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Comecemos lendo Apocalipse 20.

Abandonemos todas as nossas teorias mais queridas (se elas contradizem alguma palavra da Bblia) e creiamos plena, somente, simplesmente no que Deus escreveu. Leiamos . . . . . . Hoje, vamos estudar um resumo e adaptao que fiz, a partir de artigo do Dr. Thomas Ice. O ttulo :

As Teologias No Escritursticas do Amilenarismo e do Posmilenarismo

por Thomas Ice (Resumido e adaptado por Hlio, em 2006)

fonte: solascriptura-tt.org/ EclesiologiaEBatistas/

O ngulo de viso, o ponto de vista, a posio que algum tem sobre o futuro, tem um tremendo impacto sobre o que ele acredita que um indivduo deve fazer no presente. Historicamente, somente a Bblia olha adiante, para o futuro, como um tempo em que a vida sobre a terra ser melhor do que no passado, ser a perfeio das perfeies. Em referncia terra, somente a Bblia diz que o melhor ainda est por vir! O ponto de vista que algum tem quanto Escatologia (que o do estudo das ltimas coisas) faz toda a diferena real e prtica! importante que tenhamos o correto ngulo de viso sobre o futuro [e tal ngulo de viso o de Deus, escrito na Sua Palavra]. Este estudo, adaptado do Dr. Ice, tem 8 partes (...)

1. Mostrem-me A Escritura (desafio aos amilenaristas e aos


posmilenaristas)
Meu desafio simplesmente este: Uma vez que posmilenaristas (e amilenaristas) dizem que o posmilenarismo (ou o amilenarismo) est em cada pgina do Bblia, ento, por favor, que eles mostrem-me UMA [UMA nica que seja] passagem da BBLIA que EXIJA uma interpretao posmilenarista (ou amilenarista) e que no possa ser tomada em um sentido premilenar. No h uma

s passagem em qualquer lugar nas Escrituras que, lida e crida da forma mais simples e pura, inquestionavelmente conduziria ao sistema posmilenarista (ou amilenarista). O melhor pretexto, a melhor desculpa que o posmilenarismo (ou o amilenarismo) pode tentar usar uma posio construda em cima de uma INFERNCIA humana, pior, uma inferncia meramente humana que se inicia e ditada por preferncias e gostos humanos. Em toda a Bblia, de Gnesis a Apocalipse, no h um nico versculo distintamente posmilenarista [ou amilenarista]. Posmilenarismo e amilenarismo NO so encontrados na Bblia lida e crida simples e diretamente! Por outro lado, o premilenarismo est bem claramente na Bblia! (como ns podemos facilmente provar a qualquer pessoa que REALMENTE cr no que a Bblia DIZ direta e simplesmente.)

2. Os Trs Principais Pontos de Vista [sobre o 2o. Advento e o Milnio]


H trs principais posies quanto Escatologia (que o do estudo das ltimas coisas). Todas essas trs posies revolvem em torno do retorno de Cristo com relao ao milnio (milnio significa 1000 anos), ou seja, revolvem em torno do tempo e modo do retorno de Cristo, em relao ao estabelecimento do reino de Deus sobre a terra. Os trs sistemas so conhecidos como o premilenarismo, o amilenarismo e o posmilenarismo. Cada ponto de vista quanto Escatologia tem que se enquadrar em uma destas trs categorias sobre o milnio. Enquanto estes termos so extensamente usados e so as etiquetas aceitas para os trs pontos de vista, muitos pensam que esses termos podem ser enganadores se no forem corretamente compreendidos. Ouamos uma breve descrio de cada um deles, feita por um proponente de cada categoria. 2.1. Premilenarismo: John F. Walvoord descreve sua f premilenar como uma interpretao que a segunda vinda de Cristo ocorrer antes de Seu reino literal de mil anos, sobre a terra. Aps Sua vitoriosa interveno na histria, Cristo reinar em todo o Seu poder, pessoalmente, sobre todo o mundo, a partir de Jerusalm, produzindo sobre a terra um tempo de perfeitas paz e prosperidade e justia. Premilenaristas vem o tempo atual como sendo o tempo das igrejas, constituindo-se numa obra separada e diferente, dentro do plano de Deus, daquela obra para com Israel. (Mas a obra redentora de Cristo a nica base para a salvao, no importa o perodo de tempo debaixo da qual um crente viva.) 2.2. Amilenarismo descrito por Floyd E. Hamilton como o ponto de vista que o reino milenar de Cristo estende-se [por um perodo de tempo INDEFINIDO] desde Sua ressurreio do tmulo at ocasio da Sua segunda vinda nas nuvens, que ser o final dos tempos. Em nenhum tempo o Cristo literal reinar na terra literal a partir da Jerusalm literal. [Quanto expresso] sobre a terra, [replicamos que] o reino de Cristo no deste mundo, mas Ele reina especialmente nos coraes daqueles que constituem o Seu povo. [Quanto expresso] mil anos, [replicamos que] ela significa o perodo de tempo [de durao INDEFINIDA] em que se alcanar a completa perfeio, entre as duas vindas de Cristo. Aps a segunda vinda de Cristo, crentes de toda a histria entraro no cu para al viverem por toda a eternidade que imediatamente seguir ao julgamento final e nico de toda a humanidade. 2.3. Posmilenarismo: Norman Shepherd define o posmilenarismo como o ponto de vista que Cristo retornar ao final de um prolongado [e INDEFINIDO] perodo de justia e de prosperidade (o milnio). Como o amilenarista, tambm o posmilenarista v a poca atual como j sendo o reino de Deus. Entretanto, o posmilenarista v o reino de Cristo no apenas nos coraes dos crentes de hoje, mas tambm, e principalmente, como a SOCIEDADE impactante. Posmilenaristas acreditam que, uma vez que o reino j foi estabelecido na primeira vinda de Cristo, ento, atualmente, ele est sendo expandido atravs da pregao do evangelho, at que uma avassaladora maioria (embora no a totalidade) da humanidade ser convertida a Cristo. O sucesso de tal evangelho criar um clima da

