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O Mtodo "NormalLiteral" De Interpretao Da Profecia Bblica

O que se segue um trecho da Srie de Estudos Bblicos Avanados (Advanced Bible Studies Series), com 202 pginas, "Understanding Bible Prophecy" (Compreendendo a Profecia Bblica"), disponvel na Way of Life Literature:

O mtodo "normal e literal" de interpretao da Bblia se refere ao modo pelo qual a linguagem humana comumente interpretada. Deus tem revelado a Sua verdade atravs dos meios normais da linguagem humana. Assim, o sentido literal normal da Escritura deve prevalecer. Dr. David L. Cooper sabiamente observa: "Quando o sentido claro da Escritura faz sentido, no procure nenhum outro sentido, mas tome cada palavra em seu sentido literal primrio (a menos que os fatos do contexto imediato claramente indiquem de outra forma)." [nfase adicionada pela tradutora]

QUE TAL O MTODO ALEGRICO DE INTERPRETAO?


O mtodo alegrico de interpretao se refere espiritualizao das pores profticas da Escritura ao invs de interpret-las literalmente. Nesta metodologia, as profecias do Velho Testamento sobre um reino terrestre
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glorioso para a nao de Israel so consideradas figuras alegricas do perodo da igreja [atualmente] existente. Em outras palavras, "Sio" usada para significar a igreja ao invs da cidade de Jerusalm. O deserto ... florescer como a rosa (Isaas 35) tido como uma imagem da presente frutificao real do evangelho, ao invs de uma futura condio literal sobre a terra. O templo em Ezequiel 40-48 tido como uma representao simblica da igreja, ao invs de um futuro templo literal. Atravs desta forma de interpretao, os acontecimentos registrados em Apocalipse os julgamentos sobre a terra, as guerras, as duas testemunhas, o selo dos 144000 Israelitas, o aprisionamento de Satans, e os 1000 anos de governo [do Cristo corporalmente presente] sobre [toda] a terra - so vistos simbolicamente, ao invs de como futuros eventos literais. Uma nota da Bblia de Genebra em Apocalipse 9:11 identifica o "Anjo do poo sem fundo" como "Anticristo, o Papa, rei de hipcritas e embaixador de Satans." Porm no h nenhuma razo para se ver o anjo do poo sem fundo seno como um literal anjo cado em um literal poo sem fundo. O Lion Handbook of the Bible (1983) d uma interpretao alegrica do livro do Apocalipse. As duas bestas de Apocalipse 13 so ditas ser "o Imprio Romano e a adorao ao seu imperador." O Illustrated Bible Handbook, editado por Lawrence Richards e publicado pela Word Publishers em 1982 e por Thomas Nelson, em 1997, assume, para o Apocalipse, uma abordagem no-comprometida, apresentando ambos o ponto de vista literal-futurista e o alegrico- histrico, sem expor o erro deste ltimo. Dizem [os autores de tal Handbook] que os 144.000 [homens], em Apocalipse 7, so "um nmero perfeito (12 X 12 X 1000), representando [toda] a Igreja de todas as pocas." As duas testemunhas em Apocalipse 11 "no so indivduos, mas representam toda a Igreja." A morte das testemunhas "simboliza [toda] a Igreja silenciada pela perseguio". Os 1260 dias (3,5 anos [profticos]) so "simblicos" e representam [todos os] "perodos de aflio" [passados por todos os crentes ou toda a Igreja].Os 42 meses em Apocalipse 13:5 "representam a total poca do evangelho." O aprisionamento de Satans, em Apocalipse 20, "aconteceu no nascimento de Jesus." Harold Camping, fundador da Rdio Famlia Crist, recentemente, veio com a seguinte interpretao alegrica de Apocalipse 11:7. Ele diz que as duas testemunhas representam a Igreja. A Igreja tem estado na grande tribulao, mas agora foi morta. Por isso, a Igreja est morta; Deus chegou ao limite de Sua pacincia com igrejas e pastores e eles no tm mais autoridade escritural.

