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A

CASA
DO
SENHOR

Verso formatada por

SUDBR
2014

A
CASA
DO
SENHOR
Um Estudo dos Santurios Sagrados,
Antigos e Modernos

James E. Talmage

Publicado por
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias
Salt Lake City, Utah, USA

Traduo do original ingls:


"THE HOUSE OF THE LORD",
1976
2 ." Edio 1987.

Copyright 1968
Deseret Book Company

SUDBR 2014. Todos direitos reservados.


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ltimos Dias (conhecida por Mrmon, Igreja SUD ou LDSChurch).

Prefcio
Dentre as numerosas seitas e igrejas atuais, os santos
dos ltimos dias so conhecidos como edificadores de templos . Neste aspecto, eles so semelhantes antiga Israel.
No surpreendente que um grande e amplo interesse
manifestado com referncia a esta peculiaridade de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Ultimos Dias, nem que
questes so continuamente levantadas, quanto ao propsito e razo desta grande obra, e quanto natureza das ordenanas administradas nestas modernas Casas do Senhor . Este livro foi escrito com o propsito de responder a
algumas destas questes e colocar ao alcance de pesquisadores sinceros, informaes autnticas concernentes
doutrina e prtica das ordenanas do templo.
Tendo a finalidade de proporcionar meios fceis de
comparao das realizaes das edificaes de templos do
passado com as do presente, foi includo neste livro um
breve tratado dos santurios das antigas dispensaes.
Embora informaes pormenorizadas sobre templos, e
santurios antigos estejam disponveis a todos, nas enciclopdias, Bblia, dicionrios e obras de maior escopo,
bem pouco tem sido publicado a respeito dos templos de
hoje e do servio sagrado realizado neles . A oficial "Histria de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Ultimos
Dias" contm informaes abundantes a respeito do assunto ; entretanto, as informaes encontram-se distribudas em tomos, e so acessveis a, comparativamente, pou cas pessoas.
Na presente obra o autor recebeu muita cortesia e assistncia dos oficiais dos vrios templos, do Historiador da
Igreja e seus assistentes, das Autoridades Gerais da Igreja,
e de muitos outros . A participao de todos que colaboraram neste agradvel trabalho respeitosamente apreciada.
JAMES E . TALMAGE
Cidade do Lago Salgado, Utah
21 de setembro de 1912 .

ndice
PREFCIO

CAPTULO I
Apresentao Antecipada do Tema

CAPTULO II
Santurios nas Antigas Dispensaes

13

CAPTULO III
Necessidade de Templos na Presente Dispensao

47

CAPTULO IV
As Ordenanas dos Templos Modernos

67

CAPTULO V
Templos dos Dias Modernos Os Templos de
Kirtland e Nauvoo

83

CAPTULO VI
q Grande Templo da Cidade do Lago Salgado,
Utah Histrico

103

CAPTULO VII
q Grande Templo da Cidade do Lago Salgado
Parte Externa

131

CAPTULO VIII
q Grande Templo da Cidade do Lago Salgado
Parte Interna

139

CAPTULO IX
A Praa do Templo

155

CAPTULO X
Outros Templos de Utah

161

CAPTULO XI
Concluso

181

APNDICE I
q Grande Templo na Cidade do Lago Salgado
Parte Interna

185

APNDICE II
A Praa do Templo

199

APNDICE III
Outros Templos da Igreja

205

NDICE REMISSIVO

213

CAPTULO I

Apresentao do Tema
Tanto pela etimologia, como pelo uso generalizado, o termo
"templo" ., em sua aplicao literal, tem um significado restrito
e especfico . A idia essencial de um templo , e sempre foi, a de
um lugar especialmente designado para o servio considerado
sagrado, e de real ou suposta santidade ; num sentido mais restrito, o templo um prdio construdo e devotado, exclusivamente, a cerimnias e ritos sagrados.
O termo latino templum era o equivalente do hebraico Beth-Elohim e significava a habitao da Deidade ; por esta razo,
associado com divina adorao, significava literalmente A CA-

SA DO SENHOR . 1
Construes consideradas em seu conjunto como santurios
ou recintos fechados, tm sido erigidas em . muitas pocas diferentes, tanto por adoradores de dolos, como por seguidores do
Deus vivo e verdadeiro . Os templos pagos da antigidade eram
considerados lugares de habitao dos deuses e deusas mitolgicos, cujos nomes ostentavam, e a cujo servio as construes
eram dedicadas . Embora os ptios de tais templos fossem usados como lugares de assemblias gerais e cerimnias pblicas,
sempre havia recintos internos, , nos quais, somente os sacerdo'Em relao a isto, interessante considerar o significado do nome Bethel, uma
contratao de Beth Elohim, dado por Jac ao lugar onde a presena do Senhor lhe fora
manifestada . "Na verdade o Senhor est neste-lugar ; e eu no o sabia . E, temeu, e disse:
Quo terrvel este lugar! Este no outro lugar seno a casa de Deus ; e esta a porta
dos cus . Ento levantou-se Jac pela manh de madrugada, e tomou a pedra que tinha
posto por sua cabeceira, e a ps por coluna, e derramou azeite em cima dela . E chamou
o nome daquele lugar Betel : o nome porm daquela cidade era .Luz . (Gnesis 28 :16-19;
leia versculos 10-22 .)

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tes designados podiam entrar, e onde clamavam que a presena


da deidade se manifestava . Como evidncia da exclusividade
dos templos antigos, mesmo daqueles de origem idlatra, verificamos que o altar de adorao pag no ficava propriamente
dentro do templo, mas em frente entrada . Os templos nunca
foram considerados lugares de assemblia pblica ordinria,
mas lugares consagrados s mais solenes cerimnias daquele sistema particular de adorao, idlatra ou divina, do qual o tem plo permanecia como smbolo visvel e concreto.
No passado, o povo de Israel se distinguia das naes, como
edificador de santurios em nome do Deus vivo . Este servio era
particularmente requerido deles por Jeov, a quem professavam
servir . A histria de Israel, como nao, tem incio no xodo.
Durante os dois sculos de escravido no Egito, os filhos de Jac tinham se tornado um povo numeroso e poderoso ; no obstante, estavam em cativeiro . No devido tempo, porm, suas tristezas e splicas vieram ao Senhor, e ele os guiou com sua poderosa mo . To logo haviam sado do ambiente da idolatria egpcia, foi requerido que preparassem um santurio, onde Jeov
manifestaria sua presena e tornaria conhecida sua vontade, na
qualidade de seu Senhor e Rei.
O tabernculo, a partir da data de sua edificao no deserto, e da em diante, no perodo de peregrinao e por vrios sculos aps, era sagrado para Israel como o santurio de Jeov, e
tinha sido construdo de acordo com a planta e especificaes
reveladas . Era uma estrutura compacta e porttil, como as exigncias da migrao requeriam . Embora o tabernculo fosse
simplesmente uma tenda, era feito do melhor, do mais trabalhado e do mais caro material que o povo possua. Esta condio
de excelncia era apropriada e cabvel, pois a estrutura representava a oferta de uma nao ao Senhor . Sua construo foi prescrita nos mnimos detalhes, tanto na planta quanto no material,
sob todos os aspectos, era o melhor que o povo poderia oferecer, e Jeov santificou o presente oferecido demonstrando sua
divina aceitao . Gostaramos de observar o fato de que a ofer ta de um homem ou de uma nao ser a melhor, se for oferecida de livre vontade e pura inteno, e ser sempre excelente aos
olhos de Deus, no importando quo pobre possa parecer, mediante qualquer comparao.

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APRESENTAO ANTECIPADA DO TEMA

Quanto solicitao do material para construir o tabernculo, houve tanta boa vontade que a necessidade foi satisfeita
ao mximo : "Porque tinham matria bastante para toda a obra
que havia de fazer-se, e ainda sobejava . " 2 A solicitao foi feita
adequadamente, sendo o povo at impedido de trazer mais . Os
artesos e trabalhadores empenhados na construo do tabernculo foram designados por revelao direta, ou escolhidos por
autoridade divinamente estabelecida, dando-se especial referncia s suas habilidades e devoo . Aps ter sido concludo, se
comparado ao que o rodeava, e consideradas as circunstncias
de sua criao, o tabernculo era uma estrutura imponente.
Suas armaes eram de madeira rara, suas suspenses internas
de linho fino e bordados elaborados, de acordo com os desenhos prescritos, em azul, prpura e escarlate ; suas cortinas externas e do meio, eram de peles selecionadas ; suas partes metlicas eram de bronze, prata e ouro.
Do lado de fora do tabernculo, mas dentro de seu trio cercado, ficava o altar de sacrifcios e a pia, ou fonte batismal . O
primeiro compartimento do tabernculo propriamente dito, era
uma sala externa ou Lugar Santo ; em seguida, escondido da observao, pelo segundo vu, estava o santurio interno, o Lugar
Santssimo, particularmente conhecido como o Santo dos Santos. Pela ordem indicada, somente aos sacerdotes era permitida
a entrada no recinto externo ; enquanto que no recinto interno,
o "mais santo de todos", ningum podia entrar, exceto o sumo
sacerdote, e apenas uma vez por ano, mesmo assim, somente
aps um longo perodo de purificao e santificao . 3
Dentre os mais sagrados pertences do tabernculo estava a
Arca do Convnio . Era um cofre, ou ba, feito da melhor ma' deira, revestido de ouro puro, tendo quatro argolas de ouro para receber os bastes ou varais usados para carregar a Arca durante as jornadas . A Arca continha certos objetos de importncia sagrada, tal como o vaso de ouro de man, preservado como
lembrana ; e depois foram adicionadas a vara de Aaro, que tinha florescido, e as tbuas de pedra, escritas pela mo de Deus.
Quando o tabernculo foi erguido no acampamento de Israel, a
Arca foi colocada dentro da sala interna, no Santo dos Santos.
'xodo 36 :7.
3Hebreus 9 :1-7 ; Levitico cap . 16.

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Sobre a Arca estava o Propiciatrio, tendo em cada lado um par


de querubins feito de ouro batido . Deste lugar o Senhor manifestava sua presena, mesmo como fora prometido antes da Arca ou do tabernculo terem sido feitos . "E ali virei a ti, e falarei
contigo de cima do propiciatrio, do meio dos dois querubins
(que esto sobre a arca do testemunho), tudo que eu te ordenar
para os filhos de Israel . " 4
A descrio detalhada do tabernculo, seus pertences e
utenslios, no sero tratados nesta parte ; suficiente para o
nosso propsito, saber que o acampamento de Israel tinha tal
santurio ; que foi construdo de acordo com um plano revelado ; que era a expresso do melhor que o povo poderia oferecer,
quanto ao material e ao artesanato ; que era a oferta do povo ao
seu Deus, e que foi devidamnte aceita por ele . 5 Como ainda ser demonstrado, o tabernculo era o prottipo do templo mais
slido e magnfico, o qual, com o passar do tempo, foi substitudo.
Aps Israel ter-se estebelecido na terra da promessa ocasio
em que, depois de quatro dcadas de peregrinao no deserto, o
povo do convnio finalmente obteve a sua prpria Cana, o . tabernculo, com seu contedo sagrado, recebeu um lugar de descans em Silo ; e da vieram as tribos a aprender a palavra e a
vontade de Deus . 6 Depois foi levado para Gibeom 7 , e mais tarde, para a cidade de Davi, ou Sio . 8
Davi, o segundo rei de Israel, desejou e planejou construir
uma casa ao Senhor, declarando ser imprprio que ele, o rei,
habitasse num palcio de cedros, enquanto que o santurio de
Deus era uma simples tenda . 9 O senhor, porm falou pela boca
do Profeta Nat, recusando a oferta, e tornando claro o fato de
que, para ser aceitvel a ele, no era suficiente que a oferta fosse
apropriada mas tambm que o doador fosse digno . Davi, rei de
Israel, havia pecado, embora sob muitos aspectos fosse um homelwsegundo o desejo de Deus ; e o seu pecado ainda no havia
encontrado expiao . Ento disse o rei : "Em meu corao pro4xodo 25 :22.
5xodo 40 :34-38.
6Josu 18 :1, tambm 19 :51, 21 :2 ; Juizes 18 :31 ; I Samuel 1 :3, 24, 4 :3, 4.
71 Crnicas 21 :29 ; II Crnicas 1 :3.
8 1I Samuel 6 :12 ; II Crnicas 5 :2.
9 II Samuel 7:2 .

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pus eu edificar casa de repouso para a arca do concerto do Senhor e para o escabelo dos ps do nosso Deus, eu tinha feito o
preparo para edificar . Porm, Deus me disse : No edificars
casa ao meu nome, porque s homem de guerra, e derramaste
muito sangue . 10 Contudo, Davi recebeu permisso para coletar
material para a Casa do Senhor, cujo edifcio seu filho Salomo, e no ele, deveria construir.
Logo depois da ascenso de Salomo ao trono, iniciou ele a
obra que, como herana e honra, tinha recebido junto com a coroa . Lanou os alicerces no quarto ano de seu reinado, e a construo foi concluda em sete anos e meio . Com a grande riqueza
acumulada pelo seu nobre pai, e especificamente reservada para
a construo do templo, Salomo estava apto a atrair a admirao do mundo conhecido e a conseguir a cooperao das naes
no seu grandioso empreendimento . Os trabalhadores na construo do templo somavam a milhares, e cada setor estava sob a
responsabilidade de mestres artesos . Servir na grande construo, em qualquer cargo, era uma honra, e o trabalho exigia uma
dignidade nunca antes reconhecida . A alvenaria tornou-se uma
profisso, e os mtodos ento estabelecidos, tm prevalecido at
os dias de hoje . A edificao do Templo de Salomo foi um
acontecimento que marcou poca, no s na histria de Israel,
mas tambm na do mundo inteiro.
De acordo com a cronologia geralmente aceita, o templo foi
terminado por volta do ano 1005 A .C . Em arquitetura e construo, em desenho e dispendiosidade, o templo ficou conhecido como um dos mais notveis edifcios da histria . Os servios
de dedicao duraram sete dias uma semana de sagrado regozijo em Israel . Com cerimnia apropriada, o Tabernculo da
Congregao e a Arca do Concerto foram trazidos para dentro
do templo ; e a Arca foi colocada no santurio mais interno, no
Lugar Santssimo . A benvola aceitao do Senhor foi manifestada numa nuvem, que encheu as cmaras sagradas, enquanto
os sacerdotes se afastavam : "E no podiam os sacerdotes ter-se
em p, para ministrar, por causa da nuvem, porque a glria do
Senhor encheu a casa de Deus ." 11 Assim, o templo substituiu e
1 1 Crnicas 28 :2, 3 ; compare com II Samuel 7 :1-13.
"II Crnicas 5 :14; tambm 7 :1, 2 e compare com xodo 40 :35 .

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ao mesmo tempo incluiu o tabernculo, do qual era realmente


um esplndido sucessor.
Uma comparao da planta do templo de Salomo com a
do antigo tabernculo, mostra que em todos os pormenores de
arranjo e proporo os dois eram to semelhantes que pareciam
praticamente idnticos. Na verdade, o tabernculo tinha somente um cercado, enquanto que o templo era rodeado de trios,
mas a estrutura interna em si, ou o templo propriamente dito,
seguia exatamente o desenho antigo . As dimenses do Santo
dos Santos, do Lugar Santo, e do Prtico do Templo, eram exatamente o dobro das partes correspondentes no tabernculo.
A gloriosa preeminncia desta esplndida estrutura teve curta durao . Trinta e quatro anos aps sua dedicao, e somente
cinco anos aps a morte de Salomo, comeou sua decadncia;
e esta decadncia devia, dentro de pouco tempo, transformar-se
em espoliao geral, e finalmente, verdadeira profanao . Salomo, o rei, o homem de sabedoria, o construtor-chefe, tinha sido corrompido pela astcia de mulheres idlatras, e seu comportamento volvel fomentou a iniqidade em Israel . A nao
no era mais unida ; havia faces e seitas, partidos e credos, alguns adorando nos cumes dos montes, outros sob as rvores,
cada qual clamando excelncia para o seu santurio particular.
O templo logo perdeu sua santidade . A oferta foi depreciada pela deslealdade do doador, e Jeov afastou sua presena protetora, daquele lugar outrora sagrado.
Os egpcios, de cujo cativeiro o povo havia sido libertado,
tinham agora permisso para oprimir Israel . Sisaque, rei do Egito, tomou Jerusalm a cidade de Davi e o local do templo
"E tomou os tesouros da casa do Senhor." 12 Parte dos utenslios anteriormente sagrados, que os egpcios deixaram, foi levada por outros e oferecida aos dolos . 13 A obra de profanao
continuou atravs dos sculos . Duzentos e dezesseis anos depois
da espoliao egpcia, Acaz, rei de Jud, roubou alguns dos tesouros remanescentes do templo, e mandou parte do ouro e da
prata que restavam como presente a um rei pago, cuja proteo procurava obter . Alm disso, removeu o altar e a fonte, e
12 j Reis 14 :25, 26.
13 II Crnicas 24 :7 .

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deixou apenas uma casa, onde se achava o templo . 14 Mais tarde,


Nabucodonosor, rei da Babilnia, completou a espoliao e levou consigo os poucos tesouros remanescentes . Depois disso
destruiu o prprio templo com fogo . 15
Assim, cerca de seiscentos anos antes da vinda do nosso Senhor terra, Israel foi deixada sem um templo . O povo se dividira ; havia dois reinos Israel e Jud cada qual inimigo do
outro ; tinham se tornado idlatras e-totalmente pervertidos ; o
Senhor havia rejeitado a eles e ao seu santurio . O reino de, Israel, abrangendo aproximadamente dez das doze tribos, tinha
sido dominado pela Assria por volta do ano 721 A .C., e um sculo mais tarde o reino de Jud foi subjugado pelos babilnios.
Durante setenta anos o povo de Jud da em diante conhecido como judeus ficou sob cativeiro, da maneira como havia
sido profetizado. 16 Depois, sob o governo flexvel de Ciro 17 e
Dario, 18 recebeu permisso para voltar a Jerusalm, e mais uma
vez erguer um templo de acordo com sua f . Em memria ao dirigente da obra, o templo restaurado conhecido na Histria
como o Templo de Zorobabel . Os alicerces foram lanados com
cerimnia solene e naquela ocasio, os veteranos que se lembravam do antigo templo choraram de alegria . 19 A_ despeito das
condies tcnicas legais 20 e outros impedimentos, a. obra continuou, e dentro de vintes anos aps o retorno do cativeiro, os judeus tinham um templo pronto para dedicao . . O Templo de
Zorobabel foi concludono ano 515 A .C., mais especificamente, no terceiro dia do ms de Adar, no sexto ano do reinado do
Rei Dario . Os servios de dedicao foram -feitos imediatamente. 21 Embora esse templo fosse bastante inferior quanto riqueza de acabamento e acessrios, se comparado com o esplndido
Templo de Salomo era, no entanto, o melhor que o povo poderia construir, e o Senhor aceitou-o como uma oferta simbolizando o amor e a devoo dos seus filhos do convnio . Como prova
14II Reis 16 :7-9, .17 e 18 ; tambm II Crnicas 28 :24, 25.
15 II Crnicas 36 :18 ; 19 ; veja tambm TI Reis 24 :13,25 :9.
16Jeremias 25 :11 ; 12 ; 29 :10.
17Esdras caps . 1 e 2 . .
18Esdras cap . 6.
19Esdras 3 :12, 13.
20Esdras 4 :4-24.
21 Esdras 6 :15-22.
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desta aceitao divina, testemunham-se as ministraes, dentro


de seus muros, de profetas como Zacarias, Ageu e Malaquias.
Cerca de dezesseis anos antes do nascimento de Cristo, Herodes I, rei da Judia, comeou a reconstruo do ento decomposto e quase desmoronado Templo de Zorobabel . Durante cinco sculos aquela construo havia permanecido de p, e sem
dvida com o passar do tempo, tinha se transformado em grande runa . Muitos incidentes da vida terrena do Senhor esto associados com o Templo de Herodes . evidente, pelas escrituras, que embora opondo-se aos usos degradantes e comerciais
aos quais o templo tinha sido induzido, Cristo reconheceu e
confirmou a santidade de seus recintos . O Templo de Herodes
era uma construo sagrada, no importava o nome pelo qual
fosse conhecido, para ele era a Casa do Senhor . E depois, quando a cortina de pele desceu sobre a descomunal tragdia do Calvrio, quando finalmente o grito agonizante, "est
consumado", se elevou da cruz, o vu do templo foi rasgado, e
aquele lugar outrora o Santo dos Santos, agora estava desnudo.
A completa destruio do templo tinha sido profetizada pelo
Senhor, enquanto ainda vivia na carne .22 No ano 70 D .C. o
templo foi completamente destrudo pelo fogo, como resultado
da tomada de Jerusalm pelos romanos, comandados por Tito.
O Templo de Herodes foi o ltimo a ser erigido no hemisfrio oriental . Desde a poca da destruio daquele grandioso edifcio, at o tempo da restaurao da Igreja de Jesus Cristo, no
sculo dezenove, nosso nico registro de edificao d templos
encontra-se nas crnicas nefitas . As escrituras do Livro de Mrmon afirmam -que os templos foram erigidos pelos colonizadores nefitas, no lugar ora conhecido como continente americano;
todavia, temos poucos detalhes sobre sua construo e menos
fatos quanto s ordenanas administrativas pertinentes a estes
templos ocidentais . Este povo construiu um templo, por volta
do ano 570 A .C., e sabemos que seguiu o modelo do Templo de
Salomo, embora bastante inferior em esplendor e dispendiosidade, se comparado com a majestosa construo de Salomo . 23
interessante citar que, quando o Cristo ressuscitado se mani22Mateus 24 :2 ; Marcos 13 :2 ; Lucas 21 :6.
23 Veja no Livro de Mrmon, 2 Nfi 5 :16 .

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festou aos nefitas no continente ocidental, ele os encontrou nos


arredores do templo . 24 O Livro de Mrmon no entanto, no faz
mais nenhuma meno de templos, mesmo at a poca da destruio do Templo de Jerusalm ; alm disso, a nao nefita foi
exterminada dentro de aproximadamente quatro sculos depois
de Cristo . Est claro, portanto, que os templos deixaram de
existir em ambos os hemisfrios no perodo inicial da apostasia,
e a verdadeira concepo de um templo, no seu sentido restrito,
perdeu-se na humanidade.
Durante muitos sculos nenhuma oferta de santurio foi feita ao Senhor ; na verdade, parece que tal necessidade no era reconhecida. A igreja apstata declarou que a comunicao direta
de Deus havia cessado e, no lugar da administrao divina, um
governo estabelecido por conta prpria alegava possuir o poder
supremo . evidente que, no que concernia Igreja, a voz do
Senhor havia silenciado ; que o povo no mais desejava ouvir
a palavra da revelao, e que o governo da Igreja tinha sido
substitudo pela interveno humana . 25
Quando no reinado de Constantino, um cristianismo pervertido tinha se tornado a religio do estado, a necessidade de
um lugar onde Deus se revelaria era ainda totalmente desconhecida ou ignorada . Na verdade, muitos edifcios, a maioria deles
dispendiosos e imponentes, foram dedicados a Pedro e Paulo,
Tiago e Joo; outros a Madalena e Virgem ; mas nenhum foi
edificado pela autoridade e denominado em honra de Jesus, o
Cristo . Dentre a variedade de capelas e santurios, de igrejas e
catedrais, o Filho do Homem no tinha sequer um lugar que poderia chamar de seu . Foi declarado que o papa, em Roma, era o
representante pessoal de Cristo e que, sem revelao, tinha o
poder de declarar a vontade de Deus . 26
O santo sacerdcio ainda no tinha sido manifestado aos
homens at a restaurao do evangelho, no sculo dezenove,
com seus antigos poderes e privilgios . E lembremo-nos de que a
autoridade para falar e agir em nome de Deus essencial em um
templo, o qual intil sem a sagrada autoridade do santo sacerdcio . No ano de nosso Senhor, 1820, Joseph Smith, o profeta
24Veja no Livro de Mrmon, 3 Nfi 11 :1.
25Veja "A Grande Apostasia", do autor, cap . IX.
26 Veja "A Grande Apostasia", do autor, cap . X .

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A CASA DO SENHOR

da ltima dispensao, naquela ocasio um rapaz de 15 anos,


recebeu uma manifestao divina, 27 na qual Deus, o Pai, e seu
Filho, Jesus Cristo, apareceram e instruram o jovem suplicante. Por meio de Joseph Smith, o evangelho do passado foi restaurado terra, e a antiga lei foi restabelecida . Com o passar do
tempo, pelo ministrio do profeta, A Igreja de Jesus Cristo dos
Santos dos ltimos Dias, foi organizada, e seu estabelecimento
foi marcado por manifestaes do poder divino . 28
significativo o fato de que esta Igreja, fiel distino que
afirma de que a Igreja do Deus vivo, como est evidenciado
em seu nome nos primeiros dias de sua histria, tratou de
providenciar a edificao de um templo . 29 A Igreja foi organizada como instituio terrena no dia 6 de abril de 1830 ; e em julho
do ano seguinte, uma revelao foi recebida designando o local
para o futuro templo, perto de Independence, Missouri . A construo de um templo, neste lugar escolhido, est ainda adiada,
como o caso de um outro a oeste do Missouri, 30 em cujo lugar
os alicerces foram lanados em 1838 . A Igreja considera uma
responsabilidade sagrada, o encargo de construir os templos
nesses dois lugares, mas, at agora, o caminho no foi aberto
para a consumao do plano. Neste nterim, tm sido erigidos
templos em outros lugares, estando a atual dispensao marcada pela edificao de seis destes sagrados edifcios.
No dia 1? de junho de 1833, numa revelao ao Profeta Joseph Smith, o Senhor ordenou a imediata construo de uma
casa santa, na qual prometeu dotar seus servos escolhidos, com
poder e autoridade . 31 O povo respondeu a este chamado, com
boa vontade e devoo . A despeito da terrvel escassez, e em face da impiedosa perseguio, a obra chegou ao trmino, e em
maro de 1836 o primeiro templo dos dias modernos foi dedicado em Kirtland, Ohio . 32 Os servios de dedicao foram marcados por manifestaes divinas, comparveis quelas observadas
no oferecimento do primeiro templo do passado ; e em ocasies
posteriores, mensageiros celestiais apareceram nos recintos sa27 Veja "Regras de F", do autor, cap . I e referncias.
28Veja "Regras de F", do autor, especificamente o cap . 1 e notas.
29Veja D&C 36 :8 ; 42 :36 ; 133 :2.
30Veja D&C 115 :7-16.
31 Veja D&C seo 95.
32Veja D&C seo 109 .

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APRESENTAO ANTECIPADA DO TEMA

11

grados, com revelaes da vontade divina ao homem . Naquele


lugar, o Senhor Jesus foi novamente visto, e ouvido .33 Dois
anos depois de sua dedicao, o Templo de Kirtland foi abandonado pelo povo que o construiu, pois foram forados a fugir,
por causa da perseguio ; com sua sada, o santo templo
tornou-se uma casa comum, renegado pelo Senhor, a cujo nome
havia sido erigido . A construo ainda se acha em p e est sendo usada como capela por uma pequena e praticamente desconhecida seita.
A migrao dos santos dos ltimos dias foi dirigida para o
oeste ; e eles se estabeleceram primeiramente em Missouri, e depois em Illinois, tendo Nauvoo como sede da Igreja . Mal tinham eles se estabelecido em sua nova habitao, quando a voz
da revelao foi ouvida, chamando o povo novamente a cons truir uma casa consagrada ao nome de Deus.
Os alicerces do Templo de Nauvoo foram lanados no dia 6
de abril de 1841 e a cimalha foi colocada na sua posio, em 24
de maio de 1845 ; cada acontecimento foi celebrado por uma solene assemblia e servio sagrado . Embora fosse evidente que o
povo seria forado a fugir novamente, e embora soubessem que
o templo teria de ser abandonado logo depois de terminado, trabalharam com toda fora e diligncia, para terminar e mobiliar
adequadamente a construo . Foi dedicado no dia 30 de abril de
1846, no obstante certas dependncias, tais como a fonte batismal, tenham sido anteriormente dedicadas e utilizadas no servio de ordenanas . Muitos dos santos receberam suas bnos e
as sagradas investiduras no Templo de Nauvoo, embora, mesmo
antes do trmino da construo, o xodo do povo houvesse comeado . O templo foi abandonado por aqueles que, em pobreza
e com sacrifcio o edificaram . Em novembro de 1848, foi consumido pelas chamas, e em maio de 1850, um furaco demoliu o
que restava das paredes enegrecidas.
No dia 24 de julho de 1847, os pioneiros mrmons chegaram
aos vales de Utah, quando a regio ainda era territrio mexicano, e se estabeleceram onde agora a Cidade do Lago Salgado.
Quatro dias depois, Brigham Young, lder e profeta, indicou um .
local, onde havia algumas artemsias silvestres, e com seu basto
tocou o rido solo, dizendo : "Aqui ser o templo de nosso
33 Veja D&C seo 110:1-10 .

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12

A CASA DO SENHOR

Deus ." Aquele local agora a linda Praa do Templo, em redor


da qual a cidade se desenvolveu . Em fevereiro de 1853, a rea
foi dedicada com servio sagrado, e no dia 6 de abril do ano seguinte, os alicerces da construo foram lanados, acompanhados de solene e majestosa cerimnia . O Templo da Cidade do
Lago Salgado ficou quarenta anos em construo ; a pedra angular foi colocada no dia 6 de abril de 1892, e o templo concludo, foi dedicado um ano depois.
Dos quatro templos j erguidos em Utah, o da Cidade do
Lago Salgado foi o primeiro a ser iniciado e o ltimo a ser concludo . Durante a construo, trs outros templos foram construdos pelos santos dos ltimos dias, um em Saint George, outro em Logan, e outro em Manti, Utah . Adicionando a estes os
dois templos anteriores Kirtland, Ohio, e de Nauvoo, Illinois
temos seis destas construes sagradas j erigidas na presente
e ltima dispensao do sacerdcio a dispensao da plenitude dos tempos.
O propsito deste captulo no considerar em detalhes
qualquer templo em particular, antigo ou moderno ; mas, simplesmente, mostrar seus traos essenciais e peculiares, tornando
claro o fato de que, nos tempos antigos e modernos o povo do
convnio tem considerado a edificao dos templos como urna
obra particularmente exigida de suas mos . De tudo o que foi
dito, bvio que um templo mais do que uma capela ou igreja, mais do que uma sinagoga ou catedral ; uma estrutura erguida como a Casa do Senhor, consagrada ao mais ntimo convvio do Senhor com o santo sacerdcio, devotada s mais elevadas e sagradas ordenanas caractersticas da era ou dispensao a que pertence o templo . Alm disso, para ser realmente um
templo santo aceito por Deus, e reconhecido por ele como
sua Casa tal oferta deve ter sido solicitada, e tanto a oferta
quanto o doador devem ser dignos.
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias declara ser possuidora do santo sacerdcio, novamente restaurado
terra, e que est investida com a comisso divina de erigir e
manter templos dedicados ao nome e ao servio do Deus vivo e
verdadeiro, e tambm para administrar as ordenanas do sacerdcio em suas dependncias, cuja eficcia ter validade tanto na
terra quanto alm da sepultura .

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CAPTULO II

Santurios nas Antigas Dispensaes


Como entendido e aplicado aqui, a designao "templo"
restringe-se ao sentido de uma estrutura real, erigida pelo homem, consagrada e santificada ao servio especial da Deidade,
sendo que este servio inclui a administrao autorizada das ordenanas pertencentes ao santo sacerdcio, e no significa simplesmente um lugar, no importando quo sagrado este lugar se
tenha tornado . Se lugares sagrados tivessem que ser classificados como edifcios sagrados, do mesmo modo que templos, a
categoria incluiria muitos "betis" sagrados que raramente so
considerados como tal . Na aplicao mais ampla do termo, o
Jardim do den foi o primeiro santurio da terra, pois que l o
Senhor falou ao homem, pela primeira vez, e tornou conhecida
a lei divina . Da mesma maneira, o Sinai tornou-se um santurio, porque o monte foi consagrado como habitao especial do
Senhor, enquanto ele conversava com o profeta, e dava-lhe a
conhecer os seus decretos . A santidade de tais lugares era idntica de Horebe, onde Deus falou com Moiss, do meio da chama ; e onde, ao se aproximar, o homem foi detido pela ordem:
"No te chegues para c ; tira os teus sapatos de teus ps ; porque o lugar em que tu ests terra santa ."" Um templo, no entanto, caracterizado no s como um lugar onde Deus se revela ao homem, mas tambm como a Casa onde so solenizadas as
ordenanas prescritas do sacerdcio.
1 xodo 3 :5 .

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14

A CASA DO SENHOR

O "Testemunho"
Antes da construo do tabernculo no deserto, e mesmo
durante os primeiros estgios da memorvel jornada para longe
do Egito, o povo de Israel possua um certo depositrio para
coisas sagradas, conhecido como o Testemunho . Isto definidamente mencionado com relao ao seguinte incidente . Sob
orientao divina, deveria ser preservado um vaso de man, para que o povo no se esquecesse do poder e da bondade de Deus,
por meio dos quais tinham sido alimentados:
"E disse Moiss : Esta a palavra que o Senhor tem mandado : Enchers
um gmer dele e o guardars para as vossas geraes, para que vejam o po
que vos tenho dado a comer neste deserto, quando eu vos tirei da terra do Egito .
Disse tambm Moiss a Aaro : Toma um vaso, e mete nele um gmer
cheio de man, e pe-no diante do Senhor, em guarda para as vossas geraes.
Como o Senhor tinha ordenado a Moiss, assim Aaro o ps diante do
Testemunho em guarda .'''

Resta pouca margem a dvidas de que o Testemunho aqui


mencionado era uma estrutura material, e que o seu nome sugere uma testificao divina quanto ao seu carter sagrado . Visto
que o relato do xodo no contm nenhuma meno do feitio de
tal estrutura, e alm do mais, como a sua existncia e utilizao
foram definitivamente afirmadas, antes que o povo tivesse tido
tempo ou oportunidade de faz-lo no deserto, parece que eles
trouxeram o sagrado Testemunho consigo do Egito . Este incidente de interesse e importncia, pois indica a existncia de um
santurio sagrado durante os estgios de formao de Israel como nao, e enquanto o povo estava sob dominao de governadores idlatras . Esta aplicao do termo Testemunho no deve ser confundida com a do uso posterior, pelo qual as tbuas
de pedra, contendo o Declogo divinamente inscrito, so assim
designadas.3 Deve ser notado que o tabernculo, no qual foi
alojada a Arca do Convnio, contendo as sagradas tbuas de
pedra ; distintamente chamado de Tabernculo do Testemunho. As vrias utilizaes deste termo no levaro confuso,
se o contexto for devidamente considerado em cada caso.
'xodo 16 :32-34.
3 Veja xodo 31 :18 ; 25 :16 ; 32 :15 ; 34:28-29 .

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SANTURIOS NAS ANTIGAS DISPENSAES

15

O Tabernculo Provisrio
Enquanto Moiss conversava com o Senhor no Sinai, o povo que fora deixado temporariamente sozinho, fez um bezerro
de ouro em imitao a Apis, um dolo egpcio ; e em conseqncia de suas orgias idlatras, a ira do Senhor se acendeu contra
eles . Durante o perodo do afastamento resultante, antes de
efetuar-se a reconciliao de Jeov com seu povo, as manifestaes divinas dentro do acampamento cessaram, e somente bem
distante dali poderia o Senhor ser encontrado . Devido a esta
condio, lemos sobre o estabelecimento de um lugar de reunio
temporrio possivelmente a tenda em que habitava Moiss,
que se tornou santificada pela presena divina . Assim diz o registro:
"E tomou Moiss a tenda, e a estendeu para si fora do arraial, desviada
longe do arraial, chamou-lhe a tenda da congregao, e aconteceu que todo
aquele que buscava o Senhor saiu tenda da congregao, que estava fora do
arraial.
E aconteceu que, saindo Moiss tenda, todo o povo se levantava, e cada
um, ficou em p porta da sua tenda : e olhavam para Moiss pelas costas, at
ele entrar na tenda.
E aconteceu que, entrando Moiss na tenda, descia a coluna de nuvem, e
punha-se porta da tenda : e o Senhor falava com Moiss.
E, vendo todo o povo a coluna de nuvem que estava porta da tenda, todo o povo se levantou e inclinaram-secada um porta da sua tenda.
E falava o Senhor a Moiss cara a cara, como qualquer fala com o seu
amigo : depois tornou ao arraial : mas o seu servidor Josu, filho de Num,
mancebo, nunca se apartava do meio da tenda ." 4

Que a tenda aqui chamada de Tabernculo da


Congregao 5 no a estrutura dispendiosa e elaborada, especialmente construda nas condies que o Senhor ordenara,
evidenciado pelo fato de que o tabernculo maior e mais resistente no havia sido construdo na poca da escritura acima . Ao
contrrio do tabernculo posterior que ficava no centro do
acampamento com as tribos dispostas ao seu redor em ordem
especificada, este tabernculo provisrio era armado fora do
acampamento bem longe talvez, como uma indicao do
4xodo 33 :7-11.
5Na Verso Autorizada da Bblia Sagrada, este santurio chamado de Tabernculo da Congregao ; na verso revisada designado como Tenda da Congregao : este
termo parece ser mais autorizado .

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16

A CASA DO SENHOR

afastamento do Senhor, devido a Israel ter se desviado dele em


sua idolatria . Que o tabernculo provisrio era, no obstante,
um santurio sagrado, ficou provado pela comunicao pessoal, dentro dele, de Jeov com seu servo Moiss.
O Tabernculo da Congregao
Do meio das nuvens, acompanhado de troves e relmpagos
no Sinai, o Senhor deu a Moiss a lei e o testemunho . No s
Moiss falou com o Senhor em pessoa, mas por divina ordenao, Aaro e seus filhos Nadabe e Abi, junto com setenta dos
lderes de Israel, subiram ao monte e viram Deus, mesmo o
Deus de Israel . A glria do Senhor habitou no monte Sinai, durante muitos dias : "E Moiss entrou no meio da nuvem, depois
que subiu ao monte : e Moiss esteve no Monte quarenta dias e
quarenta noites." 6
Ao. descer, Moiss trazia consigo a comisso de solicitar aos
filhos de Israel contribuies e ofertas de seus bens e todas as
suas coisas preciosas, que seriam apropriadas para a construo
de um santurio para o servio religioso no deserto.
"Ento falou o Senhor a Moiss, dizendo:
Fala aos filhos de Israel, que me tragam uma oferta alada de todo o homem cujo corao o mover voluntariamente, dele tomareis a minha oferta alada.
E esta a oferta alada que tomareis deles : ouro, 'e prata, e cobre,
E azul, e prpura, e carmesim, e linho fino, e plos de cabra,
E peles de carneiros tintas de vermelho, e peles de texugos, e madeira de
cetim,
Azeite para a luz, especiarias para o leo da uno, e especiarias para o
incenso,
Pedras sardnicas, e pedras de engaste para o fode e para o peitoral.
E me faro um santurio, e habitarei no meio deles.
Conforme a tudo o que eu te mostrar para modelo do tabernculo, e para modelo de todos os seus vasos, assim mesmo o fareis .'

A reao do povo foi to liberal e inspiradra que logo houve excesso de material.
"E falaram a Moiss, dizendo : O povo traz muito mais do que basta para
o servio da obra que o Senhor ordenou se fizesse.
6xodo 24 :9, 10, 18 ; leia o captulo inteiro.
'xodo 25 :1-9 . Para detalhes de construo e acessrios do Tabernculo da Con gregao, veja xodo captulos 25-31, mais particularmente o captulo 25, cujo relato
em parte repetido em 36 :8-38 .

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SANTURIOS NAS ANTIGAS DISPENSAES

17

Ento mandou Moiss que fizessem passar uma voz pelo arraial, dizendo:
Nenhum homem nem mulher faa mais obra alguma para a oferta alada do
santurio . Assim o povo foi proibido de trazer mais.
Porque tinham matria bastante para toda a obra que havia de fazer-se, e
ainda sobejava ."'

A orientao divina se manifestou na indicao de homens


que deveriam ficar encarregados da obra . Bezabel, filho de Uri,
e Aoliabe, filho de Aisamaque, foram designados por revelao
como mestres de obra, sob cuja direo os outros trabalhadores
deveriam executar a obra, at que tudo estivesse terminado exatamente de acordo com a planta e modelo revelados . E quando
foi concludo o tabernculo era a concretizao do melhor, em
material, e artesanato.
O tabernculo ficava dentro de um compartimento ou trio
externo, cercado de telas de lona, com as cortinas da entrada finamente bordadas . As cortinas que formavam as paredes do
trio eram penduradas em colunas fixadas a intervalos ao longo
do quadriltero . As paredes mais compridas estendiam-se no
sentido leste-oeste, com entrada principal para o trio, no lado
oriental . Dos dois quadrados no interior das cortinas, a diviso
oriental era reservada para assemblias do povo, enquanto que
a ocidental constitua a rea mais sagrada pertencente ao tabernculo propriamente dito.
Todo o espao assim cercado tinha cem cvados de ocidente
a oriente, e cinqenta cvados de norte a sul, ou aproximadamente quarenta e seis por vinte e trs metros . 9 Na seo oriental,
e portanto, afastado do tabernculo, ficava o altar de holocaustos. Entre o altar e o tabernculo ficava a pia, um grande vaso
de cobre sobre um pedestal, que continha gua para a lavagem
ritual das mos e dos ps dos sacerdotes . interessante notar
que a pia e o pedestal que a sustentava, foram feitos de contribuies especiais das mulheres, que deram seus espelhos para este propsito . O tabernculo tinha seu eixo longitudinal no sentido leste-oeste, ficando a entrada no lado oriental . A estrutura
'xodo 36 :5-7.
90 cvado uma antiga medida de comprimento, cujo valor variava conforme os
pases e pocas . Da maneira como ocorre na Bblia, o cvado denota comprimentos variveis . De acordo com enciclopdias modernas, dicionrios bblicos, etc ., o comprimento aqui adotado de quarenta e seis centmetros . Veja a Enciclopdia Britnica,
Smith's Bible Dictionary, etc .

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18

A CASA DO SENHOR

tinha apenas trinta cvados de comprimento por dez de largura,


ou seja, treze metros e oitenta centmetros por quatro metros e
sessenta centmetros ; estas so as dimenses dadas por Josephus, e esto praticamente de acordo com a descrio em xodo, o qual afirma que as paredes tinham vinte tbuas de um lado, cada uma com um cvado e meio de largura ; na extremidade ocidental havia seis tbuas, cada uma com um cvado .de largura ou nove cvados ao todo ; estas tbuas com as colunas angulares completariam a largura dada por Josephus, dez cvados . As tbuas das paredes eram unidas por juntas de encaixe
tendo bases de prata, duas para cada tbua ; as prprias tbuas
eram revestidas de ouro e tinham argolas do mesmo metal, para
receberem as barras, que tambm era revestidas de ouro.
Notar-se- que o tabernculo era uma estrutura pequena,
inteiramente inadequada para a acomodao de grandes assemblias, mas preciso lembrar que tal no era o seu propsito.
Dentro do tabernculo, somente oficiavam os portadores do sacerdcio designados ; e destes, nenhum, a no ser os poucos
realmente encarregados do servio do dia, poderiam ser admitidos .
O tabernculo era dividido por uma cortina, chamada especificamente de Vu, em dois compartimentos: o exterior era conhecido como o Lugar Santo, e o interior como o Lugar Santssimo ou o Santo dos Santos . Josephus e alguns outros, declaram que o tabernculo compreendia trs partes ; a terceira diviso, no entanto, ficava realmente do lado de fora da tenda principal parecendo um prtico, na extremidade oriental, com cinco
cvados de profundidade, estendendo-se por toda a frente . O
Vu, que separava o Lugar Santo, do Santo dos Santos, era artisticamente tecido de "azul, e de prpura, e de carmesim, e de
linho fino torcido" e bordado com querubins . Pendia de quatro
colunas de madeira, revestidas de ouro ; os colchetes eram de
ouro, e as bases, de prata . A madeira utilizada nestas colunas,
como tambm em outras partes da estrutura, era a rara, dispendiosa, e durvel accia (ou cetim), s vezes conhecida como madeira de espinheiro . Atrs do Vu, o recinto era mais sagrado, e
dentro dele foi colocada a Arca do Convnio com seu propiciatrio, ostentando os sagrados querubins, cuja descrio aparece
no seguinte registro :

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SANTURIOS NAS ANTIGAS DISPENSAES

19

"Fez tambm Bezaleel a arca de madeira de cetim : o seu comprimento era


de dois cvados e meio ; e a sua largura dum cvado e meio ; e a sua altura dum
cvado e meio.
E cobriu-a de ouro puro por dentro e por fora ; e fez-lhe uma coroa de ouro ao redor.
E fundiu-lhe quatro argolas de ouro aos seus quatro cantos, num lado
duas, e no outro lado duas argolas;
E fez varais de madeira de cetim, e os cobriu de ouro;
E meteu os varais pelas argolas aos lados da arca, para levar a arca.
Fez tambm de ouro puro o propiciatrio : o seu comprimento era de dois
cvados e meio, e a sua largura dum cvado e meio;
Fez tambm dois querubins de ouro ; de obra batida os fez, s duas extremidades do propiciatrio;
Um querubim a uma extremidade desta banda, e o outro querubim outra extremidade da outra banda : do mesmo propiciatrio fez sair os querubins
s duas extremidades deles:
E os querubins estendiam as asas por cima, cobrindo com as suas asas o
propiciatrio : e os seus rostos estavam defronte um do outro : os rostos dos
querubins estavam virados para o propiciatrio . "10

Fora do vu, mas ainda dentro do tabernculo, ficava o Lugar Santo, dentro do qual foi colocada a mesa do po da proposio, o altar do incenso, e o candelabro de ouro puro com sete
hsteas. 1"
Os ricos tecidos, de delicado artesanato, que formavam as
paredes e o teto do tabernculo, eram protegidos por reposteiros de plos de cabra mais grosseiros, e estes por sua vez, tinham
uma cobertura de peles . A estrutura concluda s vezes mencionada nas escrituras como Tenda da Congregao, e em outras, como Tabernculo da Congregao ; a primeira expresso
ocorre treze vezes, a outra cento e trinta e trs vezes ; mas apesar
desta diferena, o original de cada uma era Ohel Moed, cuja traduo mais autntica Tenda de Reunio . No devemos, porm, supor que isto significa, no sentido comum, uma capela,
porque "reunio" neste caso, no se refere a afluncia de devotos, mas o lugar de comunicao de Deus com o seu sacerdcio.
A Tenda de Reunio, ou o Tabernculo da Congregao, em Israel, era a tenda do Senhor, onde ele se encontrava com os representantes autorizados de seu povo.
No primeiro dia do segundo ano depois do xodo do Egito,
o tabernculo foi armado pela primeira vez, e todos os utens10 xodo 37 :1-9 ; compare com 25 :10-22.
" Veja xodo 37 :10-29 ; compare com 25 :23-40 .

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20

A CASA DO SENHOR

lios sagrados foram dispostos de acordo com as ordens dadas


pelo Senhor . O vu foi pendurado, e o lugar foi consagrado como um dos mais santos, to santo quanto a prpria habitao
de Jeov . Ento, da mesma maneira que no Sinai, uma nuvem
havia envolvido a habitao temporria de Deus, assim tambm
aconteceu com o tabernculo:
"Ento a nuvem cobriu a tenda da congregao, e a glria do Senhor encheu o tabernculo:
De maneira que Moiss no podia entrar na tenda da congregao, porquanto a nuvem ficava sobre ela, e a glria do Senhor enchia o tabernculo.
Quando pois a nuvem se levantava de sobre o tabernculo, ento os filhos
de Israel caminhavam em todas as suas jornadas.
Se a nuvem, porm, no se levantava, no caminhavam at ao dia em que
ela se levantava;
Porquanto a nuvem do Senhor estava de dia sobre o tabernculo, e o fogo
estava de noite sobre ele, perante os olhos de toda a casa de Israel, em todas as
suas jornadas ." 1z

A inteno dominante e primordial da edificao desse santurio porttil, era expressar a ntima associao de Jeov com
seu povo . Aquele povo deveria considerar-se especificamente .
como o povo de Deus, e no meio deles, estaria a sua habitao,
sobrepujando num grau transcendental a presena dos deuses
de madeira e de pedra, acolhidos pelas naes idlatras, com as
quais Israel tinha de contender . Esta inteno foi expressa no
primeiro mandamento com respeito construo do tabernculo : "E me faro um santurio, e habitarei no meio deles ." 13
Na verdade, o sacerdcio muito mais indispensvel para a
preservao da relao ntima com a Deidade, do que o tabernculo ou templo . Por isso, era de se esperar que, com o estabelecimento de um santurio sagrado, seriam feitas designaes e
ordenaes, por intermdio das quais, os homens estariam verdadeiramente autorizados nos ofcios sagrados do sacerdcio.
Embora Moiss fosse o grande sumo sacerdote de Israel, permanecendo testa de uma distinta dispensao de autoridade e poder divinos, havia muitas funes sacerdotais pertencentes s
ordens menos exaltadas, e a estas Aaro e seus quatro filhos Nadabe, Abi, Eleazar e Itamar foram designados . O tabernculo
fora construdo sob expressa orientao, estendendo-se at mes' 2xodo 40 :34-38.
13xodo 25 :8 .

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SANTURIOS NAS ANTIGAS DISPENSAES

21

mo aos mnimos detalhes, e da mesma maneira as ministraes


do sacerdcio foram prescritas e a ordem de adorao foi estabelecida, pelas quais o povo deveria ser lmbrado que no meio
deles habitava Jeov, perante quem no deveriam ter outros
deuses . 14
O tabernculo foi preparado principalmente para o servio
migratrio ; por causa disso, suas partes foram acabadas separadamente, e adaptadas de modo a permitir fcil armao ou desmontagem . Quando montado dentro de seu trio, o tabernculo
ocupava o lugar de honra no centro do acampamento.
No lado oriental, e portanto imediatamente frente da entrada do trio, ficavam as tendas dos sacerdotes ; enquanto que
os levitas acampavam nos outros trs lados . Estes, como ficavam mais prximos, tm sido comparados guarda do Grande
Rei, 15 cujo trono ficava dentro do santurio ; e atrs deles estavam acampadas as outras tribos na ordem preestabelecida . Enquanto desmontado e em trnsito, quando o povo estava em
marcha, o tabernculo ainda ocupava o lugar central ; seus carregadores eram os levitas, e todo o exrcito de Israel era a sua
guarda.
At Israel estabelecer-se permanentemente na terra da promessa, o Tabernculo da Congregao teve apenas lugares temporrios de repouso . medida que o povo mudava, o santurio
era carregado, at que teve, em Silo, um lar um pouco mais permanente . Nesse lugar, porta do tabernculo, foi feita a partilha final de Cana entre as tribos de Israel . 16 L permaneceu o
tabernculo durante o perodo dos Juzes, e at depois de ter sido permitido que a custdia da arca de Deus passasse de Israel
aos filisteus, por causa do pecado . 17 A glria do santurio foi
perdida em grande parte e embora o tabernculo continuasse a
existir, seu sagrado servio estava em inatividade . Com profunda tristeza, a verdade foi declarada : "De Israel a glria levada
presa : pois tomada a arca de Deus ." 18 H evidncia de que
por um curto perodo4de tempo, no reinado de Saul, o tabern14 Veja xodo capitulo 28.
15 Veja Smith's Dictionary of the Bible (ed . de Barnum) art . "Tabernacle".
16 Josu 18 :1-3, 19 :51, tambm 21 :2 ; Juizes 18 :31 ; 1 Samuel 1 :3-24 ; 4 :3, 4.
17 Veja I Samuel 4 :10-18.
18 1 Samuel 4 :22 .

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22

A CASA DO SENHOR

culo foi estabelecido em Nobe ; pois l encontramos o sacerdote


Aquimeleque mantendo o servio do po da proposio, 19 no
entanto, a Arca do Convnio certamente no estava l . 20 Depois
disso, ficamos sabendo que o tabernculo foi levantado em Gibeon, no obstante, as condies resultantes de sua mudana
daquele lugar, no sejam inteiramente declaradas . 21 A arca foi
abrigada em outra tenda, e por fim, ambas foram trazidas para
dentro do esplndido Templo de Salomo, que suplantava todos os santurios anteriores.
O Terceiro Tabernculo
Todavia, uma outra tenda de santurio foi feita e utilizada
em Israel, antes da edificao do grande templo . Por convenincia podemos cham-la de terceiro tabernculo ; foi erigida pelo
rei Davi, em sua prpria cidade, como um abrigo para a Arca
do Convnio. Como j foi citado, as escrituras falam da captura
da arca pelos filisteus, e de seu retorno a Israel . Este incidente
ocorreu durante a ltima parte da administrao dos juzes, antes de Israel ter-se curvado perante um rei em Cana . 22
Durante todo o reinado de Saul, a arca permaneceu numa
residncia particular ; onde, todavia, um sacerdote era mantido
para seu cuidado e ministrio . Um dos primeiros atos de Davi
depois de tornar-se rei, foi planejar a mudana da arca para um
local mais adequado . No curso dessa mudana, Uz foi ferido,
porque, sem autoridade, tentou segurar o recipiente sagrado ; e
esta manifestao de descontentamento divino afetou Davi de
tal maneira que adiou seu propsito de estabelecer a arca em sua
prpria cidade, e colocou-a em outra residncia particular na
de Obede-Edom, o Geteu . 2 3 Enquanto a arca permaneceu sob
aquele teto, a famlia foi abenoada e prosperou . Com o passar
do tempo, executou-se o plano original e a arca foi colocada numa tenda especialmente preparada para abrig-la, na cidade de
Davi : "E introduzindo a arca do Senhor, a puseram em seu lugar, na tenda que Davi lhe armara : e ofereceu Davi holocaustos
19Veja I Samuel 21 :1-6.
20Veja 1 Samuel 7 :1, 2.
21 Veja 1 Crnicas 21 :28-30 ; compare com II Crnicas 1 :3-6.
221 Samuel 4 :10-22 ; tambm captulos 5 e 6 ; 7 :1-2.
23I Samuel 6 :1-12 ; tambm 1 Crnicas cap . 13 .

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SANTURIOS NAS ANTIGAS DISPENSAES

23

e ofertas pacificas perante o Senhor ." 24


Portanto, durante o reinado de Davi havia dois lugares considerados como santurios, e a adorao do povo estava dividida. Salomo parece ter reconhecido a santidade de ambos os lugares o lugar de repouso da arca em Jerusalm, e o lugar do
Tabernculo da Congregao em Gibeon . 25 Por intermdio dele, ambos os santurios foram novamente reunidos . 26
O Templo de Salomo
Mal tinha a Arca do Convnio sido depositada na capital do
reino a cidade de Davi, quando o rei sentiu o desejo de edificar, para sua acomodao, um abrigo mais durvel do que a
tenda na qual tinha sido instalada com pompa e cerimnia . Parece que a conscincia do rei era perturbada pelo pensamento de
que ele estava melhor instalado do que o santurio do Senhor:
"Sucedeu pois que, estando o rei Davi em sua casa, disse o rei
Davi ao profeta Nat : Ora, olha, eu moro em casa de cedros . . ."
e a arca de Deus mora dentro de cortinas .2 7 Era desejo de Davi
construir uma casa adequada para o Senhor, e o Profeta Nat a
princpio encorajou a idia . No entanto, o Senhor falou a Nat
e o instruiu a recusar a oferta do rei . Embora Jeov estivesse
sem lugar fixo reconhecido pelo povo como seu, embora tivesse
dito que no habitava uma casa em Israel, mas andara de tenda
em tenda e de tabernculo em tabernculo, 28 conquanto como
implica o contexto, o Senhor houvesse sido negligenciado na
longa demora da edificao de uma casa ao seu nome, no obstante Davi no poderia ser honrado com a permisso de construir tal casa, pois que era tido como homem de guerra . 29 No
nos cabe julgar a extenso da ofensa de Davi ; fazer tal coisa, seria usurpar a prerrogativa divina ; suficiente sabermos que
mesmo uma oferta magnfica pode ser recusada, se houver algo
que exija uma reconciliao do mortal com seu Deus . Contudo,
Davi recebeu permisso de providenciar os recursos e ajuntar
24II Smuel 6 :17 ; tambm I Crnicas 15 :1 e 16 :1.
25 Veja I Reis 3 :15 e II Crnicas 1 :3, 4.
2 6Veja I Reis 8 :1-4.
27I Crnicas 17 :1 ; tambm II Samuel 7 :1, 2.
28I
Crnicas 17 :4, 5.
29Veja I Crnicas 22 :8 ; compare com 28 :3 ; e I Reis 5 :3 .

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24

A CASA DO SENHOR

materiais que posteriormente seriam empregados na edificao


do templo, 30 e alm disso, o prprio local onde o grande edifcio
seria erigido, foi escolhido e santificado por seu intermdio.
Uma grande peste havia cado sobre Israel, e o anjo do Senhor,
enviado com ordem de destruio, foi visto por Davi, de p,
com a espada na mo, no Monte Mori, na eira de Arana, o jebuseu . 31 Aquele local, consagrado pela presena de um mensageiro celestial, embora aquele mensageiro fosse o anjo da morte, foi marcado pelo levantamento de um altar, como havia sido
orientado pelo Senhor, por meio do Profeta Gade . 32
Compreendendo que lhe restavam poucos anos de vida, Davi imputou a Salomo, seu filho e sucessor escolhido, o encargo
solene de edificar a casa que lhe fora proibido construir . O rei
discorreu enternecedoramente sobre sua prpria desqualificao, e depois repetiu a promessa de aceitao do Senhor, das
mos de Salomo . As escrituras falam assim:
" . . .assim preparou Davi materiais em abundncia, antes da sua morte.
Ento chamou a Salomo seu filho, e lhe ordenou que edificasse uma casa ao Senhor Deus de Israel.
E disse Davi a Salomo : Filho meu, quanto a mim, tive em meu corao o
edificar casa ao nome do Senhor meu Deus.
Porm a mim a palavra do Senhor veio, dizendo : Tu derramaste sangue
em abundncia, e fizeste grandes guerras ; no edificars casa ao meu nome;
porquanto muito sangue tens derramado na terra, perante a minha face.
Eis que o filho que te nascer ser homem de repouso ; porque repouso lhe
hei de dar de todos os seus inimigos em redor ; portanto Salomo ser o seu nome e paz e descanso darei a Israel nos seus dias.
Este edificar casa ao meu nome e ele me ser por filho, e eu a ele por pai;
e confirmarei o trono de seu reino sobre Israel, para sempre.
Agora pois, meu filho, o Senhor seja contigo ; e prospera, e edifica a casa
do Senhor teu Deus, como ele disse de ti.
O Senhor te d to-somente prudncia e entendimento, e te instrua acerca
de Israel ; e isso para guardar a lei do Senhor teu Deus.
Ento prosperars, se tiveres cuidado de fazer os estatutos e os juzos,
que o Senhor mandou a Moiss acerca de Israel : esfora-te, e tem bom nimo;
no temas, nem tenhas pavor.
Eis que na minha opresso preparei para a casa do Senhor cem mil talentos de ouro, e um milho de talentos de prata, e de cobre e de ferro sem peso,
porque em abundncia : tambm madeira e pedras preparei, e tu supre o que
faltar.
30 Veja I Crnicas 22 :1-5.
31 II Samuel 24 :15-25 ; tambm 1 Crnicas 21 :15-17 ; e 11 Crnicas 3 :1.
32 Veja 1 Crnicas 21 :18-30 ; compare com II Samuel 24 :18-25 .

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25

Tambm tens contigo oficiais mecnicos em multido, cortadores e artfices em obra de pedra e madeira; e toda sorte de sbios em toda a sorte de obra.
Do ouro, da prata, e do cobre e do ferro no h nmero : levanta-te pois,
e faze a obra, e o Senhor seja contigo.
E Davi deu ordem a todos os prncipes de Israel que ajudassem a Salomo, seu filho, dizendo:
Porventura no est convosco o Senhor vosso Deus, e no vos deu repouso em roda? Porque tem entregado na minha mo os moradores da terra ; e a
terra foi sujeita perante o Senhor e perante o seu povo.
Disponde pois agora o vosso corao e a vossa alma para buscardes ao,Senhor vosso Deus ; e levantai-vos, e edificai o santurio do Senhor Deus para
que a arca do concerto do Senhor, e os vasos sagrados de Deus se tragam a esta
casa, que se h de edificar ao nome do Senhor ." 33

Davi deu a Salomo instrues pormenorizadas concernentes ao desenho e especificaes da casa e seus pertences, a planta
do prtico, da estrutura principal e dos edifcios suplementares,
"e a planta de tudo quanto tinha recebido, atravs -do
Esprito" . Alm disso, deu orientaes quanto ao ministrio
dos vrios procedimentos dos sacerdotes e levitas, "e de toda a
obra do ministrio da casa do Senhor e de todos os vasos do ministrio da casa do Senhor" . 3 4
A construo em si, teve incio no quarto ano do-reinado de
Salomo, e o templo estava pronto para a dedicao, no dcimo
segundo ano, ou aproximadamente 1005 . A.C . No comeo da
obra, Salomo entrou em acordo com Hiro, um rei . das proximidades, pelo qual os recursos de Tiro e Sidom foram incorporados ao grandioso empreendimento . Com esta aliana, as esplndidas florestas do Lbano se tornaram acessveis ; cedro e pinheiro e outras rvores foram cortadas e flutuaram aos milhares
at o ponto mais conveniente, para o transporte por terra at Jerusalm . Tinha sido anteriormente explicado a Hiro que a demanda seria enorme, pois como Salomo havia dito : "A casa
que estou para edificar h de ser grande ; porque o nosso Deus
maior do que todos os. deuses ." 35 Lenhadores sidonianos foram
postos a trabalhar os mais hbeis de todos os lenhadores conhecidos ; e as madeiras do Lbano foram fornecidas em abundncia . A extenso da demanda pode ser avaliada pelo enorme
33I
34I

Crnicas 22 :5-19; tambm 28 :1-8 ; 29 :1-7.


Crnicas 28 :11-13.
35 II Crnicas 2 :5 ; leia o captulo inteiro .

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26

A CASA DO SENHOR

pagamento oferecido e feito por Salomo . 36


Trabalhadores israelitas foram utilizados em grande nmero, tanto na cooperao com os sidonianos quanto no prprio
pas . Desta maneira, est escrito:
E o rei Salomo fez subir leva de gente dentre todo o Israel : e foi a leva de
gente trinta mil homens.
E os enviou ao Lbano, cada ms dez mil por sua vez : um ms estavam no
Lbano, e dois meses cada um em sua casa : e Adoniro estava sobre a leva de
gente.
Tinha tambm Salomo setenta mil que levavam as cargas, e oitenta mil
que cortavam nas montanhas.
Afora os chefes dos oficiais de Salomo, os quais estavam sobre aquela
obra, trs mil e trezentos, que davam as ordens ao povo que fazia aquela obra.
E mandou o rei que trouxessem pedras grandes e pedras preciosas, pedras
lavradas, para fundarem a casa.
E as lavraram os edificadores de Hiro e os giblitas : e preparavam a madeira e as pedras para edificar a casa ." 37

Para o emprego bem sucedido de um to grande nmero de


trabalhadores, era necessrio um sistema eficiente de organizao ; no nos surpreendemos, portanto, quando lemos que trs
mil e trezentos supervisores estavam sendo utilizados . A eficincia do sistema ficou provada pelo sucesso daquele grandioso
empreendimento . Os israelitas e os homens de Tiro e Sidom trabalhavam em harmonia, e grande parte do material de construo era preparado segundo as plantas e medidas, nas prprias
florestas e pedreiras ; portanto, "edificava-se a casa com pedras
preparadas, como as traziam 'se edificava ; de maneira que nem
martelo, nem machado, nem nenhum outro instrumento de ferro se ouviu na casa quando a edificavam ." 38
Nossa principal fonte de informao, referente edificao
do grande templo, so as escrituras contidas em I Reis , captulos 3 e 4, cujo relato, bem como a descrio dada por
Josephus, 39 parecem ter sido derivadas do primeiro registro citado.
Em linhas gerais, a planta do Templo de Salomo era idntica do Tabernculo da Congregao, especialmente construdo, embora as dimenses do templo fossem o dobro das - do ta36 Veja I Reis 5 :11 ; e II Crnicas 2 :10, 15.
371 Reis 5 :13-18.
38I Reis 6 :7 ; compare com Deuteronmio 27 :5, 6.
39 Josephus, Antiquities of the Jews, Livro VIII : caps . 2, 3 e'4 .

