SEMINRIO TEOLGO CRISTO EVANGLICO DO BRASIL

CURSO: BACHARELADO EM TEOLOGIA

MONOGRAFIA EXEGTICA
Salmos 2.

Herclio Celino da Silva Bezerra.

Trabalho de aproveitamento apresentado como exigncia da matria

Exegese de I Co./ Prof. Bill Bacheller Jr.

Anpolis 06de junho de 2001.

Traduo Prpria

1- Por que esto inquietos os povos pagos, os povos judeus conspiram em vo?
2 O reis da terra se posicionam e os prncipes conspiram juntos contra o
Senhor e o Seu messias.
3 Deixe-nos romper e separar as cadeias dele (Deus), lancemos de ns as
suas cordas.
4 Aquele que est se sentando nos cus ri, o Senhor lhes zomba.
5 Ento Ele (Deus) falar para eles na sua ira, e na sua fria os assustar-lhes.
6 E Eu tenho preparado o meu rei,sobre Sio, meu monte santo.
7 Contarei a respeito de um decreto do Senhor, Ele disse a mim: Tu s meu
filho, Eu hoje te gerei.
8 Pede-me e entregarei naes pags como Tua herana, e Tua possesso os
fins da terra.
9 Tu, governars com cetro e os espalhars em fragmentos como vaso de
oleiro.
10 E agora reis, sede sbios (prudentes), sede advertidos juzes da terra.
11- Servi ao Senhor com temor (medo) e alegrai-vos com tremor.
12- Beijai o filho, a fim de que no se irrite, e no perea no caminho, pois
rapidamente vir a tona o dio. Bem aventurado todos os que nEle se refugiam.

Parfrase

1. Por que os povos que no fazem parte do povo de Israel, e os Israelitas, planejam o que
intil?.
2. O Rei Herodes, Pilatos, o povo de Israel e o povo que no faz parte do povo de Israel, se
preparam como se fossem um homem, para ir contra Deus e contra Jesus.
3- Deixe que ns nos libertemos do governo de Deus, e nos livremos da fora de Deus que
nos faz ficar presos (diz os seu inimigos).
4- Deus toma o seu lugar de autoridade nos cus e ri, o Senhor zomba a prepotncia dos
que esto investidos de alguma autoridade.
5 -Depois disso, Deus com ira e com raiva, dir para o povo de Israel, e para o povo que
no faz parte do povo judeu, e vai lhes dar um grande susto.
6. E Eu (diz Deus), tenho separado o meu rei (Jesus),no meu monte sagrado, que o
monte Sio.
7. Direi sobre uma ordem de Deus diz Jesus) Deus disse a mim: Voc o meu filho, Eu
hoje te coloquei num lugar de autoridade.
8. Pea-me e Eu (Deus) dou a voc Jesus, as naes que no fazem parte do povo de
Israel, para serem Tuas e todo o restante da terra Eu te dou para que voc possa governar.
9. Voc governar com autoridade e com muito poder, e ir destruir em vrios pedaos
como um vaso de barro nas mos de um oleiro.
10. E de agora em diante, Reis sejam sbios, e permitam que sejam julgados juzes da
terra.
11. Sirvam a Deus com respeito, e se alegrem em Deus, reconhecendo a sua autoridade
sobre vocs.
12. Honrem o filho (Jesus) porque seno o Pai (Deus) vai ficar com raiva de vocs, e vocs
iro morrer. Pois daqui a pouco tempo, a raiva de Deus vai vir sobre a vida de vocs. Felizes
so todos aqueles que, confiam no Messias (Jesus).

Layout Mecnico

Por que esto inquietos os povos pagos?