A HISTRIA DE ALEGORISMO
No primeiro sculo, os crentes no interpretavam as profecias alegoricamente. Na verdade, ela [a interpretao alegrica] no surgiu at cerca de 200 anos aps os apstolos. 1. Uma escola foi fundada em Alexandria, Egito, que se tornou o quartelgeneral para o mtodo de interpretao alegrico. O primeiro chefe da escola foi Pantaenus. Clemente encabeou a escola a partir dos anos 190 a 202 dC. Ele misturou a filosofia de Plato com o Cristianismo. Ele ajudou a desenvolver a doutrina do purgatrio e acreditava que a maioria dos homens, eventualmente, seria salva. Ele era mstico, na sua abordagem ao Cristianismo. Ele ensinou que a salvao era atravs do conhecimento e no atravs do sangue de Jesus Cristo. 2. Orgenes (185-254 dC) foi um dos principais pais do alegorismo. Ele dirigiu a escola de Alexandria de 202 a 232. Embora ele tenha sofrido perseguies e torturas por causa de Cristo sob o imperador Dcio em 250 dC, Orgenes estava carregado de falsos ensinos. A seguir, esto alguns das estranhas heresias de Orgenes: (a) Ele ensinou que o celibato era um estado santo e superior ao casamento. (b) Ele viveu uma vida asctica, contrria ao exemplo dos apstolos. (c) Ele ensinou uma mistura de filosofia pag e Cristianismo. (d) Ele ensinou regenerao batismal. (e) Ele acreditava em purgatrio. (f) Ele ensinou que todos os homens e at mesmo Satans e demnios, eventualmente, seriam salvos. (g) Ele ensinou a preexistncia da alma humana. (h) Ele ensinou que o Esprito Santo foi a primeira criatura feita por Deus. (i) Ele no acreditava que as Escrituras so infalveis. (j) Ele duvidava que Jesus Cristo plenamente Deus. (k) [Ele ensinou que] Cristo, na sua expiao, fez um resgate de Satans. O carter de Orgenes descrito pelo historiador Luterano Mosheim como "um composto de contradies: sbio e insensato, perspicaz e estpido, criterioso e no criterioso; o inimigo da superstio, e seu protetor; um fervoroso defensor do Cristianismo, e seu adulterador; enrgico e irresoluto ; um a quem a Bblia deve muito, e de quem ela tem sofrido muito." 3. Um outro pai do alegorismo foi Agostinho (354-430 dC), tambm um dos pais da Igreja Catlica Romana. Agostinho foi tambm um herege.
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(a) Ele era um perseguidor e o pai da doutrina de perseguio da Igreja Catlica. O historiador Neander observou que o ensino de Agostinho "contm o germe de todo o sistema de despotismo espiritual, intolerncia e perseguio, at mesmo para o tribunal da Inquisio". Ele instigou amargas perseguies contra os Donatistas, os quais [realmente] criam na Bblia e se empenharam para manter igrejas puras segundo a f apostlica. (b) Ele foi o pai do Amilenarismo, ensinando que a Igreja catlica que era o reino de Deus. (c) Ele ensinou que os sacramentos eram os meios de salvao pela graa. (d) Ele ensinou que Maria no cometeu nenhum pecado. (e) Ele acreditava no purgatrio. (f) Ele foi um dos pais do batismo infantil, alegando que as crianas no batizadas estavam perdidas, e chamando todos que rejeitavam o batismo infantil de "infiis" e "malditos". (g) Ele exaltava a autoridade da Igreja acima daquela da Bblia. 4. A Igreja Catlica Romana tem continuado a interpretar a Bblia alegoricamente ao longo da sua histria. ------ x ------ x ------ x -----Por outro lado, os crentes biblicistas separatistas (tais como a Escola de Antioquia, no 2 e 3 sculos; alguns dos grupos Waldenses; e vrios Anabatistas) tm rejeitado o alegorismo e interpretado literalmente a Bblia. Damos dois exemplos: A Escola de Antioquia foi fundada no sculo III por Lucian (morto em 312 dC) e treinou pregadores que rejeitaram o mtodo alegrico de interpretao. Alguns destes foram Teodoro, pastor da Mopsuestia (350-428 dC), Crisstomo (354-407 dC), Teodoreto (386-458 dC), e Diodoro de Tarso. "Os livros de Diodoro de Tarso foram dedicados a uma exposio das Escrituras em seu sentido literal, e ele escreveu um tratado, agora lamentavelmente perdido, sobre a diferena entre alegoria e o modo espiritualizado de se ver [as profecias da Bblia]." (F.W. Farrar, History of Interpretation, pp. 213 -15). William Tyndale foi tradutor da primeira Bblia em Ingls, traduzindo a partir do grego e do hebraico, no incio dos anos 1500, e foi posto morte por Roma por causa do seu nobre trabalho. Ele disse: "Tu entenders, portanto, que a Escritura tem apenas um sentido, que o sentido literal. E este sentido literal a raiz e o fundamento de tudo, e a ncora que nunca falha; se te ligares a ela, nunca poders errar ou ir para fora do caminho. E se tu deixas o sentido literal, tu no podes ir seno para fora do caminho. Sim, as Escrituras usam provrbios, similitudes, enigmas, ou alegorias, como todos os outros discursos usam; mas o que [quer que] os provrbios, similitudes, enigmas, ou
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alegorias [tambm] significam, algo em adio ao sentido literal [perfeitamente vlido e em vigor], o que tu deves procurar diligentemente [e primeiro que tudo]." (William Tyndale, citado pelo General Charles Briggs em Introduction to the Study of Holy Scripture, pp. 456-57).

POR QUE REJEITAMOS O ALEGORISMO?


1. DEUS DEU AS ESCRITURAS PARA REVELAR A VERDADE AO HOMEM, NO PARA OCULT-LA. A Escritura foi dada para trazer luz, no confuso. As coisas encobertas pertencem ao SENHOR nosso Deus, porm as reveladas nos pertencem a ns e a nossos filhos para sempre, para que cumpramos todas as palavras desta lei. (Dt 29:29 ACF). Assim, nas Escrituras, Deus usa as regras normais da linguagem humana.

2. DEUS CRIOU A LINGUAGEM HUMANA (Gen 1:27-28; 2:19). O homem feito imagem de Deus, e assim ele tem incrveis habilidades comunicativas. O primeiro objetivo da linguagem humana que o homem possa conhecer e se comunicar com Deus. Logo depois que Ado foi criado, no havia outros seres humanos com quem ele pudesse falar. Ado falava apenas com Deus, e razovel supor que Deus deu ao homem a habilidade lingstica para que este pudesse comunicar-se com seu Criador de forma eficiente [completamente precisa]. Tambm foi Deus quem criou as diferentes lnguas na Torre de Babel (Gen 11:9). Sempre que Deus falou aos homens a partir da criao at agora, ele sempre tem feito isto atravs de linguagem humana normal. Segundo 1Cor 2:10, as Escrituras em linguagem humana normal so capazes de comunicar as "profundezas de Deus."

