SERMO 3

NOTAS INTRODUTRIAS
ESTE sermo foi pregado por Charles Wesley, perante a Universidade de Oxford. Seu bigrafo diz:
duvidoso que qualquer sermo em ingls, ou em qualquer outra lngua, tenha tido tantas edies, ou que,
pelo menos, tenha feito tanto bem espiritual. O leitor atento observar a notvel semelhana ao estilo de
Joo Wesley e, ao mesmo tempo, os vrios pontos de diferenciao. Em ambos as sentenas so curtas,
claras e expressas com firmeza. No h superfluidade de palavras, nem redundncias de qualquer espcie.
Joo Wesley, com especialidade tornou-se notvel pela simplicidade de seu falar. Ningum, mesmo entre os
incultos, pode deixar de entender o significado do que ele diz. Neste particular os dois irmos concordavam,
opondo-se ambos ao estilo literrio ento predominante. Linguagem afetada, introduo de palavras latinas
em lugar de vocbulos ingleses, que podiam melhor expressar o pensamento; escolha de longas, difceis e
raras expresses de origem clssica, muita vez usadas em acepo diferente da que intentavam traduzir;
dico empolada e florida, recheada de muitas citaes do Latim e do Grego, duras de entender pelo
comum, tais eram os defeitos de estilo peculiares ao sculo XVIII. Freqentando as prises, os enfermos
e os pobres de Oxford, os irmos Wesley aprenderam a evitar esse pomposo estilo de pregar e escreve.
Como nico motivo era fazer o bem, e fazer o bem primeiro aos mais necessitados, pobre e negligenciada
ovelha perdida de Israel, esse modo simples de falar e escrever lhes granjeou o favor das massas
populares. Ao mesmo tempo, pela ateno dada lgica, como cincia destinada a ser estudada e praticada,
os Wesley se tomaram intensamente qualificados para defenderas doutrinas que constituam matria de seu
ensino. Neste ser mo o pregador mostra um cabedal maior de expresses poticas do que usual nos
escritos de seu irmo. Mas as grandes verdades eram comuns a ambos: arrependimento para com Deus, f
em nosso Senhor Jesus Cristo e regenerao pelo Esprito Santo.

ESBOO DO SERMO 3
I. Descrio dos sonolentos.
1. O estado de insensibilidade natural, trevas, paz ilusria e satisfao prpria, decorrente de viciosa
exterioridade, ou da errnea profisso da religio de seus pais, ou do farisasmo ortodoxo, que tem a forma
de piedade, mas nega seu poder.
2. Conquanto este estado possa ser altamente estimado pelos homens, ele denunciado por Jesus Cristo.
um estado de morte, de insensibilidade s coisas espirituais, em que o Esprito de Deus nem conforta, nem
convence de pecado.
II. A exortao reforada.
Pelas ameaas da Palavra de Deus. Pela responsabilidade decorrente da eternidade e do juzo. Pela falta que
tem a alma da comunicao do Esprito; a ausncia de mudana interior e de uma boa razo para a esperana
da salvao.
III. Exposio da promessa.
Deus luz. Pela f recebemos seu Esprito, atravs do qual conhecemos as coisas que nos so livremente
dadas por Deus. Este conhecimento experimental da verdade, mediante o Esprito, o nico Cristianismo
verdadeiro. Esta comunho consciente do Esprito Santo a doutrina da Igreja Inglesa. Lamentando a
crescente iniqidade do pas e da Universidade, o pregador conclui com um solene apelo a Deus e
congregao.