recepo s coisas de Cristo (tal como a aceitao do Seu reinar sobre todo o mundo, reinar no pessoal e corporal mas sim atravs duma Igreja mundial unificada e perfeita). Shepherd explica ainda mais : [O posmilenarista] espera um perodo futuro em que a verdade revelada estar presente atravs de todo o mundo e aceita pela esmagadora maioria das pessoas. Conseqentemente [e aps isto], a era milenar [que est em desenvolvimento at crescer plenamente] ser um tempo de paz, de prosperidade material, e de glria espiritual. O milnio ser de durao prolongada embora no necessariamente de 1.000 anos precisos. Uma vez que ele estabelecido atravs da [paulatina] operao dos meios j presentemente em operao, seu comeo imperceptvel. Alguns posmilenaristas esperam um estabelecimento gradual do milnio; outros esperam um comeo mais abrupto. A maioria, mas no todos, admitem a possibilidade de uma apostasia ou ressurgncia do mal antes do [segundo] advento [de Cristo] e em preparao para o julgamento [nico e final]. Mesmo durante o milnio, o mundo no ser inteiramente sem pecado, e nem toda pessoa ser convertida.

3. Amilenarismo e Posmilenarismo So Similares


Walvoord bem observou que Premilenarismo obviamente um ponto de vista completamente afastado tanto do amilenarismo como do posmilenarismo. Isto ocorre, ele afirma, porque os premilenaristas so mais consistentemente literais em seu enfoque hermenutico do que ambos os outros pontos de vista. Alguns posmilenaristas tambm tm notado seu parentesco mais prximo com seus irmos amilenaristas. David Chilton escreveu: O que eu estou dizendo isto: Amilenarismo e Posmilenarismo so a mesma coisa. A nica diferena fundamental que os posmilenaristas acreditam que todo o mundo ser convertido, e os amilenaristas no [acreditam nisto]. Se no fosse por isso, eu seria um amilenarista. ... Conseguiram entender? O paradigma amilenarista/ posmilenarista o ponto final ao qual chegam os indivduos que no levam em conta o futuro que Deus determinou-Se dar nao de Israel.

4. Breve Histria dos Sistemas Mileniais


4.1. Quiliasmo
Premilenarismo (ou quiliasmo) era a posio universal dos primeiros pais ortodoxos. Tal constatao o consenso tanto entre os eruditos conservadores como entre os eruditos liberais. J. N. D. Kelly, falando sobre a Escatologia do segundo sculo, observa: Esta doutrina milenariana, ou quilistica, era extensamente popular naquele tempo. Um outro historiador diz: O cristianismo primitivo foi marcado por grande entusiasmo

quilistico. .... Por quiliasmo, estritamente falando, significamos a crena em que Cristo devia retornar terra e reinar visivelmente por mil anos. Esse retorno [e esse reinar de Cristo sobre a terra] foi usualmente esperado para o futuro imediato [e foi universalmente, sem excees, esperado como literal].. Premilenarismo no foi contradito por nem sequer um nico pai das igrejas ortodoxas at o comeo do terceiro sculo, quando Gaius (Caius) foi o primeiro a lanar um ataque contra este ensino da Bblia. Gaius foi o primeiro na histria registrada das igrejas que interpretou os mil anos simbolicamente. Adicionalmente, ele tambm rejeitou todo o livro do Apocalipse!...

4.2. Antimilenarismo
Somente a interpretao escatolgica premilenar consistente com o texto bblico (inclusive com Apocalipse 20), e as igrejas dos primeiros sculos eram solidamente quiliastas (isto , premilenaristas) em sua interpretao de Apocalipse 20 e de outras Escrituras, at que Agostinho (354-430) surgiu em cena. Antimilenarismo no surgiu do estudo de Escritura, mas, ao contrrio, surgiu em conseqncia de indivduos, que j estavam afetados pelo pensamento pago, terem suas sensibilidades contrariadas. A reao (ao premilenarismo) que primeiro surgiu no foi propor uma interpretao alternativa para Apocalipse 20 (uma vez que salta aos olhos que este captulo claramente ensina o premilenarismo) mas reivindicar que todo o livro de Apocalipse de modo nenhum pertence ao cnon inspirado do Novo Testamento. Premilenarismo comeou a ser atacado pela escola Alexandrina no Egito durante a metade do terceiro sculo. No leste, Eusbio de Cesrea (263-339), o telogo da corte de Constantino e o herdeiro teolgico de Orgenes, foi um forte lder na rejeio do Apocalipcismo. Com a ascenso de Constantino e a adoo do cristianismo como a religio oficial do imprio, as perspectivas (como a premilenarista) diferentes daquelas oficializadas pelo Catolicismo caram em desfavor, quando no em proibio e em severas penas, at mesmo a pena de morte. Milenarismo permaneceu poderoso nas igrejas Crists por todo o tempo enquanto os cristos foram uma minoria impopular ameaada com perseguio. Quando, no quarto sculo, o cristianismo alcanou uma posio do supremacia no mundo mediterrneo e transformou-se na religio oficial do imprio, a Igreja [Catlica Romana] determinou-se erradicar as crenas milenarianas. (Norman Cohn) No ataque contra o quiliasmo (isto , contra o premilenarismo), estes dissidentes (Gaius, Eusbio de Cesrea, Clemente de Alexandria, seu pupilo Orgenes, e Agostinho) colocaram suas especulaes acima da Palavra de Deus e a distorceram de acordo com suas idias grandiloqentes, negando a ressurreio do corpo e a futura glorificao do mundo material, o qual tambm foi criado por Deus; de acordo com eles o mundo material, a matria, caracteriza-se pelo pecado do qual o esprito do homem deve se liberar. Era somente natural, esperado, e uma questo de seguir o curso [de suas perverses], que eles viriam a ser muitssimo contra o quiliasmo (isto , contra o premilenarismo). Eusbio assim escreveu acerca de um homem chamado Papias (que nasceu no ano 70 e morreu no ano 155), o qual interpretava profecia literalmente: Papias ... diz que haver um milnio aps as ressurreies dos mortos, quando o reino de Cristo ser estabelecido em forma material sobre esta terra. Eu suponho que ele obteve estas noes por uma leitura pervertida dos escritos apostlicos, no compreendendo que tais [apstolos] tinham falado misticamente e simbolicamente. A explicao