3. AS PROFECIAS DA BBLIA SEMPRE FORAM CUMPRIDAS LITERALMENTE Exemplos disso so as profecias relativas s naes (como a Babilnia e Tiro), as profecias sobre Israel, e as profecias sobre a primeira vinda de Cristo.
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Todas estas profecias [sem uma nica exceo] tm sido cumpridas literalmente, em todos os detalhes, e razovel supor que, do mesmo modo, as profecias no cumpridas se cumpriro literalmente. Profecias sobre Israel: Deuteronmio 28 Verso 36 O SENHOR te levar a ti e a teu rei, que tiveres posto sobre ti, a uma nao que no conheceste, nem tu nem teus pais; e ali servirs a outros deuses, ao pau e pedra. - Lam. 2:9, 2Reis 17:4-6; 2Cron 33:11 Verso 37 - Lam 1:21; 2:15-16; 3:45-46 Deuteronmio 28 Verso 38 Lanars muita semente ao campo; porm colhers pouco, porque o gafanhoto a consumir. - Joel 1:4 Deuteronmio 28 Verso 41 Filhos e filhas gerars; porm no sero para ti; porque iro em cativeiro. - Lam 1:5,16; 2Reis 24:10-16; Dan 1 Deuteronmio 28 Verso 43 O estrangeiro, que est no meio de ti, se elevar muito sobre ti, e tu mais baixo descers; - Lam 1:1, 5; 5:2-4 Deuteronmio 28 Verso 48 Assim servirs aos teus inimigos, que o SENHOR enviar contra ti, com fome e com sede, e com nudez, e com falta de tudo; e sobre o teu pescoo por um jugo de ferro, at que te tenha destrudo. - Lam 1:11, 14; 4:8-10; 5:5; Jer 28:14; 4:13; Hab 1:6-7 Deuteronmio 28 Verso 49 O SENHOR levantar contra ti uma nao de longe, da extremidade da terra, que voa como a guia, nao cuja lngua no entenders; - Lam 4:19; Ezequiel 17:3, 12; Hab. 1:8; Jer 5:15, 48:40; Oseias 8:1 Deuteronmio 28 Verso 50 Nao feroz de rosto, que no respeitar o rosto do velho, nem se apiedar do moo; - Lam 4:16; Isaas 47:6; 2Cron 36:17 Deuteronmio 28 Verso 51 E comer o fruto dos teus animais, e o fruto da tua terra, at que sejas destrudo; e no te deixar gro, mosto, nem azeite, nem crias das tuas vacas, nem das tuas ovelhas, at que te haja consumido; - Isaas. 1:7 Deuteronmio 28 Verso 52 E sitiar-te- em todas as tuas portas, at que venham a cair os teus altos e fortes muros, em que confiavas em toda a tua terra; e te sitiar em todas as tuas portas, em toda a tua terra que te tem dado o SENHOR teu Deus. - Lam 2:5, 7:9, 2Reis 25:1, 2, 4; 17:5-6; 18:13 Deuteronmio 28 Verso 53 E comers o fruto do teu ventre, a carne de teus filhos e de tuas filhas, que te der o SENHOR teu Deus, no cerco e no
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aperto com que os teus inimigos te apertaro. - Lam 2:20; 4:5, 10; 2Reis 6:28-29; Jer 19:9 Deuteronmio 28 Verso 62 E ficareis poucos em nmero, em lugar de haverem sido como as estrelas dos cus em multido; porquanto no destes ouvidos voz do SENHOR teu Deus. - Nee 7:4; Isaas 1:9; Jer 4:2 Deuteronmio 28 Verso 64 E o SENHOR vos espalhar entre todos os povos, desde uma extremidade da terra at outra; e ali servireis a outros deuses que no conheceste, nem tu nem teus pais; ao pau e pedra. - Jer 16:13; Ezequiel 11:16 Deuteronmio 28 Verso 65 E nem ainda entre estas naes descansars, nem a planta de teu p ter repouso; porquanto o SENHOR ali te dar corao agitado, e desfalecimento de olhos, e desmaio da alma. (ACF) - Lam 1:3, 13; 3:4-7; 5:5, 9 Profecias em 1Reis 1Reis 11:31 E disse a Jeroboo: Toma para ti os dez pedaos, porque assim diz o SENHOR Deus de Israel: Eis que rasgarei o reino da mo de Salomo, e a ti darei as dez tribos. (1Rs 11:31 ACF) - cumprida em 1Reis 12:16-17 1Reis 13:2 E ele clamou contra o altar por ordem do SENHOR, e disse: Altar, altar! Assim diz o SENHOR: Eis que um filho nascer casa de Davi, cujo nome ser Josias, o qual sacrificar sobre ti os sacerdotes dos altos que sobre ti queimam incenso, e ossos de homens se queimaro sobre ti. (1Rs 13:2 ACF) - cumprida em 2Reis 23:15-16 1Reis 14:10 Portanto, eis que trarei mal sobre a casa de Jeroboo; destruirei de Jeroboo todo o homem at ao menino, tanto o escravo como o livre em Israel; e lanarei fora os descendentes da casa de Jeroboo, como se lana fora o esterco, at que de todo se acabe. (1Rs 14:10 ACF) - cumprida em 1Reis 15:28-29, 1Reis 16:3 Eis que tirarei os descendentes de Baasa, e os descendentes da sua casa, e farei a tua casa como a casa de Jeroboo, filho de Nebate. (1Rs 16:3 ACF) - cumprida em 1Reis 16:11-12, 1Reis 21:19 E falar-lhe-s, dizendo: Assim diz o SENHOR: Porventura no mataste e tomaste a herana? Falar-lhe-s mais, dizendo: Assim diz o SENHOR: No lugar em que os ces lamberam o sangue de Nabote lambero tambm o teu prprio sangue. (1Rs 21:19 ACF) - cumprida em 1Reis 22:38; 2Reis 9:24-26, 1Reis 21:22 22 E farei a tua casa como a casa de Jeroboo, filho de Nebate, e como a casa de Baasa, filho de Aas; por causa da provocao,
