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Epistemologia
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Epistemologia (do grego [episteme]: conhecimento cientfico, cincia; [logos]: discurso,

estudo de) o ramo da filosofia que trata da natureza, etapas e limites do conhecimento humano,
especialmente nas relaes que se estabelecem entre o sujeito e o objeto do conhecimento. Nesse sentido,
pode ser tambm chamada teoria do conhecimento ou gnosiologia. Em sentido mais restrito, refere-se s
condies sob as quais se pode produzir o conhecimento cientfico e dos modos para alcan-lo, avaliando a
consistncia lgica de teorias. Nesse caso, identifica-se com a filosofia da cincia.
Existem limites epistemolgicos, que se devem ao fato de a diversidade e a complexidade dos seres
humanos e dos ambientes onde estes se desenvolvem tornarem virtualmente impossveis os procedimentos
de controle experimental.
Relaciona-se tambm com a metafsica. A sua problemtica compreende a questo da possibilidade do
conhecimento - nomeadamente, se possvel ao ser humano retratar o conhecimento total e genuno - dos
limites do conhecimento (haveria realmente uma distino entre o mundo cognoscvel e o mundo
incognoscvel?) e da origem do conhecimento (por quais faculdades atingimos o conhecimento? Haver
conhecimento certo e errado em alguma concepo a priori?).

ndice
1 Conhecimento
1.1 Crena
1.2 Verdade
2 Justificao
3 Ver tambm
4 Referncias
5 Bibliografia

Conhecimento
Em geral, a epistemologia tambm discute o conhecimento proposicional ou o "saber que". Esse tipo de
conhecimento difere do "saber como" e do "conhecimento por familiaridade". Por exemplo: sabe-se que 2 +
2 = 4 e que Napoleo foi derrotado na batalha de Waterloo. Essas formas de conhecimento diferem de saber
como andar de bicicleta ou como tocar piano, e tambm diferem de conhecer uma determinada pessoa ou
estar "familiarizado" com ela. Alguns filsofos consideram que h uma diferena considervel e importante
entre "saber que", "saber como" e "familiaridade" e que o principal interesse da filosofia recai sobre a
primeira forma de saber.
Em seu ensaio Os Problemas da Filosofia, Bertrand Russell distingue o "conhecimento por descrio" (uma
das formas de saber que) do "conhecimento por familiaridade".[1] Gilbert Ryle dedica ateno especial
distino entre "saber que" e "saber como" em The concept of mind (O Conceito de Mente).[2] Em Personal
Knowledge, Michael Polanyi argumenta a favor da relevncia epistemolgica do saber-como e do saber-que.

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Usando o exemplo do equilbrio envolvido no ato de

andar de bicicleta, ele sugere que o conhecimento
terico da fsica para a manuteno do estado de
equilbrio no pode substituir o conhecimento prtico
sobre como andar de bicicleta. Para Polanyi,
importante saber como essas duas formas de
conhecimento so estabelecidas e fundamentadas.
Essa posio a mesma de Ryle, que argumenta que,
se no consideramos a diferena entre saber-que e
saber-como, somos inevitavelmente conduzidos a um
regresso ao infinito.
Mais recentemente, alguns epistemlogos (Ernest
Sosa, John Greco, Jonathan Kvanvig, Linda Trinkaus
Zagzebski) argumentaram que a epistemologia
O conhecimento como um conjunto de crenas
deveria avaliar as propriedades das pessoas (isto ,
verdadeiras e justificadas.
suas virtudes intelectuais) e no somente as
propriedades das proposies ou das atitudes
proposicionais da mente. Uma das razes que as
formas superiores de processamento cognitivo (como, por exemplo, o entendimento) envolveriam
caractersticas que no podem ser avaliadas por uma abordagem do conhecimento que se restrinja apenas s
questes clssicas da crena, verdade e justificao.

Crena
No discurso comum, uma "declarao da verdade" uma tpica expresso de f ou confiana em uma
pessoa, num poder ou em outra entidade - o que inclui vises tradicionais. A epistemologia se preocupa com
o que acreditamos; isso inclui a verdade e tudo que ns aceitamos para ns mesmos como verdade.

Verdade
A verdade no um pr-requisito para a crena. De outro modo, se algo conhecido, categoricamente, no
pode ser falso. Por exemplo: se uma pessoa acredita que a ponte segura o suficiente para aguentar seu peso
e tenta atravess-la, mas a ponte se quebra devido ao peso, pode-se dizer que a pessoa acreditou que a ponte
era segura, mas estava errada. No seria correto afirmar que ele sabia que a ponte era segura, pois ela,
claramente, no era. Em contraste, se a ponte aguentasse seu peso, ela diria que acreditou que a ponte era
segura e, agora que cruzou a ponte e provou para si que a ponte segura, ela sabe que segura.

Justificao
A justificao se constitui das razes ou provas apresentadas em apoio veracidade de uma crena ou de
uma afirmao. preciso, portanto, compreender as razes de uma crena e se tais razes tm um
fundamento lgico.

Ver tambm
Anarquismo epistemolgico
Aristteles
Alvin Plantinga
Cincia
Complexidade

Dissertao
Empirismo
Falseabilidade
Filosofia
Filosofia da cincia

Georg Wilhelm Friedrich

Hegel
Gregory Bateson
Hermenutica
Hiptese

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Histria da cincia
Inteligncia
Karl Popper
Lei (cincias)
Lgica
Mtodo cientfico
Notica
Paradigma

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Paul Feyerabend
Pseudocincia
Racionalismo crtico
Reducionismo
Relativismo
Sociologia do
conhecimento
Teorema

Teoria
Teoria semitica da
complexidade
Tese
Thomas Kuhn
Verdade
O Conhecimento

Referncias
1. Russell (1912), captulo 5.
2. Ryle (2002), pp. 25-31.

Bibliografia
BOMBASSARO, Luiz Carlos. As fronteiras da Epistemologia. 3a. ed. Petrpolis: Vozes, 1993.
DESCARTES, Rene. Discurso do mtodo.
DESCARTES, Rene. Memrias.
G, A. C. Epistemology, in B, N T-J, E. P. (eds.) The Blackwell
companion to philosophy. 2nd ed. Oxford: Blackwell, 2003.
JAPIASSU, Hilton F. O mito da neutralidade cientfica. Rio, Imago, 1975 (Srie Logoteca), 188 p.
KANT, Imanuel. Crtica da Razo Pura.
MANNHEIM, Karl. Ideologia e Utopia.
R, B The Problems of Philosophy. Home University Library, 1912. Traduo para o
portugus (http://conte.prof.ufsc.br/russell.html).
R, G. The concept of mind. The University of Chicago Press, 2002. (Publicado
originalmente em 1949). ISBN 0-226-73296-7.

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