ROTEIRO ESCATOLOGIA

Profª Sílvia Maria de Lima Santos

A Escatologia e o Apocalipse

A Escatologia é a Doutrina das últimas coisas, dos últimos acontecimentos, ou como muitos
gostam de dizer, do Fim do Mundo. A Doutrina Escatológica tem se fundamentado em
inúmeras passagens, encontradas em vários livros das Escrituras Sagradas. Mas o livro do
Apocalipse é a grande Profecia que revela o final dos tempos.

Para os leitores modernos o livro de Apocalipse é sem dúvida um dos mais difíceis, muitos
alegam ser um livro ininteligível pois é repleto de simbolismos que já não usamos e para os
quais não possuímos mais a chave. Porém essas “figuras” eram imediatamente
compreendidas pelos homens da época em que foram escritas. O autor não sentiu
necessidade de dar explicações pois os leitores percebiam suas alusões e interpretavam sem
dificuldades as figuras pois descreviam perfeitamente a sua realidade.

O livro foi escrito num período de grande perseguição à Igreja, iniciada no período do reinado
de Nero, por volta do ano 52 dC e intensificada durante o reinado de Domiciano por volta do
ano 95 dC, data mais provável do registro de Apocalipse. O autor, em meio a perseguição aos
cristãos, encontrava-se exilado na ilha de Patmos, por causa da sua fé.

Os leitores originais do Apocalipse foram os membros das Igrejas da Ásia Menor, os quais
possuíam uma ligação íntima com o apostolo João, dando-lhe liberdade e autoridade para
identificar-se simplesmente como João. Portanto o autor de Apocalipse é o mesmo João autor
do Evangelho de João e das três epístolas de João, o apóstolo João filho de Zebedeu.

A chave deste livro encontra-se no versículo inicial: “Revelação de Jesus Cristo”

Apocalipse significa revelação, afastamento, retirada do véu, manifestação de algo oculto. O

livro trata de mistérios divinos revelados por Deus a Cristo e por Cristo a João e à Igreja.
Apocalipse, segundo a Bíblia Shedd, também quer dizer notificar, indicar (do grego σεµαινω,
semainõ) ensinar por símbolos. Muitos mistérios do Apocalipse só serão resolvidos mediante
seu cumprimento real.

Apocalipse é um todo unificado com um esboço profético do curso da História desde o período
apostólico até a segunda vinda ou a volta de Cristo e os juízos que hão de sobrevir ao mundo
iníquo sem Deus.

Segundo Lockyer a terra estremece sob o choque da batalha e expõe os horrores do abismo e
as alegrias eternas do Céu.

Este livro é um desafio para a Igreja, pois é a Palavra Inspirada de Deus, mas tão enigmática
que torna difícil a interpretação e a pregação. Existem inúmeras divergências entre os
estudiosos e comentaristas, contudo pesa sobre nós a responsabilidade e o privilégio de ler e
ouvir a profecia ( Ap 3:3 ).

Segundo Shedd existem quatro escolas de interpretação do livro, mas Lockyer em sua obra:
Apocalipse O Drama dos Séculos, apresenta cinco.

Principais Interpretações:

1) Preterista- os preteristas entendem que o livro descreve acontecimentos passados e

creem que quase todas as profecias já foram cumpridas nos primeiros séculos da Era
Cristã. Enraíza o livro nas circunstâncias dos próprios dias do escritor, o que é também
correto, mas despreza o fato que o livro se auto- denomina “Profecia”, isto quer dizer
que suas predições também se referem ao futuro. (Quando a profecia se torna
histórica, cessa de ser profecia)

2) Histórica-continuísta- os historicistas entendem que o livro é como um estudo

progressivo dos destinos da Igreja desde o seu início até a consumação. Para eles a
história da Igreja é o tema do Apocalipse. Declaram que as profecias estão sendo
cumpridas em parte e em parte estão por se cumprir e que muitas estão se cumprindo
perante nossos olhos. Concordam que toda a História acha-se ali concentrada mas não
são capazes de concordar sobre quais episódios exatos na História se retratam nas
visões. (Amilenistas, Pós-milenistas)
 Para os históricos continuístas as igrejas correspondem a uma período da História:
Éfeso- Desejável/ Igreja Primitiva: perseguida, pura, operante, apologista, porém perde
o primeiro amor. Século I / Idade Antiga.
Esmirna- Erma amarga que esmagada exala o Bom Perfume. Produziu os Gigantes da
fé. Ex: Tertuliano. Séculos II e III / Idade Antiga.
Pérgamo- Casada/ Escoltada. A Igreja de Constantino, o paganismo se aliou ao
Cristianismo, a Igreja se unificou com o Império. Século IV / Idade Antiga.
Tiatira- Sacrifício Contínuo, práticas e tradições sem o foco nas Escrituras Sagradas.
Séculos V ao XV / Idade Média.
Sardes- Remanescentes, poucos de vestes brancas. Igreja que passa pela Reforma,
fazendo a Transição da Idade Média para a Moderna. Séculos XVI e XVIII / Idade
Moderna.
FILadélfia- Amor Fraternal, Igreja das Missões sem recursos: Wesley, Moody, Willian
Carey..... Séculos XVIII e XIX / Idade Moderna.
Laodicéia- Igreja do Governo Humano, morna e materialista. Foca mais nos homens do
que em Jesus Cristo. Idade Contemporânea / Pós- Moderna.