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com que me provocaste e fizeste pecar a Israel. " - cumprida em 2Reis 9:10, 1Reis 21:23 "23 E tambm acerca de Jezabel falou o SENHOR, dizendo: Os ces comero a Jezabel junto ao antemuro de Jizreel. (1Rs 21:23 ACF) - cumprida em 2Reis 9:36 As profecias das Naes: SAMARIA: Miquias 1:6 prediz a runa total Samaria, [sendo derrubada] at mesmo at to baixo quanto as suas fundaes. Tan relata, "Durante o tempo de Cristo, Samaria ainda era um proeminente cidade, e foi visitada vrias vezes por Cristo. Mas, agora, a antiga cidade no est mais de p". "Vegetao cresce sobre as encostas da antiga Samaria. As pedras dos palcios foram atiradas para baixo e muitas delas tm encontrado seu caminho para o vale abaixo." (Martin Wyngaarden, The Future of the Kingdom in Prophecy and Fulfillment, p. 20) . TIRO: Ezequiel 26:3-16 prediz sete passos para a destruio de Tiro: (1) Nabucodonozor sitiar e saquear Tiro (vv. 7.11). (2) Muitas naes participaro na destruio de Tiro (v. 3). (3) A cidade ser tornada plana como o topo de uma penha e at mesmo a poeira ser varrida [para fora] (v. 4). (4) As suas pedras e madeiras sero lanadas no mar (v. 12). (5) Outras cidades temero grandemente diante da queda de Tiro. (6) Vir a ser um enxugadouro de redes, referindo-se pesca (v. 5). (7) A antiga cidade de Tiro nunca ser reconstruda (v. 14). "Esta profecia contra o Tiro foi parcialmente cumprida em 586 aC quando o Rei Nabucodonozor tomou a forte cidade de Tiro depois de um cerco de treze anos, mas foi incapaz de tomar a sua ilha que ficava perto e para onde a maior parte das pessoas tinha fugido. Em 322 aC , Alexandre o Grande, raspando at bem abaixo as camadas de pedras e de madeira da cidade da firme terra do continente, para us-las como material para construo, construiu uma grande estrada at ilha fortemente defendida, e assim completou a conquista de Tiro. Hoje, o local da antiga Tiro tem abastecimento de gua fresca suficiente para uma grande cidade moderna, mas no tem sido ocupado por 2300 anos. No entanto, muito popular entre os pescadores! " (Tan, p. 65). As profecias da Primeira Vinda de Cristo: Salmo 22. Mesmo se nos restringirmos somente a este Salmo, encontramos muitas profecias especficas sobre a morte de Cristo: Verso 1 ((Salmo de Davi para o msico-mor, sobre Aijelete Hashahar)) DEUS meu, Deus meu, por que me desamparaste? Por que te
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alongas do meu auxlio e das palavras do meu bramido? cumprimento em Mateus 27:46 Versos 6-8 6 Mas eu sou verme, e no homem, oprbrio dos homens e desprezado do povo. 7 Todos os que me vem zombam de mim, estendem os lbios e meneiam a cabea, dizendo: 8 Confiou no SENHOR, que o livre; livre-o, pois nele tem prazer. cumprimento em Mateus 27:39-44 Verso 9-10 9 Mas tu s o que me tiraste do ventre; fizeste-me confiar, estando aos seios de minha me. 10 Sobre ti fui lanado desde a madre; tu s o meu Deus desde o ventre de minha me. cumprimento em Mateus 1:18-23 Verso 11 No te alongues de mim, pois a angstia est perto, e no h quem ajude. cumprimento em Marcos 14:50; Hebreus 1:3 Versos 12-13 12 Muitos touros me cercaram; fortes touros de Bas me rodearam. 13 Abriram contra mim suas bocas, como um leo que despedaa e que ruge. cumprimento em Mateus 27:39 Verso 14-16 14 Como gua me derramei, e todos os meus ossos se desconjuntaram; o meu corao como cera, derreteu-se no meio das minhas entranhas. 15 A minha fora se secou como um caco, e a lngua se me pega ao paladar; e me puseste no p da morte. 16 Pois me rodearam ces; o ajuntamento de malfeitores me cercou, traspassaram-me as mos e os ps. cumprimento em Mateus 27:35 Verso 17 Poderia contar todos os meus ossos; eles vem e me contemplam. cumprimento em Joo 19:33 Verso 17b eles vem e me contemplam. cumprimento em Mateus 27:36 Verso 18 Repartem entre si as minhas vestes, e lanam sortes sobre a minha roupa. cumprimento em Mateus 27:35; Joo 19:24 Assim, vemos que a profecia bblica sempre foi literalmente cumprida, e no h razo para crer que futuras profecias sero cumpridas de forma diferente.