que ele era um homem da inteligncia muito pequena, como claro em seus livros.

4.3. Amilenarismo
No oeste Latino, Jernimo (347-420) e Agostinho (354-430) tambm reagiram fortemente interpretao proftica literal. Em seu comentrio sobre o livro de Daniel, escrito um pouco antes do ano 400, Jernimo ensinou que os santos de modo nenhum tero um reino terrestre, mas somente um celestial; portanto, esta fbula dos mil anos tem que ser eliminada. Na obra A Cidade de Deus, de Agostinho, toda a esperana em um reino milenar terrestre ou fsico repetidamente descartada. Atravs dos escritos de homens tais como Jernimo, Juliano de Toledo, Gregrio o Grande, e, mais notavelmente, Agostinho, a interpretao literal do Bblia, e especialmente dos livros de Daniel e de Apocalipse, rapidamente se desvaneceu. Uma proibio da Igreja Catlica Romana contra se entender literalmente e se aplicar Apocalipse 20 ao futuro foi estabelecida durante a ltima parte da poca patrstica e permaneceu em efeito por sculos depois disso. Um outro obstculo que os antimilenaristas necessitaram superar foi que Apocalipse 20:4-6 fala que haver mais de uma ressurreio em massa. Foi o telogo Donatista africano, Ticnio (370 390 d.C.), que sugeriu uma interpretao alegrica de Apocalipse 20 (assim tendo a honra de ter se tornado o pai, mesmo que ainda obscuro, tanto do amilenarismo como do posmilenarismo). Agostinho adotou a interpretao de Ticnio com respeito a Apocalipse 20 e, no livro [isto , no captulo] XX de A Cidade de Deus, foi o primeiro a realmente escrever com todas as letras uma clara e inequvoca declarao do amilenarismo, a qual ao mesmo tempo produziu alguns princpios incipientes em cima dos quais o posmilenarismo se levantaria mais tarde.

4.4. Posmilenarismo
Posmilenarismo amilenarismo positivo [isto , otimista]. Quando as pessoas se tornam otimistas quanto ao progresso da poca das igrejas, ento usualmente elas gravitam para o posmilenarismo. Posmilenarismo quase que se extinguiu por si mesmo depois que as duas grandes guerras mundiais do sculo XX lhe deixarem somente um punhado de advogados. Entretanto, os ltimos 25 a 30 anos testemunharam uma renovada nfase no posmilenarismo. O movimento de Reconstruo Crist das ltimas trs dcadas tem sido o principal catalisador da recente ressurgncia do posmilenarismo. Certamente, no nenhum acidente que tanto posmilenarismo como teonomia [que prega que os pases de hoje devem ser teocracias obedecendo todas as leis do Velho Testamento] brotaram de dentro do solo de um forte reavivamento reformado. Uma das razes sociolgicas pela qual comeou a haver um reavivamento do posmilenarismo a ascenso do otimismo do movimento da Nova Era, dos anos 1970s ao presente. Este otimismo mal direcionado [dos cristos] um erro principal no posmilenarismo. No ltimo sculo o posmilenarismo forneceu o clima otimista em que o [malfico] evangelho social cresceu. Posmilenaristas censuram e culpam o dispensacionalismo por criar um clima do afastamento das questes sociais e polticas. Mas tais defensores do posmilenarismo escondem que esta doutrina levou Revolta de Munster de 1534, levou ao Nazismo, e ao Marxismo (tanto ao Nazismo e ao Marxismo que se dizem eminentemente cristos, como o Nazismo e o Marxismo que no se dizem cristos). Posmilenarismo inevitavelmente leva ao movimento do Evangelho Social, to terrivelmente danoso

ao verdadeiro evangelho.