Sermo 3

DESPERTA, TU QUE DORMES

Pregado no domingo, 4 de abril de 1742, perante a Universidade de Oxford.
Desperta, tu que dormes, e levanta-te dentre os mortos, e Cristo te alumiar.
(Efsios 5.14)
DISCORRENDO sobre estas palavras, pretendo, -com o auxlio de Deus,
1 Descrever os adormecidos, a quem as palavras do texto se dirigem;
2 Corroborar a.exortao Desperta, tu que dormes, e levanta-te dentre os mortos; e
3 Explanar a promessa feita aos que despertam e levantam-se: Cristo te alumiar.
I
1. Primeiramente, tratemos dos adormecidos a citados. De sono se entende ser o estado natural do
homem, mergulhado naquela profunda inconscincia de alma; na qual o pecado de Ado infundiu tudo
quanto havia em suas entranhas: a indolncia, a preguia, a incompreenso, a insensibilidade no tocante
sua condio real, estado este que prprio de todo homem que vem ao mundo, perdurando at que a voz
de Deus o desperte.
2. Aqueles que dormem, dormem de noite. O estado natural do homem de profunda obscuridade,
lembrando a condio segundo a qual as trevas cobrem a terra e noite densa envolve o povo. O pobre
pecador ainda no despertado, qualquer que seja a extenso dos conhecimentos que possua acerca de
outras coisas, no se conhece a si mesmo: neste sentido ele nada sabe do que devia saber. No sabe que
um esprito decado, cuja necessidade primacial, no mundo presente, reerguer-se de sua queda e
recuperar a imagem de Deus, segundo a qual fora criado. No percebe a falta da nica coisa necessria,
isto , a mudana interior de alcance universal, aquele nascer de cima simbolizado pelo batismo, que
o incio da renovao total; aquela santificao de esprito, alma e corpo, sem a qual ningum vir a
Deus.
3. Carregado de todas as enfermidades, julga-se, todavia, em perfeita sade. Encarcerado em prises de
ao e de misria, protesta estar em liberdade. Ele diz: Paz, Paz!, enquanto o diabo, como um forte
homem armado, est de plena posse de sua alma. Dorme placidamente, descansa, enquanto o inferno se
move sob seus ps para lhe vir ao encontro; enquanto o abismo, de onde ningum jamais regressa, abre
suas fauces para o tragar. Arde o fogo em torno de si, e ele no o pressente; queima-o, e apesar de tudo
ele nada percebe.
4. Por adormecido entendemos, pois, (e prouvera a Deus que todos ns o compreendssemos do mesmo
modo!) o pecador satisfeito com seus pecados; contente com o permanecer em seu estado de queda, com
o viver e morrer sem nunca refletir a imagem de Deus; o que ignora sua enfermidade e o remdio nico
que o pode curar; o que nunca foi advertido ou que nunca atentou para a voz de Deus que o aconselha a
fugir da ira vindoura; o que jamais notou que estava exposto ao perigo do fogo do inferno ou que
jamais clamou do mais profundo de sua alma: Que devo eu fazer para me salvar?
5. Se o que dorme no for exteriormente viciado, seu sono ser, habitualmente, o mais profundo de todos:
quer seja ele do esprito de Laudicia, nem frio, nem quente, mas um pacfico, racional, inofensivo,
prestimoso adepto da religio de seus pais; quer seja zeloso e ortodoxo e, conforme a mais rigorosa seita
de nossa religio, viva como um fariseu, isto , de acordo com o perfil farisaico da narrativa notestamentria; quer seja como o que a si mesmo se justifica, trabalhando por estabelecer sua prpria
justia como fundamento de sua aceitao por parte de Deus, profundo lhe decorrer o sono!
6. Assim aquele que, tendo a forma da piedade, nega o poder dela; e ainda provavelmente a ultraja,
onde quer que ela se manifeste, qualificando-a como simples extravagncia e pura iluso. Entretanto, o
infeliz enganador de si mesmo d graas a Deus porque no como os demais homens, que so
adlteros, injustos e ladres: no, ele no faz mal a ningum. Jejua duas vezes por semana, usa de