4. CADA SECO PRINCIPAL DA BBLIA ANUNCIA, DE ANTEMO, EM PORMENORES, OS MESMOS ACONTECIMENTOS. Desta maneira, Deus est enfatizando a literalidade destes eventos. Se uma pessoa estuda profecias do Antigo Testamento, as profecias de Jesus, as profecias dos Apstolos, e as profecias descritas em Apocalipse, ela vai ver
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uma repetio [das descries] dos mesmos acontecimentos. Todos do detalhes das mesmas cenas da grande tribulao mundial, de um perverso governo mundial, da segunda vinda de Cristo em glria, da destruio dos revoltosos, da restaurao e regenerao nacional de Israel, e do glorioso reino terrestre de Cristo.
PRINCIPAIS EVENTOS PROFTICOS PRE-ANUNCIADOS EM TODAS AS PARTES DA BBLIA

Evento Apstolos

V.T. Apocalipse Dn 9:12

Jesus

Anticristo 12 Ap 13

Mt 24:15

2Ts 2:1-

Grande Tribulao Is 2,13,24,34 3 Ap 6-18 Retorno Glorioso Zc 14:1-4 10 Ap 19:11-16 Converso de Israel 27 Ap 7 Jr 31-33

Mt 24:21

1Ts 5:1-

Mt 24:29-30; 2Ts 1:6-

Mt 19:28

Rm 11:25-

Destruio dos revoltosos Zc 12-14 15 Ap 19:17-21 Reino Glorioso 27 Ap 20 Is 35

Lc 19:27

Judas 14-

Mt 25:31

Rom 11:25-

5. JESUS ENSINOU OS HOMENS A COMPREENDEREM AS ESCRITURAS ATRAVS DE MEIOS NORMAIS (Lucas 10:25-26). 25 E eis que se levantou um certo doutor da lei, tentando-o, e dizendo: Mestre, que farei para herdar a vida eterna? 26 E ele lhe disse: Que est escrito na lei? Como ls? (Lc 10:25-26 ACF)

6. JESUS DISSE QUE ESSES EVENTOS SO AINDA FUTURO. Ele


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revelou com fina preciso que o tempo geral para o cumprimento desses eventos seria exatamente um pouco antes de Sua vinda em glria (Mateus 24:15-29). 15 Quando, pois, virdes que a abominao da desolao, de que falou o profeta Daniel, est no lugar santo; quem l, atenda; 16 Ento, os que estiverem na Judia, fujam para os montes; 17 E quem estiver sobre o telhado no desa a tirar alguma coisa de sua casa; 18 E quem estiver no campo no volte atrs a buscar as suas vestes. 19 Mas ai das grvidas e das que amamentarem naqueles dias! 20 E orai para que a vossa fuga no acontea no inverno nem no sbado; 21 Porque haver ento grande aflio, como nunca houve desde o princpio do mundo at agora, nem tampouco h de haver. 22 E, se aqueles dias no fossem abreviados, nenhuma carne se salvaria; mas por causa dos escolhidos sero abreviados aqueles dias. 23 Ento, se algum vos disser: Eis que o Cristo est aqui, ou ali, no lhe deis crdito; 24 Porque surgiro falsos cristos e falsos profetas, e faro to grandes sinais e prodgios que, se possvel fora, enganariam at os escolhidos. 25 Eis que eu vo-lo tenho predito. 26 Portanto, se vos disserem: Eis que ele est no deserto, no saiais. Eis que ele est no interior da casa; no acrediteis. 27 Porque, assim como o relmpago sai do oriente e se mostra at ao ocidente, assim ser tambm a vinda do Filho do homem. 28 Pois onde estiver o cadver, a se ajuntaro as guias. 29 E, logo depois da aflio daqueles dias, o sol escurecer, e a lua no dar a sua luz, e as estrelas cairo do cu, e as potncias dos cus sero abaladas. (Mt 24:15-29 ACF)

7. OS PRIMEIROS CRISTOS INTERPRETARAM LITERALMENTE A PROFECIA (Atos 3:19-21; Romanos 11:25-27). ISTO ADMITIDO POR QUASE TODOS OS HISTORIADORES DA IGREJA. "O ponto mais marcante na escatologia da idade pr-Nicena o proeminente quiliasmo, ou mileniarismo, que a crena de um visvel reinado de Cristo [literal, corporalmente presente], em glria, sobre a terra, com os santos ressuscitados, durante mil anos, antes da ressurreio geral e do julgamento [final]" (Phillip Schaff, History of the Christian Church, 1884, II, p. 614). 19 Arrependei-vos, pois, e convertei-vos, para que sejam apagados os vossos pecados, e venham assim os tempos do refrigrio pela presena do SENHOR, 20 E envie ele a Jesus Cristo, que j dantes vos foi pregado. 21 O qual convm que o cu contenha at aos tempos da restaurao de tudo, dos quais Deus falou pela boca de todos os seus santos profetas, desde o princpio. (At 3:19-21 ACF) 25 Porque no quero, irmos, que ignoreis este segredo (para que no presumais de vs mesmos): que o endurecimento veio em parte sobre
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Israel, at que a plenitude dos gentios haja entrado. 26 E assim todo o Israel ser salvo, como est escrito: De Sio vir o Libertador, E desviar de Jac as impiedades. 27 E esta ser a minha aliana com eles, Quando eu tirar os seus pecados. (Rm 11:25-27 ACF)

