ver-se o maior nmero de vezes possveis. No ano seguinte, 1960, Anton e Carole
divorciaram-se; e em 1961 Diane no s se tornou na nova esposa de LaVey como
tambm se tornou na anfitri do Crculo Mgico. Em 1963 Diane deu luz a segunda
filha
de
Anton:
Zeena
Galatea
LaVey.
Infelizmente, nessa altura, o seu companheiro de longa data Zoltan morreu
atropelado por um carro. No entanto, pouco tempo depois Anton recebeu um novo
animal de estimao: um leo nubiano que ele chamou de Togare. O Togare viveu na
Casa Negra (Black House) por muitos anos com o resto da famlia LaVey. Foi durante
essa altura que ele foi a atraco de um programa de televiso local chamado "The
Brother Buzz Show". Mas depois de muitas queixas e at peties de vizinhos, Anton
foi
forado
a
doar
Togare
ao
Zoo
de
S.
Francisco.
Alm do Crculo Mgico, LaVey tambm criou "Witches Workshops", para ensinar s
mulheres todos os mtodos de feitiaria, e a "The Order of the Trapezoid" (A Ordem do
Trapezide) que era um grupo de magos que, juntamente com o "Council of Nine"
(Conselho dos Nove), veio a formar a administrao da Church of Satan.

A Histria da Church of Satan

Na noite de Walpurgisnacht, 30 de Abril de 1966, Anton Szandor LaVey


cerimoniosamente rapou a sua cabea, na tradio dos Yezidi, como parte
de um ritual que estabeleceu a primeira organizao da religio satnica:
a Church of Satan. LaVey tambm declarou o ano 1966 como sendo o I
Ano Satanas - o primeiro ano do reino de Satan.
Apesar de terem existido muitos grupos "underground", como o Hell
Fire Club e o Abbey of Thelema, que praticavam os mesmos princpios de
LaVey, o nascimento da Church of Satan, que foi a primeira religio
organizada, dedicada s filosofias satnicas, foi pblica e publicitada.
No espao de um ano, a Church of Satan recebeu um reconhecimento a nvel
mundial, devido cobertura mundial de muitos dos seus eventos. Muitos dos primeiros
artigos sobre as "Missas Negras" semanais, apareciam em vrias revistas dedicadas ao
leitor masculino, devido Church of Satan usar constantemente uma mulher nua como
altar, nos seus rituais. No entanto, no dia 1 de Fevereiro de 1967 a Church of Satan
apanhou o mundo de surpresa quando reprteres de todo o mundo juntaram-se em
San Francisco para cobrirem o casamento satnico de John Raymond, um jornalista
poltico, com Judith Case, a filha de um conhecido advogado de Nova York. Apesar de
este no ser o primeiro casamento satnico a ser feito por Anton LaVey, a fama de
John e Judith virem de uma boa famlia despertou interesse suficiente para o
casamento se tornar no evento de San Francisco mais famoso de sempre, maior ainda
que a inaugurao da Golden Gate Bridge. Os artigos seguintes tornaram LaVey no
"Papa
Negro".
Uns meses mais tarde, no dia 23 de Maio de 1967, LaVey achou que era tempo de
mostrar ao mundo que o Satanismo no tinha nada a ver com sacrifcios de crianas,
conduzindo o primeiro baptismo satnico da sua filha Zeena. Os jornalistas e fotgrafos
comearam a fazer fila porta da Black House to cedo como 15 horas antes da
cerimnia, de modo a conseguirem boas fotografias da menina de 3 anos que estava
vestida num robe vermelho vivo completado com o seu medalho com um Baphomet.
Quando o ritual comeou a jovem Zeena sentava-se sorridente enquanto o seu pai
comeava a recitar uma invocao poderosa que veio mais tarde a ser includa no livro
"Satanic Rituals". Ela adorou toda a ateno que recebeu dos fotgrafos que estavam
cativados
pela
ideia
de
tanta
inocncia
ser
dedicada
a
Satan.
Em Dezembro de 1967, a Sra. Edward Olsen abordou LaVey com o intuito de lhe
perguntar se ele conduziria um funeral para o seu marido, um oficial Naval que tinha
sido recentemente vtima de um acidente de automvel. Apesar dos oficiais Navais
terem algumas dvidas sobre a ideia, acabaram por aceder ao pedido da Sra. Olsen.
No funeral, soldados fardados alinharam com Satanistas de tnica negra; e quando o
ritual acabou, os guardas Navais dispararam trs salvas seguidos de gritos de "Hail
Satan! Hail Edward!". Depois deste evento, o Satanismo foi incluido no Chaplain's
Handbook das Foras Armadas, passando a ser uma religio reconhecida.
No Outono de 1966, a bomba loura de Hollywood, Jayne Mansfield ouviu
reportagens desta nova Igreja dedicada a Satan e conheceu o Papa Negro em pessoa.
Anton e Jayne entenderam-se imediatamente, e ela rapidamente tornou-se num
membro activo e mais tarde numa Sacerdotisa da Church of Satan. No entanto, o
namorado/advogado de Jayne, Sam Brody, apercebeu-se que ela estava a apaixonarse por Anton LaVey. Brody passou ento a causar o mximo de problemas possveis a
Jayne e Anton, o que levou LaVey a pr uma poderosa maldio nele. LaVey avisou
Jayne que ela estava em perigo constante sempre que estava com Brody.

