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Filosofia: Do pensamento mtico religioso ao pensamento poltico

O homem pode ser identificado e caracterizado como um animal que pensa e cria
explicaes. Criando as, cria pensamentos. Nesta criao esto presentes a base mitolgica
(pensamento por figuras e explicaes metafsicas) e a base racional (pensamento por
conceitos).
Os mitos cumpriam uma funo social moralizante de tal forma que essas narrativas
ocupavam o imaginrio dos cidados da polis grega direcionando suas condutas.
Nesse mundo mtico nada natural, ao contrrio, tudo sagrado e independe da
vontade do ser, j que todo o seu destino previamente traado pelos deuses, e deles depende.
Cabe, portanto, a esse estado de sacralizao determinar quais ritos, leis e princpios
normativos todos devem acatar, se quiserem estar em conformidade com a vontade dos deuses.
O mito , assim, determinista e trgico, absolutamente pessimista, uma vez que os
indivduos no tm controle sobre seu prprio destino: a determinao deste, cabe aos deuses.
Foi nessa ordem de ideias que o mito foi o primeiro modelo de construo da realidade,
na Antiga Grcia. Ele teve como funo alm de explicar a prpria realidade, acomodar,
tranquilizar, apaziguar o indivduo diante de um mundo to assustador.
Essas narrativas possuam um fundo moral, o alerta para os desgnios dos deuses, que
no devem ser contrariados apesar de alguns atos heroicos. Contudo, uma nova aristocracia se
formava e a vida na plis cada vez mais direcionada pela poltica, e aos poucos a moral
estabelecida pelas narrativas mticas foi sendo substitudas pela tica e pelos valores da
cidadania grega. O cidado grego cada vez mais participativo no considerava a ideia de no
controlar a prpria vida. Na vida pblica da polis, os homens livres manifestavam suas
posies escolhendo entre iguais o direcionamento das decises e das aes da cidade-estado.
O nascimento da filosofia pode ser entendido como o surgimento de uma nova ordem do
pensamento, complementar ao mito, que era a forma de pensar dos gregos. Uma viso de
mundo que se formou de um conjunto de narrativas contadas de gerao a gerao por sculos
e que transmitiam aos jovens a experincia dos ancios.
Os mitos apresentavam uma religio politesta, sem doutrina revelada, sem teoria
escrita, isto , um sistema religioso, sem corpo sacerdotal e sem livro sagrado, apenas
concentrado na tradio oral. Ao aliar crenas, religio, trabalho, poesia, os mitos traduziam o
modo que o grego encontrava para expressar sua integrao ao cosmo e vida coletiva. Os
gregos a partir do sculo V a.C. viveram uma experincia social que modificou a cotidianidade
grega: a vivncia do espao pblico e da cidadania. A cidade constitua-se da unio de seus
membros para os quais tudo era comum.
A reflexo filosfica acerca da poltica contribui para nossa educao enquanto
cidados e nos fornece uma base para o exerccio da cidadania.
Aristteles (384-322 a.C.), tido como o mais erudito e sbio dos filsofos gregos. Em
seu livro Poltica, Aristteles intentou reaproximar o exerccio da poltica ao exerccio da tica,
na busca de restaurar a moral poltica grega, conspurcada pela sofstica, ainda em voga
naquele momento.
Para Aristteles, o grande objetivo da vida do homem era ser feliz; para isso, deveria
desenvolver suas aptides. A natureza, tal qual era, no permitia que um homem isolado se
desenvolvesse plenamente. Por essa razo, os homens se uniam (sociedade) para a realizao
de um bem maior e mais importante: a constituio e manuteno da polis.
Esse fenmeno, segundo Aristteles, acontecia naturalmente, e o homem seria assim,
naturalmente um "animal da cidade" (em grego, polis), ou seja, o homem seria, por natureza,
um animal poltico, escreveu Aristteles.