8. AS PROFECIAS ESTO COMEANDO A SER CUMPRIDAS LITERALMENTE. A maquinaria para um governo mundial e uma organizao religiosa descritos em Apocalipse 13 est a ser criada. Terremotos, guerras, fome, e falsos ensinos esto aumentando tal como Jesus disse que estariam (Mateus 24:3-8). A nao de Israel est de volta sua terra, em preparao para o cumprimento de todas as profecias relacionadas a ela. Isso sustenta a crena de que Deus no tem rejeitado definitivamente a nao de Israel, mas a tem apenas temporariamente colocado de lado at que Ele esteja pronto para cumprir suas promessas a eles (Romanos 11:25-29). No h nenhuma boa razo para duvidar de que a profecia bblica ser integralmente cumprida no futuro. 3 E, estando assentado no Monte das Oliveiras, chegaram-se a ele os seus discpulos em particular, dizendo: Dize-nos, quando sero essas coisas, e que sinal haver da tua vinda e do fim do mundo? 4 E Jesus, respondendo, disse-lhes: Acautelai-vos, que ningum vos engane; 5 Porque muitos viro em meu nome, dizendo: Eu sou o Cristo; e enganaro a muitos. 6 E ouvireis de guerras e de rumores de guerras; olhai, no vos assusteis, porque mister que isso tudo acontea, mas ainda no o fim. 7 Porquanto se levantar nao contra nao, e reino contra reino, e haver fomes, e pestes, e terremotos, em vrios lugares. 8 Mas todas estas coisas so o princpio de dores. (Mt 24:3-8 ACF) 25 Porque no quero, irmos, que ignoreis este segredo (para que no presumais de vs mesmos): que o endurecimento veio em parte sobre Israel, at que a plenitude dos gentios haja entrado. 26 E assim todo o Israel ser salvo, como est escrito: De Sio vir o Libertador, E desviar de Jac as impiedades. 27 E esta ser a minha aliana com eles, Quando eu tirar os seus pecados. 28 Assim que, quanto ao evangelho, so inimigos por causa de vs; mas, quanto eleio, amados por causa dos pais. 29 Porque os dons e a vocao de Deus so sem arrependimento. (Rm 11:25-29 ACF)

9. A NECESSIDADE PRTICA TAMBM EXIGE A INTERPRETAO LITERAL DA PROFECIA.


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Interpretar a profecia bblica alegoricamente destri o sentido absoluto da Palavra de Deus. Se uma profecia no significa exatamente o que ela diz, ento no h nenhuma maneira de discernir exatamente o que ela significa. Considere, por exemplo, Apocalipse 20:1-3. Se esta passagem no significa que um anjo literal lana um diabo literal em um literal poo sem fundo por literais mil anos, no temos um meio de saber o que ela significa. Se ela no significa o que diz, ela poderia significar qualquer coisa que qualquer intrprete diz que ela significa. Assim, o ensino da Bblia jogado em completa e permanente confuso. "O mtodo literal um mtodo verdadeiro e honesto. Ele baseado no pressuposto de que podemos confiar em [todas, cada uma de] as palavras das Escrituras. Assume-se que, uma vez que Deus tenciona que Sua revelao deve ser entendida, a revelao divina deve ser escrita com base em regras regulares [as normais, usuais, bvias] da comunicao humana. Interpretar literalmente significa explicar o sentido original do orador ou do escritor de acordo com as condies normais, de costume, habituais, os bons e prprios usos de palavras e linguagem. A fim de determinar os usos normal e habitual da linguagem bblica, necessrio considerar as regras aceitas da gramtica e da retrica, bem como os dados factuais histricos e culturais dos tempos bblicos. prprio de uma palavra ter vrios significados e sentidos. No entanto, quando uma palavra usada em uma determinada situao, ela deve normalmente possuir somente um significado ou sentido intencionado [e este bvio a todos os sinceros, usualmente at s crianas]. Essa a regra usual de intercmbio lingstico entre pessoas sensatas. Amantes da Msica procuram compreender compositores de msicas, no por descartar os pensamentos e sentimentos dos compositores e os substituir por algo que julgam melhor, mas por seguir executando fiel e precisamente a partitura, nos menores detalhes das notas musicais. Alunos de cursos de Apreciao de Msica no vo tentar ouvir algo que no est l [na partitura original], mas sim tentar saber o pretendido significado e estado de esprito de um determinado compositor atravs do [preciso] seu uso das suas notas. Caso contrrio, o que o compositor est tentando dizer ignorado e o que o intrprete quer dizer passa a ser o fator importante. Intrpretes literais acreditam que a revelao da Escrituras foi dada [por Deus] para ser compreendida pelo homem. Acredita-se que a Bblia para ser uma revelao, no uma charada ou enigma" (Paul Lee Tan, The Interpretation of Prophecy, p. 29 -30).

10. A INTERPRETAO ALEGRICA TORNA O ESTUDANTE DA BBLIA UM ESCRAVO DE PROFESSORES ILUMINADOS QUE TM
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[S ELES] A "CHAVE" DA COMPREENSO. Esta a forma como a Igreja Catlica tem mantido o seu povo escravizado por suas tradies e dogmas no escritursticos. Roma ensinou ao povo que a Bblia s pode ser apropriadamente entendida pelos sacerdotes. "Quer seja a interpretao de profecia ou de algo que no profecia, uma vez que literalidade sacrificada, como comear a escorregar para baixo numa ngreme rampa. A velocidade aumenta rpida e vertiginosamente medida que se sucumbe tentao de espiritualizar uma passagem aps a outra. ... Ademais, sob o mtodo de espiritualizao, no h nenhuma forma de um intrprete testar a validade das suas concluses, salvo se comparar suas obras com a de um colega. Ao invs de uma mais firme palavra de profecia (2 Ped. 1:19), intrpretes terminam chegando a uma palavra "insegura" e a caos nas fileiras do exrcito [dos seus seguidores]." (Paul Lee Tan, The Interpretation of Prophecy [A Interpretao da Profecia], pp. 73,74). "Se ns pregamos a Bblia literalmente, como dizermos a verdade [no nosso dia]. Voc no tem que se lembrar do que disse. Mas se voc espiritualiza... o que voc disse ontem sobre uma passagem pode ser diametralmente oposto ao que voc quer dizer hoje .... Um homem descobrir que ele est contradizendo a si mesmo vezes e vezes sem fim, medida que ele prega ao longo dos anos " (WA Criswell, Why I Preach that the Bible is Literally True [Por que Eu Prego Que A Bblia Literalmente Verdadeira], p. 145).