3) Idealista ou Espiritual ou Poética- os idealistas negam qualquer significado histórico

ou profético do Apocalipse; pelo contrário, entendem o livro como apresentações
simbólicas do conflito entre o bem e o mal, e da vitória final do bem. (Aplicável a todas
as épocas e todos os tempos)

4) Futurista- os futuristas entendem o Apocalipse como livro profético, de linguagem

figurada que descreve eventos que ocorrerão antes durante e depois da volta de Jesus
Cristo. Asseguram que do quarto capítulo em diante trata-se da narrativa do fim dos
tempos, desta forma o livro não estaria preocupado com o contexto do autor nem
com os eventos históricos posteriores. Não é possível entender ou crer que o livro não
teve significado para os seus primeiros leitores.
(Dispensacionalistas, Pré-milenistas Clássicos)

5) Moderados- entendem que históricos e futuristas podem ser combinados pois a

profecia pode ser progressiva e cumulativa. Aqueles que foram martirizados em Roma
 viram o cumprimento dos escritos de João, porém estas perseguições não esgotam as
profecias, antes apontam para um cumprimento completo no futuro.

6) Nova Interpretação
Podemos propor?

Visão complementar da Escritura e da História. Entendendo que cada visão traz uma
verdade, porém erra ao negar as demais. Visão não excludente. Profecia (passado /
presente / futuro)

Principais Interpretações do milênio:

1) Amilenistas - entendem que o Apocalipse oferece um esboço dos eventos da

história da Igreja (Historicistas), da primeira à segunda vinda de Cristo. O milênio é
espiritualizado ou “figurado” como “fato presente político-religioso”. Com base em
Mc 3:23-27 e Ap 20:3 alegam que Satanás está amarrado e será solto no fim dos
tempos para testar a Igreja, em seguida será dominado iniciando a era eterna. Os
amilenistas rejeitam a separação de Israel/Igreja não haverá diferenças no tratamento
e na posição relacionadas aos eventos futuros. (Problemas para determinar o que é
literal e o que é figurado)

2) Pós-milenistas- esta interpretação facilmente se confunde com o Amilenismo.

Entendem que o reino de Cristo é espiritual, milênio significa um período de tempo
entre a primeira e a segunda Vinda. O Reino está no coração, não é geográfico. Há
esperança de conversão em todos os povos da terra inaugurando um período de longa
paz entre os homens. (O mundo irá melhorar)

3 ) Premilenistas- entendem que Jesus voltará para reinar por mil anos na Terra após
o julgamento e destruição que virá sobre o mundo na Grande Tribulação. O milênio é
literal. Nem todo pré-milenista é dispensacionalista. O dispensacionalista tem uma
visão clara quanto a separação entre Israel e Igreja, quanto ao arrebatamento e ao
Tribulacionismo. E ele ainda pode ser: Pré-tribulacionista, Midi-Tribulacionista, Pós-
tribulacionista. Isto quer dizer que a crença no Arrebatamento da Igreja, se divide
 entre aqueles que acreditam que pode ocorrer antes (Pré), no meio (Midi), após (Pós)
sete anos da Grande Tribulação.

a) Prémilenismo histórico – entende que a igreja passará pela Grande

Tribulação. A volta de Cristo será um evento coincidente com o
Arrebatamento da Igreja. O Milênio se inicia com o arrebatamento da
igreja/ volta de Cristo.

b) Prémilenismo dispensacionalista – entende que toda a história bíblica se

divide em 7 dispensações. A Igreja é a sexta dispensação, os sete anos de
Grande Tribulação é um intervalo no qual o Senhor executa juízo sobre a
Terra, e o Milênio é a sétima dispensação.

