TECNOLOGIA, COMPLEXIDADE, GLOBALIZAO E SOCIEDADE EM REDE

Arton Jos Ruschel 1

Hlio Santiago Ramos Junior 2
Resumo
A sociedade em rede, calcada nas novas tecnologias da informao e da comunicao (TICs)
mudou a maneira como as pessoas enxergam as oportunidades do mundo e se relacionam. Os
Estados nacionais se esforam em manter sua identidade local fortalecida, mas precisam ceder em
alguns aspectos para serem aceitos e se manterem na economia global. As pessoas, como sujeitos
deste processo complexo, se usam da Internet para se conectar ao mundo. Se ligam e se desligam de
diferentes comunidades virtuais, de acordo com seus interesses os quais podem ser efmeros. A
globalizao pode gerar efeitos desastrosos nas economias e nas sociedades menos estruturadas,
como a degradao do meio ambiente, eliminao de recursos no renovveis, aumento das
diferenas entre pases ricos e pobres. Portanto, uma nova ordem social e econmica precisa ser
pensada e posta em prtica num curto espao de tempo para que o mundo globalizado possa viver
em harmonia, respeitando a natureza e todas as formas de vida. A sociedade, mantendo um dilogo
entre os diferentes povos e culturas, com uma viso sistmica e interdisciplinar, e com o apoio da
tecnologia, pode equacionar estes problemas e deixar um mundo melhor para as prximas geraes.
Palavras-chave: Tecnologia, complexidade, globalizao, sociedade em rede
Abstract
The network society, based on the new information and communication technologies (ICTs)
changed the way as the people see the opportunities of the world and make relationships. National
States make an effort in maintaining its local identity strengthened, but they need to give in in some
aspects for they be accepted and to maintain themselves in the global economy. The people, as
subject of this complex process, are using the Internet to connect to the world. They link and
separate of different virtual communities, in agreement with their interests which can be ephemeral.
The globalization can generate disastrous effects in the societies less structured, as the degradation
of the environment, elimination of resources not renewable, increasing of the differences among
rich and poor countries. Therefore, a new social and economical order needs to be thought and piece
in practice in a short space of time so that the global world can live in harmony, respecting the
nature and all the life forms. The society, maintaining a dialogue between the different people and
cultures, with a systemic and interdisciplinary vision, and with the support of the technology, can
set out these problems and let a better world for the next generations.
Keywords: Technology, complexity, globalization, network society

Sociedade em Rede
Sociedade em Rede, ou Network Society, um conceito cunhado por Manuel
1

Analista de Sistemas, Mestre em Antropologia Social pela Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC) e
Doutorando do Programa de Ps Graduao em Engenharia e Gesto do Conhecimento (EGC) da UFSC
ruschel@pop.com.br
2
Bacharel em Direito pela UFSC e Mestrando do EGC da UFSC hramoslaw@yahoo.com

Castells, o qual sintetiza a morfologia desta nova sociedade que estamos vivendo, onde
tudo sistmico e interconectado. Dentre as transformaes sociais que afetam esta
sociedade, destacam-se o uso da Internet e das TICs como fatores importantes,
proporcionam uma maior facilidade de acesso e troca de informaes entre os diversos
sujeitos individuais ou coletivos, favorecendo o desenvolvimento de fenmenos complexos,
como a globalizao, por exemplo.
Para melhor compreender esta sociedade atual, interessante identificar os
elementos fenomenolgicos que contribuem para esta transformao social, dentre os quais
merecem destaque a virtualidade, a globalizao e a busca por um novo capitalismo
racionalista visando um desenvolvimento tecnolgico e sustentvel. Sob a forte influncia
de Pierre Levy, o professor Paulo Roney vila Fagndez vai dizer que a virtualidade
inaugura um novo tempo porque ela revoluciona a comunicao, a cincia, rompe
fronteiras e cria uma sociedade tecnolgica (Fagndez, 2004, p. 125).
Para o professor Antonio de Cabo de la Vega, da Universidad Complutense de
Madrid, em aula ministrada na UFSC em 2007, os projetos de globalizao para o mundo
existentes na atualidade seriam incompatveis entre si, pois, de um lado, h aqueles que
defendem a subordinao do poder privado ao poder pblico na marcha do mundo,
enquanto que outros so favorveis superao histrica das formas do Estado, buscando
compreender a complexidade do sistema tendo em vista a necessidade de preservao do
meio ambiente e demais problemas de dimenso global. De fato, a explorao irracional da
natureza juntamente com a degradao ambiental est contribuindo para a destruio do
planeta tendo como conseqncias: o efeito estufa, o aquecimento global, a extino de
espcies animais/vegetais, contaminao dos mananciais de gua potvel, desmatamento
desordenado dentre outros efeitos prejudiciais ao meio ambiente, que pe em risco a
sobrevivncia dos atuais seres vivos bem como das geraes futuras.
Deste modo se constata o surgimento de um fenmeno social oriundo da prpria
irracionalidade do capitalismo que se reflete na conscientizao humana de que preciso
repens-lo como um sistema econmico e racional, tendo como prioridade a preservao do
meio ambiente equilibrado e promover o desenvolvimento sustentvel, podendo a
humanidade contar com o auxlio da tecnologia e de uma viso sistmica e interdisciplinar
do problema para resolver esta questo. neste mundo complexo que a sociedade em rede