E os povos Judeus conspiram em vo ?
Os reis da terra se levantam e os prncipes conspiram juntos
Contra o Senhor
E contra o Seu Messias
Deixe-nos romper e separar as cadeias dele (Deus)
E lancemos de ns as suas cordas
Aquele que est se sentando nos cus ri,
O Senhor lhes zomba.
Ento Ele (Deus) falar para eles
na sua ira,
e na sua fria os assustar-lhes-.
E Eu tenho preparado o meu rei,sobre Sio,
meu monte santo.
Contarei a respeito de um decreto do Senhor, Ele disse a mim:
Tu s meu filho,
Eu hoje te gerei.
Pede-me e entregarei naes pags
como Tua herana,
e Tua possesso os fins da terra.
Tu, governars com cetro
e os espalhars em fragmentos
como vaso de oleiro.
E agora reis,
sede sbios (prudentes),
sede advertidos juzes da terra.

Servi ao Senhor
com temor (medo)
e alegrai-vos
com tremor.
Beijai o filho,
a fim de que no se irrite,
e no perea no caminho,
pois rapidamente vir a tona o dio.
Bem aventurado todos os que nEle se refugiam.

Idia Exegtica
A rebelio dos povos contra Deus e Seu Ungido, provoca conspirao de coisas vs,
e o desligamento do governo de Deus, e conseqentemente provoca em Deus uma reao
de zombaria e ira, e uma procura por estabelecer um reino de justia pelo qual os povos so
advertidos a serem prudentes, servirem com temor, alegrarem-se com tremor, honrarem o
Ungido e portanto se refugiarem no Senhor.

Esboo Exegtico

1 A rebelio dos povos contra Deus e Seu Ungido provoca a conspirao de coisas
vs e o desligamento do homem ao governo de Deus (v. 1-3).
1.1- A rebelio dos povos contra Deus e Seu Ungido provoca a conspirao de
coisas vs (v. 1).
1.2- A rebelio dos povos contra Deus e Seu Ungido provoca o desligamento do
homem ao governo de Deus (v. 2-3).
2 - A rebelio dos povos contra Deus e Seu Ungido provoca zombaria e ira em Deus
(v. 4-5).
2.1- A rebelio dos povos contra Deus e Seu Ungido provoca zombaria em Deus (v.
4)
2.2-A rebelio dos povos contra Deus e Seu Ungido provoca ira em Deus (v. 5)
3- A rebelio dos povos contra Deus e Seu Ungido provoca a necessidade de um
reino de justia (v.6-9).
3.1- A rebelio dos povos contra Deus e Seu Ungido provoca a necessidade de um
reino de justia por meio do Ungido hoje (v.6-7).
3.2- A rebelio dos povos contra Deus e Seu Ungido provoca a necessidade de um
reino de justia por meio da herana do Ungido (v.8).

3.3- A rebelio dos povos contra Deus e Seu Ungido provoca a necessidade de um
reino de justia por meio do governo forte do Ungido (v.9)
4- A rebelio dos povos contra Deus e Seu Ungido provoca a advertncia do
Salmista (v. 10-12).
4.1- A rebelio dos povos contra Deus e Seu Ungido provoca a advertncia do
Salmista a que eles sejam prudentes (v.10 a)
4.2- A rebelio dos povos contra Deus e Seu Ungido provoca a advertncia do
Salmista a que eles Sirvam com temor (v.11 a)
4.3- A rebelio dos povos contra Deus e Seu Ungido provoca a advertncia do
Salmista a que eles alegrem-se com tremor (v.11 b)
4.4- A rebelio dos povos contra Deus e Seu Ungido provoca a advertncia do
Salmista a que eles honrem o Ungido (v.12 a)