todos os meios de graa, assduo igreja e aos sacramentos e paga o dizimo de tudo quanto tem; faz
todo o bem que est em suas mos fazer; no tocante justia da lei, ele irrepreensvel; nada lhe
falta de piedade, mas de poder; nada lhe falta de religio, mas de esprito; nada lhe falta de cristianismo,
mas de verdade e vida.
7. No sabe, entretanto, o cristo desse tipo, que, por mais altamente estimado que possa ser em meio dos
homens, , todavia, abominao vista de Deus e herdeiro de todos os ais com que o Filho de Deus
denunciou ontem, verbera hoje e estigmatizar para sempre os escribas e fariseus hipcritas? ele que
limpa o exterior do copo e do prato, deixando seu interior cheio de roda imundcie. Uma enfermidade
horrvel pesa ainda sobre ele, de sorte que seu interior deplorvel. Nosso Senhor com propriedade o
compara a um sepulcro branqueado, que parece formoso por fora, mas, no obstante a, boa aparncia,
est cheio de ossos e de toda podrido. Os ossos, a bem dizer, no esto secos; os nervos e as carnes
recobrem-nos, e exteriormente os envolve a pele; neles no h, porm, sopro; nada do Esprito do Deus
vivo. E, se algum no possui o Esprito de Cristo esse tal no dele. Vs sois de Cristo, se que o
Esprito de Deus habita em vs; mas, se isto no se d, Deus sabe que estais ainda mortos.
8. Este outro caracterstico do adormecido de que fala o texto: ele habita o mundo dos mortos, embora
no o saiba. Est morto para Deus, morto em delitos e pecados. Porque, ter a mente carnal estar
morto. Corno est escrito: Por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte; assim a
morte, passou a todos os homens, no s a morte temporal, mas tambm a morte espiritual e eterna. No
dia em que comeres, desse Deus a Ado, tu certamente morrers: no corporalmente (a no ser que se
leve em conta que ele ento se tornou mortal), mas espiritualmente: perders a vida de tua alma; morreras
para Deus; sers separado dele, que a vida essencial e a felicidade.
9. Deste modo foi primeiro dissolvida a unio vital de nossa alma com Deus; de sorte que, em meio da
vida natural, estamos agora em estado de morte espiritual. Neste estado permaneceremos at que o
Segundo Ado se torne para ns em Esprito vivificante; at que ele levante o morto, morto em pecado,
em prazeres, riquezas e honras. Mas, antes que qualquer alma possa viver, o pecador primeiro ouve
(preste ateno) a voz do Filho de Deus: toma-se sensvel a seu estado de perdio e recebe a sentena
de morte. Reconhece estar morto, conquanto viva: morto para Deus e para todas as coisas de Deus, no
tendo mais fora para praticar as aes de um cristo vivo do que o corpo morto tem-na para cumprir as
funes do homem vivo.
10. E ainda mais certo que o morto em pecados no tem os sentidos exercitados para discernir
espiritualmente o bem e o mal. Tendo olhos ele no v; tendo ouvidos, no ouve. No prova e v que
o Senhor benigno. Ele jamais viu a Deus, nem ouviu sua voz, nem tocou o Verbo da vida. Em vo
ressoa em torno o nome de Jesus, como ungento derramado e todo seu vesturio trs calando mirra,
alos e cssia: a alma que dorme o sono da morte no tem percepo de nenhuma coisa dessa espcie.
Seu corao perdeu o sentimento e nada compreende desses fatos.
11. Desprovido, assim, de senso espiritual, no retendo o conhecimento espiritual, o homem natural no
recebe as coisas do Esprito de Deus; e to longe est de as aceitar, que aquilo que se discerne
espiritualmente lhe soa como loucura. No contente de ser profundamente ignorante das coisas
espirituais, ele nega mesmo a existncia delas. A prpria sensibilidade espiritual lhe parece ser a loucura
das loucuras. Como pergunta ele podem ser essas coisas? Como pode algum homem saber que est
vivo para Deus? Do mesmo modo que sabes que teu corpo est agora vivo. A f a vida da alma; se tu
tens esta vida palpitante em ti, no tens necessidade de sinais para evidenci-la a ti mesmo, pois que a

, aquela divina conscincia, testifica de Deus, o que mais do que dez milhares de
testemunhos humanos e de mais valia que todos eles.
12. Se o Esprito no testifica, no presente, com teu esprito, seres filho de Deus, que Ele te convena, a ti,
pobre pecador ainda no despertado, pela demonstrao de seu poder, de que tu s filho do diabo! Oh! Se
produzissem agora um rumor e um estremecimento, e os ossos se reunissem, achegando-se cada osso a
seu osso! Ento, Vinde dos quatro ventos, Sopro! E soprai estes despojos para que revivam! E no
endureais vossos coraes, resistindo ao Santo Esprito, que agora, vem convencer-vos de pecado,
porque no credes no nome do Unignito Filho de Deus!

