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EM PSICANLISE : GNESE E SIGNIFICAO

Linguagem em psicanlise:
gnese e significao*
Marisa Pelella Mlega*

omando-se como estabelecido que a fala e a linguagem so formaes simblicas, surgem-nos algumas
questes que merecem considerao se olharmos para o
processo simblico no indivduo: 1) Que funes a linguagem tem para o ser humano?; 2) O que linguagem para a
psicanlise?; 3) Qual a gnese da linguagem?
A temtica extensa e abrange vrias disciplinas. No
entanto, vamos nos ater a alguns aspectos interdisciplinares que so limite com o que ns entendemos por linguagem em psicanlise, valendo-nos principalmente do ensaio
The interaction of visual and verbal language in dreams, de
Donald Meltzer (1984).
Como a psicanlise contempornea v a formao da
linguagem e dos smbolos no domnio do verbal? Meltzer inicia por lembrar-nos que a linguagem est estruturada em dois
nveis: um atuando a partir das profundezas do inconsciente,
responsvel por transmitir estados de esprito atravs da identificao projetiva, e outro, mais consciente, que sobrepe palavras msica profunda inicial (laleios etc.), com o propsito de comunicar informaes sobre o mundo exterior.
maneira pela qual se entretecem a msica inicial, os
significados verbais e as imagens visuais que estes evocam,
compondo uma espcie de fuga com os aspectos visuais
manifestos do sonho, Ella Sharpe (1971) chamar de dico potica do sonho.
No mencionado ensaio, o autor prope uma espcie de
debate com a lingstica, focalizando duas questes polares,
situadas nos dois extremos opostos do espectro metodolgico da lingstica. Num desses extremos est a questo
mente-corpo, tal como vista pelo psiclogo behaviorista
Skinner e por lingistas matemticos como Chomsky e Katz;
no outro extremo est a questo da mstica csmica (de
Jung ou de Uspinski), tal como tratada por Whorf e Sapir, dentro da linha da relatividade da linguagem.
Mesmo que haja controvrsia quanto a se aceitar como unidade primria da lngua o fonema (unidade de
som) ou o morfema (unidade de significado), o que importa que, para a lingstica, parece descontado o fato de que
necessrio haver uma unidade. Isso porque a generalidade dos lingistas parece assumir que a funo primeira da
linguagem a de comunicar.

Para tanto, eles partem do pressuposto de que a lngua falada se compe de unidades bsicas que estariam ordenadas dentro da cabea e emitidas pelo aparato fonador.
Isso, porm, no est correto do ponto de vista da psicanlise, que atribui aos lingistas (entre outros) a confuso
entre mente e crebro ou, mutatis mutandis, entre homem
e mquina.
Embora seja indiscutvel que o homem, diferena da
mquina, vive lingisticamente, e, apesar de Susanne Langer, ao estudar a peculiar concatenao dos impulsos sociais (laleio e a simbolizao particularmente) que levam a
criana a converter-se em um ser falante, tenha chegado
prximo da teoria psicanaltica, faltou-lhe o conceito de
identificao, conceito-chave para a psicanlise.
Noam Chomsky, melhor do que outros lingistas, brilhantemente tentou estabelecer uma ponte entre mente e crebro, seguindo a direo filosfica traada por Russell, Wittgenstein e Carnap, para aplic-la investigao da sintaxe, e
procurou faz-lo separando suas qualidades formais de seus
aspectos semnticos. A orao, em sua idealizada Gramtica universal, estranha ao sentimento. E a criana, na aprendizagem de sua lngua, tem, segundo ele, que inventar uma
gramtica antes de poder compreender o que lhe dito.
Ora, diz Meltzer, j se provou experimentalmente que
seria difcil para uma criana inventar um instrumento
to simples como dois paus unidos para derrubar uma fruta da rvore, sem que algum lhe tenha ensinado. O problema fundamental est na natureza do ensino, que em
seguida esse autor tentar vincular estritamente com a
aprendizagem, para definir o contexto em que ocorre o
desenvolvimento da fala da criana.
Antes disso, entretanto, Meltzer chama baila a outra
polaridade da teoria lingstica em que a intuio no apenas no posta de lado, como adotada como uma mstica csmica (cf. a psicologia de Jung e o misticismo de Uspinski, a que j nos referimos) que deve ser diferenciada
do elemento mstico que existe na psicanlise. Enquanto
em todas as espcies de teologias a divindade situada fora do indivduo, a psicanlise a situa em seu interior.
A forma que a mstica csmica assume na lingstica
provm de antroplogos. Meltzer cita Korzybsky, cuja idia

* Texto derivado de tese de doutorado em Literatura na Universidade de So Paulo, 2004.