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27

bernculo . Deve ser lembrado que o prtico do tabernculo tinha cinco cvados de fundo ; e o prtico do templo media 10 cvados de fundo ; em ambos os casos, o prtico estendia-se na
largura toda do edifcio . O Lugar Santo, ou primeiro compartimento dentro das paredes do tabernculo, media vinte cvados
de comprimento, dez cvados de largura e dez de altura ; no
templo, media quarenta cvados por vinte, e vinte de altura . O
santurio interior, o orculo, ou o Santo dos Santos, tinha a
forma de um cubo, e media dez cvados de cada lado ; no templo este recinto sagrado media vinte cvados em cada sentido.
Portanto, a planta baixa do tabernculo cobria trinta cinco
cvados por vinte, e a do templo, setenta cvados por quarenta.
Estas medidas no levam' em conta as cmaras laterais, que no
tabernculo mediam 5 cvados de largura ; e os do templo mediam dez cvados de largura ; com estas medidas includas, a
rea total do tabernculo era de quarenta cvados por vinte, enquanto que a do templo era oitenta por quarenta cvados ; ou,
segundo a medida equivalente do cvado, comumente aceita, o
tabernculo media dezoito metros e quarenta centmetros por
nove metros e vinte centmetros, e o templo, trinta e seis metros
e oitenta centmetros por dezoito metros e quarenta centmetros . Na altura, a mesma proporo foi mantida ; o tabernculo
elevava-se a quinze cvados e o templo a trinta cvados . O prtico do templo parece ter-se elevado acima da altura da estrutura principal . 40
Dentro do prtico, permanecendo como guardas entrada
do templo, havia duas colunas de cobre com desenhos esmerados, e, sem dvida, de significado simblico . Eram consideradas de tal importncia que mereceram uma descrio detalhada,
e o nome daquele que as fez, foi inscrito nos arquivos do templo . Foram trabalhadas por Hiro de Tiro no o rei, que tinha o mesmo nome - mas, um mestre de artesanato, perito nas
obras de cobre . Hiro formou as duas colunas, cada uma com
doze cvados de circunferncia e dezoito cvados de altura,
alm dos capitis macios, que eram ornamentados com roms e
lrios . A coluna direita da entrada chamava-se Jaquim, que
significava "Ele estabelecer", e a da esquerda chamava-se
^Veja II Crnicas 3 :4 .

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28

A CASA DO SENHOR

Boaz, que significava "Dentro est o poder" . 41 : Qualquer que


seja o significado mais profundo que possa ter sido atribudo a
essas colunas macias, seu simbolismo sugestivo de fora e firmeza plenamente evidente . As escrituras no definem claramente se as colunas realmente sustentavam o teto do prtico, ou
se estavam livres, apenas como smbolos e ornamento ..
As paredes do grande templo eram construdas de pedra la
vrada, embora do . lado de dentro no se visse pedra . alguma,
pois as paredes eram revestidas de cedro, do assoalho at o teto,
ricamente decorado com entalhes de flores, rvores, e outros
desenhos, e o assoalho era de madeira de faia . 42 Alm disso, o
interior era ricamente embelezado com obras de revestimento
em ouro. puro . A parede divisria pela qual o orculo, ou Santo
dos Santos era dividido, correspondendo ao : vu do tabernculo, foi revestida desta maneira e pendurada com cadeias de ouro. 43 Os querubins que guardavam simbolicamente o orculo,
eram de madeira de oliveira, revestido de ouro, sendo que o metal precioso se adaptava sobre a obra lavrada . 44
O vestbulo ou prtico ficava na extremidade . oriental ; e esta
constitua' a nica entrada do templo propriamente dito . Ao
longo dos, outros trs lados, cercando portanto o Lugar Santo e
o orculo, havia inmeras cmaras construdas em trs fileiras
ou andares. A largura delas era de cinco cvados no andar inferior, seis cvados no do meio, e sete cvados no superior ; esta
peculiaridade da largura aumentando com a altura, foi possvel
devido diminuio da espessura das paredes . Com esta reduo das paredes, as cmaras de cedro eram bem firmes, todavia,
no faziam parte da estrutura principal ; eram construdas de
forma "que as vigas no fossem cravadas nas. . paredes ." 45 Estes
pequenos compartimentos eram, portanto, "cmaras, em redor
das' paredes da casa ; no obstante, eram de construo independente. Pela declarao de Ezequiel, 46 supe-se que fossem em
nmero de trinta, embora no se encontre descrio minuciosa.
Provavelmente eram utilizadas para o servio exigido dos sacer41 Veja I Reis 7 :13-22.
42j Reis 6 :15-18 ; 29.
43 Versculos 19-22.
"Versculo 35.
45 Versculos 5, 6.
4Ezequiel 41 :6-7 .

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dotes, alm do trabalho cerimonial, ligado ao ritual geral- : As


entradas para estas cmaras ficavam no lado direito da construo, com escadas em caracol que levavam s salas superiores.
Acima do nvel das cmaras superiores, havia janelas pelas
quais o recinto externo, ou Lugar Santo, era iluminado ; o Santo
dos Santos, entretanto, no possua luz natural .
.
Os acessrios do templo compreendiam apenas uns poucos
objetos, no obstante, cada pea era de modelo especial e para
uso exclusivo . No Lugar Santo havia uma mesa, ou uma, srie de
mesas, para se colocar o sagrado po da proposio . Tambm
mencionado um altar de ouro, e dez candelabros de ouro puro
dispostos diante da entrada do orculo, cinco de- cada lado;
alm disso, havia tenazes de ouro, vasos e espevitadeiras, bacias
e colheres . O orculo foi preparado para receber a Arca do
Convnio e para proteger este receptculo sagrado, dois grandes
querubins haviam sido preparados, cada um com dez cvados
da altura; esses querubins eram de madeira de oliveira revestida
de ouro.
O templo ficava dentro de recintos cercados, geralmente referidos como trio interno e externo, respectivamente . A parede
do trio interno consistia de trs ordens de pedras cortadas, na
qual foi colocada uma ordem de vigas de cedro . Isto correspondia ao recinto nico do antigo tabernculo . Como todas as medidas especificadas mostram que o templo tinha o dobro do tamanho do tabernculo, este trio parece ter sido feito em proporo correspondente ; acredita-se, portanto, que se estendia a
cem cvados de norte a sul e a duzentos cvados de leste a .
oeste. 4?
Dentro do trio, "diante do prtico do Senhor", ficava o
altar do sacrifcio . Este era de cobre e media vinte cvados quadrados e dez cvados de altura . Pertenciam ao servio do . altar
muitos utenslios tais como bacias, caldeires e ps, feitos especialmente sob a direo do mestre de obras Hirode Tiro . Um
outro objeto importante dentro do trio era o mar de fundio,
tambm chamado de mar de bronze . 48 Esta grande pia media
trinta cvados de circunferncia e elevava-se a cinco cvados de
47Para especificaes quanto aos trios, veja I Reis 6 :36 ; compare com 7 :12 ; tambm II Reis 23 :12 ; II Crnicas 4 :9, 33 :5.
48 I Reis 7 :23-26 ; II Crnicas 4 :2; tambm II Reis 25 :13 ; compare com Jeremias
52 :17 .
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A CASA DO SENHOR

altura, sendo ricamente ornamentada . As paredes tinham quatro dedos de espessura, e a borda era ornamentada com flores
lavradas . Assentava-se sobre doze bois de bronze em grupos de
trs, e cada grupo olhava respectivamente para o norte, sul, leste e o oeste . O mar de fundio ficava entre o altar e o prtico,
"ao lado direito da casa para a banda do oriente, da parte do
sul." 49 Em associao com o mar de fundio, havia dez vasos
menores chamados de pias, montados em suportes de construo especial e providos de rodas para facilitar sua remoo . 50 As
pias eram usadas em conexo com o servio do altar, para a purificao das ofertas ; mas a pia principal, ou mar de fundio,
era reservada para a cerimnia de purificao dos sacerdotes.
Quando a Casa do Senhor estava pronta, preparaes cuidadosas foram feitas para a sua dedicao . Primeiramente houve a instalao da Arca do Convnio e seus pertences, o Tabernculo da Congregao e os vasos sagrados . Com grande solenidade e para acompanhar o sacrifcio cerimonial, a arca foi trazida pelos sacerdotes e colocada no Santo dos Santos, debaixo
das asas dos querubins . Naquela ocasio, a arca continha somente as duas tbuas de pedra "que Moiss ali pusera" . Os varais, pelos quais a arca era segurada, sobressaam tanto que podiam ser vistos do Lugar Santo, e ento "sucedeu que, saindo
os sacerdotes do santurio, uma nuvem encheu a casa do Senhor, e no podiam ter-se em p os sacerdotes para ministrar,
por causa da nuvem, porque a glria do Senhor enchera a casa
do Senhor" . 51
Ento, Salomo dirigiu-se multido reunida, citando novamente as circunstncias sob as quais a construo do templo
tinha sido concebida por seu pai, Davi, e executada por ele prprio, e proclamou a misericrdia e bondade do Deus de Israel.
De p, diante do altar do Senhor, no trio do templo, o rei estendeu as mos para os cus, e proferiu a orao dedicatria.
Depois disso, o rei abenoou o povo, dizendo : "Bendito seja o
Senhor, que deu repouso ao seu povo Israel, segundo tudo o
que disse: nem uma s palavra caiu de todas as suas boas palavras que falou pelo ministrio de Moiss, seu servo . O Senhor
49 1 Reis 7 :39.
5I Reis 7 :27-39 ; compare com II Crnicas 4 :6.
51 1 Reis 8 :10, 11 .

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nosso Deus seja conosco, como foi com nossos pais ; no nos desampare, e no nos deixe ." 52
Os servios principais juntamente com as festividades, duraram sete dias, e "no oitavo dia despediu o povo, e eles abenoaram o rei; ento se foram s suas tendas, alegres e gozosos de
corao, por causa de todo o bem que o Senhor fizera a Davi
seu servo, e a Israel seu povo" . 53
Este esplndido edifcio manteve sua supremacia e glria somente durante um tero de sculo . Nos ltimos anos de seu reinado, Salomo tinha agido iniquamente diante de Deus, e o povo no foi vagaroso em seguir o rei em seus maus caminhos . Israel tornou-se fraca na sua fidelidade a Jeov, seguindo a deuses
estranhos . Aps a morte de Salomo, a nao foi dividida : No
quinto ano do reinado de Jeroboo, Sisaque, rei do Egito, assediou a cidade de Davi e assaltou at mesmo o templo e carregou
parte de seus tesouros sagrados . Depois disso, Jeos, rei de uma
parte da nao dividida, tomou o ouro e a prata e os vasos sagrados da Casa do Senhor e os levou para Samaria . 54 Assim notamos que a violao do templo no foi inteiramente efetuada
pelos inimigos de Israel ; o prprio povo para quem a casa outrora fora sagrada, contribuiu para a sua profanao . Acaz, o
rei inquo de Jud retirou o altar de seu lugar e o substituiu por
outro feito por sua ordem segundo modelo dos altares pagos;
alm disso, tirou o mar de fundio e desmontou as pias . 55 Manasss, outro rei inquo que reinou em Jud, seguiu a Baal e estabeleceu santurios idlatras dentro dos trios do templo . 56 Os
objetos preciosos da Casa do Senhor foram usados para permuta entre reis . Deste modo, Asa, rei de Jud, comprou a ajuda de
Benadade para lutar contra Israel ; 57 da mesma forma procedeu
Jos para comprar a paz de Hazael, rei da Sria, 58 e igualmente
fez Ezequias, que roubou a Casa do Senhor, despojando-a dos
objetos com os quais pagaria tributo aos assrios . 59
52I Reis 8 :56, 57 ; para o completo servio dedicatrio, leia o captulo todo.

53 Versculo 66.
saII Reis 14 :13, 14.
55 II Reis 16 :10-18 ; tambm II Crnicas 28 :24.
56II Reis 21 :1-7 ; tambm II Crnicas 33 :1-7.
571 Reis 15 :18.
58II Reis 12 :18.
59II Reis 18 :15, 16 .

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A CASADO SENHOR

Algumas tentativas foram feitas para reparar os estragos


maiores do templo ; 60 no entanto, parece que aquela casa tinha
sido abandonada ao seu destino . No ano 586 A .C ., Nabucodonosor, rei da Babilnia, completou a destruio do templo em
conexo com sua conquista do reino de Jud . Tudo de valor que
ainda restava, foi por ele pilhado, e a construo foi destruda
pelo fogo . 61
Ocorre ainda, uma meno posterior sobre alguns dos vasos
que tinham sido feitos para o servio sagrado de Jeov quando foram trazidos para coroar o triunfo de Belsazar em sua festa pag . Em seguida manifestou-se o descontentamento do Senhor, e o rei, tremendo, ouviu dos lbios de Daniel a sua destruio porque no havia considerado o destino que surpreendera seu pai, e tinha se levantado contra o Senhor dos
cus; e havia trazido os vasos da casa de Deus para que ele e seus
senhores, suas esposas e concubinas pudessem beber vinho deles ; e tinha louvado aos deuses de prata e ouro, de cobre, ferro,
madeira e pedra, os quais no vem, no ouvem, nem sabem;
mas o Deus em cujas mos estava a sua vida e todos os seus caminhos, a ele no havia glorificado . Havia sido pesado e achado
em falta ; e o reino foi tirado dele. Naquela mesma noite, Belsazar, o rei, foi morto . 62
O Templo da Viso de Ezequiel
No vigsimo quinto ano do cativeiro da Babilnia, enquanto o povo estava ainda exilado em terra estranha, a palavra do
Senhor veio ao Profeta Ezequiel ; o poder de Deus pousou sobre
ele; ele viu, em viso, um glorioso templo, cuja planta descreveu
minuciosamente . 63 Quanto a ter o profeta considerado o projeto apresentado como um projeto a ser realizado ou simplesmente como um grande, porm inatingvel ideal, no declarado . O
certo que o templo dessa viso ainda no foi construdo.
Na maioria de seus traos essenciais, o modelo de Ezequiel
60Veja II Reis 12 :2-14; compare com II Crnicas 24 :7-14 ; tambm II Reis 22 :3-7;
compare II Crnicas 34 :8-13.
61 II Reis 24 :13 ; 25 :9-17 ; II Crnicas 36 :7, 19; compare com Isaas 64 :11 ; Jeremias
27 :16, 19-22 ; 28 :3 ; 52 :13, 17-23 ; Lamentaes 2 :7 ; 4 :1 ; Esdras 1 :7.
62Veja Daniel, captulo 5.
63 Vej Ezequiel, captulo de 40 a 43 .

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seguia de perto a planta do Templo de Salomo ; na verdade, era


to grande a semelhana, que muitos dos pormenores mencionados por Ezequiel tm sido aceitos como se fossem os daquele
esplndido edifcio destrudo pdr Nabucodonosor . Uma caracterstica predominante do templo descrito por Ezequiel, era a
amplitude dos prdios e trios e a simetria tanto da casa santa
como dos edifcios secundrios . A .rea deveria ser um quadrado
de quinhentos cvados, com muros ao redor e providos de portas e arcos nos trs lados ; no lado ocidental o muro no deveria
ser quebrado por nenhum arco ou portal . Em cada uma das
portas, havia pequenas cmaras, chamadas vestbulos, 64 e providas de prticos . No trio externo, havia outras cmaras . Toda
a rea deveria ser elevada, e alguns degraus levavam a cada porta . No trio interno via-se um grande altar diante do templo, o
qual ocupava o centro de uma rea quadrada de cem cvados . 65
Havia dispositivos diversos para toda sorte de sacrifcios e ofertas e instalaes para acomodao dos sacerdotes, cantores e todos que se empenhavam no sagrado ritual . 66 A estrutura principal compreendia um prtico, um Lugar Santo, e um santurio
interior ou Lugar Santssimo, o qual era elevado acima do resto,
e alcanado por meio de degraus . A planta proporcionava uma
exclusividade muito maior do que aquela que havia caracterizado a rea do Templo de Salomo ; os trios duplos contribuam
para isso . O servio do templo foi prescrito em pormenores ; as
ordenanas do altar, os deveres dos sacerdotes, o ministrio dos
levitas, os regulamentos que governavam as ofertas e celebraes foram estabelecidos .67
O propsito imediato dessa revelao na viso do profeta,
parece ter sido o de despertar o povo de Israel para uma compreenso de seu estado decado e uma concepo de sua glria
perdida . Assim foi ordenado ao profeta:
"Tu, pois, filho do homem, mostra casa de Israel esta casa, para que
se envergonhe das suas maldades : sirva-lhe ela de modelo.
E envergonhando-se eles de tudo quanto fizeram, faze-lhes saber a forma
desta casa, e a sua figura, e as suas sadas, e as suas entradas, e todas as suas

64 Conforme designado na verso revisada.


65 Ezequiel 40 :47.
66 Versculos 44-46.
67 Ezequiel captulos 44-48 .

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A CASA DO SENHOR

formas, e todos os seus estatutos, todas as suas formas, e todas as suas leis ; e
escreve isto aos seus olhos, para que guardem toda a sua forma e todos os seus
estatutos, e os cumpram.
Esta a lei da casa : Sobre o cume do monte todo o seu contorno em redor
ser santssimo ; eis que esta a lei da casa .'' 68
0 Templo de Zorobabel

Durante setenta anos, os judeus tinham sofrido e padecido


sob o poder dos babilnios . A maior parte do orgulhoso reino
de Jud fora levado cativo e, aqueles que permaneceram na terra de seus pais, haviam perdido sua nacionalidade, misturando-se em larga escala com os gentios . Com terrvel exatido, havia-se cumprido a triste profecia de Jeremias . Por intermdio daquele profeta, o Senhor havia dito:
"Portanto assim diz o Senhor dos Exrcitos : Visto que no escutastes minhas palavras,
Eis que eu enviarei, e tomarei a todas as geraes do norte, diz o Senhor,
como tambm a Nabucodonosor, rei de Babilnia, meu servo, e os trarei sobre
esta terra, e sobre os seus moradores, e sobre todas estas naes em redor, e os
destruirei totalmente, e p-los-ei em espanto, e em assobio, e em perptuos desertos.
E farei perecer entre eles a voz de folguedo, e a voz de alegria, a voz do esposo, e a voz da esposa, o som das ms, e a luz do candeeiro.
E toda esta terra vir a ser um deserto e um espanto ; e estas naes serviro ao rei de Babilnia setenta anos . "69

Entretanto, o sombrio da triste profecia fora iluminado por


um raio de esperana e promessa a certeza de que quando os
setenta anos da punio do Senhor se completassem, o povo
voltaria terra da sua herana, e mais uma vez seria reconhecido como o povo do Senhor ." O povo viveu no encorajamento
dessa esperana ; inspirados por ela, os profetas, mesmo durante
o cativeiro, haviam buscado o Senhor e declaravam sua vontade
ao povo ; luz dela, Ezequiel tinha visto na viso proftica o restabelecimento de seu povo e a possibilidade de um, templo maior
e mais grandioso do que o primeiro . No devido tempo, o Deus
de Israel cumpriu sua palavra, e reivindicou novamente o seu
poder como Rei dos reis; ele governou controlou as paixes
"Ezequiel 43 :10-12.
69 Jeremias 25 :8-11 . Ver tambm 29 :10.
70 Veja Jeremias 25 :12-14 . Tambm "Regras de F" do autor, captulo XVII, "A
Disperso de Israel" .

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35

das naes e os atos dos governantes terrenos, e mais uma vez


retirou o seu povo da terra do cativeiro . A Prsia tornara-se o
poder controlador entre as naes, e pelo decreto do rei da Prsia, Jud foi emancipada . Eis o poder de Deus dirigindo os governadores dos mortais:
"No primeiro ano de Ciro, rei da Prsia, (para que se cumprisse a palavra
do Senhor, por boca de Jeremias), despertou o Senhor o esprito de Ciro, rei
da Prsia, o qual fez passar prego por todo o seu reino, como tambm por escrito, dizendo:
Assim diz Ciro, rei da Prsia : O Senhor Deus dos cus me deu todos os
reinos da terra ; e ele me encarregou de lhe edificar uma casa em Jerusalm,
que em Jud.
Quem h entre vs, de todo o seu povo, seja seu Deus com ele, e suba a
Jerusalm, que em Jud, e edifique a casa do Senhor, Deus de Israel ; ele o
Deus que habita em Jerusalm.
E todo aquele que ficar em alguns lugares em que andar peregrinando, os
homens do seu lugar o ajudaro com prata, e com ouro, e com fazenda e com
gados, afora as ddivas voluntrias para a casa do Senhor, que habita em Jerusalm ." 7

Sob esta benvola permisso, o povo retornou terra de


seus pais e iniciou a construo de uma nova Casa do Senhor.
Ciro tinha baixado um decreto real para que a estrutura fosse
digna do grande nome ao qual deveria ser erigido os alicerces
deveriam ser firmemente assentados ; a altura deveria ter sessenta cvados e a largura o mesmo ; deveria haver trs carreiras de
grandes pedras e uma carreira de madeira nova ; alm de tudo,
as despesas seriam por conta do tesouro real . 72 O rei restituiu ao
povo os vasos que tinham sido retirados por Nabucodonosor do
primeiro templo todos estes, somando a milhares, foram formalmente entregues pelo tesoureiro do rei . 73
To grande foi o entusiasmo do povo, to forte o seu desejo
de participar individualmente do santo empreendimento, que
muitos dos que haviam descurado sua herana, agora reclamavam seu direito ao sacerdcio ; como, porm, suas genealogias
no tinham sido preservadas, foram excludos do sacerdcio,
embora lhes fosse permitido voltar com o resto do povo . As
prerrogativas de ordem sacerdotal foram-lhes negadas at que
71 Esdras 1 :1-4.
72 Esdras 6 :3-4.
73 Esdras 1 :7-11 .

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A CASA DO SENHOR

algum se erguesse com poder para declarar sua genealogia por


meio do Urim e Tumim .74
Zorobabel e Jesua estavam encarregados da obra ; e sem demora construram de novo o altar do Deus de Israel erestabele ceram o ritual do sacrifcio e a observncia das festas
sagradas . 75 Pedreiros e carpinteiros, trabalhadores e artesos de
toda espcie e grau, foram trazidos para, o servio ; novamente
Tiro e Sidom foram postas sob tributo amigvel, e mais uma vez
a riqueza das florestas do Lbano foi trazida a Jerusalm . Sacerdotes e levitas eram dirigidos conforme a antiga ordem, e o som
das trombetas e cmbalos combinava-se com as vozes dos cantores . Haver motivo para se admirar de que quando os alicerces
foram lanados, os homens idosos que se lembravam da primeira Casa e de sua glria, choraram em altas vozes e no seu pranto
gritavam de alegria?76
No obstante, surgiram adversrios para . colocar obstculos
no caminho dos edificadores . O povo de Cana israelitas que
haviam esquecido sua fidelidade para com Deus, e que se tinham misturado com os idlatras, ofendeu-se com a atividade
dos judeus que haviam retornado . Primeiramente, ofereceramse para ajudar na obra, mas tendo sido rejeitados por causa de
suas associaes idlatras, tentaram obstruir, e "debilitavam as
mos do povo de Jud e inquietava-os no edificar . E alugaram
contra eles conselheiros para frustrarem o seu plano, todos os
dias de Ciro, rei da Prsia, at ao reinado de Dario, rei da Prsia ."77 Alegavam que antigamente o povo de Jud tinha sido
um transtorno para outras naes, e que com a restaurao de
seu templo se tornariam novamente sediciosas . Por fim os pro testos e acusaes chegaram at Dario, o monarca reinante ; e,
tendo ele investigado, todo o caso, baixou um decreto, que no
s os judeus deveriam ficar livres de qualquer interrupo na
construo do templo, mas que tambm uma poro do tributo
real, os impostos regulares da terra, deveria ser dedicada obra;
e disse o rei:
"Tambm por mim se decreta que todo homem que mudar este decreto,

74Veja Esdras 2 :61-63.


"Esdras 3 :1-6.
76Esdras 3 :8-13.
"Esdras 4:1-6 . Veja tambm 7-24 e cap . 5 .

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37

um madeiro se arrancar da sua casa e, levantado, o penduraro nele, e da sua


casa se far por isso um monturo . Deus, pois, que fez habitar ali o seu nome
derribe a todos os reis e povos que estenderem a sua mo para o mudarem e
para destruirem esta casa de Deus, que est em Jerusalm . Eu, Dario, dei o decreto ; apressuradamente se execute ." 78

Com tal apoio, o povo logo terminou o edifcio . Embora


houvessem passado quase vinte anos desde o lanamento do alicerce at a concluso, a maior parte do trabalho foi feita durante os ltimos quatro anos . Os servios de dedicao foram solenes e inspiradores . Durante sete dias celebraram a festa dos pes
asmos ; a pscoa foi comida por aqueles que retornaram do cativeiro e por outros que "se apartaram da imundcie das gentes da
terra, para buscarem o Senhor, Deus de Israel " . 79
Este, o segundo templo, foi terminado no ano 515 A .C . ;
conhecido na histria como o Templo de Zorobabel . Em linhas
gerais foi construdo segundo a planta do Templo de Salomo,
embora muitas de suas dimenses superassem as do seu prottipo . O trio foi dividido em uma seo somente para os sacerdotes e outra para o pblico ; de acordo com Josephus, a diviso
foi feita por uma cerca de madeira . 80 Um altar de pedra bruta
foi erigido em lugar do magnfico altar de cobre anterior . 81 O
Lugar Santo foi agraciado com apenas um candelabro em vez de
dez; e com somente uma mesa para o po da proposio, em lugar das dez mesas revestidas de ouro que havia no primeiro templo . Tambm lemos acerca de um altar de incenso feito de ouro,
e de alguns acessrios menores . O Lugar Santssimo estava vazio, pois desconhecia-se o paradeiro da Arca do Convnio desde
que o povo fora levado para o cativeiro.
Em muitos aspectos o Templo de Zorobabel parecia pobre
em comparao com seu esplndido antecessor e em certas particularidades, na verdade, era inferior ao antigo Tabernculo da
Congregao o santurio das tribos errantes . Os crticos eruditos especificam os seguintes traos caractersticos do Templo
de Salomo no existentes no Templo de Zorobabel : (1) a Arca
do Convnio ; (2) o fogo sagrado ; (3) o "shekinah", ou glria
78 Esdras 6 :11, 12 ; veja versculos 7-10.
79Esdras 6 :21.
80 Josephus, Antiquities of the Jews : XIII, 13 :5.
81 Compare com xodo 20 :25 ; Deuteronmio 27 :5 ; Josu 8 :31 .

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38

A CASA DO SENHOR

do Senhor, que antigamente se manifestava como a Presena


Divina ; (4) o Urim e Tumim, por meio do qual Jeov tornava
clara sua vontade aos sacerdotes da ordem Aarnica ; (5) o dom
ou esprito de profecia, indicador da comunho mais ntima dos
mortais com seu Deus . Apesar dessas diferenas, o Templo de
Zorobabel foi reconhecido por Deus e foi, sem dvida, o local
da revelao divina aos profetas devidamente constitudos.
A inferioridade do segundo templo em comparao com o
primeiro, geralmente admitida ; a diferena, no entanto, era
mais uma questo de esplendor do que de tamanho .82 Mesmo,
porm, possuindo tal glria, no deveria persistir por muito
tempo . Novamente, o povo tornara-se infiel ao seu Deus, e a
voz do profeta era ignorada . Outra vez, Jeov permitiu que Jud fosse oprimida pelos brbaros . Sobre a histria posterior
deste templo, a Bblia traz poucos pormenores ; mas outras fontes nos falam de suas vicissitudes . Em conexo com a perseguio aos Macabeus, a casa do Senhor foi profanada . Um rei srio, Antoco Epifnio, capturou Jerusalm (168 a 165 A .C.) e
cometeu irreverentes atrocidades contra a religio do povo . Saqueou o templo e levou consigo o candelabro de ouro, o altar de
incenso dourado, a mesa do po da proposio e at rasgou os
vus sagrados, os quais eram de linho puro e carmesim . Sua perversidade foi to longe, que propositadamente profanou o altar
do sacrifcio imolando porcos sobre ele, e erigiu um altar pago
no recinto sagrado . No contente com a violao do templo, este inquo monarca erigiu altares nas cidades e ordenou a oferta
de animais imundos sobre eles . O ritual da circunciso foi proibido sob pena de morte, e o culto a Jeov foi declarado um crime. 83 Como resultado dessa perseguio, muitos dos judeus
apostataram e declararam que pertenciam aos medos e persas
as naes de cujo domnio tinham sido livrados pelo poder de
Deus.
Entre aqueles que permaneceram fiis religio de seus
pais, encontrava-se Matatias, um sacerdote e homem preeminente . Foi-lhe pedido que oferecesse sacrifcios pagos ; no somente recusou, mas em justa indignao, matou todos aqueles
que tentaram tal sacrilgio . Esse ato provocou lutas adicionais
82Veja Ageu 2:1-4 ; compare com Zacarias 4 :10.
83 Veja Josephus, Antiquities of the Jews, Livro XII, 5 :3-5 .

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que duraram trs anos . Judas, filho de Matatias, tambm alcanou renome e ficou conhecido como Judas Macabeu o primeiro dos Macabeus . Sob sua liderana o povo retornou a Jerusalm, encontrando o templo abandonado, como havia sido
deixado pelo exrcito de Antoco . Suas portas tinham sido quebradas e queimadas ; e dentro de suas paredes cresciam ervas daninhas . Judas tentou limpar e reabilitar o templo ; trouxe novos
vasos e reps o candelabro, o altar do incenso, a mesa do po da
proposio e os vus, e construiu um novo altar para as ofertas
queimadas . Ento, no ano 163 A .C. o templo foi novamente dedicado ; e dali em diante, o acontecimento era lembrado anualmente sob o nome de festa da dedicao . 84
No interesse da prpria preservao, os judeus fizeram
aliana 'com os romanos, que eventualmente se tornaram seus
mestres . Durante o reinado dos Macabeus, o templo comeou a
decompor-se, e quando o ltimo daquela dinastia foi sucedido
por Herodes o Grande, a casa era pouco mais que uma runa.
No obstante, as ordens sacerdotais tinham sido preservadas,
restando alguma aparncia de adorao ritual . A histria do
templo de Zorobabel fundiu-se na histria do templo de Herodes.
0 Templo de Herodes
No ano 37 A .C ., Herodes I, conhecido na histria como
Herodes o Grande, foi colocado no trono como rei da Judia.
Ele j tinha servido sucessivamente como procurador e tetrarca,
e, na verdade, havia sido rei de nome durante algum tempo, antes de ser levado ao trono, durante cujo perodo tinha estado em
conflito hostil com o povo, que governava por decreto do senado romano . Ele chegou ao trono conhecido por sua arrogncia e
crueldade ; e o seu reinado foi de tirania, no qual relaes fami liares e os mais estreitos laos de sangue se provaram inteis na
proteo das vtimas de seu descontentamento . Na primeira parte de seu reinado, levou morte quase todos os membros do sindrio, o grande conselho judaico, e da em diante, governou
com severidade cada vez maior. Mesmo assim, foi bem sucedido
84Veja Josephus, Antiquities of the Jews, Livro XII, cap . 6 e 7, e II Macabeus
2 :19, 10 :1-8 ; veja tambm Joo 10 :22 .

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40

A CASA DO SENHOR

em manter a paz com os outros governos, sendo considerado


por seus chefes romanos como um hbil governador . Dentre os
seus atos de crueldade est a matana das criancinhas de Belm,
um assassinio planejado na esperana de incluir entre as vtimas
o menino Jesus . 85
Este era o carter do homem que se props substituir o templo de Zorobabel, arruinado pelo tempo, por uma nova e mais
esplndida edificao . Seria imaginvel que a oferta feita por tal
doador fosse aceitvel ao Senhor? Davi havia-se oferecido para
edificar uma casa ao Senhor, mas foi impedido, porque era homem de guerra . O propsito de Herodes nesse grandioso empreendimento, era o de engrandecer a si mesmo e a nao, muito mais do que render uma homenagem a Jeov . A sua proposta
para reconstruir ou restaurar o templo numa escala de maior
magnificncia foi encarada com suspeita e recebida com desagrado pelos judeus, os quais temiam que o antigo edifcio fosse
demolido, e que o monarca arbitrrio abandonasse o seu plano
e o povo ficasse sem um templo . Para desfazer tais temores, o
rei passou a reconstruir e restaurar o velho edifcio, parte por
parte, dirigindo a obra d tal modo que em nenhuma ocasio os
servios do templo fossem seriamente interrompidos . Contudo,
restou to pouco da antiga estrutura, que o templo de Herodes
deve ser considerado uma nova criao . A obra foi iniciada cerca de dezesseis anos antes do nascimento de Cristo ; e, embora a
sagrada casa propriamente dita estivesse praticamente concluda
dentro de um ano e meio, sendo que esta parte do trabalho fora
feita por um grupo de mil sacerdotes especialmente treinados
para aquele propsito, a rea do templo foi uma cena de operaes de construo ininterruptas at o ano 63 A .D . Lemos que
no tempo do ministrio de Cristo, o templo tinha estado em
construo durante quarenta e seis anos ; 86 e naquela ocasio
tt Veja Mateus 2 :1-10, 16-18 . "Uma criancinha fez o grande Herodes tremer em
seu trono . Quando soube que os magos haviam chegado para saudar seu Rei e Senhor,
no se detendo no palcio, mas passando para uma residncia mais humilde, e quando
descobriu que eles no retornariam para denunciar a criana, mandou matar todas as
criancinhas de Belm com menos de dois anos . O crime foi grande; porm o nmero de
vtimas num pequenino lugar como Belm, foi insuficiente para merecer meno especial nos escritos de Josephus e outros historiadores entre os atos inqos de Herodes,
porque no havia interesse poltico ." Smith's Comprehensive Dictionary of the Bible,
art . "Jesus, o Cristo", p . 466.
s6Joo 2 :20 .

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41

ainda no estava terminado.


O registro bblico nos d pouca informao . concernente a
este ltimo e . maior dos templos antigos ; o que_ sabemos dele,
devemos principalmente a Josephus, com alguns testemunhos
corroborativos encontrados no Talmude . Em todas s partes essenciais, a casa santa, ou templo propriamente dito, era semelhante aos dois santurios anteriores, embora . fosse, externamente, muito mais elaborada e magnfica ; mas na questo dos
trios em redor e edifcios secundrios, o templo de Herodes os
superava em muito . Procedendo do muro externo at o compartimento mais interno ocupado pelo Santo dos Santos, uma pessoa teria que atravessar trios sucessivos, cada um num nvel
mais alto que o anterior, disposio favorecida pelos declives do
monte Mori . Os trios estendiam-se como enormes plataformas-terraos, apoiadas em alicerces de alvenaria macia, que se
elevavam verticalmente em alguns lugares a 213 metros, a partir
da base da colina.
O muro externo cercando toda a rea do templo, que tinha
aproximadamente a forma de um quadrado, media quatrocentos cvados, ou um estdio (cerca de 184 metros) de cada lado.
O muro oriental, constituindo a defesa principal da cidade naquele lado, no tinha portas ; em cada um dos outros trs lados,
um ou mais grandes e belos portais, ofereciam passagem pelos
muros que pareciam muralhas de uma fortaleza . Os quatro lados do grande cercado, pelo lado de dentro, eram ocupados por
uma srie de magnficos prticos, seguindo o modelo grego, formando uma colunata coberta, na qual, cada pilar era um monolito macio de mrmore branco . Essa colunata era interrompida
no canto noroeste, onde a continuidade do muro era interrompida pela torre Antnia, na realidade um castelo fortificado, do
qual uma passagem subterrnea levava at o compartimento
mais interno, onde ficava a casa santa . A colunata ou linha de
prticos ao longo do lado sul era particularmente elaborada,
sendo conhecida como o Prtico Real . Havia ali quatro fileiras
de enormes colunas, e conseqentemente trs corredores, e o do
meio media 13,71 metros de, largura e 30,48 metros de. altura,
enquanto que cada corredor de lado media 9,14 metros de largura e 18,28 metros de altura . Josephus estendeu-se longamente
sobre o efeito imponente desse Prtico Real, declarando que

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A CASA DO SENHOR

sua beleza era inacreditvel para os que no o haviam visto, e


deslumbrante para os que o viam.
A colunata oriental ou fileira de prticos era conhecida como o alpendre de Salomo, 87 cujo nome se referia tradio de
que o prtico cobria, e inclua, parte do muro original erigido
pelo construtor do primeiro templo . Dentro da colunata havia
uma ampla rea aberta ao pblico ; este era o trio dos gentios.
Era nesse trio que os cambiadores e negociantes de animais para os sacrifcios tinham estabelecido suas barracas na poca do
ministrio de nosso Senhor, e do qual foram expulsos pela sua
justa indignao, enquanto declarava : "Est escrito : A minha
casa ser chamada casa de orao mas vs a tendes convertido em covil de ladres ." 88
Entre o trio dos gentios e os trios internos elevava-se um
muro de vinte e cinco cvados de altura; este marcava o limite
dos recintos mais sagrados, dentro dos quais nenhum gentio poderia ser legalmente admitido . A intervalos, ao longo do muro,
havia inscries avisando a todos que no fossem da casa de Israel, que no penetrassem sob pena de morte . Uma traduo
dessas inscries dizia : "Que nenhum estrangeiro penetre alm
da balaustrada e divisa em redor do santurio . Quem quer que
seja pego, ser responsvel pela sua morte, que se seguir ."
Os trios internos eram acessveis atravs do trio dos gentios por nove portas, das quais uma ficava no lado oriental, e
quatro ao norte e sul respectivamente ; como nos templos anteriores, o muro ocidental no tinha porta . Dessas portas,. a principal estava no lado oriental ; esta era uma estrutura esmerada,
confeccionada com o dispendioso bronze de Corinto, e conhecida como a porta de Corinto, embora s vezes, chamada pelo nome de seu doador, a porta de Nicanor ; alm disso, muitas autoridades acreditavam que esta seja a Porta Formosa, diante da
qual se sentava o coxo que foi curado pela ministrao de Pedro
e Joo . 89
Parte do espao dentro dos trios internos, estava aberta
aos israelitas de ambos os sexos, e era particularmente conhecida como o trio das mulheres . Este era um cercado com colunaS7Veja Joo 10 :23 ; Atos 3 :11 ; 5 :12.
88Mateus 21 :12-13 ; tambm Marcos 11 :15 ; Lucas 19 :45 ; Joo 2 :14.
89Veja Atos 3 :2, 10 .

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43

tas, e constituia o lugar de assemblia geral no procedimento


prescrito de adorao pblica . As cmaras usadas para propsitos cerimoniais, ocupavam os quatro cantos do trio ; e entre estes e as casas nos portais, havia outras construes, das quais
uma srie formava o Tesouro, onde eram colocados os receptculos em forma de trombeta para as ofertas . 90
Depois do trio das mulheres, na verdade uma continuao
deste, havia uma seo suficientemente descrita pelo seu nome,
o trio dos homens ; esses dois trios, s vezes so mencionados
como um s, sob o nome de trio de Israel . Dentro desse trio
havia numerosas construes reservadas ao armazenamento de
objetos sagrados ou dedicados a assemblias especiais . Dentro e
acima do trio de Israel, estava o trio dos sacerdotes, onde foi
colocado o grande altar de sacrifcio, ao qual ningum era admitido, a no ser os sacerdotes devidamente designados e os leigos
que vinham fazer ofertas . O altar era uma majestosa estrutura
de pedras brutas de 14,32m 2 na base, e diminuindo para cima
at a fornalha que tinha 10,97m 2 . A rampa de acesso fica do lado sul . 91 Uma bacia ou pia reservada aos lavamentos prescritos
dos sacerdotes oficiantes, ficava perto no lado ocidental.
Dentro do trio dos sacerdotes, numa elevao alcanada
por doze degraus, ficava a casa santa, o templo, propriamente
dito . Em comparao com as outras inmeras construes macias, este era um edifcio muito pequeno, mas no plano arquitetnico, era o mais impressionante, seno o trao mais marcante de todo o conjunto . Este templo foi apropriadamente descrito como "uma massa brilhante de mrmore branco e ouro'' . 92
Como nos templos antigos, este compreendia o prtico, o Lugar
Santo, o Lugar Santssimo ou Santo dos Santos . O prtico media cem cvados tanto de largura como de altura . O Lugar Santo tinha quarenta por vinte cvados, como no Templo de Zorobabel, porm sua altura fora aumentada para quarenta cvados . Pela adio de cmaras laterais, com passagem entre elas e
o prdio principal, Hei-odes tornou o novo templo mais majestoso e magnfico do que aqueles de seus dois antecessores . O
Santo dos Santos retendo a forma e dimenses originais, era um
90 Veja Marcos 12:41-44.
com xodo 20 :26.
9291 Compare
Enciclopdia Britnica, veja 11? ed . ; art . "Templo" .

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A CASA DO SENHOR

cubo de vinte cvados de lado, sendo separado do Lugar Santo,


por um vu duplo, do mais fino material, ricamente bordado . O
vu do lado de fora era aberto na extremidade norte, e o interno, na extremidade sul, a fim de que o sumo sacerdote que entrasse ali no tempo designado, uma vez por ano, pudesse passar
entre os vus sem expor o Santo dos Santos . A cmara sagrada
era vazia, com exceo de uma grande pedra sobre a qual o sumo sacerdote aspergia o sangue do sacrifcio no dia da expiao;
essa pedra ocupava o lugar da arca e seu propiciatrio . Do lado
de fora do vu, no Lugar Santo estava o altar de incenso, o candelabro de sete hastes, e a mesa do po da proposio.
Admite-se geralmente que o templo de Herodes fdi sem dvida a mais grandiosa estrutura jamais erigida em qualquer poca; todavia, sua beleza e grandeza, repousava mais na excelncia
arquitetnica do que na santidade do culto ou na manifestao
da presena divina dentro de suas paredes . Seu ritual e servio,
foram largamente prescritos pelos homens ; pois embora a letra
da lei mosaica fosse professadamente observada, a lei tinha sido
suplementada e em muitos aspectos substituda por estatutos e
prescries sacerdotais . Os judeus professavam considerar o
templo sagrado, e proclamavam que era a Casa do Senhor . Embora destitudo dos acompanhamentos divinos dos santurios
anteriores aceitos por Deus, e corrompido como estava pela arrogncia e usurpao sacerdotal, como tambm pelo interesse
egosta do comrcio e intercmbio, foi, mesmo assim, reconhecido por nosso Senhor, oCristo, como a casa de seu Pai . 93 Dentro dele o menino Jesus foi apresentado, como o exigia a lei, 94 e
para l se dirigia com seus pais na poca da pscoa ;95 em seus recintos declarou a si e ao Pai que o havia enviado . 96 Quando, finalmente, rejeitado pelos seus, e por eles levado cruz, ofereceu
o sacrifcio pelo qual a salvao se tornou possvel ao homem, o
vu do templo foi rasgado por um poder invisvel e o ltimo vestgiode santidade suprema desapareceu daquele lugar . 97
Enquanto permaneceu de p, no entanto, o templo era considerado em alta venerao, pelos judeus . Uma declarao do
93 Mateus 21 :12; compare com Marcos 11 :15 ; Lucas 19 :45.
94 Veja Lucas 2 :22-38.
95 Lucas 2 :42-50 . Tambm Joo 2 :13-23, 5 :1, 12 :12-20.
9 Lucas 19 :47; Joo 10 :22-39.
97Mateus 27 :51 ; Marcos 15 :38 ; Lucas 23 :45 .

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SANTURIOS NAS ANTIGAS DISPENSAES

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Senhor, interpretada pelos maldosos como uma difamao ao


templo, foi utilizada contra ele como uma das principais acusaes ; pelo que sua morte foi exigida . Quando os judeus clamaram por um sinal de sua autoridade, ele predisse sua prpria
morte e conseqente ressurreio, dizendo : "Derribai este templo, e em trs dias o levantarei ." 98 Eles cegamente consideraram.
essa observao uma aluso desrespeitosa ao seu templo, uma
estrutura construda por mos, humanas, e se recusaram a esquecer ou perdoar . Que tal venerao continuou aps a crucificao de nosso Senhor, evidente pelas acusaes levantadas contra Estvo, e mais tarde contra Paulo . Em sua fria assassina o
povo acusou Estvo de desrespeito ao templo e trouxeram falsas testemunhas que cometeram perjrio dizendo : "Este homem no cessa de proferir palavras blasfemas contra este santo
lugar . "99 E Estvo foi contado entre os mrtires . Quando foi
dito que Paulo havia trazido um gentio consigo, para dentro
dos recintos do templo, toda a cidade se alvoroou, e a turba enfurecida arrastou Paulo daquele . lugar e procurou tirar-lhe a
vida. 100
Durante trinta anos ou mais, depois da morte de Cristo,- os
judeus continuaram a obra, adicionando e embelezando as
construes do templo . A esmerada planta concebida e projetada por Herodes estava praticamente concluda ; o templo estava
quase terminado e, como ficou provado logo depois, pronto para a destruio. O seu destino tinha sido definitivamente predito
pelo prprio Salvador . Comentando uma observao feita por
um dos discpulos, com referncia s grandes pedras e esplndidas construes na colina do templo, Jesus disse : "Vs estes
grandes edifcios? No ficar pedra sobre pedra que no seja
derribada .'' 101
Esta terrvel predio logo encontrou seu cumprimento literal . No grande conflito com as legies romanas sob as ordens de
Tito, muitos dos judeus refugiaram-se nos trios do templo,
aparentemente esperando que o Senhor novamente combatesse
as batalhas de seu povo e lhes desse a vitria . Mas a presena
98Joo 2 :19-22 ; veja tambm Mateus 26 :61, 27 :40; Marcos 14 :58, 15 :29.
99Atos 6 :13.

'Veja Atos 21 :26-40.


1 1 Marcos 13 :1-2 . Veja tambm Mateus 24 :1, 2; Lucas 21 :5, 6 .

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46

A CASA DO SENHOR

protetora de Jeov havia muito j dali se retirara, e Israel foi


deixada como uma presa ao inimigo . Embora Tito tivesse poupado o templo, seus legionrios, enlouquecidos pela fria do
conflito, comearam a conflagrao e todas as coisas que podiam ser queimadas, assim o foram . A carnificina dos judeus
foi espantosa ; milhares de homens, mulheres e crianas foram
impiedosamente esquartejados dentro dos muros do templo, e
os trios ficaram literalmente inundados de sangue humano . Este acontecimento ocorreu no ano de 70 A .D. ; e segundo Josephus, no mesmo ms, e no mesmo dia do ms, em que o outrora
glorioso templo de Salomo tinha sido vtima das chamas provocadas pelo rei da Babilnia . 102 Dos acessrios do templo, o
candelabro de ouro e a mesa do po da proposio do Lugar
Santo, foram levados por Tito a Roma, como trofus de guerra;
e reproduo desses objetos sagrados pode ser vista no arco erigido ao nome do vitorioso general.
Desde a destruio do esplndido templo de Herodes, nenhuma outra estrutura desta espcie, nenhum templo, nenhuma
Casa do Senhor, no exato sentido do termo, foi erigido no hemisfrio oriental . Em alguma poca, entre os anos 361 e 363
A.D., o imperador romano Juliano, que por causa de sua reverso do cristianismo para o paganismo, recebera o cognome de o
apstata, tentou reconstruir o templo em Jerusalm . Seu propsito no era de devoo, nem de amor a Deus ; mas o de controverter a profecia e provar ser falsa a crena crist . 13 E assim termina a categoria dos templos erigidos ao nome do Deus vivo,
antes da dispensao da plenitude dos tempos.
102Josephus, Wars of the Jews, Livro VI ; 4 :5, 8 . Para um relato detalhado e vvido
da destruio do templo, veja os captulos 4 e 5 inteiros.
' 03 "Ele realmente iniciou as escavaes, mas seus trabalhadores foram enxotados
em grande pnico do lugar, por terrveis,exploses e irrupo de chamas . Os cristos
consideraram a ocorrncia um milagre ; e o prprio Juliano, na verdade, ficou to atemorizado que desistiu de seu empreendimento ." P .V .N . Meyers, General History, p.
334 .

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CAPTULO III

Necessidade de Templos na Presente Dispensao


Das numerosas seitas e igrejas que professam o cristianismo, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias a
nica que ensina e pratica a ministrao em templos . A devoo
de seu pov sagrada obra de construo de templos e administrao dentro deles, das ordenanas . salvadoras do evangelho,
tem atrado a ateno e provocado admirao tanto do filsofo,
quanto do leigo . No suficiente tentar uma explicao desse
excepcional e extraordinrio sacrifcio, atribuindo-o a um suposto e no provado fanatismo ; o pesquisador sincero, o observador cuidadoso, e mesmo o leitor casual, se for honesto, admitir que atrs dessa devoo existe uma inabalvel e profunda
f. No pode ser afirmado que os santos dos ltimos dias constroem templos como monumentos de riqueza comunal, nem de
orgulho para o engrandecimento humano ; pois os encontramos
arduamente empenhados nessa obra, mesmo quando o po era
escasso e a roupa insuficiente para eles e em toda sua histria,
este povo tem encarado seus templos, como edifcios pertencentes ao Senhor, e a si mesmos, como mordomos encarregados da
custdia dessas propriedades consagradas . Nem pode ser dito
que esta Igreja edifica templos como outras denominaes constroem capelas, igrejas, catedrais e sinagogas ; pois a Igreja tem
os equivalentes destes, e realmente, as capelas e lugares de ora o pblica mantidos pelos santos dos ltimos dias so proporcionalmente em maior nmero, do que aquelas das outras denominaes . Alm disso, como j foi dito, esses templos no so
lugares de assemblia comum, nem casas de servio geral e congregacional .

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48

A CASA DO SENHOR

Por que, ento, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias constri e mantm templos? Em resposta, consideremos cuidadosamente os seguintes fatos pertinentes:
Necessidade ' de obedincia s leis e ordenanas do evangelho

Como parte de sua declarao de f, a Igreja proclama:


"Cremos que por meio do sacrifcio expiatrio de Cristo, toda a
humanidade pode ser salva pela obedincia s leis e ordenanas do
evangelho."'

Enquanto a Igreja professa crena na possibilidade de uma


salvao universal, ela afirma que a salvao assegurada somente na condio de obedincia individual aos requisitos estabelecidos pelo Redentor, sem cujo sacrifcio expiatrio ningum
poderia ser salvo . A expiao feita por Cristo no Calvrio foi
uma oferta vicria, de cujos resultados benficos toda a humanidade se tornou participante . Quanto redeno da servido
da 'mortalidade, devido transgresso no den, a morte expiatria de Cristo atendeu plenamente exigncia da lei violada ; e
ningum, a no ser Ado, ser responsvel pela desobedincia
de Ado, nem por qualquer coisa resultante . No justo julgamento ao qual todo mortal estar presente, "todas as condies
de fraquezas herdadas, as tentaes s quais est sujeito, a capacidade de escolher e agir, o grau de conhecimento conseguido, a
recompensa da verdade que aceitou ou rejeitou, as oportunidades que usou corretamente ou desdenhou injustamente, a fidelidade com que andou na luz, ou a depravao com que trilhou os
caminhos proibidos da escurido estes e todos os outros fatos
e circunstncias na vida de um indivduo, sero devidamente pesados e considerados . No tribunal de Deus, a caracterstica peculiar da misericrdia divina ser, como o agora nos incidentes
da vida mortal, no um perdo arbitrrio do pecado, nem um
cancelamento imerecido das dvidas da culpa, mas o arranjo de
um meio pelo qual o pecador possa habilitar se a satisfazer os
requisitos do evangelho, e ento, no devido tempo, passar da
priso do pecado para a liberdade gloriosa de uma vida correta.
Existe apenas um preo estabelecido para o perdo da transgresso individual, e este igual para todos - para o pobre e o
Veja "Regras de F" do autor, cap . IV ; e as respectivas referncias .

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NECESSIDADE DE TEMPLOS NA PRESENTE DISPENSAO

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rico, para o escravo e o livre, para o ignorante e o sbio ; no conhece flutuaes, no muda com o tempo ; foi o mesmo ontem,
como o hoje, e da mesma forma ser para sempre e esse
preo, pelo qual poder ser comprada a prola que supera todo
preo, a obedincia s leis e ordenanas do evangelho.
Ouam esta declarao adicional de f, ensinada pela Igreja
restaurada:
"Cremos que os primeiros princpios e ordenanas do evangelho so:
primeiro, f no Senhor Jesus Cristo ; segundo, arrependimento; terceiro,
batismo por imerso para remisso dos pecados ; quarto, imposio das
mos para o dom do Esprito Santo . "Z

A f no Senhor Jesus Cristo o princpio fundamental do


evangelho, a primeira letra do alfabeto da salvao ; com qual
so escritas as palavras de vida eterna . Contudo, quem poder
ter f em alguma coisa que no conhece? O conhecimento essencial para a f, e a f impele o seu possuidor a procurar mais
conhecimento, e transformar esse em sabedoria, que simplesmente o conhecimento aplicado e posto em 'prtica . Pregar a
Cristo e este crucificado 3 o nico caminho pelo qual possvel
ensinar a f nele por meio de preceito ou exemplo . Embora o
conhecimento e a f estejam assim to associados, os dois no
so idnticos, nem esta um resultado certo daquele . Um homem pode conhecer a verdade, e ainda assim ignor-la . Seu conhecimento, longe de fazer nascer em sua alma a f que leva
ao correta, poder ao contrrio agravar sua condenao, porque ele peca sem mesmo a atenuante da ignorncia . Os espritos
maus tm testificado seu conhecimento de que Jesus o Cristo,
todavia, continuam seguidores decados de Satans . 4 medida
que a viva f se desenvolve dentro da alma do homem, seu possuidor levado a procurar um meio pelo qual possa libertar-se
da escravido do pecado ; e o prprio pensamento de tal emancipao inspira uma repugnncia pela maligna contaminao do
passado . O fruto natural desse glorioso progresso o arrependimento.
O. arrependimento, : um requisito exigido de todos os homens, o segundo princpio do Evangelho de Cristo . Este, con2 Veja "Regras de F" do autor, caps . V-VIII e respectivas referncias.
3I Corntios 1 :23 ; 2 :2.
4 Veja Marcos 1 :24, 3 :11, 5 :1-18 ; Mateus 8 :28-34 .

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A CASA DO SENHOR

siste de uma sincera tristeza pelos pecados do passado, e seu


abandono completo e resoluto, com a solene determinao de
esforar-se, com a assistncia divina, para nunca mais retornar
aos mesmos . O arrependimento vem como um dom de Deus,
quele que entesourou e alimentou o dom da f . No obtido
pela splica indiferente ; talvez no seja achado na rua ; no da
terra, porm um tesouro do cu, e dado com cuidado, todavia
com liberalidade ilimitada, queles que produzem obras que assegurem sua concesso . Isto quer dizer que todos que se preparam para o arrependimento, tornar-se-o, pela influncia comovedora e humilde do Esprito Santo, possuidores desse maravilhoso dom . Quando Pedro foi acusado por seus companheiros
de f de violar a lei por se associar com os gentios, falou aos ouvintes sobre as manifestaes divinas que tinha recebido recentemente ; eles acreditaram e declararam : "Na verdade at aos
gentios deu Deus o arrependimento para a vida ." Paulo tambm escrevendo aos romanos, ensina que o arrependimento vem
atravs da bondade de Deus . 5
A persistncia proposital no pecado, pode levar perda e
privao da capacidade de se arrepender ; e o homem que protela o dia do arrependimento, convida e eventualmente assegura
essa privao . A palavra divina pela boca de um profeta moderno assim explcita:
"Pois Eu, o Senhor, no posso encarar o pecado com o mnimo grau de
tolerncia;
Entretanto, aquele que se arrepende e faz a vontade do Senhor, ser perdoado;
E aquele que no se arrepende, dele ser tirada at a luz que recebeu, pois
o meu Esprito no lutar para sempre com o homem, diz o Senhor dos Exrcitos . " 6

Os santos dos ltimos dias acreditam e ensinam que o arrependimento ser possvel, e realmente ser exigido, daquele que
ainda no se arrependeu, mesmo aps a morte ; e afirmam que
essa doutrina defendida pelas escrituras antigas e modernas.
Lemos que enquanto o corpo de nosso Senhor estava no sepulcro, entre a noite do dia da crucificao e a manh da gloriosa
5 Atos 11 :18 ; Romanos 2 :4 ; tambm "Regras de F", do autor, cap . V :19-30 e referncias.
6 Doutrina e Convnios 1 :31-33 .

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51

ressurreio, ele esteve empenhado na pregao do evangelho


no mundo dos espritos desincorporados. Pedro declara especificamente que nosso Senhor "foi, e pregou aos espritos em priso ; os quais noutro tempo foram rebeldes, quando a longanimidade de Deus esperava nos dias de No ." 7 O contexto no
qual aparecem estas palavras do apstolo inspirado, mostra que
o acontecimento referido ocorrera antes da ressurreio do Salvador . Alm disso, ser lembrado que um ds malfeitores condenados, cuja cruz da morte estava ao lado da cruz de Jesus,
manifestou f e certo grau de arrependimento, recebendo do
Cristo agonizante a bno e a afirmao : "Hoje estars comigo no paraso ." 8 No possvel sustentar que essa promessa implicava a passagem do pecador diretamente da cruz para o cu
a habitao dos redimidos na presena de Deus ; pois, na verdade, no houvera oportunidade, para o penitente em agonia,
de se arrepender, cumprindo as leis e ordenanas estabelecidas
do evangelho, sem cujo cumprimento, mesmo quanto ao simples requisito do batismo somente, o homem no poderia entrar
nem ver o reino de Deus, ou a palavra de Cristo provar-se-ia falsa. 9 Alm disso, como prova decisiva do fato de que entre a ocasio da morte ea ressurreio de Cristo, nem ele, nem o contrito
pecador tinha ido ao lugar onde habitava Deus, temos as palavras do Senhor ressurreto pesarosa Madalena : "Ainda no subi para meu Pai ." 10
Em vista da afirmao bblica de que o Cristo desincorporado visitou e ministrou aos espritos que haviam sido desobedientes, e que, por causa dos pecados no perdoados permaneciam
ainda em priso, lcito indagar qual a finalidade e objetivo do
ministrio de nosso Salvador a eles . Sua pregao deve ter sido
positiva e propositada ; alm do mais, no se deve presumir que
sua mensagem foi outra, seno de alvio e misericrdia . Aqueles
que visitou, ja se achavam em priso, e l estavam havia muito
tempo . A eles foi o Redentor para pregar, no para condenar,
para abrir o caminho que os levaria luz, no para intensificar a
escurido do desespero na qual definhavam . No fora aquela vi
7 I Pedro 3 :I9-20 ; compare com 4 :6.
8 Veja Lucas 23 :39-43.
9Considere a declarao de nosso Senhor a Nicodemus . Joo 3 :1-5.
' 0Joo 20 :17 .

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52

A CASA DO SENHOR

sita de libertao predita h longo tempo? Sculos antes daquele acontecimento, Isaas havia profetizado sobre os espritos inquos e orgulhosos : "E sero amontoados como presos numa
masmorra, e sero encerrados num crcere : e sero visitados depois de muitos dias." 11 E novamente, referindo-se ao ministrio
designado de Cristo, a mesma voz deprofecia inspirada declarou parte daquele trabalho como sendo "abrir os olhos dos cegos, para tirar da priso os presos, e do crcere os que jazem em
trevas . "12 Davi, cheio de emoes de contrio e esperana,
cantou em compassos mesclados de alegria e tristeza : "Portanto
est alegre o meu corao e se regozija a minha glria : tambm
a minha carne repousar segura . Pois no deixars a minha alma no inferno ." 13
Destas e de outras escrituras, aprendemos que o ministrio
de Cristo no se restringiu aos poucos que viviam na mortalidade, durante o curto perodo de sua vida terrena, nem a eles e s
geraes ainda futuras ; mas a todos, mortos, vivos e aos ainda
no nascidos . No se pode negar que um grande nmero viveu e
morreu antes do meridiano dos tempos, e destes, bem como dos
muitos que nasceram desde ento ; incontveis legies tm falecido sem o conhecimento do evangelho e seu plano de salvao.
Qual a condio deles, como realmente ser o estado dos
atuais habitantes da terra, e as multides ainda futuras, que
morrero em ignorncia e sem a f que salva? Perguntemos novamente, como podem aqueles que no conhecem Cristo ter f
nele, e como, enquanto lhes faltam o conhecimento e a f, podem eles utilizar-se dos meios estabelecidos para sua salvao?
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias afirma
que o plano de salvao no limitado pela sepultura ; mas, que
o evangelho imortal e eterno, alcanando as eras que se passaram e as eternidades do futuro . O ministrio de Cristo aos mortos, sem dvida, inclui a revelao de sua prpria morte expiatria, a inculcao da f em Cristo e no plano divinamente estabelecido, o-qual ele representava, e a necessidade de um arrependimento aceitvel a Deus . razovel acreditar-se que os outros requisitos essenciais contidos nas leis e ordenanas do evan11 lsaas 24 :22.
12 1saas 42 :6-7.
13 Salmos 16 :9-10 .

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foram dados a conhecer.


Ao leitor menos atento poder parecer que ensinar a possibilidade de arrependimento alm da sepultura, pode tender a
enfraquecer a crena na absoluta necessidade de . arrepender e
corrigir-se nesta vida . No entanto, uma cuidadosa considerao
do assunto, mostrar que esta doutrina no oferece razo para
tal objeo . Rejeitar ou ignorar, em qualquer grau, um dom de
Deus, perder a extenso correspondente do direito a esse dom.
Para a alma que de livre vontade negligenciou as oportunidades
aqui oferecidas para o arrependimento, este, no alm-mundo
poder ser, e realmente razovel acreditar que ser, to difcil
que se tornar inatingvel por longo tempo . Esta concepo
justificada pelas escrituras, como testificam as palavras de
Amuleque, um profeta nefita, que assim admoestou a Igreja no
continente ocidental, oitenta anos antes do nascimento de Cristo :

gelho,

"Pois eis que esta vida o tempo para os homens se prepararem para o
encontro com Deus ; peo-vos, portanto, que no deixeis o dia do arrependimento para o fim ; . . . No podereis dizer, quando fordes levados a essa terrvel
crise : Eu me arrependerei para que possa retornar a meu Deus . No, no podereis dizer isso ; porque o mesmo esprito que possuir vossos corpos, quando
deixardes esta vida, ter foras para possuir vossos corpos naquele mundo
eterno . Porque, se protelardes o dia do vosso arrependimento para o dia da
vossa morte, eis que vos tereis submetido ao esprito do diabo ; que vos selar
como coisa sua . s 14

O batismo pela gua ensinado pela Igreja, nesta dispensao, como uma ordenana essencial do evangelho . O batismo
a porta que leva ao aprisco de Cristo, o portal da Igreja, o ritual estabelecido da naturalizao no reino de Deus . Tendo obtido e declarado f no Senhor Jesus Cristo, e tendo sinceramen te se arrependido de seus pecados, exige-se do candidato admisso na Igreja, que d evidncia dessa santificao espiritual,
por alguma ordenana visvel devidamente estabelecida, como
sinal ou smbolo dessa profisso de f . A ordenana inicial o
batismo pela gua, o qual seguido pelo batismo superior do
Esprito Santo ; e como resultado desse ato de obedincia, a remisso dos pecados assegurada . 15
"Livro de Mrmon, Alma 34 :32-35.
t5 "Regras de .F", captulo VI :1 . Para um tratado geral sobre o batismo veja os
captulos VI e VII .

