A BATALHA DE REFIDIM

Amalec ataca o povo judeu

Durante a vida de Aharon, as Nuvens de Glria protegiam o povo judeu, pelo seu mrito.
Quando ele faleceu, as Nuvens desapareceram. Por no terem mais a proteo das Nuvens, a
arca preenchia a funo das Nuvens, matando as cobras e escorpies por onde os judeus
passavam.
Enquanto as Nuvens cercavam o Acampamento de Israel, as outras naes temiam atac-los.
Os amalequitas eram antigos inimigos de Israel, que esperavam uma oportunidade para atacar.
Diziam: "Ataquemos os judeus. Mosh e Elazar esto de luto, os judeus choram, e j no h
Nuvens de Glria para proteg-los."
Os amalequitas mobilizaram seu exrcito e atacaram o povo judeu.
Amalec derrotado
Amalec temia que os judeus rezassem a D'us para que o derrotasse; por isso, resolveram
enganar os judeus.
Eles falaram entre si no idioma canaaneu, esperando que o povo judeu pensasse que eram
canaanitas. Assim, rezariam para que D'us os salvasse dos canaanitas, enquanto que eles, os
amalequitas, que atacariam.
Mas o estratagema no logrou. Apesar de falarem o idioma canaaneu, os judeus reconheceram
sua indumentria amalequita.
Os amalequitas tiveram xito em seu ataque, e capturaram uma escrava. Os judeus
assustaram-se e recuaram oito posies. Eles rezaram: "Por favor, D'us, entregue esta nao
em nossas mos." No citaram o nome da nao, pois no estavam certos de contra quem
lutavam. Tambm prometeram: "Se vencermos esta guerra, no usufruiremos dos despojos,
doaremos tudo a D'us."
D'us aceitou a orao do povo judeu. Eles venceram os amalequitas, e santificaram a D'us com
todos os pertences de Amalec.

OS Israelitas eram odiados por amalec sem razes

Os Israelitas eram foram atacados por amaleque por causa das
maravilhas do Senhor
interpretava os Amalequitas como povo que lambe.
Os Amalequitas eram um povo que guerreava pelo simples prazer de serem violentos,
matavam por prazer e saqueavam outros povos mesmo que isso no Fosse necessrio.
Eram nmades, viviam a perambular pelo deserto na reigio rida entre Cana e o Egito
Na Bblia Sagrada, os amalequitas so freqentemente mencionados, em conjunto, com

os moabitas, midianitas e amonitas. Assim, Amaleque tornou-se, na exegese hebraica, o

smbolo de todos os inimigos de Israel.
Eram cerca de 75.000 mil Amalequitas que vinham para tentarem exterminar os Hebreus,
uma multido de homens ferozes e vorazes sedentos de sangue e cheios de dio no
corao, mesmo se motivo algum para isso. Ento um sopro no corao de Moiss
percebido, no por outros, mas pelo prprio Moises, que viu naquela batalha o sinal do
poder infinito do Eterno Senhor. Mas que sinal, que sopro foi esse?

Amalec era neto de Esav. Os filhos e descendentes de Amalec, os amalekim,

odiavam os judeus.