5. Hermenutica
O Dr. Walvoord foi perguntado, h uns poucos anos atrs O que voc prediz que sero as questes teolgicas mais significativas nos prximos dez anos? Sua resposta incluiu o seguinte: [Um dos mais graves problemas ser] o problema hermenutico de no interpretar a Bblia literalmente, especialmente nas reas profticas. A igrejas de hoje se engolfaram na idia de que se no pode interpretar a profecia [da Bblia] literalmente. A razo real pela qual os amilenaristas e os posmilenaristas acreditam como eles o fazem, recusarem interpretar a Bblia inteira (especialmente suas profecias) literalmente. Este o problema! Em alguns de seus momentos mais cndidos e sinceros, os oponentes da interpretao literal da profecia admitem que se o nosso enfoque literal for seguido ento ele conduz diretamente teologia premilenar. Floyd Hamilton disse o seguinte: Agora, ns devemos francamente admitir que uma interpretao literal das profecias do Velho Testamento nos d apenas tal retrato de um reino terrestre do Messias, exatamente como o premilenarista o pinta. Este foi exatamente o tipo do reino Messinico que os Judeus da poca de Cristo esperavam, na base de uma interpretao literal das promessas do Velho Testamento. Na mesma veia, Oswald Allis admite As profecias do Velho Testamento, se interpretadas literalmente, no podem ser consideradas como j tendo sido cumpridas ou como sendo capazes de [estarem sendo ou] virem a ser cumpridas nesta poca atual. Se algum seguir a hermenutica apropriadamente, ento o reconhecimento e interpretao dos (relativamente poucos) smbolos e figuras de linguagem tornar-se-o bvios em decorrncia do enfoque literal que ele usa em todas as (muito mais numerosas) passagens possveis de interpretao literal. O procedimento contrrio (que estrebucha e rejeita milhares de versos claros e que podem perfeitamente ser interpretados literalmente, e que leva cada pessoa a poder inventar para as profecias da Bblia um significado alegrico diferente, a seu gosto, e que leva a ficarem todos confusos e fazerem pior ainda com as dezenas de versos de linguagem simblica ou figurada) deve-se simplesmente a que as pessoas no gostam e no querem aceitar o que os milhares de versos claros e possveis de interpretao literal dizem simplesmente. Assim, tm que que, de antemo, carregarem o processo interpretativo com todos os tipos das idias que trazem de fora do texto das Escrituras. PAREI A GRAVAO AQUI. CONTINUEMOS.

6. Anti, Anti! (Contra, contra: teorias dos homens contrrias ao que a Bblia diz,
simplesmente, sobre os mil anos)
Em suas apresentaes de seus pontos de vista, tanto o amilenarismo como o posmilenarismo gastam muito tempo explicando porque so to opostos ao premilenarismo, especialmente ao premilenarismo dispensacionalista. Do mesmo modo que fizeram quando nasceram nos sculos III e IV, assim tambm os amilenaristas e posmilenaristas modernos sempre TM que comear tentando justificar seus pontos de vista contrrios ao premilenarismo. Mas, ao contrrio, muitas apresentaes premilenaristas podem ser encontradas que nem sequer mencionam o amilenarismo e o posmilenarismo. Qual a explicao para este contraste? A razo de tal contraste que uma

apresentao positiva do premilenarismo pode ser feita unicamente a partir da Bblia, sem ter que mencionar e combater outros pontos de vista, ao passo que o amilenarismo e o posmilenarismo no podem fazer outro comeo que no seja tentar derrubar o que naturalmente surge da simples leitura da Bblia.

7. Slido Suporte Bblico do Premilenarismo


Dr. Gerald Stanton sumariou o slido suporte bblico do premilenarismo, nos seguintes pontos: - Consistente interpretao literal - Natureza incondicional das alianas (particularmente a Abramica) - A aliana Abramica. - O Velho Testamento ensina um reino terrestre literal. - Os ensinos do Velho Testamento sobre o reino so continuados sem mudanas, no Novo Testamento. - Cristo tambm sustenta o ensino de um reino literal sobre a terra. - H mais que uma ressurreio nas Escrituras. - Apocalipse 20 ensina premilenarismo. - Todas as igrejas dos sculos I, II, sem sequer uma exceo conhecida, e boa parte das igrejas do sculo III, eram premilenaristas. -Amilenarismo e posmilenarismo so cheios de falhas [tantos sob o ponto de vista da Bblia, como do ponto de vista de simplesmente se abrir os olhos e ver as realidades atual e histrica. Quem est vendo leo mansamente pastando junto a cordeirinhos? Ou armas sendo derretidas para virarem arados? Ou paz nas favelas das nossas cidades?]. - Premilenarismo harmoniza-se com toda a Bblia. - Somente o premilenarismo prov uma concluso satisfatria para a Histria da terra.

8. Concluso
Obviamente muito mais pode ser dito sobre o amilenarismo e o posmilenarismo, mas basta-nos dizer que nenhum deles ensinado na Bblia. Mostrem-me um nico texto que o ensine. Premilenarismo pode ser segura e indutivamente colhido de Apocalipse 20. (De fato, dali que se originaram os

termos premilenarismo, amilenarismo e posmilenarismo, uma vez que Apocalipse 20 fala de um reino de mil anos de Cristo sobre a terra, que ocorrer aps Seu retorno em Apocalipse 19.) Uma vez que a Teologia s deve ser desenvolvida a partir somente da prpria Bblia, e uma vez que a Bblia ensina somente um nico ponto de vista em toda a questo, ento o amilenarismo e o posmilenarismo no podem ser encontrados em nem sequer um nico versculo tomado de forma simples e direta, ao passo que o premilenarismo encontrado em cada pgina do Bblia, de Gnesis a Apocalipse. A fora do premilenarismo est no texto das Escrituras. Estude-as! Ensine-as! Proclame-as! Ponha todas suas esperanas somente nelas! Viva-as! Maranata! ("O nosso Senhor est para voltar!")