Infelizmente Jayne no deu ouvidos a Anton, e a 19 de Junho de 1967, enquanto


viajava para Nova Orleans com Sam Brody, o carro que conduziam acidentou-se contra
um camio tanque, vitimando ambos. LaVey estava na altura em casa, em San
Francisco, a recortar fotografias de uma revista quando reparou que no lado oposto de
um recorte tinha cortado uma fotografia de Jayne ao longo do pescoo. Uns minutos
depois recebeu uma chamada informando-o que Jayne tinha falecido quase
completamente
decapitada,
num
acidente
de
automvel.
Esta no foi a nica envolvncia da Igreja com Hollywood. Em 1968 LaVey fez o
papel de Demnio na obra-prima de Roman Polanski: "A Semente do Diabo"
(Rosemary's Baby). Alm de actuar, LaVey foi conselheiro tcnico e participou em
eventos promocionais para o filme. Ao longo dos anos houve um nmero de membros
ligados
a
Hollywood,
como
Sammy
Davis
Jr.
e
Marilyn
Manson.
Em 1969 o nmero de membros j tinha crescido para 10 mil membros no mundo
todo, e LaVey decidiu que estava na altura de publicar o seu maior, mais diablico, e
mais blasfemo trabalho de sempre: "The Satanic Bible" (A Bblia Satnica). Este livro
tornou-se no pilar da Church of Satan da para a frente. Seguiram-se "The Compleat
Witch" em 1970 (mais tarde revisto e re-editado sob o nome "The Satanic Witch") e
em
1972:
"The
Satanic
Rituals".
Nesta altura a Church of Satan j tinha estabelecido Grottos por todo o mundo e
LaVey tentou fazer visitas papais a todos eles, conforme podia. Mas devido s
constantes ameaas e agresses que recebia de terceiros, e problemas de segurana
para si e para a sua famlia, LaVey achou que devia cortar com as relaes pblicas e
por volta de 1970 todas as palestras e rituais pblicos conduzidos por LaVey deixaram
de existir. Depois, em 1972, todas as cerimnias semanais realizadas na Black House
cessaram tambm. A organizao e realizao de actividades satnicas passou a ser
responsabilidade dos Grottos, enquanto que o Grotto Central passou apenas a visionar,
aprovar
e
guiar
os
membros
activos
da
Church
of
Satan.
A Church of Satan passou por uma vasta reorganizao. LaVey queria que a sua
organizao se tornasse num cabal "underground" em vez de um Clube de Pen Pal
satnico. Mas ao por um alto nas actividades pblicas, LaVey levou alienao de
pequeno nmero de apoiantes. Isto levou a um pequeno cismar em 1975, quando o n
1 do Grotto de Louisville, KY, Michael Aquino, juntamente com os seus devotos,
separaram-se da Church of Satan e formaram uma nova religio e organizao
chamada
Temple
of
Set.
Enquanto o nmero de membros da Church of Satan continou a crescer durante os
anos 70 e 80, LaVey continou um recluso virtual, raramente dando entrevistas ou
aparecendo em pblico. Ele praticamente contactava com os amigos atravs do
Boletim Informativo oficial da Church of Satan: "The Cloven Hoof". Quando a "Cloven
Hoof" deixou de ser publicada em 1988, outras revistas satnicas como "The Black
Flame"
pegaram
no
que
a
Cloven
Hoof
deixou.
Diane Hegarty administrou a Church of Satan, como Suma Sacerdotisa (High
Priestess) desde 1966 at a sua separao de Anton em 1984. De 1985 a 1990, a filha
mais nova de LaVey, Zeena, tomou o lugar da sua me como Suma Sacerdotisa.
Quando Zeena deixou a sua posio e a Church of Satan em 1990, LaVey apontou
Blanche Barton, a sua nova companheira e secretria, para a posio vaga.