Os amalekim haviam escutado que Dus estava protegendo os judeus e que havia
partido o Yam Suf ( Mar Vermelho) para salv-los. Mas no deram importncia. As
outras naes no ousavam atacar os judeus depois do milagre da separao do
mar, mas os amalekim no ligavam e decidiram atacar Bnei Israel. No apenas
odiavam os judeus, como tambm eram inimigos de Dus, pois no O temiam. Os
amalekim se infiltraram no acampamento de Israel e comearam a atacar os
judeus que caminhavam fora das nuvens de Dus. (Tinham de caminhar atrs das
nuvens, pois haviam pecado).
Mosh disse a seu aluno Yehoshua: "Os amalekim pensam que nos vencero, pois
o antepassado Esav foi abenoado por Yitschac com as palavras: "Tu ganhars a
guerra." Hei de orar a Dus para que possamos ganhar deles. Irei ao alto da colina,
para orar ali, de modo que todos os judeus me vejam e dirijam seus coraes a
Dus junto comigo."
"Voc, Yehoshua, prepare um exrcito de tsadikim para lutar contra Amalec."
Yehoshua escolheu um exrcito de tsadikim. Mosh subiu colina, com seu irmo
Aharon e o sobrinho Chur, o filho de Miriam. Ordenou a Bnei Israel que jejuasse
neste dia.
Mosh sentou-se sobre uma pedra, elevou as mos ao cu, e fez tefil (orao).
Quando o Povo de Israel olhou para cima e viu Mosh, tambm dirigiram suas
oraes e coraes ao cu. Dus escutou suas preces e fortaleceu o exrcito de
Yehoshua para lutar contra os amalekim. Porm, os braos de Mosh comearam
a enfraquecer de cansao. J no podia mant-los ao alto. Quando os judeus
viram isso, ficaram desanimados e j no podiam continuar dirigindo com a mesma
fora e nimo seus coraes para Dus, e ento o exrcito de Amalec se
fortaleceu.
Aharon e Chur ofereceram ajuda a Mosh. Elevaram os braos dele e os
seguraram. Quando os judeus viram que os braos de Mosh estavam todo o
tempo elevados, continuaram orando com todas as foras.

Dus aceitou as tefilot (preces) de Bnei Israel e considerou que era um povo santo.
Concedeu a vitria a Yehoshua e seu exrcito. Os amalekim perderam a batalha e
voltaram a seu pas.
Dus disse a Mosh: "Quando os judeus se estabelecerem em erets Israel e
tiverem seu prprio rei, sua primeira tarefa ser lutar contra os amalekim.Todos os
reis judeus devero combat-los, at que toda a nao seja destruda. Eu tambm
ajudarei a aniquilar os amalekim, pois so uma nao de rprobos, que no Me
temem."
Uma parbola:
Amalec se assemelha a uma mosca
Voc j viu um enxame de moscas? Sabem o que as atrai? Basta deixar um
pedao de carne apodrecer em um lugar aberto e logo estar coberto de moscas.
As moscas sentem a podrido e se sentem atradas. Mesmo se as espantarmos,
voltaro.
Nossos Sbios comparam a nao de Amalek com as moscas. "Sentem" quando
os judeus esto "podres" (fracos ou maus). Toda vez que os judeus fraquejam no
estudo de Tor e mitsvot, atacam.
Em todas as geraes, Dus nos envia Amalec (ou outros inimigos) que nos
causam problemas se no estudamos e cumprimos Tor. Voltam de novo e de
novo, se no guardamos Tor.
Apenas se formos fortes no cumprimento de Tor e mitsvot Dus nos protege dos
ataques de Amalec.

Ao examinar o primeiro confronto entre o povo judeu e a nao de Amalc

(Shemot 17:8-16) duas questes bsicas nos vm mente. Primeira, por que
Amalc atacou os Filhos de Israel sem provocao? O versculo apenas relata
que Amalc atacou os Filhos de Israel em um lugar chamado Refidim, mas o
que provocou este ataque? Segundo, por que eles mereceram esta sbita
punio?
A primeira dvida resolvida pelo Midrash, que compara o povo judeu aps
deixar o Egito a uma banheira de gua fervente. Assim como ningum ousaria
pular em uma vasilha com gua fervente por medo de se queimar at a morte,
assim tambm os judeus eram aparentemente invencveis aps seu miraculoso

xodo, quando as naes do mundo reagiram a eles com temor e respeito.