(aqui terminou o artigo resumido e adaptado a partir de Thomas Ice) (aqui comea uma traduo feita por minha boa esposa, Valdenira, a partir do livro Things to Come, de Dwight Pentecost)

Captulo XXIIA Histria da Doutrina do Segundo Advento

Seo VI Observaes Resultantes


[Concluso resumindo todo o captulo]

A. O segundo advento premilenar.


O mtodo literal de interpretar as Escrituras faz necessria uma vinda PR-milenar do Senhor.

B. O segundo advento um advento literal.


(Acts 1:11), o retorno de Cristo corporal e terra. Os quais lhes disseram: Homens galileus, por que estais olhando para o cu? Esse Jesus, que dentre vs foi recebido em cima no cu, h de vir assim como para o cu o vistes ir. (At 1:11 ACF)

C. O segundo advento [literal] exigido [pelas Escrituras].


A maior parte da profecia no cumprida faz o segundo advento absolutamente essencial. Tem sido prometido que Ele mesmo vir (Acts 1:11); Os quais lhes disseram: Homens galileus, por que estais olhando para o cu? Esse Jesus, que dentre vs foi recebido em cima no cu, h de vir assim como para o cu o vistes ir. (At 1:11 ACF) que os mortos ouviro a Sua voz; (John 5:28); No vos maravilheis disto; porque vem a hora em que todos os que esto nos sepulcros ouviro a sua voz. (Jo 5:28 ACF) que Ele reinar com os servos vigilantes (Luke 12:37); Bem-aventurados aqueles servos, os quais, quando o Senhor vier, achar vigiando! Em verdade vos digo que se cingir, e os far assentar mesa e, chegando-se, os servir. (Lc 12:37 ACF) que Ele vir para a terra novamente (Acts 1:11 vide acima), para o mesmo Monte das Oliveiras de onde Ele ascendeu (Zacarias 14:4), E naquele dia estaro os seus ps sobre o monte das Oliveiras, que est defronte de Jerusalm para o oriente; e o monte das Oliveiras ser fendido pelo meio, para o oriente e para o ocidente, e haver um vale muito grande; e metade do monte se apartar para o norte, e a outra metade dele para o sul. (Zc 14:4 ACF) em labaredas de fogo (2Thes 1:8), Como labareda de fogo, tomando vingana dos que no conhecem a Deus e dos que no obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo; (2Ts 1:8 ACF) nas nuvens do cu com poder e grande glria (Matthew 24:30; 1Pet 1:7; 4:13), Ento aparecer no cu o sinal do Filho do homem; e todas as tribos da terra se lamentaro, e vero o Filho do homem, vindo sobre as nuvens do cu, com poder e grande glria. (Mt 24:30 ACF) Para que a prova da vossa f, muito mais preciosa do que o ouro que perece e provado pelo fogo, se ache em louvor, e honra, e glria, na revelao de Jesus Cristo; (1Pe 1:7 ACF) Mas alegrai-vos no fato de serdes participantes das aflies de Cristo, para que tambm na revelao da sua glria vos regozijeis e alegreis. (1Pe 4:13 ACF) e se postar de p sobre a terra (Job 19:25); Porque eu sei que o meu Redentor vive, e que por fim se levantar sobre a terra. (J 19:25 ACF) que Seus santos (das igrejas) viro com Ele (1Thes 3:13; Jude 14); Para confirmar os vossos coraes, para que sejais irrepreensveis em santidade diante de nosso Deus e Pai, na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo com todos os seus santos. (1Ts 3:13 ACF) E destes profetizou tambm Enoque, o stimo depois de Ado, dizendo: Eis que vindo o Senhor com milhares de seus santos; (Jd 1:14 ACF)

que cada olho O ver (Rev 1:7); Eis que vem com as nuvens, e todo o olho o ver, at os mesmos que o traspassaram; e todas as tribos da terra se lamentaro sobre ele. Sim. Amm. (Ap 1:7 ACF) que Ele destruir o anticristo (2Thes 2:8); E ento ser revelado o inquo, a quem o Senhor desfar pelo assopro da sua boca, e aniquilar pelo esplendor da sua vinda; (2Ts 2:8 ACF) que Ele se sentar em Seu trono (Matthew 25:31; Rev 5:13); E quando o Filho do homem vier em sua glria, e todos os santos anjos com ele, ento se assentar no trono da sua glria; (Mt 25:31 ACF) E ouvi toda a criatura que est no cu, e na terra, e debaixo da terra, e que est no mar, e a todas as coisas que neles h, dizer: Ao que est assentado sobre o trono, e ao Cordeiro, sejam dadas aes de graas, e honra, e glria, e poder para todo o sempre. (Ap 5:13 ACF) que todas as naes se ajuntaro diante dEle e Ele os julgar (Matthew 25:32); E todas as naes sero reunidas diante dele, e apartar uns dos outros, como o pastor aparta dos bodes as ovelhas; (Mt 25:32 ACF) que Ele ter o trono de Davi (Isaiah 9:6-7; Luke 1:32; Ezequiel 21:25-27); Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu, e o principado est sobre os seus ombros, e se chamar o seu nome: Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz. Do aumento deste principado e da paz no haver fim, sobre o trono de Davi e no seu reino, para o firmar e o fortificar com juizo e com justia, desde agora e para sempre; o zelo do SENHOR dos Exrcitos far isto. (Is 9:6-7 ACF) Este ser grande, e ser chamado filho do Altssimo; e o Senhor Deus lhe dar o trono de Davi, seu pai; (Lc 1:32 ACF) E tu, profano e mpio prncipe de Israel, cujo dia vir no tempo da extrema iniqidade, Assim diz o Senhor DEUS: Tira o diadema, e remove a coroa; esta no ser a mesma; exalta ao humilde, e humilha ao soberbo. Ao revs, ao revs, ao revs porei aquela coroa, e ela no mais ser, at que venha aquele a quem pertence de direito; a ele a darei. (Ez 21:25-27 ACF) que estar [reinando] sobre toda a terra (Jeremias 23:5-6); Eis que vm dias, diz o SENHOR, em que levantarei a Davi um Renovo justo; e, sendo rei, reinar e agir sabiamente, e praticar o juzo e a justia na terra. Nos seus dias Jud ser salvo, e Israel habitar seguro; e este ser o seu nome, com o qual Deus o chamar: O SENHOR JUSTIA NOSSA. (Jr 23:5-6 ACF) que Ele ter um reino (Daniel 7:13-14); Eu estava olhando nas minhas vises da noite, e eis que vinha nas nuvens do cu um como o filho do homem; e dirigiu-se ao ancio de dias, e o fizeram chegar at ele. E foi-lhe dado o domnio, e a honra, e o reino, para que todos os povos, naes e lnguas o servissem; o seu domnio um domnio eterno, que no passar, e o seu reino tal, que no ser destrudo. (Dn 7:13-14 ACF) e reinar com Seus santos (Daniel 7:18-27; Rev 5:10); Mas os santos do Altssimo recebero o reino, e o possuiro para todo o sempre, e de eternidade em eternidade. Ento tive desejo de conhecer a verdade a respeito do quarto animal, que era diferente de todos os outros, muito terrvel, cujos dentes eram de ferro e as suas unhas de bronze; que devorava, fazia em pedaos e pisava aos ps o que sobrava; E tambm a respeito dos dez chifres

