doi: 10.7213/estudosnietzsche.03.002.RS.

03
ISSN 2179-3441
Licenciado sob uma Licena Creative Commons

[T]

GIACOIA JUNIOR, O. Nietzsche x Kant: uma disputa permanente a

respeito de liberdade, autonomia e dever. Rio de Janeiro: Casa da palavra;
So Paulo: Casa do saber, 2012.
[I]

(A)
[A]

Ricardo B. Dalla Vecchia

Doutorando em Filosofia no Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Estadual
de Campinas (IFCH-Unicamp), com estgio de pesquisa na Ernst Mritz Arndt Greifswald
Universitt, Campinas, SP Brasil, e-mail: ricardovecchia@gmail.com

[R]

Como justificar, para as nossas presentes formas de vida, a

reconstituio de um confronto entre dois filsofos extemporneos como
Nietzsche e Kant? Tal a pergunta que orienta as pginas iniciais de
Nietzsche x Kant : uma disputa permanente a respeito de liberdade, autonomia e dever,
do filsofo brasileiro Dr. Oswaldo Giacoia Jr., professor do Departamento
de Filosofia da Unicamp.
A primeira justificativa de ordem esttica ou histrica peculiar
literatura especializada em filosofia, pois pela estilizao ficcional de uma
conversao imaginria (p. 07), simula-se o dilogo entre pensadores, forma literria conhecida na tradio clssica como Totengesprche, a conversa
entre mortos. J a segunda justificativa, mirando os impasses, dilemas e
desafios de nossa reflexo tica, jurdica e poltica (p. 09), remete a obra
de Giacoia Jr. a um universo que extrapola no s os limites da discusso
filosfica especializada, como suas fronteiras histricas, conferindo a ela
uma urgncia contempornea capaz de converter a Totengesprche (conversa
entre mortos) numa proeminente Lebendgesprch (conversa entre vivos).
Estudos Nietzsche, Curitiba, v. 3, n. 2, p. 271-276, jul./dez. 2012

272

DALLA VECCHIA, R. B.

Com a reserva de que a confrontao entre Nietzsche e Kant em

sua obra est circunscrita ao domnio da razo prtica, portanto ao campo
do thos e da prxis (p. 29), Giacoia Jr. ir dividi-la em dois movimentos,
cada qual dedicado a um dos pensadores, e em torno dos quais orbitaro
estrategicamente alguns tpicos, a serem descritos a partir de agora.
Terminados os Esclarecimentos preliminares sobre um confronto extemporneo, que ocupam-se com as justificativas anteriormente
apresentadas, e que, digno de nota, conectam discusso documentos de
importncia indisputada para o debate contemporneo como a Declarao
Universal dos Direitos Humanos, Giacoia Jr. parte para o segundo tpico,
dedicado introduo das obras de Kant e Nietzsche, polarizando-os entre
o mtodo transcendental e genealgico respectivamente.
Inicia-se ento o primeiro movimento intitulado Kant: uma tica
normativa do dever, que parte da discusso a respeito da liberdade e causalidade
natural como possibilidade da moral. Sob quais condies podemos atribuir
um ato a seu agente? Em que sentido pode-se considerar um indivduo o sujeito
responsvel por suas aes? (p. 37). Giacoia Jr. explicar que para Kant sob a
tica da razo terica, natureza e liberdade so conceitos antitticos (p. 44), de
modo que um conceito positivo de liberdade s pode existir no domnio prtico
da razo pura (p. 46). Isto , h em Kant duas modalidades de explicao da
possibilidade de formular juzos sobre o valor moral das aes humanas (p. 47),
sendo o primeiro como sujeito emprico ou fenomnico, portanto submetido
necessidade natural, e o segundo no fenomnico, mas noumnico, capaz de
uma causalidade da vontade espontnea, que coloca o homem como sujeito
de suas aes, de seus atos de vontade, que podem ser reduzidos a princpios.
Aps distinguir as nuances entre desejo (Wunsch), arbtrio (Willkr) e vontade
(Wille) da capacidade desiderativa (Begehrungsvermgen), Giacoia Jr. enuncia o
conceito de liberdade: Livres so aes derivadas de uma regra, norma ou
princpio que o arbtrio de determinado ser humano recebe da razo e acolhe
em si como a lei que totaliza e d forma a seu querer e agir (p. 51), segundo
ele compatvel com a obra A fundamentao da metafsica dos costumes, de 1785, uma
vez que com a Metafsica dos costumes (1797) e A religio nos limites da simples razo
(1793), Kant passar a ter um entendimento alargado da liberdade do agir,
bem como dos conceitos correlatos de responsabilidade e imputao. (p. 53).
Tal ressalva de fundamental importncia, pois ser justamente no espectro
formado por essas obras que o arbtrio passar a ser pensado como uma arena de combate entre a motivao egosta e a motivao altrustica, oposio
Estudos Nietzsche, Curitiba, v. 3, n. 2, p. 271-276, jul./dez. 2012