** Psicanalista pela Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo.

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central de que a cultura, atravs de sua lngua, impe limitaes maneira de o indivduo pensar,
(...) atribuindo com isso linguagem e cultura uma
realidade e uma continuidade mais primrias que secundrias,
no que diz respeito ao indivduo. A relao que se estabelece
assim entre indivduo e cultura semelhante que existe entre
a espcie e o membro individual, segundo as teorias de Mendel e Darwin.

Ao contrrio, Meltzer afirma:

Tudo parece indicar que no campo da mente a herana
rigorosamente de tipo lamarckiano, derivada de caractersticas adquiridas que se transmitem de gerao em gerao, tanto no que diz respeito forma como ao contedo ou, no caso
especfico da linguagem, tanto em sua sintaxe como em sua semntica (Meltzer, 1984, p. 100).

Mas no na maneira de o indivduo pensar que reside,

na psicanlise contempornea, o elemento mstico. Ele reside
nos feitos da vida mental que a psicanlise acha ter descoberto. Ao mesmo tempo, a psicanlise d ao termo criativo
(na linguagem) um sentido mais amplo do que o que Chomsky lhe atribui (fazer um uso infinito de meios finitos) e que
Meltzer define como alcanar um novo nvel de ordenamento capaz de perpetuar-se (Meltzer, 1984, p. 112).
Epistemologicamente, um pensamento como o de Uspinski confere certa concretude s palavras, ao considerlas continentes de um significado prprio capaz de ser explorado. Da que dizer que o conhecimento existe e est
espera de ser descoberto o mesmo que dizer que o esprito divino se manifesta atravs da palavra.
Na psicanlise contempornea h tambm um elemento mstico que se relaciona com a Teoria do Conhecimento, porm o lugar onde se realizam as transaes outro e a relao com a linguagem vista, como j foi dito, de
modo criativamente mais amplo.
O cenrio em que se realizam as transaes, segundo
a psicanlise, o da relao beb-peito (me), autntica
fonte de conhecimento: o peito (me) contm todo o conhecimento como categoria da realidade psquica e no
da realidade externa.
O peito (me) em sua relao com o beb enche de
significado as palavras, continentes vazios da realidade, e esse um processo que dura a vida inteira, mediante o qual
podem se assimilar as vivncias para dotar de significado as
categorias verbais, em nveis de abstrao sempre crescente. De acordo com essa viso, a atribuio de novos significados s palavras no destri nem desloca os j existentes.
A observao do desenvolvimento da linguagem na
criana algo extremamente complexo, j que o impulso
que ela tem para a formao da linguagem e para seu uso
faz com que se aproprie de seus elementos formais, tanto

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mediante processos de identificao como pelo ensino denotativo dos pais. Contudo, a relao da criana com o
mundo de objetos externos claramente secundria sua
preocupao com as relaes emocionais, sobretudo com os
pais, objeto de significao emocional.
Sem dvida a criana emite alguns sons que so sintomticos do seu estado de nimo, e estes podem ser entendidos pelos pais, mas se trata de um processo que alheio
sua necessidade de comunicao. um fenmeno inequvoco que a criana comece a criar a msica da fala discursiva muito antes de ser capaz de pronunciar alguma palavra, a no ser suas escassas tentativas de denominao, tais
como mama, papa. O processo de laleio ou o jogo com
elementos vocais tem notvel relao com outros processos
ldicos, os quais, por sua vez, tm a ver com suas relaes
emocionais e suas tentativas de pensar acerca delas.
De forma anloga, suas primeiras comunicaes de tipo discursivo so evidentemente tentativas de comunicao
de estados de nimo complexos, de modo que a funo denotativa pode reservar-se para os gestos, mesmo aps ter alcanado considervel destreza na linguagem. No seria
aventureiro inferir da gnese da fala nas crianas, diz Meltzer, algo da lgica interna do desenvolvimento, isto , que a
linguagem se desenvolveu originariamente como um processo de canto e dana para a comunicao dos estados
emocionais, o que com o passar do tempo chegou a abarcar a descrio do entorno no humano, na medida em que
aquele mundo de formas perceptveis chegou a imbuir-se
do significado emocional das relaes humanas.
Relao da linguagem com a imagem
Em psicanlise hoje aceita a tese que sustenta que as
crianas chegam a compreender e falar a lngua antes de
serem capazes de utilizar as palavras (Isaacs, 1952). Isso indica que o aprendizado da linguagem um processo fundamentalmente inconsciente, que no acontece entre o nvel
consciente e o pr-consciente como um procedimento para
atrelar o pensamento conscincia, tal como achava Freud.
O uso da linguagem visto como um modo de funcionamento da identificao projetiva para comunicar estados de nimo. O uso das palavras serviria para transmitir
a informao de uma mente a outra.
Meltzer sugere, ento, uma teoria do desenvolvimento da linguagem em duas etapas. Na primeira, a criana percebe ter uma capacidade instintiva para a linguagem interior e efetua a publicao interna e externa de seus estados
de nimo; a segunda consiste na adaptao da linguagem
interior descrio da realidade externa por meio da verbalizao e da delineao de morfemas (contedos) por entre as sries de fonemas (sons). Segundo essa teoria,
1) A gramtica considerada uma funo da linguagem interior e instintiva que manteria uma relao muito estreita com a linguagem da fantasia inconsciente, semelhante quela de uma escala tonal com um instrumento musical.