Blanche subsequentemente escreveu e publicou dois livros em 1990. Um foi "The


Church of Satan", que detalhava a histria da Church of Satan e o segundo foi "The
Secret Life of a Satanist", a biografia autorizada de Anton LaVey. Aps a publicao dos
livros de Blanche Barton, LaVey publicou ento o seu primeiro livro no espao de 20
anos: "The Devil's Notebook", uma coleco de textos e dissertaes que tinha vindo a
escrever desde os anos 70. No ano seguinte, em 1993, nasceu Satan Xerxes Carnacki
LaVey,
o
primeiro
filho
varo
de
LaVey
e
de
Blanche
Barton.
Infelizmente, a 29 de Outubro de 1997, o grande lder da Church of Satan e Papa
Negro, Anton Szandor LaVey perece devido a um edema pulmonar no Hospital de St.
Mary, depois de anos de problemas cardacos. Dias antes do seu falecimento, LaVey
tinha acabado o seu trabalho para o livro "Satan Speaks!". Foi publicado no ano
seguinte, prefaciado por Marilyn Manson e com uma introduo por Blanche Barton.
Apesar de documentos perfeitamente legveis e assinados mo por Anton LaVey,
indicando o seu filho Xerxes como sendo o seu herdeiro e Blanche Barton como sendo
a High Priestess, Blanche acordou trabalhar em parceria com a filha mais velha de
Anton, Karla, de modo a preservar o seu legado. Barton at chegou ao ponto de
oferecer a Karla a posio de Co-High Priestess. Karla de incio aceitou mas mais tarde
proclamou
ser
a
nica
lder
da
Church
of
Satan.
Este conflito tornou-se num processo jurdico que resultou num acordo entre
Blanche Barton, Karla LaVey e Zeena (LaVey) Schreck, onde Blanche aceitou abdicar
dos direitos nicos que Xerxes tinha sobre a herana de LaVey em troca da posio
nica na liderana da Church of Satan.
Hoje, a Church of Satan liderada por Peter Gilmore, nomeado para High Priest por
Blanche Barton, a 30 de Abril de 2001, e por Peggy Nadramia que em 30 de Abril de
2002, trocou de posio com Blanche Barton, ficando como High Priestess e Blanche
Barton
como
Magistra
Templi
Rex.
Peter Gilmore hoje o sucessor de Anton LaVey e o 2 High Priest na histria da
Church of Satan. A sua esposa Peggy Nadramia a responsvel pelas relaes pblicas
da Church of Satan.
A Church of Satan encontra-se hoje com um Imprio enorme de membros no
mundo todo, com Grottos espalhados por todo o mundo, incluindo inmeros Magisters,
Reverendos,
Warlocks,
e
Agentes.
O Satanismo hoje a religio mais poderosa do Mundo. uma religio de lderes...
para lderes...

Biografia de Friedrich Wilhelm Nietzsche

O que representa Nietzsche para o Satanismo?


Talvez o mesmo que a gua representa para a vida.
Cerca de 75% do nosso corpo composto por gua,
foi nela que a vida teve origem, e no entanto quase
que no damos pela sua presena. Nietzsche
precisamente isso para o Satanismo: a sua essncia,
uma fonte inspiradora, talvez no tanto a sua
origem, mas sem dvida uma das suas principais
referncias.
Comeamos o nosso percurso com Nietzsche em
1844, numa regio da Turngia anexada Prssia. A
15 de Outubro desse ano, nasce Friedrich Wilhelm
Nietzsche, aquele que ir ser uma decisiva
influncia filosfica para o Satanismo!
Curiosamente, do lado da me como do pai, a
famlia era de pastores luteranos. Nietzsche h-de
escrever que o atesmo lhe era natural e instintivo,
apesar da herana religiosa. A grande influncia da
sua infncia feminina, motivada pela morte do pai
em 1849 e pela educao que teve com a sua irm
mais nova, Elisabeth, em Naumburg. A sua
presena, fsica ou no, ir sempre acompanh-lo
durante a sua vida, at sua morte, em Weimar em
1900.
Nietzsche tem uma vida relativamente curta e demasiado obscura para a grandeza da sua
obra. Vive quase constantemente rodeado de dificuldades fsicas, culminando na loucura
que o acompanha nos seus ltimos anos. No pode ser alheio a esse facto o contedo da sua
obra filosfica. A indisponibilidade fsica leva-o a concentrar-se completamente na
disponibilidade mental. Enquanto que alguns alegam que mesmo essa disponibilidade
mental era escassa, rotulando Nietzsche de louco, o que a loucura seno o desvio do
padro pensante da poca? No foram tambm Gutenberg, Galileu ou mesmo LaVey
loucos, cada qual em seu tempo? O que inquestionvel a riqueza da obra de Nietzsche
enquanto filosofia, e especificamente em relao ao Satanismo. A figura do super-homem
uma representao fiel do Satanista enquanto indivduo, errante e solitrio, pensador,
planando bem acima da mediocridade, subindo a sua montanha. Ou no fosse Zaratustra o
pai do super-homem.
Depois da morte do seu prprio pai, que o iria marcar definitivamente (35 anos depois da
sua morte, Nietzsche escreve O que o pai envolveu de silncio, deve o filho diz-lo. Vi
frequentemente irradiar no filho um mistrio paterno como palavras de Zaratustra),
acompanhamos Nietzsche at Pforta, onde estuda, continuando o seu percurso acadmico
depois em Bona e posteriormente em Leipzig, chegando finalmente em 1869 a professor de
filologia em Basileia.
Durante o seu percurso acadmico, Nietzsche troca a teologia pela filosofia, um indcio