O Dispensacionalismo- entende que existe sete eras ou sete épocas distintas para a
História da Salvação, desde a Criação até o final dos tempos:
1) Dispensação da Inocência- da criação à queda do homem no Jardim do Éden.
2) Dispensação da Consciência- da queda no Éden ao Dilúvio
3) Dispensação do Governo Humano- do Dilúvio a chamada de Abraão
4) Dispensação da Promessa- da chamada de Abraão ao Êxodo
5) Dispensação da Lei- do Monte Sinai ao Monte Calvário
6) Dispensação da Graça- do Monte Calvário ao Arrebatamento
7) Dispensação do Milênio- da segunda Vinda de Cristo ao Trono Branco

Segundo Dr. Pentecost, tomando como base Dn 9:24-27, as setenta semanas se referem a
anos e não dias. As 69 semanas de anos terminaram com a crucificação de Jesus. Neste
ponto Deus parou o relógio escatológico e abriu um parênteses no tempo, chamado Igreja.
Após o encontro da “noiva” com Cristo no arrebatamento, fecha-se o parêntese de Graça,
então o relógio volta a funcionar, quando se cumprirá a septuagésima semana de Daniel. A
atenção neste período voltará para Israel, no terrível período de sete anos de Tribulação.

Shedd, na obra: A Escatologia do Novo Testamento propõe o seguinte quadro para a

última semana de Daniel: (Fatos ocorridos na Terra)

1) Israel, a nação judaica, estará no centro do plano divino de Deus para humanidade.
Restaurada, de volta à terra (Palestina), Israel reconstruirá o templo e restabelecerá os
sacrifícios levíticos exigidos pela lei Mosaica.
2) O Poder político internacional será exercido pelo governador satânico (chamado o
Anticristo), a Besta ou o Homem da Iniquidade (I Jo 4:3; Ap 13; II Ts 2:7-12)

3) O Cristianismo apóstata (Ecumênico) unindo o Catolicismo, a Igreja Ortodoxa, o

Liberalismo Protestante e demais religiões, chamado a Meretriz, se aliará ao Anticristo
(Ap 17) e prosperará através da união adúltera durante um tempo.

4) O pecado aumentará entre os homens e chegará a uma profundidade e intensidade

jamais vistas a não ser na época do Dilúvio.

5) A ira de Deus será derramada sobre a terra numa série de julgamentos cataclísmicos.

[Enquanto isto no céu, a Igreja que foi arrebatada (seja no Pré ou no Midi) irá se
encontrar com o Noivo, irá Vê-lo assentado no Trono, Glorificado, abrindo o Livro da
Vida, e adorando junto com os anjos, com os vinte e quatros anciões e com os quatro
seres viventes. Passará pelas Bodas do Cordeiro e pelo Tribunal de Cristo. Bodas do
Cordeiro é o casamento de Jesus Cristo com a Igreja, e o Tribunal de Cristo é o
julgamento das nossas Obras para a entrega dos galardões. Quem conquistou galardão,
os receberá em forma de coroas para depositar aos pés de Jesus e adorá-lo com suas
Obras. Aquele que não receber galardão adorará a Cristo de mãos vazias, será a maior
vergonha e tristeza. ( Eu sei que você dirá que no céu não haverá tristeza, depois do
julgamento não, mas a Igreja passará por um julgamento, não em relação a Salvação
porque esta é garantida por Jesus, em relação ao que fizemos com os talentos que Ele
nos deu) Depois de casada, a Igreja não se separa mais de Cristo e se prepara para segui-
lo]

6) (na Terra) Quando a Besta o Anticristo romper com a nação de Israel, provocará uma
crise internacional que atingirá seu auge na guerra do Armagedom. Tudo culminará no
fim dos sete anos da tribulação com a vinda de Jesus Cristo com seus santos.

7) O reino do Anticristo será destruído e Cristo reinará na terra por mil anos, cumprindo
as profecias do VT sobre reino messiânico na terra.

8) Passados mil anos (Ap 20), Satanás será solto da sua prisão, encabeçará uma
revolta breve pelos moradores não regenerados do mundo, Gogue e Magogue, mas ela
será esmagada como foi Sodoma e Gomorra.
9) Sucederá o último julgamento, o Juízo Final (Ap 20:11-15); os incrédulos serão
julgados segundo sua incredulidade e obras. Condenação final para o Diabo e seus
seguidores.
 10) Os convertidos de todos os tempos gozarão a vida perfeita, no novo céu e na
nova Terra eternamente.

