Cristo e a pena de morte

Orlando Fedeli

Cartas de nossos Leitores

Pergunta
Nome: Guilherme Enviada em: 13/09/2004 Local: Belo horizonte - MG, Religio: Catlica Idade: 20 anos Escolaridade: Superior em andamento

Salve Maria! Li seu tpico "Helio Bicudo e a Pena de Morte", e gostaria de que me respondesse algumas perguntas que tive ao ler as seguintes passagens que enumero: (1)" muito importante, hoje, demonstrar que a pena de morte defendida pelo prprio Cristo, porque a sociedade est literalmente morrendo pela impunidade aos crimes." (2)"O sentimentalismo romntico, o liberalismo, o modernismo adorador do Homem, tem causado o aumento da criminalidade e da violncia pela propagao de utopias que exaltam uma bondade quimrica do homem, negadora do pecado original." (3)"Paz e amor o slogan que domina e paralisa as autoridades, como se a paz no fosse fruto da justia, e como se o amor proibisse punir os que erram. S pode haver paz com a justia. E castigar os que erram obra de misericrdia." Perguntas: (1) De onde, em toda doutrina Crist, seja o Velho ou Novo Testamentos, voc tirou que Cristo, o Cordeiro de Deus, defenderia a pena de morte? Pelo que sei, Cristo sempre defendeu o ato de "dar a outra face" e dizia que no se paga o mal com o mal. E a pena de morte vai contra dois mandamentos fundamentais: um dos 10 mandamentos de Moiss (no esquea do "no matars") e um dos 2 mandamentos de Cristo ao resumir a doutrina Judaica em "Amar a Deus sobre todas as coisas" e "Amar ao prximo como a ti mesmo". (2) Afinal de contas, o que voc quis dizer com essa "bondade quimrica" negadora do pecado original? Afinal, Cristo no disse para sermos como crianas para irmos ao Reino de Deus? Se o pecado original pesa sobre todas a humanidade, e se todos os homens so maus, por que Ele cita a pureza da criana? No acha que essa maldade de que tanto fala, "o liberalismo, o modernismo adorador do Homem" so apenas bodes expiatrios de uma doutrina que o senhor segue, e que no fundo no quer enxergar a verdade sobre a violncia e criminalidade: a concentrao de riqueza, da propriedade, a disparidade de renda, um ambiente urbano insalubre com disparidade na qualidade habitacional, entre outras coisas? (3)Verdade. Mas como o Amor e a Misericrdia permitem o ato extremo contra a vida que a pena de

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morte? Gostaria de entender o que motiva um catlico to puro e fervoroso a defender a pena de morte. Por favor, mande uma confirmao em meu e-mail de sua resposta! Desejo l-la o quanto antes! Saudaes catlicas!