claro do que seria o futuro da sua obra, afastada dos dogmas cristos da sua poca. Uma das
suas principais referncias neste domnio Schopenhauer, tambm ele uma imagem
marcante desta linha de pensamento filosfico.
Apesar de um acompanhamento fugaz, motivado pela parca extenso deste escrito, no
podemos negligenciar a influncia que o percurso acadmico de Nietzsche tem no seu
pensamento. De facto, Nietzsche no se centra apenas na filosofia, mas aborda tambm as
cincias exactas, como a Fsica. Esta pluralidade de conhecimento, a dicotomia pensamento
abstracto / pensamento exacto, latente na profunda reflexo, mas precisa exactido, da
obra de Nietzsche.
por volta desta altura que Nietzsche inicia a sua relao com Wagner e Csima, esposa
deste. Podemos acompanhar Nietzsche numa das suas visitas ao casal, e imaginar as
discusses travadas com Wagner. Este ser sempre uma figura dbia para Nietzsche, com
quem partilhar uma dualidade de atraco / repulso durante a sua longa relao, at
morte de Wagner.
A figura de Wagner assume um aspecto particular em Nietzsche, com um curioso
paralelismo em situaes bem prximas tambm de cada um de ns. Nietzsche tem de
Wagner uma ideia inicial extremamente positiva, algum reverenciado na sua poca e
considerado um dos mximos expoentes musicais (e no s) da Alemanha. Essa ideia
desmistificada com a convivncia prxima com Wagner e Csima, tornando-se cada vez
mais distante, culminando ento com o quarto tomo das suas Consideraes
Intempestivas, onde assumida publicamente essa inverso do conceito wagneriano em
Nietzsche. No o encerrar desta relao, mas o concluir de um ciclo.
Passamos do conforto do lar Wagneriano para o troar dos canhes no fulgor do combate,
acompanhando Nietzsche durante a guerra de 1870 entre a Frana e a Prssia. De facto
Nietzsche no participa activamente nos combates, mas maqueiro. Partilha uma
experincia de vida com as massas, de onde sai certamente com a sua ideologia enriquecida
com mais uma perspectiva, um ponto de vista diferente. Atinge mais uma cor no espectro
prismtico da luz.
Deixemos as macas ensanguentadas para sentarmo-nos ao lado de Nietzsche, assistindo
escrita de A Origem da Tragdia. Estamos em 1872, e vemos Nietzsche atravessar as
mscaras de Wagner e Schopenhauer, num livro mal acolhido pelos seus pares.
Continuamos a acompanhar a escrita de Nietzsche, enquanto ele d origem s suas Consideraes Intempestivas nos anos seguintes, distanciando-se claramente de Wagner.
Somos forados a abandonar a vida sedentria, quando em 1878 Nietzsche abraa uma
faceta nmada, viajando sucessivamente de local em local, sozinho ou acompanhado pelos
seus (parcos) amigos. Desta forma percorremos Sua, Itlia, Frana, tendo ainda tempo de
observar o nascimento de Humano, Demasiado Humano, um livro onde Nietzsche inicia
uma crtica mordaz e cerrada dos valores. Novamente mal recebido, nomeadamente por
Wagner, que o ataca ferozmente.
Paralelamente a tudo isto, assistimos impotentes ao decair da sade fsica de Nietzsche. H
alturas em que no pode mesmo ler, podendo ns apenas imaginar a angstia por que

passava nesses dias conturbados.


E no entanto vemos as folhas marcadas com o seu punho forte a passar incessantemente.
Depois de Humano, Demasiado Humano, a crtica continua com O Viajante e a Sua
Sombra, em 1879, e com Aurora, em 1881. Comea tambm a escrever A Gaia
Cincia, em 1882, mas interrompe a sua escrita de uma forma abrupta. Num pncaro de
inspirao, eis que se encontra Zaratustra!
Movido por uma fora mental contraditria s suas limitaes fsicas, uma inspirao
desvairada que tudo supera, somos arrastados no rodopio que a escrita dos quatro livros
que compem Assim Falava Zaratustra. Nesta obra, leva a crtica a um nvel tal que
potencia a transmutao dos valores, uma forte imagem do seu legado. Paralelamente,
acumula as notas para a continuao desta grande epopeia do pensamento, que infelizmente
nunca se chegar a concretizar.
Numa possvel opinio, o expoente mximo da bibliografia de Nietzsche Assim Falava
Zaratustra. a sua obra filosfica mais prxima do pensamento Satanista. uma alegoria,
uma metfora, e consequentemente, uma aproximao poderosa ao pensamento. Zaratustra
o super-homem errante, o livre pensador, a ave de rapina, o alpinista por excelncia.
tudo isso, e ao mesmo tempo apenas uma ideia. Um pensamento. A matria-prima para a
revoluo mais importante de todas: a da nossa mente.
A filosofia lenha para a fogueira do nosso pensamento, no a resposta mas sim um meio
para eventualmente a atingirmos... ou no. Se usarmos esta analogia, Nietzsche o
combustvel infinito. Zaratustra providencia as labaredas mais intensas. Mas de nada serve
toda esta energia se no for aproveitada para algo. Nietzsche refere-se precisamente a este
ponto quando afirma que o maior elogio que lhe podem fazer critic-lo. S se tiver uma
consequncia no nosso pensamento que a obra de Nietzsche serviu o propsito do seu
autor.
Abandonamos por momentos o lado filosfico de Nietzsche para nos debruarmos sobre o
seu lado sentimental, j que anterior escrita de Assim Falava Zaratustra o
envolvimento de Nietzsche com a jovem russa Lu von Salom. Chega a pedir a sua mo em
casamento, que no se chega a concretizar, em muito graas interveno da sua irm,
Elisabeth, uma opositora feroz desta unio.
Curiosamente no assistimos ao casamento de
Elisabeth, em 1885, mantendo-nos no
acompanhamento de perto a Nietzsche. A sua irm
desposa um wagneriano anti-semita e nacionalista,
Foerster de seu nome. O facto de no ter assistido ao
casamento o sinal evidente do distanciamento de
Nietzsche para com esta influncia racista na sua
famlia, que repudia. Em resposta a um outro racista,
pede-lhe que deixe de lhe enviar as suas
publicaes, temendo pela sua pacincia. Ser o
suficiente para aqueles que insistem na associao