que tinha na cabea, e do outro que subiu, e diante do qual caram trs, isto , daquele que tinha olhos, e uma boca que falava grandes coisas, e cujo parecer era mais robusto do que o dos seus companheiros. Eu olhava, e eis que este chifre fazia guerra contra os santos, e prevaleceu contra eles. At que veio o ancio de dias, e fez justia aos santos do Altssimo; e chegou o tempo em que os santos possuram o reino. Disse assim: O quarto animal ser o quarto reino na terra, o qual ser diferente de todos os reinos; e devorar toda a terra, e a pisar aos ps, e a far em pedaos. E, quanto aos dez chifres, daquele mesmo reino se levantaro dez reis; e depois deles se levantar outro, o qual ser diferente dos primeiros, e abater a trs reis. E proferir palavras contra o Altssimo, e destruir os santos do Altssimo, e cuidar em mudar os tempos e a lei; e eles sero entregues na sua mo, por um tempo, e tempos, e a metade de um tempo. Mas o juzo ser estabelecido, e eles tiraro o seu domnio, para o destruir e para o desfazer at ao fim. E o reino, e o domnio, e a majestade dos reinos debaixo de todo o cu sero dados ao povo dos santos do Altssimo; o seu reino ser um reino eterno, e todos os domnios o serviro, e lhe obedecero. (Dn 7:18-27 ACF) E para o nosso Deus os fizeste reis e sacerdotes; e eles reinaro sobre a terra. (Ap 5:10 ACF) que todos os reis e naes O serviro (Psalm 72:11; Isaiah 49:6-7; Rev 15:4); E todos os reis se prostraro perante ele; todas as naes o serviro. (Sl 72:11 ACF) Disse mais: Pouco que sejas o meu servo, para restaurares as tribos de Jac, e tornares a trazer os preservados de Israel; tambm te dei para luz dos gentios, para seres a minha salvao at extremidade da terra. Assim diz o SENHOR, o Redentor de Israel, o seu Santo, alma desprezada, ao que a nao abomina, ao servo dos que dominam: Os reis o vero, e se levantaro, como tambm os prncipes, e eles diante de ti se inclinaro, por amor do SENHOR, que fiel, e do Santo de Israel, que te escolheu. (Is 49:6-7 ACF) Quem te no temer, Senhor, e no magnificar o teu nome? Porque s tu s santo; por isso todas as naes viro, e se prostraro diante de ti, porque os teus juzos so manifestos. (Ap 15:4 ACF) que os reinos deste mundo tornar-se-o Seus reinos (Zacarias 9:10; Rev 11:15); E de Efraim destruirei os carros, e de Jerusalm os cavalos; e o arco de guerra ser destrudo, e ele anunciar paz aos gentios; e o seu domnio se estender de mar a mar, e desde o rio at s extremidades da terra. (Zc 9:10 ACF) E o stimo anjo tocou a sua trombeta, e houve no cu grandes vozes, que diziam: Os reinos do mundo vieram a ser de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele reinar para todo o sempre. (Ap 11:15 ACF) que os povos se congregaro a Ele (Gen 49:10); O cetro no se arredar de Jud, nem o legislador dentre seus ps, at que venha Sil; e a ele se congregaro os povos. (Gn 49:10 ACF) que cada joelho se dobrar a Ele (Isaiah 45:23); Por mim mesmo tenho jurado, j saiu da minha boca a palavra de justia, e no tornar atrs; que diante de mim se dobrar todo o joelho, e por mim jurar toda a lngua. (Is 45:23 ACF) que eles viro e adoraro o Rei (Zacarias 14:16; Psalm 86:9); E acontecer que, todos os que restarem de todas as naes que vieram contra Jerusalm, subiro de ano em ano para adorar o Rei, o SENHOR dos Exrcitos, e para celebrarem a festa dos tabernculos. (Zc 14:16 ACF) Todas as naes que fizeste viro e se prostraro perante a tua face, Senhor, e glorificaro o teu nome. (Sl 86:9 ACF) que Ele edificar a Sio (Psalm 102:16);