Comentrio

1 A rebelio dos povos contra Deus e Seu Ungido provoca a conspirao de

coisas vs e o desligamento do homem ao governo de Deus (v. 1-3).
Aqui um salmo messinico escrito por Davi (At 4:25). Onde refere-se ao,
sofrimento, morte, ressurreio, ascenso e segunda vinda de Cristo. E trata tambm sobre
a rebelio dos povos, judeus e gentios contra o governo do Messias e a vitria do Messias
sobre estes povos.
1.1-A rebelio dos povos contra Deus e Seu Ungido provoca a conspirao de
coisas vs (v. 1).
tornar-se vazio, intil.
O modo como ele usado no qal ser muito mau, ofender e em Neemias 1:7
agir corretamente, aes que so praticadas contra Deus.
a idia de um bandido que est maquinando em fazer o que mau contra outra
pessoa. (DITAT p. 418).
Conspirar com ms intenes aquilo que sem sentido. Aqui se refere a Herodes,
Pilatos ao povo judeu e gentio, que estavam fazendo planos para tirar a vida de Jesus (ver
At 4:23-28) (Kidner p.65-66). A idia aqui conspirar como se fosse uma s pessoa com um
s pensamento tentar acabar com a proliferao da f crist.

1.2- A rebelio dos povos contra Deus e Seu Ungido provoca o desligamento
do homem ao governo de Deus (v. 2-3).
quebrar, separar, romper. Pi imp. Icp.
Uma vez que esta raiz encontrada, na maioria das vezes no qual s raramente no
piel intensivo, pode-se supor que a fora do verbo grande mesmo no qal. Em geral usa-se
o verbo com um sentido bem literal, descrevendo aes de pr abaixo de uma estrutura,

uma casa, um altar, o muro de uma cidade ou uma torre, mas ele tambm se presta para
usos figurados, como o de quebrar o poder de uma nao ou de destruir a vida de um
indivduo (J 9:10) (DITAT p. 1019).
O objetivo da revolta contra o messias era poderem se libertar da fora de Deus, pois
eles estavam se sentindo presos a Deus, pois eles teriam que se submeter aos
mandamentos de Deus a vida regida pelos princpios cristos de simplicidade, humildade,
amor ao prximo e os reis e poderosos no estavam querendo perder de vista a vida que
ele levam que girava em torno deles mesmos (anotaes em sala de aula, exegese de
salmos 1o semestre).
2 - A rebelio dos povos contra Deus e Seu Ungido provoca zombaria e ira em
Deus (v. 4-5).
O Salmista aqui, v a reao de Deus, diante dessa manifestao de conspirao e
revolta contra o Seu reino.

2.1-A rebelio dos povos contra Deus e Seu Ungido provoca ironia em Deus
(v.4)
zombar.
O texto clssico desse verbo SL 2:4. Deus vai rir dos seus inimigos, dos pagos, rir
das calamidades, da presuno e da atitude vulgar de endurecerem os seus coraes, para
no aceitarem o governo de Deus. Pois Deus julgar essa ao de rebeldia com autoridade.
(DITAT p. 792).
Aqui temos uma figura antropomrfica onde atribuda a Deus caractersticas humanas.
Champlin faz o seguinte comentrio:
O riso divino leva-nos a idia antropomrfica de Deus, na qual as emoes
humanas so atribudas ao Deus todo poderoso (Champlin p.2066 do A.T).
Moody tambm comenta:
Um ousado antropomorfismo traa o agudo contraste entre os reizinhos e o
governador Supremo (Moody p.366).

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2.3-A rebelio dos povos contra Deus e Seu Ungido provoca ira em Deus (v. 5)
Deus poderia permitir-se conceder sculos e sculos as naes rebeldes de modo
que, todos os planos delas possam se repensados, e amadurecidos, todas as posies
contrrias a Deus possam se revistas; e toda a resistncia contra Deus possa ser tentada. E
depois de tudo isso, no final dos sculos Deus comea a executar o Seu plano de
julgamento contra todos que se opem ao governo do Messias (O Novo Comentrio da
Bblia .501).
ira e furor, representam a reao da justia em confronto com a justia dos homens,
da pureza divina ante a impureza humana. coisa terrvel provocar os castigos que vem do
Senhor (Bblia Vida Nova p.30-31).
3 - A rebelio dos povos contra Deus e Seu Ungido provoca a necessidade de
um reino de justia (v.6-9).
Aqui o reino do Messias estabelecido, pois Ele ir agir com todo o poder e
autoridade, que recebeu do Pai.