Nietzsche Hitler?
Mas continuemos o nosso percurso imparvel! Em 1886 surge Para Alm do Bem e do
Mal, e um ano depois, A Genealogia da Moral. Tambm em 1887 conclui finalmente A
Gaia Cincia, finalizando o trabalho interrompido pela viso deslumbrante de Zaratustra.
Por esta altura Nietzsche escreve o seu stimo livro em onze anos (sem contar com as
Consideraes Intempestivas e outras variadas publicaes paralelas e escritos
menores, do ponto de vista desta narrativa). Um pensador profcuo no podia deixar de
dar origem a uma to vasta bibliografia.
Esta mdia literria no entanto completamente arrasada com o extraordinrio ano de
1888, em que mal temos tempo de acompanhar Nietzsche enquanto vemos passar pelos
nossos olhos as pginas de O Crepsculo dos dolos ou O Caso Wagner,
deslumbrando-nos ainda com as restantes adies ao triunvirato iniciado com Assim
Falava Zaratustra, na opinio do vosso guia.
Nietzsche torna-se no Anticristo. Pelo menos na autoria do livro respectivo. No pode-mos
deixar de destacar o particular contexto em que esta obra surge, uma clara revolta contra o
clima marcadamente cristo da sua poca. Tambm por isso uma afirmao de carcter,
um tremendo grito, um suave aroma num pntano ptrido.
Nietzsche refugiou-se para escrever este livro, demorando cerca de seis meses (em flegos
rpidos, no sucessivamente) para o concluir. portanto o resultado de um intenso
trabalho, quase que uma transposio para o papel de um determinado estado de esprto,
uma conjectura mental especial. Nietzsche rumina um conjunto de situaes vistas e
vividas durante um largo perodo de tempo, e vomita uma obra mpar no contexto
filosfico.
Muitas vezes mais notada pelo seu nome do que pelo seu contedo, O Anticristo uma
obra preciosa na bibliografia de Nietzsche por nos permitir espreitar por fugazes instantes
para o crebro do seu autor, dado o contexto em que surge. Nas palavras do prprio,
preciso muito caos interior para parir uma estrela que dana...
Um outro marco incontornvel na obra literria de Nietzsche Ecce Homo, a sua
autobiografia. Nela Nietzsche fala no s de si, mas tambm da sua obra. Uma auto-crtica
ao trabalho da sua vida. Pessoalmente, sou um vido consumidor de biografias. Do-nos
uma perspectiva sobre a vida de um indivduo, fornecendo informao a que, de outra
forma, dificilmente teramos acesso. So tambm uma faca de dois gumes, pois no so
raras as ocasies em que so pintadas imagens de algum que em muito pouco
correspondem realidade.
Naturalmente que uma autobiografia tudo isso e muito mais. uma viso distorcida da
realidade, sob a perspectiva do seu autor. Neste caso particular, -nos permitido olhar para o
mundo atravs do pensamento de Nietzsche, particularmente relevante uma vez que uma
obra que tem a sua origem no prenncio da loucura do seu autor. uma gema preciosa no
vasto esplio que Nietzsche construiu ao longo da sua vida. Pelo menos tem o condo de
nos fazer ponderar no argumento de, segundo o seu autor, porque que ele escreve to bons
livros.

Resta-nos j um curto percurso a percorrer com Nietzsche. A partir daqui, o caminho


sempre descendente, assim como a sua sade fsica e a sanidade mental. A sua irm
Elisabeth volta ao seu leito para se juntar a ns nos ltimos anos da vida de Nietzsche.
Presta adicionalmente um extraordinrio servio s geraes vindouras, as nossas includas,
ao compilar um conjunto adicional de notas, cartas e outro material de autoria do seu irmo,
organizando o Nietzsche-Archiv em Weimar, uma fonte inesgotvel para os que saciam a
sua sede de conhecimento na obra literria de Nietzsche.
A nossa viagem acaba portanto em Weimar, acompanhando tristemente os ltimos dias de
Nietzsche, perecendo no dia 28 de Agosto de 1900 um dos maiores pensadores de todos os
tempos.
Falando a nvel pessoal, Nietzsche criou a sua marca do ponto de vista filosfico.
inevitvel ler Nietzsche e passar uma larga quantidade de tempo a divagar nos seus
pensamentos, entremeando-os com os nossos, chegando a novas concluses, olhando para a
realidade sob uma perspectiva diferente, mesmo que ligeiramente.
A obra de Nietzsche uma nau que parte descoberta de novos mundos num mar revolto,
recheado de perigos, mas prometendo grandes riquezas. No promete uma viagem segura,
nem um confortvel porto de abrigo, mas sim uma constante procura na tormenta de um
ilhu de calmaria, um ideal de silncio que Zaratustra procura tambm encontrar no topo da
sua montanha, onde, segundo ele, o ar mais puro e fresco.
O silncio acaba tambm por ser determinante para a corrente de pensamento do Satanista,
pois s depois de se elevar para alm do rudo do mundano se poder de facto ouvir algo
bem mais importante: o silncio do nosso pensamento. Como numa praia, aps o desabar
de uma onda na areia, o perodo de silncio utilizado para armazenar foras para uma
nova vaga. Nietzsche pode proporcionar-nos esse perodo de silncio atravs da sua obra,
fornecer uma pena adicional nas nossas asas, permitindo-nos elevar um pouco mais acima,
para de novo picarmos em voo cerrado sobre o mundano, para mais uma bicada. Ser por
acaso que a guia o animal de Zaratustra?
Se olharmos para LaVey como o pai do Satanismo, no poderemos deixar de olhar para
Nietzsche como o seu av...
Uma possvel bibliografia de Nietzsche, segundo uma prioridade de importncia e
relevncia subjectiva, da exclusiva responsabilidade do vosso guia:
1883 Assim Falava Zaratustra, I-II
1884 Assim Falava Zaratustra, III
1885 Assim Falava Zaratustra, IV
1888 O Anticristo
1888 Ecce Homo
1878 Humano, Demasiado Humano
1879 O Viajante e a Sua Sombra
1881 Aurora
1886 Para Alm do Bem e do Mal