CUIDADO COM AS "CHAVES" PARA A INTERPRETAO DA BBLIA


Se existe tal coisa como uma "CHAVE" para a interpretao da Bblia, ela estudar a Bblia atravs do mtodo normal, literal, e deixar que a Bblia fale por si mesma. Porm, existem muitas "chaves" estranhas indicadas por vrios grupos. Os Christadelfianos tm um curso de estudo bblico chamado The Key to Bible Undestanding [A Chave Para O Entendimento Bblico]. De acordo com esta "chave", a salvao alcanada pela f mais obras, a morte o cessar de respirar e no significa que o esprito do homem vai para o cu ou inferno, a ressurreio no se estende aos maus, batismo necessrio para a salvao, inferno no um lugar de tormento eterno, etc.
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Mary Baker Eddy da Christian Science [Cincia Crist] escreveu o Science and Health with Key to the Scriptures [Cincia e Sade com Chave para as Escrituras]. De acordo com esta "chave", inferno e morte e doena no so reais, mas so meras iluses. Um novo livro que usa a abordagem hiper-dispensacionalista, One Book Rightly Divided [Um Livro Corretamente Dividido], tem uma ilustrao disfarada apresentando uma chave repousando sobre uma Bblia. De acordo com esta "chave", Paulo pregou um evangelho diferente do de Pedro, somente as epstolas de Paulo so para as igrejas, Hebreus e Tiago ensinam que voc pode perder sua salvao, 1 Joo ensina que a salvao pela f mais obras, e os homens sero salvos pelas obras durante a Tribulao. Um stio da web apresenta a "kitab-i-iqan: a chave para o abrir os selos dos mistrios da Bblia Sagrada." Tal artigo descreve os ensinamentos de algum chamado Shoghi Effendi que tem alegadamente quebrado [decifrado] os selos de profecia bblica. De acordo esta "chave", sepultura se refere a erro, cu se refere a revelao divina, tribulao "no saber para onde ir para obter a verdade," terremoto "o corao dos crentes serem movidos pelo Esprito Santo", ser levantado dos mortos significa ter f, nuvens so "coisas contrrias aos desejos do homem", e anjos so "as pessoas que tm substitudo falhas com atributos divinos." Outro stio da web que apresenta uma "chave para a profecia bblica" interpreta a besta do Apocalipse como a Amrica [os Estados Unidos da Amrica do Norte] e a destruio da vida descrita em Apocalipse apresentada como o aborto de bebs, hoje. "A chave para a Bblia", do arcebispo catlico Dom Fulton Sheen's, foi "as npcias divinas" ou a luta para formar um povo fiel. Ele ensinou que a salvao atravs dos sacramentos catlicos, que Maria a Rainha do Cu, e que Deus exalta a virgindade e desvaloriza o casamento e a relao sexual entre um homem e uma mulher. A "Chave para o Entendimento da Bblia", por O.L. Dunaway (dos ministrios Truth Gleaner), ensina que o inferno no um lugar de tormento eterno, que a morte no uma viagem para o cu ou inferno, que o batismo necessrio para a salvao, etc. A "Chave para Entender as Contradies da Bblia", por Gary Naler, afirma que contradies nas Escrituras so "enigmas intencionalmente propostos por Yahweh" e ele [Naler] prope que os homens no viram [ningum conseguiu descobrir] esta "chave" durante 2000 anos [depois do nascimento de Cristo]. Um dos supostos enigmas o ensinamento de Jesus sobre o novo nascimento
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em Joo 3! De acordo com o ensino desta "Noiva Remanescente", Deus est chamando um resqucio das igrejas organizadas, todas as quais so apstatas, e Elias que vai preparar o caminho para este remanescente para o retorno de Cristo. De acordo com os "Estudos Bblicos da Casa de Israel, a "chave" para a Bblia o pacto de Davi, que supostamente tem sido transferido para as "tribos perdidas de Israel," que agora so encontradas na Inglaterra e nos Estados Unidos; Manasss e Efraim so agora os Estados Unidos e a Inglaterra; o trono britnico pode ser rastreada at os reis de Jud; a pirmide no dlar dos E.U. se refere sua ligao com Israel; etc. Cuidado com as "chaves" para entender a Bblia, as quais so oferecidas pelos falsos professores. Qualquer alegao de que algum tenha descoberto "uma nova chave", ou que apenas recentemente tenha aprendido o "real significado das" Escrituras, falso. "Se novo no verdade, e se verdade no novo"! A verdadeira chave para se compreender a Bblia simplesmente tomar a Deus conforme o uso normal das palavras que Ele escolheu, aproximar-se da Sua palavra atravs das regras de funcionamento normal da linguagem, e deixar que a Bblia interprete a ela mesma. [nfases adicionadas pela tradutora].

QUE TAL A ALEGORIA EM GLATAS 4:21-31?