est sendo construda, permitindo que os diversos sujeitos possam se conectar atravs da
rede, independentemente do lugar onde estejam, desde que possuam acesso rede mundial
de computadores, podendo assim, trocar informaes, tecnologias e gerar conhecimento. As
comunidades virtuais que esto se formando podem, dentre outras coisas, discutir os
problemas de ordem global que afetam, direta ou indiretamente, toda a sociedade.
Globalizao e altermundialismo como um fenmeno complexo
Diante de um fenmeno complexo como a globalizao, a sociedade passa por
transformaes que tendem a conduzi-la, de certa forma, sua fragmentao poltica e
social, tendo em vista a co-existncia de projetos antagnicos de globalizao para o
mundo, conforme sero apresentadas mais adiante. Esta possibilidade de fragmentao
poltica pode ser explicada a partir da mundializao da economia e da subordinao da
poltica pelo mercado que enfraquecem o poder de determinados Estados nacionais de
decidirem o seu prprio rumo na medida que os tornam quase que absolutamente
dependentes de agentes externos de ordem econmica. Do ponto de vista social, as
desigualdades sociais se tornaram mais visveis bem como mais perceptvel o fato de que o
desenvolvimento dos pases e o aumento da riqueza das naes no implicaram na melhoria
da qualidade de vida da populao ou na justa distribuio de renda, conforme bem
observou Castells (1999, p. 295): Apesar de um aumento econmico, os salrios e a
qualidade de vida baixou; houve uma concentrao de renda.
Neste contexto, surge o movimento altermundialista ou anti-globalizao que, na
realidade, trata-se de um fenmeno complexo assim como a prpria globalizao, consiste
em diversos movimentos heterogneos dentro de um sistema desordenado que tm como
caracterstica comum o fato de todos se voltarem contra os efeitos concretos da
globalizao, sendo que se manifestam na maioria das vezes atravs de lutas individuais
esparsas. Para Touraine, o movimento altermundialista um elemento central de nossa
poca, porque se ope diretamente globalizao enquanto pretenso de eliminar todas as
formas de regulamentao social e poltica da atividade econmica (Touraine, 2006, p.
37). Para Castells, as redes globais conectam, mas mantm sociedades desconectadas. O
ser, individual ou coletivo, excludo do global exclui o global reciprocamente e refaz sua
identidade (1999, p. 41). De fato todos os indivduos podem ser considerados atores