Outra síntese da septuagésima semana é a de Lockyer, segundo a qual os sete anos de

Grande Tribulação são divididos em Três anos e meio de falsa paz, mais, Três anos e meio
de domínio declarado de Satanás.

Segundo Lockyer o Apocalipse se dá numa sequência de fatos seguintes:

1) A dispensação atual culminará em apostasia e num período de tribulação sem

precedência.
2) O Homem do Pecado será completamente manifestado, assumirá supremacia política
e reivindicará preeminência religiosa.
3) A verdadeira igreja de Cristo será arrebatada aos céus e o Homem do Pecado fará
aliança com os judeus. Violará, porém, seu pacto com os judeus, reunirá forças contra
eles de outras nações e procurará destruir o antigo povo de Deus.
4) Cristo aparecerá em grande glória e destruirá o homem do pecado e o falso profeta.
Lançará o Diabo no abismo por mil anos.
5) Inaugurar-se-á então o período do milênio. O pecado será suprimido mas não
totalmente exterminado. Cristo reinará com uma vara de ferro; paz e benção
universais serão desfrutadas.
6) A perda de Satanás resultará na decepção das nações que o seguem na última revolta
na terra (Gogue e Magoge). Isto trará castigo desastroso para os rebeldes e seu líder.
(Durante o Reino Milenar, no qual o próprio Cristo estará governando, assentado no
Trono de Davi, aclamado Rei por Israel restaurada, e colocada como Nação
Governante. A Igreja também reinará como esposa de Cristo, pois fomos enxertados
neste plano, e colocados no lugar de honra, a Direita de Cristo. Mesmo num reinado de
harmonia e paz, com o poder das trevas acorrentado no Abismo, ainda haverá
incredulidade e pessoas desejosas de seguir ao Diabo. Por isso que quando o Diabo for
solto no final dos mil anos, Ele irá varrer a terra e levar com ele muitos seguidores. São
duas breves batalhas Gogue e Magogue quem serão rapidamente abafadas a exemplo
de Sodoma e Gomorra. Pois Jesus já venceu e não haverá guerra, apenas manifestará o
seu poder. O Milênio, retira do homem (raça humana) qualquer possibilidade de
desculpas, pois Deus demonstra através da realidade, que o seu problema maior não é
 o mundo e nem o Diabo por pior que ele seja, e é. O maior inimigo do homem é ele
mesmo, pois o que nos separa de Deus não é o mundo e nem o Diabo. É o nosso
pecado que faz separação entre nós e o nosso Deus.

7) Instalar-se-á o último juízo e Cristo como juiz supremo presidirá à condenação dos
iníquos. Abrirá o Lago de Fogo para lançar nele Satanás e todos os seus demônios, a
morte, o inferno e todos aqueles que foram obstinadamente incrédulos.
8) A era eterna começara depois que Jesus entregar o reino ao Pai. Então Deus será tudo
em todos. Habitaremos no Novo Céu e na Nova Terra.

BIBLIOGRAFIA

A Bíblia Shedd Edições Vida Nova, 1998, São Paulo.

A Escatologia do Novo Testamento Dr. Russell P. Shedd. Edições Vida Nova, 5ª Edição 2002.
São Paulo.

As interpretações do Apocalipse. C. Marvin Pate. Editora Vida, 2003, São Paulo

Apocalipse: o drama do século Herbert Lockyer. Editora Vida, São Paulo.

Eventos futuros. H. L. Heijkoop. DLC, 2003, São Paulo

Manual Bíblico Vida Nova Editora Vida Nova, 2001, São Paulo.

Manual de Escatologia- Uma análise detalhada dos eventos futuros J. Dwight Pentecost,
Editora Vida 3ª Edição, 2002, São Paulo.

Milênio: significado e interpretações. Robert G. Clouse (org). Editora Luz para o Caminho,
1985, Campinas

Nova era do anticristo. Esmeralda Campelo Vilela. Editora Campelo, 1992, Belo Horizonte

O Novo Dicionário da Bíblia Sociedade Religiosa Edições Vida Nova, 1962, São Paulo.

O pré-milenismo dispensacionalista à luz do amilenismo. Harold Schalk. Juerp, 1984, São Paulo

Opções contemporâneas na escatologia. Millard J. Erickson. Mundo Cristão, 1982, São Paulo
O sétimo selo. Esmeralda Campelo Vilela. Editora Rhema, 2002, Belo Horizonte

Redescobrindo sua Bíblia. André Coelho. 2012, Belo Horizonte

Rei Jesus: prova do milênio real. João Korps. Editora Bentivegna, 1969, São Paulo