21 Dizei-me, os que quereis estar debaixo da lei, no ouvis vs a lei? 22 Porque est escrito que Abrao teve dois filhos, um da escrava, e outro da livre. 23 Todavia, o que era da escrava nasceu segundo a carne, mas, o que era da livre, por promessa. 24 O que se entende por alegoria; porque estas so as duas alianas; uma, do monte Sinai, gerando filhos para a servido, que Agar. 25 Ora, esta Agar Sinai, um monte da Arbia, que corresponde Jerusalm que agora existe, pois escrava com seus filhos. 26 Mas a Jerusalm que de cima livre; a qual me de todos ns. 27 Porque est escrito: Alegra-te, estril, que no ds luz; Esfora-te e clama, tu que no ests de parto; Porque os filhos da solitria so mais do que os da que tem marido. 28 Mas ns, irmos, somos filhos da promessa como Isaque. 29 Mas, como ento aquele que era gerado segundo a carne perseguia o que o era segundo o Esprito, assim tambm agora. 30 Mas que diz a Escritura? Lana fora a escrava e seu filho, porque de modo algum o filho da escrava herdar com o filho da livre. 31 De maneira que, irmos, somos filhos, no da escrava, mas da livre. (Gl 4:21-31 ACF)
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1. Este o nico caso de um evento do Velho Testamento visto pelo Novo Testamento como uma alegoria. 2. Este mtodo, no entanto, totalmente diferente do mtodo alegrico dos intrpretes no-literais, porque, em Glatas 4, Paulo assume a existncia literal de Hagar, Sara, Monte Sinai, Jerusalm, etc. Ele as cita como alegorias apenas para fins de ilustrao. Os alegoristas profticos, porm, dizem que Sio no Sio, e que os 144000 em Apocalipse 7 no so realmente 144000, e que os 1000 anos em Apocalipse 20 no so realmente 1000 anos. Isto no o que Paulo estava fazendo. 3. Paulo nunca interpretou a profecia bblica alegoricamente, sempre literalmente: tribulao literal (1 Tes. 5:1-3), anticristo literal (2 Tes. 2:8-12), ressurreio literal (1 Cor 15), literal retorno de Cristo com seus santos (1 Tes. 3:13, 4:14), reino literal (2 Tim. 4:1), literal cumprimento de promessas de Israel (Rom. 11:25-27).

QUE TAL A APLICAO E O USO DEVOCIONAL DAS ESCRITURAS?


"O mtodo de interpretao literal est interessado na interpretao, no na aplicao. Aplicaes so justas em relao Bblia, quando elas so baseadas em [apiam-se sobre] o que tem sido interpretado literalmente. errado basear interpretaes da Bblia em [apoiadas sobre] aplicaes, pois isto terminar em caos. ... O intrprete literal, ao insistir no sentido literal da Escritura, no implica que a Bblia no tm profundidade ou riquezas latentes. A Palavra de Deus contm verdades, princpios e aplicaes que todo e cada intrprete deve compreender. Alguns destas [verdades, princpios e aplicaes] so latentes, introspectivos e escondidos; outros esto patentes, externos, e bvios. ... A correlao entre o simples [literal, bvio, fcil de ser entendido imediatamente e por todos] e o profundo [nem o tempo infinito pode esgotar a profundidade], na Palavra de Deus, maravilhosa de se contemplar. Mas isto no permite nem uma abordagem mstica, nem uma busca forada por algum sentido espiritual super-turbinadamente espiritual. [privilgio de alguns poucos 'iluminados', de quem devemos depender e confiar]. No h nada secreto e clandestino [escondido] sobre o cristianismo. A abordagem correta Palavra de Deus o de reverentemente se aceitar o que ela diz e, baseando-se sobre isto, fazer aplicaes para a vida." (Paul Tan, p. 31).
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Por exemplo, ns interpretamos as profecias sobre o retorno de Cristo literalmente como pertencente ao futuro, e as profecias das bnos do Senhor sobre Israel como eventos literais do futuro, mas ns tambm obtemos aplicao espiritual daquelas profecias para a nossa vida crist, hoje. Um exemplo Isaas 59:18-21. 18 Conforme forem as obras deles, assim ser a sua retribuio, furor aos seus adversrios, e recompensa aos seus inimigos; s ilhas dar ele a sua recompensa. 19 Ento temero o nome do SENHOR desde o poente, e a sua glria desde o nascente do sol; vindo o inimigo como uma corrente de guas, o Esprito do SENHOR arvorar contra ele a sua bandeira. 20 E vir um Redentor a Sio e aos que em Jac se converterem da transgresso, diz o SENHOR. 21 Quanto a mim, esta a minha aliana com eles, diz o SENHOR: o meu esprito, que est sobre ti, e as minhas palavras, que pus na tua boca, no se desviaro da tua boca nem da boca da tua descendncia, nem da boca da descendncia da tua descendncia, diz o SENHOR, desde agora e para todo o sempre. (Is 59:18-21 ACF) Esta passagem descreve a vinda do Senhor e o estabelecimento do Seu reino. O versculo 18 se refere ao julgamento dEle durante a Grande Tribulao; o versculo 19 se refere ao reino mundial; os versculos 20-21 se referem restaurao de Israel e Nova Aliana. Esta a interpretao [a nica apropriada, e que literal]. Mas existem [tambm] [apoiadas sobre ela] muitas aplicaes para os fiis da poca da igreja. Alguns destas so as seguintes: Deus julga o pecado. O Senhor deve ser temido. Deus o Deus de toda a terra. O Senhor protege o Seu povo contra os mais ferozes ataques do inimigo. O Senhor o Redentor, o Salvador. Deus exige uma meia-volta, arrependimento. Deus oferece, hoje, um pacto de salvao atravs de Jesus Cristo. O Esprito de Deus abre os coraes e as mentes dos homens para a verdade. A salvao eterna. Assim, vemos que existe uma interpretao literal e [, erigida depois e sobre ela,] existe uma aplicao.

autor: David Cloud tradutora: Valdenira N.M. Silva, 2008


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Todas as citaes bblicas so da ACF (Almeida Corrigida Fiel, da SBTB). As ACF e ARC (ARC idealmente at 1894, no mximo at a edio IBB-1948, no a SBB-1995) so as nicas Bblias impressas que o crente deve usar, pois so boas herdeiras da Bblia da Reforma (Almeida 1681/1753), fielmente traduzida somente da Palavra de Deus infalivelmente preservada (e finalmente impressa, na Reforma, como o Textus Receptus).

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