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A CASA DO SENHOR

O batismo essencial para a salvao, e isto testificado por


muitas escrituras ; todavia, mesmo sem estas, sua essencialidade
surge em vista do requisito absoluto do arrependimento, e o fato evidente de que para ter valor e efeito, o arrependimento deve
implicar obedincia aos requisitos divinos que incluem o batismo pela gua . Lembremo-nos de que Jesus, o Cristo, embora
sem ter sido tocado pela mancha do pecado, submeteu-se em
pessoa a esta ordenana, a qual foi administrada por Joo Batista nas guas do Jordo . A essncia do ensinamento de Joo
era : "Arrependei-vos, porque chegado o reino dos cus ", e a
todos que o procuravam a ele professando arrependimento, administrava o batismo por imerso na gua . Ento, veio Jesus a
Joo para ser batizado por ele ; e este, considerando-o como algum sem pecado algum, relutou, dizendo:
"Eu careo de ser batizado por ti, e vens tu a mim?
Jesus, porm, respondendo, disse-lhe : Deixa por agora, porque assim nos
convm cumprir toda a justia . Ento ele o permitiu.
E, sendo Jesus batizado, saiu logo da gua, e eis que se lhe abriram os
cus, e viu o Esprito de Deus descendo como pomba e vindo sobre ele.
E eis que uma voz dos cus dizia : Este o meu Filho amado, em quem me
comprazo ." 16

evidente pela escritura acima que o batismo de Jesus foi


aceito pelo Pai, e foi por ele caracterizado como um ato de humildade e obedincia por parte do Filho, no qual se alegrava.
Algum tempo depois de seu prprio batismo, Jesus afirmou em
palavras vigorosas e inequvocas, que o batismo exigido de todos os homens como uma condio para a entrada no reino de
Deus . Disse Jesus a Nicodemus, um governador entre os judeus,
que professava certo grau de f e o procurou noite : "Na ver
dade, na verdade te digo que aquele que no nascer da gua e do
Esprito, no pode entrar no reino de Deus ." 17 Quando ele se
manifestou aos apstolos aps a ressurreio, instruiu-os com
esta final e especial comisso : "Portanto ide, ensinai todas as
naes, batizando-as em nome do Pai e do Filho, e do Esprito
Santo." 18 A necessidade e o propsito desta ordenana aparecem em suas palavras posteriores, na mesma ocasio solene:
16 Mateus 3 :13-17.
17 Veja Joo 3 :1-7.
18 Mateus 28 :19 .

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"Quem crer e for batizado ser salvo ; mas quem no crer ser
condenado ." 19
Os apstolos, inspirados por aquele divino encargo, no
cessaram de ensinar a necessidade do batismo, mesmo durante
todo o tempo de seu ministrio aos mortais . 20
Os lderes da Igreja, na presente dispensao, tm sido dirigidos e habilitados pela mesma autoridade e palavras praticamente idnticas : "Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a
toda criatura, agindo sob a autoridade que eu vos dei, batizando em nome do Pai, e do Filho e do Esprito Santo . E quem crer
e for batizado ser salvo, e quem no crer, ser condenado ." 21
Em outra ocasio o Senhor disse, numa revelao ao Profeta
Joseph Smith : "Portanto, como disse aos meus apstolos, digo
outra vez a vs, que toda alma que crer em vossas palavras, e
para a remisso dos pecados for batizada pela gua, receber o
Esprito Santo ." E depois: "Na verdade, na verdade vos digo
que aqueles que no crerem em vossas palavras, e em meu nome
no forem batizados na gua, para a remisso dos pecados, a
fim de receberem o Esprito Santo, sero condenados, e no viro ao reino de meu Pai, onde meu Pai e eu estamos ." 22
O dom do Esprito Santo segue o batismo na gua, e sua
concesso autorizada, constitui a seguinte ordenana essencial
do evangelho . 23 Tanto nos tempos modernos, como nos antigos, essa investidura tem sido considerada superior ao batismo,
sem a qual o batismo estar incompleto . Joo, distintamente conhecido como o Batista, assim ensinou na vspera do ministrio
pessoal de nosso Salvador . Considere bem as suas palavras : " E
eu, em verdade, vos batizo com gua, para o arrependimento;
mas aquele que vem aps mim mais poderoso do que eu ; cujas
alparcas no sou digno de levar ; ele vos batizar com o Esprito
Santo, e com fogo . " 24 Joo testifica posteriormente que aquele
que deveria assim inaugurar o batismo mais elevado era o prprio Jesus. Joo no reconheceu Jesus como o Cristo antes de
19Marcos 16 :16.
20Veja Atos 2 :38, 9 :1-18, 10:30-48, 22 :1-16 ; I Pedro 3 :21.
21 Doutrina e Convnios 68 :8-9.
22Doutrina e Convnios 84 :64, 74; ver tambm 112 :28, 29.
23Veja "Regras de F" do autor, cap . VIII.
24Mateus 3 :11 ; compare com Marcos 1 :7, 8 ; Lucas 3 :16 .

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A CASA DO SENHOR

ter-lhe administrado a ordenana do batismo pela gua ; mas,


imediatamente aps aquele reconhecimento, o Batista sem qualquer temor. proclamou seu testemunho:
"Eis o Cordeiro de Deus . . . Este aquele do qual eu disse : Aps mim vem
um varo que foi antes de mim . . . E eu no o conhecia, mas o que me mandou
a batizar com gua, esse me disse : Sobre aquele que vires descer o Esprito
Santo, e sobre ele repousar, esse o que batiza com o Esprito Santo ." 25

Jesus repetidamente prometeu aos apstolos que o "Consolador" ou "Esprito de verdade" 26 lhes seria dado ; e essa afirmao tornou-se especfica e final, imediatamente antes da ascenso . Ele "determinou-lhes que no se ausentassem de Jerusalm, mas que esperassem a promessa do Pai, que disse ele, de
mim ouvistes . Porque, na verdade, Joo batizou com gua, mas
vs sereis batizados com o Esprito Santo no muito depois destes dias . * * * Recebereis a virtude do Esprito Santo, que h
de vir sobre vs ; e ser-me-eis testemunhas ." 27 A promessa foi
cumprida no dia de Pentecostes, quando os apstolos receberam poder nunca antes conhecido por eles ; a investidura sendo
marcada pela manifestao visvel de lnguas como de fogo . 28
Os apstolos daquela poca em diante, prometiam o Esprito
Santo queles que procuravam a salvao . A exortao de Pedro multido, naquele mesmo dia memorvel de Pentecostes,
particularmente explcita e poderosa : Em resposta indagao : "Que faremos, vares irmos?", o chefe dos apstolos respondeu : "Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em
nome de Jesus Cristo, para perdo dos pecados ; e recebereis o
dom do Esprito Santo ." 29
Uma afirmao semelhante quanto investidura mais elevada do Esprito Santo, seguindo a ordenana do batismo pela
gua, foi feita pelos profetas nefitas, 30 e pelo Cristo ressurreto
em sua visita ao povo do continente ocidental . 31 E mais tarde
ainda, o mesmo tem sido repetido por toda a Igreja na atual dispensao, a dispensao da plenitude dos tempos : "Digo outra
25 Joo 1 :29-33.
26 Joo 14 :16, 17, 26 ; 15 :26 ; 16 :7, 13.
"Atos 1 :4, 5, 8.
28Atos 2 :1-4.
29Atos 2 :37, 38.
30 Por exemplo, veja Livro de Mrmon, 2 Nfi 31 :8, 12-14, 17.
31 3 Nfi 11 :35 ; 12 :2. .
.

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vez a vs", disse o Senhor numa revelao a alguns lderes da


Igreja, "que toda alma que crer em vossas palavras, e para a re misso dos pecados for batizada pela gua, receber o Esprito
Santo ." 32
Resumindo, vamos repetir : A 'Igreja de Jesus Cristo dos
Santos dos ltimos Dias tem como doutrina fundamental, testificada e provada tanto pelas escrituras antigas como modernas,
que a obedincia s leis e ordenanas do evangelho, um requisito absoluto e irrevogvel para a admisso no Reino de Deus,
ou, em outras palavras, para assegurar a salvao individual s
almas dos homens, e que esse requisito universal, aplicando-se .
igualmente a toda alma que atingiu idade e poderes de responsabilidade na carne, seja qual for o perodo ou dispensao em
que aquela alma tenha vivido na mortalidade . Segue-se como
conseqncia necessria que, se qualquer alma deixou de, por
ignorncia ou negligncia, render obedincia a esses requisitos,
esta obrigao no eliminada pela morte.
Obra Vicria dos Vivos pelos Mortos
Agora surge a questo de como ser possvel aos mortos
cumprirem as exigncias do evangelho e fazerem em esprito
aquilo que falharam em cumprir na carne . O exerccio da f e a
manifestao do arrependimento pelos espritos desincorporados, provavelmente no criam muita dificuldade ao entendimento humano ; mas que os mortos devam obedecer s ordenanas do evangelho que exigem o batismo pela gua e o batismo do
Esprito pela imposio das mos devidamente autorizada, parece a muitos como verdadeiramente impossvel, como pareceu
o novo nascimento a Nicodemos . Ele ouviu com surpresa as palavras do Salvador: "Aquele que no nascer de novo no pode
ver o reino de Deus ; "e perguntou : "Como pode um homem
nascer sendo velho? porventura pode tornar a entrar no ventre
de sua me, e nascer?" Finalmente compreendeu que o novo
nascimento se referia ao batismo pela gua e ao batismo do Esprito. Com igual propriedade pode-se perguntar : Como pode
um homem ser batizado, estando ele morto? Poder porventura, entrar em seu corpo de carne pela segunda vez e ser imergido
32Doutrina e Convnios 84 :64 .

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A CASA DO SENHOR

na gua pela administrao humana? A resposta que as ordenanas necessrias podem ser realizadas pelo falecido, por seus
representantes vivos, o indivduo mortal agindo como procurador daquele que partiu . Assim, da mesma forma que um homem batizado pessoalmente em favor de si mesmo, pode ser
batizado como representante do falecido.
A validade da obra vicria, na qual uma pessoa age em favor de outra, geralmente reconhecida como um elemento das
instituies humanas ; e que tal servio pode ser aceitvel a
Deus, testificado pelos registros . As escrituras antigas e modernas, os anais da histria leiga, as tradies de tribos e naes,
os rituais de sacrifcios de sangue, e mesmo os sacrifcios abominveis de idolatria pag, envolvem a concepo essencial da
propiciao vicria e do servio prestado por procurador . O bode expiatrio 33 e o animal imolado 34 na dispensao mosaica,
quando oferecido por autoridade constituda e com o devido
acompanhamento de confisso e arrependimento, eram aceitos
pelo Senhor para mitigao dos pecados de seu povo.
O sacrifcio mais significativo de todos, a maior obra jamais
realizada entre os homens, o acontecimento principal da histria humana, a suprema realizao que ao mesmo tempo foi a
mais gloriosa consumao e o mais abenoado incio, a expiao de Cristo ; e esta foi uma oferta eminentementd vicria . Ningum que acredite que Jesus morreu pelo homem, pode duvidar
da validade e eficcia da ministrao vicria . Ele deu a vida como um sacrifcio preordenado, voluntariamente oferecido e devidamente aceito, como uma propiciao pela lei desobedecida,
e foi o meio pelo qual a salvao se tornou possvel ao homem.
A morte de Cristo foi literalmente um sacrifcio aceito a favor
da humanidade e isto demonstrado nas prprias palavras do
Cristo ressuscitado, na revelao moderna:
"Pois eis que eu, Deus, sofri estas coisas por todos, para que arrependendo-se no precisassem sofrer ; mas, se no se arrependessem, deveriam sofrer
assim como eu sofri ; sofrimento que me fez, mesmo sendo Deus, o mais grandioso de todos, tremer de dor e sangrar por todos os pros, sofrer, tanto
corporal como espiritualmente desejar no ter de beber a amarga taa e recuar

33 Levtico 16 :20-22.
34Levtico cap . 4 .

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todavia, glria ao Pai, eu tomei da taa e terminei as preparaes que fizera


para os filhos dos homens . " 35

O efeito vicrio da expiao de Cristo duplo ; proporcionou a redeno universal de todos os homens da morte ,fsica resultante da transgresso de Ado ; e tambm um meio de expiao para o pecado individual, pelo qual, o pecador poder alcanar a salvao por meio da obedincia . Devido sua vida
terrena e morte sacrificial em favor de outros todos que viveram ou vivero Jesus Cristo ganhou o ttulo de Salvador e
Redentor da humanidade . E como ele, pelo esforo, sacrifcio e
sofrimento, fez pelos homens o que estes nunca poderiam realizar por si mesmos, e assim verdadeiramente se tornou o nico
Salvador e Redentor da raa humana, de igual modo, cada um
de ns poder abrir o caminho que conduzir lei salvadora do
evangelho os que j partiram, tornando-nos at certo ponto, os
salvadores daqueles, que de outra forma, permaneceriam nas
trevas . 36
Em cada caso de ministrao vicria, um requisito indispensvel que o procurador seja digno e aceitvel ; e necessrio
que ele prprio tenha obedecido s leis e ordenanas do evangelho, antes de poder oficiar em favor de outros . Alm disso, as
ministraes dos representantes vivos, devem estar de acordo
com a ordem divina, e de maneira alguma, devem ser feitas pela
simples pretenso humana . Os sacrifcios aceitveis da antiga Israel eram feitos da maneira como haviam sido definidamente especificadas, e pormenorizadamente prescritas ; e os ritos sacrificiais somente podiam ser solenizados por sacerdotes autorizados . O supremo sacrifcio envolvido na morte expiatria de
Cristo, foi igualmente autorizado e preordenado . Os profetas
dos sculos que antecederam a era crist, profetizaram o nascimento, a vida e a morte de nosso Senhor, como coisa j determinada, 37 e tais profecias foram confirmadas pessoalmente por
Jesus . 38 Consideremos tambm o testemunho dos apstolos,
com referncia ao mesmo assunto . Pedro, designa especifica35 Doutrina e Convnios 19 :16-19.
36Veja Obadias 21 ; I Timteo 4 :16; Tiago 5 :20.
37 Deuteronmio 18 :15, 17-19 ; J 19 :25-27 ; Salmo 2 :1-12 ; Zacarias 9 :9, 12 :10,
13 :6 ; Isaias 7 :14, 9:6, 7 ; Miquias 5 :2.
38 Veja Lucas 24 :27, 45, 46 .

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A CASA DO SENHOR

mente Cristo como "um cordeiro imaculado e incontaminado,


o qual, na verdade, em outro tempo foi conhecido, ainda antes
da fundao do mundo ." 39 A designao de "cordeiro" indicativa de um vtima sacrificial . Paulo, escrevendo aos romanos, caracteriza nosso Senhor como aquele "ao qual Deus props para propiciao pela f no seu sangue, para demonstrar a
sua justia pela remisso dos pecados dantes cometidos ." 40
Os santos dos ltimos dias afirmam que sua obra vicria em
favor dos mortos exigida deles, por ordem do Senhor, por
meio de revelao direta ; e que se torna dever e privilgio de todo indivduo que aceita o evangelho, e entra para a Igreja, trabalhar pela salvao dos seus mortos . esperado e exigido dele,
pelas obrigaes e responsabilidades que assumiu como membro da Igreja de Jesus Cristo, que viva de modo a ser um digno
representante dos seus ancestrais falecidos, em santa ordenana,
e ter uma vida limpa, a fim de no perder o direito de entrar nos
limites sagrados da Casa do Senhor, onde s ele poder oficiar
naquela capacidade privilegiada.
No suponhamos que essa doutrina da obra vicria pelos
mortos implica, ainda que remotamente, que a administrao
das ordenanas em favor dos espritos dos mortos opera, de
qualquer forma, para interferir com direito de escolha, e com o
exerccio do livre-arbtrio da parte deles. Eles tm liberdade de
aceitar ou rejeitar as ministraes em seu favor ; e assim, eles
aceitaro ou rejeitaro, de acordo com o seu estado convertido
ou impenitente, da mesma forma como acontece com os mortais, a quem a mensagem do evangelho possa chegar . Embora o
batismo seja devidamente administrado a um homem vivente,
em favor de um ancestral falecido, aquele esprito no obter
nenhum progresso, ou qualquer benefcio, se ele ainda no alcanou f no Senhor Jesus Cristo, ou se ainda no se arrependeu . Da mesma forma como Cristo ofereceu a salvao a todos,
embora poucos haja que a aceitam na carne, assim tambm as
ordenanas do templo podem ser administradas por muitos no
reino dos falecidos que ainda no esto preparados para tirar
proveito delas.
39I Pedro 1 :19, 20.
40 Romanos 3 :25 ; veja tambm Romanos 16 :25, 26 ; Efsios 3 :9-11 ; Colossenses
1 :24-26 ; II Timteo 1 :8-10 ; Tito 1 :2, 3 ; Apocalipse 13 :8 .

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NECESSIDADE DE TEMPLOS NA PRESENTE DISPENSAO

61

evidente, portanto, que a obra pelos mortos tem duas partes : aquela realizada na terra permaneceria incompleta e intil
se no fosse suplementada pela outra pessoa alm do vu . A
obra missionria est em progresso l obra que, se comparada com a obra evangelizadora na terra, a torna um empreendimento insignificante . H pregadores e mestres, ministros investidos com o santo sacerdcio, todos empenhados'em declarar as
boas-novas do evangelho aos espritos que ainda no encontra ram a luz . Como foi demonstrado, essa grande obra para os
mortos foi iniciada por Jesus Cristo, durante o breve perodo
em que seu esprito esteve separado do corpo . 41 O ministrio
salvador assim iniciado, foi deixado para ser continuado por
outros, devidamente autorizados e comissionados ; da mesma
forma como a obra de pregar o evangelho aos vivos foi designada aos apstolos da Igreja primitiva.
Autoridade para Agir em Favor dos Mortos
No ' ltimo captulo da compilao das escrituras, conhecidas como o Velho Testamento, o Profeta Malaquias assim descreve uma condio inerente aos ltimos dias, imediatamente
anterior segunda vinda de Cristo:
"Porque eis que aquele dia vem ardendo como forno : todos os soberbos,
e todos os que cometem impiedade, sero como palha ; e o dia que est para vir
os abrasar, diz o Senhor dos Exrcitos, de sorte que lhe no deixar nem raiz
nem ramo.
Mas para vs, que temeis o meu nome nascer o sol da justia, e salvao
trar debaixo das suas asas ."

Esta'profecia fatal termina com a seguinte promessa abenoada e de longo alcance:


"E eis que eu vos envio o profeta Elias, antes que venha o dia grande e
terrvel do Senhor;
E converter o corao dos pais aos filhos, e o corao dos filhos a ses
pais ; para que eu no venha, e fira a terra com maldio ." 42

Os telogos e comentaristas da Bblia julgam que esta passagem se refere ao nascimento e ministrio de Joo Batista, 43 so4, Ver pginas 50-53.
42 Veja Malaquias 4 :1, 2, 5, 6.
43Compare com Mateus 11 :14 ; 17 :11 ; Marcos 9 :11 ; Lucas 1 :17 .

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62

A CASA DO SENHOR

bre quem pousara o esprito e poder de Elias . 44 No entanto, no


existe registro de que Elias tenha ministrado ao Batista, e alm
do mais, o ministrio deste, glorioso como foi, no justifica a
concluso de que a profecia teve nele completo cumprimento.
Alm disso, deveria ser lembrado que a declarao do Senhor a
Malaquias, concernente ao dia ardente em que os inquos seriam
destrudos como palha, ainda aguarda cumprimento . E evidente, portanto, que a interpretao comumente aceita est .errada,
e que devemos encarar a predio de Malaquias como sendo para uma data posterior ao tempo de Joo . Esta ocasio chegou;
ela pertence presente dispensao e marca o incio de uma
obra especialmente reservada Igreja nestes ltimos dias . Durante uma gloriosa manifestao a Joseph Smith e Oliver Cowdery, no Templo de Kirtland, Ohio, no dia 3 de abril de 1836,
apareceu-lhes Elias, o profeta da antigidade, que foi transladado da terra enquanto ainda no corpo . Ele lhes declarou:
"Eis que chegado o tempo exato do qual falou Malaquias testificando que ele (Elias) seria enviado, antes que o grande e terrvel dia do Senhor
viesse Para converter os coraes dos pais aos filhos e dos filhos aos pais,
para que a terra toda no seja ferida com uma maldio Portanto, as chaves desta dispensao so postas em vossas mos ; e por isto podereis saber que
o grande e terrvel dia do Senhor est perto, mesmo s portas . " 45

Um dos princpios fundamentais da doutrina da salvao


para os mortos, o da mtua dependncia dos pais e filhos . A
linhagem da famlia e a seqncia de geraes em cada linha especfica de descendentes so fatos, e no podem ser mudados
pela morte ; por outro lado, evidente pelas escrituras antigas j
citadas, e comprovada pelas palavras igualmente verdadeiras da
revelao moderna, que as relaes familiares da terra so reconhecidas no mundo espiritual . Nem os filhos, nem os pais, nem
'os progenitores, nem os descendentes, podem obter a perfeio
sozinhos ; e o requisito "cooperao" efetuado pelo batismo e
pelas ordenanas correlacionadas, administradas aos vivos em
favor dos mortos.
Desta maneira, por esta obra, o corao dos pais e dos filhos so convertidos um ao outro . medida que os filhos viventes compreendem que sem seus ancestrais no podero obter um
44Lucas 1 :17.
45 Doutrina e Convnios 110 :13-16.

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NECESSIDADE DE TEMPLOS NA PRESENTE DISPENSAO

63

estado perfeito no mundo eterno, sua prpria f ser fortalecida


e eles estaro dispostos a trabalhar pela redeno e salvao de
seus mortos . E os mortos, compreendendo pela pregao do
evangelho em seu mundo, que dependem de seus descendentes
como salvadores vicrios, voltar-se-o aos seus filhos ainda viventes, com afetuosa f e esforo piedoso.
Esta unio de interesses de pais e filhos parte da preparao necessria para o ainda futuro advento de Cristo como poderoso Rei e Senhor da terra . Joseph Smith assim ensinou:
"A terra ser ferida por maldio se no houver um elo de alguma espcie entre os pais e filhos, num ou outro assunto e eis que, qual o assunto?
E o batismo pelos mortos . Pois ns, sem eles no podemos ser aperfeioados;
nem podem eles, sem ns, ser aperfeioados ." 46

A Igreja de hoje cita como autoridade para sua administrao das ordenanas em favor dos mortos, o recebimento especial deste poder e ofcio por meio do ministrio de Elias; e mais
ainda, a Igreja afirma que o recebimento desse poder marcou o
cumprimento da impressionante profecia de Malaquias . Surge
agora um elemento de qualificao particular pelo fato de que o
ministro, pelo qual essa grande obra foi iniciada na presente dispensao, no outro seno Elias que, no tendo passado
pelas portas da morte, mantm uma relao especial e peculiar
com os mortos e os vivos . Quanto fidelidade com a qual a
Igreja tem servido nesta comisso especial, os templos que ela
tem construido com tanto sacrficio e abnegao por parte de
seus devotos adeptos, as ordenanas neles j realizadas, so prova suficiente.
A importncia que os santos dos ltimos dias do s ordenanas no templo em favor dos mortos, naturalmente produz
para esse povo um interesse vital nos registros genealgicos de
suas respectivas famlias . As ordenanas no templo em prol de
qualquer pessoa falecida, podem ser feitas somente se aquela
pessoa puder ser descrita nos registros quanto ao nome, parentesco, data, lugar de nascimento e morte, etc, dados que permitem situar e identific-la plena e corretamente . 47 de conhecimento geral que o interesse pela pesquisa genealgica cresceu
46Doutrina e Convnios 128 :18.
47Veja Doutrina e Convnios 128 :5-8 .

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64

A CASA DO SENHOR

grandemente nos Estados Unidos e na Europa nas ltimas sete


ou oito dcadas . Sociedades genealgicas tm sido formadas, e

pesquisadores individuais tm devotado grandes tesouros de


tempo e dinheiro compilao de registros, mostrando inmeras linhagens de descendentes familiares e as muitas ramificae's de complicados parentescos . Em toda essa obra os santos
dos ltimos dias afirmam ver a operao de um poder superior,
pelo qual seu servio pelos mortos facilitado.
Templos Requeridos para a Obra Vicria
Enquanto que as ordenanas do batismo, da imposio das
mos para conferir o Esprito Santo, e outras, tal como ordenao ao sacerdcio, podem ser realizadas para os vivos em qual=
quer lugar adequado e , apropriado, as ordenanas correspondentes plos e em favor .dos mortos, so aceitveis ao Senhor e
portanto, vlidas, somente quando administradas em lugares especialmente preparados, designados e dedicados a estes e outros
propsitos relacionados; isto . , tais ordenanas pertencem exclusivamente Casa do . Senhor . : Por um curto perodo apenas,
nos primrdios da Igreja moderna, antes que o povo pudesse
edificar templos, o Senhor graciosamente aceitou um santurio
temporrio da mesma forma que aceitou o antigo tabernculo
como templo temporrio, durante a peregrinao de Israel.
Numa revelao ao Profeta Joseph Smith em Nauvoo, Illinois, no dia 19 de janeiro de 1841, o Senhor exortou seu povo a
construir uma casa ao seu nome "para o ,Altssimo ali habitar",
acrescentando guisa de explanao e instruo:
"Pois no h lugar nenhum na terra em que ele possa vir para vos restaurar outra vez aquilo que se perdeu, ou aquilo que ele levou, mesmo a plenitude
do sacerdcio;
Pois no existe na terra uma fonte batismal, onde os meus santos possam
ser batizados pelos mortos.
Pois essa ordenana pertence minha casa, e no pode ser aceitvel a
mim a no ser em dias de penria, quando no podeis construir uma casa a
mim .
,
Mas vos mando, a todos vs meus santos, que construais uma ,casa ao
meu nome ; e eu vos concedo um prazo suficiente para construirdes ; e durante
esse tempo os vossos batismos sero aceitveis a mim.
Mas eis que, findo o prazo, os batismos pelos vossos mortos no me sero
aceitveis ; e se no tiverdes feito estas coisas no fim do prazo dado, sereis rejeitados como igreja, com os vossos mortos, diz o Senhor vosso Deus .

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NECESSIDADE DE TEMPLOS NA PRESENTE DISPENSAO

65

Pois na verdade vos digo que, depois de terdes tido tempo suficient para
construir uma casa amim,, onde dever ser feita a ordenana do batismo pelos
mortos, para os quais a mesma foi instituda desde antes da fundao do mundo,'os vossos batismos pelos morts no podero ser ' aceitos por mim;
' Pois nela esto'as chaves'do santo sacerdio ordenadas, para que possais
receber honra e glria .,
E desse tempo em diante, os vossos batismos pelos mortos, realizados por
pessoas que se encontram espalhadas em outras partes, no me sero aceitveis, diz o Senhor.
Pois ordenado que em Sio, e em suas estacas, e em Jerusalm, os lugares que designei para refgio, estaro os lugares onde sero realizados os vossos batismos pelos vossos mortos.
E novamente, na verdade vos digo, como sero os vossos lavamentos
aceitveis, a mim, se no os fizerdes numa casa construda em meu nome?
Pois, por esta razo mandei que Moiss construsse um tabernculo, que
deveriam levar consigo no deserto, e que construsse uma casa na terra da promisso, para que pudessem ser reveladas as ordenanas que haviam estado escondidas desde antes da fundao do mundo.
Portanto, na verdade vos digo que as vossas unes e vossos lavamentos,
e vossos batismos pelos mortos, e vossas assemblias solenes, e memoriais pelos vossos sacrifcios feitos pelos filhos de Levi, e os vossos orculos nos lugares mais santos, onde recebeis conversaes, e vossos estatutos e julgamentos,
para os princpios das revelaes e da fundao de Sio, e para a glria, honra
e investidura de todas as suas municipalidades, so prescritos pela ordenana
da minha casa santa, a qual sempre mando que meu povo construa em meu
santo nome.
E na verdade vos digo que seja esta casa construda em meu nome para
que nela eu possa revelar ao meu povo as minhas ordenanas ; Pois minha
Igreja me digno revelar coisas que tm sido conservadas ocultas desde antes da
fundao do mundo, coisas que dizem respeito dispensao da plenitude dos
tempos .'' 48

Esta, pois, resposta suficiente quanto ao motivo de os santos dos ltimos dias construrem e manterem templos . Eles foram instrudos e mandados assim fazer pelo Senhor dos Exrcitos. Compreendem que muitas ordenanas essenciais da Igreja
so aceitveis somente quando realizadas em templos especialmente erigidos e reservados para tal propsito . Sabem que dentro de seus recintos sagrados o Senhor tem revelado muitas
grandes e importantes coisas pertencentes ao reino de Deus ; e
que ele prometeu revelar mais nas casas consagradas ao seu no48Doutrina e Convnios 124 :28-41 . Leia a seo toda .

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66

A CASA DO SENHOR

me . Eles sabem que uma grande parte da misso e do ministrio


da Igreja restaurada a administrao das ordenanas vicrias
em favor dos inmeros mortos que nunca ouviram as mensagens do evangelho, e que para tais servios sagrados e salvadores
os templos so uma necessidade .

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CAPTULO IV

As Ordenanas dos Templos Modernos


Uma considerao mais pormenorizada dos servios dos
templos modernos, reclama agora nossa ateno . O cerimonial compreende:
1. Batismo, especificamente o batismo pelos mortos.
2. Ordenao e investidura associadas ao sacerdcio.
3. Cerimnias de casamento.
4. Outras ordenanas de selamento.
Como ser entendido pelo que j foi escrito, cada uma destas cerimnias, ou ordenanas, pode ser realizada para os vivos,
presentes pessoalmente, ou pelos mortos que so representados
individualmente por um procurador vivo . Os vivos so pouqussimos, comparados com os mortos; e segue-se necessariamente
que a obra de ordenanas pelos falecidos excede com grande
preponderncia aquela realizada para os vivos . Os templos de
hoje so mantidos principalmente para benefcio e salvao dos
incontveis mortos.
O Batismo pelos Mortos
Como foi demonstrado nas pginas anteriores, a lei do batismo de aplicao universal ; em resumo, o batismo exigido
de todos que viveram at a idade de responsabilidade . Somente
aqueles que morreram na infncia esto isentos . As crianas,
no tendo pecados a expiar, e sendo incapazes de compreender
a natureza da obrigao batismal, no devem ser batizadas enquanto esto vivas, nem dever a ordenana ser feita por elas se
morrerem antes de alcanarem a idade e estado responsvel .

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A CASA DO SENHOR

Quanto parte da criana na herana da mortalidade pela transgresso de Ado, a expiao de Cristo tem pleno efeito, estando
assim assegurada a redeno da criana . l Concernente aplicao geral da lei que prescreve o batismo como sendo essencial
salvao, as escrituras no fazem distino entre vivos e mortos.
O sacrifcio expiatrio de Cristo foi oferecido, no somente para os poucos que viviam na terra enquanto ele viveu na carne,
nem somente para aqueles que nasceram na mortalidade depois
de sua morte, mas para todos os habitantes da. terra, passados,
presentes e futuros. Ele foi ordenado pelo Pai para ser um juiz
dos vivos e dos mortos ; 2 ele, Senhor igualmente dos vivos e dos
mortos, 3 da forma como os homens falam de mortos e vivos,
pois para ele todos so vivos . 4
Entre os dogmas perniciosos ensinados por um pervertido e
pretenso cristianismo, existe a horrenda doutrina de que um castigo sem fim, ou uma bno interminvel, imutvel em espcie
ou grau, ser o destino de cada alma a recompensa dependendo unicamente da condio da alma na ocasio da morte fsica ; uma vida de pecados sendo assim anulada pelo arrependimento no leito da morte, e uma vida honrada, se no for marcada pelas cerimnias estabelecidas por estas seitas, sendo seguida
pelas torturas do inferno sem possibilidade de alvio . Tal dogma
assemelha-se em gravidade pavorosa heresia que proclama a
condenao das criancinhas inocentes que no foram aspergidas
pela suposta autoridade do homem . Na justia de Deus, nenhuma alma ser definitivamente condenada sob uma lei que no
teve nenhuma oportunidade de aprender . Na verdade, o castigo
eterno foi decretado como o quinho dos . inquos ; porm, o significado desse castigo assim decretado, foi esclarecido pelo prprio Senhor . 5 Castigo eterno o castigo de Deus ; castigo infinito o castigo de Deus ; pois "Eterno" e "Infinito" esto entre
seus nomes, e estas palavras descrevem os seus atributos . Nenhuma alma ser castigada pelo pecado alm do tempo exigido
para a necessria reforma e satisfao da justia, e somente para
'Quanto ao batismo das crianas, ver "Regras de F" (do autor) captulo VI 1317 ; e quanto ao batismo pelos mortos, ver captulo VII 18-33.
2Atos 10 :42 ; 2 Timteo 4 :1 ; 1 Pedro 4:5.
3Romanos 14 :9.
4Lucas 20 :36, 38.
5 Doutrina e Convnios 19 :10-12 .

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AS ORDENANAS DOS TEMPLOS MODERNOS

69

este fim imposto o castigo . E ningum poder entrar em qualquer reino de glria na morada dos abenoados, para o qual no
estiver habilitado pela obedincia lei.
Segue-se como bvia necessidade, que o evangelho precisa
ser proclamado no mundo espiritual ; e que tal ministrio foi
providenciado, as escrituras o provam abundantemente . Pedro,
definindo a misso do Redentor, assim declara esta solene verdade : "Porque por isto foi pregado o evangelho tambm aos
mortos, para que, na verdade, fossem julgados segundo os homens na carne, mas vivessem segundo Deus em esprito ." 6 Como j foi salientado, o incio dessa obra para os mortos, j foi
feito por Cristo, no intervalo entre a sua morte e ressurreio.
Na primeira epstola aos santos em Corinto, Paulo d uma
breve, porm compreensvel, explicao da doutrina da ressurreio um assunto que naquela ocasio, e para aqueles a
quem escreveu, tinha criado muita contenda e debate, 7 e, tendo
mostrado que por meio de Cristo, a ressurreio dos mortos se
tornara possvel, e que no devido tempo toda a humanidade seria redimida da morte fsica, o apstolo pergunta : "Doutra maneira, que faro os que se batizam pelos mortos, se absolutamente os mortos no ressuscitam? Por que se batizam eles ento
pelos mortos?" 8 Como a pergunta feita como final e clmax
do argumento precedente, evidente que o assunto apresentado
no era nenhuma doutrina nova ou estranha, mas ao contrrio,
uma doutrina com a qual o povo a quem Paulo se dirigia estava
familiarizado, e que para eles, no exigia argumento . O batismo
pelos mortos era, portanto, conhecido como um princpio e praticado cmo uma ordenana nos tempos apostlicos . Como
6 I Pedro 4 :6.
~I Corntios cap . 15 ; veja especificamente o versculo 29.
8 Esta passagem tem sido assunto de muita controvrsia . O Dr . Adam Clark, em
seu magistral comentrio das escrituras, diz : "Este, certamente, o versculo mais difcil do Novo Testamento ; pois, no obstante, o empenho de grandes e sbios homens para explic-lo, existem hoje em dia, quase tantas interpretaes diversas quantos so os
intrpretes ." Contudo, apesar de seu sentido enigmtico, esta passagem da escritura faz
parte do servio funerrio prescrito na Igreja Episcopal, e devidamente falada pelo sacerdote em todo funeral . Mas onde est a dificuldade de compreenso? Seu sentido
evidente e bvio, e somente quando tentamos consider-la em sentido figurativo que
surgem as dificuldades . Est claro que nos dias de Paulo a ordenana do batismo pelos
mortos era tanto compreendida como praticada, e o argumento do apstolo em apoio
doutrina de uma ressurreio literal perfeito : Se os mortos absolutamente no ressuscitam, por que, ento, so eles batizados pelos mortos?

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70

A CASA DO SENHOR

prova de que a prtica continuou de alguma forma durante um


sculo, ou mais, depois que os apstolos tinham sido levados da
terra, existe a evidncia de inmeras passagens nos escritos dos
primeiros clrigos cristos, e mais tarde, por autoridades em histria eclesistica.
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias proclama esta dispensao como a da plenitude dos tempos, na
qual sero ajuntados e restaurados todos os princpios salvadores e ordenanas essenciais das dispensaes anteriores, e durante a qual o grandioso plano de redeno universal ser completamente revelado . A Igreja, portanto, proporciona o verdadeiro
batismo pelos mortos, e nos templos de hoje, esta obra sagrada
est em progresso ininterrupto . Como veremos, cada templo
provido de uma pia batismal, com todas as condies necessrias para administrao dessa ordenana.9
O rito do batismo na gua pelos mortos, seguido pela imposio das mos para conferir o Esprito Santo ; e neste, como
no anterior, a pessoa falecida representada por um procurador
vivo . A imposio das mos para conferir o dom do Esprito
Santo constitui o batismo superior do Esprito, exigido igualmente de todos, e inclui o rito da confirmao ; pelo qual a pessoa se torna um membro da Igreja de Cristo . Em todos os pontos essenciais, as ordenanas do batismo e confirmao so
idnticas, quer sejam administradas aos vivos em causa prpria
ou como representantes dos mortos . Quando estas ordenanas
so administradas nos templos existentes necessrio que, ao lado do registrador e do lder oficiante, haja duas testemunhas
presentes que atestem que a cerimnia foi devidamente executada.
Ordenao e Investidura

O batismo pela gua, e o batismo superior do Esprito pela


imposio autorizada das mos, para a concesso do Esprito
Santo, constituem as duas ordenanas fundamentais do evangelho . A alma arrependida que assim entrou na Igreja de Cristo,
poder posteriormente obter uma posio e autoridade no santo
sacerdcio no como uma honra terrena, nem como um ttu9Leia Doutrina e Convnios 128 :12, 13 .

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AS ORDENANAS DOS TEMPLOS MODERNOS

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lo de engrandecimento pessoal, nem como um smbolo de poder


para governar e possivelmente oprimir mas como uma investidura, evidenciando autoridade, e a expressa responsabilidade
de usar aquela autoridade a servio dos semelhantes e para a
glria de Deus . Na obra do templo, o homem que se apresenta
como procurador de seus parentes falecidos, deve ser ordenado
ao sacerdcio, antes de poder passar alm da pia batismal.
E regra da Igreja que as mulheres participem da autoridade
do sacerdcio, com o marido, atual ou futuro ; e portanto, as
mulheres, quer recebam a investidura para si mesmas ou pelos mortos, no so ordenadas a nenhum grau especfico no sacerdcio . No obstante, no h nenhum grau, posio, ou fase
da investidura no templo para o qual as mulheres no sejam
elegveis em igualdade de condio com os homens . Na verdade,
existem certas ordenanas superiores, s quais as mulheres solteiras no podem ser admitidas, mas o mesmo se aplica ao homem solteiro . A condio de casado considerada sagrada, santificada e santa, em todos os procedimentos no templo ; e dentro
da Casa do Senhor, a mulher considerada igual ao homem,
sua companheira e adjutora . Nos privilgios e bnos daquele
santo lugar, a declarao de Paulo considerada como um
decreto bblico em pleno vigor e efeito : "Nem o varo sem a
mulher, nem a mulher sem o varo, no Senhor ." lo
F e arrependimento sincero, seguidos primeiramente do
batismo pela gua, e da imposio das mos para o recebimento
do Esprito Santo, so os requisitos estabelecidos para a admisso na Igreja de Cristo e para a futura salvao no reino de
Deus. Mas, h uma distino entre salvao e exaltao . Neste
ponto, seria bom considerar essa distino, e expor as doutrinas
da Igreja restaurada a respeito dos diversos graus de exaltao
alm da sepultura ."
Salvao e Exaltao Certo grau de salvao vir a todos
os que no perderam seu direito a ela ; a exaltao dada queles que, pelo servio ativo, obtiveram direito liberalidade misericordiosa de Deus, pela qual concedida . Daqueles que sero
salvos, nem todos sero exaltados s glrias superiores ; as ret0 I Corntios 11 :11.
Il Veja, "Regras de F", do autor, captulos IV e XII, parte dos quais foi includa
na presente obra .

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A CASA DO SENHOR

compensas no sero conferidas em violao justia ; os castigos no sero impostos sem levar em . conta as exigncias da misericrdia. Ningum poder ser admitido a qualquer ordem de
glria, ou seja, nenhuma alma poder ser salva, at que a justia
tenha sido satisfeita pela violao da lei . No reino de Deus h
inmeros graus de exaltao, preparados para aqueles que forem dignos deles . A idia antiga, de que no alm-tmulo haver
apenas dois lugares para as almas humanas cu e inferno,
com a mesma glria em todas as partes do primeiro, e com os
mesmos terrores, em todas as partes do segundo completamente insustentvel luz da revelao divina.
Os Graus de Glria Os privilgios e glrias dos cus so
graduados para satisfazer as vrias capacidades dos abenoados, e isto indicado nos ensinamentos de Cristo . A seus apstolos ele disse : "Na casa de meu Pai h muitas moradas ; se no
fosse assim, eu vo-lo teria dito : vou preparar-vos lugar . E se eu
for, e vos preparar lugar, virei outra vez e vos levarei para mim
mesmo, para que onde eu estiver estejais vs tambm ." 12 Esta
declarao suplementada pela de Paulo, que fala dos diversos
graus de glria da ressurreio como segue:
"E h corpos celestes e corpos terrestres, mas uma a glria dos celestes e
outra a dos terrestres;
Uma a glria do sol, e outra a glria da lua, e outra a glria das estrelas;
porque uma estrela difere em glria doutra estrela.
Assim tambm a ressurreio dos mortos . 13

Um conhecimento mais completo sobre este assunto foi


concedido na presente dispensao . De uma revelao dada em
1832 14 aprendemos o seguinte : Trs grandes reinos ou graus de
glria so estabelecidos para a futura habitao da raa humana ; estes so conhecidos como o celestial, o terrestrial e o telestial . Bem abaixo do ltimo e menor desses graus, situa-se o estado de punio eterna preparado para os filhos de perdio.
A Glria Celestial destinada queles que merecem as mais
elevadas honras dos cus ; na revelao em referncia, lemos:
"Esses so os que receberam o testemunho de Jesus, e creram em seu nome e foram batizados segundo o modo de seu sepultamento, sendo sepultados
12Joo 14 :1-3.
13 I Corntios 15 :40-42.
14Doutrina e Convnios, Seo 76 .

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AS ORDENANAS DOS TEMPLOS MODERNOS

73

na gua em seu nome, e isto de acordo com o mandamento que ele deu para
que, guardando os mandamentos, pudessem ser lavados e purificados de todos
os seus pecados, recebessem o Santo Esprito pela imposio das mos daquele
que est ordenado e selado para esse poder ;e os que vencem pela f, .e so selados pelo Santo Esprito da promessa, o qual o Pai derrama sobre todos Os justos e fiis . Estes so a Igreja do Primognito . So aqueles em cujas mos o Pai
ps todas as coisas so os sacerdotes e reis, que receberam de sua plenitude
e de sua glria ; e so sacerdotes do Altssimo, segundo a ordem de Melquise
deque, que era segundo a ordem de Enoque, que era segundo a ordem do Filho Unignito . Portanto, como est escrito, eles so deuses, os filhos de Deus
portanto, todas as coisas so suas, quer seja a vida, quer a morte, as coisas
presentes, ou as coisas por vir, todas so deles e eles so de Cristo, e Cristo de
Deus . . . Esses habitaro na presena de Deus e seu Cristo para sempre . So os
que ele trar consigo, quando vier nas nuvens dos cus para reinar sobre o seu
povo na terra . Esses so os que tero parte na primeira ressurreio . Os que
surgiro na ressurreio dos justos . . . So os homens justos, aperfeioados por
meio de Jesus, o mediador do novo convnio, o qual pelo derramamento do
seu prprio sangue obrou esta expiao perfeita . Esses so aqueles cujos cor pos so celestiais, cuja glria a do sol, a glria de Deus, a maior de todas, cuja glria ao sol do firmamento comparada ." 15

A Glria Terrestrial Este, o grau imediatamente inferior


ao primeiro, ser recebido por muitos cujas obras no merecem
a recompensa mxima . Deles lemos:
E eis que estes so os que pertencem ao terrestre, cuja glria difere daquela da Igreja do Primognito, a qual recebeu da plenitude do Pai, tal como a
glria da lua difere da do sol no firmamento . Eis que estes so os que morreram sem lei ; e tambm aqueles, que so os espritos ds homens conservados
na priso, a quem o Filho visitou, e a quem pregou o evangelho, para que pudessem ser julgados de acordo com os homens na carne ; os quais no receberam o testemunho de Jesus na carne, mas receberam depois . Estes so os homens honrados da terra, que foram cegados pelas artimanhas dos homens.
So os que recebem a sua glria, mas no a sua plenitude . Estes so os que recebem da presena do Filho, mas no da plenitude do Pai . Portanto so corpos terrestres, e no corpos celestes, e diferem em glria tal como a lua difere
do sol . Estes so os que no so valentes no testemunho de Jesus ; portanto,
no obtm a coroa do reino de nosso Deus ." 16

A Glria Telestial A revelao prossegue:


"E novamente, ns vimos a glria do teleste, cuja glria a do menor ; assim como a glria das estrelas difere da glria da lua no firmamento . Estes so
os que no receberam o evangelho de Cristo, nem o testemunho de Jesus . So
os que no negam o Santo Esprito . E os quais so arremessados para o infer15 Doutrina e Convnios 76 :51-70.
16 Doutrina e Convnios 76 :71-79 .

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. A CASA DO SENHOR

no . Estes so os que no sero redimidos do diabo at a ltima ressurreio,


at que o Senhor, mesmo Cristo, o Cordeiro, tenha consumado a sua obra ."

Aprendemos, a seguir, que os habitantes deste reino ocuparo diversas graduaes, uma vez que abranger os no iluminados das vrias seitas oposicionistas e divises de homens, e pecadores de vrios tipos, cujas ofensas no so de perdio absoluta:
"Pois como uma estrela difere da outra em glria, assim tambm diferem
uns dos outros em glria no mundo teleste . Pois estes so os que so de Paulo,
e de Apoio e de Cefas . Estes so os que dizem que so uns de um e uns de outro uns de Cristo, uns de Joo, uns de Moiss, e uns de Elaias, uns de
Esaas, uns de Isaias e uns de Enoque ; mas no receberam o evangelho, nem o
testemunho de Jesus, nem os profetas, nem o convnio eterno ." 18

Os trs reinos de glrias amplamente diversificadas so organizados num plano ordenado de graduaes . Vimos que o reino telestial inclui vrias subdivises ; este tambm o caso, como nos foi dito, do reino celestial ; 19 e, por analogia, conclumos
que uma condio semelhante prevalece no terrestrial . Assim foi
providenciada uma infinidade de glrias graduadas para os inumerveis graus de mrito entre os homens . O reino celestial sumamente honrado pela ministrao pessoal do Pai e do Filho . O
reino terrestrial ser administrado pelo maior, sem a plenitude
da glria . O telestial governado pelas ministraes do terrestrial, por "anjos que so nomeados para ministrar para eles" . 20
A exaltao no reino de Deus subentende a obteno das ordens graduadas do santo sacerdcio, s quais esto diretamente
associadas as cerimnias da investidura.
A investidura do templo da forma como administrada nos
templos modernos, inclui instrues relacionadas ao significado
e seqncia das dispensaes passadas, e a importncia da presente dispensao como a maior e a mais magnfica era da histria humana . Este curso de instrues inclui uma exposio dos
acontecimentos mais preeminentes do perodo da criao, a
condio de nossos primeiros pais no Jardim do den, sua desobedincia e conseqente expulso daquela habitao abenoa17 Doutrina e Convnios 76 :81-86.
"Doutrina e Convnios 76 :98-101.
19Doutrina e Convnios 131 :1 ; veja tambm 2 Corintios 12 :1-4.
20Veja Doutrina e Convnios 76 :86-88 .

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AS ORDENANAS DOS TEMPLOS MODERNOS

75

da, sua condio no triste mundo deserto, destinados a viver do


trabalho e suor, o plano da redeno pelo qual a grande transgresso poderia ser expiada, o perodo da grande apostasia, a
restaurao do evangelho com todos os antigos poderes e privilgios, a absoluta e indispensvel condio de pureza pessoal e
devoo ao que certo na vida presente, e uma estrita submisso aos requisitos do evangelho.
Como ser demonstrado, o templo erguido pelos santos dos
ltimos dias, dispe de salas separadas para dar essas instrues, cada uma destinada a uma parte especfica do curso ; e
com tal disposio, possvel ter vrias classes, sendo instrudas
simultaneamente.
As ordenanas da investidura incluem certas obrigaes
por parte do indivduo, tal como o convnio e promessa de observar a lei de perfeita virtude e castidade, de ser caritativo, benevolente, tolerante, e puro ; de devotar tanto os talentos como
os meios materiais propagao da verdade e enaltecimento da
raa ; de manter dedicao causa da verdade ; e de procurar,
por todos os meios, contribuir para a grandiosa preparao, a
fim de que a terra esteja pronta para receber seu Rei o Senhor
Jesus Cristo . Junto com cad convnio e aceitao de cada obrigao, pronunciada uma promessa de bno, dependendo da
fiel observncia das condies.
Nem um jota ou til, ou trao dos rituais do templo tem outra finalidade, seno o de enaltecimento e santificao . Em cada
pormenor, a cerimnia da investidura contribui para uma vida
de moralidade, consagrao da pessoa aos ideais elevados, devoo verdade, e fidelidade a Deus . As bnos da Casa do
Senhor no so restringidas a nenhuma classe privilegiada ; todo
membro da Igreja pode ser admitido no templo com o direito de
participar das ordenanas, se apresentar devidamente credenciado por uma vida e conduta dignas.
Selamento matrimonial

Os santos dos ltimos dias consideram a cerimnia do casamento, realizada exclusivamente nos recintos do templo, como
o nico e perfeito contrato matrimonial . 21 Eles reconhecem a
21 Veja o assunto de "Matrimnio" nas "Regras de F", do autor, captulo XXIV,
pp . 399-403 .
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76

A CASA DO SENHOR

inteira validade legal e obrigao moral de qualquer casamento


realizado sob a lei secular ; no entanto, os casamentos civis, e na
verdade todos os casamentos feitos sem a autoridade seladora
do santo sacerdcio, so considerados como contratos para esta
vida somente, e, portanto, no tm os elementos mais elevados
e superiores de uma completa e perptua unio . Acreditam que
os vnculos familiares da terra podem vir a ser permanentes e vlidos alm do vu da morte . Afirmam que sob a lei perfeita que
opera nos mundos celestiais, os laos terrenos entre marido e
mulher, pais e filhos, continuaro em pleno vigor e efeito, desde
que tal vnculo seja selado na terra pelo poder e autoridade do
santo sacerdcio . O rito comum do matrimnio estabelecido pela lei secular, e conforme prescrito pelas normas sectrias, une
o homem e a mulher neste mundo somente ; a lei superior do casamento, divinamente revelada, une as partes para o tempo e
para a eternidade.
"Casamento celestial" um termo usado correntemente pelos santos dos ltimos dias, embora no ocorra nenhuma revelao contida nas obras-padro da Igreja . A Igreja adota e confirma as escrituras das antigas dispensaes com respeito ao casamento . Ele afirma que o casamento honroso 22 e ordenado por
Deus . 23 Sob os ensinamentos da Igreja, o casamento dever de
todos, que no estejam impedidos por defeitos fsicos ou por
outro impedimento real, de assumir as responsabilidades do estado matrimonial . Os santos dos ltimos dias declaram que parte do direito inato de todo homem digno estar testa de uma
famlia como esposo e pai ; e toda mulher digna tem idntico direito de ser uma esposa e me virtuosa . A Igreja denuncia como
falsos e perniciosos os ensinamentos de homens corrompidos e
doentios que dizem que a unio dos sexos apenas uma necessidade carnal herdada pelos homens como um incidente de sua
natureza degenerada ; e repudia a idia de que o celibato uma
condio superior, mais agradvel a Deus . A respeito desses falsos mestres o Senhor falou nestes dias:
"Todo o que probe o casamento no ordenado de Deus, pois o casamento ordenado por Deus para os homens . . . para que a terra cumpra o fim

22Hebreus 13 :4.
23 Gnesis 2 :18, 24 ; 1 :27 ; 5 :2 ; 9 :1, 7 ; Lev . 26 :9 .

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AS ORDENANAS DOS TEMPLOS MODERNOS

77

da sua criao ; e para que se encha com a medida do homem, de acordo com a
sua criao j antes da formao do mundo .' .24

Os sants dos ltimos dias afirmam que o casamento perfeito proporciona a eterna relao dos sexos . Para este povo, o casamento no apenas um contrato temporrio, vlido apenas
enquanto as partes viverem na terra, mas um solene convnio de
unio, o qual perdurar alm da sepultura . Na completa ceri mnia de casamento, conforme ordenada pela Igreja, e administrada somente nas salas do templo, o homem e a mulher so
colocados sob convnio de mtua fidelidade, no apenas . at
que a morte os separe, mas para o tempo, e para toda a eternidade.
Um contrato de to longo alcance como este, um convnio
declarado como efetivo, no somente durante o perodo da vida
mortal, mas tambm no reino do porvir, necessariamente exige
para sua validao uma autoridade superior a qualquer uma de
origem humana. admitido, sem debate, que os homens tm o
direito de formar entre si associaes e comunidades, de organizar seitas, partidos, companhias, igrejas, clubes, ou qualquer
outra liga que desejem criar, contanto que, bvio, tais corporaes no sejam inimigas da lei e da ordem . ainda admitido,
que qualquer associao humana estabelecida pode decretar leis
e normas para o governo de seus membros, desde que os direitos
da liberdade individual no sejam infringidos . Tanto a igreja.
como o estado, portanto, podem decretar, prescrever e ordenar
regulamentos legais quanto ao casamento ou qualquer outra
forma de contrato ; e tais regulamentos so reconhecidos como
de pleno efeito dentro do domnio da atual jurisdio . Desta
forma, os casamentos podem ser legais e devidamente autorizados por estados e naes, e os contratos de casamento assim celebrados, sero vlidos durante a vida das partes envolvidas.
Poder-se-, contudo, afirmar que qualquer associao de
homens pode criar e estabelecer uma autoridade que ter efeito
depois da morte? Poder qualquer poder legislar alm de sua ju risdio legal? Poder um homem, sentado em sua prpria casa,
prescrever regras familiares para o lar do seu vizinho? Poder
uma nao ordenar leis que sero vlidas num domnio alheio?
24Doutrina e Convnios 49 :15-17 .

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78

A CASA DO SENHOR

Poder o homem decretar leis que regulem os assuntos do Reino


de Deus?
Somente quando Deus delega autoridade ao homem, com a
promessa de que a administrao sob aquela autoridade ser reconhecida nos cus, poder qualquer contrato ser celebrado na
terra e ser de efeito garantido depois da morte das partes envolvidas . A autoridade para agir em nome do Senhor a caracterstica peculiar do santo sacerdcio . Como disse o Senhor:
"Todos os convnios, contratos, laos, obrigaes, votos, promessas,
realizaes, conexes, associaes ou expectativas que no forem feitos e selados pelo Santo Esprito da promessa, e por meio daquele que ungido, tanto
para esta vida como para toda a eternidade, e isso tambm de maneira a mais
sagrada, por revelao e mandamento, por intermdio do meu ungido, o qual,
na terra para reter este poder designei . . . no tero eficcia, virtude, ou vigor
algum na ressurreio dos mortos ; nem depois dela, pois todos os contratos
que no forem realizados com esse propsito, tm fim quando os homens
morrem . "25

Aplicando este princpio aos convnios do matrimnio, a


revelao continua:
Portanto, s um homem tomar para si uma esposa no mundo, e no for
casado por mim nem por minha palavra, e se comprometerem por esta vida,
ele com ela e ela com ele, o seu convnio e casamento no ser vlido quando
morrerem, e quando estiverem fora do mundo ; portanto, no estaro ligados
por lei alguma quando no estiverem neste mundo.
Portanto, quando estiverem fora deste mundo, no se casam nem so dados em casamento, mas so designados anjos nos cus, servos ministradores
para ministrar por aqueles que so dignos de uma maior, suprema e eterna medida de glria.
Pois estes anjos no guardaram a minha lei ; portanto, no podem progredir, mas permanecem separados e solteiros, sem exaltao no seu estado de
salvao por toda a eternidade ; e portanto, no so deuses, mas anjos de Deus
para todo o sempre ." 26

Esse sistema de santo matrimnio, envolvendo convnios


tanto para o tempo como para a eternidade, explicitamente
conhecido como casamento celestial, e compreendido como
sendo a ordem de casamento que existe nos mundos celestiais.
Esta ordenana sagrada administrada pela Igreja somente
queles que reconhecidamente levam uma vida digna, estando
assim qualificados para serem admitidos na Casa do Senhor;
25 Doutrina e Convnios 132 :7.
26 Doutrina e Convnios 132 :15-17 .

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AS ORDENANAS DOS TEMPLOS MODERNOS

79

porque este ritual sagrado, junto com outros de validade eterna,


somente pode ser solenizado nos templos erigidos e dedicados
para esse servio glorioso .27 Os filhos nascidos de pais assim ca sados sb a lei celestial so herdeiros do sacerdcio ; so chamados "filhos do convnio" ; nenhuma ordenana de adoo ou
selamento exigida, para assegurar-lhes um lugar na abenoada
posteridade da promessa.
A Igreja, no entanto, sanciona e reconhece os casamentos
legais para esta vida somente, e na realidade celebra tais unies
entre as partes que no podem ser admitidas na Casa do Senhor,
ou que voluntariamente escolhem a ordem matrimonial menor e
temporal.
Somente no templo, e em nenhum lugar mais, so solenizados os casamentos em favor das pessoas falecidas . Esposos e esposas que viveram juntos na mortalidade e agora esto mortos,
podem ser selados sob a autoridade do sacerdcio, contanto
que, claro, as ordenanas do templo preliminares tenham sido
administradas em favor deles . No ritual matrimonial para os
mortos, como em outras ordenanas, as partes so representadas pelos seus descendentes vivos, agindo na capacidade de-procuradores:
A ordenana do casamento celestial, pelo qual as partes
contratantes, sejam vivas ou mortas, so unidas sob a autoridade do santo sacerdcio para o tempo e para a eternidade, distintamente conhecida como a cerimnia de selamento do casamento. Diz-se que esposo e esposa assim unidos esto selados, e
quando so unidos sob a lei menor somente para esta vida, ou
por autoridade secular ou eclesistica, esto somente casados.
Esposo e esposa que foram casados para esta vida somente,
seja por cerimnia secular ou eclesistica, podem posteriormente ser selados para o tempo e para a eternidade, contanto que se
tenham tornado membros da Igreja, e sejam julgados dignos de
entrar no templo para este propsito ; mas no possvel confirmar assim uma unio existente, nem tampouco selar pessoas casadas, a no ser que as partes forneam provas de que so lcita
e legalmente casadas . Nenhum casamento de pessoas vivas celebrado em qualquer dos templos, exceto com licena devida27Doutrina e Convnios 124 :30-34 .

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80

A CASA DO SENHOR

mente emitida, segundo as exigncias legais do estado . A ordenana de selamento estende-se a outras ligaes alm daquelas
do matrimnio, como ser demonstrado.
A realidade da ordenana de selamento no casamento, encontra..uma ilustrao nos ensinamentos pessoais do Salvador.
Certa ocasio, procuraram-no alguns saduceus, 28 e estes, seja isto lembrado, negavam a possibilidade da ressurreio dos mortos. Eles procuraram armar-lhe uma cilada com uma pergunta
difcil . Assiras, apresentaram-lhe seu caso:
"Mestre, Moiss disse : Se morrer algum, no tendo filhos, casar o seu
irmo com a mulher dele e suscitar descendncia a seu irmo.
Ora, houve entre ns sete irmos ; e o primeiro, tendo casado, morreu, e,
no tendo descndencia, deixou sua mulher a seu irmo.
Da mesma sorte o segundo, e o terceiro, at ao stimo;
Por fim, depois de todos, morreu tambm a mulher.
Portanto, na ressurreio, de qual dos sete ser a mulher, visto que todos
a possuram?"

Observem o que seguiu:


"Jesus, porm, respondendo, disse-lhes : Errais, no conhecendo as escrituras, nem o poder de Deus ; porque na ressurreio nem casam nem so dados
em casamento ; mas sero como os anjos de Deus no cu ."

evidente que no estado ressurreto no poderia haver competio entre os sete irmos concernente a quem pertencia a esposa pois que depois da morte no haveria casamento e ningum seria dado em casamento . A questo do casamento entre
indivduos deveria, e deve, ser decidida antes dessa ocasio . A
mulher seria, e poderia, ser esposa de apenas um no mundo
eterno do homem a quem havia sido dada pela autoridade do
santo sacerdcio na terra, como consorte para o tempo e para a
eternidade.. Em resumo, a mulher seria esposa do homem com
quem tinha, feito convnio para a eternidade, sob o selo da autoridade divina ; e nenhum contrato ou acordo para o tempo somente, teria efeito na ressurreio.
Aquela exposio parece ter sido convincente ; a multido ficou admirada, e os saduceus foram silenciados ; 29 alm disso, alguns dos escribas declararam : "Mestre, disseste bem ." 30 Nosso
Senhor acrescentou o que parece ter sido uma questo suple28Veja Mateus 22 :23-33 ; Marcos 12 :18-27 ; Lucas 20 :27-40.
29Mateus 22 :33, 34.
30Lucas 20 :39 .
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AS ORDENANAS DOS TEMPLOS MODERNOS

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mentar, ligada com instruo das mais importantes:


"E, acerca da ressurreio dos mortos, no tendes lido o que Deus vos declarou dizendo:
Eu sou o Deus de Abrao, o Deus de Isaque e o Deus de Jac? Ora Deus
no Deus dos mortos, mas dos vivos ." 3 '
Outras Ordenanas de Selamento

Os filhos nascidos fora do casamento celestial, ainda que


dentro do vnculo matrimonial legalmente estabelecido, so os
herdeiros legtimos e legais de seus pais em todos os assuntos
terrenos . So frutos de uma unio terrena que em todos os aspectos uma relao moral, legal e apropriada sob as leis do homem . Que estes filhos pertencero a seus pais no porvir, to
incerto quanto o pai e a me pertencerem um ao outro . Os pais
foram casados apenas temporal e temporariamente, e os filhos
lhes pertencem somente durante o perodo de seu contrato . Da
mesma forma como marido e mulher, embora legalmente casados pela lei secular, devem ser selados pela autoridade do santo
sacerdcio para que essa unio tenha valor na eternidade, assim
tambm os filhos nascidos de pais casados para esta vida somente, precisam ser selados a seus pais, depois que pai e me tenham
sido selados um ao outro, na ordem do casamento celestial.
A Igreja afirma a eterna perpetuidade de todos os laos familiares existentes na terra sob o selo e autoridade do sacerdcio ; e declara que nenhuma outra relao ser consistente aps a
morte . A prognie de pais que no foram ligados no casamento
celestial, ento selada a, ou adotada por seus pais, como membros da organizao familiar, que persistir pela eternidade;
desta forma, maridos e mulheres que morreram, so casados ou
selados um ao outro pela ministrao vicria e seus filhos so
igualmente selados a eles no vnculo familiar.
patente, portanto, que a obra vicria dos vivos pelos mortos, da maneira como realizada no templo dos dias atuais, inclui mais do que batismo e confirmao . A obra fica completa
na terra somente quando as partes, na pessoa de seus representantes vivos, tenham sido batizadas, confirmadas, recebido a
investidura e seladas tanto no vnculo de esposo e esposa, como
na unio familiar de pais e filhos.
31 Mateus 22 :31-32 .