Nietzsche x Kant

273

que encaminhar o autor a refletir ainda sobre o dever e a obrigao, e sobre o

tema dos imperativos, sobretudo o categrico, definido como a prpria lei da
razo prtica (p. 56), de tal modo que ser digno de ser feliz a condio moral
da prpria felicidade (p. 60).
A discusso se aprofunda com a doutrina do carter, polarizada na
tenso entre carter inteligvel e emprico, numa investigao sobre a peculiar
inclinao da vontade humana para se afastar da lei do dever em sua prxis
(p. 70), que conduz aos temas do mal radical e da lei moral. Em seguida so
problematizados os conceitos de pessoa, dignidade e si-prprio, desaguando no
tema da Gewissen, a conscincia moral, definida como o plano de interioridade
de um sentimento de tipo especial [...] um saber-com, uma conscincia de, que nos
acompanha em todas as ocasies importantes de nossa existncia (p. 84-85), e
no grupo de conceitos subjetividade, ego e conscincia de si, que conduzem
ao texto problemtica final da virtude. Num cuidadoso trabalho filolgico,
Giacoia Jr. disponibiliza ainda a traduo de alguns trechos selecionados da
Metafsica dos costumes, encerrando o primeiro movimento.
O fim do primeiro movimento, sobre Kant, no seguido pelo
incio do segundo, sobre Nietzsche. Antes disso, o autor elabora estrategicamente dois tpicos transitrios, o primeiro deles intitulado exatamente
Transio, cujo eixo norteador o argumento de que a dimenso mais
elementar e ao mesmo tempo mais radical da crtica de Nietzsche a Kant
constituda pela recusa do prprio conceito de razo prtica (p. 115).
Inicialmente herdeiro do pessimismo voluntarista de Schopenhauer,
Nietzsche tambm ver a expulso kantiana da teologia pela porta da frente
da filosofia crtica e seu posterior reingresso, nos escritos ticos, pela porta
dos fundos. Numa aluso a uma das metforas prediletas de Nietzsche,
que narra a passagem da Odisseia de Ulisses pela ilha de Circe, Giacoia Jr.
antecipa um ponto programtico da crtica nietzscheana a Kant, que diz
respeito insidiosa cumplicidade metafsica entre moralidade e verdade (p. 120), o que o conduzir de modo incontornvel e proposital ao
segundo tpico de transio, intitulado Interldio sobre Schopenhauer.
Nele Giacoia Jr. mostrar como a leitura de Schopenhauer foi decisiva na
tarefa de recolocar a verdade, que estava de ponta cabea, de novo sobre
os prprios ps (p. 129), ao mostrar que o criticismo de Kant constitui,
aos olhos do filsofo de Frankfurt [Schopenhauer], ao mesmo tempo, o
pice do esforo filosfico de fundamentao da tica e um formidvel e
ilustrativo fracasso desse mesmo empreendimento (p. 130).
Estudos Nietzsche, Curitiba, v. 3, n. 2, p. 271-276, jul./dez. 2012

274

DALLA VECCHIA, R. B.