II
1. Assim, desperta, tu que dormes, e levanta-te dentre os mortos. Deus agora te chama pela minha boca
e ordena que conheas por ti mesmo, tu, esprito decado, teu verdadeiro estado e a coisa nica que te
importa sobre a terra. Que esperas tu, adormecido? Levanta-te! Invoca a teu Deus, para que teu Deus
atente para ti e no pereas. Uma tempestade brava se forma por cima de ti e tu ests assentado nas
profundezas da perdio, no abismo dos juzos de Deus! Se queres escapar a esses perigos, arranca-te do
meio deles. Julga-te a ti mesmo e no sers julgado pelo Senhor.
2. Desperta, desperta! Levanta-te neste momento, para que no acontea teres de beber, pela mo do
Senhor, a taa de seu furor. Move-te ao encontro do Senhor, para que o Senhor, tua justia, te possa
salvar! Levanta-te do p. Enfim, que o terremoto da tempestade de Deus te abale. Desperta, e clama
com o tremor do carcereiro: Que devo fazer para ser salvo? E no descanses nunca at creres no Senhor
Jesus com uma f que dom da parte dele, pela operao do Esprito.
3. Se a qualquer de vs, mais do que a outro, falo, a ti, que pensas nada ter com esta exortao, que
particularmente me dirijo. Tenho para ti uma mensagem de Deus. Em seu nome eu te conjuro a fugires
da ira vindoura. V, alma mpia, tua imagem no condenado Pedro, assentado na masmorra escura, entre
soldados, ligado com duas cadeias, sentinelas postadas em frente porta, guardando a priso. A noite vai
muito alta, a manh se aproxima, quando sers levado execuo. E, em tais circunstncias mortais, tu
dormes, dormes profundamente nos braos do diabo, borda do abismo, nas fauces da perdio eterna!
4. Que o anjo do Senhor desa sobre ti e a luz resplandea em tua priso! E possas tu sentir a caricia da
mo poderosa erguendo-te a segredar: Levanta-te depressa, cinge-te, cala tuas sandlias, toma teus
vestidos e segue-me.
5. Desperta, esprito eterno, de teu sonho de felicidade terrena! No te criou Deus para si mesmo? Logo,
no podes encontrar repouso at que nele descanses. Volta, viandante! Voa para tua arca! Este no o teu
lar. No penses em construir tabernculos aqui. No s seno um peregrino sobre a terra, a criatura de um
dia, em trnsito para um destino imutvel. Apressa-te! A eternidade est prxima. A eternidade depende
deste momento uma eternidade feliz ou uma eternidade de misria.
6. Em que estado se acha tua alma? Se Deus, enquanto estou falando, ta exigisse, estarias pronto a te
encontrares com a morte e com o juzo? Podes permanecer sua vista, que a de olhos demasiadamente
puros para verem a iniqidade? Ests pronto a seres participante da herana dos santos em luz?
Combateste o bom combate e guardaste a f? Tomaste posse da nica cosa que necessria?
Recobraste a imagem de Deus, em justia e verdadeira santidade? Despojaste-te do homem velho, para te
revestires do novo homem? Ests unido a Cristo?
7. Tens leo em tua lmpada, graa no corao? Amas ao senhor teu Deus de todo teu corao, e de toda
tua mente, e de toda tua alma, e de todas as tuas foras? H em ti aquela mente que havia tambm em
Cristo Jesus? s na verdade cristo, isto , uma nova criatura? O que era velho passou e agora se fizeram
novas todas as coisas?
8. s participante da natureza divina? No sabes que Cristo est em ti, a no ser que sejas reprovado?
No sabes que Deus habita em ti e tu em Deus, pelo Esprito que ele te concedeu? No sabes que teu
corpo templo do Esprito Santo, que tu tens mediante comunicao da parte de Deus? Tens o
testemunho em ti mesmo penhor de tua herana? Recebeste o Esprito Santo ou te surpreendes com
a pergunta, nem sabendo sequer que haja um Esprito Santo?
9. Se te ofendes, estejas descansado: tu nem s cristo, nem desejas s-lo. At mesmo tuas oraes se
volvem em pecado, e tens solenemente zombado de Deus neste dia, suplicando a inspirao de seu
Esprito Santo, quando nem crs que haja uma tal coisa a ser comunicada!
10. Sim, firmado na autoridade da palavra de Deus e de nossa Igreja, repito a pergunta: Recebeste o
Esprito Santo? Se no o recebeste, ainda no s cristo, porque cristo o homem ungido com o
Esprito Santo e com poder. No te fizeste ainda participante da religio pura e imaculada. Sabes que
religio esta? a participao da natureza divina; a vida de Deus na alma humana; Cristo formado no
corao; Cristo em ti, a esperana da glria; felicidade e santidade; o cu comeando na terra; o Reino
de Deus em ti, consistindo, no em comida, nem em bebida, nem em coisas materiais, mas em justia, e