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2) A gramtica gera a linguagem (no porque existe

um conjunto de regras independentes do significado, como
Chomsky pensa) porque h um conjunto de significados
bsicos relativos ao tempo, ao espao, pessoa e s operaes lgicas, que determinam a transformao da linguagem interior em fala interior, por meio da verbalizao.
Se a linguagem, em seu verdadeiro significado, um
processo que emerge da fantasia inconsciente, e se representaes formais de diversos tipos organizam tais fantasias em
formas publicveis, como modos de comunicao de estados mentais, Meltzer sugere que se considere a vocalizao como forma simblica e a verbalizao como seu sistema de notao correspondente.
Ele exemplifica sua teoria atravs dos sonhos de um
poeta em anlise. Na anlise lingstica dos sonhos do poeta, a matriz que algo que antes divertia a me deixou de
faz-lo, e o paciente comeou a compreender que no o
engraado do tipo divertido, mas sim do tipo triunfante
(Meltzer, 1984, p. 111).
Concluindo: a fala, para Meltzer, consiste em um sistema de vocalizao que constitui a forma simblica publicvel de uma corrente da fantasia inconsciente (processo
onrico) e, portanto, do pensamento, e essa vocalizao se
presta como verbalizao para a comunicao de informao acerca do mundo exterior.
A gramtica tambm teria dois nveis, a gramtica
profunda e a gramtica de superfcie. A primeira, inconsciente, compreende os elementos morfemas e fonemas
da vocalizao em todos os seus aspectos musicais, incluindo a postura e a mmica relacionadas com a dana e com a
dramatizao, assim como as operaes lgicas de sintaxe
implcitas nas justaposies contidas na seqncia da fantasia inconsciente. A segunda inclui todas as modificaes
da vocalizao que exigem a comunicao de informao a
respeito do mundo externo, com o fim de minimizar as vrias formas de ambigidade e, portanto, de confuso. A habilidade tcnica do poeta seria conciliar a gramtica profunda com a superficial.
Vale destacar que a fala coloquial pouco dotada para a gramtica superficial, e a fala gramaticalmente correta
pobre em comunicar estados de nimo.
Meltzer contrape-se a Freud, argumentando que a linguagem nos sonhos no procede unicamente dos restos diurnos, mas que h pensamento no processo onrico. E que a linguagem, nos sonhos, feita de vocalizao uma forma
simblica lingstica que compe uma espcie de fuga com a
imagem visual do sonho, como sua forma simblica plstica.
A palavra fuga expressa a relao entre ambas, por haver
uma interao criativa por meio da qual as duas formas simblicas se potenciam entre si, na apreenso do significado. E
contribui para a compreenso do que Ella Sharpe (1971) chamou de dico potica do processo onrico, estabelecendo
uma ponte com a esttica e abrindo caminho investigao
da composio do sonho como um objeto esttico.

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Para exemplificar como se estabeleceria a ponte entre

elementos do objeto esttico (poema) e elementos do processo onrico, vamos nos valer do poema Cigola la carrucola del pozzo (Rilha a roldana do poo, Mlega, 2001, p.
127), de Eugenio Montale (1997).
Cigola la carrucola del pozzo
Cigola la carrucola del pozzo
lacqua sale alla luce e vi si fonde.
Trema un ricordo nel ricolmo secchio,
nel puro cerchio unimmagine ride.
Accosto il volto a evanescenti labbri:
si deforma il passato, si fa vecchio,
appartiene ad un altro...
Ah, che gi stride
la ruota, ti ridona allatro fondo,
visione, una distanza ci divide.
Rilha a roldana do poo
Rilha a roldana do poo
a gua sobe luz e a se funde.
Treme um recordo no repleto balde,
no puro crculo uma imagem ri.
Encosto o rosto a evanescentes lbios:
deforma-se o passado, faz-se velho,
pertence a um outro...
Ah, o chiado da roda
te devolve ao atro fundo,
viso, uma distncia nos separa.