O segundo movimento da obra, Nietzsche crtico de Kant e

Schopenhauer: tica como estilstica da existncia, colocar em franca
oposio a filosofia profundamente existencial (p. 147) de Nietzsche
e a filosofia prtica normativa (p. 147) de Kant. A esteira do ataque
bifrontal s teses do carter inteligvel em Kant e Schopenhauer, Giacoia
Jr. recorrer aos textos de Humano demasiado Humano, Aurora e sobretudo
Para a Genealogia da moral, para remontar a mquina de guerra nietzscheana
contra a moral, cujas frentes sero a crtica do carter inteligvel, a eticidade
(Sittlichkeit) e conscincia moral e a ausncia de fundamento legtimo para
juzos de imputao, cuja elucidao conduzir aos temas da culpa e m
conscincia, indivduo soberano, fatalismo turco, internalizao e sublimao, ressentimento etc.
Na transio para o quarto tpico do segundo movimento, intitulado
Individualidade e subjetividade: como tornar-se o que se ? , Giacoia Jr. explica como os livros Crepsculo dos dolos e Ecce Homo foram programados pelo
filsofo como preparao de um rompimento que deveria inaugurar uma nova
era na histria do Ocidente, assim como foi o advento de Cristo [...] constituem, num importante sentido, a tarefa epocal de O Anticristo, com a misso de
criar no pblico europeu uma disposio de nimo altura do acontecimento
decisivo que seria representado pela publicao daquele livro que marcaria o
limiar de uma nova era na histria universal (p. 171). Com isso, Giacoia Jr.
inicia um trabalho argumentativo de, por assim dizer, reconstruo das teses
nietzscheanas sobre a tica, que perdurar at o final da obra.
Partindo da temtica do tornar-se o que se , o autor explica
como Nietzsche insere-se num movimento radicalmente contrrio quele
percorrido pela tradio da subjetividade, que remete por exemplo a Santo
Agostinho e antes dele a Scrates, e que encontra nos empreendimentos
modernos como o cogito cartesiano sua forma atualizada. Com um modo
radicalmente antimoderno de compreenso do eu (p. 175), Nietzsche
propor um percurso de formao pontuado pela presena constante do
outro, desenhando, portanto, uma linha de fuga em relao a um centro
estvel e pseudoidentitrio, um movimento de afastamento que possibilita, por meio de um retorno reflexivo a si, a reapropriao do Si-Prprio
(p. 181). Tal retorno exige a penetrao numa aventura ousada e interminvel pelos labirintos da alma (p. 211), que toma os abismos e segredos
do corpo como uma reserva semitica inesgotvel (p. 212), mostrando
que esse Si-Prprio corporal no o contrrio da racionalidade, mas sua
Estudos Nietzsche, Curitiba, v. 3, n. 2, p. 271-276, jul./dez. 2012

Nietzsche x Kant

275

verdadeira figura, ainda que ignorada (p. 220), promovendo assim a doutrina sensvel e corporalmente vivida da completa abolio da culpa e da
responsabilidade, a inocncia do vir a ser (p. 228).
Contrastando os conceitos de eterno retorno, amor fati e grande
sade, ao ressentimento e o fatalismo turco, Giacoia Jr. elucida como a
metafsica da alma e a religio da culpa inventaram a liberdade da vontade
para dar fundamento aos juzos de imputao (p. 239), dando incio
histria espiritual da Europa, e explica como, ao se transformar em seu
contrrio pela doutrina do devir, a filosofia de Nietzsche, desde O Nascimento
da Tragdia com a negao da responsabilidade se mantm na negao
radical de toda justificativa racional para os conceitos de responsabilidade,
culpabilidade, imputao e, portanto, de todo fundamento para juzos a
respeito do valor tico-moral de nossas aes (p. 239-240). Com a superao da razo que nega e deprecia a vida d-se inicio a um trnsito para
a afirmao incondicional da vida, cuja experincia intensiva e vivncia
singular se constitui como inverso da negao, uma inflexo da prpria
necessidade - ao mesmo tempo ego fatum e amor fati (p. 246). Essa viragem
da necessidade (Wende aller Noth) ao levar a cabo a autossupresso da moralidade, mostrar que virtude e dever no significam seno mscaras
(p. 260), isto , que como sintoma e semitica, toda moral, todo juzo de
valor, remete a condies de conservao, crescimento ou declnio fisiolgico (p. 262), conduzindo experincia crucial do desligamento em
relao prpria moralidade (p. 262).
Giacoia Jr. desfecha Nietzsche x Kant com uma judiciosa concluso, mencionando que, fosse isso possvel, tambm Kant teria bons
argumentos para objetar as teses de Nietzsche, e declarando-se ciente das
diferenas incontornveis entre os modelos tericos de ambos, que dizem
respeito tanto s inspiraes fundamentais quanto forma e contedo, e,
mais do que isso, da impossibilidade de conciliar uma legislao filosfica
de Si-Prprio - uma estilstica moral de si com uma legislao universal
da razo pura prtica, inteiramente formal e categrica (p. 277). O autor
ainda tem flego para, numa ressalva preciosa, aproximar os esforos de
Nietzsche e Kant em exorcizar aqueles dois grandes perigos que rondam
a formao do filsofo: o perigo da submisso a fins alheios e o perigo da
especializao esterilizante (p. 275).
A disputa permanente e ainda hoje profcua exposta em Nietzsche
x Kant sugere que, pelo menos nesse ponto, Nietzsche e Kant prestariam
Estudos Nietzsche, Curitiba, v. 3, n. 2, p. 271-276, jul./dez. 2012

276

DALLA VECCHIA, R. B.

mtuas reverncias, como a que ns, por ocasio de tal resenha, prestamos a
filsofos que, como Giacoia Jr., a exemplo de Ulisses e a despeito do amargo
sabor da Moli, no se deixam encantar pelos baldados encantos da Circe.
Recebido: 25/07/2012
Received: 07/25/2012
Aprovado: 01/08/2012
Approved: 08/01/2012

Estudos Nietzsche, Curitiba, v. 3, n. 2, p. 271-276, jul./dez. 2012