Quando o SENHOR edificar a Sio, aparecer na sua glria. (Sl 102:16 ACF) que Seu trono ser em Jerusalm (Jeremias 3:17; Isaiah 33:20-21); Naquele tempo chamaro a Jerusalm o trono do SENHOR, e todas as naes se ajuntaro a ela, em nome do SENHOR, em Jerusalm; e nunca mais andaro segundo o propsito do seu corao maligno. (Jr 3:17 ACF) Olha para Sio, a cidade das nossas solenidades; os teus olhos vero a Jerusalm, habitao quieta, tenda que no ser removida, cujas estacas nunca sero arrancadas e das suas cordas nenhuma se quebrar. Mas ali o glorioso SENHOR ser para ns um lugar de rios e correntes largas; barco nenhum de remo passar por ele, nem navio grande navegar por ele. (Is 33:20-21 ACF) que os apstolos se sentaro sobre doze tronos, julgando as doze tribos de Israel (Matthew 19:28; Lucas 22:28-30); E Jesus disse-lhes: Em verdade vos digo que vs, que me seguistes, quando, na regenerao, o Filho do homem se assentar no trono da sua glria, tambm vos assentareis sobre doze tronos, para julgar as doze tribos de Israel. (Mt 19:28 ACF) E vs sois os que tendes permanecido comigo nas minhas tentaes. E eu vos destino o reino, como meu Pai mo destinou, Para que comais e bebais minha mesa no meu reino, e vos assenteis sobre tronos, julgando as doze tribos de Israel. (Lc 22:28-30 ACF) que Ele reger todas a naes (Psalm 2:8-9; Rev 2:27); Pede-me, e eu te darei os gentios por herana, e os fins da terra por tua possesso. Tu os esmigalhars com uma vara de ferro; tu os despedaars como a um vaso de oleiro. (Sl 2:8-9 ACF) E com vara de ferro as reger; e sero quebradas como vasos de oleiro; como tambm recebi de meu Pai. (Ap 2:27 ACF)

que Ele julgar com retido e justia (Psalm 9:7); Mas o SENHOR est assentado perpetuamente; j preparou o seu tribunal para julgar. (Sl 9:7 ACF) que o templo em Jerusalm ser reconstrudo (Ezequiel captulos 40-48); e a glria do Senhor vir sobre ele (Ezequiel 43:2-5; 44:4); E eis que a glria do Deus de Israel vinha do caminho do oriente; e a sua voz era como a voz de muitas guas, e a terra resplandeceu por causa da sua glria. E o aspecto da viso que tive era como o da viso que eu tivera quando vim destruir a cidade; e eram as vises como as que tive junto ao rio Quebar; e ca sobre o meu rosto. E a glria do SENHOR entrou na casa pelo caminho da porta, cuja face est para o lado do oriente. E levantou-me o Esprito, e me levou ao trio interior; e eis que a glria do SENHOR encheu a casa. (Ez 43:2-5 ACF) Depois me levou pelo caminho da porta do norte, diante da casa; e olhei, e eis que a glria do SENHOR encheu a casa do SENHOR; ento ca sobre o meu rosto. (Ez 44:4 ACF) que a glria do Senhor ser revelada (Isaiah 40:5); E a glria do SENHOR se manifestar, e toda a carne juntamente a ver, pois a boca do SENHOR o disse. (Is 40:5 ACF) que o deserto ser um campo frtil (Isaiah 32:15); At que se derrame sobre ns o esprito l do alto; ento o deserto se tornar em campo frtil, e o campo frtil ser reputado por um bosque. (Is 32:15 ACF)

que o deserto florescer como a rosa (Isaiah 35:1-2); O deserto e o lugar solitrio se alegraro disto; e o ermo exultar e florescer como a rosa. Abundantemente florescer, e tambm jubilar de alegria e cantar; a glria do Lbano se lhe deu, a excelncia do Carmelo e Sarom; eles vero a glria do SENHOR, o esplendor do nosso Deus. (Is 35:1-2 ACF) e Seu repouso ser glorioso (Isaiah 11:10). E acontecer naquele dia que a raiz de Jess, a qual estar posta por estandarte dos povos, ser buscada pelos gentios; e o lugar do seu repouso ser glorioso. (Is 11:10 ACF) o inteiro programa da aliana com Israel, que no tem sido cumprido, necessita do segundo advento do Messias na terra. O princpio do cumprimento literal faz necessrio que Cristo retorne [literalmente, para faz-lo cumprir, literalmente reinando corporalmente, a partir de Jerusalm, sobre toda a terra]

D. O segundo advento ser visvel.


Ser uma completa e visvel manifestao do Filho de Deus na terra (Acts 1:11; Rev 1:7; Matthew 24:30). Os quais lhes disseram: Homens galileus, por que estais olhando para o cu? Esse Jesus, que dentre vs foi recebido em cima no cu, h de vir assim como para o cu o vistes ir. (At 1:11 ACF) Eis que vem com as nuvens, e todo o olho o ver, at os mesmos que o traspassaram; e todas as tribos da terra se lamentaro sobre ele. Sim. Amm. (Ap 1:7 ACF) Ento aparecer no cu o sinal do Filho do homem; e todas as tribos da terra se lamentaro, e vero o Filho do homem, vindo sobre as nuvens do cu, com poder e grande glria. (Mt 24:30 ACF)