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CAPTULO V

Templos dos Dias Modernos Os Templos de


Kirtland e Nauvoo
Quanto ao projeto geral, e na realidade at pormenores da
planta e construo dos santurios antigos, muita coisa foi preservada, nas sagradas escrituras . A partir dos registros bblicos
somente, seria possvel praticamente reproduzir o Tabernculo
da Congregao e depois Templo de Salomo ; no entanto, se
no tivssemos nenhuma informao para suplementar o relato
biblico, saberamos muito pouco quanto ao procedimento exigido na administrao das ordenanas especificamente pertencentes ao templo.
Com referncia s plantas de construes e projetos arquitetnicos dos templos, no encontramos nenhuma semelhana,
muito menos qualquer concepo idntica, nessas casas sagradas erigidas em diferentes dispensaes ; pelo contrrio, podemos afirmar que a revelao direta das plantas dos templos necessria para cada perodo distinto da administrao do sacerdcio, ou seja, para cada dispensao de autoridade divina.
Embora o propsito geral dos templos seja o mesmo em todas
as pocas, a adequabilidade especial desses edifcios determinada pelas necessidades da dispensao qual pertencem respectivamente . H uma definida seqncia de desenvolvimento
nas relaes de Deus com o homem atravs dos sculos ; e esta
unidade de ordem e propsito que constitui a eterna imutabilidade do Ser Supremo . O dia de hoje, no mera repetio do
ontem ; ao contrrio, cada "hoje" uma soma de todo o tempo
precedente, de modo que em cada poca sucessiva, o plano divi-

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84

A CASA DO SENHOR

no progride, e o grande final do magnfico drama da salvao


humana trazido para mais perto.
A partir dos dias do antigo Tabernculo da Congregao, e
dali em diante at o meridiano dos tempos, o sacrifcio de animais era exigido como um rito de propiciao e adorao ; e isto
era como um prottipo da morte sacrificial predita, como uma
parte da misso do Filho do Homem . Os templos dos hebreus
que viviam sob a lei de Moiss tinham, portanto, dispositivos
para a matana de animais, para o cerimonial da diviso das
carcaas, e para a devida disposio do sangue, para a imolao
conveniente das ofertas, e para outros inmeros pormenores das
cerimnias associadas com a adorao sob a lei de Moiss.
Os santos dos ltimos dias concordam com as seitas crists
na aceitao sem reservas da doutrina de que a morte expiatria
de Cristo ps fim aos ritos mosaicos de sacrifcio envolvendo o
derramamento cerimonial de sangue que, na verdade, o protti po foi consumado realmente . Os templos de hoje no so providos de altares de sacrifcio, nem trios de matana, nem matadouros avermelhados pelo sangue dos animais, nem piras nas
quais eram queimadas as carcaas, nem de vasos para incenso
para diminuir o cheiro da carne que se queimava.
Mesmo entre os templos da presente dispensao, h uma
variedade de graduao nos pormenores de construo . O primeiro templo dos dias modernos era num certo sentido incompleto, em comparao com as sagradas casas construdas mais
tarde . O fato era, sem dvida, conhecido pelo Senhor, embora
sabiamente oculto do conhecimento comum, que o Templo de
Kirtland serviria apenas para o comeo do restabelecimento daquelas ordenanas caractersticas para as quais os templos so
essenciais . Assim como o tabernculo de tempos passados foi
apenas um tipo inferior daquilo que se seguiria, destinado a ser
usado temporariamente sob condies especiais, da mesma forma, os primeiros templos da dispensao ds ltimos dias, especificamente os de Kirtland e Nauvoo, foram apenas casas tem porrias do Senhor, destinadas a servir por curtos perodos somente como santurios.
Mal tinha A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos
Dias sido organizada, o Senhor indicou a necessidade de um
templo, no qual ele poderia revelar sua vontade e inteno ao

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TEMPLOS DOS DIAS MODERNOS

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homem, no qual as ordenanas santificadoras do evangelho poderiam ser administradas . Numa revelao dada j em dezembro de 1830, o Senhor disse : "Eu sou Jesus Cristo, o Filho de
Deus ; portanto, cinge os teus lombos e eu virei subitamente ao
meu templo ." 1 Em fevereiro de 1831 o Senhor indicou melhor o
seu propsito desta maneira : "Para que o povo de meu convnio seja reunido em um naquele dia em que virei ao meu templo.
E isto fao para a salvao do meu povo . " 2 Instrues mais definidas quanto aos trabalhos prticos referentes procura de
um local e do erguimento de um templo, logo se seguiram.
Local do Templo em Independence, Missouri

A sede principal da Igreja tinha sido temporariamente estabelecida em Kirtland, Ohio ; entretanto, o profeta ficou sabendo
por revelao, que Sio seria estabelecida bem mais para o oeste. Em junho de 1831, foi realizada uma conferncia de lderes
em Kirtland, ocasio em que foi recebida uma revelao, 3 ordenando a certos lderes dirigirem-se para o oeste, viajando aos
pares e pregando pelo caminho . No ms seguinte, esses lderes
voltaram a encontrar-se num local designado, a oeste de Missouri, todos regozijando-se no seu ministrio e ansiosos de saber
a prxima vontade do Senhor . O refro de suas oraes e canes assim expresso pelo profeta : "Quando que o deserto
florescer como uma rosa? Quando ser Sio estabelecida na
sua glria, e onde ser erguido o teu templo, ao qual viro todas
as naes nos ltimos dias?" 4 Em resposta s splicas deles, o
Senhor respondeu pela boca de seu profeta, designando a parte
ocidental do Missouri como a terra de Sio, e o lugar ocupado
pela cidade de Independence, como o "lugar central", e especificando um local, no qual um templo' deveria ser construdo . 5
No terceiro dia de agosto de 1831, o Profeta Joseph Smith e
sete outros lderes da Igreja, reuniram-se no terreno do templo
e dedicaram-no quele propsito sagrado . Embora o grupo de
pessoas fosse pequeno, a ocasio foi uma das mais solenes e imDoutrina e Convnios 36 :8 ; compare com Malaquias 3 :1.

2 Doutrina e Convnios 42 :36.


3 Veja Doutrina e Convnios 52, tambm a seo 54.
4 History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, vol . I, pg . 189.
S Veja Doutrina e Convnios 57 :1-4 .

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A CASA DO SENHOR

pressionantes . O prprio profeta proferiu a orao de dedicao . 6 O templo assim projetado, ainda est para ser construdo.
Embora os santos dos ltimos dias tivessem obtido por compra
o ttulo de posse do terreno destinado ao templo, posteriormente foram compelidos pela violncia a abandonar seus direitos de
posse.
O Templo de Kirtland
A construo de um templo no Missouri era considerada,
mesmo pelo profeta e por aqueles que o ajudaram na dedicao
do local, como um evento do futuro, mesmo de um futuro distante . O centro de atividades, a sede da Igreja naquela poca, ficava no Ohio, e Kirtland era o lugar temporrio de concentrao . Tambm em Kirtland deveria ser construdo o primeiro
templo dos dias modernos.
Numa revelao dada em 27 de dezembro de 1832, o Senhor
ordenou o estabelecimento de uma casa santa . ? Talvez porque
seus olhos estivessem dirigidos somente em direo ao "lugar
central", e porque o povo estivesse propenso a contemplar muito absortamente a glria do futuro, negligenciando os deveres
do presente, sujeitando-se de pronto necessidade de proceder
imediatamente construo de um templo, o Senhor reprovou
o povo pela sua demora e negligncia, declarando novamente a
sua vontade de que se erigisse uma casa ao seu nome, e prometendo que seriam bem sucedidos caso houvesse real empenho . 8
Os santos foram incentivados a grande atividade no tocante
construo de um templo para uso imediato . Foi organizado
um comit de construo, e uma solicitao foi feita a todos os
ramos da Igreja . 9 No segundo dia de agosto de 1833, a voz do
Senhor foi novamente ouvida a respeito da questo da construo do templo, e embora os requisitos especficos paream aplicar-se diretamente ao templo futuro no condado de Jackson,
Missouri, a revelao teve efeito imediato inspirando um maior
6 Veja "History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints", vol . 1, pg.
199 ; tambm "History of Utah" de Orson F . Whitney, vol . I, pg . 91, tambm "Life of
Joseph Smith, de George Q . Cannon, pg . 119.
7 Doutrina e Convnios 88 :119-120.
8 Veja Doutrina e Convnios, seo 95.
9 Veja "History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints," vol . 1, pg.
349,350 .

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TEMPLOS DOS DIAS MODERNOS

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esforo na construo do templo de Kirtland . l0


O Templo de Kirtland foi construdo como fora projetado e
desenhado, embora a obra fosse marcada por um curso ininterrupto de supremo sacrifcio por parte de um povo imerso na pobreza . Considerem as palavras de algum que estava presente e
viu, algum que ajudou e sofreu, algum que fala pelo conhecimento pessoal e viva lembrana . Eliza R . Snow, uma poetisa talentosa e historiadora da Israel moderna, escreveu:
"O templo foi iniciado em junho de 1833, sob direo imediata do TodoPoderoso, por meio de seu servo Joseph Smith, a quem chamou em sua juventude, como a Samuel dos velhos tempos, para dar incio plenitude do evangelho eterno.
Naquela poca os santos eram poucos em nmero, e na maioria deles,
muito pobres ; e se no tivesse sido pela certeza de que Deus havia falado, e ordenado que uma casa deveria ser construda ao seu nome, sobre a qual revelou
no s a forma mas tambm 'designou as dimenses, a tentativa de construir
um templo sob as circunstncias ento existentes, teria sido por todos os envolvidos, considerada absurda.
Suas dimenses so 24,38 m por 17,98 m ; as paredes tm 15,24 m de altura, e a torre 33,59 m . Os dois sales principais medem 16,76 m por 19,81 m no
recinto interno . O edifcio tem quatro vestirios na frente, e cinco salas no sto destinadas aos estudos literrios e reunies dos vrios quoruns do sacerdcio .
Havia uma peculiaridade no arranjo do recinto interior, que o tornava
mais que impressionante tanto, que um senso de reverncia sagrada parecia
repousar em todos os que ali entravam . No s os santos, mas estranhos tambm, manifestavam um alto grau de sentimento reverente . Havia quatro plpitos, um acima do outro, no centro do edifcio, de norte a sul e nas extremidades leste e oeste . Em frente de cada uma destas duplas fileiras de plpitos, havia uma mesa de sacramento, para a administrao daquela ordenana sagrada . Em cada canto do recinto havia um banco elevado para os cantores o
coro sendo distribudo em quatro compartimentos . Alm das cortinas dos plpitos havia outras interseccionando em ngulo reto, que dividiam o principal
recinto trreo em quatro sees iguais, cabendo a cada um, metade de um conjunto de plpitos.
Desde o dia em que o terreno foi preparado para o lanamento dos alicerces do templo, at a sua dedicao em 27 de maro de 1836, a obra prosseguiu
com todo vigor.
Com muito pouco capital, exceto inteligncia, corpo e energia, aliadas
inabalvel confiana em Deus, homens, mulheres e mesmo crianas, trabalharam com todas as foras . Enquanto os irmos labutavam em seus setores, as
irms estavam ativamente empenhadas em preparar alimento e roupas para os
trabalhadores, o que de outra maneira no seriam obtidas todos vivendo
to sobriamente quanto possvel, a fim de que cada centavo fosse empregado
'Doutrina e Convnios 97 :10-17 .

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A CASA DO SENHOR

na grande obra, enquanto que suas energias eram estimuladas pela promessa
de participao na bno de uma casa construda pela direo do Altssimo, e
aceita por ele ."' 1

As pedras angulares tinham sido assentadas no dia 23 de julho de 1833 justamente quando a oposio e a perseguio
aos ramos da Igreja no oeste, chegava ao mximo, de fato, no
mesmo dia em que um populacho sem lei anunciava a expulso
dos santos do Missouri . 12 Entretanto, a obra do templo em Kirtland continuava sem interrupo, embora para os santos ansiosos, o progresso fosse muito lento . No dia 7 de maro de 1835,
uma convocao solene foi realizada em Kirtland "chamados
para o propsito de abenoar em nome do Senhor, aqueles que
tm at agora auxiliado na construo, com seu trabalho e outros meios, da casa do Senhor neste lugar" O registro d os nomes dos que haviam consagrado seu tempo, esforo e recursos
quela obra. 13 Muito antes que o templo estivesse terminado,
partes da construo foram usadas para reunies de conselho e
outras assemblias do sacerdcio . Em janeiro de 1836, foi adotado um cdigo de regras "a ser observado na Casa do Senhor
em Kirtland ." 14 No dia 21 do mesmo ms, uma reunio do sacerdcio foi realizada no templo no terminado, ocasio em que
o patriarca presidente e os trs sumos sacerdotes que compunham a Primeira Presidncia da Igreja, reuniram-se numa sala e
empenharam-se em solene orao . O Patriarca Joseph Smith, o
Pai, foi ungido e abenoado pelos membros da Primeira Presidncia, aps o que, por virtude se seu ofcio, ele ungiu e abenoou os demais . Da gloriosa manifestao que se seguiu, o profeta assim escreveu:
"Os cus se abriram diante de ns, e eis que vi o reino celestial de Deus e
sua glria, se no corpo ou fora dele, no sei . Vi a beleza transcendente do porto, pelo qual os herdeiros daquele reino entraro, o qual era como um crculo
de chamas de fogo ; tambm o trono resplandecente de Deus, onde estavam
sentados o Pai e o Filho . Eu vi as maravilhosas ruas daquele reino, que pareciam ser pavimentadas com ouro * * * Vi os doze apstolos do Cordeiro,
"Veja "Life of Joseph, the Prophet" de Edward W . Tullidge, pp . 187-189.
' 2Veja "History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints " , vol . 1, pg.
400.

13Veja "History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints", vol . II, pp.
205, 206.
14 "History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints", vol . II, pp . 368,
369.

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TEMPLOS DOS DIAS MODERNOS

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que agora esto na terra, os quais possuem as chaves deste ltimo ministrio,
em terras estrangeiras, de p, dispostos em crculo, muito: fatigados, com roupas em trapos e ps inchados, os olhos voltados para baixo, e Jesus de p no
meio deles, e eles no o viam . O Salvador olhou para eles e chorou.
* * * * *. .* *
Muitos de meus irmos que receberam a ordenana comigo tambm tiveram as gloriosas vises . Foram ministrados por anjos, tambm como eu o fui.,
e o poder do Altssimo pousou sobre ns ; a casa encheu-s com a glria de
Deus, clamamos em alta voz Hosana a Deus e ao Cordeiro . Meu escrevente
tambm recebeu a uno conosco, e viu, numa viso, os exrcitos do cu, protegendo os santos na 'volta a Sio, e muitas das coisas que vi.
O bispo de Kirtland com seus conselheiros, e o bispo de' Sio' com seus
conselheiros, estavam presentes conosco, e receberam a uno sob as mos do
Pai Smith, e isto foi confirmado pela Presidncia e as glrias dos cus tambm
lhes foram desvendadas.
Ento convidamos os sumos conselheiros de Kirtland e Sio para a .nossa
sala ; * * *
As vises dos cus lhes foram tambm abertas . Alguns deles viram a face
do Salvador, e outros foram ministrados pelos santos anjos, e o esprito de
profecia e revelao foi derramado em extremo poder ; sonoros hosanas e glria a Deus no alto, saudaram os cus, porque todos ns estvamos em comunho com as hostes celestiais ." 15

A dedicao do Templo de Kirtland ocorreu num domingo,


dia 27 de maro de 1836 . .Oito da manh foi a hora estabelecida
para a abertura das portas ; mas to intenso era o interesse, e to
ansiosa a expectativa, que bem antes da hora, centenas de pessoas estavam reunidas perto das portas . Entre novecentas e mil
pessoas assistiram aos servios . A congregao estava sentada
em solene assemblia, cada um dos grupos organizados do sacerdcio com seus oficiais presidentes ocupando seus lugares designados . Cantos, leitura de escrituras e splicas pela graa divina, foram seguidos de breves discursos ; depois as autoridades
da Igreja, segundo estavam ento constitudas, foram apresentadas congregao para aceitao ou rejeio, e a votao deu
apoio unnime em cada caso . As autoridades do sacerdcio assim apoiadas incluam todos os oficiais presidentes desde a Primeira Presidncia at a presidncia dos diconos . A orao dedicatria foi, ento, proferida por Joseph Smith, que declara ter
sido a orao dada a ele por revelao . 16
15 "History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints", vol . I1, pp . 380382 .
16 Veja Doutrina e Convnios, seo 109, onde aparece a orao completa .

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90

A CASA DO SENHOR

Para saber se a Casa do Senhor foi aceita como devidamente


dedicada, a questo foi apresentada aos quoruns do sacerdcio
separadamente, e congregao como um todo ; o voto afirmativo foi unnime . A Ceia do Senhor foi ento administrada, e
muitos dos lderes prestaram solene testemunho quanto divindade do evangelho restaurado . O relato do profeta continua:
"O Presidente Frederick G . Williams levantou-se e testificou que enquanto o Presidente Rigdon proferia a primeira orao, um anjo entrou pela janela
e sentou-se entre ele e o Pai Smith, e permaneceu ali durante a orao . O Presidente David Whitmer tambm viu anjos na casa . O Presidente Hyrum Smith
fez algumas observaes apropriadas, congratulando-se com aqueles que suportaram tanta labuta e privaes para construir a casa . O Presidente Rigdon
ento fez algumas observaes apropriadas para finalizar, e uma curta orao,
aps o que encerramos os procedimentos do dia clamando : Hosana, Hosana,
Hosana a Deus e ao Cordeiro, trs vezes, selando-o cada vez com Amm,
Amm e Amm ." 17

Na noite do dia da dedicao foi realizada outra reunio ; esta, no entanto, foi assistida apenas pelos oficiais da Igreja . O registro escrito pelo profeta diz:
"Reuni-me com os quoruns noite e os instru quanto ordenana do lava-ps, qual deveriam comparecer na quarta-feira seguinte ; e dei-lhes instrues relacionadas ao esprito de profecia * * *
O Irmo George A . Smith levantou-se e comeou a profetizar, quando
um barulho foi ouvido como o som de um impetuoso e poderoso vento que encheu o templo, e toda a congregao simultaneamente se levantou, sendo movida por um poder invisvel ; muitos comearam a falar em lnguas e a profetizar ; outros tiveram vises gloriosas ; e eis que vi o templo repleto de anjos, fato
que comuniquei congregao . O povo da vizinhana veio correndo (por ouvir um som diferente dentro dele e ver uma luz brilhante como um pilar de fogo pousando sobre o templo), e estavam maravilhados com o que estava acontecendo . Isto continuou at a reunio terminar, s 11 horas da noite ." 18

Na quinta-feira, depois daquele domingo, outra solene assemblia reuniu-se no templo, Incluindo como na vez anterior,
as autoridades gerais da Igreja, e ainda os membros que no
conseguiram ser admitidos no primeiro dia . Os servios foram
de certa forma uma repetio dos procedimentos da primeira
ocasio ; foi lida a orao de dedicao, houve msica apropriada e discursos.
17"History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints", vol . II pp . 427428 .
18 "History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints",

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vol.

II, p . 428 .

TEMPLOS DOS DIAS MODERNOS

91

Que o prdio era na verdade um templo, uma estrutura sagrada aceita por ele, a cujo nome tinha sido erigido, que era verdadeiramente uma Casa do Senhor, havia sido testificado pela
visitao de seres celestiais, e por manifestaes divinas que superaram toda expectativa, como foi testemunhado na noite do
dia da dedicao . No seguinte dia santificado, dia 3 de abril de
1836, visitaes e manifestaes de maior significado foram recebidas . No servio da tarde foi administrada a ceia do Senhor,
aps o que, o profeta e seu conselheiro, Oliver Cowdery, retiraram-se para o lugar reservado aos oficiais presidentes do Sacerdcio de Melquisedeque o qual estava cercado por cortinas
ou vus, baixados para a ocasio . Eles solenemente testificaram
que naquela hora e lugar, o Senhor Jesus Cristo se revelou . A
seguir, outras personagens celestiais ministraram a eles, cada
uma delas entregando e conferindo a autoridade especfica com
a qual foram especialmente investidas . O testemuho de Joseph
Smith e Oliver Cowdery o seguinte:
"O vu foi retirado de nossas mentes, e abertos os olhos do nosso entendimento;
Vimos diante de ns o Senhor, de p no parapeito do plpito ; e sob os
seus ps um calamento de ouro puro, da cor de mbar.
Seus olhos eram como a labareda de fogo; os cabelos de sua cabea eram
brancos como a pura neve ; seu semblante resplandecia mais do que o sol ; e a
sua voz era como o som de muitas guas, mesmo a voz de Jeov, que dizia:
Sou o primeiro e o ltimo ; sou o que vive ; sou o que foi morto ; sou o vosso advogado junto ao Pai.
Eis que perdoados vos so os vossos pecads ; sois limpos
diante de mim ; portanto, erguei as vossas cabeas e regozijai-vos.
Que se regozijem os coraes de vossos irmos,- e os coraes de todo o
meu povo, o qual, com a sua fora, construiu esta casa ao meu nome.
Pois eis que aceitei esta casa, e o meu nome aqui estar ; e nesta casa em
misericrdia manifestar-me-ei ao meu povo.
Sim, se o meu povo guardar os meus mandamentos, e no poluir esta casa
santa, aparecerei aos meus servos e lhes falarei com a minha prpria voz.
Sim, os coraes de milhares e dezenas de milharesgrandemente se regozijaro em conseqncia das bnos que sero derrmadas e da investidura
com a qual os meus servos tm sido investidos nest, casa.
E a fama desta casa se espalhar por terras est angeiras ; e este o princpio das bnos que, sero derramadas sobre a cabea do meu povo . Assim seja . Amm.
Depois que esta viso se encerrou, os cus outra vez se nos abriram, e
Moiss apareceu diante de ns e conferiu-nos as chaves da coligao de Israel
das quatro partes da terra e da conduo das dez tribos da terra do norte .

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A CASA DO SENHOR

92

Depois disto, Elaas apareceu e nos conferiu a dispensao do evangelho


de Abrao, dizendo que em ns e em nossa semente todasas geraes depois
de ns seriam abenoadas.
Depois que esta viso se encerrara, outra grande e gloriosa viso fulgurou
sobre ns ; pois Elias, 'o profeta, que foi transladado aos cus sem ter experimentado a morte, estava em p diante de ns e disse:
Eis que chegado o tempo exato do qual falou Malaquias testificando
que ele (Elias),seria enviado, antes que o grande e terrvel dia do Senhor viesse
Para converter os coraes dos pais aos filhos e dos filhos aos pais, para
que a terra toda no seja ferida com uma maldio
Portanto, as chaves desta dispensao so postas em vossas mos ; e por
isto podereis saber que o grande e terrvel dia do Senhor est perto, mesmo s
portas . "'9

A construo do Templo de Kirtland pareceu aumentar . a


oposio hostil qual a Igreja estivera sujeita desde sua organizao ; e a perseguio logo se tornou to violenta, que todos os
santos que puderam dispor de suas propriedades e partir, assim
o fizeram, se juntaram aos companheiros de religio no Missouri . Dentro de dois anos depois da dedicao, houve um xodo geral dos santos, e o templo caiu nas mos dos perseguidores . O prdio ainda est de p, sendo utilizado como capela comum por uma seita que no manifesta nenhuma atividade visvel na construo .de templos, e aparentemente nem acredita nas
ordenanas sagradas para as quais os templos so erguidos . 0
povo que com sacrifcio e sofrimento ergueu a estrutura, no
mais reivindica o ttulo de propriedade . O que j fora o Templo
de Deus, no qual o Senhor Jesus apareceu em pessoa, tornou-se
uma casa comum um prdio, cuja nica distino das inumerveis estruturas construdas pelo homem, reside em seu maravilhoso passado.
Local do Templo em Far West, Missouri

De Ohio, a Igreja partiu para o oeste, sendo estabelecidos


ncleos de concentrao no Missouri, principalmente nos condados de Jackson, Clay e Caldwell . Nenhum tempo foi perdido
em lamentaes inteis sobre o abandono forado do Templo
de Kirtland . J naqueles dias, apenas sete anos depois da orga nizao da Igreja, o povo se acostumara a considerar a persegui19Doutrina e Convnios, seo 110 . Veja tambm "History of the Church of Jesus
Christ of Latter-day Saints", vol . II, pp . 434-436 .

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TEMPLOS DOS DIAS MODERNOS

93

o como um incidente inevitvel de sua religio, e a espoliao


como sua herana . Resolutamente se ps a trabalhar napreparao de um outro templo, e um local foi escolhido em Far
West, condado de Caldwell, Missouri . No dia 5 de agosto de
1837, "a presidncia, o sumo conselho,- e todas as autoridades
da Igreja no Missouri, reunidos em conselho em Far West, resolveram continuar moderadamente e construir uma casa ao nome do Senhor em Far West, medida que tivessem os meios ." 20
No dia 26 de abril de 1838, uma revelao foi recebida instruindo sobre a data e a maneira de iniciar a obra:
"Que a cidade de Far West seja uma terra santa e consagrada a mim ; e ser chamada santssima, pois o cho em que pisais sagrado ; portanto, ordeno
que construais a mim uma casa para a reunio de meus santos, para que me
possam adorar ; e que, neste prximo vero, se principie esta obra preparatria
e se' coloque o alicerce ; e que . se inicie no dia quatro de julho prximo ; e da
por diante que o meu povo trabalhe diligentemente na construo duma casa
ao meu nome ; e que, desse dia a um ano, recomecem a colocar o alicerce da
minha casa . "21

No dia 4 de julho de 1838, as pedras angulares foram assentadas ao acompanhamento de parada militar e solene cortejo . 22
Est claro pela revelao do dia 26 de abril de 1838, que nem
mesmo o lanamento ~do alicerce desse templo prosseguiria sem
interrupes . As pedras angulares foram assentadas no dia 4 de
julho como havia sido ordenado, e no dia 8 o local novamente
mencionado com uma exigncia especfica, a respeito do futuro
trabalho dos . apstolos . "Que se despeam dos, meus santos da
cidade de Far West, no dia 26 de abril prximo, no local onde
ser construda a minha casa, diz o Senhor ." 23 Os meses seguintes foram marcados por perseguies e violncias ; oponentes
hostis declararam que o comissionamento nunca seria cumprido . A histria confirma, no entanto, que no dia 26 de abril de
1839, os apstolos, varios outros oficiais da Igreja, e certo nmero de membros, reunidos nas primeiras horas da manh cantaram hinos, fizeram exortaes e iniciaram a obra d assentamento dos alicerces . Naquela ocasio, duas vagas no Conselho
20i History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints", vol . II, p . 505.
21 Doutrina e Convnios 115 :7-11.
22Veja "History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints", vol . III, pp.
41, 42.
23 Doutrina e Convnios 118 :5 .

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A CASA DO SENHOR

dos Doze foram preenchidas pela ordenao de Wilford Woodruff e George A . Smith, cuja indicao tinha sido previamente
votada . Os apstolos, ento, despediram-se dos demais presentes, e partiram para a misso . Quase que imediatamente aps os
eventos acima registrados, os santos foram forados a abandonar suas casas no Missouri.
Os santos dos ltimos dias consideram-se os principais responsveis pela longa demora da construo dos templos locais
dedicados no Missouri, pois em conseqncia de seus erros, negligncia e desobedincia palavra do Senhor, foi permitido
que seus inimigos prevalecessem . Quando em 1834, os santos no
Missouri foram sujeitos a cruel perseguio, seus correligionrios dos ramos da Igreja no leste, foram instrudos a socorrlos, e a enviar homens e dinheiro para comprar as terras adjacentes queles locais escolhidos, e ainda mais, a consagrar seus
haveres redeno de Sio . Esses pedidos no foram atendidos
satisfatoriamente ; e mesmo no Acampamento de Sio, quando
o grupo de cento e cinqenta a duzentos homens que partiu de
Ohio para Missouri, conforme lhes fora ordenado, foi convocado, houve muito descontentamento, resmungos e falta de f . No
dia 22 de junho de 1834, o Senhor falou por meio do Profeta
Joseph:
"Eis que vos digo que se no fora pelas transgresses do meu povo, falando da igreja e no de indivduos, j poderia ter sido redimido . s24

Assim, por causa de suas prprias transgresses, o trabalho


exigido dos santos foi retardado, e a colheita das bnos atribudas a esta obra especfica, ainda no havia amadurecido.
O Templo de Nauvoo
Depois de expulsos do Missouri, os refugiados "mrmons"
voltaram-se em direo ao leste, atravessaram o Mississippi e es tabeleceram-se na obscura vila de Comerce, condado de Hancock, Illinois, e em suas redondezas . O povo novamente mostrou seu grande poder de recuperao, e sem demora ou hesitao, iniciou o estabelecimento de novas casas e um templo . No
comeo de junho de 1839, a construo das moradias estava em
andamento, e num instante, a vila transformou-se numa cidade.
24 Doutrina e Convnios 105 :2 ; veja tambm 103 :23, e compare com 105 :8-9 .

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TEMPLOS DOS DIAS MODERNOS

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A esse novo lugar de habitao, os santos deram o nome de


Nauvoo que para eles significava tudo quanto o nome "cidade bela" poderia exprimir . Ficava a apenas uns poucos quilmetros de Quincy, numa curvatura do majestoso rio, que banhava
a cidade em trs lados . Parecia estar ali aninhada, como se o
"pai das guas" estivesse enlaando-a com seu poderoso
brao . 25
O melhor e mais conveniente lote nos limites da cidade, conforme planejado, foi selecionado, comprado, e devidamente designado para ser o, terreno do templo . As pedras angulares foram assentadas no dia 6 de abril de 1841 o dia em que a Igreja
entrou no dcimo segundo ano de sua perturbada, porm progressiva carreira . No cerimonial do dia, a Legio de Nauvoo
um grupo militar organizado sob as leis de Illinois tomou
parte notvel, e duas companhias de voluntrios do territrio de
Iowa participaram . 26 A pedra angular sudeste foi assentada sob
a direo imediata da Primeira Presidncia, e sobre ela o presidente pronunciou a seguinte bno:
"Esta pedra angular principal em representao da Primeira Presidncia,
agora devidamente assentada em honra do grande Deus ; e que fique a at
que toda a estrutura seja concluda; e que a mesma seja feita sem demora ; para que os santos possam ter um lugar onde adorar a Deus e para que o Filho do
Homem tenha um lugar onde recostar-a cabea . "

Sidney Rigdon, da Primeira Presidncia, ento pronunciou


o seguinte:
"Que as pessoas empenhadas no erguimento desta casa sejam preservadas
de todo o mal enquanto a estiverem construindo, at que tudo seja concludo,
em nome do Pai e do Filho, e do Esprito Santo . Assim seja . Amm ." 27

Depois de um intervalo de uma hora, a congregao se reuniu novamente e as pedras angulares restantes foram assentadas
na ordem indicada . A pedra do canto sudoeste foi lanada sob a
direo dos sumos sacerdotes, cujo presidente pronunciou o seguinte:
"A segunda pedra angular do templo agora em construo por A Igreja
de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, em honra do Grande Deus, de25 Veja "The History of Mormonism", do autor, p . 35.
26Veja o Joseph Smith's Journal, de 6 de abril de 1841 ; veja a "History of the
Church of Jesus Christ of Latter-day Saints", vol . IV, pp . 327-329.
27"History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints", vol . IV, p . 329 .

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A CASA DO SENHOR

vidamente assentada, e que a mesma unanimidade manifestada nesta ocasio,


continue at a estrutura estar completamente concluda ; que a paz repouse sobre ele, at que seja assentada a ltima pedra, e o virar de sua chave ; que os
santos possam participar das bnos do Deus de Israel, dentro de suas paredes, e que a glria de Deus repouse sobre ele . Amm ."

A pedra angular do noroeste foi ento baixada ao seu lugar


sob a direo da superintendncia do sumo conselho, com a
bno de Elias Higbee, como segue:
"A terceira pedra angular est agora devidamente assentada ; que esta pedra possa ser um firme suporte para o edifcio, a fim de que todo ele seja concludo como foi proposto ."

A pedra do canto nordeste foi assentada pelos bispos, e o


Bispo Whitney pronunciou o que segue:
"A quarta e ltima pedra angular, significando o Sacerdcio Menor,
agora devidamente assentada e que as bnos antes pronunciadas junto com
todas as outras desejveis, repousem sobre o mesmo para sempre . Amm ." 28

Com referncia ordem apropriada de procedimento na


construo do templo, o Profeta Joseph Smith escreveu o seguinte em conexo com o assentamento das pedras angulares em
Nauvoo:
"Se a ordem exata do sacerdcio for seguida na construo dos templos,
a primeira pedra deve ser assentada no canto sudeste pela Primeira Presidncia
da Igreja . O canto sudoeste seria a prxima a ser assentada ; a terceira, ou canto noroeste seria a prxima ; e a quarta, ou canto nordeste, a ltima . A Primeira Presidncia deve assentar a pedra angular sudeste e ditar quem so as pessoas apropriadas para assentar as outras.
Se um templo for construdo"muito distante, e a Primeira Presidncia no
estiver presente, ento o Quorum dos Doze Apstolos so as pessoas que ditaro a ordem para aquele templo ; e na ausncia dos Doze, ento a presidncia
da estaca assentar a pedra sudeste ; o Sacerdcio de Melquisedeque assentar
as pedras angulares do lado leste do templo, e o Sacerdcio Menor, as do lado
oeste .''"

O Templo de Nauvoo foi erigido pelo povo, que liberalmente contribuiu, tanto em dzimos como ofertas voluntrias de dinheiro e trabalho . A maior parte do trabalho foi feita pelos homens que pagavam o dzimo de seu prprio tempo dedicando
suas energias na proporo de, no mnimo, um dia em cada dez
28Veja "History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints", vol . IV, p.
330 .

29 "History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints", vol . IV, p . 331 .

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TEMPLOS DOS DIAS MODERNOS

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ao trabalho na construo do templo . 30


A obra progrediu vagarosamente, sem maiores interrupes ; e esse fato torna-se surpreendente, quando so consideradas as vrias condies desfavorveis . Os santos tinham encontrado apenas um descanso temporrio das perseguies ; e me dida que o templo se elevava a oposio crescia . 31
O interesse tinha sido aumentado . e a energia fora estimulada nos assuntos do templo, por meio de uma revelao pela qual
o Senhor tornou conhecida a sua vontade e deu as disposies
da lei celestial concernente ordenana sagrada do batismo pelos mortos . Lembrem-se de que no fora tomada nenhuma providncia para esse rito do Templo de Kirtland, porque na ocasio da edificao dele, nada pertinente a ele havia sido revelado
nos dias modernos . No dia 19 de janeiro de 1841, o Senhor tinha falado pelo profeta, explicando a necessidade de uma casa
com seu batistrio, principal e especificamente para o benefcio
dos mortos . 32 To ansiosos estavam os santos de prestar servio
vicrio em favor de seus mortos, que quando as paredes do templo estavam pouco acima do nvel do subsolo, iniciaram a cons truo da fonte batismal . No dia 8 de novembro de 1841 esta estava pronta para dedicao, e a cerimnia foi realizada pelo
profeta . Assim, muito antes de terminado o templo, a obra de
ordenanas estava em andamento dentro de seus muros, e a fonte estava cercada por paredes provisrias . Segue agora uma descrio feita pelo profeta:
"A fonte batismal est - situada no centro do poro, debaixo do saguo
principal do templo ; construda de tbuas de pinho com juntas de macho e
fmea ; de forma oval, com 4,88 m de cumprimento no sentido leste-oeste, 3,67
m de largura e 3 ;34 m de altura a partir do fundamento ; a bacia tem 1,22 m de
profundidade ; as molduras do topo e da base so feitas de madeira trabalhada
em estilo antigo . Os lados so revestidos de painis . Escadas nos lados norte e
sul, levam para o topo e para dentro da fonte, sendo protegidas por balaustradas laterais.
. A fonte sustentada por doze bois, quatro de cada lado, e dois em cada
extremidade, suas cabeas, quartas e pernas dianteiras, projetando-se fora da
base da fonte, so esculpidos de pranchas de pinho, unidos com cola, modela30Veja "History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints", vol . IV, p.
517 .
31 No "Times and Seasons", de 2 de maio de 1842, apareceu um editorial acerca do
progresso da obra d templo, e esse escrito foi incorporado ao dirio do . Profeta . Veja
"History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints", vol . V, pp . 608, 610 .

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A CASA DO SENHOR

dos pelo mais belo boi de cinco anos de idade, que puderam encontrar na regio, e sua semelhana com o original assombrosa ; os chifres foram modelados, segundo o mais perfeito chifre que pde ser encontrado.
Os bois e as molduras ornamentais da fonte foram esculpidos pelo lder
Elijah Fordham, da cidade de Nova York, e isto levou oito meses . A fonte foi
encerrada num abrigo de madeira provisrio feito de ripas de carvalho, com
um teto do mesmo material, e era to baixo, que as vigas do primeiro andar
(do templo) foram assentadas acima dele . A gua era fornecida por um poo
de 9,14m de profundidade e na extremidade leste do poro ." 33

Alm do batistrio, outras partes do templo foram preparadas para uso temporrio, enquanto progredia o trabalho nas paredes ; e num domingo, dia 30 de outubro de 1842, uma assemblia geral foi ali reunida . Esta reunio registrada como sendo
a primeira realizada no templo . 34 Em datas posteriores, outras
reunies foram feitas dentro da estrutura inacabada ; e apesar da
violenta oposio dos adversrios de fora, dos ainda mais graves entraves causados pelo esprito apstata, manifestado por
alguns de dentro da Igreja, a obra prosseguia vigorosamente.
No foi permitido a Joseph Smith, o Profeta, nem a Hyrum
Smith, conselheiro na Primeira Presidncia e mais tarde patriarca da Igreja, que vivessem para ver a concluso do prdio . No
dia 27 de junho de 1844, estes homens de Deus, caram vitimados por balas assassinas em Carthage, Illinois . 35 A despeito do
rude golpe e cruel aflio sofridos pelos santos, devido ao martrio de seus lderes, a obra da Igreja no foi perceptivelmente
afetada . Dentro de duas semanas aps o terrvel acontecimento,
a construo do templo foi reiniciada e daquela data at a concluso, o trabalho prosseguiu com ainda maior vigor e determinao. Alguns meses antes do martrio, o Patriarca Hyrum
Smith, que fazia parte do comit do templo, fizera um apelo s
mulheres da Igreja, pedindo-lhes uma contribuio semanal de
um centavo, dinheiro que seria usado na compra de material,
particularmente vidro e pregos, para o templo . registrado que
"logo se manifestou grande desejo, da parte das irms, de pagar
32Veja Doutrina e Convnios 124 :28-31 . Para um relato mais extenso, veja as pginas 64 e 65 deste livro.
33" History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints", vol . IV, p . 446,
447 .
34 "History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints", vol . V, p . 182.
35 Veja "History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints", vol . VI, pp.
612-631 ; tambm Doutrina e Convnios, se . 135 .

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TEMPLOS DOS DIAS MODERNOS

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o seu quinho, e quase todas pagaram a contribuio de um ano


adiantadamente . "36
Os arquivos da Igreja de 1844 a 1845, contm inmeras referncias quanto ao progresso da obra . No dia 24 de maio de
1845, a pedra de cpula foi assentada em cerimnia impressionante, sob a direo de Brigham Young e outros membros do
Conselho dos Doze Apstolos, ao lado dos quais estavam presentes muitas autoridades gerais e locais da Igreja . Depois que a
ltima pedra foi devidamente assentada, o Presidente disse:
" A ltima pedra do templo est assentada, e rogo ao Todo-Poderoso em
nome de Jesus Cristo, que nos defenda neste lugar, e nos sustenha at que o
templo seja concludo e tenhamos todos obtido nossas investiduras" . 37

Seguiu-se ento a solene e sagrada aclamao : "Hosana!


Hosana! Hosana! A Deus e ao Cordeiro! Amm! Amm! e
Amm!" Isto foi repetido uma segunda e uma terceira vez ; e em
concluso disse o Presidente : "Assim seja, Senhor Todo-Poderoso." 38
As sombrias nuvens da perseguio estavam se juntando e
engrossando em torno do povo devotado . A conselho dos lderes, o povo mais uma vez preparava-se para deixar seus lares ; e
desta vez resolveram ir para alm dos limites da civilizao . Um
xodo geral estava iminente ; e foi iniciado j em fevereiro de
1846 . A maioria dos santos, no entanto, permaneceu por mais
algum tempo ; e para eles, a concluso do templo tornou-se o
principal propsito e objetivo da vida . Embora soubessem que
o sagrado edifcio tinha que ser logo abandonado, trabalharam
diligentemente para termin-lo, at mesmo nos mnimos detalhes.
Em outubro de 1845, o prdio estava to adiantado que se
tornou possvel realizar ali grandes assemblias. A conferncia
geral de outono daquele ano foi realizada dentro de suas paredes e a congregao presente em 5 de outubro era de cinco mil
almas . Durante o ms de dezembro de 1845, e nos primeiros meses de 1846, muitos dos santos receberam suas bnos e investiduras no templo, e para tal propsito, partes da estrutura
36 "Historical Record", Salt Lake City, junho, 1889, vol . VIII, pp . 865, 866.
37Veja "Historical Record", Salt Lake City, junho, 1889, vol . VII, p . 870.
38" Historical Record " , vol . VII, p . 870 .

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100

A CASA DO SENHOR

tinham sido devidamente consagradas ; mas, somente no fim de


abril, o prdio inteiro ficou pronto para a dedicao.
O Templo de Nauvoo foi construdo, na maior parte, de fina pedra calcria cinza claro, um material ao mesmo tempo duro e resistente, contudo fcil de trabalhar, portanto prprio para o acabamento ornamental . O prdio inteiro media 39,01 m
por 16,78 m e 19,81 m de altura . Do cho at o topo do pinculo, media 50,29 m e ostentava a figura de um mensageiro voando, tocando uma trombeta. A planta arquitetnica era a de um
slido e estvel prdio de dois andares e meio, com uma torre
hexagonal na frente, elevando-se em quatro terraos e uma cpula. Acima da porta central da frente, e imediatamente abaixo
da torre, aparecia a seguinte inscrio:
A CASA DO SENHOR
Construda por A Igreja de Jesus Cristo dos Santos
dos ltimos Dias
Santidade ao Senhor
Do lado de fora, havia trinta pilastras, nove em cada lado e
seis em cada ponta . Na base, cada pilastra apresentava esculpida em relevo, a lua em quarto crescente, terminando em cima
num capitel de pedra lavrada, representando a face do sol alegoricamente traada, com um par de mos segurando chifres . Acima dos painis havia um friso ou cornija, na qual apareciam
trinta "pedras das estrelas" . (*) Nas ltimas horas do dia 30 de
abril de 1846, o templo foi oficialmente dedicado, em cerimnia
reservada, na presena das autoridades da Igreja que puderam
comparecer. O Presidente Joseph Young, do Primeiro Conselho dos Setenta, pronunciou a orao dedicatria . O carter semiprivado da dedicao deveu-se ao temor de uma possvel interferncia se houvesse cerimnia pblica, to ativo estava o esprito de intolerncia e perseguio . No dia seguinte, ou seja 1?
de maio de 1846, foram realizados no templo servios de natureza geral e pblica, soba direo dos lderes Orson Hyde e WilfordWoodruff, do Conselho dos Doze.
* Pedras com estrelas esculpidas que ficaram sendo conhecidas por esse nome . Veja descrio da parte externa do Templo de Lago Salgado . N . do T .

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TEMPLOS DOS DIAS MODERNOS

101

Os santos haviam cumprido o que deles fora exigido pelo


Senhor quanto construo de mais uma casa ao seu nome . A
obra de ordenanas prosseguiu por mais alguns meses, embora
continuasse o xodo do povo . Em setembro de 1846, o populacho apossou-se do templo ; e o povo, cujas energias e recursos,
cujo suor e sangue tinham sido empregados na sua construo,
foi forado a fugir para o serto ou foi assassinado . Durante
dois anos a estrutura, outrora sagrada, se manteve de p como
um prdio abandonado ; depois, em 19 de novembro de 1848,
foi destruda pelo ato irrefletido de um incendirio . Depois do
incndio, restavam somente paredes enegrecidas, onde antes se
erguera to majestoso santurio . Por estranho que parea, uma
organizao local, a dos icrios, fez uma tentativa de reconstruir as runas, com a inteno confessa de instalar uma escola;
porm, enquanto o trabalho estava nos seus primeiros estgios,
um furaco derrubou a maior parte das paredes . Isto ocorreu no
dia 27 de maio de 1850 . O que restou do templo foi levado como
lembrana, ou usado como material de construo para outros
edifcios . Pedras do templo foram levadas para a maioria dos
estados da Unio e alm dos mares, mas onde antes se erguia a
Casa do Senhor, no ficou pedra sobre pedra . Antes de completar-se a destruio do Templo de Nauvoo, os santos dos ltimos
dias tinham-se estabelecido nos vales de Utah e j se preparavam para construir um outro ainda maior santurio ao nome e
servio de seu Deus .

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CAPTULO VI

O Grande Templo da Cidade do Lago Salgado,


Utah Histrico
Onde em 1847 no havia nada alm de um deserto de artemsia e girassis estendendo-se desde a barreira dos montes Wasatch em direo oeste at as praias do grande lago salgado,
agora existe uma majestosa cidade, exatamente como fora previsto numa viso proftica . No local escolhido apenas quatro
dias depois da chegada do primeiro grupo dos pioneiros "mrmons", ergue-se uma macia estrutura dedicada ao nome do Altssimo . , ao mesmo tempo, objeto de admirao e assombro
para o visitante, e um motivo de alegria santificadora e orgulho
justificado para o povo cujo sacrifcio e esforo lhe deu existncia.
Na torre central, do lado oriental, aparece uma inscrio
com letras profundamente talhadas na pedra, debruadas com
ouro :
Santidade ao Senhor
A CASA DO SENHOR
Edificada por A Igreja de Jesus Cristo dos Santos
dos ltimos Dias
Iniciada em 6 de abril de 1853
Concluda em 6 de abril de 1893
Numa das salas superiores, uma esplndida vitrina artstica
apresenta uma excelente reproduo do prdio concludo, com
as seguintes inscries laterais :

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104

A CASA DO SENHOR

Pedra angular assentada pelo


Presidente Brigham Young
Auxiliado por seus conselheiros
Heber C . Kimball e Willard Richards
Dedicado em 6 de abril de 1893 pelo
Presidente Wilford Woodruff
Auxiliado por seus conselheiros
George Q . Cannon e Joseph F . Smith
Essas placas comemorativas em pedra e vidro adornado, do os
dados principais quanto s datas da histria do grandioso templo ; algumas informaes adicionais, no entanto, podem ser de
interesse do leitor.
A Praa do Templo, um quadrado de dez acres, foi delineado em 1847, e hoje um dos mais belos recantos da cidade . Na
conferncia geral da Igreja realizada em abril de 1851, foi solicitada uma votao oficial autorizando a construo do templo ..
Seja lembrado que esta ao foi a de um povo espoliado, pobre,
lutando com o deserto ainda no subjugado, enquanto ameaado pelos selvagens hostis ; e que naquela poca, a populao inteira de Utah no passava de trinta mil pessoas, das quais menos
de cinco mil estavam vivendo na rea da futura cidade . Uma
epstola emitida pela Primeira Presidncia da Igreja em 7 de
abril de 1851, instrutiva neste ponto:
"Uma estrada de ferro foi planejada para ligar a Praa do Templo, nesta
cidade, s pedreiras e montanhas do leste, para o transporte dos materiais de
construo ; a construo dever comear imediatamente . Pretendemos fazer
um muro ao redor da Praa do Templo durante esta estao do ano, 'como
preparao para o lanamento dos alicerces de um templo no ano vindouro ; e
por certo faremos isto, se todos os santos se mostrarem to dispostos como
ns, pagando os dzimos e sacrificando e consagrando seus haveres com liberalidade ; e se os santos no pagarem o dzimo, no poderemos construir, nem
fazer preparativos para tal ; e se o templo no for construdo, os santos no podero fazer a investidura, e se no receberem as investiduras, eles nunca conseguiro alcanar aquela salvao que to ansiosamente buscam " . 1

Foi decidido cercar a quadra inteira com um slido muro . O


incio da obra foi adiado por falta de material e de homens at o
dia 3 de agosto de 1852 ; mas, daquela data em diante, progre'Veja Contributor, vol . XIV : n? 6, abril de 1893, p . 248 .

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O GRANDE TEMPLO HISTRICO

105

diu com razovel rapidez, e no dia 23 de maio de 1857, o muro


estava terminado, praticamente como agora . Ele estende-se
em torno de uma quadra inteira da cidade 200 m em cada um
dos quatro lados ; e, interessante notar, que estas dimenses
so praticamente idnticas s que, de acordo com Josephus, cercavam a rea do Templo de Herodes .2 O muro tem um alicerce
de pedra cortada um arenito das montanhas do leste ; a base
tem 1,22 m de altura, e suporta fileiras de tijolos de adobe que
se elevam a mais de 3 m de altura ; e ento segue uma coroa de
arenito vermelho com 30 cm de espessura, dando ao muro o total de 4,57 m de altura . Os tijolos de adobe so revestidos de
uma slida cobertura de cimento . As passagens para a praa so
proporcionadas por grandes portes, no centro de cada um dos
quatro lados . Quando o muro foi levantado, um crrego, o City
Creek, passava pela Praa do Templo ; o crrego est agora con finado a um estreito canal ao norte da praa ; e os arcos, sob os
quais antigamente passava o crrego, podem ser vistos na base
do muro, tanto no lado oriental como no ocidental.
A construo do muro, que em si mesmo era um grande e
dispendioso empreendimento para um povo como os seus construtores, foi insignificante em comparao com a grandiosa
obra da construo do templo . No se permitiu que o interesse
pela obra esmorecesse; era o tema tanto do poeta quanto do
pregador, e o devei premente era mantido vista do pblico . O
povo foi levado a compreender que a misso de construir a Casa
do Senhor era deles tambm, e no somente de seus lderes.
O local foi dedicado, e iniciada a escavao para os alicerces, em 14 de fevereiro de 1853 . A ocasio foi notvel, sendo observada pelos santos como um dia de regozijo geral : Entre a data do incio da escavao e a data da prxima conferncia da
Igreja, os preparativos para o assentamento das pedras angulares foram levados a cabo com determinao e vigor . O festivo
evento deu-se no dia 6 de abril de 1853 vigsimo-terceiro aniversrio da organizao da Igreja e foi celebrado pelo povo
com tais evidncias de ao de graa e jbilo genuno que asseguravam sua devoo ao trabalho to auspiciosamente iniciado.
Grupos cvicos e militares tomaram parte ; houve desfiles com
2 Veja Josephus, Antiquities of the Jews, Livro XV, 11 :3 .

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A CASA DO SENHOR

106

bandas de msica, e servios solenes com orao . O prefeito da


cidade foi o mestre de cerimnias do dia ; a polcia da cidade serviu como guarda de honra, e a milcia do territrio marchou
com a congregao dos santos . O assentamento das pedras angulares foi celebrado como vitria final, embora fosse apenas o
comeo.
No imaginemos que a obra foi executada sem os obstculos
ou contratempos . O alicerce foi iniciado pelo canto sudeste em
16 de junho de 1853 e foi concludo em 23 de julho de 1855.
Uma camada de alvenaria de pedra britada foi colocada sobre o
verdadeiro alicerce, e em seguida fileiras de lajes . A obra progredia, embora lentamente, quando, em 1857, ocorreu uma sria interrupo . Naquela ocasio o povo se preparou para abandonar seus lares, pelo menos temporariamente, e procurar um
local de habitao em qualquer outro lugar no deserto . A causa
do xodo que se prenunciava era a aproximao de uma fora
armada enviada pelo governo dos Estados Unidos, para subjugar uma suposta rebelio em Utah . Esta ao militar havia sido
ordenada devido a um grave equvoco, baseado numa malvola
deturpao dos fatos . A vinda da tropa militar tinha sido anunciada com terrveis ameaas de violncia; e embora o povo soubesse que estava inocente de qualquer ato de deslealdade ao governo ou seus oficiais, no tinha esquecido as angustiosas cenas
das perseguies organizadas no Missouri e Illinois, devido a
mal-entendidos, preferindo por isso as incertezas do deserto
terrvel alternativa de uma possvel repetio do passado . Durante os tristes preparativos para a partida, o povo cuidadosamente cobriu os alicerces da obra no local do templo, as escavaes foram aterradas novamente e camuflaram todo vestgio de
alvenaria . Naquela ocasio, nenhuma parte do alicerce ultrapassava o nvel do solo . Quando o processo de cobertura foi concludo, o local nada mais aparentava que remota semelhana
coma extenso rida de um campo mal arado.
E agradvel notar que se chegou a um entendimento pacfico entre o exrcito e o povo . Os santos retornaram aos seus lares ; e os soldados estabeleceram um acampamento que posteriormente se tornou um forte a 64 km da cidade . 3
3 Veja "The Story of Mormonism", pp . 63-81 .

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O GRANDE TEMPLO HISTRICO

107

A conseqente interrupo dos trabalhos na construo, foi


seguida por um curto perodo de inatividade, aps o retorno do
povo . Os alicerces foram descobertos ; mas antes de prosseguirem coma colocao das lajes, descobriu-se que a camada de
pedra britada por cima do alicerce propriamente dito e imediatamente abaixo das camadas de lajes parecia no oferecer a necessria estabilidade ; e imediatamente ambas as camadas foram
removidas, sendo substitudas por pedras da melhor qualidade,
e a construo continuou com energia renovada . A reconstruo foi um trabalho que levou anos.
O terreno cercado do templo foi, por um curto perodo, o
centro comunal da indstria mecnica a nica grande oficina
daquela comunidade no meio das montanhas . A Igreja tinha estabelecido ali as suas obras pblicas, incluindo uma usina eltrica cuja energia proveniente do City Creek era aproveitada pela
roda, equipamento de jato de ar, fundio de ferro, e oficinas
mecnicas para trabalhos de madeira e metal . 4 Grande parte do
trabalho ali executado no tinha ligao com as operaes de
construo na Praa do Templo.
Alm das interrupes e demoras j mencionadas, outros
impedimentos foram inevitveis, e, sob as melhores condies,
o progresso s poderia ser vagaroso . Somente anos depois da
"mudana" causada pela aproximao da tropa federal, que
foi decidido qual o material a ser empregado na estrutura principal . Desde a conferncia de outubro de 1852, porm, a questo
do material vinha sendo considerada . Rochas oolticas das pedreiras do condado de Sanpete, arenito vermelho das colinas
dos arredores, tijolos de adobe com pedregulho cada um destes havia sido sugerido; e o assunto foi levado a voto, embora
deva ser admitido que a questo apresentada era um tanto indefinida . Na sesso matutina "da conferncia de 9 de outubro de
1852, o Presidente Heber C . Kimball apresentou a questo.
"Faremos o templo de pedra de Red Butte, adobe, rocha, ou da
melhor pedra que as montanhas oferecem?" Em resposta, foi
adotada unanimemente a resoluo de construir-se "o templo
Para descrio desses primeiros empreendimentos, veja o admirvel artigo, "The
Salt Lake Temple", de James H . Anderson, em "The Contributor " , vol . XIV, n? 6,
abril de 1893 . Esse artigo d muitas informaes minuciosas sobre a construo do
grande templo .

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108

A CASA DO SENHOR

com os melhores materiais que podem ser obtidos nas montanhas da Amrica do Norte, e que a presidncia decida onde buscar as pedras e outros materiais ." Tal deciso demonstra significativamente a f, confiana e determinao do povo . O templo
que estavam para erigir, deveria ser, sob todos os aspectos, o
melhor que o povo poderia produzir . Esta moderna Casa do Senhor no deveria ser uma estrutura temporria, nem de pequenas propores, nem de material inferior, nem de projeto inadequado ou mesquinho . Sabia-se desde o comeo, que o prdio
no poderia ser terminado em poucos anos, levaria talvez dcadas, e ento aquela colnia se tornaria uma comunidade, os
poucos habitantes transformados numa multido de almas . O
templo deveria ser digno do grandioso futuro . Arenito, olito,
blocos de adobe, cada um foi considerado, e por sua vez rejeiado . Esta foi a deciso as paredes deveriam ser de slido granito . Uma enorme jazida dessa rocha resistente havia sido descoberta nos "canyons de Cottonwood, 32km a sudeste, e para
aquele povo impelido pela f, era suficiente saber que o material
adequado era disponvel . No importava a que custo de esforo
e sacrifcio, de abnegao e sofrimento, era preciso consegu-lo.
O assim chamado "Granito do templo", na realidade, um
sienito, existente como um imenso laclito na regio de Cottonwood, nas montanhas Wasatch . A eroso de longas eras havia
cortado profundos "canyons" atravs da massa eruptiva ; as geleiras, descendo com fora irresistvel, tinham desalojado e deslocado inmeros blocos de pedra arredondados, muitos deles de
tamanho colossal . Esses blocos isolados, conhecidos como blocos errticos, forneceram as pedras para a construo . No foi
necessrio extrair as pedras da massa montanhosa de granito.
No "canyon", os blocos de pedra arredondados foram divididos principalmente pelo emprego de perfuradores manuais e cunhas, embora explosivos de baixo poder fossem utilizados em
pequena escala . Os blocos inacabados eram a princpio transportados por juntas de bois ; quatro juntas eram necessrias para cada bloco, e cada viagem era uma jornada rdua de trs ou
quatro dias . Chegou a ser projetado um canal para o transporte
das rochas por gua, e de fato, a obra foi iniciada, mas logo
abandonada quando a perspectiva de transporte ferrovirio se
tornou mais certa .

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O GRANDE TEMPLO HISTRICO

109

A planta do edifcio foi dada por Brigham Young, presidente da Igreja, e os detalhes da estrutura foram executados sob sua
direo pelo arquiteto da Igreja Truman O . Angell . Uma
descrio por este arquiteto foi publicada em 1854 tanto em
Utah 5 , como no estrangeiro 6 . Para convenincia de comparao
com os pormenores da obra executada agora existente, esse antigo pronunciamento sobre o que se pretendia fazer aqui reproduzido:
"A Praa do Templo tem 201 m de cada lado, o alinhamento destes sendo
respectivamente em sentido norte-sul e leste-oeste, e abrange uma rea de dez
acres . O centro do templo fica a 47,75 a oeste do centro do lado leste da praa,
o cumprimento da dita casa, de leste a oeste, de 56,85 m, incluindo as torres,
e a largura 29,19 m . Na extremidade oriental h trs torres, da mesma forma
que na ocidental . Se desenharmos uma linha de norte a sul de 36,02 m pelo
centro das torres, teremos a extenso de norte a sul da planta baixa, incluindo
o pedestal.
Penetramos na terra, na extremidade oriental, numa profundidade de
4,88 e ampliamos em toda a volta alm dos alinhamentos das paredes 1 m para
a sapata do alicerce.
As paredes do norte e dosul tm 2,45 m de espessura, excluindo o pedestal ; elas se apiam sobre um alicerce de 4,88 m de espessura na base, que se-afina 0,91 m de cada lado, at a altura de 2,29m . Os alicerces das torres tm a
mesma altura das paredes laterais, formando uma s pea slida de alvenaria
de pedra bruta de cantaria, assentada em boa argamassa de cal.
O poro do prdio principal est dividido em muitas salas por paredes, todas com alicerces .' O nvel do assoalho do poro est a 00,15 m acima do topo
do alicerce . Da torre oriental torre ocidental, o terreno tem um declive de
1,83 m ; 0,10 m acima da terra no lado oriental comea um passeio de 3,35 m a
6,72 m de largura, em torno de todo o prdio e alcanado por degraus de pedras em todo os lados .
H quatro torres, nos quatro cantos do edifcio, cada uma saindo de uma base, com 7,92 m de cada lado ; estas sobem 4,88 m e .chegam ao alinhamento
do primeiro friso, que fica 2,45 m acima do passeio . Neste ponto as torres so
reduzidas a 7,62 m de-cada lado, ento continuam at a altura de 11,58 m, ou
seja o nvel do segundo friso . Neste ponto so reduzidas a 7,01 m de cada lado;
assim continuam 11,58 m at o terceiro friso . Os frisos contornam todo o prdio, exceto- quando interrompidos pelos contrafortes . Estes frisos so cornijas
macias de slidos blocos de pedra.
As duas torres orientais elevam-se ento mais 7,62 m at um outro friso,
ou cornija . As duas torres ocidentais elevam-se 5,79 m e chegam at os seus
5 Veja "Deseret News", Salt Lake City, 17 de agosto de 1854 . .
6Veja "Millennial Star", Liverpool, vol . 16, pg . 753 . "The Illustrated London
News", de 13 de junho de 1857, contm o artigo, "Mrmon Temple in Salt Lake City",

no qual so dadas muitas especificaes da construo . Em conexo com o texto, aparece uma grande xilogravura do grandioso prdio em perspectiva ; e esta figura, uma fiel
reproduo da estrutura terminada, exceto quanto aos detalhes do pinculo e remates .

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11 .0. .

A CASA DO SENHOR

frisos, ou cornijas . As quatro torres elevam-se ento mais 2,74 m at o topo da


ameia . Essas torres so cilndricas, tendo 5,18 m de dimetro interno, dentro
das quais elevam-se escadas em torno de uma slida coluna de 1,22 m de dimetro, permitindo sadas para as vrias divises do prdio . Cada uma destas
torres tem cinco janelas ornamentais em dois lados, a comear do poro . As
duas torres centrais ocupam o centro das extremidades, leste e oeste do edifcio, partindo duma base com 9,45 m de lado, dividindo-se do terceiro friso . A
torre central oriental, ento sobe 12,19 m at o topo das ameias ; a torre central
ocidental, sobe somente 10,36 m . Todas as torres tm pinculos, cujos detalhes ainda no foram decididos.
Todas estas torres, nos seus cantos, tm torrinhas octogonais terminadas
em pinculos octogonais, com 1,52 m de dimetro na base, 1,22 m no primeiro
andar, e 0,91 m da para cima . Em cada lado dessas torres, tambm h dois
contrafortes, exceto quando entram em contato com o corpo do prdio principal . Os topos desses contrafortes somam-se a quarenta e oito, e so sustentados por pedestais . O espao entre os contrafortes e as torrinhas de 0,61 m no
primeiro pavimento . Na frente das duas torres centrais, existem duas janelas
grandes de 9,75 m de altura, uma acima da outra, esmeradamente preparadas
para aquele lugar.
Nas duas torres de canto do lado oeste, e na extremidade ocidental, a uns
poucos centmetros abaixo do topo das ameias, podem ser vistos em alto-relevo, o majestoso grupo de estrelas da constelao Ursa Maior, com as guardas
alinhadas aproximadamente em direo da Estrela Polar . (Moral, os perdidos
podem achar-se atravs do sacerdcio .)
Agora considerarei o corpo principal do edifcio . J mencionei que o poro dividido em muitas salas . A do centro, projetada para a pia batismal, e
tem 18,77 m de comprimento por 10,68 m de largura, separada da parede principal, por quatro salas, duas de cada lado, 5,79 m de comprimento por 3,66 m
de largura . Nos lados leste e oeste destas salas h quatro passagens com 3,66 m
de largura ; e estas do para as portas externas, duas ao norte e duas ao sul.
Mais para o leste e oeste dessas passagens, h mais quatro salas, duas em cada
extremidade, com 8,93 m de largura por 11,73 m de comprimento . Estas, juntamente com suas paredes, ocupam o poro . Todas as paredes se apiam -em
alicerces, e elevam-se a 5,03 m terminando ao nvel do trreo.
Agora chegamos ao alinhamento do friso da base, 2,44 m acima do passeio, ou degraus que levam ao templo, que termina a coroa mural do pedestal,
e no primeiro andar (a) do dito edifcio . Esta sala unida aos trios externos
que ocupam o espao entre as torres, 4,88 m por 2,74 m . Subimos ao pavimento destes trios (em alinhamento com o primeiro andar da casa principal) por
quatro degraus de pedra, com 2,89 m de largura apoiadas nos alicerces ; o primeiro degrau estendendo-se ao alinhamento externo das torres . Desses trios
h portas que levam a qualquer parte do edifcio.
As medidas do primeiro salo so : 36,58 m de comprimento por 24,38 m
de largura ; a altura quase alcana o segundo friso . A sala abobadada no centro, com um arco elptico que cai 3,05 m em seu flanco e tem um vo de 11,58
m . Os tetos laterais tm 1/4 de arcos elpticos, que comeam nas paredes laterais externas do prdio principal, a 4,88 m de altura, e terminam nos capitis
(a)Nota do Tradutor : Nos EUA o andar trreo contado como primeiro andar .