1887 Genealogia da Moral


1888 O Crepsculo dos dolos
1882 A Gaia Cincia, I-IV
1887 A Gaia Cincia, V
1873 Consideraes Intempestivas, I, David Strauss
1874 Consideraes Intempestivas, II, Utilidade e Inconveniente dos Estudos
Histricos
1874 Consideraes Intempestivas, III, Schopenhauer Educador
1876 Consideraes Intempestivas, IV, Richard Wagner
1872 A Origem da Tragdia
1888 O Caso Wagner
1888 Nietzsche Contra Wagner
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Segunda-Feira, 03 de Julho de 200

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Advogado do diabo

Texto deCarlos S. Almeida Fotos deJoaquim Dmaso

Nuno um jovem informtico da Marinha Grande. H uns anos descobriu a bblia satnica, escrita
pelo norte-americano Anton LaVey. Aprofundou a investigao em torno do satanismo e foi um dos
impulsionadores da criao da Associao Portuguesa de Satanismo (APS), que viu a luz do dia h
trs anos. A entidade, que formalmente garante alguma representatividade ao fenmeno do culto
satnico em Portugal, est sedeada na Marinha Grande, onde Nuno trabalha e mantm em
conjunto com os restantes administradores da associao o site que , afinal, o rosto desta
filosofia qual muitos tambm reconhecem a componente religiosa. Nuno igualmente um
membro activo da Church of Satan (Igreja de Satnica), mas garante que a APS no tem uma
ligao formal com aquela entidade.
O site, para alm de informao e produtos de merchandising satnico, inclui um frum que o
palco privilegiado do dilogo sobre o satanismo. Com 1300 utilizadores registados, Nuno estima
que cerca de metade sejam portugueses, levando em linha de conta que por l h muitos
brasileiros. Alguns so da nossa regio. Todas as outras contas esbarram na mxima satnica: Se
dissermos um nmero muito pequeno no nos levam a srio, se formos muitos julgam-nos uma
ameaa.
Ns consideramos que h algo sagrado: ns prprios, explica, sintetizando a filosofia base do
satanismo. E no site pode ler-se: estamos acima de mandamentos religiosos, acima de pecados
mortais, acima da vontade de qualquer Deus. Os satanistas so, por definio, uma elite.
Individualistas e egostas, advogam o usufruto da vida, sem a moral castradora que identificam no
cristianismo. Afinal, defendem, o homem um animal como os outros, com apetites e desejos e
com uma vantagem adicional que o intelecto. Saber usar a inteligncia para conseguir vencer na
vida acaba por ser o expoente mximo da prtica satnica.

Adorar o Diabo? Baptizado catlico, Nuno foi ateu at que se descobriu satnico. Garante que ser
satanista no significa que seja um adorador de Satans. Uma ideia que nasce na deturpao com
mais de dois milnios. A tradio crist liga a Satan a entidade de referncia do satanismo e que
em hebraico significa adversrio ao Diabo, o tradicional oponente de Deus, da entender-se o
satnico como adorador do Diabo cristo, esclarece. Nuno diz no pretender recrutar novos
membros. Eles descobrem-se satanistas e quando procuram o apoio entre iguais que a APS pode
ajudar.
ed. 3597, 24 de Fevereiro de 2006

A bblia
O fundador
O smbolo
Um (a)moral parte

Nomes Infernais
Abaddon - (hebreu) o destruidor.
Adramelech - demonio sumeriano.

Ahpuch - demonio maia.


Ahriman - demonio mazdeano
Amon - deus egipcio da vida e reproducao, com cabeca de carneiro
Apollyon - sinonimo grego para Satan, o arquidemonio.
Asmodeus - demonio hebreu da sensualidade e luxuria, originalmente "criatura do
julgamento".
Astaroth - deusa fenicia da lascivia, equivalente da Ishtar babilonica.
Azazel - (hebreu) instruiu os homens a criarem armas de guerra, introduziu os
cosmeticos.
Baalberith - senhor canaanita da Convencao, que se tornou mais tarde um demonio.
Balaam - demonio grego da avareza e cobica.
Baphomet - adorado pelos Templarios como simbolo de Satan.
Bast - deusa egpcia do prazer representada pelo gato.
Beelzebuth - (hebreu) senhor das moscas, tomada do simbolismo do escaravelho.
Behemoth - personificacao hebraica de Satan na forma de um elefante.
Beherit - nome sirio para Satan.
Bile - deus celta do inferno.
Chemosh - deus nacional de Moabites, mais tarde um demonio.
Cimeries - monta um cavalo negro e rege a Africa.
Coyote - demonio do indio americano.
Dagon - demonio filisteu vingativo do mar.
Damballa - deusa serpente do Vodu.
Demogorgon - nome grego para demonio, diz-se que no seria conhecido pelos mortais
. Diabolus - (grego) "fluindo para baixo".