E. Exortaes prticas surgiro do segundo advento.


feito uso extensivo da doutrina da Segunda vinda de Cristo nas Escrituras como uma base de exortao. A doutrina da 2a. vinda de Cristo (literalmente) para reinar (literalmente) sobre a terra (literal), para galardoar Seus fiis concedendo-lhes reinar juntamente com Ele, para garantir condies paradisacas para a terra, usado por Deus como uma exortao ao crente... Para vigiar (Matthew 24:42-44; 25;13; Mark 13:32-37; Luke 12:35-38; Rev 16:15). Para ser sbrio (1Thes 5:2-6; 1Pet 1:13; 4:7; 5:8). Para se arrepender (Acts 3:19-21; Rev 3:3). Para ser fiel (Matthew 25:19-21; Luke 12:42-44; 19:12-13). Para no se envergonhar de Cristo (Mark 8:38). Para ser contra o mundanismo (Matthew 16:26-27).

Para ser prudente e moderado (Php 4:5). Para ser paciente e perseverante (Heb 10:36-37; James 5:7-8). Para mortificar a carne (Col 3:3-5). Para ser sincero (Php 1:9-10). Para santificao prtica (1Thes 5:23). Para fidelidade ministerial (2Tim 4:1-2). Para incitar obedincia aos mandamentos dos apstolos (1Tim 6:13-14). Para diligncia e pureza pastoral (1Pet 5:2-4). Para pureza (1John 3:2-3). Para permanecer em Cristo (1John 2:28). Para suportar variadas tentaes e as mais severas provaes de f (1Pet 1:7). Para sofrer perseguio pelo Senhor (1Pet 4:13). Para ser santo e piedoso (2Pet 3:11-13). Para ter amor fraternal (1Thes 3:12-13). Para conservar em mente nossa cidadania celestial (Php 3:20-21). Para amar a segunda vinda (2Tim 4:7-8). Para procur-Lo (Heb 9:27-28). Para confiar que Cristo terminar a obra (Php 1:6). Para reter firme a esperana at o fim (Rev 2:25; 3:11). Para se separar das concupiscncias mundanas e viver em santidade e piedade (Titus 2:11-13). Para vigiar por causa da iminncia da Sua volta (Luk 17:24-30). Para guardar-se contra julgamento apressado (1Cor 4:5). Para pr a esperana em um rico galardo (Matthew 19:27-28). Para assegurar aos discpulos do tempo de regozijo (2Cor 1:14; Php 2:16; 1Thes 2:19). Para confortar os apstolos em vista da partida de Cristo (John 14:3; Acts 1:11). o principal evento pelo qual o crente espera (1Thes 1:9-10).

uma graa coroante e segurana de inculpabilidade no dia do Senhor (1Cor 1:4-8). o tempo de prestao de contas com os servos (Matthew 25:19). o tempo de julgamento dos gentios vivos (Matthew 25:31-36). o tempo da concluso do programa de ressurreio para os salvos (1Cor 15:23). o tempo da manifestao dos santos (2Cor 5:10; Col 3:4). a fonte de consolao (1Thes 4:14-18). associado com tribulao e julgamento dos no salvos (2Thes 1:7-9). proclamado na mesa do Senhor (1Cor 11:26).

F. Aplicao
[adio por Hlio]:

a. Para o crente: Rom 11:33; Eph 2:3-10. O profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, como da cincia de Deus! Quo insondveis so os seus juzos, e quo inescrutveis os seus caminhos! (Rm 11:33 ACF) Entre os quais todos ns tambm antes andvamos nos desejos da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e ramos por natureza filhos da ira, como os outros tambm. Mas Deus, que riqussimo em misericrdia, pelo seu muito amor com que nos amou, Estando ns ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo (pela graa sois salvos), E nos ressuscitou juntamente com ele e nos fez assentar nos lugares celestiais, em Cristo Jesus; Para mostrar nos sculos vindouros as abundantes riquezas da sua graa pela sua benignidade para conosco em Cristo Jesus. Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus. No vem das obras, para que ningum se glorie; Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus preparou para que andssemos nelas. (Ef 2:3-10 ACF) b. Para o descrente: dois futuros eternos devem ser decididos hoje: b.a. condenao eterna Rev 20:15. E aquele que no foi achado escrito no livro da vida foi lanado no lago de fogo. (Ap 20:15 ACF) b.b. vida eterna John 3:16. Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. (Jo 3:16 ACF)

Hlio de Menezes Silva, 2006.

(Eu, Hlio, concluo advertindo cada igreja de boa linha batista: De todas as pragas que devem evitar, fujam de jamais terem um pastor amilenarista. O amilenarismo, que nasce do no literalismo na interpretao da Bblia, , por isso mesmo, somente a ponta do iceberg, somente um sintoma de desastre teolgico 7 vezes pior. Fujam de pastores amilenaristas, ou no deixaro chances para os seus filhos e netos!)

Todas as citaes bblicas so da ACF (Almeida Corrigida Fiel, da SBTB). As ACF e ARC (ARC idealmente at 1894, no mximo at a edio IBB-1948, no a SBB1995) so as nicas Bblias impressas que o crente deve usar, pois so boas herdeiras da Bblia da Reforma (Almeida 1681/1753), fielmente traduzida somente da Palavra de Deus infalivelmente preservada (e finalmente impressa, na Reforma, como o Textus Receptus).

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