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O GRANDE TEMPLO HISTRICO

111

das colunas ou ps do arco central, numa altura de 7,32 m . As colunas


apiam-se diretamente nos alicerces da casa ; estas colunas estendem-se para
cima, a fim de sustentar o andar superior.
As paredes externas desse andar tm a espessura de 2,13m . O espao entre
o trmino do suporte do arco central e a parede externa, dividido em 16 compartimentos, oito de cada lado, formando salas de 4,26 m por 4,26 m, livres de
separaes, e 3,05 m de altura, deixando uma passagem de 1,83 m de largura,
prxima a cada flanco do arco central, que alcanada pelas extremidades.
Cada uma dessas salas iluminada por uma janela oval ou elptica, cujo eixo
principal vertical.
A segunda grande sala 0,30 m mais larga que a sala de baixo ; isto, em
conseqncia de a parede ter apenas 1,83 m de espessura, perdendo 0,15 m na
parte interna e 0,15 m na parte externa . O segundo friso proporciona isto no
lado de fora . As sals deste andar so 'semelhantes s do inferior . As paredes
laterais tm nove contrafortes em cada lado, e 8 fileiras de janelas, cinco em
cada fileira vertical.
As janelas do poro, comeam a 0,20 m do passeio, tm 0,91 m de altura
terminando em arco semicircular . O caixilho das janelas do primeiro andar
tem 3,66 m de altura at o topo do arco semicircular . O das janelas ovais, tem
1,98 m de altura . As janelas do segundo andar so iguais s de baixo . Os caixilhos de todas elas tm 1,37 m de largura.
Os pedestais sob todos os contrafortes projetam-se 0,61 m nas suas bases;
acima das bases que tm 0,38 m por 1,37 m de largura, na parte da frente, h
uma figura de um globo de 1,19 m de dimetro, cujo eixo corresponde ao eixo
da terra.
O friso da base forma uma cimalha para os pedestais . Acima desta cimalha, os contrafortes tm 1,07 m e continuam at a altura de 30,48 m . Acima do
passeio, logo abaixo do segundo friso, aparece em cada contraforte a lua representada em suas diferentes fases . Logo abaixo do terceiro friso ou cornija,
est a face do sol . Imediatamente acima, est Saturno com seus anis . Os contrafortes terminam com uma cimalha saliente.
A nica diferena entre os contrafortes das torres, e os que acabamos de
descrever, que ao invs de reproduzirem Saturno, temos nuvens e raios de
luz, projetando-se de cima para baixo.
Todos esses smbolos sero cinzelados em baixo-relevo em pedra slida.
As paredes do lado, se elevam 2,59 m acima do friso ou cornija, dando-lhes assim 29,06 m de altura, formando ameias entremeadas com estrelas.
O telhado do edifcio pouco inclinado, elevando-se somente 2,44 m e deve ser coberto com ferro galvanizado, ou qualquer outro metal . Alm disso, o
edifcio deve ser ornamentado em vrios lugares . Toda a estrutura projetada
para simbolizar algumas das grandes obras arquitetnicas, acima mencionadas .
As janelas do poro apresentam um recuo de 0,46 m a contar da face externa da parede at o caixilho e so realadas por um grande caveto . As janelas
superiores recuam 0,91 m da face da parede, e so rodeadas por ombreiras de
pedra em forma de moldura e revestidas de pingadeiras que terminam em seu
horizonte., excluindo as janelas ovais, as quais terminam nas colunas que se estendem de um friso adornado, na base de cada janela at o centro do eixo
principal . . .

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1 12

A CASA DO SENHOR

Meu principal objetivo, no ltimo pargrafo, submeter ao julgamento


de qualquer pessoa que possa estar perplexa, de como aquelas janelas podem
vir a ser etc . Todas as janelas das torres so modeladas e tm ombreiras de pedra ; cada uma coroada com molduras de, vergas.
Aguardem at que a Casa esteja acabada para conhecerem os demais pormenores, ento, venham e vejam . A casa toda- cobre uma rea de
2,029,86 m2 ."
.

A entrada da Union Pacific Railway em Utah, em 1868, serviu para retardar temporariamente a obra do templo, quando a
necessidade de trabalhadores na grande linha transcontinental
foi julgada imperativa . De certa forma, no entanto, a construo da estrada-de-ferro operou como uma grande ajuda no empreendimento ; pois,, aps a concluso do tronco principal, surgiram os ramais ; e por volta de 1875, um deles tinha alcanado
as pedreiras de granito . Da estao da cidade, foi construdo um
desvio, passando pela Rua South Temple at a Praa do Templo .
A obra progredia to vagarosamente, que suscitou um sentimento de impacincia nos coraes dos santos, demasiadamente
ansiosos, e foi preciso refre-los bondosamente . Em outras ocasies tornava-se necessrio apress-los gentilmente . O. trabalho
foi distribudo proporcionalmente ao povo do territrio, que
por convenincia fora dividido em distritos de trabalho . As estacas e alas e os quoruns do sacerdcio recebiam designaes de
trabalho, desenvolvendo-se assim um eficiente sistema de esforo e responsabilidade dividida . ?
O Presidente Brigham Young faleceu em 1877, quando ento as paredes de granito do templo tinham atingido a altura de
cerca de 6,10 m acima do cho . Durante a administrao de seu
sucessor, o Presidente John Taylor, a obra continuou sem interrupo importante por mais uma dcada, e da em diante prosseguiu ainda com maior vigor, sob a direo de Wilford Woodruff, o seguinte presidente da Igreja. D mesmo modo que as
voltas finais de uma corrida so geralmente marcadas pelo aumento de energia, na arrancada final para a frente o supremo
esforo para alcanar o fim, em glria e triunfo, como num forComo um exemplo dessas organizaes distintas e de direto apelo s vrias organizaes na Igreja, veja a carta circular emitida em 1876 pela autoridade da Primeira
Presidncia e d Conselho dos Doze Apstolos, dirigida aos lderes, setentas e sumos sa
cerdotes ; ela aparece em "Contributor", vol . XIV, pp . 267-268.

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O GRANDE TEMPLO - HISTRICO

113

te drama, o interesse torna-se mais intenso, e a ao mais concentrada com a aproximao do fim, de igual modo, nesse grande empreendimento, o fato de que o fim podia ser vislumbrado
no horizonte, estimulou redobrado empenho por parte do povo.
Quando o granito tinha atingido o teto, e os pinculos comearam a aparecer em seu lugar, um sentimento de ansiedade quase
febril manifestou-se por toda a Igreja.
Assentamento da Pedra de Cpula
O dia 6 de abril de 1892 foi a data determinada para a colocao da pedra de cpula do templo, .e esse anncio foi saudado
com jbilo, em todas as alas e ramos da Igreja, e em todos os lares SUD . Essa data marcava o encerramento da conferncia
anual, e foi comemorado com todas as observncias de uma assemblia solene . Como incio da cerimnia principal, uma vasta
congregao reunira-se no Tabernculo uma hora antes, e nessa
reunio, as vrias organizaes do sacerdcio ocuparam lugares
distintos, no pavimento principal, enquanto que as galerias foram reservadas para acomodar o pblico em geral . No encerramento de um servio comovente, a multido seguiu em cortejo
formal at o espao livre do lado sul do templo, onde uma plata forma temporria tinha sido erigida, com a bandeira nacional
hasteada . Um estrado ao lado acomodava o cor, composto de
mais de duzentas vozes . Havia uma excelente banda de msica,
e todos os elementos essenciais de fervorosa adorao combinados com jubilosa comemorao haviam sido providenciados.
Acima de quarenta mil pessoas estavam aglomeradas nos limites
da Praa do Templo ; e outros milhares, incapazes de encontrar
lugar na grandiosa praa, permaneceram nas ruas, ou telhados e
janelas dos prdios adjacentes . Est incontestavelmente provado que esta foi a maior assemblia jamais conhecida em Utah.
Em pleno meio-dia foi iniciada a cerimnia principal . A msica,
tanto da banda como do coro, as marchas, canes e hinos tinham sido especialmente compostos para aquela jubilosa ocasio . A orao foi proferida pelo Presidente Joseph F . Smith,
da Primeira Presidncia, e o grande "Amm" teve eco em quarenta mil bocas . Seguiu-se um hino ; depois o venervel Presidente da Igreja, Wilford Woodruff, adiantou-se e anunciou que

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A CASA DO SENHOR

o auspicioso momento, h tanto esperado, havia chegado.


Estas foram suas palavras vibrantes:
"Ateno, todos vs da casa de Israel, e todas as naes da terra! Agora
assentaremos a ltima pedra do templo de nosso Deus, cujo alicerce foi assentado e dedicado pelo Profeta, Vidente e Revelador, Brigham Young ."

Neste momento, o Presidente ligou um circuito eltrico na


plataforma, e o hemisfrio de granito, a pedra de cpula do
grande templo, vagarosamente desceu para sua posio . Seguiu-se, ento, uma cena, jamais repetida por este povo, exceto em
ocasies de extraordinria solenidade, ou seja, a sagrada aclamao dos Hosanas . Dirigidos por Lorenzo Snow, presidente
do Conselho dos Doze Apstolos, os quarenta mil santos bradaram numa s voz:
"Hosana! Hosana! Hosana! a Deus e ao Cordeiro! Amm! Amm!
Amm!

Isto foi repetido trs vezes, e cada aclamao foi acompanhada pelo acenar de lenos brancos.
De cima do telhado do prdio, soou a voz do arquiteto encarregado, J . Don Carlos Young, declarando que a pedra de cpula estava devidamente assentada, e o coro e a congregao irromperam num canto triunfante:
"Tal como um facho de luz vem ardendo
O Esprito Santo do meu Salvador;
Os dons e vises do passado volvendo.
Revelam aos homens a lei do Senhor!
Cantemos, clamemos, com hostes celestes:
Hosana, hosana ao Deus de Belm.
A ele sejam glria poder e domnio
De hoje e para sempre Amm e Amm! ."

O lder Francis M . Lyman, do Conselho dos Doze, ento


props a aprovao da resoluo apresentada abaixo:
"Acreditando que a instruo do Presidente Woodruff com respeito rpida concluso do Templo de Salt Lake a palavra do Senhor para ns, proponho que esta assemblia prometa coletiva e individualmente obter, o mais
rpido possvel, todo o dinheiro que seja necessrio para completar o templo
no menor prazo possvel, a fim de que possa ser dedicado no dia 6 de abril de
1893 ."

A aprovao foi manifestada pela aclamao ensurdecedora


da multido reunida, acompanhada do levantar das mos . O hi-

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O GRANDE TEMPLO HISTRICO

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no final foi o glorioso "Song of the Redeemed" particularmente apropriado para a ocasio e a ltima orao foi pronunciada pelo Presidente George Q . Cannon . A pedra final e o bloco de granito sobre o qual repousa, formam uma esfera . Dentro
da metade inferior, foi escavado um vo no qual foram colocados certos livros e outros objetos, de modo que quando fosse assentada, a primeira formasse uma tampa segura e macia para
este receptculo de pedra . A cavidade contm um exemplar dos
seguintes livros : Bblia Sagrada, Livro de Mrmon, Doutrina e
Convnios, Voice of Warning, Spencer's Letters, Key to Theology, Hinrio, Compendium, Prola de Grande Valor e alguns
outros ; tambm as fotografias de Joseph e Hyrum Smith, Brigham Young, John Taylor, Wilford Woodruff, George Q . Cannon e Joseph F . Smith, uma fotografia do Templo como era na
ocasio ; alm de uma placa de cobre gravada com as datas principais da histria da construo e os nomes das autoridades gerais da Igreja em exerccio em 6 de abril de 1853, e como estavam constitudas na poca da colocao da pedra de cpula, a 6
de abril de 1892.
No mesmo dia, mais tarde, foi colocada a grande esttua encimando a esfera uma figura que representa Morni, o mensageiro celestial que ministrou ao jovem profeta, Joseph Smith,
em 1823 . A figura de 3,66 m de altura, feita de cobre banhado
a ouro . Tem a forma de um arauto, com uma trombeta nos lbios .8
Concluso do Edifcio e sua Dedicao

A adoo de um plano ou a aprovao formal de uma resoluo pelo voto, coisa fcil, comparada com a qual, a execuo desse plano, realizar .o que foi estipulado pelo voto, pode
ser uma tarefa gigantesca . Tal foi o contraste entre a ao da
multido reunida no dia 6 de abril de 1892, e a obra realizada no
ano seguinte.
Quando a pedra de cpula do templo foi assentada, a cena
dentro das paredes era de caos confuso . Terminar o interior
do templo em um ano, parecia simplesmente impossvel . A tarefa que o povo tinha tomado sobre si, era quase sobre-humana.
$Veja Apocalipse 14 :6-7 ; tambm Prola de Grande Valor, Joseph Smith 2 :30-48 .

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A CASA DO SENHOR

No entanto, consideravam a instruo de completar o edifcio


no prazo especificado, como sendo a prpria palavra do Senhor
a eles, e se lembraram da declarao do profeta antigo : "Sei que
o Senhor nunca d ordens aos filhos dos homens sem antes
preparar o caminho pelo qual suas ordens podero ser cumpridas . "9 Os santos consideravam seu ato de votar to obrigatrio como se tivessem assinado individualmente uma promessa escrita . Com respeito a quo bem cumpriram a obrigao
e a promessa, os feitos daquele ano falam por si mesmos.
O povo comprometera-se"coletiva e individualmente, a obter o mais breve possvel, todo o . dinheiro que fosse necessrio
para completar o templo no menor prazo possvel, a fim de que
a dedicao se realizasse no dia 6 de abril de 1893" . O compromisso foi plenamente satisfeito . Com a data de 21 de abril de
1892, a Primeira Presidncia emitiu uma epstola geral, dirigida
aos santos dos ltimos dias em Sio, e em todo o mundo, instruindo-os a se reunirem em seus lugares de adorao no domingo, dia 1? de maio, devotando-o a solene jejum e orao . O povo correspondeu fielmente a esse chamado . Associadas ao
de graas pelas inmeras bnos do passado, houve splicas
fervorosas para o sucesso da concluso da Casa do Senhor no
tempo prescrito . l0
Para o trabalho de acabamento do templo, era de suma im portncia que houvesse um encarregado responsvel e competente, que seria investido com autoridade executiva em todos os
setores da obra . Embora a Primeira Presidncia e o Conselho
dos Doze retivessem em mos o poder diretivo, necessitavam de
um agente em quem pudessem confiar, para agir com prontido, deciso e autoridade em qualquer questo que surgisse . A
escolha das autoridades presidentes para tal posio de responsabilidade, recaiu em John R . Winder, que naquela poca, era
segundo conselheiro do bispado presidente, e que depois se tornou primeiro conselheiro da Primeira Presidncia da Igreja . Na
ocasio de sua designao para o cargo de responsabilidade de
superintendente-geral da obra d templo, em 16 de abril de
1892, o Presidente Winder tinha 72 anos de idade ; no entanto,
tinha a energia e o vigor da juventude, aliados sabedoria e dis9 Veja o Livro de Mrmon I Nfi 3 :7.
10 Para a epstola completa veja "Contributor", vol . XIV, pp . 280-281 .

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cernimento que somente a idade pode trazer . Sob sua eficiente


superviso, a obra no interior do templo progrediu com velcidade tal, que surpreendeu at mesmo os trabalhadores. Operrios de todas as classes, mecnicos, pedreiros, estucadores, carpinteiros, vidraceiros, encanadores, pintores, decoradores, artesos e artfices de todo tipo foram postos a trabalhar . O povo
no tinha dvidas de que um poder superior ao humano estava
operando para assisti-los nesse grande empreendimento . Materiais, muitos dos quais de manufatura especial, chegavam do
ocidente e do oriente, com pouca demora de trnsito.
Sistemas de aquecimento e eletricidade foram instalados ;
esta instalao exigiu a construo de uma casa de caldeira, com
todos os acessrios de equipamento . Alm disso, era preciso
construir o "Anexo" . Neste ponto, bom explicar que cada
templo em Utah ligado a um prdio separado conhecido como
o Anexo na qualidade de portaria, onde so realizados servios preliminares e elaborados os registros da obra de ordenanas a ser feita pelas pessoas presentes, antes de serem admitidas
no templo, para os servios do dia . O Anexo do Templo de Lago Salgado fica a mais ou menos 30 m ao norte do edifcio principal.
Quando faltava apenas um ms para a data marcada para a
dedicao, ainda restava tanta coisa a fazer, que muitos chegaram a achar que pelo menos uma vez o povo se equivocara acreditando que o Senhor havia falado, e que a concluso da obra,
no tempo designado, era materialmente impossvel . No dia 18
de maro de 1893, a Primeira Presidncia emitiu a seguinte epstola:
`Aos oficiais e membros de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos
Dias :
A aproximao da data da dedicao do templo de nosso Deus, nos induz
a expressar com certo grau de satisfao nosso amor a nossos irmos, os oficiais da Igreja, que conosco possuem o sacerdci do Filho de Deus, e aos santos dos ltimos dias em geral ; a fim de que, ao entrarmos naquele edifcio sagrado, possamos todos ser achados aceitveis junto com nossa famlia, e para
que a obra que vamos dedicar tambm seja aceitvel ao Senhor.
Os santos dos ltimos dias tm utilizado liberalmente seus meios para
construir outros templos nestes vales, e nosso Pai Celestial nos tem abenoado
em nossos esforos . Hoje temos a grande felicidade de contar com trs dessas
sagradas casas concludas, dedicadas aceitas pelo Senhor, onde os santos podem entrar e participar das ordenanas que ele revelou em sua infinita bonda-

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A CASA DO SENHOR

de e complacncia . Durante quarenta anos, porm, as esperanas, desejos e


expectativa de toda a Igreja estiveram centralizados na concluso deste edifcio na principal cidade de Sio . Seus alicerces foram assentados nos primeiros
dias de nosso estabelecimento nestas montanhas ; e daquele dia at a presente
data, os olhos dos membros da Igreja em toda a terra, tm sido amavelmente
dirigidos para ele . .Considerando-o como o templo dos templos, o povo durante todos esses anos tem labutado com ardor incessante, com pacincia no diminuda, contribuindo de bom grado com seus recursos, para traz-lo presente condio de acabamento ; e agora que a labuta rdua, e os sacrifcios de
quarenta anos, foram coroados to prspera e venturosamente, agora que o
grande edifcio est finalmente concludo e pronto para ser usado para os propsitos divinos, seria preciso dizer que nos aproximamos de um acontecimento
cuja consumao para ns, como um povo, de significado do mais alto grau?
De conseqncias imensurveis como por certo o ser esse evento, o que nos
restaria dizer, a fim de impressionar Igreja inteira com o entendimento de
sua extraordinria importncia?
Neste ponto, certamente nada ; todavia, permitam-nos oferecer algumas
palavras sobre uma fase que o toca diretamente . Nenhum membro da Igreja
que for julgado dign de entrar naquela casa santa, pode ser considerado ignorante dos princpios do evangelho . No demasiado presumir, que cada um
sabe qual o seu dever para com Deus, e seus semelhantes . Ningum to esquecido a ponto de ter olvidado a admoestao de que devemos estar cheios de
amor e caridade para com nossos irmos . E por isso, ningum pode, por um
momento, duvidar da suprema importncia de cada membro da congregao
estar em paz com todos os seus irmos e irms e em paz com Deus . De que outra maneira poderamos esperar ganhar as bnos que ele prometeu, a no ser
pela obedincia aos requisitos pelos quais tais bnos so a recompensa?
Podero os homens e as mulheres que esto violando a lei de Deus, ou
aqueles que so desleixados em obedecer aos seus mandamentos, esperar que a
simples ida sua santa casa e participao na sua dedicao, os tornem dignos
e faam que eles recebam as bnos?
Pensam eles, que o arrependimento e o abandono do pecado, podem ser
to frivolamente dispensados?
Ousaro eles, mesmo em pensamento, assim acusar nosso Pai de injustia
e parcialidade, e atribuir a ele descuido no cumprimento de sua prpria palavra?
Certamente ningum que alega pertencer ao seu povo seria culpado de tal
coisa .
Assim, aqueles que so indignos, devem cessar de esperar uma bno por
sua presena no templo, enquanto o pecado do qual no se arrependem, exala
seu odor em volta deles, e enquanto a amargura, ou mesmo a frieza implacvel
existe em seus coraes contra seus irmos e irms.
Sobre este ltimo assunto sentimos que muito deve ser dito . No esforo
de obedecer aos aspectos aparentemente mais graves da lei, h uma possibilidade de que a importncia deste esprito de amor, bondade e caridade seja subestimado . De nossa parte, no conseguimos pensar em qualquer preceito que
presentemente necessite ser mais fervorosamente inculcado.
Durante os ltimos dezoito meses, tem havido uma diviso entre os santos
dos ltimos dias, quanto s linhas dos partidos polticos . As campanhas polti-

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O GRANDE TEMPLO HISTRICO

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cas e eleies, provocaram ressentimentos mais ou menos intensos na mente


dos irmos e irms de ambos os lados.
Temos estado cnscios desta conduta, e temos ouvido muitas expresses
que tm sido muito dolorosas para ns e que tm abatido o nosso esprito.
Sabemos que isto tem sido uma ofensa ao Deus da paz e do amor, uma
pedra de tropeo para muitos santos.
Sentimos que agora chegou a hora da reconciliao ; que antes de entrar
no templo para apresentar-nos diante do Senhor, em solene assemblia, devemos livrar-nos de todo sentimento mtuo de rancor e dureza ; que no somente
cessem as contendas, mas que a causa delas seja removida, e que qualquer sentimento que as incitou e sustentou seja banido, que confessemos nossos pecados uns aos outros e peamos perdo uns aos outros ; que roguemos ao Senhor
pelo esprito de arrependimento, e depois de t-lo obtido, sigamos o que nos
inspira ; para que, humilhando-nos diante do Senhor e procurando perdo uns
dos outros, possamos oferecer essa caridade e generosidade queles que suplicarem nosso perdo, que pedimos e esperamos do cu.
S assim poderemos entrar neste santo lugar, com os coraes livres de
culpa, e com a alma preparada para a edificao prometida! Deste modo, nossas splicas, no perturbadas pelo pensamento de discrdia, subiro unidas
aos ouvidos de Jeov e atrairo as bnos superiores do Deus dos Cus!
Como seus irmos, apoiados por seu voto e f, e como a Primeira Presidncia da Igreja, temos isto a dizer aos santos dos ltimos dias, em nossa capacidade individual e oficial : Se houver um nico membro da Igreja que tenha
ressentimentos contra ns, no desejamos atravessar a soleira da porta do
templo at que tenhamos satisfeito e removido dele toda a causa desse ressentimento, seja dando as devidas explicaes, seja reparando o erro cometido;
nem tampouco desejamos entrar nos sagrados portais daquele edifcio, at que
tenhamos procurado uma explicao, correo ou reparao de qualquer pessoa contra a qual possamos ter uma mgoa real ou imaginria.
Ao anunciarmos agora esta diretriz para ns mesmos, dizemos a todos os
outros oficiais da Igreja, que desejamos que eles sigam nosso exemplo . Desejamos que todos, do mais alto ao mais baixo em todas as estacas e alas de Sio,
atendam a este conselho . Que convidem todos que possam ter ressentimentos
contra eles, que se apresentem e os dem a conhecer ; que eles ento procurem
desfazer qualquer mal-entendido ou dissenso que possa existir ou fazer reparao por qualquer erro que possam ter cometido.
Ns dizemos o mesmo e quando os oficiais tiverem seguido o que sugerimos, desejamos que digam o mesmo a cada membro da Igreja . Insistimos
que eles procurem a confraternidade dos irmos e irms, e sua inteira confiana e amor ; acima de tudo, procurem ter a comunho e associao com o Esprito Santo . Que este esprito seja procurado e tratado com diligncia dentro do
menor e mais humilde crculo familiar, e dentro da irmandade da mais alta organizao ou quorum . Que ele penetre nos coraes dos irmos e irms, dos
pais e filhos em seus lares, bem como nos coraes da Primeira Presidncia e
dos Doze . Que todas as controvrsias entre os membros e vizinhos vivendo na
mesma ala, sejam abrandadas e dissipadas . Que seja unido o jovem e o velho,
o homem e a mulher, o rebanho e o pastor, e povo e o sacerdcio, nos laos
da gratido, do perdo e do amor, a fim de que Israel se sinta aprovada pelo

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A CASA DO SENHOR

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Senhor, e que todos ns possamos apresentar-nos diante dele, com uma conscincia livre de ofensa perante todos os homens . Ento no haver desapontamento quanto s bnos prometidas queles que sinceramente o adoram . Os
doces sussurros do Santo Espirito ser-lhes-o dados, e os tesouros dos cus, a
comunho dos anjos, sero acrescentados, de tempos em tempos, porque sua
promessa foi feita e no pode falhar.
Rogando as bnos de Deus sobre todos que se esforarem por seguir este conselho, e desejosos de v-lo tomar a forma de um esforo conjunto por
parte de todo o povo, sugerimos que o sbado, dia 25 de maro de 1893, seja
designado como um dia de jejum e orao . Nessa ocasio aconselhamos as
presidncias de estaca, os sumos conselhos, os bispos e seus conselheiros, que
se renam com os santos em suas diversas capelas, confessem seus pecados uns
aos outros, e procurem fazer com que o povo expresse todos os sentimentos de
ira, dvida e inimizade que possam estar nutrindo ; a fim de que inteira confiana possa ser restaurada e que o amor, a partir desta data, prevalea em todas as congregaes dos santos ."

Era evidente que as autoridades da Igreja compreendiam a


importncia de todos se prepararem para a grande ocasio da
dedicao, sob outros aspectos alm da construo material e
moblia dispendiosa . Os coraes do povo tinham que ser preparados ; era necessrio que Israel se santificasse . Em toda Sio,
de norte a sul, de leste a oeste, houve uma purificao geral das
mentes e almas ; a inimizade foi enterrada, as cntendas cessaram, as divergncias foram dirimidas ; as ofensas foram reparadas e perdoadas ; foi celebrado um verdadeiro jubileu.
Os toques finais no interior do prdio foram dados no fim
da tarde de 5 de abril, e na noite do mesmo dia o templo foi exposto visitao geral . No somente os membros da Igreja foram admitidos ; muitos homens e mulheres honrados que nunca
se haviam filiado Igreja, foram convidados, e somavam mais
de mil, e passaram por todo o templo, desde o poro at o telhado . Em vista da crena geral de que os templos dos santos dos
ltimos dias nunca so abertos aos olhares de no-membros, este fato tem grande importncia.
Na manh de 6 de abril de 1893, Wilford Woodruff, Presidente da Igreja, dirigiu o squito pela porta sudoeste, aos sagrados recintos . O acontecimento foi apropriadamente comparado
com a conduo de Israel terra prometida por Josu . O venervel Presidente foi seguido pelas outras autoridades gerais da
Igreja, e estas, por sua vez, pelos outros oficiais da Igreja e
membros que tinham sido especialmente designados para toma-

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O GRANDE TEMPLO - HISTRICO

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rem parte no primeiro servio de dedicao . Das dezenas de milhares de santos que desejavam estar presentes, os quais tinham
privilgio e direito de participar, e que tinham contribudo com
seus recursos para a construo do maior templo dos dias modernos, somente uns poucos puderam ser acomodados no dia da
dedicao . O salo de assemblia, que com suas ante-salas, ocupa todo o andar superior, tinha sido preparado com assentos
para acomodar duas mil e duzentas e cinqenta e duas pessoas.
Por isso ficou decidido que os servios fossem repetidos duas
vezes diariamente, a partir do dia 6 de abril, -at que todos os
que tinham direito admisso, tivessem a oportunidade de estar
presentes.
No primeiro dia, as seguintes pessoas foram admitidas para
tomar parte no que sempre ser lembrado como a sesso dedica tria oficial: A Primeira Presidncia, o Conselho dos Doze, o
Patriarca Presidente, o Primeiro Conselho dos Setenta, o Bispado Presidente, e todas as outras autoridades gerais da Igreja,
junto com os presidentes de estaca e seus conselheiros, membros
do sumo conselho das estacas, patriarcas, presidentes dos quoruns dos sumos sacerdotes e seus conselheiros, presidente dos
quoruns dos setenta, bispos das alas e seus conselheiros . A admisso foi estendida aos familiares imediatos de todos os oficiais da Igreja mencionados . A admisso s sesses posteriores,
foi organizada de tal maneira, que alas e estacas tivessem uma
designao especial quanto data e horrio.
Ningum era admitido sem um certificado formal, convencionalmente conhecido como "recomendao", assinada pelo
bispo de sua ala e pelo presidente da estaca . Numa circular de
instruo, referente dedicao, lemos o seguinte : "Ser necessrio que cada candidato apresente sua recomendao ao porteiro, a fim de poder passar .,A recomendao ser recolhida por
um bilheteiro postado do lado de dentro da porta . Ningum poder ser admitido sem uma recomendao, seja qual for a ocasio ." Os servios foram realizados diariamente a partir d 6 de
abril, at o dia 18 inclusive, e novamente nos dias 23 e 24 . Geralmente havia duas sesses dirias, mas no dia 7 de abril, uma sesso noturna foi acrescentada . Embora crianas menores de oito
anos de idade, e portanto no batizadas, no fossem admitidas
nas sesses gerais, dias especiais foram designados para sua aco-

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A CASA DO SENHOR

modao ; assim, os dias 21 e 22 de abril, sexta-feira e sbado,


foram reservados para as crianas da Escola Dominical, com
idade abaixo da prescrita para o batismo.
No primeiro servio a dedicao oficial a orao foi
proferida pelo Presidente Wilford Woodruff, sendo esta lida em
todas as sesses posteriores . A orao em si , ao mesmo tempo,
um sermo e uma splica ; ela expressa os pensamentos mais ntimos do povo ; uma sinopse da histria dos santos e das condies da Igreja naquela poca.
A orao segue na ntegra:
"Nosso Pai Celestial, tu que criaste os cus e a terra, e todas as coisas que
eles contm ; tu, gloriosssimo Pai, perfeito em misericrdia, amor e verdade,
ns, teus filhos, vimos neste dia perante ti, e nesta casa que construmos ao teu
santssimo nome, humildemente rogamos ao sangue expiatrio de teu Unignito, que nossos pecados nunca mais sejam lembrados contra ns, mas que nossas oraes possam subir a ti e ter livre acesso ao teu trono, para que possamos
ser ouvidos em tua santa habitao . E que possa graciosamente agradar-te
atender a nossas peties, que as respondas de acordo com tua infinita sabedoria e amor, e concedas que as bnos que buscamos nos sejam conferidas,
mesmo centuplicadas, visto que procuramos com pureza de corao e sincero
propsito, fazer tua vontade e glorificar o teu nome.
Agradecemos-te, Grande Eloim, que levantaste teu servo, Joseph
Smith, dos lombos de Abrao, Isaque e Jac, e fizeste dele um profeta, vidente e revelador, e com assistncia e administrao dos anjos dos cus, tu o capacitaste a trazer luz o Livro de Mrmon a vara de Jos, na mo de Efraim
- em cumprimento das profecias de Isaas e outros profetas, cujos registros
foram traduzidos e publicados em muitas lnguas . Agradecemos-te, tambm,
nosso Pai Celestial, que tu inspiraste teu servo e lhe deste poder na terra para
organizar a tua igreja neste formoso pas, em toda sua plenitude, poder e glria, com apstolos, profetas, pastores e mestres, com todos os dons e graas
pertencentes a eles, e tudo isto pelo poder do Sacerdcio Aarnico e de Melquisedeque, que conferiste a ele pela administrao de anjos santos, que possuiam o sacerdcio nos dias do Salvador . Agradecemos-te, nosso Deus, que
capacitaste o teu servo Joseph a construir dois templos, nos quais foram administradas as ordenanas do evangelho tanto aos vivos como pelos mortos ; que
ele tambm viveu para enviar o evangelho s naes da terra e ilhas do mar, e
trabalhou extraordinariamente at ser martirizado pela palavra de Deus e pelo
testemunho de Jesus Cristo.
Agradecemos-te, tambm, nosso Pai Celestial, que levantaste o teu servo Brigham Ypung, que possuiu as chaves do teu sacerdcio na terra por muitos anos, e que guiou o teu povo at estes vales das montanhas, e lanou a pedra fundamental deste grandioso templo e dedicou-o a ti, e que dirigiu a construo de trs outros templos nestas Montanhas Rochosas, que foram dedicados ao teu santo nome, templos nos quais muitos milhares de seres vivos foram abenoados, e os mortos redimidos .

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O GRANDE TEMPLO HISTRICO

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Nosso Pai Celestial, tambm te agradecemos pelo teu servo John Taylor,
que seguiu os passos de teu servo Brigham, at expirar no exlio;
Tu chamaste teus servos Wilford Woodruff, George Q . Cannon e Joseph
F . Smith, para possuir as chaves da Presidncia e do sacerdcio nestes dias e
por estes pastores do teu rebanho, queremos dar-te graas e louvor . Teu servo
Wilford reconhece a tua mo, Pai, na preservao de sua vida desde a hora
de seu nascimento at o presente . Nada, seno o teu poder, poderia t-10 preservado naquilo que tem passado durante os oitenta e seis anos de vida, que tu
lhe concedeste nesta terra.
Por teres levantado os Doze Apstolos, tambm te agradecemos, nosso
Deus, e pela perfeitaunio que existe entre ns;
Agradecemos-te, Senhor, pelas perfeitas organizaes de tua Igreja como existem hoje em dia;
O Senhor, consideramos como sentimentos intensos e-indescritveis, a
concluso desta casa sagrada . Digna-te aceitar este quarto templo que teus filhos do convnio, assistidos por ti, ergueram nestas montanhas . No passado,
tu inspiraste com o Esprito Santo os teus servos, os profetas, a falarem de um
tempo nos ltimos dias quando a casa do Senhor seria estabelecida no topo
das montanhas, e seria exaltada sobre os montes . Somos-te gratos por termos
tido a gloriosa oportunidade-de contribuir para o cumprimento dessas vises
de teus antigos videntes, e que condescendeste em permitir-nos tomar parte
nesta grande obra . E como esta parte das palavras de teus servos foram assim
maravilhosamente cumpridas, rogamos-te, com maior f e esperana renovada, que todas as palavras deles referentes tua grande obra de reunir a tua Israel e estabelecer o teu reino na terra nestes ltimos dias, possam ser ampla .e
rapidamente cumpridas, Senhor.
Vimos diante de ti, com jbilo e ao de graas, com esprito jubilante e
coraes cheios de louvor, pois que tu nos permitiste ver este dia pelo qual, durante quarenta anos, temos esperado, trabalhado arduamente, e orado, quando podemos dedicar-te esta casa que edificamos a teu glorioso nome . Um ano
atrs, assentamos a ltima pedra com brados de hosana a Deus e ao Cordeiro.
E hoje dedicamos a casa toda a ti, com todos os seus pertences, e que ela possa
ser santa tua vista ; que ela seja uma casa de orao, uma casa de louvor e
adorao ; que tua glria possa repousar . sobre ela ; que tua santa presena possa estar nela continuamente ; que ela possa ser a habitao de teu Bem-Amado
Filho, nosso Salvador ; que os anjos que esto diante de tua face, possam ser os
mensageiros sagrados que a visitaro, testificando-nos de teus desejos e vontade, que ela possa ser santificada e consagrada em todas as suas partes como
santas a ti, Deus de Israel, Soberano Todo-Poderoso da humanidade . E rogamos a ti, que todo o povo que venha-a transpor o limiar desta tua casa, possa
sentir o teu poder e ser constrangido a reconhecer que tu a santificaste, que ela
a tua casa, um lugar da tua santidade.
Rogamos-te, Pai Celestial, que aceites esta construo em todas as suas
partes, desde o fundamento at-o cimo das torres, com a esttua colocada-em
seu topo, e,todos os remates e demais ornamentos que adornam o seu exterior.
Rogamos a tua bno para que no se decomponham as paredes, divises, assoalhos, tetos, telhados, suportes, elevadores, escadarias, balaustradas e degraus, molduras, portas, janelas e outras aberturas, todas as instalaes de iluminao, aquecimento e aparelhos sanitrios, caldeiras, motores e dnamos,

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A CASA DO SENHOR

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os canos e fios, as lmpadas e bicos de gs, todos os utenslios, mveis e artigos usados ou relacionados com as santas ordenanas administradas nesta casa, os vus e altares, a fonte batismal e os bois que a sustentam, e todos os seus
pertences ; os banheiros, lavatrios e bacias . Tambm os cofres e galerias onde
os registros so preservados, os prprios registros e todos os livros, documentos e papis pertencentes ao escritrio do registrador, igualmente a biblioteca
com todos os livros, mapas, instrumentos etc . que possam pertencer-lhe.
Tambm apresentamos diante de ti, para tua aceitao, todos os acrscimos e
prdios que no fazem parte do edifcio principal, mas so apndices dele ; e
rogamos-te que abenoes todos os mveis, assentos, almofadas, cortinas, reposteiros, fechaduras e fechos, e outros inmeros utenslios e acessrios en contrados dentro dele, e pertencentes a este templo e seus anexos, com todas
as obras de ornamentao, pintura e estucamento, a dourao e bronzeamento, a obra fina em madeira e metal de toda espcie, os bordados e trabalhos de
agulha, os quadros e esculturas, a obra de entalhe e dossis . Tambm os materiais de que os prdios e seus conteds so feitos ou compostos a rocha,
cal, argamassa e estuque, as vigas e ripas, as diversas madeiras ; o ouro e a prata ; o bronze e o ferro, e todos os outros metais, a-seda, l e algodo, os couros
e peles, os vidros, as porcelanas e pedras preciosas, tudo isto e todo o restante,
humildemente apresentamos para tua aceitao e bno santificadora.
Nosso Pai Celestial, apresentamos diante de ti, os altares que foram preparados para que teus servos e servas recebam as bnos de selamento . Ns
os dedicamos em nome do Senhor Jesus Cristo, ao teu santssimo nome, e pedimos-te que os santifiques, para que todosos quevierem a eles, possam sentir
o poder do Esprito Santo repousando sobre eles, e compreendam a santidade
dos convnios que esto fazendo . E rogamos que os convnios e contratos que
fizermos contigo, e um com o outro, sejam dirigidos por teu Santo Esprito,
nos sejam sagrados, aceitos por ti, e que todas as bnos pronunciadas sejam
compreendidas por todos os teus santos que vierem a estes altares, na manh
da ressurreio dos justos.
Senhor, ns te rogamos que abenoes e santifiques toda esta quadra ou
pedao de terra no qual se erguem estes edifcios, com seus muros-e cercas, os
passeios, caminhos e canteiros ornamentais,_ tambm as rvores, plantas, flores e arbustos que crescem em seu solo ; que possam vicejar e florescer, tornando-se extraordinariamente belos e fragrantes ; e que teu Esprito possa habitar
em seu meio para que este terreno possa ser um lugar de repouso e paz, para
santa meditao e pensamentos inspirados.
Preserva estes prdios, ns te suplicamos, de avarias ou destruio por
inundaoou fogo ; de violncia dos elementos ; dos dardos ardentes do raio,
das rajadas esmagadoras do furaco, das chamas do fogo consumidor, e do
cataclismo dos terremotos, Senhor, protege-os ..
Abenoa, ns te rogamos, Pai Celestial, todos os que podero ser oficiantes nesta casa . Lembra-te continuamente do teu servo que ser nomeado para
presidir este templo ; dota-o ricamente com a sabedoria do Santssimo, com o
esprito do seu chamado, com o poder do seu sacerdcio, e com o dom do discernimento . Abenoa, conforme seus chamados, os seus assistentes e todos os
que estiverem a ele associados na execuo das ordenanas batismo, confirmaes, lavamentos, unes, selamentos, investiduras e ordenaes que
so aqui realizadas, que tudo o que for feito possa ser santo e aceitvel a ti,

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O GRANDE TEMPLO HISTRICO

125

Deus de nossa salvao . Abenoa os registradores, os copistas ; para que os re'


gistros do templo possam ser perfeitamente mantidos, e sem omisses 'ou er ros, e que possam ser aceitos por ti . Abenoa em seus respectivos cargos, os
maquinistas, vigias, guardas, e todos os outros que tm deveres a realizar relacionados com esta casa, que eles possam execut-los para ti com um olho fito
na tua glria.
Lembra-te tambm, em tua misericrdia, de todos os que trabalharam na
edificao desta casa, ou que, de qualquer maneira, contriburam com seus
meios ou influncia para a sua concluso ; que de maneira alguma percam a
sua recompensa.
tu, Deus de nossos pais, Abrao, Isaque e Jac, cujo Deus tu te deleitas
em ser chamado, ns te agradecemos com todo o fervor de transbordante gratido, que tu revelaste os poderes pelos quais os coraes dos filhos se esto
voltando a seus pais e os coraes dos pais aos seus filhos, para que os filhos
dos homens, em todas as suas geraes, possam tornar-se participantes das
glrias e alegrias do reino dos cus . Confirma sobre ns oesprito de Elias, ns
te rogamos, para que assim possamos redimir nossos mortos e tambm ligar-nos a nossos pais que passaram pelo vu, e ainda mais, selar os nossos mortos
para que surjam na primeira ressurreio, para que ns que habitarnos na ter ra possamos ser ligados queles que habitam nos cus . Agradecemos-te pelo
bem daqueles que terminaram sua obra na mortalidades bem como por ns
mesmos, que as portas da priso foram abertas e a libertao foi proclamada
aos cativos, e que os grilhes foram soltos daqeles que estavam cativos . Louvamos-te que nossos pais, do ltimo ao primeiro, a partir de agora, at o incio,
possam ser unidos conosco em elos indissolveis, ligados pelo santo sacerdcio, e que como uma grande famlia unida em ti e cimentada pelo teu poder,
compareceremos todos juntos perante ti, e pelo poder do sangue expiatrio de
teu Filho, possamos ser libertos de todo o mal, ser salvos e santificados, exaltados e glorificados . Permite que mensageiros santos nos visitem dentro destas
sagradas paredes e tornem conhecida a ns, a obra que devemos realizar em
favor de nossos mortos . E, . como tens inclinado o corao de muitos que ainda
no fizeram convnio contigo, a buscarem seus progenitores, e assim fazendo,
traaram a-descendncia de muitos dos teus santos ; rogamos-te que aumentes
este desejo em seus coraes, para que possam assim ajudar na realizao desta obra . Abenoa-os, te rogamos, nessa obra, a fim de que no incorram em
erros ao preparar sua histria familiar ; e alm disso, pedimos-te que lhes des cerres novas fontes de informao, e coloques em suas mos os registros do
passado ; para que a obra deles no seja apenas correta, mas tambmcomple ta .
tu, Grande Pai dos espritos de toda carne, abenoa benevolamente e
qualifica plenamente aqueles sobre quem colocaste uma poro da tua autoridade, e que carregam as responsabilidades e poderes -do sacerdcio, que segundo a ordem do teu Filho . Abenoa-os todos do primeiro ao ltimo, desde o
teu servo que te representa em todo o mundo at o mais novo que foi ordenado no ofcio de dicono . Confere a todos, o esprito do seu chamado, com a
compreenso de seus deveres e zelo amoroso para cumpri-los . Dota-os Com f,
pacincia e entendimento. Que sua vida seja forte em virtude e adornada com
humildade ; que suas ministraes sejam eficientes, suas oraes proveitosas, e

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126

A CASA DO SENHOR

seus ensinamentos ; o caminho da salvao . Que eles sejam unidos pelo Esprito e poder de Deus em todas as, suas obras, e em cada pensamento, palavra e
ato, possam glorificar o teu nome e reivindicar a sabedoria que fez deles reis e
sacerdotes para ti.
Pelos teus servos da Primeira Presidncia da Igreja primeiramente oramos . Revela a eles, em grande clareza, tua inteno e vontade em todas as coisas essenciais para o bem-estar de teu povo ; d-lhes sabedoria celestial, f
abundante,,e poderes e dons necessrios para capacit-los a presidir aceitavelmente para ti, os oficiais e membros da tua Igreja . Lembra-te com amor de
teu servo que chamaste para ser um profeta, vidente e revelador para toda a
humanidade, cujos dias tm sido muitos na terra ; aumenta-lhe ainda seu perodo de vida mortal, ns te rogamos, e concede-lhe todos os poderes e dons,
em sua integridade, do ofcio que tu lhe conferiste ; e assim tambm abenoa
seus associados na presidncia da tua Igreja.
Confere a teus servos, os doze apstolos, uma rica dotao de teu Espri to . Sob a direo deles, possa o evat Belho . do reino expandir-se em todo o
mundo, ser pregado a todas as naes, tribos, lnguas e povos ; que os honestos
de corao em toda a terra, possam ouvir as boas-novas da felicidade e salvao . Domina, rogamos-te, no meio dos governos da terra, para que as barreiras agora existentes no caminho da expanso das tuas verdades, sejam removidas, e a liberdade de conscincia seja concedida a todos os povos.
Lembra-te, com benignidade, de teus servos, os patriarcas . Que eles sejam plenos de bnos para o teu povo Israel . Que eles possam levar consigo
as sementes do conforto e consolo, do encorajamento e bno . Enche-os com
o Santo Esprito da promessa, e deleita-te em cumprir suas palavras de profecia, para que teu nome seja exaltado pelo povo de tua Igreja, e que sua f em ti
e nas promessas de teus servos ministrantes seja cada vez mais fortalecida.
Junto com teus servos, os Doze, abenoa os seus associados, os setenta;
que eles possam ser vigorosos na pregao da tua palavra, levando-a aos quatro cantos da terra . Possa um caminho cada vez mais amplo ser aberto diante
deles, at que tenham erguido o estandarte do evangelho em todas as terras e
proclamado suas verdades salvadoras em toda lngua, que todas as ilhas e continentes possam regozijar-se no testemunho da grande obra que ests realizando na terra, nestes ltimos dias.
Abenoa abundantemente, Senhor, os sumos sacerdotes em seus vrios
deveres e cargos, para os ' quais tu os chamaste . Como ministros permanentes
da tua palavra nas inmeras estacas de Sio, dota-os ricamente com o esprito
de seu sublime chamado . Como presidentes, conselheiros, bispos, membros
do sumo conselho, e em todos os outros ofcios que o seu sacerdcio lhes d o
direito de preencher, possam ser eles ministros justos da tua santa lei, pais
amorosos do povo, e como juzes dos santos, possam pronunciar decises justas e imparciais, temperadas com misericrdia e amor.
Assim tambm, em seus vrios chamados, confere preciosos dons de sabedoria, f e conhecimento a teus servos, os lderes, sacerdotes, mestres e diconos para que todos possam diligentemente cumprir sua parte nos servios
gloriosos para os quais chamaste o teu sacerdcio.
No te esqueas, suplicamos-te, dos teus servos, os missionrios que esto
proclamando as verdades salvadoras que revelaste para a redeno do homem,

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O GRANDE TEMPLO HISTRICO

127

aos milhes que esto agora em profundas trevas espirituais . Preserva-os de


todo mal, livra-os da violncia das turbas, possam eles no desejar outra coisa
seno serem grandemente abenoados com os dons e poderes do seu ministrio . Lembra-te tambm de suas famlias, para que possam ser sustentadas e
confortadas por ti, e serem estimadas e cuidadas por teus- santos.
Rogamos-te pelos membros da tua santa igreja em todo o mundo, que o
teu povo possa ser de tal modo guiado e governado por' ti, que todos quantos
professam ser e chamam a si prprios de santos, possam ser preservados n
unidade da f, no caminho da verdade, nos laos da paz, e na santidade da vida . Fortalece os fracos, suplicamos-te, e concede teu Esprito a todos.
Nosso Pai, que a paz habite em todos os lares dos teus santos ; que os anjos santos os guardem ; que eles possam ser rodeados por teus braos de amor;
que a prosperidade se derrame sobre eles, de que o tentador e destruidor seja
afastado deles . Que os dias do teu povo do convnio se prolonguem em retido, e que a doena e a enfermidade sejam retiradas de seu meio . Que a terra
onde habitam seja frutfera pela tua graa, que suas guas sejam aumentadas e
os climas sejam temperados, para o conforto e proveito do teu povo ; que a seca, tempestades devastadoras, ciclones e furaces, sejam mantidos bem longe,
e que os terremotos nunca transformem a terra que nos deste . Que gafanhotos, lagartas e outros insetos, no destruam nossos jardins nem desolem , nossos campos ; mas que sejamos um povo abenoado por ti em nosso corpo e em
nosso esprito, em nossos lares e habitaes, em nossas manadas e rebanhos,
em ns mesmos e em nossa posteridade, e em tudo aquilo sobre o que nos tornaste mordomos.
Rogamos-te agora pela juventude de Sio os filhos do teu povo ; dota-os ricamente com o esprito de f e retido e com amor crescente a ti e a tua
lei . Que floresam todas as instituies que estabeleceste em nosso meio para o
bem-estar deles . D s escolas da igreja, um poder cada vez maior para o bem.
Que o teu Santo Esprito domine tudo que nelas ensinado, e tambm controle os coraes e ilumine a mente dos estudantes . Abenoa maravilhosamente
os teus servos, o superintendente geral, todos os diretores-professores e outros
oficiais e tambm aqueles que formam a junta geral de educao da tua igreja.
Lembra-te igualmente na tua afetuosa bondade, das Escolas Dominicais com
todos os que, professores ou alunos, a elas pertencem ; que a influncia do en sino, nelas ministrado se amplie e aprofunde para a tuaglria e a salvao dos
teus filhos, at o dia perfeito . Abenoa os membros da junta geral da Unio de
Escolas Dominicais Deseret com a sabedoria necessria para o salutar cumprimento de seus deveres, e para a realizao dos propsitos para os quais esta
junta foi criada.
Tambm colocamos diante de ti as Associaes de Melhoramentos Mtuos Rapazes e Moas, com todos os seus oficiais, gerais e locais, e os seus
membros . Que elas progridam diante de ti, que seus membros aumentem; e o
bem que elas realizam, cresa a cada ano que passa . Quanto Primria e as
aulas de religio, tambm procuramos tua constante bno e . cuidado orientador ; qe o esprito da instruo seja derramado sobre as presidentes, e oficiais
associados e professoras . Que elas possam acompanhar os passos dos outros
estabelecimentos educacionais em tua igreja ; a fim de que, desde seus mais
tenros anos, nossos filhos possam ser diligentemente ensinados nos caminhos

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128

A CASA DO SENHOR

do Senhor, e que teu nome seja magnificado ao crescerem em virtude e inteligncia.


Nem esqueceramos, Senhor, as classes de ensino . formal para o povo,
sejam elas ligadas s escolas da Igreja, Associaes de Melhoramentos ou Escolas Dominicais . Permite que essas classes possam ser o meio de promover a
verdadeira educao, levando a todos os santos, pela criao de um grupo de
mestres que no s disponham de rara inteligncia, mas tambm cheios do esprito do evangelho, e sejam vigorosos no testemunho da tua verdade e na implantao do amor a ti e tuas obras, no corao de todos aqueles a quem devem instruir .
.
Colocamos diante de ti, Senhor, a Sociedade de Socorro, com todos os
seus membros ; e todas aquelas que presidem, de acordo com seus chamados e
designaes gerais ou locais . Abenoa as professoras em suas obras de misericrdia e caridade, que, como anjos ministradores, visitam os . lares dos enfermos e necessitados, prestando socorro, consolo e conforto aos infortunados e
pesarosos . E abenoa ns te suplicamos, misericordiosssimo Pai, os pobres
do teu povo, para que o pranto da necessidade e do sofrimento no suba a ti
do meio de teus santos, a quem abenoaste to abundantemente com o conforto deste mundo . Abre novos caminhos pelos quais os necessitados possam obter sustento pelo trabalho honesto, e tambm inclina o corao dos materialmente mais abenoados, a darem generosamente de seus bens aos seus irmos
e irms menos favorecidos, para que tu no encontres motivo para repreender-nos pela negligncia, mesmo do menor de todos os teus filhos do convnio.
Deus de Israel, volta a tua face, ns te suplicamos, em amorosa benevolncia para o teu afligido povo da casa de Jud . Oh! livra-o daqueles que o
oprimem . Cura as suas feridas, conforta os seus coraes, fortalece os seu ps
e d-lhes ministros, segundo teu prprio corao, que os guiaro no teu caminho, como nos tempos antigos . Que os dias de sua tribulao logo cessem, e
possam ser estabelecidos por ti nos vales e plancies do seu antigo lar ; e que Jerusalm .regozije ,e a Judia se alegre, pela multido de seus filhos e filhas, pelas doces vozes de seus filhos nas suas ruas e pelo rico derramamento de tua
misericrdia salvadora sobre eles . Que Israel nunca mais curve a cabea, nem
dobre o pescoo diante do opressor, mas, que seus ps se tornem fortes sobre
os montes eternos, e que nunca mais dali sejam banidos pela violncia, e que o
louvor e a glria sejam para ti.
Lembra-te, com igual piedade, dos decadentes remanescentes da casa de
Israel, os descendentes do teu servo Lhi . Restaura-os, tua antiga proteo,
cumprindo inteiramente as promessas feitas a seus pais, e torna-os uma raa
branca e agradvel, um povo amado e santo como em dias passados . Que tambm esteja perto o tempo em que juntars os dispersos de Israel das ilhas do
mar e de todas as partes pelas quais os espalhaste, e as dez tribos de Jac do esconderijo do norte, restaurando-os ao convvio e fraternidade com seus parentes da semente de Abrao.
Agradecemos-te, Deus de Israel, porque tu levantaste homens patriotas,
para estabelecer o alicerce deste grandioso governo americano . Tu os inspiraste a elaborar uma boa Constituio e leis, que garantem a todos os habitantes
do pas iguais direitos e privilgios para adorar-te, de acordo com os ditames
de sua prpria conscincia . Abenoa os oficiais judiciais executivos . Confere

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O GRANDE TEMPLO HISTRICO

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abundantes favores ao Presidente, seu Gabinete e ao Congresso . Iluminados e


guiados pelo teu Esprito, possam eles manter e preservar os gloriosos princpios da liberdade humana . Nossos coraes esto cheios de gratido a ti, nosso
Pai Celeste, por tua bondade para conosco, abrandando o corao dos nossos
concidados, o povo desta nao, em nosso favor . Aquilo que tens feito tem
sido maravilhoso aos nossos olhos . Somos-te gratos porque moveste o corao
do Presidente da nao a promulgar uma anistia geral, por removeres o preconceito e o desentendimento da mente de muitas pessoas no que se refere a
ns e nossos propsitos, e eles esto dispostos a tratar-nos como seus concidados e no como inimigos . Por isto sentimos que devemos dar-te glria, nesta
santa casa, e humildemente imploramos que aumentes este sentimento em seus
coraes . Capacita-os a nos verem como realmente somos . . Mostra-lhes que
somos seus amigos, que amamos a liberdade, que nos uniremos a eles na defesa dos direitos do povo, da Constituio, e leis do nosso pas ; e d-nos, bem
como aos nossos filhos, uma maior disposio para sempre sermos leais, e fazermos tudo que esteja em nosso poder, para resguardar os direitos constitucionais e a liberdade de todos, dentro dos limites desta grande nao.
Lembra-te em tua misericrdia, Senhor, dos reis e prncipes, dos nobres, dos monarcas e governadores, e dos grandes da terra, e igualmente de todos os pobres, dos aflitos e oprimidos, e na realidade, de todas as pessoas, para que seus coraes possam abrandar-se quando teus servos forem prestar testemunho do teu nome, para que seus preconceitos possam ceder diante da verdade, e teu povo encontre favor aos seus olhos . Da mesma forma, controla os
negcios das naes da terra, a fim de que o caminho seja preparado para o estabelecimento de um reino de justia e verdade . Desejamos ver a liberdade espalhar-se por toda a terra, ver a opresso cessar, o domnio do tirano rompido, destrudos todos os tipos de governo desptico pelos quais teus filhos so
aviltados, oprimidos e impedidos de desfrutar sua parcela das bnos da terra
que criaste para habitao deles.
Deus, Pai Eterno, tu conheces todas as coisas . Tu sabe o rumo que teu
povo foi levado a tomar nos assuntos polticos . Eles, em grande parte se juntaram aos dois grandes partidos nacionais . Campanhas foram feitas, eleies foram realizadas, provocando muitos ressentimentos partidrios . Muito tem sido dito e feito que feriu os sentimentos dos humildes e mansos, e que tem sido
uma causa de ofensa . Suplicmos-te, em tua infinita misericrdia e bondade,
que perdoes teu povo no que tem pecado a este respeito . Mostra-lhes, Pai, as
suas faltas e erros, para que possam ver os mesmos luz de teu Santo Esprito,
e se arrepender verdadeira e sinceramente, e cultivar o esprito de afeio e
amor que desejas que todos os filhos dos homens tenham uns pelos outrs, e
que teus santos, sobretudo, deveriam acalentar : Habilita teu povo daqui por
diante, a evitar amargura e disputas, e a abster-se de palavras e atos em discusses polticas, . que podem criar ressentimentos e ofender o Santo Esprito.
Pai Celestial, quando teu povo no tiver oportunidade de entrar nesta casa santa para oferecer as suas splicas a ti, e estiver oprimido e em dificulda des, rodeado pela adversidade, ou assaltado pla tentao, e volver o olhar pa ra esta santa casa, e rogar-te libertao, ajuda, e que o teu poder seja estendido em seu favor, rogamos-te que baixes teu olhar da tua santa habitao, com
misericrdia e terna compaixo sobre eles, e atentes para seus rogos . Ou quan-

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A CASA DO SENHOR

do os filhos de teu povo, em anos vindouros, forem separados, por qualquer


motivo, deste lugar, e seus coraes se voltarem em lembrana de tuas promessas para este santo templo, e rogarem a ti em meio s aflies e tristezas, que
lhes estendas alvio e socorro, humildemente te imploramos-que voltes o teu
ouvido em misericrdia para eles; atenta para os seus brados e concede-lhes as
bnos que te pedirem.
Pai Onipotente, aumenta dentro de ns, os poderes daquela f concedida
e possuda por teus santos . Fortalece-nos pela lembrana das gloriosas libertaes do passado, pela lembrana dos convnios sagrados que tens feito conosco, a fim de que, quando o mal nos dominar, quando formos envolvidos por
dificuldades, quando passarmos pelo vale da humilhao, no vacilemos, no
duvidemos, mas na fortaleza de teu santo nome, possamos realizar todos os
propsitos justos que tens para ns, que preenchamos a medida da nossa criao, e triunfemos gloriosamente pela tua graa, sobre todo pecado costumeiro, sejamos redimidos de todo mal, e sejamos contados no reino dos cus com
os que habitaro na tua presena para sempre.
E agora, nosso Pai, ns te exaltamos, ns te louvamos, ns te glorificamos, ns te adoramos, e damos-te graas, por tua extrema bondade para conosco, teus filhos, e rogamos-te em nome do teu filho Jesus Cristo, nosso Salvador, que ouas estas humildes peties, e as respondas dos cus, de tua santa
habitao, onde te assentas entronizado em glria, poder, majestade e domnio, e com poder infinito que ns, tuas criaturas mortais, no podemos imaginar, muito menos compreender . Amm e Amm ."

Todos os que assistiram aos servios de dedicao na manh


do dia 6. de abril de 1893, lembram-se da impresso comovente
do dia . O cu estava nublado e ameaador, e pouco antes da hora do incio, comeou a soprar um forte vento do noroeste . Este
vento aumentou, transformando-se em verdadeiro furaco e
durante toda a sesso matutina pareceu, deveras, que o prncipe
do ar estava en pleno comando ; mas a paz e a serenidade da assemblia tornou-se ainda mais impressionante em contraste com
o tumulto e tesmpestade do lado de fora.
Um grande rgo de tubos tinha sido instalado na sala de
assemblia e serviu como acompanhamento ao coro de vozes escolhidas, por quem hinos e canes, especialmente compostos
para a ocasio, foram cantados . O trao caracterstico e essencial do servio foi obviamente a orao dedicatria ; e a esta, foram adicionados breves discursos por oficiais da Igreja . Na primeira sesso cada um da Primeira Presidncia proferiu um discurso, repleto de promessas e profecias . Durante todo o servio
foi repetido o solene refro proclamando em canto, sermo e
orao :
"A Casa do Senhor est concluda."

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CAPTULO VII

O Grande Templo da Cidade do Lago Salgado


Parte Externa
Diante de ns encontra-se a estrutura concluda, o resultado
visvel de quatro dcadas de trabalho rduo e devotado um
perodo marcado no comeo por pobreza e penria, seguidas de
relativa prosperidade e abundncia . A impresso produzida pela primeira vista da parte externa a de solidez unida a um senso
de estabilidade assegurada . Um exame mais acurado .e um conhecimento mais profundo serve para intensificar a primeira
impresso, revelando, ao mesmo tempo numerosos detalhes de
singularidade da planta e a excelncia na construo . Quanto ao
desenho arquitetnico, o templo pertence a uma categoria prpria . A originalidade, mais do que a novidade, caracteriza cada
trao proeminente . No obstante, nada h que demonstre um
efeito forado ou empenho consciente, para fugir das linhas
mais convencionais . O templo no tem nada de excntrico em
sua arquitetura ; pelo contrrio, est estritamente de acordo com
o ambiente material e a atmosfera espiritual.
O prdio de estilo composto, apresentando traos gticos
e romnicos . Por arquitetos de experincia, seu estilo tem sido
descrito como uma modificao do gtico, enquanto outros o
tm chamado de romnico por seguir, em parte, o estilo acastelado, to altamente desenvolvido na Inglaterra . Mesmo, porm,
se tal descrio for verdadeira quanto parte externa, completamente inaplicvel interna . No h altos tetos gticos abobadados, nem vigas macias segundo o estilo romnico ; ao contr-

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A CASA DO SENHOR

rio, a parte interna mais se aproxima do estilo arquitetnico da


Renascena . 1
O templo foi construdo para uso especfico ; era destinado a
servio completamente diferente do de uma catedral, tabernculo, mesquita ou sinagoga ; e o edifcio foi planejado e projetado
para satisfazer o seu propsito distinto . Isto foi e a razo de
sua existncia, a explicao de seu desenho, tanto em defesa como justificao de sua planta.
Como foi mostrado, as plantas do prdio tornaram-se conhecidas, e uma descrio razoavelmente minuciosa foi publicada em 1854 . 2 Uma anlise cuidadosa da estrutura acabada, mostra que em todos os detalhes essenciais, a planta original da parte externa foi seguida quase que fielmente . Os pormenores dos
pinculos, torrinhas e remates no haviam sido determinados
quando o projeto foi primeiramente anunciado ; nestes detalhes,
como em outros, a planta original foi completada ; mas nenhuma alterao essencial foi introduzida.
Como est agora, o prdio tem 56,85 m de comprimento
por 35,11m de largura, incluindo os ressaltos da base das torres
dos cantos, ou 30,18 m de largura no corpo principal . As paredes laterais tm a altura de 51,05 m ; a torre central ocidental
tem a altura de 62,18 m, e a torre correspondente do lado oriental, tem 1,83 m a mais de altura . A rea inteira ocupada pelo
prdio tem 2 .029,86 metros quadrados.
As paredes esto assentadas sobre um alicerce macio que
penetra na terra 4,88 m de largura ria sua base, ese estreita para
2,74 m n topo . Do nvel do cho at os globos sobre os pinculos, as paredes so de granito, cada bloco acuradamente cortado
quanto dimenso e modelo, e ajustado com igual preciso,
tanto do lado externo, quanto interno . As janelas, abobadadas
e ovais, todas profundamente encaixadas nos vos de granito,
so emolduradas de olito . Em todo o primeiro andar, as pare' Joseph D . C . Young, o arquiteto encarregado durante o ltimo perodo de cons
truo, escreveu o que segue, em resposta a uma .pergunta do autor em janeiro de 1912:
"Perguntas quanto ao estilo arquitetnico adotado no grande templo, tm sido feitas
repetidamente . Algns eminentes arquitetos tm-no classificado como gtico, outros
tm dito .que praticamente inclassificvel, sendo "todo material e no absolutamente
desenho" . A meu ver poderia ser considerado de estilo romnico modificado pelo acastelado ."
2Veja pg . 109-112 .