paz, e gozo no Esprito Santo; um reino eterno estabelecido em tua alma; a paz de Deus, que excede a
toda compreenso; um gozo indizvel e cheio de glria.
11. Sabes que em Jesus Cristo, nem a circunciso vale corsa alguma, mas a f que opera por amor, mas
o ser uma nova criatura? Sentes necessidade de mudana interior, de nascimento espiritual, de vida que
tome o lugar da morte, da santidade? Ests profundamente convencido de que sem esta ningum ver a
Deus? Ests trabalhando por alcan-la, usando de toda diligncia para fazer certa tua vocao e
eleio, operando tua salvao com temor e tremor, e agonizando por entrar pela porta estreita?
Ests ansioso acerca de tua alma? E podes dizer ao Escrutador de coraes: Tu, Deus, s o que eu
esperava desde muito tempo! Senhor tu sabes todas as coisas! Tu sabes que eu quero amar-te!
12. Esperas ser salvo; mas que razes tens a dar da esperana que h em ti? Ser porque no causaste
prejuzo, ou porque fizeste grande cpia do bem, ou porque no s como os demais homens, mas sbio,
ou erudito, ou honesto e moralmente bom, estimado do povo e de reputao ilibada? Ai! A soma de tudo
isso jamais te levar a Deus. A sua vista isso to vo como a prpria vaidade. No conheces a Jesus
Cristo, a quem Deus enviou? No te ensinou ele que pela graa sois salvos pela f; e isto no vem de
vs: dom de Deus; no vem das obras, para que nenhum homem se glorie? Como fundamento de toda
tua esperana, no recebeste a palavra fiel, segundo a qual Jesus Cristo veio ao mundo para salvar os
pecadores? No compreendeste o que significa: No vim chamar os justos, mas os pecadores ao
arrependimento; no fui enviado seno procura da ovelha perdida? Estava tu (o que ouve, entenda),
perdido, morto, condenado em outro tempo? No reconheceste teu desamparo, no sentiste tuas misrias?
s pobre de esprito, clamando por Deus e recusando todo conforto? s o prdigo que cai em si
mesmo, ficando bem contente de ser da por diante considerado fora de si por aqueles que ainda se
alimentam das bolotas que ele deixou? Desejas viver piamente em Cristo Jesus, estando por esta causa
sofrendo perseguio? Dizem os homens falsamente toda sorte de mal contra ti, por causa do Filho do
Homem?
13. Que, atravs de todo este interrogatrio, ouas a voz que desperta o morto e sinta o martelar da
Palavra que despedaa as rochas! Se ouvirdes sua voz neste dia, que se chama hoje, no endureais os
vossos coraes. Agora, desperta, tu que dormes na inconscincia da morte espiritual, para que no
durmas no tormento da morte eterna! Reconhece teu estado de perdio e levanta-te da morte. Deixa
teus velhos companheiros no pecado e na morte. Segue a Jesus, e deixa que os mortos enterrem os seus
mortos. Salva-te desta gerao perversa. Sai do rio deles e separa-te, e no toques as coisas impuras,
e o Senhor te recebera. Cristo te alumiar.
III
1. Chego a ponto de explana, finalmente, esta promessa. E quo encorajadora a considerao de que,
quem quer que sejas que obedeas chamada de Deus, no ters buscado em vo a sua face! Se tu agora
despertas e te levantas da morte, ele correr a te alumiar. O Senhor te dar graa e glria: a luz da
sua graa aqui e a luz da sua glria quando receberes a coroa imarcescvel. Tua luz romper como a
aurora e tuas trevas sero como o meio-dia. Deus, que faz a luz brilhar em meio das trevas, luzir em
teu corao, para dar a conhecer a glria de Deus na face de Jesus Cristo. Neles o temor do Senhor far
levantar-se o Sol da Justia, trazendo a salvao em suas asas. Naquele dia a ti se te dir: Levanta-te,
brilha; porque tua luz vem e a glria do Senhor se levanta sobre ti. Porque Cristo revelar-se- em ti: e ele
a verdadeira Luz.
2. Deus, que luz, dar-se- a si mesmo a todo pecador que desperte e por ele suspire: sers ento um
templo do Deus vivo; Cristo habitar em teu corao pela f. Arraigado e fundado no amor, estars
apto a compreender, com todos os santos, qual seja o comprimento, e largura, e profundidade: e altura do
amor de Cristo, amor que excede a toda compreenso.
3. Vede vossa vocao, irmos. Somos chamados a ser habitao de Deus mediante seu Esprito; e, pelo
seu Esprito habitamos em ns, tornamo-nos capazes de ser santos desde agora e participantes da herana
dos santos em luz. Como so majestosamente vastas as promessas feitas a ns, e j no presente em ns
cumpridas, em ns, os que cremos! Porque pela f recebemos, no o esprito do mundo, mas o Esprito
de Deus a smula de todas as promessas para que possais conhecer as coisas que vos so dadas

livremente ppr Deus.