Dracula - nome romenio para demonio.


Emma-O - regente japones do inferno.
Euronymous - princepe grego da morte.
Fenriz - filho de Loki, descrito como um lobo.
Gorgo - diminutivo de Demogorgon, nome grego para demonio.
Haborym - sinonimo grego para Satan.
Hecate - deusa grega do mundo subterraneo e feiticaria.
Ishtar - deusa babilonica da fertilidade.
Kali - (hindu) filha de Shiva, alta sacerdotisa de Thuggees.
Lilith - demonio feminino hebraico, primeira mulher de Adao que lhe ensinou as
cordas.
Loki - demonio teutonico.
Mammon - deus aramaico da riqueza e do lucro.
Mania - deusa etrusca do inferno.
Mantus - deus etrusco do inferno.
Marduk - deus da cidade de Babilonia.
Mastema - sinonimo hebreu para Satan.
Melek Taus - demonio yesidi.
Mephistopheles - (grego) quem evita luz, Faustus.
Metzli - deusa azteca da noite.
Mictian - deus azteca da morte.
Midgard - filho de Loki, descrito como uma serpente.
Milcom - demonio amonita.
Moloch - demonio fenicio e canaanita.

Mormo - (grego) rei dos Ghouls, consorte de Hecate.


Naamah - demonio feminino grego da seducao.
Nergal - deus babilonico do Hades.
Nihasa - demonio do indio americano.
Nija - deus polaco do mundo subterraneo.
O-Yama - nome japones para Satan.
Pan - deus grego da luxuria, depois relegado ao demonismo.
Pluto - deus grego do mundo subterraneo.
Proserpine - rainha grega do mundo subterraneo.
Pwcca - nome gales para Satan.
Rimmon - demonio sirio adorado em Damasco.
Sabazios - demonio frigio, identificado com Dyonisus, adorado como serpente.
Saitan - equivalente enoquiano de Satan.
Sammael - (hebreu) "Veneno de Deus".
Samnu - demonio da Asia Central.
Sedit - demonio do indio americano.
Sekhmet - deusa egipcia da vinganca.
Set - demonio egipcio.
Shaitan - nome arabe para Satan.
Shiva - o destruidor.
Supay - deus inca do mundo subterraneo.
T'an-mo - contraparte chinesa para demonio, cobica, desejo.
Tchort - nome russo para Satan, "Deus Negro".

Tezcatlipoca - nome azteca do inferno.


Thamuz - deus sumeriano que mais tarde foi relegado ao demonismo.
Thoth - deus egipcio da magia.
Tunrida - demonio feminino escandinavo.
Typhon - personificacao grega de Satan.
Yaotzin - deus azteca do inferno.
Yen-lo-Wang - regente chines do inferno2.

Satanismo
O termo Satanismo sugere vrias interpretaes. Desde a Idade Mdia, usado
para designar as crenas do perodo pr-Cristo ou as religies no crists, como a
Wicca. H ainda conotaes contemporneas associando o satanismo a uma filosofia,
adorao ao Diabo etc.
Fundamentalmente, o Satanismo um estilo de vida de aplicao prtica. Sua
essncia baseia-se na idia de que cada ser humano, em sua individualidade, uma
divindade; capaz de alcanar altos nveis de evoluo, desde que no esteja preso a
nenhum dogma religioso que subtraia seus reais valores primitivos. Portanto, cada
indivduo tem a liberdade espiritual e filosfica de criar e desenvolver seus critrios,
sendo ele seu prprio sacerdote, salvador e deus. Neste caso, o Satanismo no est
associado adorao ao Demnio ou oposio ao Cristianismo.

Alguns tipos de Satanismo


O Luciferanismo pode ser considerado uma derivao da filosofia empregada no
Satanismo. Seus seguidores no cultuam Lcifer (Lcifer visto como um Anjo, e no
como a personificao do mal no cristianismo), mas o vem como uma referncia para
alcanar a Iluminao Espiritual. Sendo que a origem de seu nome significa Portador
da Luz.
Satanismo Gtico
2

http://tinpan.fortunecity.com/jazz/599/sata_nomes.html

Neste caso, o termo Gtico sinnimo de Medieval. Esta variao faz parte apenas
das lendas criadas na Idade Mdia pela Igreja Catlica para atemorizar os cristos e
servir de acusao nos processos inquisitrios. O caso das Bruxas de Salm em 1692,
um exemplo. Nesta variao lendria do Satanismo, seus adeptos sacrificavam
crianas e animais em rituais de magia destrutiva.
Dabblers Satnicos
Est principalmente associada aos modismos adolescentes. Seus adeptos ensaiam
rituais espordicos de magia utilizando-se do sacrifcio de pequenos animais.
essencialmente uma forma de anticristianismo, onde os Dabblers (aficionados) adoram
o demnio conhecido no cristianismo e se camuflam sob uma condio que julgam
satnica. Igualmente chamado de Devil Worshippers (Adoradores do Demnio),
tambm est associado a delinqentes que alegam cometer os crimes motivados por
Sat.
Satanismo Religioso
a forma mais difundida de Satanismo. Possui dogmas e a bblia satnica. Tambm
abriga aspectos msticos e cerimoniais, como batizado e casamento, que o
caracterizam como uma religio. Porm, no h uma divindade cultuada nem conceitos
sobre cu e inferno, bem e mal ou deus e diabo. A Church of Satan e o Temple of Set
so exemplos do satanismo religioso.