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O GRANDE TEMPLO - PARTE EXTERNA

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des tm 2,44 m de espessura ; na estrutura superior, a espessura


reduzida por estgios at um mnimo de 1,83 m . Os contrafortes
so todos 30 cm mais grossos do que as paredes propriamente
ditas.
O prdio consiste de trs torres em cada extremidade
oriental e ocidental, e entre elas, estende-se o corpo principal do
prdio, sugerindo, ao observador a uma certa distncia, uma
vasta nave intermediria . Na planta baixa o templo admiravelmente simtrico, cada um dos eixos centrais sendo um eixo de simetria . A metade ocidental uma repetio da oriental, e a do
sul uma cpia da- do norte . Os alinhamentos que correm de
norte a sul pelo centro das trs torres, em ambas as extremidades, so tambm alinhamentos de simetria, dividindo as torres
em partes correspondentes.
A repetio das partes aparece tambm na seo vertical.
Assim, acima da primeira faixa ou friso, ou seja, imediatamente
acima do poro ou primeiro andar, fica o segundo andar, indicado por fora, por uma srie de altas janelas abobadadas entre
os contrafortes; acima destas existe uma srie de janelas elpticas ou ovais. A faixa imediatamente acima dessas aberturas
ovais, marca o centro da estrutura, quando visto na seo vertical do corpo principal . A metade superior, at o nvel do friso
mais alto, em linhas gerais uma repetio da metade inferior.
O telhado tem to pouca inclinao que parece praticamente
plano, pois se eleva somente 2,44 m da beirada at o centro . Entre as torres das extremidades, ou seja, po corpo principal do
prdio, as paredes tm nove contrafortes ou pilastras, tanto no
lado norte como sul . Cada uma dessas pilastras eleva-se acima
dos parapeitos e paredes de ameias, e rematada por um bloco
de granito de 1,07 m de lado da base por 0,76 cm de altura . Desses capitis das pilastras, quatro em cada parede possuem uma
abertura formando a sada superior de condutos de ventilao
que se estendem at o poro.
Acima do nvel do telhado, elevam-se as sees superiores
das torres com seus pinculos e remates . Torrinhas octogonais
ocupam os cantos das torres, e cada uma encimada por . um
monlito em forma de pirmide com 1,83 m de altura por 0,91
m de dimetro na base ; o pice dessa pirmide lavrado em forma de um cacho de acanto . Cada uma das seis torres encimada

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A CASA DO SENHOR

por um pinculo em forma de pirmide, que termina numa pedra de cpula esfrica . Os blocos talhados que formam os pinculos tm 0,61 m de espessura; as pedras de cpula das quatro
torres do canto medem 0,61 m de dimetro, enquanto as das
duas torres centrais medem 0,91 m a mais.
O terminal esfrico da torre central oriental, que a pedra
mais elevada do prdio, e portanto, a pedra de cpula propriamente dita, suporta uma esttua, cuja coroa marca o ponto
mais alto de toda a estrutura . A figura, que tem 3,81 m de altura, a de um homem que caracteriza um arauto ou mensageiro
tocando trombeta . Em pose e proporo, a figura graciosa e
meiga, ainda que viril e forte ; as roupagens so simples, e deixam s os ps, os braos, o pescoo e a cabea descobertos . Em
volta da cabea ostenta um fino diadema que sustenta fortes
lmpadas incandescentes . A esttua de cobre forjado, espessamente folhado a ouro . obra de C.E. Dallin, nascido em Utah,
e agora um escultor internacionalmente conhecido . A figura representa Morni, o profeta nefita, que morreu por volta de 421
A.D ., e que, como um ser ressurreto, visitou em 1823 o profeta-menino Joseph Smith, trazendo-lhe a mensagem do evangelho
restaurado, de acordo com a profecia do antigo vidente:
"E vi outro anjo voar pelo meio do cu, e tinha o evangelho eterno, para
o proclamar aos que habitam sobre a terra, e a toda a nao, e tribo, e lngua,
e povo, dizendo com grande voz : Temei a Deus, e dai-lhe glria ; porque vinda
a hora do seu juzo . E adorai aquele que fez o cu, e a terra, e o mar, e as
fontes das guas ." 3

Como foi descrito em conexo com as cerimnias do assentamento da pedra de cpula em 6 de abril de 1892, sobre a qual
se apia a esttua, uma das pedras que abrigam registros do
templo . 4 Uma outra pedra semelhante deve ser mencionada . Esta se encontra no canto sudeste do prdio, imediatamente abaixo da primeira camada de granito . um bloco de quartzito, de
0,91 m de comprimento por 0,51 m tanto de largura quanto de
altura . Uma cavidade de 0,30 m 2 em corte transversal contm livros e peridicos impressos ; e registros manuscritos, ali colocados na ocasio do assentamento da primeira camada de granito.
Uma placa de quartzito fecha a cavidade e cimentada no lugar,
3Apocalipse 14 :6, 7.
4Veja p . 115 .

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O GRANDE TEMPLO - PARTE EXTERNA

135

com devidas providncias para,evitar a entrada de umidade.


H nas paredes vrias sries de pedras com significado e desenho simblicos, tais como os que representam a terra, a lua, o
sol e as estrelas, alm de pedras com nuvens e outras ostentando
inscries.
As pedras da terra so em nmero de trinta e quatro, onze
de cada lado e seis em cada extremidade do edifcio . Elas esto
assentadas sobre a camada do pedestal, ou primeira camada de
granito, estendendo-se a 0,71 m acima do cho . Existe uma dessas pedras em cada contraforte com exceo apenas dos contrafortes na juno das torres com o corpo principal do prdio . Essas pedras da terra constituem os maiores blocos cubides do
edifcio ; cada uma delas mede 1,67 m de altura, 1,46 m de largura e 0,51 m de espessura, pesando pouco menos de trs toneladas e meia. Cada um desses blocos macios talhado de forma a
mostrar parte da superfcie de uma esfera, o segmento tendo um
dimetro de mais de 0,90 m.
Os blocos talhados para representar a lua em suas vrias fases, e conhecidas como pedras da lua, ocupam lugar de destaque
nos contrafortes, imediatamente abaixo do segundo friso ou
pingadouro ; esto portanto, em nvel com o topo da primeira linha, ou srie inferior, de janelas ovais, correspondendo ao teto
do andar mezanino . H cinqenta dessas pedras ; cada uma com
1,39 m de altura, 1,06 m de largura e 0,30 m de espessura.
As pedras do sol ficam nos contrafortes diretamente abaixo
do terceiro cordo de pedra ou pingadouro, que praticamente
o nvel do telhado . H cinqenta dessas pedras, cada uma talhada de forma a representar o corpo do sol, com a beirada serrilhada em cinqenta e duas pontas simbolizando os raios do sol.
Essas pedras medem cada uma 1,39 m de altura, 1,06 m de largura e 0,25 m de espessura.
As pedras das estrelas so inmeras ; cada uma ostenta, em
relevo, a figura de uma estrela de cinco pontas . Na torre central
do lado oriental, imediatamente abaixo das ameias,- h dezesseis
delas, quatro de cada lado ; e em cada uma das torres orientais
do canto, existem doze dessas pedras, perfazendo quarenta, somente nessas torres . As chaves das reas dos portais e das janelas pertencem a esta classe, cada uma ostentando uma nica estrela.

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136

A CASA DO SENHOR

Pedras das estrelas de um outro tipo : aparecem na face da


torre central ocidental . Aqui, acima da janela mais alta e estendendo-se at a base do alinhamento das ameias, so vistas as sete estrelas da constelao Ursa Maior . O grupo est disposto de
tal maneira, que as duas estrelas chamadas de Guardas, esto
praticamente alinhadas com a prpria Estrela Polar.
As pedras das nuvens, em nmero de duas, so vistas na face superior da torre central oriental, imediatamente abaixo dos
arremates dos principais contrafortes . Estas mostram um aglomerado de cmulos, atravs das quais passam raios de sol . A face assim esculpida tem 1,54 m por 1,07 de rea.
Fez-se referncia s pedras com inscries que fazem parte
das paredes externas . A principal pedra desse tipo vista na torre central, acima das janelas, correspondendo em sua posio
com a constelao da torre central ocidental . A inscrio principal que ocupa uma superfcie de pouco mais de 6,10 m por
1,83 m, consiste de letras profundamente gravadas e intensamente douradas . 5 Nos arcos acima das janelas grandes das torres centrais, aparecem inscries que so iguais em ambas as extremidades do edifcio . A chave da abbada da janela inferior
ostenta num rolo de pergaminho esculpido : "Eu sou Alfa e
mega. "6 Esta inscrio, um resumo figurativo tanto do tempo
como da eternidade, e uma proclamao daquele que sem comeo e sem fim, particularmente apropriada sobre caixilhos
centrais desta, a Casa do Senhor ; e aquele que se detm para lla, poderia muito bem considerar o texto e seu contexto na ntegra : "Eu sou Alfa e mega, o princpio e o fim, diz o Senhor,
que , e que era, e que h de vir, o Todo-Poderoso ." 7
Imediatamente abaixo dessa inscrio, no arco da janela inferior da torre central, aparece, em relevo, o smbolo do aperto
de mos, significando o vnculo da fraternidade e a livre oferta
da mo direita da amizade . Nas pedras correspondentes, acima
das janelas superiores em cada torre central, existe um emblema
esculpido do Olho Que Tudo V.
A entrada para o templo diretamente de fora, proporcionada por quatro grandes portais, dois em cada extremidade ; ca5 Veja a pg . 103.
6Veja Apocalipse 1 :8, 11 ;'21 :6 ; 22 :13:
7Apocalipse 1 :8 .

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O GRANDE TEMPLO PARTE EXTERNA

137

da um destes ocupa um trio entre a torre central e a torre adjacente do canto . As quatro portas so do mesmo feitio . Uma escadaria de 16 degraus de granito conduz ao trio ; o mais baixo
desses degraus, tem aproximadamente 4,88 m de comprimento,
e o superior, cerca de 2,75 m, e cada um dos intermedirios, cerca de 3 m . Sobre a laje de granito superior, assenta-se a soleira
da porta, ou degrau da porta propriamente dita, que de bronze fundido . O vo da porta tem 2,44 m de largura, e 5,02 m de
altura, sendo fechado por portas duplas, encimadas por bandeira em arco . As portas propriamente ditas, tm 3,66 m de altura,
e 1,22 m de largura, cada uma . A almofada inferior de cada
porta de carvalho, enquanto que a do meio e a superior so
ocupadas por placas de vidro chanfrado, protegidas por grades
de bronze de desenho complicado, tendo um medalho de colmia no centro . As ferragens so todas de bronze fundido, e
tm desenhos especiais . A maaneta apresenta em relevo uma
colmia, sobre a qual, em linha curva, aparecem as palavras
"Santidade ao Senhor" . O espelho da fechadura apresenta, em
relevo, as mos enlaadas dentro de uma coroa de ramos de oliveira, um arco com chave, e as datas "1853-1893" os anos
em que o grande edifcio foi iniciado e concludo.
Ao lado de cada portal, flanqueando a torre central, existe
um nicho abobadado no granito, suficientemente grande para
conter uma esttua de hericas propores.8
Assim o grande templo visto de fora . Sua estrutura compacta impressiona at o observador casual, como smbolo de
perpetuidade, e a corporificao da firmeza e durabilidade . Ele
se ergue como um pico isolado dos montes eternos . Tanto quanto qualquer obra do homem o consiga, ele sugere durao.

8Durante certo nmero de anos, os nichos na extremidade oriental do templo, foram ocupados por esttuas de bronze, de Joseph Smith, o profeta, e Hyrum Smith, o
patriarca, que posteriormente foram removidas para o terreno aberto, dentro dos muros da Praa do Templo .

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CAPTULO VIII

O Grande Templo da Cidade do Lago Salgado


Parte Interna
O Anexo do Templo : Embora existam quatro portais que
conduzem de fora diretamene ao interior, a entrada usual pelo
prdio separado, conhecido como o Anexo . Sob condies ordinrias, somente as autoridades da Igreja quando se dirigem para
as reunies de conselho, entram pelas portas externas, se bem
que, nas raras ocasies de convocao especial do sacerdcio,
muitos passam por esses portais.
Entra-se no Anexo, ao nvel do terreno, por um espaoso
vestbulo de 5,49 m por 6,40 m, com vidro ondulado em trs de
seus lados . O piso revestido de mosaico, tendo uma borda de
lajes de mrmore. Esta ante-sala suprida de aquecimento a vapor, servindo incidentalmente como vestirio . porta do Anexo, h duas grandes colunas de mosaico de mrmore, e em contato com as paredes adjacentes, existem duas outras colunas, do
mesmo material e modelo correspondente . Dentro do Anexo
neste andar, h bem equipadas salas de escritrio, com escrivaninhas para o extensivo trabalho rotineiro de recepo e registro .
O recinto principal, no entanto, a capela do Anexo . Esta
ocupa a parte central do prdio, e tem capacidade para trezentas
pessoas sentadas . A sala consiste de uma rea central de 10,97 m
de cada lado, com urna alcova semicircular com um raio de 2,74
m nas extremidades norte e sul . A alcova do lado norte ocupada por uma plataforma ou estrado, com a elevao de 0,25 m
acima do assoalho, sendo provida de um pequeno plpito . O
corpo central da sala tem Uma majestosa coluna de modelo corntio em cada um de seus quatro cantos ; estas colunas repou-

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140

A CASA DO SENHOR

sam sobre pedestais macios, elevando-se at o teto . Pequenas


colunas de modelo similar, suportam os arcos, que dividem as
alcovas do auditrio principal . Acima dos arcos, na extremidade norte, aparecem retratos da Primeira Presidncia atual ; e ao
redor das paredes esto os retratos do Conselho dos Doze Apstolos atuais, por ordem de antigidade da ordenao . Dentro
das alcovas esto pendurados os retratos dos que morreram
no lado norte, os ex-membros da Primeira Presidncia, e ao sul,
os apstolos j falecidos . Na parede ocidental h uma reproduo em tamanho normal da famosa tela "Cristo diante de Pilatos", de Munkacsy . Esta cpia obra de Dan Weggeland, um
dos artistas veteranos de Utah . O teto formado pela interseo
de quatro arcos ; produzindo quatro arestas de encontro de abbadas . Cada uma das quatro lunetas ocupada por uma srie
tripla de janelas arcadas consistindo de vidro colorido em desenhos simples.
No lado ocidental do prdio h um pequeno refeitrio, onde
servido almoo aos registradores e outros oficiais em servio,
durante o dia . Uma escada leva ao poro, que ocupado por salas de depsito e lavatrios.
A Passagem do Anexo : O p da escada marca o comeo de
uma passagem semi-subterrnea, que se estende por 27,43 m em
direo sul at a parede do templo . Esta passagem recebe ar e
luz natural, por meio de janelas em trs grandes cpulas de ventilao que se elevam a 1,83 m acima do solo . A iluminao artificial provida por trs lustres, cada um tendo doze globos . Perto da extremidade sul, fica a entrada para um corredor lateral,
que leva casa das mquinas, na qual est instalada uma aparelhagem muito eficiente para limpeza a vcuo ; ela est ligada
com todas as salas do templo .' A passagem termina ao p de
uma curta escada de granito no centro da parede do norte da
estrutura principal . O topo desses degraus marca a soleira da
porta do templo. Portas pesadas dividem o templo d Anexo.
O Corredor Inferior: A porta da passagem do Anexo abre
diretamente para o corredor inferior do templo . Este se estende
.Antes de 1911 o templo recebia iluminao e aquecimento de seus prprios dnamos e caldeiras ; e durante aquele perodo, geradores eltricos funcionavam nessas salas.
Vapor e eletricidade so agora fornecidos por uma usina central situada imediatamente
a oeste da Praa do Templo . Veja captulo IX .

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O GRANDE TEMPLO - PARTE INTERNA

141

por todo o prdio, de norte a sul, e tem 3,66 m de largura . O


cho ricamente atapetado, as paredes finamente acabadas, e o
corredor, como um todo, apresenta um majestoso contraste
com a passagem bem simples, do lado de fora . As paredes so
embelezadas com grandes quadros, o principal deles, uma tela
de 4,57 m por 3,96 m, mostrando Joseph Smith pregando s tribos de ndios do leste . Na extremidade norte h um bebedouro
de nix de Utah um dos muitos deste modelo sem par distribudos por todo o prdio.
O Batistrio: A oeste do corredor inferior, e ocupando um
tero da parte central de todo o andar daquele lado, fica a sala
batismal, na qual se encontra a grande fonte . Este recinto mede
9,75 m por 13,71 m, com piso revestido de mrmore branco.
Uma faixa de 0,25 m do mesmo material se estende ao longo de
cada parede, com lambris da madeira acima . As paredes so virtualmente uma sucesso de portas duplas, cuja metade inferior
madeira almofadada, e a superior, de vidro granulado . Cada
porta arcada, possuindo uma grande bandeira semicircular
com uma abertura central, ocupada por uma grade aberta de
metal . H seis pares dessas portas tanto do lado norte, como do
sul, e dois pares nos lados leste e oeste . H vinte e seis pilastras
caneladas ao longo das paredes, cada uma indo do cho at o teto . A sala somente recebe luz natural indireta, contudo, dispe
de abundante iluminao artificial provida por um grande lustre
central e inmeras lmpadas laterais.
A fonte batismal , obviamente, a caracterstica mais saliene
da sala. Para acomod-la existe uma cavidade ou vo rebaixado
de 0,92 m de profundidade a contar do nvel do cho . Tal cavidade circular, tem 6,40 m de dimetro, sendo revestida de
mrmore e cercada por uma balaustrada ornamental de ferro de
0,61 m de altura . Neste vo rebaixado esto de p doze bois de
tamanho natural, de ferro fundido, os corpos revestidos de
bronze e chifres prateados . Eles esto voltados para fora, em
grupos de trs, e sustentam a pesada fonte batismal de ferro
fundido esmaltado de branco, de forma elptica, de 3,05 m e
1,83 m nos seus eixos maior e menor respectivamente, e 1,22 m
de profundidade ; 2 sua capacidade de mais de 1 .514 litros . A
2 Compare com o "mar de fundio" do Templo de Salomo, I Reis 7 :23-26 ; 2
Crnicas 4 :3-5 .

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A CASA DO SENHOR

borda alcanada por uma escada de sete degraus, de ambos os


lados, com balaustrada e corrimo de ferro ; cinco degraus internos, em ambos os lados, possibilitam acesso gua ; os dispositivos para enchimento rpido e renovao de gua quente e fria
na fonte batismal, so adequados e eficientes e devida ateno
foi dada s exigncias de ventilao e sanitrios.
A plataforma no topo das escadas no lado ocidental da fonte, se expande em duas pequenas plataformas, uma de cada lado ; estas so cercadas pelo prolongamento das balaustradas . No
lado sul h uma pequena mesa para uso do registrador, e no
norte, h assentos para as testemunhas, cuja presena essencial em todo batismo realizado em favor dos mortos . 3
A colocao do batistrio no andar inferior ou poro, no
foi uma questo de mera convenincia . A maioria dos batismos
realizados no templo, so em favor dos mortos, e o simbolismo
da localizao da fonte batismal estabelecido por autoridade:
"A fonte batismal foi instituda em similitude sepultura, e mandou-se
que fosse colocada embaixo do lugar onde os vivos costumam reunir-se, para
comparar os vivos e os mortos ."'

Ao norte do batistrio existe um amplo recinto dividido em


compartimentos, usados como vestirios e onde so realizadas
certas ordenanas de uno para os homens . Um arranjo semelhante para mulheres existe no lado sul . Nessas cerimnias, as
mulheres so administradas s por mulheres, e os homens, por
homens.
A Sala Inferior de Conferncia : A leste do corredor inferior
h duas salas de reunio . A primeira destas tem cerca de 12,20
m por 13,72 m, e acabada e mobiliada com grande simplicidade. Suas paredes no so ornamentadas ; e, exceto por seis lustres, a nica coisa de valor decorativo, um bebedouro de nix
e mrmore matizado no lado sul . A sala confortavelmente atapetada, porm, com simplicidade marcante sem nenhuma sugesto de cor brilhante . Os assentos so cadeiras dobrveis, de
modelo simples e h lugar para duzentas e cinqenta pessoas.
Esta sala utilizada para as instrues preliminares, e pode ser
chamada, por convenincia, de sala inferior de conferncia.
3 Veja Doutrina e Convnios, seo 128.
' Doutrina e Convnios 128 :13 .

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O GRANDE TEMPLO - PARTE INTERNA

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A Sala do Jardim: E marcante o contraste entre a sala descrita acima e o recinto ao sul ao qual se chega pela sala de conferncia, por uma passagem em arco fechado por cortinas . Embora tendo as mesmas medidas da sala anterior, e assentos para
acomodar o mesmo nmero de pessoas, em todos os seus pontos, de decorao mais elaborada . O teto e as paredes so embelezados com pinturas a leo aquele representando as nuvens e o cu, como o sol, a lua e as estrelas ; estas, mostrando
paisagens de rara beleza . H grutas silvestres e pequenos vales
musgosos, lagoas e crregos, cachoeiras e regatos, rvores, trepadeiras e flores, insetos, pssaros e animais, em resumo, a terra em toda sua formosura como era antes da Queda . Pode
ser chamada de Sala do Jardim do den, porque em cada parte
e detalhes, expressa doce contentamento e santo repouso . No
h sugesto de distrbio, inimizade ou hostilidade ; os animais
esto em paz e os pssaros vivem em harmonia . No centro da
parede sul, h uma plataforma e um altar de orao, alcanado
por trs degraus . O altar estofado com veludo, e sobre ele, repousa a Bblia Sagrada . Nos lados do altar, existem largas passagens que levam diretamente a um jardim de inverno com plantas naturais.
A Grande Escada comea perto da extremidade sul do corredor inferior j descrito . E provida de um majestoso pilar de
corrimo, e de uma macia balaustrada, ambos de slida cerejeira . Esta escada consiste de trinta e cinco degraus com trs plataformas, e no seu topo se encontra o corredor superior que corre 12,20 m de norte a sul . Uma grande tela representando o Cristo ressurreto, instruindo os nefitas no continente ocidental, ocupa um espao de 6,10 m na parede leste deste corredor ; e pinturas menores adornam as outras paredes.
A Sala do Mundo . Comeando da primeira plataforma
abaixo do topo da grande escada indo para o lado ocidental h
um corredor de 2,74 m de largura e 4,57 m de comprimento . Este contm uma janela artstica em ricas cores, de forma elptica
com cerca de 3,05 m de altura, representando a expulso do
den . Ela de significado especial na jornada da Sala do Jardim embaixo, at o recinto simblico ao qual leva esta passagem
lateral . Em ambas as extremidades, o corredor termina numa

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A CASA DO SENHOR

passagem em arco ; entre estas, o teto finamente apainelado . A


sala de tamanho idntico s debaixo, medindo 13,72 m por
12 ;20 m. E atapetada em marron vivo com assentos dispostos da
maneira usual . Na extremidade ocidental h um altar de orao
estofado, sobre o qual esto colocadas ao alcance da mo as
santas escrituras . Perto do altar, h uma escada que leva para
uma pequena sala de espera, ao lado do patamar do elevador.
As paredes so inteiramente cobertas com pinturas paisagsticas, e a pintura do teto representa o cu e as nuvens . As cenas
da terra contrastam fortemente com as da Sala do Jardim . Aqui
as rochas esto rachadas e fendidas ; a cena terrestre conta a histria do soerguimento de montanhas e convulses ssmicas . Os
animais se empenham em combates mortais, ou se aprestam para atacar traioeiramente, ou j despedaam a presa . As criaturas mais temerosas esto fugindo de seus adversrios vorazes,
ou encolhendo-se de medo em refgios meio dissimulados . H
lees em combate, um tigre fartando-se num cervo abatido, lobos e raposas em vida caada . Aves de rapina esto matando
ou sendo mortas . No alto de escarpado penhasco h um ninho
de guia, a me e seus filhotes observando a aproximao do
macho, segurando um cordeirinho nas garras . Todos os habitantes da floresta e as coisas selvagens da montanha vivendo sob
a sempre presente ameaa da morte, e matando que sobrevivem . As rvores so retorcidas, disformes e crestadas ; arbustos
agarram-se precariamente com as raizes nas fendas rochosas ; espinheiros, cardos, cactos e ervas daninhas sobejam ; num dos lados ruge um temporal devastador.
As cenas so tpicas da condio do mundo sob a maldio
de Deus . Contudo, existe certa atrao misteriosa nesse cenrio
e em seu carter sugestivo . uma histria de lutas e rivalidade;
de vitria e triunfo, ou de derrota e morte . O homem foi expulso do den para enfrentar disputas, lutar com dificuldades, viver pela labuta e suor . Esta cmara bem poderia ser chamada de
a sala do mundo degradado, ou mais resumidamente, como a
Sala do Mundo.
A Sala Terrestrial : No canto noroeste da sala, descrita por
ltimo, existe uma larga passagem que leva a um outro compartimento grandioso, espaoso e belo . Seu efeito geral de riqueza
combinada com simplicidade . Aps a elaborada decorao da

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O GRANDE TEMPLO - PARTE INTERNA

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sala do mundo, esta repousante em seu colorido suave e atmosfera de conforto . O tapete de veludo cor de alfazema, tecido em desenhos simples . As paredes so pintadas de azul plido, o teto e o madeiramento, de branco com adornos em ouro.
Na extremidade ocidental, h um grande espelho com moldura
em branco e ouro. As cadeiras so estofadas combinando com o
tapete. Do teto apainelado pendem trs lustres grandes, porm
simples, sustentando globos opalinos . Dois conjuntos de quebra-luzes cnicos com lmpadas incandescentes, ocupam nichos
circulares no teto, e arandelas em forma de tocheiro com mais
lmpadas esto afixadas nas pilastras das paredes : Umas poucas
telas emolduradas ornam as paredes, e a maior delas, . a pintura
original de Girard Jos interpretando os sonhos do mordomo
e do padeiro . Outros quadros ilustram incidentes da vida de
Cristo, e cenas nas terras bblicas.
H um altar estofado perto da extremidade oriental da sala
sobre o qual esto as sagradas escrituras . Nesta sala so dadas
instrues a respeito das investiduras enfatizando os deveres
prticos de uma vida religiosa . , portanto, comumente conhecida como a sala de conferncia superior, mas em vista de sua
relao com a sala seguinte, podemos por convenincia design-la de Sala Terrestrial . Na extremidade oriental, h uma plataforma elevada, alcanada por trs degraus, cujos fundos formam um arco cujo vo de 9,14 m . O arco sustentado por cinco colunas, entre as quais pendem cortinas de sedas, em quatro
sees . Este o Vu do Templo.
A Sala Celestial: Da sala anteriormente descrita para a que
est agora em considerao, a passagem feita atravs do vu.
Esta sala um aposento amplo e alto com cerca de 18,28 m por
13,72 m de rea e 10,36 m de altura, ocupando a seo nordeste
do prdio neste andar . Em acabamento e moblia a mais maravilhosa de todas as salas da construo . Se a ltima sala descrita
poderia ser considerada tpica do estado terrestrial, esta sugere
condies ainda mais exaltadas ; e pode ser apropriadamente
chamada de Sala Celestial . A extremidade ocidental inteiramente ocupada pelo Vu . A parede oriental parcialmente ocupada por dois espelhos triplos, de 3,96 m de altura ; a seo central de cada um de 1,12 m de largura, e as sees laterais medem cada uma 0,91 m de largura . Ao longo das paredes h vinte

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A CASA DO SENHOR

e duas colunas em pares, com capitis corntios ; estas suportam


entablamentos, dos quais nascem dez arcos, quatro de cada lado e um em cada extremidade . Dentro dos nichos formados por
esses arcos, h pinturas e bustos dos lderes atuais e falecidos da
Igreja, e telas representando cenas das terras da Bblia e incidentes de interesse da histria da Igreja . Entre estas, destacam-se as
pinturas de Lambourne, mostrando o Monte Cumorah 5 e o lugar Adam-Ondi-Ahman .6 Telas selecionadas ilustrativas de cenas da vida de Cristo e pequenas esculturas, esto dispostas com
excelente efeito em toda a sala . O teto uma combinao de
abbada e painis, elaboradamente acabado . As cornijas macias e as vigas que separam os painis do teto so ricamente embelezadas com cachos de frutas e ramalhetes de flores . O esquema de cor das paredes marrom suave realado pelo azul-claro
das colunas caneladas, e por abundantes decoraes em ouro.
Oito lustres, com quebra-luzes de vidro ricamente acabado,
pendem do teto, e cada uma das vinte e duas colunas ostenta
uma arandela de desenho correspondente . Um pilar de corrimo ao leste suporta um cacho ornamental de globos coloridos,
com um artstico suporte de bronze . O assoalho coberto com
um pesado tapete e o mobilirio de desenho rico, porm, adequado . Palmeiras e outras plantas naturais, so mantidas em
belos vasos do mais fino material . No lado oriental h uma pequena escada que leva a um escritrio reservado para o presidente do Templo.
Cada um dos quatro nichos das janelas arcadas no lado norte, emoldurado por cortinas de seda drapeadas, que em material e modelo combinam com o Vu . No lado sul, h quatro pares de portas duplas correspondendo em posio e tamanho s
janelas do lado norte . O portal no lado sudoeste, que provido
de portas de vaivm, abre diretamente para o corredor superior
no topo da grande escada j descrita ; cada um dos outros trs
portais provido de portas corredias, e abre para um compartimento separado com piso pouco mais elevado em relao
grande sala, reservado para servio cerimonial especial, mais especificamente descrito adiante.
Sala de Selamento pelos Mortos : A primeira destas trs pe5 Veja "Regras de F" X1V :1-3.
6Veja Doutrina e Convnios, seo 116 .

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O GRANDE TEMPLO PARTE INTERNA

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quenas salas, tem cerca de 3,05 m por 3,96 m em ngulos retos,


com um nicho semicircular de 1,52 m de profundidade no lado
sul. Este elevado dois degraus acima do assoalho principal . Na
parede deste nicho, h uma janela artstica ogival de vidro colorido, representando com detalhes reais e impressionantes, o profeta ressurreto, Morni, entregando as placas do Livro de Mrmon ao jovem vidente, Joseph Smith . um smbolo adequado
da realidade da comunicao dos mortos com os vivos ; e s ordenanas pertencentes a esta relao, que a sala dedicada ; esta
a Sala de Selamento pelos Mortos . A parede ocidental ocupada por um grande espelho . No centro encontra-se um altar ricamente estofado de veludo rosa-antigo e dourado . O altar tem
1,83 m por 1,07 m na base, e 0,76 m de altura . Aqui se ajoelham, em humilde servio, os representantes de esposos e esposas, pais e filhos, j falecidos . As outras nicas moblias consistem de cadeiras para o lder oficiante, as testemunhas e pessoas
esperando as ordenanas no altar.
Sala de Selamento dos Vivos : Das trs salas, a do lado oriental , em tamanho e forma ; uma cpia da ltima descrita . Sua
decorao, no entanto, em tons mais vivos ; o altar e as cadei ras so estofados com veludo carmesin, e as paredes so de cor
clara . Um espelho se estende do assoalho at o teto na parede
oriental . Esta a Sala de Selamento dos Vivos . Aqui solenizada a ordenana sagrada do casamento entre as partes que vm
fazer votos de fidelidade marital, para o tempo e a eternidade, e
receber o selo do eterno sacerdcio sobre sua unio . Aqui, tambm so realizadas as ordenanas do selamento (ou adoo) de
filhos que ainda vivem, aos pais que antes do nascimento deles
no haviam sido unidos na ordem do casamento celestial . 7 No
lado sul desta sala, h uma porta com bandeira e pains laterais
de vidro adornado em desenho floral, que d para uma sala de
recepo destinada a acomodar as pessoas que aguardam a ordenana de selamento . No lado oeste desta sala ligada por uma
pequena passagem com outra sala de espera menor, e esta, por
sua vez, d para o corredor superior no topo da grande escada.
O Santo dos Santos: O compartimento central dentre os trs
ligados com a sala celestial situado, portanto, entre a sala de
7 Veja pg . 79 .

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A CASA DO SENHOR

selamento dos vivos e a dos mortos, o menor de todos os recintos do templo, porm, o mais maravilhoso . Sua excelncia, porm, antes a de esplndida simplicidade do que um esplendor
suntuoso . Fica em nvel mais elevado do que as duas outras salas, sendo alcanado por uma escada adicional de seis degraus,
do lado de dentro das portas corredias . A pequena escada limitada por balaustradas esculpidas a mo, as quais terminam
em dois pilares de corrimo, ostentando figuras de bronze, simbolizando a infncia inocente ; estes sustentam ramalhetes de
flores, cada flor ornamental ostentando uma lmpada eltrica.
Na plataforma do topo dos degraus existe uma arcada, sob a
qual h portas corredias ; estas portas marcam o limiar do recinto mais ntimo ou Santo dos Santos do templo, e corresponde cortina mais interna, ou vu, que protegia da vista do pblico os recintos mais sagrados do tabernculo e dos templos das
dispensaes anteriores.
O assoalho de blocos de madeira-de-lei nativa, cada um
com 2,54 cm em corte transversal . A sala de contorno circular
com 5,50 m de dimetro, com paredes em painis, estes separados por pilares esculpidos suportando arcos ; decorada em azul
e dourado . A porta de entrada e os painis tm molduras de veludo vermelho com uma borda externa decorada em ouro . Quatro nichos de parede, orlados em carmesim e dourado, tm um
fundo em azul carregado, e dentro deles vem-se altos vasos
contendo flores . A sala praticamente sem luz natural, mas
magnificamente iluminada por um grande lustre e oito grupos
de lmpadas nos lados . O teto uma cpula, na qual h janelas
circulares e semicirculares de vidro adornado, e do lado externo
destas, portanto, acima do teto, existem globos eltricos, cuja
luz penetra na sala em inmeros matizes de suave intensidade.
No lado sul desta sala, defronte porta de entrada e em tamanho correspondente, h uma janela de vidro colorido representando a apario do Pai Eterno e seu Filho Jesus Cristo ao
jovem Joseph Smith . O evento ali reproduzido, marcou o incio
da dispensao da plenitude dos tempos . A cena representada
num bosque ; os personagens celestiais esto vestidos de branco,
e parecem estar instruindo o jovem profeta, que est ajoelhado,
com a face levantada e os braos estendidos . Abaixo est a ins-

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O GRANDE TEMPLO - PARTE INTERNA

149

crio da escritura, pela qual Joseph foi levado a buscar a divina


instruo:
"Se algum de vs tem falta de sabedoria, pea-a Deus, que a todos d liberalmente, e o no, lana em rosto, e ser-lhe- dada.

E, abaixo:
"Este o meu Filho Amado, ouve-o,"

Esta sala reservada para as ordenanas superiores do sacerdcio, relacionadas exaltao dos vivos e dos mortos.
A Sala do Zimbrio: Perto da plataforma da escada de granito, na torre sudeste, no terceiro andar, fica a entrada da grande Sala do Zimbrio, de 10,88 m por 13,41 m . No lado sul, h
trs janelas ovais, e no lado oposto, h semidiscos de vidro granulado, que do para a Sala Celestial embaixo e esto embutidas em seus arcos . No centro aparece um grande zimbrio, de
15,54 m de circunferncia na base e com a altura de 2,13 m . Este cravejado com dezessete janelas adornadas ; e pode ser
prontamente reconhecido como o teto do Santo dos Santos j
descrito como o recinto mais eminente dosegundo andar . Em
cada uma destas janelas, esto colocadas lmpadas eltricas,
destas lmpadas que aquela sala recebe sua bela iluminao colorida indireta . Nas paredes esto pendurados retratos das autoridades da Igreja . Nenhuma obra de ordenana especfica pertence a este compartimento . No canto noroeste desta sala, abre-se um saguo ou corredor de 22,86 m de comprimento, 2,44 m
de largura em seus primeiros 4,57 m de extenso, 'e 3,05 m no
restante . No corredor, h salas m ambos os lados.
A Sala dos lderes: a primeira sala no lado sul do corredor, a oeste da sala do zimbrio . Tem 9,45 m por 3,96 m, sendo
iluminada por uma janela oval . A moblia consiste de um altar
para orao, cadeiras e uma mesa . Esta sala reservada para
conselho e orao dos diversos quoruns de lderes nas estacas da
Cidade de Lago Salgado, cada grupo tendo o direito de ocupla em determinados horrios.
A Sala do Conselho dos Doze Apstolos: Fica a oeste da l tima, no lado sul do corredor . Esta mede 8,53 m por 6,40 m, e
tem duas janelas ovais na parede sul . E mobiliada com doze cadeiras de carvalho, estofadas em couro, outras cadeiras para re-

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150

A CASA DO SENHOR

gistradores ou secretrios, escrivaninhas, mesa e altar . Nas paredes so vistos retratos dos apstolos SUD vivos . Adjacente a
esta cmara, h uma ante-sala de 4,27 m por 6,40 m.
A Sala do Conselho dos Setenta : A entrada pelo corredor,
perto de sua extremidade ocidental . A sala mede 8,53 m por
4,27 m, e tem uma janela oval no lado sul . Esta cmara reservada para uso dos primeiros sete presidentes dos setenta, ou
mais acuradamente, o Primeiro Conselho dos Setenta . mobiliada para seu propsito, com sete cadeiras do mesmo tipo, uma
cadeira extra para o registrador ou secretrio, uma mesa e um
altar de orao.

A Sala de Conselho da Primeira Presidncia e dos Doze


Apstolos: Fica . situada no lado norte do corredor, e com sua
ante-sala, ocupa a maior parte daquele lado . O recinto principal
mede 12,19 m por 8,53 m, tendo no centro um altar de orao
de madeira branca, estofado com veludo carmesim . Doze grandes cadeiras de carvalho, estofadas, esto dispostas em trs quadrantes de um crculo em volta do altar . O outro quadrante
ocupado por uma mesa, atrs da qual h trs cadeiras do mesmo
tipo para os trs sumos sacerdotes presidentes, que constituem a
Primeira Presidncia da Igreja, e uma outra cadeira para o Patriarca Presidente . Estas peas, com escrivaninhas, mesa e cadeira para uso do registrador, constituem a moblia essencial da
sala ; todas as demais so decorativas . Nas paredes h belos quadros, entre os quais esto duas telas representando a descida da
cruz, uma do sepultamento de Cristo crucificado, e outras com
cenas da vida do Salvador . Ao lado destas, h telas originais
mostrando cenas de paisagens de interesse na histria da Igreja
restaurada.
A ante-sala desta cmara tem 4,87 m por 4,27 m . No lado
norte, v-se uma janela comemorativa de vidro colorido, apresentando, no painel central, uma esplndida reproduo do
templo concludo, acima da qual aparece a sagrada inscrio,
"Santidade ao Senhor ." Cada um dos painis laterais, apresenta um escudo com rolo de pergaminho e inscries . 8
A Sala do Sumo Conselho: Logo ao norte da ante-sala da
cmara reservada para a Primeira Presidncia e os Doze Apstolos, h uma sala de 7,62 m por 4,88 m ., destinada ao uso da
8 Veja pg . 103 .
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O GRANDE TEMPLO - PARTE INTERNA

151

presidncia e do sumo conselho de cada uma das estacas de


Sio, pertencentes a este distrito . A ocupao desta sala regulamentada, e os grupos presidentes de cada uma das estacas
mencionadas tm acesso a ela em determinados horrios, e especificamente para servio devocional. As sesses de negcio, estas organizaes realizam em qualquer outro lugar, e no no
templo . A sala mobiliada com o necessrio nmero de cadeiras, mesa e escrivaninha e um altar.
A Principal Sala de Assemblia, que com seus vestirios repositrios e corredores das extremidades, ocupa todo o quarto
andar, tem 36,58 m por 24,38 m de rea, e 10,97 m de altura.
Uma ampla galeria se estende ao longo de ambos os lados, e
tambm das extremidades, subtrado o espao ocupado pelos
estrados . Em ambas as extremidades deste grande auditrio, h
um espaoso estrado uma plataforma em degraus uma
mltipla srie de plpitos . Os dois so iguais, tanto em acabamento, quanto em moblia ; a descrio de um, servir para ambos .
O estrado compreende quatro degraus ; o inferior a 0,30 m
do assoalho, enquanto cada um dos outros, tem 0,60 m de altura. Sobre cada um dos trs degraus inferiores, h um sof de
5,49 m de comprimento ; o superior provido de um sof de
2,44 m para o presidente e seus dois conselheiros . Em cada nvel, h um plpito central com escrivaninha menor, de modelo
correspondente, em ambos os lados . Todo o madeiramento desses estrados esculpido a mo, e decorado em branco e dourado .
O nvel superior do estrado em ambas as extremidades da
sala, coberto por uma abbada, sustentada por colunas, e ostentando na fachada, a designao da ordem do sacerdcio
qual a extremidade destinada . O estrado na extremidade ocidental, tem a inscrio "Sacerdcio Aarnico", e na oriental,
"Sacerdcio de Melquisedeque" . Lembrem-se de que na descrio da parte externa do templo, foi mencionado que as torres
do lado oriental so mais altas do que as do lado ocidental . Nota-se agora que esta diferena est de acordo com o grau de ordens do sacerdcio, estabelecidas dentro do templo, o maior na
extremidade oriental e o menor na ocidental .

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152

A CASA DO SENHOR

Flanqueando os estrados oficiais, em ambas as extremidades desse auditrio, h lugares para os oficiais do sacerdcio
no diretamente chamados para oficiar nos servios do dia . A
galeria e os estrados laterais so providos de cadeiras dobrveis;
os assentos da platia so de construo reversvel, a fim de que
o auditrio possa encarar o estrado que pertence ao sacerdcio
oficiante na ocasio.
Esta grande sala decorada em branco e dourado . Do teto
em painis, pendem grandes lustres, e estes com as lmpadas nas
cornijas somam um total de trezentos e quatro globos eltricos.
Atrs de cada estrado, existem amplos vestirios com estrados
em ambos os lados . Em cada canto deste majestoso auditrio,
h uma escada em caracol que leva galeria ; a escada de modelo gracioso com ornamentos entalhados a mo.
Os Andares Superiores: Acima do nvel da principal sala de
assemblia com suas dependncias, no h nenhuma sala . O andar seguinte tem uma plataforma de elevador no lado ocidental,
e um corredor que atravessa o prdio, ligando as duas torres de
canto, tanto as da extremidade oriental como as da ocidental, e
isso tudo. A plataforma seguinte fica ao nvel do telhado do
templo, acima do qual h somente pinculos e remates.
As Quatro Escadas de Granito: Em cada uma das quatro
torres de canto, h uma escada que vai do poro at o telhado,
com cada um dos degraus em slido granito . As escadas so ligadas a uma coluna central de granito de 1,22 m de dimetro, e
cada degrau embutido e firmado de modo a resistir por longo
tempo, a todo e qualquer desprendimento ocasionado pelo passar dos anos. Cada uma dessas quatro escadas de canto tem cento e setenta e sete degraus, perfazendo um total de setecentos e
oito degraus . Cada degrau tem 1,83 m de comprimento, com
um encaixe de 7,5 cm em cada extremidade ; na extremidade
mais estreita tem 0,13 m de largura e na outra tem 0,61 m ; os degraus apresentam uma beirada saliente de 4 cm . H amplas plataformas a intervalos convenientes, na longa espiral . Cada degrau completo pesa mais de setecentos e setenta quilos, e o peso
total das quatro escadas de granito de mais de quinhentos e
sessenta e seis mil quilos . Em cada andar, h um corredor de
3,05 m de largura que corre de norte a sul, ligando as escadas

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O GRANDE TEMPLO - PARTE INTERNA

153

das torres . Na extremidade ocidental do edifcio h dois amplos


elevadores que correm em poos de granito separados do poro
at o telhado . A princpio foram instalados elevadores hidrulicos, posteriormente substitudos por elevadores eltricos automticos.
Lembremo-nos de que o templo no foi construdo unicamente para o presente . Sua estrutura resistente e representa o
melhor que mo-de-obra habilitada e devoo poderiam produzir . Na parte interna, sua aparncia est estritamente de acordo
com a solidez das paredes, e em harmonia com o aspecto externo impressionante e majestoso . No h evidncia em nenhuma
parte, de planejamento precipitado ou execuo descuidada.
Mesmo as salas e defesas do sto embora pouco usadas
so bem acabadas.
No entanto, o templo no embelezado em toda parte com
o igual esmero . No houve dissipao, nem despesas desnecessrias na sua ornamentao . A inteno predominante foi a de
adequao . H muitas salas decoradas e mobiliadas em estilo
simples ; outras h, nas quais nenhum esforo foi poupado, nem
o custo considerado, para assegurar a essencial grandeza e sublimidade . Em parte alguma h sequer o trao de imperfeio ; em
nenhum lugar h o que sugestione ornamento excessivo . Cada
sala foi planejada e construda para um propsito definido, e
decorada e mobiliada em rigoroso acordo com aquele . Dentro
dele, o maior templo da presente dispensao, no h pompa,
no h desperdcio de material, nem superornamentao . O
templo foi planejado e construdo como se acreditou ser o mais
apropriado para
A Casa do Senhor.

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CAPTULO IX

A Praa do Templo
Por mais admirvel que seja o feito da edificao do templo
pelo povo, particularmente no comeo da obra, iniciada sob
condies to desfavorveis, o empreendimento torna-se ainda
mais notvel, quando consideramos outras obras de construo
executadas enquanto o templo estava sendo construdo. No s
outros trs templos foram comeados e concludos neste perodo, mas tambm capelas em vrias alas e estacas, e outros edifcios de ainda maior capacidade foram erigidos para assemblias
da Igreja em geral . Os prdios construdos na Praa do Templo
na Cidade do Lago Salgado representam por si ss, grandes empreendimentos, quando considerados luz das circunstncias
prevalecentes na poca . Dentre tais prdios, conta-se o atual Tabernculo ; o edifcio h muito demolido e atualmente conhecido como o Antigo Tabernculo, e o Assembly Hall.
interessante saber que os primeiros abrigos erigidos para
as reunies pblicas, dentro do que agora a Cidade do Lago
Salgado, eram caramanches ; entre estes, o Velho Caramancho distintamente mencionado e conhecido . No dia 31 de julho de 1847 somente uma semana aps a chegada dos pioneiros no vale do Grande Lago Salgado, um destacamento do Batalho Mrmon, l que acabara de chegar colnia, ou cidade,
como j ento era chamada, construiu um caramancho de estacas e galhos cortados para a acomodao de reunies de ado1 O Batalho Mrmon era um grupo de quinhentos homens alistados pelo povo migrante, por ordem do governo federal, para ajudar na guerra dos Estados Unidos com o
Mxico . O batalho foi convocado para o servio em julho de 1846, e passou a fazer
parte das foras comandadas pelo General Stephen F . Kearney . A parte principal do batalho marchou do Forte Leavenworth at Santa F, e chegou ao sul da Califrnia em
janeiro de 1847 . Um destacamento dele, formado pelos homens que haviam ficado incapacitados durante a marcha, tinha passado o inverno em Pueblo ; este grupo alcanou o
vale do Lago Salgado em julho de 1847, poucos dias depois da chegada dos pioneiros . ,

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156

A CASA DO SENHOR

rao . Este, com o tempo, foi substitudo por um abrigo maior


do mesmo tipo, de 30,48 m por 18,29 m, que se tornou conhecido na histria local como o Velho Caramancho . Consistia de
postes fincados a intervalos convenientes, em torno de um quadrngulo, cujas extremidades superiores eram unidas por varas
fixadas, com cavilhas de madeira, ou amarradas na sua posio
com tiras de couro cru ; e sobre essa armao empilharam ramos
de salgueiro, conferas e outros arbustos, resultando numa cobertura que oferecia proteo parcial contra o sol, mas no contra o vento e a chuva.
O Antigo Tabernculo: No incio, esse edifcio era conheci=
do como o Tabernculo; . desde a construo do edifcio atual
que ostenta o mesmo nome, o primeiro ficou sendo conhecido
como o Antigo Tabernculo . Tinha 38,40 m de comprimento
por 19,50 m de largura, e ocupava o lugar do atual Salo de Assemblia, no canto sudoeste da Praa do Templo . Para os seus
dias e sua poca era um prdio enorme e pretensioso . Quanto
capacidade de acomodar pessoas sentadas, lemos que na ocasio da sua dedicao,.. durante a conferncia de abril de 1852,
havia 2 .500 pessoas presentes numa s sesso . Seu teto era abobadado, sem apoio de pilares . Muitos dos postes e varas do Velho Caramancho entraram na construo do Antigo Tabernculo . 2
O Tabernculo: O edifcio agora assim conhecido, na ocasio da sua construo era distintamente designado de o Novo
Tabernculo . Foi iniciado em julho de 1864, sendo que em outubro de 1867 a obra estava to adiantada que foi possvel realizar a conferncia geral sob seu teto . Esta notvel construo foi
planejada e erigida sob a direo do Presidente Brigham Young.
Quanto a ele, nenhuma beleza arquitetnica reivindicada ; sua
aparncia geral de uma enorme tigela emborcada, repousando
sobre pilares . , na verdade, uma vasta abbada elptica sustentada nas beiradas por macias paredes de arenito e contrafortes.
Os contrafortes medem 2,74 m de largura ou profundidade e
0,91 m de espessura . O espao entre os contrafortes ocupado
2A descrio do Antigo Tabernbulo e relatos das cerimnias da dedicao e abertura para utilizao pblica, aparecem no "Deseret News" daquela poca, abril de
1852 . Reedies parciais aparecem no "Latter-day Saint's Millennial Star", vol . XIV,
ns . 22 e 23, de 24 e 31 de julho de 1852 . Esses artigos tambm incluem um resumo das
atas da conferncia geral da Igreja naquele ano, e a orao dedicatria .

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157

A PRAA' DO TEMPLO

por portas, janelas e paredes ; as portas abrem-se para fora, oferecendo assim um fcil meio de sada . O edifcio mede 76,20 m
de comprimento por 45,72 m de largura no centro . O teto fica a
21,34 m do piso, no centro ; e do teto at o telhado, a distncia
de 3,05 m . Uma espaosa galeria de 9,14 m de largura, se estende ao longo das paredes internas, e interrompida somente no
lado ocidental, onde d lugar ao grandioso rgo, e assentos reservados para o majestoso coro . Em contraste com os mtodos
comuns de construo, esta enorme galeria no ligada s paredes . A intervalos de 3,66 m a 4,57 m, grandes vigas ligam a galeria com os contrafortes das paredes, porm, entre essas vigas, a
galeria termina a 0,76 m da face interna das paredes, sendo que
esses vos so protegidos por uma alta balaustrada . Acredita-se
que as surpreendentes propriedades acsticas do prdio so devidas, em parte, a essa caracaterstica arquitetnica ; a grande
cpula , na realidade, uma colossal galeria de sussurros, como
verificaram por experincia prpria as centenas de milhares de
pessoas que tm visitado o prdio . Quando est quase vazio, a
queda de um alfinete no ponto focal da elipse perto de uma das
extremidades do prdio, pode ser ouvida no ponto correspondente, da outra extremidade . A lotao normal de pessoas sentadas do prdio, incluindo a galeria, de aproximadamente nove mil, embora . excepcionalmente j tenha . abrigado congregaes muito maiores do que esse nmero.
Na extremidade ocidental, esto os estrados incluindo os
plpitos . Na realidade, existem trs plpitos em nveis ou terraos sucessivos ; estes oferecem acomodaes para os oficiais da
Igreja, nos seus diferentes graus de autoridade . Em ambos os lados dos terraos dos plpitos, estendem-se plataformas para os
outros grupos do sacerdcio . Atrs dos estrados e plpitos, elevando-se em ambos os lados at a altura da galeria e ocupando o
espao frente do grande rgo, fica o lugar do coro, com assentos para acomodar aproximadamente trezentos cantores,
com lugares extras na galeria para quase outro tanto.
Na extremidade ocidental do prdio, encontra-se o grande
rgo, tido pela maioria como um dos . melhores instrumentos
de sua classe jamais construdo . Na poca em que foi construdo
era o maior rgo dos Estados Unidos e o segundo ou terceiro
do mundo . Um dos muitos aspectos surpreendentes relaciona-

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158

A CASA DO SENHOR

dos com esse instrumento que foi construdo por artesos locais ; as partes de madeira, incluindo o equipamento mecnico e
dos tubos, inteiramente de material nativo . O rgo ocupa
uma rea de 10,50 m por 9,15 m, elevando-se altura de
12,20 m no corpo do rgo em si, enquanto que as torres da
frente alcanam a altura de 14,63 m . Seus registros e reguladores atingem a soma de cento e dez ; contm acima de 3 .60 tubos, que variam de 1m27 cm a 9,71 m de comprimento em sua
parte acstica . H quatro teclados completos, e um sistema de
pedais, perfazendo cinco rgos individuais ao todo . Em tamanho e proporo, o rgo compatvel com o grande prdio no
qual est instalado ; enquanto que, em qualidade de som, e equipamento mecnico, de uma excelncia correspondente aos outros usos deste esplndido auditrio.
O telhado abobadado construdo pelo princpio de apoio
de vigas cruzadas, sustentando-se si prprio em toda a extenso, no havendo pilares entre o teto e o piso . A armao do telhado de madeira e na ocasio de sua construo, as vigas e as
trelias eram ligadas com cavilhas de madeira e tiras de couro
cru . Estes materiais foram usados em lugar de pregos, mais pela
necessidade do que por escolha ; pregos podiam ser obtidos so mente quando novos suprimentos eram trazidos por carroes,
e o frete da longa jornada tornava seu custo proibitivo . Embora
atualmente existam muitos telhados com maior vo livre nos
grandes prdios do pas, a maioria das estruturas mais recentes
so de ao ; e duvidoso que haja uma estrutura semelhante
mais resistente, feita inteiramente de madeira.
OAssembly Hall: No canto sudoeste da Praa do Templo,
encontra-se o Assembly Hall, um slido edifcio destinado a
congregaes de menor tamanho do que as que exigem o uso do
grande auditrio do Tabernculo . Durante o vero de 1877, o
Antigo Tabernculo, sobre o qual tantas lembranas agradveis
se acumularam, foi removido para dar lugar ao novo edifcio . O
Assembly Hall foi iniciado no ano acima mencionado, e, embora j se realizassem reunies no prdio inacabado, somente em
1882 ele ficou pronto para dedicao . O edifcio tem 36,58 m
por 20,73 m, incluindo os nichos das extremidades . As paredes
so de granito das pedreiras do "canyon" de Cttonwood.
Usina de Servio Geral: Todos os prdios que ocupam

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159

A PRAA DO TEMPLO

atualmente a Praa do Templo, junto com muitos outros nas


quadras adjacentes so abastecidos de vapor, gua quente e
energia eltrica para iluminao, aquecimento e fora por uma
usina independente situada perto do centro da quadra imediatamente a oeste da Praa do Templo . Grandes galerias subterrneas ligam essa usina aos diversos prdios servidos por ela . O tT
nel principal tem 1,98 m de altura por 1,67 m de largura . Atravs dele correm todos os encanamentos para vapor e gua, canos de amnia para fins de resfriamento e mais um completo
equipamento de condutores eltricos . Os tneis secundrios tm
1,98 m por 1,22 m . Os prdios abastecidos por esta usina com
luz eltrica, aquecimento e fora, e com vapor e gua quente so
os seguintes:
1. Todos os prdios da Praa do Templo, abrangendo o
grande templo e suas dependncias, i .e, o Anexo, a estufa, a
portaria, o Tabernculo, o Assembly Hall e o Centro de Informaes .
2. Todos os edifcios pertencentes Universidade SUD.
compreendendo a Escola de Comrcio, o Barratt Hall, o prdio
memorial de Brigham Young e a Lion House (Casa do Leo).
3. O Edifcio do Bispo e o antigo Escritrio do Dzimo ou
Armazm do Bispo, agora usado para trabalho em conexo com
a Universidade SUD.
4. O Ginsio Deseret.
5. Os escritrios da Primeira Presidncia d Igreja juntamente com a residncia oficial do Presidente, conhecida como a
"Beehive House" (Casa da Colmia) . Esses prdios esto situados a uma distncia de duas quadras e meia da usina principal.
6. A ampla e famosa hospedaria, o Hotel Utah.
7. O prdio do Deseret News e o seu anexo.
8. O prdio Vermont.
9. O prdio Sharon, e outras inmeras construes menores .
O comprimento total do sistema de tneis chega a mais de
427 m, e so construdos de concreto armado com paredes de
pouco mais de 0,15 m de espessura . Desta breve e parcial descrio, ser notado que o equipamento dos prdios que ocupam a
Praa do Templo ou que so adjacentes a ela, comensurvel e
adequado .

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CAPTULO X

Outros Templos

de Utah

Dos santurios erigidos pelos santos do ltimos dias, o grande Templo de Lago Salgado, foi o primeiro a ser considerado especfica e detalhadamente nestas pginas . Este procedimento foi
seguido, devido ao fato de que, dos templos modernos, o da Cidade do Lago Salgado o maior, o mais dispendioso, e ainda, o
mais comumente conhecido ; e alm do mais, . como j foi afirmado, dos quatro templos at agora erigidos em Utah, este foi o
primeiro a ser iniciado e o ltimo a ser terminado . Enquanto esteve em construo, trs outros templos foram propostos, planejados, construdos, dedicados e abertos para o servio de ordenanas sagradas . Eles so conhecidos por sua localizao como Templo de St . George, Templo de Logan e Templo de Manti. A seqncia na qual so indicados, a ordem em que foram
concludos e abertos ; ser conveniente seguir esta ordem nas futuras consideraes a respeito deles.
Cada um dos trs construdo de acordo com o mesmo plano geral, e para propsitos especficos similares . Embora eles
sejam de riqueza varivel, e menores e menos elaborados do que
o grande Templo de Lago Salgado, suas instalaes e equipamentos so essencialmene os mesmos . Nenhuma descrio detalhada das instalaes ou arranjos internos ser dada ; pois tal
coisa seria pouco mais do que uma reiterao parcial do que j
foi dito.
O Templo de St. George
A cidade de St . George, sede do governo municipal do con dado de Washington, em Utah, est situada perto do limite su-

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162

A CASA DO SENHOR

doeste do Estado, a cerca de 430 quilmetros em linha reta da


Cidade do Lago Salgado, e 530 quilmetros pela estrada . Antes de as paredes do Templo do Lago Salgado passarem acima
do subsolo, a construo de um templo na parte sul do territrio
de Utah tinha sido determinada . O local do Templo de St . George, quando foi escolhido pelo Presidente Brigham Young, ficava nos subrbios da cidade . O terreno compreende uma quadra
completa de seis, acres.
Na quinta-feira, dia 9 de novembro de 1871, o Presidente
Brigham Young e seu conselheiro George A . Smith, junto com
Erastus Snow, que naquela ocasio era o presidente da Misso
Sulina, Joseph W . Young, presidente da Estaca St . George de
Sio, um bom nmero de outros portadores do sacerdcio e o
pblico em geral dedicaram o local e iniciaram a escavao para
o assentamento do alicerce do prdio . Aps a orao que foi
proferida pelo lder George A. Smith, o Presidente Brigham
Young dirigiu a palavra ao povo . Do seu discurso, citamos os
seguintes trechos, porque oferecem uma ilustrao da importncia com a qual a comisso de construir templos era encarada, e
da natureza prtica do que o povo considerava ser seu dever como membros da Igreja . O Presidente encareceu a necessidade de
um esforo concentrado por parte do povo na obra e continuou:
"Pode surgir a idia de que esta uma terra dura para se ganhar o po de
cada dia . Pois bem, estou muito grato pela terra como ela . Estou contente
por ser exatamente o que . uma regio esplndida para os santos viverem e
criarem seus filhos . Alm de nossos outros deveres, temos que construir um
templo aqui . Aconselho que o bispo desta cidade, o bispo de Santa Clara e o
bispo de Washington, distribuam proporcionalmente aos membros de suas
respectivas alas, os trabalhos de escavao para os alicerces do templo, e de
transporte de pedras, areia, argila e outros materiais . Se os irmos se empenharem em fazer esta obra, com um s corao e uma s inteno, seremos
muitssimo abenoados e favorecidos pelo Senhor em nossos bens terrenos.
Agora, se o povo presente for um com a Primeira Presidncia nesta obra, e se
unir a ela, para executar a obra de construo deste templo, com f, preces e
boas obras, que todos os irmos e irms se manifestem levantando a mo ."

O povo levantou a mo unanimemente em sinal de acordo.


O registrador oficial continua como segue:
"O Presidente Yohng apanhou uma p e disse, apontando para a estaca
que tinha sido previamente fincada no canto sudeste do local da construo:
"Imediatamente abaixo desta estaca, e dentro do alicerce, ser colocada uma
pedra contendo registros sagrados, e exatamente acima dela, quando o prdio

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163

OUTROS TEMPLOS DE UTAH

estiver concludo, ser colocada outra pedra contendo registros do templo . Ele
ento disse, ajustando a ao s palavras : "Eu agora dou incio escavao
desta terra em nome do Deus de Israel ." Todo o povo disse "Amm ."

Um discurso foi proferido pelo Elder Erastus Snow, no qual


relembrou as promessas e profecias feitas h dez anos com relao prosperidade que o povo alcanaria na regio sul, e alm
disso, indicou o cumprimento de muitas das predies . Seguiu-se ento a solene aclamao de hosanas.
O trabalho de escavao foi iniciado imediatamente ; na tarde do mesmo dia da dedicao, arados e escavadeiras foram
postos em ao . Como foi anunciado na ocasio da dedicao
do local, as seguintes especificaes quanto a dimenses e construo tinham sido decididas:
"Medidas externas, incluindo os contrafortes, 48,28 m de comprimento,

por 29,26 m de largura e 24,38 m de altura at o topo do parapeito . Ser construda de pedra, rebocada por dentro e por fora . Haver uma torre no centro
da extremidade oriental, e nos cantos extremos da mesma,, esquerda e direita da torre, haver escadas cilndricas ; um lado dos degraus se apoiar no cilindro, e o outro lado, num pilar, no centro do cilindro . O telhado ser plano e
coberto com um material semelhante ao do Novo Tabernculo na Cidade do
Lago Salgado . O prdio consistir de dois andares e um subsolo . Os dois recintos ou salas principais, um sobre outro, mediro 30,48 m por 24,38 m cada
um . O teto deles ser abobadado, repousando sobre colunas e construdos de
modo a comportar dezesseis salas para reunies de conselho, e outros propsitos, em cada um dos dois andares principais . A altura do teto principal no centro, mede 8,13 m ; a altura dos outros tetos, cerca de 2,74 m . O subsolo conter
a fonte batismal e ser usado para propsitos cerimoniais ."'

Uma pedra de registro foi colocada no canto sudeste do prdio, e dentro dela foram depositadas no dia 31 de maro de
1873, uma caixa metlica contendo exemplares das escrituras e
outras publicaes da Igreja, juntamente com uma placa tendo
a seguinte inscrio:
"SANTIDADE AO SENHOR"
"A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias foi organizada e
estabelecida de'acordo com as leis de nosso pas, pela vontade e mandamentos
de Deus, no dia 6 de abril de 1830 . Estes mandamentos foram dados a Joseph
Smith Jr ., que foi chamado por Deus e ordenado um apstolo de Jesus Cristo
para ser o primeiro lder da Igreja.
'Veja "Dedication of St . George Temple Site", de James G . Bleak, historiador da
Misso Sulina, publicado no "Latter-day Saints Millennial Star", Liverpool ; Inglaterra, vol . XXXVI, n? 16, de 21 de abril de 1874 . Veja tambm uma publicao posterior
no "Star", vol . XXXIII n? 51 de 19 de dezembro de 1871 .

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164 .

A CASA DO SENHOR

O Presidente Joseph Smith Jr., e seu irmo Hyrum, patriarca de toda a


Igreja, foram martirizados em Carthage, Illinois, em 27 de junho de 1844, e a
Igreja foi impelida para o deserto em 1846.

Seguiam-se ento os nomes_ de todas as autoridades gerais


da Igreja segundo estavam constitudas naquela ocasio . 2
s especificaes dadas nos trechos citados,_ necessrio
acrescentar somente o seguinte para tornar a descrio razoavelmente completa . A torre tem 9,45 m de lado ; o cata-vento da
torre fica a 53,34 m do cho . O alicerce de todo o poro consiste
de lava basltica preta, uma rocha existente em abundncia na
regio e adequada ao propsito . O solo local arenoso e fortemente impregnado de sais minerais alcalinos ;: e nenhuma rocha
que se desintegre rapidamente, seja por abraso ou como resultado da soluo de material de cimentao, se presta para a obra
de alicerces neste solo . O alicerce do edifcio estende-se a 3,05 m
abaixo do nvel do solo .- Cerca de dois teros da extremidade
oriental, e uma parte do lado norte, repousa sobre um leito de
rocha firme; e em todo o resto de sua extenso, o alicerce assentado sobre uma camada espessa de rocha vulcnica fragmentada, firmemente compactada com um bate-estacas de 408 quilogramas . Um cano de drenagem de grande capacidade circunda
o prdio e ligado a um conduto ainda maior, a 15,24 m a leste
da torre . O' alicerce tem 3,66 m de largura na base e as paredes
diminuem gradualmente em largura, de maneira que no nvel do
peitoril da janela do poro tem uma espessura de 1,12 m . Acima
do poro, o prdio construdo de fino arenito vermelho da regio, extrado de pedreiras especificamente localizadas e abertas
para essa obra . Toda a madeira necessria tinha que ser transportada por juntas de bois de 113 a 145 quilmetros de distncia.
O templo situa-se numa plancie aberta, sobre uma ligeira
elevao, praticamente destituda de proeminncia que pertence
a uma posio de altitude destacada . O solo no qual se assenta o
prdio, bem como na regio a muitos quilmetros em seu redor,
de cor vermelho-escura ; e esta tambm a cor do arenito com
que o templo foi construdo . Naturalmente, o prdio como um
2Veja "Deseret News", vol . XXIII, pg . 152 . Veja tambm um interessante artigo
baseado em informaes dadas por George Kirkham, Jr ., "Deseret News", vol . XXV,
pg . 193 .