4. O Esprito de Cristo o grande dom que, em vrias ocasies e de diversas maneiras, Deus prometeu ao
homem e efetivamente o tem comunicado, a partir do tempo da glorificao do mesmo Cristo. Essas
promessas, feitas antes aos pais, Deus as cumpre deste modo: Porei meu Esprito dentro de vs e vos
farei andar em meus estatutos. (Ez 26.27). Derramarei gua sobre o sedento e torrentes sobre o terreno
rido: derramarei meu Esprito sobre tua semente e minha bno sobre tua descendncia. (Is 44.3).
5. Todos vs podeis ser testemunhas vivas destas coisas da remisso dos pecados e do dom do Esprito
Santo: Se podes crer, todas as coisas so possveis ao que cr. Qual dentre vs o que teme ao Senhor,
e ainda anda em trevas e no tem luz? Pergunto-te, em nome de Jesus: Crs que seu brao no se retraiu
de todo? Crs que ele ainda poderoso para salvar, sendo o mesmo ontem, hoje e para sempre? Crs que
ele tem poder, sobre a terra, de perdoar pecados? Filho, tem bom nimo; teus pecados so-te
perdoados. Deus, por amor de Cristo, te perdoou. Recebe isto, no como palavra humana; mas,
certamente, como Palavra de Deus, o que na realidade , e sers justificado livremente mediante a f;
sers tambm santificado pela f que h em Jesus, e sobre ti ser aposto o selo divino, em testemunho de
que Deus nos deu a vida eterna, e que esta vida est em seu Filho.
6. Irmos, deixai que vos fale livremente e sofrei a palavra desta exortao, embora partindo de um dos
ltimos na hierarquia da Igreja. Vossa conscincia vos testifica, no Santo Esprito, que essas coisas so
assim, se que j provastes que o Senhor benigno. Esta a vida eterna: conhecer o nico e verdadeiro
Deus e a Jesus Cristo, a quem ele enviou. Este conhecimento experimental, e s este conhecimento o
verdadeiro cristianismo. Quem recebeu o Esprito Santo cristo; quem no o recebeu no cristo. No
possvel receb-lo e depois disto ainda no o conhecer. Porque naquele dia (quando ele vier, diz o
Senhor), conhecereis que estou em meu Pai, e vs em mim, e eu em vs. Este aquele Esprito de
Verdade, que o mundo no pode receber, porque no o v, nem o conhece; mas vs o conheceis, porque
habita em vs e estar em vs. (Jo 14.17).
7. O mundo no pode receb-lo, mas, ao revs, contendendo e blasfemando, absolutamente rejeita a
Promessa do Pai. Mas todo esprito que o no confessa no de Deus. Sim, este o esprito do
Anticristo, acerca do qual tendes ouvido que vir ao mundo, e j agora est no mundo. Quem quer que
negue a inspirao do Esprito Santo, ou negue que a comunicao do Esprito de Deus seja o privilgio
comum de todos os crentes, a bno do Evangelho, o dom indizvel, a promessa universal, o critrio pelo
qual se mede o real cristo, o Anticristo.
8. De nada lhes aproveita o dizer: No negamos a assistncia do Esprito de Deus; mas apenas essa
inspirao, a recepo do Esprito Santo de maneira sensvel. somente a sensao do Esprito, o ser
movido pelo Esprito ou cheio dele, que negamos ter qualquer fundamento em slida religio. Mas,
somente com o negardes isto, negais toda a Escritura, toda a verdade, toda a promessa e o testemunho de
Deus.
9. Nossa querida Igreja nada conhece dessa distino diablica, mas, ao contrrio, claramente, fala do
sentir o Esprito de Cristo ; de ser algum movido pelo Esprito Santo ; e conhecer e sentir que
no h outro nome seno o de Jesus, , pelo qual possamos receber vida e Salvao. Ela a todos nos
ensina a pedir a inspirao do Esprito Santo ; sim, para que possamos encher-nos do Esprito
Santo . Alm disto, ensina que todo presbtero eleito dentre seus membros recebe o Esprito Santo
pela imposio das mos, Assim, negar qualquer dessas verdades , com efeito, renunciar Igreja da
Inglaterra e a toda Revelao crist.
10. A Sabedoria de Deus sempre foi tida pelos homens como loucura. Nada de admirvel h,
portanto, no fato de o grande mistrio do Evangelho estar agora oculto aos sbios e entendidos,
exatamente como o estivera nos tempos antigos; nada de admirvel que o Evangelho seja hoje quase
universalmente negado, ridicularizado, desacreditado como simples delrio, sendo estigmatizados com os
qualificativos de loucos e fanticos todos os que ainda ousam confess-lo. Esta a decadncia que
deveria vir; a apostasia geral dos homens de todas as condies e categorias, que vemos agora
avassalando a terra. Percorre abaixo e acima as ruas de Jerusalm e v se achas um homem, um homem
que ame ao Senhor seu Deus de todo seu corao e o sirva com todas as suas foras. Como nossa terra