Anton LaVey e a Igreja de Sat

Anton Szandor LaVey nasceu na cidade de Chicago, em 11 de


abril de 1930. Esta uma das poucas informaes coerentes sobre sua vida. De resto,
h um grande conflito em sua biografia. LaVey teria recebido ensinamentos ocultistas
de sua av cigana. Ainda teria viajado para a Alemanha ao lado de um tio, e
trabalhado em circos, cabars e at mesmo na Polcia de San Francisco. LaVey tambm
teria vivido romances com as atrizes Marilyn Monroe e Jayne Mansfield.
Em 30 de abril de 1966, foi fundada a Igreja de Sat (Church of Satan) por Anton
LaVey. Apesar de j haver grupos como o Hell Fire Club e o Abbey of Thelema, que
cultivavam uma linha semelhante, a Igreja de Sat foi a primeira organizao
reconhecida como religio dedicada s filosofias satnicas, e considerada a precursora
do satanismo moderno. provvel que o nome Church of Satan tenha sido adotado
como uma forma de causar um impacto polmico e chamar a ateno da imprensa. As
Missas Satnicas, que eram pardias das missas crists, possivelmente foram criadas

com o mesmo objetivo. Portanto, seriam apenas recursos publicitrios empregados por
LaVey.
Assim, a Igreja de Sat recebeu uma ateno muito grande por parte da sociedade
e da imprensa americana, logo atingindo uma notoriedade mundial. LaVey passou a
ser considerado o Papa Negro e sua esposa Diane Hegarty, foi nomeada Suma
Sacerdotisa.
Em 1 de fevereiro de 1967, ocorreu em San Francisco a cerimnia de casamento
entre John Raymond, jornalista poltico, com Judith Case, filha de um conhecido
advogado de Nova York. Apesar de no ser o primeiro casamento satnico realizado
por Anton LaVey, a fama de John e Judith serem de famlias abastadas, despertou
grande interesse e a cerimnia tornou-se um evento amplamente coberto pela
imprensa.
Em maio do mesmo ano, LaVey conduziu o batismo de sua filha de trs anos,
Zeena. Foi o primeiro batismo satnico da histria. Zeena vestia um manto vermelho e
usava um medalho com a imagem de Baphomet, enquanto seu pai recitava uma
invocao que futuramente foi includa no livro Satanic Rituals.
Em 1969, a Igreja j contava com 10 mil adeptos em todo o mundo. Anton LaVey
publicou The Satanic Bible, que se tornaria a principal referncia do Satanismo. Ainda
seguiram-se The Compleat Witch em 1970 (posteriormente revisto e editado como The
Satanic Witch) e em 1972, The Satanic Rituals.
A Igreja desenvolvia sua estrutura e hierarquia nas dcadas de 70 e 80. Em 1984,
Anton LaVey separa-se de Diane e sua filha Zeena ocupa a posio de Suma
Sacerdotisa. Nesse perodo, as Missas Negras e outras cerimnias deixam de ser
realizadas devido a intolerncia de grupos cristos. Anton LaVey passa a administr-la
apenas atravs do Boletim Oficial The Cloven Hoof. Em 1988, este informativo foi
extinto e algumas publicaes independentes tornaram-se a forma de interagir os
adeptos em diversas partes do mundo. Ainda houve um grupo que se desligou da
Igreja e formou o Temple of Set (relativo divindade egpcia Set). Anton LaVey faleceu
em outubro de 1997 devido a um edema pulmonar. Atualmente, a Igreja presidida
por Peter Gilmore.

Baphomet, Pentagrama e a Cruz Invertida

Em meio s diversas polmicas que compem o tema do


satanismo, alguns pontos no ficam totalmente esclarecidos. Por exemplo, a
representao de uma cabra com corpo humano encontrada nos cultos do satanismo
religioso denominada Baphomet, que j era conhecida desde os tempos pr-cristos.
Portanto, no possui nenhuma relao com o demnio conhecido no cristianismo. Para

os satanistas, Baphomet uma energia da natureza que os motiva a conseguir seus


objetivos. Neste caso, a cabra com corpo humano e asas simboliza fora, fertilidade e
liberdade, caractersticas muito valorizadas pelos povos pagos.
O pentagrama um smbolo encontrado originalmente nas culturas pr-crists com
diversos significados. No caso do satanismo religioso, utilizado com duas pontas
voltadas para cima, simbolizando a face de Baphomet.
A origem da cruz invertida nos remete a So Pedro, que no se julgava digno de
morrer como Jesus e pediu para ser crucificado de cabea para baixo. Este smbolo
encontrado na Baslica do Vaticano, no trono ocupado pelo Papa, etc. Porm, a Cruz
invertida tambm foi adotada por grupos que se intitulam satanistas ou anticristos.
Por Spectrum

http://www.spectrumgothic.com.br/ocultismo/crencas_doutrinas/satanismo.htm