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165

OUTROS TEMPLOS DE UTAH

todo, se fundiria com os seus arredores, e ficaria, praticamente


invisvel mesmo a uma distncia moderada . O contraste foi conseguido pelo embranquecimento das paredes, e como resultado,
a construo tornou-se uma caracterstica marcante daquela
paisagem:
Quanto parte interna, suficiente dizer que todas as ordenanas de batismo, ordenao, investidura e selamento realizadas no Templo do Lago Salgado, so administradas igualmente neste templo, que conta com as instalaes necessrias.
Para todas as ordenanas sagradas, h amplos recursos em salas
e acessrios : O poro dividido em quatorze salas, das quais a
sala da fonte batismal com 10,67 m por 12,20 m, uma das mais
amplas e mais importantes. Como sempre, a fonte batismal fica
situada abaixo do nvel das salas de assemblia . Como nos demais templos, a fonte batismal repousa sobre doze bois de ferro
fundido, que ocupam uma depresso um pouco abaixo do piso.
A fonte, os bois, as escadas de ferro, e todos os acessrios, pesando no total mais de 8 .165 kg, foram fundidos na Cidade do
Lago Salgado, sendo puxados por juntas at St . George . Todo o
equipamento da fonte batismal foi doao pessoal do Presidente Brigham Young.
Acima do poro h dois andares . Em cada um destes, existe
uma sala principal de 30,18 m por 23,77 m, com um' teto abobadado ou elptico . Em ambos os lados desse recinto alinham-se
certo nmero de salas menores, usadas para ordenanas, e como salas de reunio, dos conselhos do sacerdcio . A grande sala
do andar do meio corresponde, em uso, esplndida Sala Celestial j descrita, como a caracterstica mais destacada do Templo
do Lago Salgado . Da mesma forma, a grande sala do andar superior corresponde principal sala de assemblia e dispe de
plpitos, tanto na extremidade oriental como na ocidental, a
primeira, destinada ao Sacerdcio Maior, ou de Melquisedeque,
e a segunda reservada para os oficiais do Sacerdcio Menor ou
Aarnico.
Adjacente ao edifcio principal, h uma estrutura suplementar conhecida como o Anexo ; esta tem 22,56 m de comprimento
por 7,32 m de largura, fora um alpendre na extremidade oriental, que mede 13,11 m por 2,74 m . O Anexo foi construdo em
1882 . Ele contm salas para caldeiras e mquinas, alojamento

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166

A CASA DO SENHOR

para o guarda, um refeitrio para a acomodao dos oficiais do


templo, escritrios dos registradores, etc.
O Templo de St . George foi construdo com ofertas voluntrias, e parte dos fundos de dzimo do povo . Em um ano, especificamente no ano de 1875, mais de cento e vinte e trs mil dlares, foram despendidos na obra, e o custo total do prdio concludo, foi muito maior do que quinhentos mil dlares. A construo estava praticamente terminada em fins do ano de 1876.
Algumas partes foram dedicadas em 1? de janeiro de 1877, para
permitir que j fossem realizadas certas ordenanas antes da dedicao do edifcio todo, cujo evento ocorreu no dia 6 de abril
do mesmo ano . Para os servios de dedicao preliminar, a 1?
de janeiro de 1877, compareceram 1 .230 pessoas . Os nmeros
musicais, alguns dos quais foram especialmente compostos para
aquela ocasio, foram apresentados pelo coro, e as oraes dedicatrias foram proferidas pelos seguintes membros do Conselho dos Doze, como segue : pelo lder Wilford Woodruff no
subsolo ; pelo lder Erastus Snow na sala principal, do primeiro
andar ; pelo lder Brigham Young Jr ., na sala destinada aos selamentos . Foram proferidos discursos pelos lderes Erastus
Snow, Wilford Woodruff e pelo Presidente Brigham Young.
O batismo pelos mortos foi realizado, pela primeira vez, no
Templo de St . George, em 9 de janeiro de 1877 ; e as investiduras
pelos mortos foram iniciadas dois dias depois, sendo, de acordo
com a afirmao de Wilford Woodruff, "a primeira vez que investiduras pelos mortos foram realizadas em qualquer templo
nesta dispensao ."
Os procedimentos relativos dedicao do templo como um
todo, iniciaram-se no .dia 4 de abril de 1877, terminando no dia
6 . A reunio do ltimo dia foi realizada em conexo com a conferncia anual da Igreja que foi realizada em St . George em vista da dedicao . Nos dias 4 e 5, assemblias gerais foram realizadas no templo, de manh, e tarde ; e cada sesso foi marcada
pela interpretao de msica especial e por discursos inspirados
dos lderes da Igreja . s dez horas da manh de sexta-feira, dia
6 de abril, a conferncia geral foi aberta no templo . Os oficiais
presidentes dos diversos quoruns ocuparam os estrados exclusivamente designados . Houve poucos discursos especiais, pois
dois dias tinham sido dedicados a instruo e preparao preli-

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167

OUTROS TEMPLOS DE UTAH

minar . A orao dedicatria foi proferida por Daniel H . Wells,


segundo conselheiro na Primeira Presidncia da Igreja .3
O Templo de Logan
Mal tinha o Templo de St . George sido terminado e aberto
s sagradas ordenanas para as quais havia sido construdo,
quando uma outra Casa do Senhor foi iniciada pelos santos dos
ltimos dias, desta vez em Logan, na parte norte do ex-territrio, e atual Estado de Utah . O Templo de St . George foi dedicado no dia 6 de abril de 1877 ; ode Logan foi iniciado no dia 19 de
setembro do mesmo ano.
A cidade de Logan a sede do condado de Cache, e o centro
distribuidor do rico e belo Vale de Cache, um vale que conseguiu, por si mesmo, o renome de Celeiro de Utah . Logan fica a
106,216 km em linha reta da Cidade do Lago Salgado, e a
164,143 km por estrada de ferro . Os templos de St . George e
Logan esto, portanto, a 540,738 km de distncia um do outro,
em linha reta . Logan destaca-se no vale em virtude de sua situao privilegiada, ocupa o delta e terrao adjacente formado pela
torrente de montanha, que fluia do "canyon" ao-velho Lago de
Bonneville, e dominando a paisagem do vale inteiro com a majestosa parede montanhosa ao fundo . O templo .ocupa uma posio proeminente na cidade, pois situa-se sobre um dos terraos
mais altos, localmente conhecido como "the Bench" .e visvel de
praticamente todos os pontos do grande vale . O terreno compreende uma quadra inteira de oito acres ; e o templo fica no lado nordeste desta quadra.
O local do Templo de Logan foi dedicado no dia 17 de maio
de 1877, sob a direo da Presidncia da Igreja e Conselho dos
Doze Apstolos . Estavam presentes toda a Primeira Presidncia, composta do Presidente Brigham Young e seus conselheiros,
John W. Young e Daniel H . Wells ; tambm John Taylor, presidente do Conselho dos Doze ; Orson Pratt e outros membros daquele conselho, alm de grande nmero de pessoas . A orao
dedicatria foi proferida pelo lder Orson Pratt, aps o que o
3 Pela compilao dos muitos fatos aqui apresentados com referncia ao Templo
de St . George, o escritor deve muit ao lder David H . Cannon, presidente do templo, e
seus associados . -

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A .CASA DO SENHOR

lder John W . Young iniciou a escavao tirando a primeira p


de terra ; nesta remoo simblica de terra, ele foi seguido pelo
Conselheiro Daniel H . Wells, e pelo Presidente John Taylor:
Breves discursos foram proferidos pelo Presidente Brigham
Young e pelos lderes Daniel H . Wells e John Taylor . As observaes de Brigham Young, expressando o propsito para o qual
os templos so construdos, e o esprito altrusta com o qual a
obra devia prosseguir, foram s seguintes:
"Ns dedicamos este terreno sobre o qual esperamos erigir um templo,
no qual sero administradas as ordenanas da Casa do Senhor . Quando esta
casa estiver pronta, esperamos entrar nela para usufruir as bnos do sacerdcio e receber nossas unes, investiduras e selamentos ; e os irmos sero
selados aos irmos, para continuar os elos e tornar perfeita a corrente, desde
ns at nosso Pai Ado . Este o objetivo do templo que estamos para edificar
neste lugar . Pedimos que os irmos e irms se empenhem com todo o vigor na
construo deste templo ; e do arquiteto at o menino que leva gua para os
homens que trabalham na construo, desejamos que entendam que os salrios esto inteiramente fora de cogitao . Vamos construir uma casa para ns
mesmos, e esperamos que os irmos e irms, comunidade por comunidade, ala
por ala, contribuam com seu contingente de obreiros quando forem notificados pelas devidas autoridades.
Esse trabalho pode ser chamado de temporal, mas destina-se nossa prpria salvao, bem como salvao de nossos amigos que passaram alm do
vu, e tambm das geraes que esto por vir . Podemos levar avante este templo com nosso trabalho, sem qualquer sobrecarga para ns mesmos, se nossos
coraes estiverem no trabalho, e se assim fizermos, seremos muitssimo abenoados . Estaremos em melhores condies temporais quando o templo estiver
terminado do que quando o comeamos; e do que estaramos se no o construssemos . O tempo que desfrutamos do Senhor, porm, temos permisso
de empreg-lo corno bem nos aprouver . Quando os irmos vierem trabalhar
neste templo, podero esperar ser abenoados pelo Senhor, de acordo com sua
f .
*
*
*
*
*
*
*
"Oramos por vs continuamente para que sejais abenoados . Sinto que
devo abenoar-vos de acordo com o poder e chaves do santo sacerdcio conferidos a mim e meus irmos, entusiasticamente e que todos os santos digam
"Amm" . Procurai abenoar um ao outro, procurai fazer a obra do Senhor e
repudiar os sentimentos egostas, mesquinhos e de inveja que esto entrelaados com os sentimentos da nossa natureza . Parece difcil livrarmo-nos deles, mas devemos sobrepuj-los e nos unirmos na santa ordem de Deus,
para que possamos ser santos do Altssimo, que nossos interesses, nossa f e
obras, possam concentrar-se na salvao da famlia humana.
"Irmos e irms, tentai compreender estas coisas . Despertai e tomai estas
coisas a srio . Buscai o Senhor para saber o seu pensamento e vontade, e
quando o souberdes, tende tambm a fora de cumpri-1o . Deus vos abenoe.
Amm ."

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OUTROS TEMPLOS DE UTAH

Na segunda-feira, dia 28 de maio de 1877, foram iniciados


os trabalhos de escavao . Trabalhadores foram providenciados pelas alas dos distritos do Templo de Logan, que ento
abrangia as estacas de Sio de Cache, Box Elder e Bear Lake.
Alm de contriburem com tempo e energia ofertas conhecidas como doao de trabalho o povo contribuiu liberalmente
com dinheiro, gado, mercadorias e produtos agrcolas, e tais
contribuies foram suplementadas pelos fundos gerais da Igreja. Truman O . Angell Jr . foi o arquiteto . O assentamento das
pedras foi iniciado no dia 20 de . julho de 1877, na parte que chamavam de extenso um prdio de 24,38 m por 10,97 m de
rea e 7,01 m de altura, que fica logo ao norte do templo propriamente dito, e ligado a ele ; este tem sido usado desde a concluso do templo como casa das mquinas, escritrio, recepo
e salas de reunio, correspondendo assim ao Anexo do Templo
de Lago Salgado.
No dia 19 de setembro de 1877, as pedras angulares foram
assentadas sob a direo imediata de John Taylor, presidente do
Conselho dos Doze . O Presidente Taylor assentou a pedra angular sudeste e Franklin D . Richards proferiu a orao de dedicao . A pedra angular sudoeste foi assentada por Edward
Hunter, Bispo Presidente da Igreja, sendo a orao dedicatria
proferida por seu conselheiro, Leonard W . Hardy . A pedra angular noroeste foi assentada por George L . Farrel, presidente do
quorum dos sumos sacerdotes da estaca de Cache, e a orao
acompanhante foi proferida por Moses Thatcher, do Conselho
dos Doze . A pedra angular nordeste foi assentada por Albert P.
R. Rockwood, um membro do Primeiro Conselho dos Setenta,
e a orao acompanhante foi proferida por Horace S . Eldredge,
outro membro desse mesmo conselho.
O templo como agora, tem 52,12 m de comprimento,
28,96 m de largura e 26,21 m de altura, com uma torre octogonal de 30,48 m de altura em cada canto, e uma grande torre quadrada em cada extremidade . A torre da extremidade ocidental
tem 50,29 m, e a da oriental 51,82 m de altura . Por ser a torre
oriental mais alta que a ocidental o Templo de Logan se assemelha ao da Cidade do Lago Salgado . Contrafortes macios reforam as paredes, e a alvenaria da melhor . Quanto ao estilo ar-

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170

A CASADO SENHOR

quitetnico, o templo pode ser descrito como pertencente ao tipo acastelado.


As pedras empregadas na construo foram trazidas das pedreiras das montanhas das proximidades, e so rocha calcria
de cilcio bastante duras e compactas, de cor escura, localmente
chamadas de rocha fucide, pelo seu contedo de plantas marinhas fossilizadas conhecidas como fucides . Uma pedra calcria, mais tpica, foi usada nos arcos e nas ombreiras e padieiras
das portas e janelas, pois este material se presta a um melhor
acabamento das superfcies do que a rocha silicica . Os pinga-`
douros, frisos e os remates dos contrafortes e das torres, so feitos de um arenito amarelo-claro, trazido das pedreiras perto de
Franklin, Idaho . Como a rocha usada nas paredes de cor diversificada, todo exterior foi pintado de amarelo-claro.
A madeira usada no prdio foi extrada no "canyon" de
Logan, e foi preparada na serraria do templo, que fora especialmente instalada para aquele propsito . De passagem, interessante notar o esprito zeloso com que o povo encarava a construo do templo, pelo fato de que at mesmo a serraria foi formalmente dedicada, ao ser posta para funcionar pela primeira
vez. Toda a madeira usada era selecionada, e tanto quanto possvel escolhiam somente a que no tinha defeito algum . As principais variedades so pinheiro vermelho para a obra mais pesada e pinheiro branco para as instalaes internas, tais como estrados e altares. O madeiramento do telhado do melhor pinheiro vermelho, e de construo engenhosa, cobrindo a distncia de 28,96 m sem escoras . A princpio o telhado foi coberto
com chapas de metal, mas estas no foram aprovadas por causa
das rachaduras provocadas por variaes de temperatura, e conseqentes goteiras, sendo finalmente substitudas pelo antigo,
mas eficiente mtodo de telhas chatas de madeira . O artesanato
de alta classe ; na realidade, dito que depois de aproximadamente trinta anos, no se sabe de uma porta que cedeu ou de
uma parede que se rachou . O custo total do templo, quando
concludo, foi de aproximadamente setecentos mil dolres.
O prdio tem cinco andares completos . O andar do subsolo
ocupado pela sala da fonte, e vestirio adjacentes . De acordo
com a prtica geral seguida nos templos dos santos dos ltimos

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OUTROS TEMPLOS DE UTAH

dias, a fonte sustentada por doze bois de ferro fundido, que se


encontram numa depresso abaixo do nvel do piso . Do nvel do
poro elevam-se a intervalos de alguns metros, algumas salas
usadas no trabalho cerimonial . Assim, a 2,44 m acima do piso
do poro, est a sala correspondente sala inferior de conferncia ; 1,22 m acima desta, uma sala correspondente Sala doJar dim e 1,52 m mais acima, uma sala correspondendo Sala do
Mundo, e ainda a 3,05 m acima uma sala correspondente sala
superior de conferncia ou Sala Terrestrial, j descrita em conexo com o Templo de Lago Salgado . O resto do espao do primeiro e do segundo andares ocupado pelos escritrios do presidente do templo, dos registradores e outros oficiais, biblioteca, etc . O terceiro andar ocupado pelo que conhecido como a
Sala C, que corresponde Sala Celestial descrita em outra parte . Como nos outros templos, esta a mais esplendidamente decorada de todas as salas grandes . Ligadas a esta sala, no lado
oriental, h trs saletas usadas para as ordenanas de selamento.
O quarto andar completamente ocupado pela principal sala de assemblia com seus vestirios e antecmaras . A sala de assemblia em si tem 31,70 m de comprimento por 28,96 m de lar gura e o teto tem 9,14 m de altura . Na extremidade oriental h
uma plataforma ampla elevada com estantes, ou plpitos reservados aos oficiais do Sacerdcio de Melquisedeque, e 'na extremidade ocidental h uma plataforma correspondente, com estantes destinadas aos oficiais do Sacerdcio Aarnico . O auditrio ocupado por assentos reversveis, permitindo que a audincia fique de frente para qualquer dos lados, conforme a natureza dos servios em determinada ocasio sejam conduzidos pelo Sacerdcio Menor, ou Maior . Esta sala acomoda confortavelmente sentadas, mil e quinhentas pessoas . O quinto andar compreende as salas separadas nas torres ocidentais e orientais . No h salas no corpo principal, acima da sala de assemblia no quarto andar j descrito.
O Templo de Logan esteve sete anos em construo . No dia
17 de maio de 1884, o edifcio foi dedicado ao servio do Senhor
e imediatamente aberto para as sagradas ordenanas . As cerimnias de dedicao duraram 3 dias, ou seja, nos dois dias seguintes ao da dedicao oficial foram realizados novos servios,

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A CASA DO SENHOR

sendo que nestes a orao dedicatria foi lida para a assemblia.


As cerimnias e servios atinentes dedicao, foram realizados
na ampla sala de assemblia do quarto andar, e a capacidade de
pessoas sentadas do grande auditrio, foi aproveitada ao mximo em todas as reunies. O Presidente Brigham Young tinha falecido antes do lanamento da pedra fundamental, e a construo do templo tinha prosseguido primeiramente sob a administrao do Conselho dos Doze, que na dissoluo da Primeira
Presidncia se torna o conselho presidente da Igreja, e depois
sob a direo da nova Primeira Presidncia . No dia da dedicao, a orao foi proferida pelo Presidente John Taylor, aps o
que, seus conselheiros, os lderes George Q . Cannon e Joseph
F . Smith proferiram discursos, seguidos pelos lderes Wilford
Woodruff e Lorenzo Snow do Conselho dos Doze . Um breve
discurso foi ento proferido pelo Presidente John Taylor, depois do qual se ouviu a emocionante aclamao dos hosanas . A
orao final foi pronunciada por John Smith, o Patriarca Presidente. 4
O Templo de Manti
Antes de iniciar-se a construo do Templo de Logan, estavam em progresso os preparativos para o levantamento de uma
outra Casa do Senhor . Manti, a cidade mais importante do condado de Sanpete, situada a 167,371 km em linha reta da Cidade
do Lago Salgado, e 209,214 km por estrada de ferro, foi escolhida como o local pra o novo santurio . Numa circular emitida
pela Primeira Presidncia e o Conselho dos Doze, em 25 de outubrode 1876, os limites do distrito do Templo de Manti, foram
determinados como segue:
"Sentimos que devemos dizer o seguinte aos santos dos ltimos dias, nestas montanhas : ponhamo-nos de p e construamos templos ao nosso Deus,
nos lugares que ele designar, nos quais ns e nossos filhos podemos entrar e receber as bnos que ele reservou para ns . Que os bispos dos povoados dos
condados de Washington, Kane, Iron, Piute, Beaver, Millard, Sevier, Sanpete
e Juab convoquem o povo e determinem o quanto cada pessoa est disposta a
contribuir em trabalho e recursos, mensal, trimestral e anualmente para a
construo de um templo em Manti, condado de Sanpete ."
4Pela assistncia na compilao de dados relativos ao Templo de Logan, o escritor
agradece ao oficial presidente, Presidente William Budge e seus associados .

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OUTROS TEMPLOS DE UTAH

No nos. esqueamos de que nessa poca o povo estava empregando grandes esforos para completar o Templo de St.
George e estava dando os passos preliminares com respeito ao
erguimento do Templo de Logan ; e durante esse mesmo perodo
o maior templo de todos, estava sendo construdo na Cidade do
Lago Salgado . Ainda assim, no obstante o peso desses deveres
que muitos chamariam de tarefas seno de fardos, o chamado
da autoridade foi, ouvido designando mais outro grande empreendimento do mesmo tipo.
Quanto localizao exata do lugar onde o Templo de
Manti deveria ser edificado, uma deciso tinha sido tomada numa reunio de conselho das autoridades, realizada em Ephraim,
em 25 de junho de 1875, e o local conhecido como Pedreira de
Manti tinha sido reservado para esse fim . O local assim denominado o trmino ou ponta de uma colina, que por sua vez se
apresenta como o esporo de uma baixa cadeia de colinas, mar cado pelo afloramento de um bem estratificado e uniforme depsito de olito . Esta uma rocha granulada, cujas partculas
so pequenos esferides formados de camadas concntricas de
carbonato de clcio ; examinada sob uma lente de aumento, esta
rocha lembra uma ova de peixe, da o nome olito, em sentido
literal, pedra-ovo . A escolha desse local para erigir o templo,
significava que a estrutura seria assentada literalmente sobre a
rocha - sobre a rocha slida, sobre um terreno intato e inalterado. O templo deveria ser construdo de pedra encontrada no
local, cortada e talhada para beleza e servio . O material admiravelmente adequado para o propsito ; prontamente extrado, facilmente trabalhado e ao mesmo tempo atraente, tanto em
textura como na cor . O olito de Manti de granulao unifor me e de uma bela colorao creme . Ele tem sido usado extensivamente para construir algumas das mais pretensiosas residncias da Cidade do Lago Salgado, e, alm disso, o material do
Anexo do Templo de Lago Salgado, e dos paramentos das janelas e outros adornos do grande edifcio de granito.
O local em Manti foi dedicado no dia 25 de abril de 1877.
Na presena de muitas das Autoridades Gerais da Igreja e centenas de outras pessoas, o Presidente Young, que se encontrava no
canto sudeste da rea demarcada do templo, iniciou a escavao

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A CASA DO SENHOR

e dedicou o lugar em servio solene, proferindo ele prprio a


orao. 5 Ele, ento, deu breves instrues quanto aos procedimentos futuros, dando nfase ao fato de que o templo deveria
ser construdo pela labuta do povo e como uma oferta espontnea, e que a obra no devia tornar-se um meio de obter lucros.
Suas palavras, to claramente ilustrativas do respeito peculiar
com que os santos dos ltimos dias encaram sua grande comisso de erigir templos ao Senhor, prosseguem:
"Agora apelamos por meio dos vrios bispos que presidem neste povoado
e nos vizinhos, que os homens venham at aqui com junta e carroes, arados,
escavadeiras, picaretas e ps, para preparar este cho para a obra de alvenaria.
Que esta obra se inicie imediatamente ; e assim que for possvel, esperamos que
50 a 100 homens trabalhem aqui, durante todos os dias teis da estao.
Pretendemos construir este templo para ns mesmos, e estamos muitssimo capacitados a faz-lo ; portanto, nenhum homem deve vir trabalhar aqui,
na esperana de que seus servios sejam pagos . Os povoados vizinhos enviaro
seus homens, e eles podero ser substitudos sempre que, e quantas vezes for
conveniente ; e podero obter crdito no dzimo do trabalho, ou na conta de
doao, por seus servios, e esperamos que eles trabalhem at que o templo esteja concludo, sem exigir salrios . No se coaduna com o carter dos santos,
fazer da construo de templos uma questo de comrcio.
Queremos erigir este templo com mos limpas e corao puro, para que
ns, junto com nossos filhos, possamos nele entrar, para receber os lavamentos e unes, as chaves e ordenanas do santo sacerdcio, e tambm, para oficiar no mesmo, pelos nossos pais e mes e outros ancestrais, que viveram e
morreram sem o evangelho, para que eles possam participar conosco dos frutos da rvore da vida, e vivere regozijar-se no reino de nosso Pai . O evangelho gratuito, suas ordenanas so gratuitas, e estamos em liberdade para
construir este templo ao nome do Senhor, sem cobrar de ningum nossos servios .
Pedimos tambm s irms que prestem toda a assistncia possvel neste
assunto . Elas podem fazer muito, encorajando o marido e os filhos, e tambm
fazendo roupas de vrios tipos para eles, e de outro lado, cuidando deles, enquanto esto trabalhando aqui.
Agora, bispos, se qualquer pessoa perguntar qual o salrio pelo trabalho neste templo, que a resposta seja, "nem um centavo" . E quando o templo
estiver concludo, trabalharemos na casa sagrada de Deus sem perguntar o que
vamos ganhar, ou quem nos pagar, mas confiaremos no Senhor quanto
nossa recompensa, e ele de ns no esquecer . Considerai os corvos (diz o Salvador) que nem semeiam, nem segam, nem tm despensa nem celeiro, e Deus
os alimenta : quanto mais valeis vs do que as aves?
Que esta obra seja iniciada sem demora . Aqui a construo no pode
prosseguir no inverno como em St . George . A edificao deste templo ter que
5Para esta orao, veja "Latter-day Saint's Millennial Star", vol . XXXIX, n? 24,
de 11 de junho de 1877 .

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OUTROS TEMPLOS DE UTAH

175

ser feita nas estaes mais amenas do ano, quando o ar est livre de geada:
Que Deus vos abenoe, irmos e irms ; desejamos e oramos que sejais
inspirados a realizar esta obra com honra para vs mesmos, e glria para
Deus . Esta a obra dos ltimos dias na qual estamos empenhados, e este o
caminho pelo qual Sio ser estabelecida . Continuaremos nosso trabalho em
nosso pas, e levaremos o evangelho a todas as naes da terra, toda casa de Israel, e a boa obra de redeno e salvao continuar at que tudo esteja consumado e Jesus apresente o reino ao Pai . Amm . "6

O incio dos trabalhos da escavao foi marcado por mais


uma cerimnia de orao . Lemos que s 8 horas da manh do
dia 30 de abril de 1877, cerca de cem pessoas se reuniram no terreno do templo, onde todos se ajoelharam, enquanto a orao
foi proferida, aps o que os homens e os cavalos se puseram a
trabalhar nos preparativos para o alicerce do grande edifcio . A
localizao peculiar exigia a construo de terraos, ou outra
forma de subida gradual, do nvel do vale at a colina do templo . Em dezembro de 1878, quatro paredes de terrao estavam
concludos em bruto, e em abril do ano seguinte as escavaes
para os alicerces ficaram prontas . O desnvel em terrao foi
substitudo por uma rampa uniforme, com um paredo de
apoio na extremidade inferior.
No dia 14 de abril de 1879, as pedras angulares foram assentadas . O Presidente Young, sob cuja direo os locais dos diversos templos em Utah haviam sido escolhidos e os trabalhos destes iniciados, falecera ; e a nova Primeira Presidncia no tinha
sido formada nesta data . A autoridade presidente da Igreja era
o Conselho dos Doze, cujo presidente era John Taylor . No dia
mencionado, um grande grupo de pessoas se reuniu perto do
terreno do templo, e formadas em prstito, dirigiram-se ao canto sudeste do terreno . L, aps a abertura apropriada com hino
e orao, foi proferido um discurso pelo lder Erastus Snow,
um dos Doze ; Wm . H . Folsom, o arquiteto encarregado, assentou a pedra angular sudeste e o lder Lorenzo Snow, do Conselho dos Doze, proferiu a orao . Esta sendo considerada a pedra angular principal, foi designada como a pedra-registro . Numa cavidade previamente preparada, publicaes da Igreja e outros escritos foram depositados e selados, antes que a pedra fos6 "Latter-day Saint's Millennial Star", vol . XXXIX, n? 24, de 11 de junho de
1877, pg . 373 .

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176

A CASA DO SENHOR

se oficialmente assentada . O Bispo Edward Hunter, o bispo presidente da Igreja, assentou a pedra sudeste e seu conselheiro
Leonard W . Hardy proferiu a orao. O lder F . W . Cox, presidente do quorum dos sumos sacerdotes da Estaca Sanpete, ento assentou a pedra noroeste, e o lder Canute Peterson, presidente da estaca, proferiu a orao . O lder Horace S . Eldredge,
do Primeiro Conselho dos Setenta, assentou a pedra do nordeste, e seu associado naquele conselho, o lder John Van Cott,
pronunciou a orao dedicatria . Os servios foram testemunhados por aproximadamente quatro mil pessoas.
A partir do assentamento das pedras fundamentais at a
concluso do prdio, a obra progrediu sem srias interrupes.
Como se encontra atualmente, a estrutura tem 52,12 m de comprimento e 28,96 m de largura . Do topo do primeiro pingadouro
at onde se forma um ngulo reto, a altura do prdio de . 24,08
m, o pingadouro fica a 0,90 m do cho . As paredes tm 1,07 m
de espessura na base com contrafortes de 1,22 m, e tanto as paredes como os contrafortes se estreitam medida que sobem.
No topo, as paredes tm 0,91 m de espessura, e os contrafortes,
0,76 m . A frente principal do prdio fica no lado oriental, como
o caso em todos os templos existentes ; todavia as entradas
mais comumente usadas e a entrada pelo Anexo, esto no lado
ocidental . O alicerce da extremidade oriental, apia-se contra a
colina ; e esta extremidade da estrutura somente vista em sua
integridade, por aqueles que sobem a colina at uma posio
dominante . Uma torre no lado oriental se eleva altura de 54,61
m; a torre ocidental tem 3,05 m a menos . Cada uma destas torres tem 1,78 m de lado na base . O nivelamento do terreno em
volta do templo, fica 18,29 m acima da rua na base da colina sobre a qual se encontra o edifcio . A entrada para carros na extremidade oriental fica ao nvel de alguns degraus que conduzem
aos portais no nvel da principal sala de assemblia, no andar
superior . Adjacente ao edifcio principal e ligado a ele, existe o prdio
do Anexo, com 30,48 m . de comprimento e 12,20 m de largura,
tendo s um andar.. Neste prdio, est instalado o aparelhamento de aquecimento e tambm h salas de recepo, escritrio e
uma sala de reunio para servios preliminares . 0 templo conta
com abastecimento prprio de gua, proveniente de nascentes

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177

OUTROS TEMPLOS DE UTAH

perenes existentes nas colinas a menos de 2 quilmetros de distncia.


Na parte interna, as salas so praticamente cpias daquelas
descritas em conexo com outros templos . A principal sala de
assemblia no andar superior, tem capacidade para mais de
1 .500 pessoas sentadas . O custo estimado do prdio quando estava pronto para a dedicao, somava um milho de dlares.
Os servios dedicatrios foram marcados para o dia 21 de
maio de 1888 . Dos relatos publicados na ocasio, est claro que
o acontecimento suscitou intenso interesse . Assim, lemos:
"Nas primeiras horas da manh do dia 21 de maio, o povo comeou a se
reunir na colina a leste do templo, onde ficava a entrada, e s 9h30min .o lugar
estava repleto de gente . Estava um dia adorvel, pois que a chuva ameaadora
da noite anterior havia passado . Como nos dois dias anteriores ; todas as estradas que levavam a Manti estavam cobertas por nuvens de p levantadas pelos
veculos lotados de gente que ia dedicao ."'

O Presidente John Taylor que, como oficial presidente do


Conselho dos Doze havia dirigido o assentamento das pedras angulares, e que posteriormente se tornou Presidente da Igreja, tinha falecido em julho de 1887 . Novamente a Igreja de Jesus
Cristo dos Santos dos ltimos Dias estava sem uma Primeira
Presidncia organizada, e na ocasio da dedicao do Templo
de Manti, o Conselho dos Doze era o quorum 8 presidente da
Igreja . Wilford Woodruff era, nessa ocasio, o presidente do
Conselho dos Doze.
Os servios foram iniciados s 11 horas, horrio em que a
grande sala est repleta at o mximo de sua capacidade . O ponto alto, naturalmente, foi a orao de dedicao, proferida por
Lorenzo Snow, do Conselho dos Doze . Foram proferidos discur sos pelo patriarca presidente da Igreja, por diversos membros
do Conselho dos Doze, e por outros eminentes irmos do sacerdcio. Devido ao grande nmero de pessoas que desejavam
comparecer, os servios foram repetidos nos dois dias seguintes,
'Veja "The dedication of the Manti Temple", "Latter-day Saint's Millennial
Star", vol . L, n? 25, de 18 de julho de 1888, pg . 386.
8Quanto a esse uso peculiar do termo quorum, designando um conselho ou um
grupo organizado e no especificamente a maioria de tal grupo, veja "Standard Dictionary" onde se l sob o verbete "Quorum" . "Igreja Mrmon . Um conselho ou grupo
organizado do Sacerdcio ; como um quorum de lderes ; o quorum da Primeira Presidncia ."

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A CASA DO SENHOR

178

22 e 23 de maio . Em cada uma destas reunies, a orao dedicatria foi lida, hinos e canes interpretados e discursos
feitos por oradores escolhidos pelas autoridades presentes . No
primeiro dia, os servios reais duraram cinco horas, e mais de
1 .700 pessoas estavam presentes . Muitos dos santos testificaram
manifestaes maravilhosas do poder divino, que presenciaram
nesta grandiosa e solene ocasio.
No primeiro dia, exatamente quando o Professor Smith estava concluindo o preldio ao rgo - uma seleo de Mendelssohn um nmero de santos na platia do recinto e alguns irmos no estrado ocidental ouviram vozes
celestiais cantando . Para eles, era um som angelical que parecia vir de um ponto atrs e acima, sendo que muitos chegaram a voltar a cabea naquela direo, querendo saber se havia outro coro em qualquer outra parte do prdio . No entanto, no havia nenhum outro coro . ..
"Alguns dos santos viram os espritos dos presidentes Young, Taylor,
J .M . Grant e outros no templo, e as cabeas de alguns oradores estavam rodeadas por um halo de luz clestial durante os servios . Os santos desfrutaram
de uma festa espiritual que se estendeu durante trs dias, e muitos derramaram
lgrimas de regozijo, enquanto ouviam o testemunho e admoestaes dos servos de Deus . No pode haver dvida de que Deus aceitou o Templo de Manti
das mos dos santos, e ele abenoar a todos que, de qualquer forma, ajudaram a constru-lo, ou que, no tendo meios para ajudar, disseram em seus co raes . "Eu teria ajudado se pudesse" . 9

A obra nos terrenos tem sido levada avante nos ltimos anos
para um maior embelezamento do local . Uma grande escadaria
foi construda a partir do nivelamento da rua, at o nvel da soleira do Templo . Esta escada tem 6,10 m de largura, com muros
de arrimo em ambos os lados ligados a grandes pilares quadrados em cada plataforma. Os degraus tm um piso de 0,30 m e
0,15 m de altura, e destes h cento e vinte e cinco . H nove plataformas entre o topo e a base, cada uma com 1,83 m de largura . O topo da escada liga diretamente com o caminho para carros que contorna o templo . A escadaria, suas paredes e pilares,
so todos feitos de cimento ; e passeios de cimento rodeiam o
templo . 10 Espalhados sobre o gramado que ocupa a rampa ocidental, h arbustos e rvores ornamentais ; cada um destes
9 "Latter-day Saint's Millennial Star", vol . L, n? 26, de 25 de junho de 1888, pg.
405 .
10Veja descrio ilustrada da escadaria e outras obras do Templo de Manti publicada no "Deseret Evening News", de 28 de dezembro . de 1907, sob o ttulo de "Manti
Tem a Maior Escadaria de Cimento do Pas" . Numa carta ao autor, Lewis Anderson, o
atual presidente do Templo de Manti, confirma a exatido dos dados fornecidos .

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OUTROS TEMPLOS DE UTAH

plantado num buraco escavado na rocha slida . A terra para os


arbustos, grama e- flores estranha ao lugar.
No dia 28 de maio de 1888, o Templo de Manti foi aberto
para ordenanas e daquela data at agora, esta obra prossegue
sem interrupes, exceto as decorrentes dos perodos regulares
de recesso em cada ano . 11

Il Pela assistncia na compilao de dados referentes ao Templo de Manti, o escritor agradece ao oficial presidente do templo, Presidente Lewis Andei son e seus associados .

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CAPTULO XI

Concluso
Como foi demonstrado nas pginas precedentes, a Igreja de
Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias proclama a necessidade de templos na poca presente, erigidos e dedicados ao servios do Altssimo ; e afirma que a esta Igreja foi dada a comisso
de construir e manter esses santurios, e de administrar neles as
ordenanas salvadoras e de exaltao do evangelho, para os vivos, e pelos mortos.
Esta obra j alcanou uma magnitude, ao mesmo tempo impressionante e surpreendente . Ordenanas de batismo com a
respectiva confirmao, ordenao no sacerdcio, e selamento,
tanto do vnculo de marido e mulher, como de pais e filhos, solenizadas nos templos da presente dispensao, j somam a muitos milhes ; e a continuao desta obra marcada pela devoo
e zelo contnuos.
O evangelho de Jesus Cristo dado para a salvao da humanidade; suas exigncias aplicam-se igualmente aos vivos cujo
privilgio afortunado ouvir suas boas-novas enquanto na carne, e aos mortos, que podem aceitar a verdade no mundo espiritual . O esprito do evangelho o de altrusmo ilimitado ; seu poder de salvar, estende-se alm dos portais da morte . Como a
obra vicria pelos mortos somente pode ser feita em santurios
especialmente destinados a isto, haver constante necessidade
de templos, enquanto houver almas esperando esse ministrio.
A era presente a de maior importncia em toda a histria,
pois que incorpora as realizaes do passado e a semente viva de

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182

A CASA DO SENHOR

um futuro ainda maior . A dispensao atual a plenitude dos


tempos, para a qual as dispensaes anteriores foram apenas
preliminares e preparatrias . A obra salvadora e santificadora
ligada aos templos modernos sobrepuja aquela dos tempos antigos, assim como a plena luz do dia supera o crepsculo da manh .
A autoridade de administrao nos templos de Salomo,
Zorobabel, e Herodes era a do Sacerdcio Aarnico ou Menor;
pois que o Sacerdcio de Melquisedeque ou Maior, tambm conhecido como o Santo Sacerdcio segundo a ordem do Filho de
Deus, tinha sido tomado de Israel juntamente com Moiss . Os
templos do presente so adminstrados sob a autoridade maior.
A importncia de distinguir estas duas ordens do sacerdcio,
pode justificar uma considerao adicional neste lugar . Que os
dois so essencialmente separados e distintos, bem explicado
por Paulo na epstola aos hebreus:
"De sorte que, se a perfeio fosse pelo sacerdcio levtico (porque sob
ele o povo recebeu a lei), que necessidade havia logo de que outro sacerdote se
levantasse, segundo a ordem de Melquisedeque, e no fosse chamado segundo
a ordem de Aaro?
Porque, mudando-se o sacerdcio, necessariamente se faz tambm mudana da lei .""

O apstolo d nfase superioridade do sacerdcio denominado segundo Melquisedeque, pela afirmao de que Jesus Cristo era um sumo sacerdote daquela ordem exaltada . 2 Esse sacerdcio foi possudo e exercido pelos patriarcas de Ado at Moiss. Aaro foi ordenado no ofcio de sacerdote assim como os
seus filhos ; o fato, porm, de que Moiss possua autoridade superior, abundantemente demonstrado . 3 Depois da morte de
Aaro, seu filho Eleazar exerceu a autoridade de sumo sacerdote do Sacerdcio Menor ; e at Josu tinha que pedir-lhe conselhos e instrues . 4
Desde o ministrio de Moiss at o de Cristo, somente o sacerdcio menor operava na terra exceto, unicamente, nos casos
de autoridade de ordem maior especialmente delegada, tal como
1 Hebreus 7 :11, 12.
2Veja Hebreus 5 :6, 10; 6 :20; compare com Salmos 110 :4 ; e tambm Gnesis 14:19.
;Considere a reprovao do Senhor a Aaro e Miri, Nmeros 12 :1-8.
Veja nmeros 27 :18-23 .

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CONCLUSO

manifestado nas ministraes de certos profetas escolhidos,


como Isaas, Jeremias, Ezequiel e outros . evidente que esses
profetas, videntes e reveladores, foram individual e especialmente comissionados ; mas parece que eles no tinham autoridade de chamar e ordenar sucessores, porque naquelas pocas, o
Sacerdcio Maior no existia na terra em estado organizado
com quoruns devidamente organizados . O que, entretanto, no
acontecia com o Sacerdcio Aarnico ou Levtico, pois que os
grupos ou quoruns daquela ordem continuaram at o tempo de
Cristo . O ltimo a possuir e exercer a autoridade do Sacerdcio
Aarnico sob a dispensao antiga ou mosaica, foi Joo Batista, que fora especialmente comissionado . A questo assim demonstrada numa revelao moderna:
"Agora, Moiss claramente ensinou isto aos filhos de Israel no deserto, e
procurou diligentemente santificar o seu povo para que pudessem ver o rosto
de Deus;
Mas eles endureceram os coraes e no puderam suportar a sua presena ; portanto, o Senhor, na sua clera, pois a sua ira estava acesa contra eles,
jurou que, enquanto no deserto, eles no entrariam para o seu descanso, o
qual a plenitude da sua glria.
Portanto, tirou de seu meio Moiss e tambm o santo sacerdcio;
E o Sacerdcio Menor continuou, o qual possui a chave da ministrao
dos anjos e do evangelho preparatrio;
O qual o evangelho do arrependimento e do batismo, e da remisso dos
pecados, e a lei dos mandamentos carnais, que o Senhor na sua ira, fez com
que continuasse na casa de Aaro, entre os filhos de Israel at Joo, a quem
Deus ergueu, e que foi cheio do Esprito Santo desde o ventre de sua me;
Pois foi batizado quando ainda na infncia, e quando tinha oito dias de
idade, por um anjo de Deus, foi ordenado com esse poder para abater o reino
dos judeus, endireitar as veredas do Senhor diante da face de seu povo, com o
fim de prepar-lo para a vinda do Senhor, em cuja mo foi posto todo o poder ."'

O Sacerdcio Maior ou de Melquisedeque foi restaurado pelo ministrio pessoal de Jesus Cristo, e permaneceu com seus
apstolos e na Igreja sob a administrao deles, mas foi novamente perdido medida que a grande apostasia progredia.
O santo sacerdcio em sua plenitude foi restaurado na poca atual no somente as funes menores de dicono, mestre
e sacerdote, que constituem os ofcios distintos da ordem aarnica, incluindo a levtica, mas tambm a autoridade maior - a
5Doutrina e Convnios 84 :23-28 ; leia os versiculos precedentes, 14-22.

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184

A CASA DO SENHOR

de lder, setenta, patriarca, apstolo e sumo sacerdote . 6


Os templos de hoje so mantidos e as ordenanas caractersticas pertencentes a ele so administradas sob a autoridade do
Sacerdcio de Melquisedeque, a maior e mais alta autoridade
jamais concedida ao homem . A predio divina feita por Malaquias est em processo de rpido cumprimento . Elias, o profeta,
foi enviado terra, e conferiu Igreja o poder e a autoridade
para iniciar a obra vicria em favor dos mortos . Por seu ministrio, os coraes dos pais esto-se voltando aos filhos, e os dos
filhos aos pais, e isto em preparao da aproximao da vinda
de nosso Senhor, o Cristo .7

6 0 Sacerdcio Aarnico designado segundo Aaro, que foi dado a Moiss como
seu porta-voz, para agir sob sua direo no desempenho dos propsitos de Deus a respeito de Israel (xodo 4 :14-16) . Por esta razo, s vezes, chamado de Sacerdcio Menor ; mesmo sendo menor, no pequeno nem insignificante . Enquanto Israel peregrinava no deserto, Aaro e seus filhos foram chamados por profecia e ordenados nos deveres do cargo de sacerdote (xodo 28 :1) . Mais tarde o Senhor escolheu a tribo de Levi
para ajudar Aaro nas funes do sacerdcio, e o dever especial dos levitas foi o de
guardar os instrumentos e se encarregar do servio do tabernculo . Os levitas deviam
substituir os primognitos delodas as tribos, aos quais o Senhor havia separado do povo para seu servio desde a ocasio da ltima e terrvel praga no Egito, quando foi morto o primognito de cada casa dos egpcios, enquanto que o filho maior de cada famlia
israelita foi santificado e preservado . (Nmeros 3 :12-13 ; 39 :44-45, 50-51 .) Essa comisso dada aos levitas s vezes chamada de Sacerdcio Levtico . (Hebreus 7 :11 .) Deve-se
consider-lo como dependente do Sacerdcio de Aaro, e no compreende os poderes
mais altos do Sacerdcio . O sacerdcio Aarnico, como foi restaurado terra nesta dispensao, inclui a ordem levtica (Doutrina e Convnios 107 :1) . Possui as chaves do ministrio dos anjos, e a autoridade para oficiar nas ordenanas exteriores, a letra do
Evangelho . (Doutrina e Convnios 107 :20 .) Compreende os cargos de dicono, mestre e
sacerdote, e o bispado tem as chaves de sua presidncia.
"O Sacerdcio Maior ou de Melquisedeque leva o nome do rei Salm, um grande
sumo-sacerdote . (Gnesis 14 :18 ; Hebreus 7 :1-17 .) Antes do tempo do referido rei, chamava-se Santo Sacerdcio, segundo a Ordem do .Filho de Deus . Mas, por respeito ou reverncia ao nome do Ser Supremo e para evitar-se a freqente repetio de seu nome,
eles, a Igreja em dias antigos, deram quele Sacerdcio o nome de Melquisedeque.
(Doutrina e Convnios 107 :2-4 .) Este Sacerdcio tem o direito de presidir todos os cargos da Igreja . Suas funes especiais consistem na administrao de coisas espirituais, e
compreendem as chaves de todas as bnos espirituais da Igreja, o direito de ver abertos os cus diante deles, de comunicar-se com a assemblia geral e Igreja do Primognito, e gozar da comunho e presena de Deus o Pai, e Jesus Cristo, o mediador do novo
convnio ." (Doutrina e Convnios 107 :18-19 .) Os cargos especiais do Sacerdcio de
Melquisedeque so : apstolo, patriarca ou evangelista, sumo-sacerdote, setenta e
lder ." "Regras de F", cap . XI, pp . 193-194.
7Veja Malaquias 4 :5-6 ; tambm as pginas 61-64 deste livro .

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Apndice I

O Grande Templo na Cidade do Lago Salgado


Parte Interna*
O Anexo do Templo : Mesmo havendo quatro entradas largas que conduzem diretamente de fora ao interior do templo,
geralmente se entra pelo prdio conhecido como o Anexo . Sob
condies ordinrias, os freqentadores do templo usam o Anexo, embora em raras ocasies de convocao especial do sacerdcio, muitos tenham passado por esses portais externos.
possvel entrar no anexo de trs pontos : diretamente pela
rua North Temple, outro por uma passagem que vem da entrada da rua Main, e o terceiro, que d para o estacionamento da
Igreja . A sala externa ou sala de espera do anexo, na qual se penetra primeiramente, modesta, porm, atraentemente mobiliada, sendo ornamentada com plantas e flores para acentuar a atmosfera de paz e serenidade que se sente, assim que se penetra
no anexo . Dentro do anexo h uma sala de espera interna, onde
fica o balco de recomendao, pelo qual todos que entram no
templo devem passar. Os escritrios bem equipados, compreendem os da presidncia, da supervisora e do registrador do templo, bem como reas para o pessoal de escritrio que lida com o
extenso trabalho de registro e arquivamento.
A rea principal do anexo, no entanto, a capela . Esta ocupa toda a extremidade sul do anexo no nvel da terra e tem capacidade de 400 -pessoas sentadas . Na extremidade sul da capela,
h um amplo mural, de 10,46 m de altura, representando Jeru* Desde que James E . Talmage preparou o texto original para A Casa do Senhor,
a parte interna do Templo de Lago Salgado tem sido remodelada e renoyada para atender aos usos atuais . O material deste apndice, escrito por Wm . James Mortimer, estrturado segundo o material escrito pelo Dr . Talmage no Captulo VIII, reflete o estado
do templo em 1968 .

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186

A CASA DO SENHOR

salm e o Monte das Oliveiras . No lado oposto, h uma plataforma elevada provida de um belo plpito, um grande rgo
eletrnico e bancos para acomodar 30 pessoas . Os benfeitores
do templo sentam-se na capela, antes de se registrarem para as
sesses do templo . A capela tambm usada para reunies
apropriadas e assemblias especiais do templo.
Na extremidade norte da capela h outro grande mural
plena vista dos que estiverem sentados nos bancos . Os dois murais so obra do artista Harris Wiberg, da Cidade do Lago Salgado. O mural do norte representa o Cristo ressurreto instruindo seus discpulos antes da sua ascenso ao cu . Tem-se a impresso nesta pintura de que o prprio Senhor est instruindo
seus discpulos : "Portanto ide, ensinai todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho e do Esprito Santo ." (Mateus 28 :19 .)
Da capela, os freqentadores do templo so convidados a
descer as escadas, ou tomar elevadores no lado leste do anexo,
para continuar o processo de registrao . Estas salas semi-subterrneas na parte inferior do anexo, so adjacentes parede
norte do templo e proporcionam acesso ao edifcio principal.
Nesse andar inferior tambm h salas, ou reas, para datilografia, depsito de malas, berrio, cozinha e refeitrio para os
oficiantes e freqentadores do templo, vestirios femininos e
masculinos para os oficiantes do templo, lavanderia, salas de
ordenanas e centro de controle do prdio utilizado pelo pessoal
de manuteno.
A Salada Fonte Batismal : Ocupando a tera parte central
do primeiro andar, do lado norte do templo, fica a sala batismal, na qual se encontra'a grande fonte . O piso revestido com
mrmore branco, e uma faixa de 0,25m do mesmo material se
estende ao longo de cada parede, encimada por lambris de madeira. As predes so virtualmente uma sucesso de portas duplas, cuja metade inferior de madeira almofadada, e a superior, de vidro granulado. Todas as portas so arcadas, tendo
uma grande bandeira semicircular com uma abertura central
ocupada por uma grade de metal . Destas portas, h cinco pares
no lado norte, seis no sul, e dois pares no leste . H 12 pilastras
caneladas ao redor das paredes, cada uma estendendo-se do
cho at o teto .
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APNDICE

1 PARTE INTERNA

187

A fonte batismal , obviamente, o trao mais destacado da


sala . Para se colocar a fonte, existe uma depresso ou cavidade
de 0,9-1 m de profundidade no piso do poro . Esta cavidade, revestida de mrmore, circular e rodeada por uma parede baixa
de mrmore . Nesta depresso h 12 bois de tamanho natural de
ferro fundido, com corpo e chifres bronzeados . Os bois esto
voltados para fora em grupos de trs sustentando a grande fonte
batismal) A fonte de ferro fundido com um durvel e atraente
revestimento de fibra de vidro em dourado e azul . Sua forma
elptica ; 3,05 m e 1,83 m so as medidas respectivas dos eixos
maior e menor, e tem 1,22 m de profundidade . Sua capacidade
de mais de 1 .892 litros de gua . A borda alcanada por uma
pequena escada com balaustrada e o corrimo de ferro . Cinco
degraus internos em ambas as extremidades permitem alcanar
o fundo . Conta com instalaes adequadas e eficientes para circulao constante, filtragem, clorao e renovao de gua
quente e fria, e devida ateno foi dada ventilao e exigncias
sanitrias.
A plataforma no topo da escada na extremidade ocidental
da fonte, se expande em duas pequenas plataformas, uma de cada lado ; estas so limitadas por extenses das balaustradas . No
lado sul, h uma pequena mesa para o uso do registrador, e ao
norte, assentos para as testemunhas, cuja presena essencial
em cada batismo realizado em favor dos mortos . 2
A colocao da fonte batismal no andar inferior ou poro,
no foi uma questo de mera convenincia . Os batismos realizados nos templos so em favor dos mortos, e o simbolismo da locao da fonte estabelecido por autoridade:
"A fonte batismal foi instituda em similitude sepultura, e mandou-se
que fosse olocada embaixo do lugar onde os vivos costumam reunir-se para
comparar os vivos e os mortos . (D&C 128 :13 .)

Ao norte da sala da fonte batismal h espaosos e convenientes vestirios usados pelos irmos, e no sul existem vestirios apropriados para as irms . Foram tambm providenciadas
salas onde certas ordenanas de uno so realizadas . Nessas ce'Compare com o "mar de fundio" do Templo de Salomo, 1 Reis 7 :23-26; II
Crnicas 4 :3-5.
2 Veja Doutrina e Convnios seo 128 .

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188

A CASA DO SENHOR

rimnias somente mulheres administram s mulheres, e homens


aos homens.
A Sala da Criao : No lado leste do corredor inferior do
templo, h duas salas de reunio . A primeira destas tem cerca de
12,20 m por 13,72 m, sendo decorada com simplicidade . Os murais nas paredes so de tons suaves e mostram cenas representativas da criao da terra . Os assentos so confortavelmente estofados, semelhantes aos existentes nas diversas salas de instruo
do templo. H lugares para 301 pessoas . Esta sala usada para
dar instruo preliminar, e pode ser chamada por convenincia
4e Sala da Criao.
A Sala do Jardim : A sala ao sul contrasta notavelmente com
a j descrita ; seu acesso pela Sala da Criao por uma entrada
em arco guarnecida de reposteiros . Embora quase do mesmo tamanho que a sala anteriormente descrita, acomodando idntico
nmero de pessoas, em todos os seus aspectos de modelo mais
elaborado . O teto e as paredes so embelezados com pinturas a
leo, representando as nuvens e o cu, com o sol, a lua e as estrelas ; as paredes, mostram paisagens de rara beleza . H grutas
silvestres e pequenos vales musgosos, lagoas e crregos, cachoeiras e regatos, rvores, trepadeiras e flores, insetos, pssaros e animais, em resumo, a terra em toda a sua beleza como
era antes da Queda . Pode ser chamada de Sala do Jardim do
Eden, pois em todos os aspectos e pormenores, expressa doce
contentamento e abenoado repouso . No h trao de distrbio, inimizade ou hostilidade ; os animais esto em paz e os pssaros vivem em harmonia . No centro da parede, ao sul, h uma
plataforma e um altar de orao, alcanado por trs degraus . O
altar estofado em veludo e sobre ele repousa a Bblia Sagrada.
A Grande Escada comea perto da extremidade sul, do corredor oriental inferior do templo . provida com um firme pilar
de corrimo e de uma macia balaustrada, ambos de cerejeira
slida, pintados de branco e dourado . Esta escadaria consiste de
35 degraus, com trs plataformas, e no seu topo se encontra o
corredor superior que corre 12,20 m de norte a sul . Na extremidade sul do corredor h uma janela artstica em cores vivas de
forma elptica, com cerca de 3,5 m de altura representando a expulso do Eden . Ela de significado especial na jornada da Sala

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APNDICE

1 - PARTE INTERNA

189

do Jardim embaixo at a sala simblica que ser descrita a seguir.


A Sala do Mundo : Indo para o lado ocidental, saindo da
primeira plataforma abaixo do topo da grande escada, existe
um corredor lateral, de 2,74 m de largura e 4,57 m de comprimento. Em ambas as extremidades, o corredor termina numa
arcada . A sala para a qual ele leva, de tamanho igual s do andar inferior, 12,20 por 13,72 m . ricamente atapetada e provida de assentos da forma usual . Na extremidade ocidental, h
um altar de orao estofado, no qual esto colocadas as escrituras sagradas, para pronto uso . Perto do altar, h uma escada
que leva a uma saleta de espera vizinha plataforma do elevador .
As paredes so inteiramente cobertas com pinturas cnicas e
a pintura do teto representa o cu e as nuvens . As cenas da terra
esto em forte contraste com as da Sala do Jardim embaixo.
Aqui as rochas so lascadas e fendidas ; a cena conta a histria
do soerguimento de montanhas e convulses ssmicas . Os animais se empenham em combates mortais, ou se aprestam para
atacar traioeiramente, ou j despedaam sua presa . As criaturas mais temerosas esto fugindo de seus adversrios vorazes ou
encolhendo-se de medo, em refgios meio dissimulados . H
lees em combate, um tigre fartando-se num cervo abatido, lobos e raposas em vida caada. Aves de rapina esto matando
ou sendo mortas . No alto de escarpado penhasco h um ninho
de guia, a me e seus filhotes observando a aproximao do
macho segurando um cordeirinho com as garras . Todos os habitantes da florsta e as coisas selvagens das montanhas, vivendo
sob a sempre presente ameaa da morte, e matando que sobrevivem. As rvores so retrcidas, disformes e crestadas ; os arbustos agarram-se precariamente com as razes nas fendas das
rochas; espinheiros, cardos, cactos e ervas daninhas sobejam;
num dos lados ruge uma tempestade devastadora.
As cenas so tpicas da condio do mundo sob a maldio
de Deus. No obstante, existe certa atrao misteriosa nesse cenrio e no seu carter sugestivo . E uma histria de lutas e rivalidade, de vitria e triunfo, ou de derrota e morte . Do den, o
homem foi expulso para enfrentar contendas, lutar com dificul dades, e viver pela labuta e suor . Esta cmara conhecida como

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190

A CASA DO SENHOR

a sala do mundo decado, ou mais resumidamente, a Sala do


Mundo.
A Sala Terrestrial: No canto noroeste da sala descrita por
ltimo, h uma porta que leva para outra sala imponente, espaos e bela. Seu efeito geral de riqueza aliada simplicidade.
Aps a elaborada decorao da sala do mundo, esta repousante em seu colorido suave e atmosfera de conforto . O tapete
azul-claro . As paredes so pintadas de azul plido, o teto e o
madeiramento so brancos, com adornos em dourado . Na extremidade ocidental h um amplo espelho com moldura em
branco e dourado . As cadeiras que oferecem acomodao para
300 pessoas, so estofadas combinando com a forrao do assoalho . Do teto pendem dois grandes lustres de cristal.
H um altar estofado perto da extremidade oriental da sala,
com exemplares das sagradas escrituras sobre ele . Nesta sala so
dadas instrues a respeito das investiduras, enfatizando os deveres prticos de uma vida religiosa . Podemos, por convenincia, design-la de Sala Terrestrial . No lado oriental, o assoalho
se eleva em dois nveis, cada um alcanado por meio de dois degraus, sendo que sobre eles se estende um arco de 9,14 m de vo.
O arco suportado por cinco colunas, entre as quais pende uma
cortina de seda de 24 sees. Este o Vu do Templo.
A Sala Celestial: Da sala anteriormente descrita para a que
est agora em considerao, a passagem feita atravs do Vu.
Esta uma ampla e alta sala de mais ou menos 18,28 m por
13,72 m de rea, e 10,36 m de altura, ocupando a seo nordeste
do prdio neste andar . Em acabamento e moblia ela a mais
nobre de todas as salas amplas do templo . Se a ltima sala descrita poderia ser considerada tpica do estado terrestrial, esta sugere condies ainda mais exaltadas ; e pode ser apropriadamente chamada de Sala Celestial . A extremidade ocidental ocupada inteiramene pelo Vu e uma parede espelhada . A parede
oriental parcialmente ocupada por cinco grandes espelhos e
uma porta espelhada de 3,96 m de altura ; a seo central de cada um, tem 1,12 m de largura, e as laterais medem cada uma
0,91 m de largura . Ao longo das paredes h 22 colunas em pares, com capitis corntios . Estas, suportam entablamentos, dos
quais saem 10 arcos, quatro em ambos os lados e um em cada
extremidade . O teto uma combinao de abbada e painis,

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APNDICE

1 - PARTE INTERNA

191

esmeradamente acabados . As cornijas macias e as vigas que separam os painis do teto, so ricamente embelezadas com cachos de frutas e ramalhetes de flores . O esquema de cor das pa redes marrom suave, realado pelo bronzeado claro das colunas caneladas, e por abundantes decoraes em dourado . Oito
lustres com quebra-luzes de vidro ricamente acabados pendem
do teto, e cada uma das vinte e duas colunas ostenta uma arandela de modelo correspondente . Um poste de corrimo, na extremidade oriental, ostenta um cacho de flores de globos coloridos com um artstico suporte em bronze. O assoalho coberto
com um pesado tapete e os mveis so todos de modelo aprimorado, porm adequado . No lado oriental, h uma pequena escada que leva a uma sala de selamento.
Cada um dos trs nichos das janelas arcadas no lado norte
emoldurado por cortinas de seda drapeadas, cujo material e modelo combinam com o Vu . Uma passagem em arco no lado
norte leva sala de selamento a ser descrita posteriormente . No
lado sul, h quatro pares de portas duplas, correspondendo em
posio e tamanho com as janelas ao norte .O portal no lado sudoeste, abre-se diretamente para o corredor superior no topo da
grande escadaria j descrita ; cada um dos outros trs portais,
provido de portas corredias, e abre para uma sala com piso
pouco mais elevado em relao grande sala, reservada para o
servio cerimonial especial mais especificamente descrito nos
pargrafos seguintes:
Salas de Selamento : A primeira das trs salas pequenas, ao
sul da sala celestial, tem aproximadamente 3,05 por 3,96 m com
um nicho semicircular de 1,52 m de profundidade . Este elevado dois degraus acima do assoalho principal . Na parede deste
nicho, h uma janela artstica ogival de vidro colorido represen tando com pormenores impressionantes e reais, o profeta ressurreto, Morni, entregando as placas do Livro de Mrmon o jovem vidente, Joseph Smith . um smbolo adequado da realidade da comunicao dos vivos com os mortos ; e s ordenanas
pertencentes a esta finalidade que sala destinada . Esta uma
das salas de selamento do templo . A parede ocidental ocupada
por um grande espelho . No centro, h um altar ricamente estofado e decorado em branco e dourado . O altar tem 1,83 m por
1,07 m na base, e 0,76 m de altura . Aqui se ajoelham em humil-

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192

A CASA DO SENHOR

de servio, os representantes vivos de esposos e esposas, pais e


filhos, j falecidos . A nica outra moblia, consiste de cadeiras
para o lder oficiante, testemunhas e pessoas esperando as ordenanas no altar.
A mais oriental das trs saletas em tamanho e forma, uma
cpia da descrita . Sua decorao, no entanto, em tons mais vivos ; o altar e as cadeiras so estofados com bom gosto, e as paredes so claras . Espelhos estendem-se do assoalho ao teto, nas
paredes ocidental e oriental . Esta sala de selamento do templo
tpica das que so usadas para os vivos . Aqui solenizada a sagrada ordenana do casamento entre as partes que vm fazer
seus votos de fidelidade marital para o tempo e a eternidade, e
para receber o selo do eterno sacerdcio sobre sua unio . Aqui
tambm so realizadas ordenanas de selamento (ou adoo) de
filhos vivos aos pais que antes do nascimento deles no haviam
sido unidos na ordem do casamento celestial . No lado sul desta
sala, h uma porta com bandeira e painis laterais de vidro
adornado em desenho floral, que d para uma sala de recepo
destinada a acomodar as pessoas que aguardam a ordenana de
selamento, e este, por sua vez, d para o corredor superior no
topo da grande escada.
Anexo de Selamento : Devido ao grande nmero de pessoas
que vm ao templo para as ordenanas de selamento, tanto para
si como para os mortos, diversas salas especiais foram construdas ao norte da Sala Celestial para a convenincia dessas pessoas . Estas salas so mobiliadas de maneira semelhante s salas
de selamento j descritas . So usadas para selamentos dos vivos
e dos mortos, assim como as demais salas em todo o templo,
destinadas a este propsito . Ao todo, h 14 salas de selamento
no templo.
O Santo dos Santos : A sala do centro das trs saletas do lado sul da sala celestial, entre as pequenas salas do templo, sem
dvida, a mais bela . Todavia sua excelncia antes a de esplndida simplicidade do que de esplendor suntuoso . Fica em nvel
mais elevado do que as outras duas, sendo alcanadas por uma
escada adicional de seis degraus do lado de dentro das portas
corredias . A curta escada limitada por balaustradas esculpidas a mo, que terminam num par de pilares de corrimo ostentando figuras de bronze, simbolizando a infncia inocente ; estes

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APNDICE

1 PARTE INTERNA

193

suportam ramalhetes de flores, cada flor ornamental ostentando uma lmpada eltrica. Na plataforma, no topo dos degraus,
existe uma arcada sob a qual h portas corredias ; estas portas
marcam o limiar da sala interna do Santo dos Santos do templo,
e correspondem cortina mais interna, ou vu, que protegia da
vista do pblico os recintos mais sagrados do tabernculo e dos
templos das dispensaes anteriores.
O assoalho de blocos de madeira-de-lei nativa, cada um
com dois centmetros e meio em corte transversal . A sala de
contorno circular, com 5,50 m de dimetro, com paredes e painis, estes separados por pilares esculpidos suportando arcos ;
decorada de azul e dourado . A entrada e os painis tm molduras de veludo vermelho com uma borda externa decorada em
dourado . Quatro nichos de parede, orlados em carmesim e dourado, tm fundo azul carregado e dentro deles vem-se altos vasos contendo flores . O teto uma cpula na qual h janelas circulares e semicirculares de vidro adornado, e do lado externo
destas, portanto acima do teto, existem globos eltricos, cuja
luz penetra na sala em inmeros matizes de suave intensidade.
No lado sul desta sala, defronte porta de entrada, e em tamanho correspondente, h uma janela de vidro colorido, representando a apario do Pai Eterno e seu Filho Jesus Cristo ao
jovem Joseph Smith . O evento ali representado marcou o incio
da dispensao da plenitude dos tempos . A cena representada
num bosque ; os personagens celestiais esto vestidos de branco,
e parecem estar instruindo o jovem profeta, que est ajoelhad
com a face levantada e os braos estendidos . Abaixo est a escritura, pela qual, Joseph foi levado a buscar a divina instruo:
"E, se algum de vs tem falta de sabedoria, pea-a a Deus, que a todos d
liberalmente, e o no lana em rosto ; e ser-lhe- dada" . (Tiago 1 :5 .)