geme, (no olhemos para trs! Debaixo do transbordamento da iniqidade! Quanta vilania de toda espcie
se comete a cada passo e, o que mais , com impunidade, por aqueles que pecam ostensivamente,
gloriando-se de sua ignomnia! Quem pode contar os juramentos, as maldies, as profanaes, as
blasfmias; a mentira, a calnia, a maledicncia; as quebras do domingo, a glutonaria, a bebedice, a
vingana; a prostituio, os adultrios e vrias impurezas; as fraudes, a injustia, a opresso, a extorso,
que cobrem nossa terra, submergindo-a como num dilvio?
11. Mesmo entre os que se tm guardado isentos das abominaes mais grosseiras, quanta ira e orgulho,
quanta preguia e egosmo, quanta moleza e efeminao, quanta luxria e indulgncia, quanta cobia e
ambio, quanta sede de louvor, quanto amor ao mundo, quanto receio do homem no lhes jazem no
intimo! Ao mesmo tempo, quo pouco h de verdadeira religio! Porque, onde est o que ama a Deus ou
ao prximo, na medida do mandamento que nos deu o Senhor? De um lado esto os que nem chegam a ter
a forma da piedade; de outro lado esto os que possuem apenas a forma: ali so os sepulcros abertos;
aqui, os sepulcros branqueados. De modo que em qualquer ato, onde quer que se forme algum
ajuntamento de povo (temo que o pblico de nossas igrejas no faa exceo!) facilmente se pode
perceber que de uma parte esto os Saduceus e de outra os Fariseus: uns dando to escassa importncia
religio, como se no houvesse ressurreio, nem anjos, nem esprito; e os outros dela fazendo simples
forma de vida, um jogo estpido de cerimnias externas, sem verdadeira f, nem amor de Deus, nem gozo
no Esprito Santo!
12. Prouvera a Deus que nos excetussemos, ns, os que nos encontramos neste lugar! Irmos, o desejo
de meu corao e minha orao a Deus, em vosso beneficio, que sejais salvos dessa onda de
impiedade, e que suas vagas orgulhosas se possam deter aqui. Entretanto, est, na verdade, acontecendo
isto? Deus e nossa prpria conscincia sabem que esta no a realidade: No vos tendes guardado puros.
Corruptos tambm o somos ns e abominveis e poucos so os que tm melhor entendimento, poucos
os que adoram a Deus em esprito e em verdade. Tambm somos uma gerao que no aplica o corao
retamente, e cujo esprito no se firma solidamente em Deus. Deus nos qualificou como o sal da terra;
mas, se o sal perder seu sabor, para nada mais presta, seno para ser lanado fora e pisado pelos
homens.
13. E no visitarei essas coisas, diz o Senhor? Minha alma no tomar vingana de uma nao como
esta? Sim, no sabemos quanto tempo falta para que Ele ordene espada: Espada, fere atravs desta
terra! Deus nos tem dado muito tempo para o arrependimento. Deixa-nos ele por este ano tambm,
avisando-nos, todavia, e despertando -nos por meio do trovo. Seus juzos esto divulgados na terra e
temos toda razo de esperar o mais grave de todos, isto , que ele venha rapidamente a ns e remova
nosso candeeiro de seu lugar, a no ser que nos arrependamos e faamos nossas primeiras obras; a no
ser que voltemos aos princpios da Reforma, verdade e simplicidade do Evangelho. Talvez estejamos
resistindo ao derradeiro esforo da graa divina para salvar-nos. Talvez estejamos quase a encher a
medida de nossas iniqidades, rejeitando o conselho de Deus contra ns mesmos e expulsando seus
mensageiros.
14. Deus, em meio da ira, lembra-te de tuas misericrdias!S glorificado em nossa emenda, e no em
nossa perdio! Que atendamos correo e quele que a inflige! Agora que teus juzos se acham
divulgado-na terra, que os habitantes do mundo aprendam a justia!.
15. Meus irmos tempo de despertarmos do sono, antes que soe a grande trombeta do Senhor e
nossa terra se transforme em campo de sangue. Oh! Que vejamos rapidamente as coisas que nos possam
assegurar a paz, antes que elas se ocultem a nossos olhos! Volta-te para ns, bom Deus, e cesse tua ira.
Senhor, olha dos cus, considera e visita tua vinha; e faze-nos conhecer o tempo de nossa visitao.
Ajuda-nos, Deus de nossa salvao, para glria de teu nome! Oh! Liberta-nos, e s misericordioso em
face de nossos pecados, por amor de teu nome, e assim no nos afastaremos de ti. Faze-nos viver, e
invocaremos o teu nome. Volta-te, Senhor Deus dos Exrcitos! Mostra-nos a luz de tua face e seremos
sanados.
"Agora, quele que capaz de fazer muito mais do que tudo quanto podemos pedir ou pensar, segundo o
pode que opera em ns, a Ele seja a glria na igreja por Jesus Cristo, em todos os tempos at a cosumao