3.1-. A rebelio dos povos contra Deus e Seu Ungido provoca a necessidade de
um reino de justia por meio do Ungido hoje (v.6-7).
Tem-se aqui uma metfora, onde vista a idia de durao de vida e cuidado. E
sobre tudo de atribuio de autoridade.
Esta passagem refere-se ao relacionamento de amor entre Pai e Filho. O NT
interpreta essa passagem como indicativa da ressurreio de Cristo e de seu assentar-se
destra do Pai (At 13:33; Hb 1:3-5) (DITAT p. 619).
3.2- A rebelio dos povos contra Deus e Seu Ungido provoca a necessidade de
um reino de justia por meio da herana do Ungido (v.8).
O Filho tambm o herdeiro, e deve ser o herdeiro de todas as coisas (Hb 1:2) . Pois
Ele criou tudo e tudo foi criado atravs dEle (Cl 1:16) no final Deus far convergir nEle
todas as coisas (Ef 1:10). (Henry p. 80).

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O rei exaltado em Jerusalm de sbito, tornou-se rei universal e no meramente

potentado de Israel. As naes pags tornar-se-o Dele. Os estudiosos dispensacionalistas
vem aqui, o governo do Messias durante o Milnio. Se o sentido Messinico for
negligenciado aqui, ento s podemos dizer que o que o versculo promete a algum grande
futuro rei Israelense o domnio do mundo conhecido, naquele tempo que circundava o mar
mediterrneo. Isso nunca aconteceu, Israel nunca tornou-se uma potncia universal como a
Babilnia ou Roma, mas essa pode ter sido a esperana (Champlin A.T p. 2067).
3.3- A rebelio dos povos contra Deus e Seu Ungido provoca a necessidade de
um reino de justia por meio do governo forte do Ungido (v.9).
Aqui refere-se a uma disciplina de ferro, e sobre a derrota final dos incorrigveis (Jr
19:10-11). A vara era usada como o cajado de um pastor, na qual era usada para dividir o
rebanho (Lv 27:23), e como uma arma contra assaltantes. E assim, tornou-se como o
smbolo de um governo com a traduo cetro dando a idia de um reinado forte. (kidner
p.67).
4 - A rebelio dos povos contra Deus e Seu Ungido provoca a advertncia do
Salmista (v. 10-12).
O enfoque neste caso sobre a advertncia, que o Salmista fala, as autoridades e
poderosos, a que se arrependam e tomem uma outra atitude, para com o Filho, o honrando
e obedecendo os seus mandamentos.

4.1- A rebelio dos povos contra Deus e Seu Ungido provoca a advertncia do
Salmista a que eles sejam prudentes (v.10 a)
ser prudente, ser sbio. Hifil impv. 2mp.
Das 74 vezes em que se emprega a forma verbal, exceo de duas, todas elas
aparecem no grau rifil. Em muitos casos sinnimo de entender. Mas h uma distino sutil.
Enquanto bn tem o sentido de distinguir entre, sakal se refere a ao de, com a inteligncia,
tomar conhecimento das causas. Tambm envolve aquilo que a pessoa considera ou em

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que ela presta ateno. Um outro sentido do verbo ter compreenso de algo. E ainda
outro sentido da palavra pode ser, agir com cautela ou mesmo, proceder prudentemente.
A escolha est agora diante dos reis e governantes, para que sejam prudentes e
tomem uma deciso de se submeterem ou no ao governo do messias .