E abaixo:
"Este o meu Filho Amado, ouve-o ."

Esta sala reservada para as ordenanas superiores do sacerdcio, relacionadas exaltao dos vivos e dos mortos.
A Sala do Zimbrio : Perto da plataforma da escada de granito, na torre sudeste, no terceiro andar, fica a entrada da grande Sala do Zimbrio, de 10,88 m por 13,41 m . No lado sul h

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194

A CASA DO SENHOR

trs janelas ovais . No centro aparece um grande zimbrio de


15,54 m de circunferncia na base com 2,13 m de altura . Este
cravejado com 17 janelas adornadas e pode ser prontamente reconhecido como o teto do Santo dos Santos, j descrito como o
recinto mais eminente do segundo andar . Em cada uma destas
janelas esto colocadas lmpadas eltricas; e destas lmpadas
que aquela sala recebe sua bela iluminao colorida indireta.
Nas paredes esto pendurados retratos das autoridades da Igreja. Nenhuma ordenana especfica pertence a esta sala . No canto noroeste desta sala abre-se um saguo, ou corredor de 22,86
m de comprimento, 2,44 m de largura em seus primeiros 4,57 m
de extenso, e 3,05 m do curso restante . No corredor, h salas
em ambos os lados.
A Sala de Orao : Esta a primeira sala no lado sul do corredor, a oeste da Sala do Zimbrio . Ela mede 9,45 m por 3,96 m
e iluminada por uma janela oval . A moblia consiste de um altar para orao, cadeiras, e uma mesa.
A Sala do Conselho dos Doze Apstolos: Fica a oeste da ltima, no lado sul do corredor . Esta mede 8,53 m por 6,40 m, e
tem duas janelas ovais ao sul . mobiliada com 12 cadeiras estofadas, outras cadeiras para registradores u secretrios, uma escrivaninha, mesa e um rgo . Nas paredes so vistos retratos
dos apstolos SUD vivos e tambm da Primeira Presidncia
do patriarca. Adjacente a esta cmara h uma ante-sala de 4,27
por 6,40 m.
A Sala do Conselho dos Setenta : A entrada pelo corredor
perto da sua extremidade ocidental . A sala mede 8,53 m por
4,27 m e tem uma janela oval no lado sul . Esta cmara reservada para uso dos primeiros sete presidentes dos Setenta, ou mais
acuradamente, o Primeiro Conselho dos Setenta . E mobiliada
para seu propsito com sete cadeiras do mesmo tipo, uma cadeira extra para o registrador ou secretrio, e uma mesa.

A Sala do Conselho da Primeira Presidncia e Dos Doze


Apstolos: Fica situada no lado norte do corredor e com sua ante-sala . ocupa a maior parte daquele lado . O compartimento
principal tem 12,19 m por 8,53 m . No centro, h um altar de
orao, de madeira branca, estofado em veludo azul . Doze
grandes cadeiras, estofadas,, esto dispostas em um semicrculo
em volta do altar . restante do crculo ocupado por uma me-

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APNDICE

1 PARTE INTERNA

195

sa, atrs da qual h cadeiras do mesmo tipo para os membros da


Primeira Presidncia da Igreja e uma outra cadeira para o Patriarca da Igreja . Essas peas, com a escrivanha, mesa, cadeira
para uso do registrador, e um pequeno rgo eltrico, constituem a moblia essencial da sala ; todas s demais peas so decorativas . Nas paredes h belos quadros, incluindo telas originais mostrando cenas de paisagens, de interesse na histria da
Igreja restaurada.
A ante-sala desta cmara tem 4,78 m por 4,27 m . No lado
norte v-se uma janela comemorativa de vidro colorido, apresentando no painel central uma esplndida reproduo do templo concludo, acima da qual aparece a sagrada inscrio : "Santidade ao Senhor ." Cada um dos painis laterais apresenta um
escudo com rolo de pergaminho e inscries . 4
A Sala Principal de Assemblia : Com seus vestirios e os
corredores das extremidades, esta sala ocupa o quarto andar e
tem 36,58 m por 24,38 m de rea, e 10,97 m de altura . Uma ampla galeria estende-se ao longo de ambos os lados, fora o espao
ocupado pelos estrados, tambm das extremidades . Em ambas
as extremidades deste grande auditrio h um espaoso estrado
- uma plataforma em degraus uma mltipla srie de plpitos . Os dois so iguais, tanto em acabamento como em moblia;
a descrio de um servir para ambos.
O estrado compreende quatro degraus ; o inferior fica a 0,30
m do assoalho, enquanto cada um dos outros trs, tem 0,60 m
de altura . Sobre cada um dos trs degraus inferiores, h um sof
ou assento de 5,49 m de comprimento ; o superior provido de
trs cadeiras estofadas para acomodar o presidente e seus dois
conselheiros . Em cada degrau h um plpito central, com plpitos menores de modelo correspondente em ambos os lados . Todo o madeiramento desses estrados esculpido a mo, e acabado em branco e dourado.
O estrado superior em ambas as extremidades da sala coberto por uma abbada sustentada por colunas, e ostentando na
frente a designao da ordem do sacerdcio qual a extremidade destinada . O estrado na extremidade ocidental tem a inscrio "Sacerdcio Aarnico", e na oriental, "Sacerdcio de Mel4 Veja pg . 103 .

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196

A CASA DO SENHOR

quisedeque " . Lembrem-se de que na descrio da parte externa


do templo foi mencionado que as torres do lado oriental so
mais altas do que as do lado ocidental . Agora se nota que essa
diferena est de acordo com o grau das ordens do sacerdcio,
estabelecidas no templo, o maior na extremidade oriental, o
menor na ocidental.
Flanqueando os estrados oficiais, em ambas as extremidades desse auditrio, h lugares para os oficiais do sacerdcio
no diretamente chamados para oficiar no servio do dia . A galeria e os estrados laterais so providos de cadeiras em posio
fixa. As cadeiras existentes na platia so mveis, podendo ser
colocadas de frente para o estrado pertencente ao sacerdcio
oficiante.
Esta grande sala decorada em branco e dourado . Atrs de
cada estrado, existem amplos vestirios, com entradas em ambos os lados . Em cada canto desse majestoso auditrio, h uma
escada em caracol que leva galeria ; a escada de modelo gracioso com ornamentos entalhados a mo.
Os Andares Superiores: Acima do nvel da principal sala de
assemblia com suas dependncias, no h nenhuma sala . O andar seguinte tem plataforma de elevador no lado ocidental e um
corredor que atravessa o prdio, ligando as duas torres do canto, tanto as da extremidade oriental como as da ocidental . A
plataforma seguinte fica ao nvel do telhado do templo, acima
do qual h somente pinculos e remates.
As Quatro Escadarias de Granito: Em cada uma das quatro
torres de canto, h uma escadaria que vai do poro at o telhado, com cada um dos degraus em granito slido . As escadas so
ligadas a uma coluna central de granito de 1,22 m de dimetro, e
cada degrau embutido e firmado de modo a resistir por longo
tempo, a todo e qualquer desprendimento ocasionado pelo passar dos anos . Cada uma dessas quatro escadas de canto tem 177
degraus, perfazendo um total de 708 degraus . Cada degrau tem
1,83 m de comprimento, com um encaixe de 7,5 cm em cada extremidade . Na extremidade estreita, cada degrau tem 0,13 m de
largura e na outra, 0,61 m ; os degraus apresentam uma beirada
saliente de 4 cm . H amplas plataformas a intervalos convenientes, na longa espiral . Cada degrau completo pesa mais de 771
kg, e o peso total das quatro escadas de granito de mais de

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APNDICE

1 - PARTE INTERNA

197

566 .000 kg . Em cada andar h um corredor de 3,05 m de largura


que corre de norte a sul, ligando as escadarias das torres . Na extremidade ocidental do edifcio, h dois amplos elevadores que
correm em poos de granito separados, do poro at o telhado.
A princpio, foram instalados elevadores hidrulicos, posteriormente substitudos por elevadores eltricos automticos.
Lembremo-nos de que o templo no foi construdo unicamente para o presente . Sua estrutura resistente e representa o
melhor que mo-de-obra habilitada e devoo poderiam produzir. Na parte interna, sua aparncia est estritamente de acordo
com a solidez das paredes, e em harmonia com o aspecto externo impressionante e majestoso . No h evidncia em nenhuma
parte de planejamento precipitado ou execuo descuidada.
Mesmo as salas e defesas do sto embora pouco usadas
so bem acabadas.
No entanto, o templo no embelezado em toda parte com
o mesmo esmero . No houve dissipao, hem despesas desnecessrias em sua ornamentao. A inteno predominante, foi a
de propriabilidade . H muitas salas decoradas e mobiliadas em
estilo simples ; outras h nas quais, nenhum esforo foi poupado, nem o custo considerado, para assegurar a essencial grandeza e sublimidade . Em parte alguma h sequer um trao de imperfeio ; em nenhum lugar h o que sugestione ornamento excessivo . Cada sala foi planejada e construda para um propsito
definido, e decorada e mobiliada em estreito acordo com aquele . Dentro dele, o maior templo da presente dispensao, no h
pompa, no h desperdcio de material, nem superornamentao . O templo foi planejado e construdo como se acreditou ser
o mais apropriado para
A Casa do Senhor.

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Apndice II

A Praa do Templo *
Por mais admirvel que seja o feito do povo edificando o
grandioso templo, particularmente no comeo da obra iniciada
sob condies to desfavorveis, o empreendimento torna-se
ainda mais notvel quando consideramos outras obras de construo executadas enquanto o templo estava sendo construdo.
No s outros trs templos foram comeados e concludos neste
perodo, mas tambm capelas em vrias alas e estacas, e outros
edifcios de ainda maior capacidade foram erigidos para assemblias da Igreja em geral . Os prdios construdos na Praa do
Templo na Cidade do Lago Salgado representam por si ss,
grandes empreendimentos, quando considerados luz das circunstncias prevalecentes na poca . Dentre tais prdios, esto o
atual Tabernculo, o edifcio h muito demolido e agora tido
como o Antigo Tabernculo, e o Assembly Hall.
interessante saber que os primeiros abrigos erigidos para
as reunies pblicas, dentro do que agora a Cidade do Lago
Salgado, eram caramanches ; entre estes, o Velho Caraman cho distintamente mencionado e conhecido . No dia 31 de ju lho de 1847 somente uma semana aps a chegada dos pioneiros no vale do Grande Lago Salgado, um destacamento do Batalho Mrmon, l que acabara de chegar colonia, ou cidade,
* A Praa do Templo na Cidade do Lago Salgado sofreu modificaes e acrscimos desde que o material original do Captulo IX foi escrito pelo Dr . Talmage . Este
apndice foi escrito por Wm . James Mortimer baseado no texto original de Talmage e
reflete a Praa do Templo como se apresentava em 1968.
1 0 Batalho Mrmon era um grupo de quinhentos homens alistados pelo povo migrante por ordem do governo federal, para ajudar na guerra dos Estados Unidos com o
Mxico . O batalho foi convocado para o servio em julho de 1846, e passou a fazer
parte das foras comandadas pelo General Stephen F . Kearney . A parte principal do batalho marchou do Forte Leavenworth at Santa F e chegou ao sul da Califrnia em janeiro de 1847 . Um destacamento dele formado pelos homens que haviam ficado incapacitados durante a marcha, tinha passado o inverno em Pueblo ; este grupo alcanou o
Vale do Lago Salgado em julho de 1847 poucos dias depois da chegada dos pioneiros .

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200

A CASA DO SENHOR

como era ento chamada, construiu um caramancho de estacas


e galhos cortados para a acomodao de reunies de adorao.
Este, com o tempo, foi substitudo por um abrigo ainda maior
do mesmo tipo, de 30,48 m por 18,29 m, que se tornou conhecido na histria local como o Velho Caramancho . Consistia de
postes fincados a intervalos convenientes, em torno de um quadrngulo, cujas extremidades superiores eram unidas por varas
fixadas com cavilhas de madeira, ou amarradas na sua posio,
com tiras de couro cru, e sobre essa armao empilharam ramos
de salgueiro, conferas, artemsia e outros arbustos, resultando
numa coberta que oferecia proteo parcial contra o sol, mas
no contra o vento e a chuva.
O Antigo Tabernculo : No incio, este edifcio era conhecido como o Tabernculo; desde a construo do edifcio atual
ostentando o mesmo nome, o primeiro ficou conhecido como o
Antigo Tabernculo . Tinha 38,40 m de comprimento por 19,50
m de largura, e ocupava o lugar do atual Assembly Hall no canto sudoeste da Praa do Templo . Para os seus dias e sua poca,
era um prdio enorme e pretensioso . Quanto capacidade de
pessoas sentadas, lemos que na ocasio da dedicao, durante a
conferncia de abril de 1852, havia 2 .500 pessoas presentes numa s sesso . Seu teto era abobadado sem apoio de pilares.
Muitos dos postes e varas do Velho Caramancho entraram na
construo do Antigo Tabernculo .2
O Tabernculo: o edifcio agora assim conhecido, na ocasio da sua construo era distintamente designado de o Novo
Tabernculo . Foi iniciado em julho de 1864, sendo que em outubro de 1867 a obra estava to adiantada que foi possvel realizar a conferncia geral sob seu teto . Esta notvel construo foi
planejada e erigida sob a direo do Presidente Brigham Young.
Quanto a ele, nenhuma beleza arquitetnica reivindicada ; sua
aparncia geral, de uma enorme tigela emborcada, repousando sobre pilares . , na verdade, uma vasta abbada elptica,
sustentada nas beiradas por macias paredes de arenito e contra.
2A descrio do Antigo Tabernculo e relatos das cerimnias de dedicao e abertura para utilizao pblica aparecem no "beseret News" daquela poca em abril de
1852. Reedies parciais aparecem no "Latter-day Saint's Millennial Star", vol . XIX,
n?s 22 e 23, de 24 e 31 de julho de 1852 . Esses artigos tambm incluem um resumo das
atas da conferncia geral da Igreja naquele ano, e a orao dedicatria .

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APNDICE

II - A PRAA DO TEMPLO

201

fortes . Os contrafortes medem 2,74 m de largura ou profundidade e 0,91 m de espessura. O espao entre os contrafortes
ocupado por portas, janelas e paredes ; as portas abrem-se para
fora, oferecendo assim um fcil meio de sada . O edifcio mede
76,20 m de comprimento por 45,72 m de largura no centro . O
teto fica a 21,34 m do piso, no centro ; e do teto at o telhado, a
distncia de 3,05 m . Uma espaosa galeria de 9,14 m de largura se estende ao longo das paredes internas, e interrompida somente no lado ocidental, onde d lugar ao grandioso rgo e assentos reservados para o majestoso coro . Em contraste com os
mtodos comuns de construo, esta enorme galeria no ligada s paredes . A intervalos de 3,66 m a 4,57 m, grandes vigas ligam a galeria aos contrafortes das paredes, sendo que esses
vos so protegidos por uma alta balaustrada . Acredita-se que
as surpreendentes propriedades acsticas do prdio so devidas,
em parte, a essa caracterstica arquitetnica ; a grande cpula ,
na realidade, uma colossal galeria de sussurros, como verificaram por experincia prpria, as centenas de milhares de pessoas
que tm visitado o prdio . Quando est quase vazio, a queda de
um alfinete no ponto focal da elipse perto de uma das extremidades do prdio, pode ser ouvida no ponto correspondente da
outra extremidade . A lotao normal de pessoas sentadas, no
prdio, incluindo a galeria, de aproximadamente nove mil,
embora excepcionalmente j tenha abrigado congregaes muito maiores do que esse nmero.
Na extremidade ocidental fica a tribuna dos oradores, incluindo o plpito . A tribuna eleva-se em fileiras ou terraos,
proporcionando acomodaes para os oficiais da Igreja de diferentes graus de autoridade . Em ambos os lados da tribuna, h
plataformas para a acomodao de outros grupos do sacerdcio, ou convidados especiais . A tribuna construda de tal forma que pode ser desmontada para a colocao de uma ampla
plataforma para apresentao de programas especiais, como
concertos sinfnicos, representaes teatrais de fundo histrico,
apresentaes dramticas, ou outros espetculos pblicos que
estejam em harmonia com o esprito do tabernculo . Atrs da
tribuna, elevando-se em ambos os lados at o nvel da galeria e
ocupando o espao frente do grande rgo, fica o lugar do coro, com assentos para acomodar mais ou menos 375 cantores .

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202

A CASA DO SENHOR

O grande rgo do Tabernculo tido pela maioria como


um dos melhores instrumentos de sua classe jamais construdo.
Na poca em que foi construdo, era o maior rgo dos Estados
Unidos, e o segundo ou terceiro do mundo . Um dos muitos aspectos surpreendentes relacionados com esse instrumento, que
foi construdo por artesos locais ; as partes de madeira, incluindo os equipamentos mecnicos e dos tubos, eram originalmente
feitos totalmente de material nativo . O rgo ocupa uma rea
de mais de 11,29 m, enquanto que as torres d frente, alcanam
a altura de 14,63 m . Os principais remodelamentos do rgo
ocorreram em 1885, 1901, 1915, 1926, 1940 e 1948, tendo agora
189 conjuntos de tubos totalizando 10 .814 tubos individuais.
Muitos dos tubos e revestimentos originais ainda esto no rgo . Todas as qualidades apreciadas foram conservadas, melhorando-se grandemente o alcance dinmico, a variedade de timbre, a viveza e o brilho dos sons . Dez dos tubos originais feitos
por Joseph Ridges, que construiu o rgo no deserto pioneiro
de Utah em 1867, ainda esto em uso ; estes so alguns dos grandes tubos visveis na frente.
Em tamanho e proporo, o rgo compatvel com o
grande prdio, no qual est instalado ; enquanto que em qualidade de som e equipamentos mecnicos de uma excelncia correspondente aos outros equipamentos deste esplndido auditrio .
O telhado abobadado construdo pelo princpio de apoio
de vigas cruzadas, sustentando-se a si prprio em toda a extenso, no havendo pilares entre o teto e o piso . A armao do telhado de madeira, e na ocasio de sua construo, as vigas e as
trelias eram ligadas com cavilhas de madeira e tiras de couro
cru . Estes materiais foram usados em lugar d pregos, mais pela
necessidade do que por escolha ; pregos podiam ser obtidos somente quando novos suprimentos eram trazidos por carroes,
e o frete da longa jornada tornava seu custo proibitivo . Embora
atualmente existam muitos telhados com maior vo livre nos
grandes prdios do pas, a maioria das estruturas mais recentes
so de ao ; e duvidoso que haja uma 'estrutura semelhante
mais resistente executada inteiramente de madeira.
O Assembly Hall: No canto sudoeste da Praa do Templo,
encontra-se o Assembly Hall, um slido edifcio destinado a

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APNDICE

II - A PRAA DO TEMPLO

203

congregaes de menor tamanho . do que as que exigem o uso do


grande auditrio do Tabernculo . Durante o vero de 1877, o
Antigo Tabernculo, sobre o qual tantas lembranas agradveis
se acumulavam, foi removido para dar lugar ao novo edifcio . O
Assembly Hall foi iniciado n ano acima mencionado, e, embora j se realizassem reunies no prdio inacabado, somente em
1882 ele ficou pronto para dedicao . O edifcio tem 36,58 m
por 20,73 m, incluindo os nichos das extremidades . As paredes
so de granito das pedreiras do "canyon" de Cottonwood.
O Centro de Informaes e o Museu : De interesse para muitos que visitam a Praa do Templo, so o museu histrico e o
centro de informaes situados na seo sudeste da praa . Este
edifcio foi primeiramente aberto em 5 de agosto de 1902 e era
conhecido como o "Escritrio de Informaes e Literatura da
Igreja" . O prdio marcou o incio do servio de guias habilitados para visitantes na Praa do Templo, o que tem sido uma
grande ajuda na obra missionria da Igreja . Em 1904, o edifcio
foi remodelado e aumentado, e deste ento, tni sido aumentado para o conforto e convenincia daqueles que visitam a Praa
do Templo . Dentro dele so preservadas muitas relquias importantes e artefatos da histria inicial da Igreja e da vida no Vale
do Lago Salgado como foi experimentada pelos pioneiros . Murais e pinturas importantes tambm se encontram no edifcio.
O Centro de Visitantes: De construo recente na Praa do
Templo, o atraente Centro de Visitantes, que, num perodo de
tempo relativamente pequeno, se tornou uma das mais populares atraes tursticas da cidade, e um valioso instrumento missionrio . Essa construo de granito de trs andares fica no canto noroeste da Praa do Templo, e contm amplos espaos para
exibies e exposies, e teatros para apresentao de filmes.
Os visitantes da Praa do Templo so conduzidos atravs do
Centro, por guias que trabalham gratuitamente . Vrias fases do
evangelho restaurado so discutidas, e o visitante tem a oportunidade de ver e ouvir a mensagem da verdade proclamada por A
Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias.
O andar inferior do prdio contm salas especiais onde os
visitantes, a seu bel-prazer, podem observar dioramas, presenciar apresentaes audiovisuais, admirar pinturas e murais
atraentes, e operar vrios aparelhos de exibio automticos,
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204

A CASA DO SENHOR

que explicam a mensagem do evangelho e os programas da Igreja.


Resumindo, este centro uma valiosa ajuda nos esforos
missionrios da Igreja, tanto na rea circunvizinha, como para
aqueles que vm Praa do Templo como turistas ou visitantes.
Usina de Servio Geral: de interesse notar que os prdios
na quadra do templo so abastecidos de vapor e energia eltrica
por uma usina independente, situada perto do centro da quadra
imediatamente a oeste da Praa do Templo . Grandes tneis subterrneos ligam essa usina aos diversos prdios por ela servidos.
O tnel principal tem 1,98 m de altura por 1,67 m de largura.
Por ele, correm todos os encanamentos de vapor, gua e instalao de resfriamento, alm de um completo equipamento de condutores eltricos . Os tneis secundrios tm 1,98 m por 1,22 m.
O comprimento total do sistema de tneis de mais de 427 m, e
os tneis so construdos de concreto armado, com paredes de
pouco mais de 0,15 m- de espessura.
Antes de 1911, o templo era abastecido de aquecimento e
luz por suas prprias caldeiras e dnamos, dentro do antigo anexo do templo, mas depois a usina encarregou-se desses servios.
Originalmente a usina de servio pertencia Igreja, que tambm
se encarregava de sua operao ; atualmente operada por uma
empresa de servios pblicos .

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Apndice III

Outros Templos da Igreja*


por William James Mortimer
A descrio detalhada do grande Templo de Lago Salgado,
e as descries menores dos outros templos em Utah, servem para ilustrar o propsito e a planta geral dos templos, e a obra que
ali se realiza nestes ltimos dias . A Igreja continuar a erigir novos templos, medida que o nmero de membros crescer, e o
aumento da obra vicria pelos mortos merecer esses importantes
edifcios:
Apresentamos breves descries dos templos edificados at
agora ou cuja construo j foi anunciada.
O Templo do Hava
O primeiro templo construdo pela Igreja fora da rea continental dos Estados Unidos foi em Laie, Oahu, Hava . No meio
da beleza e grandeza tropicais dessa ilha paradisaca, conveniente e digno que seja encontrada uma Casa do Senhor.
O Presidente Joseph F. Smith, sexto presidente da Igreja,
foi at as ilhas havaianas quando contava apenas 15 anos, para
realizar a obra missionria . Ele desenvolveu um amor duradouro ao povo das ilhas, e em 1915 retornou como presidente da
Igreja, para dedicar e designar um local para um templo, no
qual o povo do Pacfico Sul pudesse participar das sagradas ordenanas realizadas nessa casa sagrada.
No dia de Ao de Graas, 27 de novembro de 1919, os
membros da Igreja das Ilhas do Pacfico e da sede da greja nos
* Estes templos foram cons ruidos pela Igreja desde que James E . Talmage escreveu

o texto original .

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206

A CASA DO SENHOR

Estados Unidos, reuniram-se no templo concludo para dedic-lo ao Senhor . O Presidente Heber J . Grant, que sucedeu ao
Presidente Smith, proferiu a orao dedicatria.
O Templo do Canad
Em 1887, membros da Igreja estabeleceram-se n provncia
de Alberta, no Canad Ocidental . A cidade de Cardston rece beu este nome do lder do grupo pioneiro, Charles Ora Card,
que mais tarde doou Igreja uma quadra de oito acres.
No dia 27 de julho de 1913, o Presidente Joseph F . Smith
dedicou essa quadra como local de construo de um templo, e
no dia 9 de novembro daquele ano, foi iniciada a escavao para
a construo de outra Casa do Senhor.
A obra atrasou-se por causa da Primeira Guerra Mundial,
que se alastrou pela Europa de 1914 a 1918 . 0. Canad, como
parte do Imprio Britnico, foi seriamente envolvido na guerra.
O templo foi concludo na sua maior parte em 1921, mas s
foi dedicado no dia 27 de agosto de 1923, quando o Presidente
Heber J . Grant, proferiu a orao de dedicao.
O Templo de Mesa
Os santos ds ltimos dias estiveram entre os primeiros colonizadores do Arizona, e colnias de pioneiros foram por eles
estabelecidas em muitas reas . Para atender s necessidades dos
membros da Igreja no Arizona e tambm dos membros lamanitas de lngua espanhola, o Presidente Heber J . Grant dedicou o
local para um templo em 28 de novembro de 1921.
O terreno do templo consiste de 20 acres em Mesa, somente
a alguns quilmetros de Phoenix . A construo foi iniciada no
dia 25 de abril de 1923 . Do mesmo modo que os templos do Hava e Canad, este prdio no tem torres nem pinculos . Em
aparncia geral, d a impresso de terraos em diversos planos.
E construdo de concreto armado, revestido com um belo material de cor clara.
Belas flores e grandes rvores, florescendo no clima quente
do Arizona, tornam o templo e seus terrenos em redor, uma
atrao para os viajantes de muitas partes do mundo . Foi dedicado pelo Presidente Heber J . Grant em 23 de outubro de 1927 .

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APNDICE

III OUTROS TEMPLOS DA IGREJA

207

O Templo de Idaho Falis

O Templo de Idaho Falis ocupa um belo local junto ao rio


Snake . Os trabalhos de escavao foram iniciados, no dia 19 de
dezembro de 1939, e a pedra angular, assentada no dia 19 de outubro de 1940 pelo Presidente David O . Mc.Kay, na ocasio
conselheiro do Presidente Heber J . Grant.
O prdio construdo de concreto armado . As paredes externas so revestidas com pedras moldadas brancas, que formam um belo contraste com o verde dos gramados e arbustos.
Muitas das paredes interiores so revestidas de mrmore . Em
grande parte importado da Europa.
O edifcio foi dedicado em 23 de setembro de 1946 pelo Presidente George Albert Smith, oitavo presidente da Igreja . Antes
da dedicao, foi aberto visitao pblica, e milhares de pessoas foram levadas em excurso pelo templo .*
OTemplo de Los Angeles

A concluso do Templo de Los Angeles marcou um captulo


importante na histria da Igreja : . Comparvel em tamanho e
instalaes, somente ao Templo de Lago Salgado, esta estrutura
ergue-se como um monumento sagrado f dos santos dos ltimos dias.
Durante muitos anos, os santos do sul da Califrnia aguardavam ansiosos o dia em que teriam um templo. Suas esperanas foram avivadas em 6 de maro de 1937, quando o Presidente
Heber J . Grant anunciou a compra de um lote de 24 acres para
o templo na Avenida Santa Mnica.
A construo do templo foi retardada pela Segunda Guerra
Mundial, mas aps a guerra, a construo foi iniciada em setembro de 1951 pelo Presidente David O . McKay, e a pedra angular assentada em 11 de dezembro de 1953, em cerimnia impressionante pelo Presidente Stephen L . Richards da Primeira
Presidncia. A dedicao ocorreu no dia 11 de maro de 1956
pelo Presidente David O . McKay.
* Em I5 e 16 de abril de 1975, pela primeira vez na histria da Igreja, um templo
foi rededicado . O Templo do Arizona foi rededicado em sete servios dedicatrios, aps
vrios meses de . reforma interna e .externa .

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208

A CASA DO SENHOR

O prdio construdo de concreto armado, revestido de pedra moldada clara . A torre encimada por uma esttua representando Morni com uma trombeta, anunciando ao mundo as
boas-novas do evangelho restaurado.
O Templo da Sua -

O primeiro templo no continente europeu, foi verdadeiramente a realizao de um sonho para os membros fiis da Igreja
na Europa .- O anncio da construo de um templo em Berna,
Sua, foi. feito pelo Presidente David O . McKay em julho de
1952, ao trmino de sua primeira excurso pelas misses europias . O Presidente McKay oficiou nos servios do incio de
construo em agosto de 1953,. e a construo comeou de fato
em outubro daquele ano . A pedra angular foi assentada em 13
de novembro de 1954, pelo Presidente Stephen L . Richards, da
Primeira Presidncia.
A dedicao do templo foi iniciada no domingo, 11 de setembro de 1955, com o Presidente David O . Mckay oficiando.
Os membros do famoso Coro do Tabernculo tinham estado
em longa excurso pela Europa e estavam ento presentes, abri lhantando o servio de dedicao que continuou at dia 15 de
setembro.
Duas sesses de dedicao foram realizadas diariamente para acomodar o grande nmero de santos de todos os pases da
Europa e da Amrica que compareceram . O Presidente McKay
repetiu a orao dedicatria em cada uma ds sesses, e depois,
junto com a Irm McKay e as Autoridades Gerais da Igreja pre sentes, participou das primeiras ordenanas do templ, na sexta-feira, dia 16 de setembro de 1955.
Templo da Nova Zelndia

Um progresso significativo na construo de templos deu-se


em 1958, quando naquele mesmo ano, dois novos templos, em
partes opostas do mundo, foram concludos e dedicados pelo
Presidente David O . McKay.
O . primeiro foi o Templo da Nova Zelndia em Hamilton,
dedicado em 20 de abril de 1958 . O segundo foi o Templo de
Londres, na Gr-Bretanha, que ser descrito mais adiante .

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APNDICE

III - OUTROS TEMPLOS DA IGREJA

209

A obra missionria para os polinsios do Pacfico Sul, fora


iniciada em 1851 e muitos tinham viajado longas distncias at o
Templo do Hava; desde a dedicao em 1919 . Para esses povos,
na maioria de posses humildes, era muito difcil viajar at o Hava, e assim, em 1954 seus apelos foram atendidos pela Primeira
Presidncia, que anunciou que em algum lugar no Pacfico Sul,
mais um templo seria construdo.
Determinar, o local do templo foi uma deciso difcil, mas o
Presidente McKay fez uma viagem pessoal pelo Pacfico Sul em
janeiro e fevereiro de 1955, visitando muitas reas e levando esperana e inspirao a muitos membros da Igreja que nunca tinham visto um profeta antes.
Aps seu retorno, o Presidente McKay recomendou ao
Conselho dos Doze, que o templo fosse construdo em Hamilton, Nova Zelndia, onde uma universidade da Igreja estava
em construo, e onde a atmosfera educacional e espiritual pa recia ideal . A obra foi adiante imediatamente, e muitos santos
fiis deram muito tempo e recursos para concluir o edifcio, a
fim de que pudesse ser dedicado pelo Presidente David O.
McKay, no dia 20 de abril de 1958 . Duas sesses dirias foram
realizadas durante trs dias . Aps a dedicao do templo, o Pre sidente David O . McKay tambm dedicou perto dali a escola da
Igreja.
O Templo de Londres
O segundo templo a ser dedicado pelo Presidente David O.
McKay em 1958, foi o imponente edifcio em Newchapel Farm,
Lingfield, Inglaterra, quarenta quilmetros ao sul de Londres.
Este foi o quarto templo dedicado pelo presidente McKay como
Presidente da Igreja.
As negociaes para o local do templo foram iniciadas em
1950, e o Presidente McKay visitou o lugar proposto durante a
excurso pelas misses europias em 1952 . A propriedade de 32
acres, conhecida como Newchapel Farm, foi comprada em 1953
e dedicada como local do templo pelo Presidente McKay em 10
de agosto de 1953 . Durante sua estada na Europa para a dedicao do Templo da Sua, o Presidente Mckay voltou Inglaterra e oficiou no servio de escavao do terreno em 27 de agosto

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210

. A CASA DO SENHOR

de 1955. A pedra fundamental foi lanada em 11 de maio de


1957 pelo lder Richard L . Evans do Conselho dos Doze . O trmino da construo ocorreu em meados de 1958, e planos foram
feitos para a visitao pblica do prdio a partir de 16 de agosto
de 1958 . Os oficiais haviam previsto o comparecimento de
50 .000 visitantes mas, quando mais de 80 .000 compareceram, o
trmino da visitao pblica teve que ser adiado de 30 de agosto
para 3 de setembro . A primeira sesso dedicatria foi realizada
no domingo, dia 7 de setembro de 1958, e foi repetida duas ve zes por dia, com a participao de mais ou menos doze mil pes soas.
O Templo de Oakland

Com 92 anos de idade, o Presidente David O . McKay presidiu a dedicao do Templo de Oakland, Califrnia, demonstrando f e vigor superiores ao que se poderia esperar naquela
idade.
O interesse do Presidente McKay no Templo de Oakland
datava de 1934, quando visitou o local, como uma das Autoridades Gerais . Ele recomendou a compra do terreno do templo
em 1942, e ento, na segunda-feira, 23 de janeiro de 1961, fez
uma visita comovente, de avio, a uma assemblia especial das
presidncias de estaca para anunciar a construo do novo edif cio .
A dedicao do local e o incio da construo deram-se no
dia 26 de maio de 1962, com a participao do Presidente
Mckay . A pedra angular foi assentada no sbado, 25 de maio de
1963, pelo Presidente Joseph Fielding Smith, do Conselho dos .
Doze, com o Coro do Tabernculo interpretando msica especial . O Presidente David O . McKay dedicou o templo em impressionantes cerimnias nos dias 17, 18 e 19 de novembro de
1964.
O Templo de Ogden

O primeiro templo a ser dedicado pelo Presidente Joseph


Fielding Smith, dcimo Presidente da Igreja, foi a moderna
obra arquitetnica em Ogden, Condado de Weber, Utah . Os
servios dedicatrios iniciaram-se a 18 de janeiro de 1972, pros-

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APNDICE

III - OUTROS TEMPLOS DA IGREJA

211

seguindo diariamente at o dia 20 . O Templo, de Ogden foi o


primeiro a ser dedicado em Utah em 78 anos.
O Presidente Smith presidiu todos os servios ns trs dias
de cerimnia de dedicao, sendo assistido por seus conselheiros, os Presidentes Harold B . Lee e N . Eldon' Tnner . O Presidente Smith proferiu a orao dedicatria na primeira sesso,
designando depois outros para que a lssem nas sesses subseqentes.
Praticamente todas as Autoridades Gerais da Igreja compareceram s sesses dedicatrias, viajando com suas esposas para
Ogden em nibus especiais.
A cerimnia de escavao do terreno para o templo foi realizada a 8 de setembro de 1969, 96? aniversrio do Presidente David O. McKay, natural do Condado de Weber . Exatamente um
ano depois, a 8 de setembro de 1970, vrios meses aps o falecimento do Presidente McKay, o Presidente Smith presidiu os servios de assentamento da pedra angular.
O templo ergue-se na mesma quadra do Tabernculo de Ogden, um terreno de aproximadamente 40 .000 m2, de propriedade da Igreja desde os tempos pioneiros.
Templo de Provo
Perto de 75 .000 membros da Igreja participaram da dedicao do Templo de Provo, a 9 de fevereiro de 1972 . Foram realizadas duas sesses, uma s 14 e outra s 19 horas . Estima-se que
as aproximadamente 37 .000 pessoas em cada sesso representam a maior assemblia 'de santos dos ltimos dias que j compareceu dedicao de um templo num s dia.
O Presidente Joseph Fielding Smith presidiu ambas as sesses e falou numerosa audincia da maravilhosa sala celestial
do templo . As cerimnias foram transmitidas por circuito fechado de televiso em cores para outras salas do templo e mais
nove edifcios no compus da Universidade de Brigham Young.
Os presentes nos outros edifcios testificaram da forte influncia
espiritual sentida nos diversos locais.
Em suas consideraes iniciais, o Presidente Smith reparou
que 9 de fevereiro era o natalcio de seu av, Hyrum Smith e
prestou-lhe tributo, reconhecendo a ocasio como evento prop-

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212

A CASA DO SENHOR

cio para homenagear to grande homem . O Presidente Smith


foi assistido nos servios pelos conselheiros, Harold B . Lee e N.
Eldon Tanner . A conselho mdico, . o Presidente Smith solicitou
ao Presidente Lee que lesse, em ambas as sesses, a orao dedicatria escrita :por ele.
Muitas das Autoridades Gerais da Igreja estavam presentes
com as respectivas esposas, tendo muitos deles participado como oradores nas duas sesses.
O inicio da escavao do terreno para este sexto templo em
Utah, que adorna-a vertente montanhosa a leste de Provo, deu-se a 15 de setembro de 1969 sob a direo do Presidente Hugh
B . Brown, ento primeiro conselheiro na Primeira Presidncia .

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ndice
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
ltimos Dias, marcada por manifestaes de poder divino, 9 ; cedo providencia construo de um templo, 10;
possui o Santo Sacerdcio, 12 ; tem . a
divina comisso de erigir templos, 12;
permanece sozinha na prtica, de ministrao em templos, 47.
Aaro, e seus filhos, vem a Deus no Sinai, 16 ; e filhos so designados, 20.
Acampamento de Sio, o, 94.
Acaz, rei de Jud, rouba o templo, 6 ; rei ,
retirou o altar do templo, 31.
Aquimeleque, mantm servio do po da
proposio, 21.
Alfa e Omega, inscrio no Templo de
Lago Salgado, 138.
Altar de sacrifcio, 3.
Amuleque, fala do arrependimento, 53.
Anderson, James H ., artigo sobre o Templo de Lago Salgado, prefcio.
Anexo de selamento acrescentado no
Templo de Lago Salgado, 196.
Anexo, Templo de Lago Salgado, 141.
Angela, Truman O ., arquiteto do Templo
de Lago Salgado, 109.
Angell, Truman O ., arquiteto do Templo
de Logan, 171.
Antoco Epifnio, rei despoja o Templo
de Zorobabel, 38.
Aoliabe, filho de Aisamaque, 17.
Apstolos, renem-se no local do templo
em Far West, 93.
Arca do Convnio, descrita no antigo tabernculo, 3 ; trazida ao Templo de
Salomo, 5 ; continha as sagradas tbuas de pedra, 14 ; estabelecida na cidade de Davi, 22.
Arca de Deus, passa para os filisteus, 21.
Arrependimento, exigido de todos os homens, 49 ; possvel, aps a morte, 50.
Assembly Hall, na Praa do Templo na
Cidade do Lago Salgado, 157, 160,
207.
Autoridade, essencial para um templo, 9;
para a obra vicria em favor. dos mortos, 61 ; caracterstica do Santo Sacerdcio, 78 .

Babilnios, subjugam o reino de Jud, 7.


Batismo, pela gua uma ordenana essencial, 53 ; do Esprito Santo, 53 ; pelos mortos, uma ordenana do templo, 67 ; de aplicao universal, 67.
Batistrio, do Templo de Lago Salgado,
143.
Belsazar, rei, assassinado, 32.
Beth Elohim, hebreu, significando Casa
do Senhor, 1.
Bezabel, filho de Uri, 17.
Cannon, George Q ., profere a orao na
cerimnia . do assentamento da pedra
de cpula, 115.
Caramancho, Velhd, na Praa do Templo, 157.
Carthage, priso de, Joseph e Hyrum
martirizados na, 98 ..
Casa do Senhor, Templum, equivalente
latino de, 1 ; Beth Elohim, equivalente
hebraico de, 1.
"Casamento Celestial", um termo em uso
pelos SUD, 76, 79..
Casamento eterno, 77, 79.
Casamento legal reconhecido pela Igreja,
79.
Casamento, uma ordenana do templo,
67 ; selamento no, 76 ; no templo proporciona eterna relao entre os sexos,
77 ; Igreja sanciona e reconhece o, legal, 79 ; para os mortos solenizados somente nos templos, 79.
Castigo Eterno castigo de Deus, 68.
Centro de Informaes e Museu na Praa
do Templo, 207 . .
Centro de Visitantes, na Praa do Templo, 207 . .
Cidade do Lago Salgado, pioneiros chegam , 11.
Ciro, rei, emite um decreto real sobre a
construo do templo, 35.
Confirmao, segue o batismo pelos mortos, 70..
Conhecimento, essencial para a f, 49.
Coraes dos filhos e pais converteram-se
um ao outro, 62 . .

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214

A CASA DO SENHOR

Cox, F . W ., assenta a pedra angular do


Templo de Manti, 178.
Cowdery, Oliver, Elias aparece a, 62 ; testifica da apario de Cristo no Templo
de Kirtand, 91.
Cristo, como um "cordeiro imaculado",
59 ; com morte expiatria de, terminou
lei mosaica, 84; revela-se no Templo
de Kirtland, 91 ; expiao de, foi uma
oferta vicria, 48, 57.
Dallin, C . E ., escultor do Anjo Morni,
136.
Dario, rei, emite decreto sobre a construo do templo, 36.
Davi, rei, desejou construir um templo, 4;
erige o Terceiro Tabernculo, 22 ; arca
estabelecida na cidade de, 22 ; deseja
construir um templo, 23 ; confere a Salomo o solene encargo de construir o
templo, 24.
Dia da queima ainda espera cumprimento, 61.
Dispensao da plenitude dos templos,
70.
Edificadores de templos, santos dos timos dias reconhecidos como, prefcio.
Eldredge, Horace S ., dedica a pedra an gular do Templo de Logan, 171 ; assenta a pedra angular do Templo de
Manti, 178.
Elias, aparece no Templo de Kirtland, 91.
Elias, aparece no Templo de Kirtland, 62,
91 ; inaugura a obra pelos mortos, 63;
enviado terra para conferir o poder e
autoridade obra vicria, 187.
Ephraim, reunio do conselho de, decide
o local do Templo de Manti, 174.
Esprito Santo, conferido aos mortos por
representantes, 70 ; dom do, uma ordenana essencial, 55 ; batismo com,
55 ; dom do, constitui o batismo superior do Esprito, 70.
Estrada de Ferro Union Pacific, estrada
retarda a obra do Templo de Lago Salgado, 112.
Evans, Richard L ., assenta a pedra angular do Templo de Londres, 213.
Exaltao, salvao e, 71.
Expiao de Cristo foi uma oferta vicria,
48.
Ezequias, despoja o templo, 31 .

Farrel, George L ., assenta a pedra angular do Templo de Logan, 171.


F, um princpio fundamental do evangelho, 49.
Filisteus, Arca de Deus passa aos, 21.
Folsom, William H ., assenta a pedra angular do Templo de Manti, 177.
Gibeom, Tabernculo estabelecido em,
21.
Glria celestial, 72.
Glria, graus de, 72.
Glria Telestial, a, 74.
Glria Terrestrial, a, 73.
Grant, Heber J ., dedica o Templo do Ha va, 209 ; dedica o Templo do Canad,
210 ; dedica o local para o Templo de
Mesa, 210; dedica o Templo de Mesa,
210.
Graus de glria, 72.
Hardy, Leonard W ., dedica a pedra angular do Templo de Logan, 171 ; dedica a
pedra angular do Templo de Manti,
177.
Herodes, inicia a reconstruo do antigo
templo, 7 ; rei da Judia, 39.
Hiro, rei, Salomo entra em acordo
com, 25.
Histria Familiar, SUD, tem interesse vital em, 63.
Hunter, Edward, assenta a pedra angular
do Templo de Logan, 171 ; assenta a
pedra angular do Templo de Manti,
177.
Independence, revelao sobre templo dada em, 10 ; local do templo em, 85.
Investiduras e ordenao, 62 ; uma ordenana do templo, 67 ; no templo, 75;
ordenanas . do, incorpora certas obrigaes, 75.
Israel, histria de, data do xodo, 2 ; dividida em dois reinos, 7 ; povo de, conhecido como construtores de tem plos, 2 ; tabernculo'era sagrado a, 2;
primeiramente possua o Testemunho,
13.
Jardim do den, a princpio era santurio, 13.
Jeos, rei leva ouro e prata do templo, 31 .

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NDICE REMISSIVO

215

Jeov, Tabernculo sagrado para Israel


como santurio de, 2.
Jerusalm, capturada pelo rei Antoco
Epifnio, 38.
Jesus, prediz o destino .do Templo de Herodes, 45 ; prega aos espritos em priso, 50, 51 ; .batizado por Joo, 54;
instrui os apstolos sobre o batismo,
54.
Joo, batiza Jesus, 54.
Judas Macabeu, restaurou o Templo de
Zorobabel, 38.
Juliano, imperador, tenta restaurar o
Templo de Herodes, 46.
Levitas, eram os portadores do tabernculo, 21.
Linhagem da famlia, e a seqncia das
geraes, 62.
Livro de Mrmon fala sobre o templo erigido pelos nefitas, 8.
Lyman, Francis M ., prope resoluo sobre a construo do Templo de Lago
Salgado, 115.
Malaquias, declarao de, referente ao
dia de queima que ainda espera cumprimento, 61 ; predio de, cumprida,
63 ; predio de, em processo de rpido cumprimento, 187.
Manasss, rei, estabelece dolos, 31.
McAllister, D . M ., escreve um folheto
sobre o Templo de Lago Salgado, prefcio.
McKay, David 0 ., assenta pedra angular
do Templo de Idaho Falls, 211 ; d
incio construo do Templo de Los
Angeles, 211 ; dedica o Templo de Los
Angeles, 211 ; d incio a construo
do Templo da Sua, 212 ; dedica o
Templo da Sua, 212 ; seleciona o local para o Templo da Nova Zelndia,
213 ; dedica o Templo da Nova Zelndia, 212 ; dedica o Templo de Londres,
213 ; dedica o Templo de Oakland,
214.
Missouri, santos abandonam lares no, 94.
Moiss, recebeu a lei e o testemunho, 16;
era um grande sumo sacerdote, 20;
aparece no Templo de Kirtland, 91.
Morni, figura de, colocada no topo do
Templo de Lago Salgado, 115 ; anjo
esculpido por C .E . Dallin, 136 .

Morte, arrependimento possvel aps a,


50.
Mortos, obra vicria para vivos e, 57 ; devem obedecer ordenana de batismo
pela gua, 57 ; obra vicria pelos, exigido dos SUD por revelao, 59 ; obra
missionria em progresso para os, 60;
autoridade para trabalhar pelos, 61;
dependem de seus descendentes como
salvadores vicrios, 62 ; batismo pelos,
67 ; confirmao segue o batismo pelos, 70 ; casamento pelos, solenizado
somente em templos, 79 ; Elias restaura a autoridade para a obra vicria pelos, 187.
Mulher igual ao homem e sua adjutora
no templo, 71.
Mulheres no so ordenadas no sacerdcio, 71.
Muro, em volta da Praa do Templo na
Cidade do Lago Salgado, 105.
Nabucodonosor, rei da Babilnia, destri
templo antigo, 6 ; completa a destruio do Templo de Salomo, 32.
Nefitas, erigem templos, 8.
Nicodemus, afirmao de Jesus a, 54.
Nobe, tabernculo estabelecido em, 21.
Obede-Edom, o geteu, arca colocada na
casa de, 22.
Obra missionria, pelos mortos, em progresso, 60.
Orao dedicatria do Templo de Lago
Salgado, 123, 132.
Ordenao e ordenana do templo, 67 ; e
investiduras, 70.
Paulo, ensina sobre o arrependimento,
50 ; fala de batismo pelos mortos, 69.
Pedro fala do batismo pelos mortos, 69.
Peterson, Canute, dedica a pedra angular
do Templo de Manti, 178.
Praa do Templo, delimitada em 1847, na
Cidade do Lago Salgado, 104; muro
em volta da, 105 ; era centro comunal
da indstria mecnica, 107; da Cidade
do Lago Salgado, 157 ; Assembly Hall
na, 157, 207 ; Tabernculo na, 157,
204 ; Velho Caramancho, 157 ; Centro
de Informaes e Museu na, 207 ; Centro de Visitantes na, 207 .

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A CASA DO SENHOR

216
Pratt, Orson, dedica o local para o Templo de Logan, 169.
Primeira Presidncia, Epstola da, 104,
118-121 ; sala da, e dos Doze no Templo de Lago Salgado, 152.
Propiciatrio no antigo tabernculo, 3.
Provo e Ogden, Templos, 214.
Reino de Deus, requisitos essenciais para
admisso no, 56.
Representantes devem ser dignos e aceitveis, 59.
Richards, Franklin D ., dedica a pedra angular do Templo de Logan, 171.
Richards, .Stephen L ., assenta pedra angular no Templo de Los Angeles, 211;
assenta pedra angular no Templo da
Sua, 212.
Ritos mosaicos de holocausto, terminados
com a morte expiatria de Cristo, 84.
Rockwood, Albert P ., assenta pedra angular do Templo de Logan, 171.
Sacerdcio de Melquisedeque restaurado
na era presente, 186.
Sacerdcio, Santo, manifestado aos homens, 9 ; mulheres no so ordenadas
no, 71.
Sacramento, administrado no Templo de
Kirtland, 89.
Sala do Conselho dos Doze Apstolos no
Templo de Lago Salgado, 151.
Sala da Fonte Batismal, do Templo de Lago Salgado, 190.
Sala do Mundo, do Templo de Lago Salgado, 145.
Sala Trrestrial do Templo de Lago Salgado, 146.
Sala de Selamento pelos mortos do Templo de Lago Salgado, 148, 195.
Salomo se prepara para construir um
templo, 5 ; o templo de, 23; Davi encarrega, de construir o templo, 24 ;entra em acordo com o rei Hiro, 25 ; dedica o grande templo de, 30.
Salvao, para os mortos, 60 ; e exaltao,
71.
Santo Lugar, do tabernculo de Israel, 3.
Santo dos Santos, no antigo tabernculo,
3 ; vu do, rasgado na ocasio da crucificao, 8 ; do Tabernculo da Congregao, 18 ; no Templo de Salomo, 27;
no Templo de Lago Salgado, 149 .

Santos dos ltimos dias, notveis como


edificadores de templos, prefcio ; devem viver dignamente para ser representantes dos mortos, 59.
Santurio, Jardim do den foi o primeiro, 13 ; Sinai torna-se Um, 13 ; tabernculo provisrio era um, 15.
Santurios, das dispensaes anteriores,
13.
Selamento, uma ordenana do templo,
67 ; do casamento, 76, 79 ; outras ordenanas de, 81.
Silo, antigo tabernculo recebe um lugar
de repouso, 4.
Sinai, tornou-se um santurio, 13 ; Moiss
no, 16.
Sisaque, rei do Egito, saqueia Jerusalm,
31 ; despoja o Templo de Salomo, 31.
Sjodahl, J . M ., panfleto sobre os templos,
prefcio.
Smith, George A ., ordenado um apstolo, 94.
Smith, George Albert, dedica o Templo
de Idaho Falls, 211.
Smith, Hyrum, martirizado em Carthage,
98.
Smith, Jseph, recebeu manifestao do
Pai e do Filho, 9 ; instrudo sobre o
batismo, 55 ; Elias aparece a, 62 ; recebe revelao sobre a construo de um
templo, 64 ; dedica o local para um
templo em , Independence, 85 ; escreve
sobre a gloriosa manifestao no Templo de Kirtland, 89 ; dedica o Templo
de Kirtland, 89 ; testemunho de, sobre
a apario de Cristo no Templo de
Kirtland, 91 ; d descrio da fonte do
Templo de Nauvoo, 97 ; martirizado
em Carthage, 98.
Smith, Joseph F ., profere orao na cerimnia de assentamento da pedra de
cpula, 114 ; dedica o local do Templo
do Havai, 209; dedica o local para o
Templo do Canad, 210.
Smith, Joseph Fielding, assenta a pedra
angular do Templo de Oakland, 214.
Snow, Eliza R., escreve sobre o Templo
de Kirtland, 87.
Snow, Erastus, profere discurso em St.
George, 164 ; fala na cerimnia da pedra angular do Templo de Manti, 177.
Snow, Lorenzo, dedica a pedra angular
do Templo de Manti, 177 ; dedica o
Templo de Manti, 179 .

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NDICE REMISSIVO

217

Tabernculo, de Israel, descrio do, 2 ; o,


era sagrado para Israel como o santurio de Jeov, 2 ; Arca do Convnio no,
3 ; propiciatrio, no 3 ; antigo era um
prottipo do templo, 4; antigo, recebeu um lugar de repouso em Silo, 4;
continha as tbuas de pedra sagradas,
14 ; provisrio de Moiss, 14; da congregao, descrito, 17 ; levitas eram
portadores do, 21 ; servio sagrado do,
suspenso, 21 ; estabelecido em Nobe,
21 ; estabelecido em Gibeom, 21 ; o terceiro, erigido por Davi, 22 ; do Convnio, no Templo de Salomo, 26, . 30;
antigo, na Praa do Templo, 158 ; na
Praa do Templo na Cidade do Lago
Salgado, 157, 158, 204.
Taylor, John, obra continua sob a administrao de, 113 ; fala no incio da
construo do Templo de. Logan, 170;
dirige o assentamento das pedras angulares do Templo de Logan, 171 ; dedica o Templo de Logan, 173.
Templo, antigo, tabernculo era prottipo, do, 4; Salomo se prepara para
construir o antigo, 5; Acaz, rei de Jud, rouba o antigo, 6 ; Nabucodonosor
destri o antigo, 32 ; Herodes inicia a
reconstruo do, 7; autoridade sagrada essencial para um,-9, 10; Igreja
cedo providencia um, 10 ; revelao
dada para um, em Independence, 10;
em Far West adiado, 10 ; dedicado em
Kirtland, 10; dedicado em Nauvoo,
mais do que uma capela etc ., 11 ; Davi
solenemente encarrega Salomo de
construir, 24 ; da viso de Ezequiel, 32;
o Senhor instrui Joseph Smith sobre a
construo de um, 64 ; ordenanas modernas do, 67 ; batismo pelos mortos,
uma ordenana do, 67 ; ordenao e
investidura so ordenanas do, 67 ; casamento uma ordenana do, 67 ; outras ordenanas de selamento no, 67;
as investiduras do, 75 ; casamento, o
nico contrato matrimonial, 75 ; casamento para os mortos solenizados somente no, 79 ; local do, em Independence, Missouri, 85 ; local do, em Far
West, Missouri, 92 ; o, de Nauvoo, 94;
inscrio sobre o, de Lago Salgado,
103 ; ordenanas de hoje administradas pelo Sacerdcio de Melquisedeque, 186 .

Templo do Canad, 210 ; local dedicado


para o, 210 ; dedicao do ; 210.
Templo de Far West, adiado, 10 ; local,
92 ; pedras angulares assentadas no local do, 93 ; apstolos renem-se no local do, 94.
Templo do Hava, o, 209; local selecionado para o, 209 ; dedicao-do, 209.
Templo de Herodes, o, 8, 39; descrio
do, 40; era o maior de todos os templos, 44 ; Jesus prediz o destino do, 45;
destrudo pelas legies romanas sob o
comando de Tito, 45, 46 ; ltimo dos
templos antigos no hemisfrio oriental 46 ; Juliano, o imperador, tenta
restaurar o, 46.
Templo de Idaho Fali, 211 ; pedra assentada para o, 211 ; dedicao do, 211.
Templo de Kirtland, dedicado em 1836,
10; Elias aparece no, 62 ; o, 84, 86 ; pedra angular assentada, 88 ; manifestaes gloriosas no, 89 ; dedicao do,
89 ; Cristo se revela no, 91 ; . Moiss
aparece, no, 91 ; Elias aparece no, 92.
Templo de Logan, o, 12; iniciado em
1877, 169 ; local dedicado para o, 169;
construo iniciada em, 169 ; pedras
angulares assentadas para o, 171 ; descrio do, 171 ; dedicao do, 173.
Templo de Londres, o, 213 ; local escolhido para o, 213 ; pedra-angular assentada para o, 213 ; dedicao do, 213.
Templo de Los Angeles, o, 211 ; local
comprado para o, 211 ; pedra angular
assentada para o, 211 ; incio da .construo do, 211 ; dedicao do, 211.
Templo de Manti, a, 12, 163 ; distrito do,
especificado, 174; localizao do, 175;
decidida numa reunio de conselho em
Ephraim,:174 ; pedras angulares assentadas, 177 ; local dedicado, 175 ; descrio do, 175 ; dedicao do, 179.
Templo de Mesa, o, 210 ; local dedicado
para o, 210 ; dedicao do, 210.
Templo de Nauvoo, pedra angular assentada, 11 ; pedra de cpula colocada em
posio, 11 ; dedicado em 1846, 11 ; incendiado em 1848, 11 ; derrubado
por ciclone, 11 ; descrio da fonte dada por Joseph Smith, 98 ; fonte dedicada em, 98 ; primeira reunio no, 98 ; assentamento da pedra de cpula, 99;
conferncia de outubro de 1845 realizada no, 100 ; descrio, 110 ; dedica-

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218

A CASA DO SENHOR

o, 100; destrudo por incndio e ciclone, 101.


Templo da Nova Zelndia, o, 212; local
selecionado para o, 213 ; dedicao do,
213.
Templo de Oakland, local escolhido para
o, 214 ; incio da construo, 214 ; pedra angular assentada, 214 ; dedicao
do, 214.
Templos de Ogden e Provo', 214.
Templo de Salomo, edificao do, foi
um evento que marcou poca, 5 ; terminado em 1005 A .C ., 5 ; comparado
com o Tabernculo, 5 ; o, 23 ; iniciada
a construo do, 25 ; trabalhadores israelitas empregados na obra do, 26;
descrio do, 26 ; dedicao do, 30 ; espoliado pelo Rei Sisaque, 31 ; Rei Acaz
remove o altar do, 31 ; Rei Nabucodonosor completa a destruio do, 32;
Ezequias despoja o, 31.
Templo de St . George, o, 12 ; 163, 164;
construo iniciada, 164 ; pedra de registro colocada no, 165 ; sala da fonte
batismal .do, doao de Brigham
Young, 167 ; dedicao do, 168.
Templo de Lago Salgado, James H . Anderson, artigo sobre o, prefcio ; D.
M . McAllister, artigo sobre o ; prefcio ; local escolhido para o, 11 ; local
dedicado, 11 ; pedra angular assentada, 12 ; assentamento da pedra de cpula, 13 ; dedicado em 1893, 12 ; o
grande, 103 ; inscrio sobre o, 103 ; local dedicado para o, 105 ; vinda do
exrcito interrompe a obra do, 106;
granito escolhido para construo do,
108; Truman O . Angell, arquiteto do,
109; descrio do, 109 ; pedra de cpula assentada em 1892, 113 ; Francis M.
Lyman prope resoluo sobre a construo do, 115 ; figura do Anjo Morni colocada sobre o, 115 ; dedicao
do, 116, 132 ; ora dedicatria do,
123 ; descrio da parte externa do,
133 ; pedras do sol, pedras da lua, pedras das estrelas, descrio, 137 ; Alfa
e mega, inscrio sobre o, 138 ; emblema do olho que tudo v, 138 ; .parte
interna descrita, 141 ; anexo do, 141;
sala da fonte batismal d, 143, 190;
sala inferior de conferncia 'do, 144;
sala do Jardim do, 144, 192 ; grande
escada do, 145 ; sala do mundo, 145,

193 ; sala terrestrial do, 146, 194 ; sala


celestial do, 147, 194; sala de selamento pelos mortos, 148 ; sala de selamento dos vivos, 149 ; Santo dos Santos
no, 149, 196 ; sala dos lderes no, 151;
sala do Conselho dos Doze no, 151,
198; sala do Conselho dos Setenta, no
151, 198 ; sala da Primeira Presidncia
e dos Doze Apstolos, no, 152, 198;
principal sala da assemblia, no, 153 a
199; as quatro escadas de granito no,
154, 200; anexo do templo, 189 ; sala
de criao no, 192 ; salas de selamento
do, 195 ; anexo de selamento, 196 ; sala
do zimbrio, 197 ; sala de orao do,
198.
Templo da Sua, incio da construo,
212 ; pedra angular assentada, 212 ; dedicao do, 212.
Templo de Zorobabel, 7 ; o, 34; descrio
do, 35 ; despojado pelo rei srio, 38;
era inferior ao primeiro templo, 38;
restaurado por Judas Macabeu, 38.
Templos dos Dias Modernos, 83.
Templos, J . M . Sjodhal, panfleto de, sobre os, prefcio ; pagos, como morada dos deuses, 1 ; antigos, no so lugares de adorao pblica, 2 ; erigidos
pelos nefitas, 8 ; a Igreja tem a comiss divina de erigir, 12 ; necessidade
de, na presente dispensao, 47 ; exigido para o servio vicrio, 63 ; so uma
necessidade, 64; de Nuvoo e Kirtland, 83 ; outros, em Utah, 163.
Templos pagos 'como' a habitao dos
deuses, 1.
Templos em Utah, outros alm do Templo de Lago Salgado, 163.
Templum, equivalente latino de Casa do
Senhor, 1.
,Tenda de Reunio, era a tenda d Senhor,
19.
Testemunho, o, era o primeiro repositrio

de Israel, 13:
Thateher Moses, dedica a pedra angular
do Templo de Logan ; 171.
Trabalhadres israelitas, empregados no
Templo de Salomo, 26.
Uz, ferido, 22.
Van Cott,' John, dedica a
pedra angular do Templo de Manti,
178 .

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NDICE REMISSIVO

219

Vicria, oferta, a expiao de Cristo foi


uma, 48, 57 ; obra vicria dos vivos pelos mortos, 57 ; validade da obra vicria, 57 ; representante deve ser digno e
aceitvel na ministrao, 59 ; obra vicria pelos mortos exigida dos SUD
por revelao, 59 ; mortos dependentes
dos descendentes como salvadores vicrios, 62 ; templos requeridos para a
obra vicria, 63.
Viso de Ezequiel, o templo da, 32.
Wells, Daniel H ., dedica o Templo de
St . George, 169 ; fala no incio de construo do Templo de Logan, 170.
Woodruff, Wilford, ordenado um apstolo, 94; construo do templo conti-

nua sob direo de, 113 ; assenta a pedra de cpula, 114 ; dedica o Templo
de Lago Salgado, 122.
Young, Brigham, planeja o Templo de
Lago Salgado, 108 ; morre em 1877,
113 ; discursa no incio da construo
do Templo de St . George, 164 ; fala no
incio de construo do Templo de
Manti, 175.
Young, John W ., inicia a construo do
Templo de Logan, 169.
Young, Joseph, dedica o Templo de Nauvoo, 101.
Zorobabel, Templo de, 7, 34, 37, 38, 39 .

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