dos sculos. Amm!"

QUESTIONRIO SOBRE O SERMO 3

P. 1. Como se divide o Sermo?
P. 2. (I. 1). Que representa o sono?
P. 3. (I. 2). Que se diz do estado natural?
P. 4. (I. 3). Que se diz da segurana carnal?
P. 5. (I. 4). Pode o pecador estar contente em seu pecado?
P. 6. (I. 5). Que se diz dos no abertamente viciosos?
P. 7. (I. 6). Que se diz do homem justo a seus prprios olhos?
P. 8. (I. 7). Como so esses tais apreciados por Deus?
P. 9. (I. 8). Que se diz dos que se acham mortos em pecados e delitos?
P. 10. (I. 9). Que se diz do Segundo Ado?
P. 11. (I. 10). Que se diz dos que no tm percepo das coisas espirituais?
P. 12. (I. 11). Que a vida da alma?
P. 13. (I. 12). Que se diz do testemunho do Esprito?
P. 14. (II. 1,2). Como se refora a exortao?
P. 15. (II. 3). Com quem se compara alma despreocupa?
P. 16. (II. 3, 4, 5, 6, 7). Menciona as figuras de linguagem empregadas para descrever a condio da alma
ainda no despertada.
P. 17. (II. 8). Que se quer dizer pela expresso participante da natureza divina?
P. 18. (II. 9). Se essas perguntas ofendem, qual aconcluso a tirar?
P. 19. (II. 10). Que, religio, segundo ali se define?
P. 20. (II. 11). Que se quer dizer quando se reputa de nenhum valor a circunciso e a incircunciso?
R. Quer-se afirmar que as formas exteriores no so essenciais, enquanto que a mudana de corao e a
piedade interior so necessrias a todo verdadeiro cristo.
P. 21. (II. 12). Quais so os caractersticos do pecador despertado?
P. 22. (III. 1,2). Que considerao encorajadora se faz?
P. 23. (III. 3). Qual a nossa vocao?
P. 24. (III. 4). Qual o grande dom de Deus?
P. 25. (III. 5). De que fato todos podem ser testemunhas vivas?
P. 26. (III. 6). Qual o verdadeiro cristianismo?
P. 27. (III. 7). Qual o esprito do Anticristo?
P. 28. (III. 8). Que fazem os que nego a doutrina ensinada pelo pregador?
P. 29. (III. 9). A que Igreja o pregador se refere a?
R. A Igreja da Inglaterra.
P. 30. (III. 10). Que diz ele da iniqidade e apostasia dominantes nessa poca?
P. 31. (III. 11). Que, diz dos que no cometem abominaes mais grosseiras?
P. 32. (III. 12). Que diz do auditrio perante o qual prega?
P. 33. (III. 13). Que se quer dizer com a remoo do candeeiro de seu lugar?
R. Retirada dos privilgios de que abusaram os crentes e entrega da obra de Deus a outros que a conduzam.
P. 34. (III. 14). Que apelo faz ele?
P. 35. (III. 15, 16). Como se conclui o Sermo?
P. 36. No devemos ns, como ministros chamados a trabalhar pela salvao do mundo, examinar-nos a ns
mesmos, pelos testes dados neste Sermo? Estamos plenamente despertados para sentir nossa prpria
fraqueza, cnscios de que todo nosso auxilio deve vir de Deus? O padro de vida crist que apresentamos
vista dos homens no nos pode condenar; assim, com toda diligncia, proclamemos a verdade de Deus em
amor e humildade, tornando-nos epstolas vivas, conhecidas e lidas por todos os homens.