Ningum ousaria atacar o povo que tinha D'us a seu lado exceto Amalc.
Depois que atacaram, embora perdessem, deram um jeito de esfriar a gua
quente, e assim as outras naes podiam tambm pular dentro sem medo de
serem queimadas.
O que deu a Amalc a fora para atacar-nos?
Rabi Yitschac Hutner desenvolve a resposta primeira pergunta de outro
Midrash que compara Amalc a uma pessoa que zomba e escarnece de tudo
na vida. Uma personalidade assim procura minar e diminuir aquilo que
importante e valioso na sociedade; este Amalc, o prprio. As Dez Pragas, a
abertura do Mar Vermelho, a destruio do Egito, o man caindo do cu
todos estes eventos que criaram um senso de respeito e agitao nas outras
naes para com os judeus, fazendo "a gua da banheira" mais e mais quente,
apenas aumentou o desejo de Amalc de ser o primeiro a pular dentro. Para
Amalc, esta banheira fervente de grandeza, notoriedade e espiritualidade
tinha de ser resfriada, independentemente das conseqncias.
Voltemos agora segunda pergunta. Por que os judeus mereceram ser
atacados por Amalc?
A chave para se entender esta falha especfica o nome do lugar onde Amalc
atacou-nos Refidim. Embora em um nvel simples este nome seja apenas um
ponto geogrfico, o Midrash nos diz que um acrnimo para rafu y'dayhem
min ha Torah as mos do povo judeu eram fracas em seu apoio Tor. O que
significa esta expresso? O termo costumeiro para a deficincia no estudo de
Tor bitul Tor, negligenciar o estudo de Tor. O que ento esta idia de
suas mos serem fracas no apoio Tor?
Rabi Yitschac Hutner explica que esta expresso refere-se a uma fraqueza em
reconhecer e valorizar a importncia e a relevncia da Tor em nossas vidas.
Quando deixamos de perceber como a Tor vital nossa prpria existncia e
existncia do mundo todo, estamos convidando Amalc a entrar em nosso
meio. No apenas devemos nos preocupar com a quantidade de Tor que
aprendemos, mas tambm com quanto valor e importncia atribumos Tor

que estudamos. Estamos cientes que a Tor a sabedoria de D'us?

Percebemos que a Tor sustenta o mundo inteiro? Percebemos que a suprema
perfeio do mundo pode apenas vir atravs da Tor?
Agradecendo todos os dias e declarando a grandeza de D'us de ter nos tirardo
do Egito e tambm nos ajudando em nossa vida no Egito no qual nos
encontramos hoje, conseguimos encontrar toda a inspirao e emun na
contnua ascenso de nosso conhecimento de Tor e em sua prtica.

Na verdade, o nome de Amalek ( ) (comea com a letra hebraica Ayin

(simbolizando o olho) e igual a 240 na gematria o mesmo valor
para Safek () (
que significa dvida, e Rahm ( )(que significa
Arrogante, altivo, Amalek, portanto, representa o olho do mal da
descrena, ou mesmo o olho cortado (quando se remove a letra Ayin
do nome Amalek, temos malak()(,
um verbo que significa decepar ou
destroar).
Assim entendido, que Amalek representa a cegueira espiritual agindo
arrogantemente no mundo, e, portanto, Hashem (D-us) prometeu uma
guerra perptua a cada gerao contra Amalek.
( E disse A mo est no trono de
Adonay e estar em guerra com Amalek por todas as geraes(xodo
17:16 ).

Veja outras caractersticas deste povo:

Este povo na realidade chama-se a Amaleq, cuja raiz do nome vem do termo
hebraico amal e significa labuta, trabalho pesado, aflio, dificuldade. Eles
habitavam no vale e tinham a funo de fazer com que Israel lutasse muito, entrasse em
dificuldades, at chegar ao ponto de gerar aflio em meio ao povo. Sua estratgia de
ataque: sorrateiramente (sem aviso prvio), pelas costas (a fim de surpreender sua vtima) e
prefere os fracos e doentes (Citao do livro Bnei midbar do mesmo autor).