4.2- A rebelio dos povos contra Deus e Seu Ungido provoca a advertncia do
Salmista a que eles Sirvam com temor (v.11 a)
Servir aqui tem a idia de ser obediente, adorar e confiar no Ungido.
O sentido bsico aqui o de ter grande receio (medo) de algo. A raiz da palavra
designa o medo que algum, que desobedeceu ou pensa que desobedeceu aos caminhos
de Deus tem a disciplina divina (DITAT p.591).
4.3- A rebelio dos povos contra Deus e Seu Ungido provoca a advertncia do
Salmista a que eles alegrem-se com tremor (v.11 b)
Uma combinao da Majestade de Deus, Onipotncia, Santidade e um medo
genuno, somadas em um sentimento, expressado a Deus, como resultado de um
conhecimento profundo da pessoa dEle (material no publicado).
4.4- A rebelio dos povos contra Deus e Seu Ungido provoca a advertncia do
Salmista a que eles honrem o Ungido (v.12 a)
Beijar aqui no literal mas uma figura de linguagem(metonmia do abstrato pelo
concreto), essa atitude de beijar a mo e os ps, expressava honra e homenagem ao Rei
(Moody p.366). Agora os poderosos so convocados a ter esse mesmo sentimento de honra
ao Rei messias, com o propsito, de que a ira de Deus no se inflame e chegue depressa
contra os Reis terrenos fazendo referncia ao dia da ira do Cordeiro (Ap 6:16 lr).

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Concluso

O Salmista conclui falando sobre o que traz a verdadeira felicidade, que se refugiar
no Messias, fazendo um contraste com o que ele falou nos primeiros versculos, onde a
idia era estar longe do governo de Deus, agora ele o salmista convida a todos os povos da
terra para virem at o Messias (v.12b).

Aplicao

1 Devo reconhecer que o verdadeiro reinado o celestial E que como cidado

deste reino devo buscar em 1o lugar as coisas l do alto.
2 Devo servir ao messias com alegria e vigilncia. Sabendo que, Ele Senhor
e o Deus todo poderoso. Devo ter grande satisfao em poder servir, e ser chamado para
fazer parte desta obra maravilhosa.
3 Devo honrar o Filho (Jesus) o obedecendo e o adorando. Adorao no
limitada ao culto, mas acima de tudo, a uma vida que no testemunho do dia a dia,
demonstra que realmente sou filho e servo de Deus.

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Bibliografia

Livros:
Bblia Vida Nova. Editada por Russel P. Shedd. So Paulo: Vida Nova. 1996
MORRIS, M. Henry. Amostra de Salmos. Editora Vida

MOODY, L, Jonh. Comentrio Bblico Moody. Josu Cantares. Imprensa Batista Regular.
CHAMPLIM, Russell Normam. O Antigo testamento interpretado versculo por versculo
volume IV. So Paulo: Editora Candeia. Pg. 2243 -2245
KIDNER, Derek. Introduo e comentrio salmos 1 - 72. Traduzido por Gordow Chown. 4
Edio. So Paulo: Editora Vida Nova. 1997. Srie Cultura Bblica, pg.245 -249
PINTO, Carlos Oswaldo Cardoso. Fundamentos para exegese do antigo testamento. So
Paulo: Editora Vida Nova. 1998 paginas variadas
SHEDD, Russell P. editor em portugus. O novo comentrio da bblia. So Paulo: Editora
Vida Nova. Pg.552 - 553

Dicionrios, Enciclopdias, Peridicos e Revistas

Dicionrio internacional de teologia do antigo testamento. Editado por R. Laird
Harris. Traduzido por Mrcio Loureiro Redondo, Luiz A.T. Sayo, Carlos
Oswaldo C. Pinto . So Paulo: Edies Vida Nova 1998.
Dicionrio Hebraico Portugus e Aramaico Portugus. Nelson Kirst, Nelson
Kilpp, Milton Schwantes, Acir Raymann, Rudi Zimmer. So Leopolpodo
Petrpolis: Sinodal, Vozes. 1989

Material No Publicado
Estudo em Sala de Aula do 1o Semestre de 2001
BACHELLER, Bill. Exegese de Salmos Apostila elaborada para a disciplina de exegese de
salmos. Anpolis: Seminrio Teolgico Cristo Evanglico do Brasil,2001.