Resposta
Muito prezado Guilherme, salve Maria! Voc me pergunta: "De onde, em toda doutrina Crist, seja o Velho ou Novo Testamentos, voc tirou que Cristo, o Cordeiro de Deus, defenderia a pena de morte?" Mas tirei da Sagrada Escritura, claro! No Apocalipse, Cristo diz: "Quem matar espada , importa que seja morto espada" (Apoc. XIII, 10). Tirei do Evangelho de So Joo, onde se l que Pilatos disse a Cristo que tinha poder de conden-lo morte, coisa que Cristo reconheceu imediatamente. Disse Pilatos a Jesus: "No me respondes? No sabes que tenho poder para te soltar, e tambm para te crucificar? Respondeu Jesus: "Tu no terias poder nenhum sobre mim, se no te fosse dado do Alto. Por isso, quem me entregou a ti, cometeu pecado maior" (Jo. XIX 10-11). Logo, o poder das autoridades estatais de condenar morte vem de Deus. E Jesus disse a Pedro, quando este cortou a orelha do servo de Templo; "Pedro, mete a espada na bainha, porque, quem com o ferro fere, como ferro ser ferido" (Mt.XXVI, 52). Repare que Cristo no mandou So Pedro jogar fora a espada. No proibiu que a usasse. Mandou guard-la, porque, no futuro, quando Pedro fosse o representante de Cristo, ele deveria mandar matar espada, quem matasse espada. E na Cruz, quando o bom ladro disse que ele e o mau ladro haviam recebido o justo castigo de suas aes, isto , a pena de morte, Jesus o aprovou na hora: "Nem tu temes a Deus estando no mesmo suplcio? Ns estamos na verdade justamente recebendo o castigo que merecem as nossas aes, mas este no fez mal nenhum". (Luc.XXIII, 40-41). O bom ladro defendeu a pena de morte e Jesus lhe disse que nesse mesmo dia estaria ele no paraso. E agora Guilherme ? Que Evangelho voc leu onde no se aprova a pena de morte? Nos Evangelhos se l que Cristo aprova a pena de morte. Voc alega que Deus nos mandamentos disse: "No matars" e no repara que o sujeito desse verbo TU. Deus proibiu que cada homem matasse outro. Mas ordenou que Moiss, que era a autoridade sobre todo o povo, matasse os feiticeiros, os incestuosos os assassinos, etc. Veja no xodo captulo XXI, versculos 12 a 18 a lista dos crimes que Deus mandou punir com a pena de morte. E agora, Guilherme ? So Toms, na Suma Teolgica, prova que a pena de morte legtima do seguinte modo: Ele trata desse problema na Suma Teolgica no Tratado da Justia II, IIae, Q. 64, a.2. Esse artigo 2 reponde questo: "Se lcito matar os pecadores". Evidentemente, ele trata, a, se lcito autoridade pblica matar os pecadores, porque ao indivduo enquanto tal, claro que isso no lcito, pois o quinto mandamento da lei de Deus diz: "Tu no matars". So Toms mostra que, na Sagrada Escritura, Deus diz a Moiss: "No permitirs que vivam os feiticeiros" (EX, XXII, 18) e que nos Salmos est escrito: "De madrugada matava todos os pecadores do pas" ( Sl.C, 8). Dando soluo ao problema posto na questo 2 , diz So Tomas: "Conforme j foi exposto [ no artigo 1 da Q. 64] lcito matar os animais brutos, enquanto eles so

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ordenados por natureza ao uso dos homens, como o imperfeito se ordena ao perfeito. Pois toda a parte se ordena ao todo, como o imperfeito ao perfeito, e, por isso, cada parte existe naturalmente para o todo. Assim, ns vemos que se fosse necessrio para a sade de todo o corpo humano a amputao de algum membro, por exemplo, se a parte est apodrecida e pode infeccionar as demais partes, tal amputao seria louvvel e salutar. Pois bem, cada pessoa singular se compara a toda a comunidade como a parte para o todo. Portanto, se um homem perigoso para a sociedade e a corrompe por algum pecado, louvvel e salutarmente se lhe tira a vida para a conservao do bem comum, pois como afirma So Paulo, "um pouco de fermento corrompe toda a massa"." Essa a argumentao fundamental de So Toms para defender e justificar a pena de morte. E agora, Guilherme? No site Montfort, voc poder encontrar vrias cartas e artigos meus, tratando mais largamente desse tema. Jesus nos mandou dar a outra face, mas quando Ele foi esbofeteado, Ele no deu a outra face, mas protestou dizendo: "Se errei, mostra-me onde. Se no, porque me bates" (Jo. XVIII, 24). Logo, nem sempre se deve dar a outra face. Depois, devo dar, em certas circunstncias, a outra face, quando me ofendem pessoalmente, no quando outra pessoa agredida. Quando algum agredido injustamente, devemos defender a vitima, e no pedir que o esbofeteado d, de novo, a cara para apanhar mais um pouco. E o governo deve defender os agredidos, e nunca pedir s vtimas que se deixem agredir de novo pelos agressores. Por isso So Paulo nos ensina: "Teme o prncipe, porque no em vo que ele traz a a espada. Porque ele ministro de Deus vingador, para punir aquele que faz o mal" (Rom. XIII,4). E agora, Guilherme? Ensina So Toms, que a pena de morte sempre caridosa; - Primeiro, porque faz o criminoso fazer penitncia e facilita sua converso. - Segundo, porque, se ele no se arrepende, ele viver menos tempo em pecado, e sofrer menos no inferno. A doutrina que sigo do pecado original a catlica que ensina que todos os homens --exceto a Virgem Maria --so concebidos no pecado. Cristo mandou que fssemos como as crianas ainda sem malcia, mas, tambm essas crianas nascem com o pecado original. In Corde Jesu, semper, Orlando Fedeli

Para citar a resposta desta carta: Fedeli, Orlando - "Cristo e a pena de morte" MONTFORT Associao Cultural http://www.montfort.org.br/index.php?secao=cartas&subsecao=doutrina&artigo=20040913002740 Online, 17/07/2007 s 13:28h

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