Ocorrem, neste poema, elementos comuns composio do sonho, tais como:

1) associaes sonoras: cigola / la carrucola [rilha / a
roldana] (aproximao de uma palavra com outra linguagem da fantasia inconsciente que se associa a imagens que
sero verbalizadas);
2) criao de uma mscara (fachada) de significados,
em que as palavras (reunidas, escolhidas, sugeridas por seus
sons) passam a se aconchegar num significado aparentemente lgico: del pozzo [do poo];
3) ocasies reais: Cigola la carrucola del pozzo situada numa circunstncia da vida pregressa do sujeito, a
roldana do poo do jardim da casa de veraneio em Monterosso, bero da coletnea Ossi di seppia (experincia pessoal,
estados emocionais, sensaes corporais);
4) forma simblica plstica: unimmagine ride [uma
imagem ri] (alucinao), compondo-se com a forma simblica lingstica (vocalizao), na seqncia (rea sonora)
de certos sons dominantes (altro / Ah / atro [outro / Ah /
atro]), ligados ao significado da pena pela perda que inevi-

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tavelmente ocorre (o passado que absorvido pelo fundo

atro e se torna de um altro).
Para finalizar, Meltzer (1975, p. 172) ainda destaca
cinco fatores na formao da linguagem cuja perturbao
conduz ao mutismo:
1) necessrio que o funcionamento mental seja suficientemente ordenado para que ocorra a formao de
pensamentos onricos adequados para a comunicao e no
meramente para a expulso (Bion).
2) Deve existir um aparato capaz de transformar os
pensamentos onricos em linguagem, com os quais se possa aprender a gramtica musical profunda, para representar
estados mentais.
3) Nos primeiros anos de vida, quando ainda forte o
impulso ao laleio, a criana deve edificar um vocabulrio para descrever um mundo externo, de modo a poder desenvolver a habilidade para sobreimpor essa linguagem superficial
e lexicogrfica sobre a linguagem musical mais profunda, e
ser assim capaz de comunicar-se acerca do mundo externo.
4) Essas transformaes internas (fala interna) devem
encontrar, no mundo exterior, um objeto com suficiente
realidade psquica e adequadamente diferenciado do self
para que se torne necessria a vocalizao desse processo interno, a fim de que tenha lugar a comunicao.
5) O desejo de comunicao com outros seres humanos deve ser suficiente para sustentar o processo contnuo
da formao dos pensamentos onricos.

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Summary
Language in psychoanalysis: Generation and meaning
The author basis the essay of D. Meltzer (1984) to address issues
such as language function and the genesis of language and also to outline what psychoanalysis understands as language. It brings to life a debate between two methodological spectres of linguistics, namely the bodymind issue by Skinner, Chomsky, Katz and the matter of the cosmic
mystic of Whorf and Sapir. The author describes about language development in children and emphasizes the relation between language and
image, illustrating with a poem.

Key words
Generation. Image. Language. Meaning.

Referncias
Isaacs, S. (1952). A natureza e a funo da fantasia. In J. Riviere (Org.),
Os progressos da psicanlise (3a. ed., pp. 79-135). Rio de Janeiro:
Guanabara Koogan.
Mlega, M. P. (2001). Rilha a roldana do poo. In M. P. Mlega, Eugenio Montale: Criatividade potica e psicanlise (p. 127). So Paulo:
LAtelier.
Meltzer, D. (1979). Exploracin del autismo. Buenos Aires: Paidos.
Meltzer, D. (1984). The interaction of visual and verbal language in
dreams. In D. Meltzer, Dream life (pp. 96-113). Oxford: Roland
Press. [Vida onrica. Madrid: Tecnopublicaciones, 1984].
Montale, E. (1997). Cigola la carrucola del pozzo. In E. Montale. Ossi
di seppia (p. 47). Milano: Arnaldo Mondadori.
Sharpe, E. (1971). Anlise dos sonhos. Rio de Janeiro, Imago.

Resumo
A autora vale-se do ensaio de D. Meltzer (1984) para se aproximar
de questes como a funo e a gnese da linguagem e tambm para delimitar o que a psicanlise entende por linguagem. Traz tona um debate
entre dois espectros metodolgicos da lingstica, a saber a questo mente-corpo vista por Skinner, Chomsky e Katz e a questo da mstica csmica de Whorf e Sapir. Discorre acerca do desenvolvimento da linguagem nas crianas e enfatiza a relao da linguagem com a imagem,
exemplificando-a por um meio de um poema.

Palavras-chave
Gnese. Imagem. Linguagem. Significao.

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Marisa Pelella Mlega

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