sociais nesta sociedade global, na medida em que contribuem para formao da sociedade
em rede mesmo que no tenham acesso imediato rede mundial de computadores.
Para Capra, precisamos manter o poder em nvel local, diversidade cultural,
autosuficincia de alimentos, segurana, direitos trabalhistas, sociais e outros direitos
(Capra, 2002, p. 221). Neste sentido, necessrio que haja, por exemplo, um compromisso
dos pases desenvolvidos, em ajudar financeiramente e tecnologicamente os pases mais
pobres a criarem condies mnimas de infra-estrutura para que possam sustentar a sua
populao e que permitam reduzir as desigualdades sociais e, conseqentemente, os
conflitos sociais. Alm disso, outro grande desafio fazer com que os atores sociais
conversem entre si e que encontrem na tolerncia e na cooperao mtua o
desenvolvimento e o bem estar de toda a humanidade.
Comunidades virtuais e organizao social
Para Capra, no existe nenhum organismo que viva em isolamento, sempre h uma
dependncia do ambiente, de forma sistmica. Assim como na biologia a membrana celular
o limite da clula, no social tambm h uma membrana que delimita um grupo, ou o eu
e seu ambiente; ele considera que atravs da comunicao que a analogia da autopoiese
das clulas serve para a vida social (Capra, 2002, p. 94).
Mesmo o sujeito que no tem acesso rede mundial de computadores, est sendo
influenciado pela sociedade em rede na medida em que tem conhecimento das notcias
veiculadas nos demais meios de comunicao e percebe a necessidade de se integrar a esta
nova realidade virtual. As mulheres, por sua vez, passaram a adquirir maior igualdade de
direitos em relao aos homens; a sociedade que at pouco tempo era patriarcal ganha um
novo contorno diante do movimento feminista, do ingresso da mulher no mercado de
trabalho e na poltica. Um exemplo disto quando se verifica que nas sociedades
desenvolvidas a maternidade est sendo planejada e protelada, devido s mulheres que
combinam educao, trabalho, vida pessoal e filhos (Castells, 1999, p. 473).
Na sociedade em rede, pode-se dizer que h uma redefinio dos papis sociais de
homens, mulheres e famlias. Em face desta nova confuso de valores, h novos
agrupamentos em identidades primrias: religiosa, tnica, territorial, nacional e questes de
identidade. O problema, para Castells, o rompimento e a falta de comunicao (Castells,

1999, p. 23).
No sistema biolgico todas as estruturas so materiais enquanto que no sistema
social as estruturas podem ser materiais ou imateriais. Enquanto Castells diz que os
processos que sustentam a rede so processos de comunicao, Capra considera que as
estruturas sociais so corporificadas no biolgico. (Capra, 2002, p. 102)
Para Castells (2003, p. 98-107), a emergncia da Internet como um novo meio de
comunicao esteve associada a afirmaes conflitantes sobre a ascenso de novos padres
de interao social, ele observa tambm que as redes so montadas pelas escolhas e
estratgias de atores sociais, sejam indivduos, famlias ou grupos sociais. De fato, o acesso
rede mundial de computadores pode contribuir para proporcionar uma maior
comunicao e troca de informaes entre os diferentes povos, por exemplo, a partir da
criao de comunidades virtuais de interesse comum ou afinidades de grupo, trazendo
como conseqncia ainda um fenmeno de desvinculao entre localidade, temporalidade e
sociabilidade. Neste sentido, Castells faz referncias ao conceito de comunidades virtuais
apresentado por Wellman (2001) que traz a seguinte definio: comunidades so redes de
laos interpessoais que proporcionam sociabilidade, apoio, informao, um senso de
integrao e identidade social (Castells, 2003, p.106).
A sociedade em rede se caracteriza como uma nova forma de organizao social
que tende a ser predominante no mundo contemporneo, e.g, a partir do crescimento das
comunidades virtuais, neste sentido, aps a transio da predominncia de relaes
primrias (corporificadas em famlias e comunidades) para a de relaes secundrias
(corporificadas em associaes), o novo padro dominante parece fundar-se no que
poderamos chamar de relaes tercirias, ou segundo Wellman, comunidades
personalizadas, corporificadas em redes egocentradas (Castells, 2003, p.108).
Castells tambm faz referncias ao conceito de comunidade virtual adotado por
Rheingold que entende a comunidade virtual como uma rede eletrnica de comunicao
interativa, autodefinida, organizada em torno de um interesse ou finalidade compartilhadas,
embora muitas vezes a prpria comunicao se transforme no objetivo (Castells, 1999, p.
385).
Percebe-se que em ambos os conceitos de comunidade virtual est inserida a idia
da formao de uma rede social cuja aproximao entre os sujeitos ocorre principalmente

