CONFISSO DIRETA A DEUS?

Muitas vezes hoje ouvimos a objeo: Por que confessar os pecados ao padre? Por que no confessar
diretamente a Deus? No o padre homem fraco igual a todos?
Onde o homem quiser acertar suas contas sozinho com Deus, facilmente pode iludir-se, confessando-se
no a Deus, mas a si mesmo, ao deus que ele cria para si mesmo; enganar-se a si mesmo. Experimentemos
comungar diretamente com Deus!
Muitos fiis, que hoje se aproximam da confisso (ou tambm deixam de aproximar-se), pensam talvez que
confessar-se ao padre seja confessar-se a Cristo, pedir perdo a Deus, mas esquecem geralmente o alcance da
funo mediadora da Igreja. atravs da mediao da Igreja que o cristo pecador se encontra, no sacramento da
penitncia, com Deus em misteriosa atualidade com o evento da morte e ressurreio de Cristo. Em outras palavras,
a Igreja exercita ao mesmo tempo funo mediadora descendente de oferta do dom da graa e do amor de Deus aos
homens e funo mediadora ascendente de culto dos homens a Deus. Por isso, a absolvio do padre no sacramento
a palavra eficaz do perdo de Deus e da Igreja (Deus Pai de misericrdia que reconciliou o mundo consigo... te
conceda pelo ministrio da Igreja, o perdo e a paz. Eu te absolvo... conforme a frmula da absolvio).
A reconciliao com Deus no sacramento da penitncia significa a readmisso na sua amizade, operada
pelo dom gratuito do Esprito que concede ao pecador o perdo dos pecados e o sustenta em seu esforo de
converso e, mediante a palavra eficaz da absolvio, o eleva e introduz na ordem da salvao.
A reconciliao do cristo com a Igreja significa remoo daquela separao da Igreja que o pecado do
cristo leva consigo. No no sentido de separao visvel e total porque, em virtude do carter batismal o cristo
pecador continua a pertencer realmente Igreja, mas, como separao, interna e invisvel, da caridade salvfica
eclesial que o dom do Esprito Igreja. Ento, a reconciliao com a Igreja, diretamente significada pelo gesto
externo da absolvio por parte do sacerdote, significa remoo desta separao invisvel e interna e sua
readmisso eficaz no seio da Igreja, apto a sentar-se novamente mesa eucarstica.
O sacerdote representa no s Deus (age in persona Christi), mas tambm a comunidade (age in persona
Ecclesiae). Seu sacerdcio hierrquico est a servio do sacerdcio comum dos batizados. Em nome de Deus e da
comunidade eclesial acolhe e profere a palavra da paz.
Por isso pode-se dizer: Sim, essencialmente eu confesso meus pecados a Deus; mas a Me Igreja, a Igreja
toda inteira que me revela o rosto do Pai que perdoa, e eu no posso acolh-lo seno por esta Igreja.

Pe. Pedro Alberto Kunrath/PUCRS.

Prtica mais do que moderna - Dom Alosio Roque Oppermann*
Quem diria? Confessar-se psicologicamente atualssimo. Na prxis catlica podemos no s fazer uso do
div, para descarregar as nossas culpas e angstias, como oportuniza a psicologia. Muito tempo antes de Freud,
o sacramento da penitncia sempre j foi uma catarse. Mas no s isso. Alm dos recursos da cincia, e do alvio
das angstias, a confisso pode ser uma cura da alma, que a cincia no pode conceder. Pela graa do Divino
Esprito Santo a Penitncia pode restituir a vida em Cristo. Sabemos muito bem que trazemos os tesouros divinos
em vasos de argila (2Cor 4,7). Esta vida nova de filhos de Deus pode ser perdida pelo pecado. Ento o mdico
divino de nossas almas e de nossos corpos, o Cristo Senhor, atravs da Igreja, realiza sua obra de cura e salvao,
em quem quer se converter. Quem se aproxima do sacramento da confisso, obtm da misericrdia divina, o perdo
repito, o perdo e no s o alvio da ofensa praticada contra Deus. E reconciliado tambm com sua
comunidade crist. Trata-se de converso. Vou me levantar e encontrar meu pai (Lc 15, 18).
Todos deveramos ser santos e irrepreensveis (Ef 5, 27). Mas a realidade outra. Estamos sujeitos a
escorreges, e at a quedas lamentveis. E isso nos rouba o dom de Deus. O apstolo S. Joo at diz que quem
afirma que no tem pecado um mentiroso. Por isso, essa segunda converso necessria, e at diria, ininterrupta.
O corao contrito uma graa do Esprito Santo, que nos leva purificao. Portanto, no s uma obra humana.
uma resposta ao amor misericordioso do Pai. Santo Ambrsio diz que na Igreja existem a gua e as lagrimas: a
gua do Batismo e as lgrimas da penitncia. O que hoje causa uma grande perplexidade o abandono, ou o
adiamento a perder de vista, dessa riqueza que Cristo nos deixou. Amplia-se cada vez mais o apelo aos recursos
humanos da psicologia o que um bem e se esquece cada vez mais a declarao dos pecados ao sacerdote, para
obter o perdo divino. Ser que no estamos, mesmo cheios de angstias e de medos, morrendo mngua ao lado
da fonte de paz e da autoestima?
*Dom Alosio Roque Oppermann scj, arcebispo de Uberaba (MG)