em funo de um interesse comum ou em virtude de uma identidade social entre os

integrantes do grupo, onde se constata a existncia de novos padres seletivos de relaes
sociais que substituem as formas de interao humana territorialmente limitadas (Castells,
2003, p.98).
No entanto, as comunidades virtuais no so rgidas, podem ser efmeras,
principalmente quando a integrao social estiver fundamentada em um interesse
passageiro ou transitrio, pois, de modo geral, a maioria das pessoas entra e sai das redes
para atender as mudanas de interesses e expectativa no satisfeitas. Para Castells, vivem a
duas populaes diferentes: uma pequena minoria de aldees eletrnicos residindo na
fronteira eletrnica e uma multido transitria para a qual as incurses casuais nas vrias
redes equivalem explorao de vrias existncias na modalidade do efmero (Castells,
1999, p. 160).
O fim do social
A Revoluo Industrial e o progresso e desenvolvimento da sociedade trouxeram a
idia de modernidade. Esta idia, por sua vez, ope-se noo de sociedade ocidental,
fundada em um modelo europeu de desenvolvimento, tendo em si mesma o seu prprio
fundamento, ou seja, sua prpria legitimidade.
Em outras palavras, o conceito de sociedade ocidental foi construdo tendo como
fundamento a defesa dos interesses coletivos e das necessidades sociais para a manuteno
de uma convivncia pacfica e harmoniosa. Entretanto, a modernidade aparece para dizer
justamente o oposto; Touraine considera que ao contrrio, que a sociedade no existe
seno porque reconhece e defende a existncia de fundamentos no sociais da ordem
social. (Touraine, 2006, p. 60)
Desta forma, preciso resolver os conflitos existentes de forma a garantir e
preservar os direitos fundamentais do sujeito, principalmente os direitos humanos contra
atos arbitrrios praticados pelo prprio Estado, e proteger tambm os direitos da minoria
em face da discriminao e negao de seus direitos pela elite dominante.
Dentre os dois princpios da modernidade que Touraine define como sendo de
natureza no social, destacam-se a crena na razo e na ao social e o reconhecimento dos
direitos do indivduo, ou seja, a afirmao de um universalismo que concede a todos os

indivduos os mesmos direitos, sejam quais forem seus atributos econmicos, tnicos,
sociais ou polticos.
Segundo Touraine, estes princpios definem muito bem a modernidade uma vez que
rejeitam toda ordem social que no seja criada por suas prprias foras e que esteja
subordinada, por exemplo, a uma revelao divina, oposio to completa que provocou
conflitos diretos entre religio e modernidade. (Touraine, 2006, p. 87)
A razo a qual se refere o autor est fundamentada sobre ela mesma, no
conhecimento que se adquire atravs de experincias prticas e que podem ser
compreendidas e explicadas como a cincia e a tecnologia, por exemplo. Ela no se
fundamenta sobre a defesa de interesses, sejam estes individuais ou coletivos; a religio e o
costume, por sua vez, foram definidos e assimilados em termos sociais muito embora se
referissem s realidades transcendentais. O reconhecimento dos direitos do indivduo
considerado um fundamento no social, porque o modelo social ocidental privilegia a
proteo dos interesses gerais e coletivos em detrimento dos direitos individuais. Desta
forma, a idia de modernidade, pelo contrrio, traz em si uma tenso insupervel entre por
um lado, a razo e os direitos dos indivduos e, por outro, o interesse coletivo (Touraine,
2006, p. 89).
No mundo contemporneo, h cada vez mais a predominncia do fenmeno da
modernidade o que implica na necessidade de buscar compreender a realidade social,
levando-se em considerao a razo e os direitos individuais que se destacam como
fundamentos no sociais principalmente quando h um rompimento do vnculo entre a
sociedade e o sujeito.
Referncias bibliogrficas
CAPRA, Fritjof. As conexes ocultas. Cincia para uma vida sustentvel. So Paulo:
Editora Cultrix, 2002.
CASTELLS, Manuel. A sociedade em rede. So Paulo: Paz e Terra, 1999.
CASTELLS, Manuel. A galxia da Internet: reflexes sobre a Internet, os negcios e a
sociedade. Trad. Maria Luiza X. de A. Borges. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2003.
FAGNDEZ, Paulo Roney vila. A Virtualidade. In: ROVER, Aires Jos (org). Direito e
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TOURAINE, Alain. Um novo paradigma: para compreender o mundo de hoje. Petrpolis,
RJ: 2006.