MITO DA CAVERNA DE PLATO

O mito ou Alegoria
da caverna uma das
passagens
mais
clssicas da histria da
Filosofia, sendo parte
constituinte do livro VI
de A Repblica onde
Plato discute sobre
teoria do conhecimento,
linguagem e educao
na formao do Estado
ideal.
A narrativa expressa dramaticamente a imagem de prisioneiros que desde o nascimento
so acorrentados no interior de uma caverna de modo que olhem somente para uma
parede iluminada por uma fogueira. Essa, ilumina um palco onde esttuas dos seres
como homem, planta, animais etc. so manipuladas, como que representando o
cotidiano desses seres. No entanto, as sombras das esttuas so projectadas na parede,
sendo a nica imagem que aqueles prisioneiros conseguem enxergar. Com o correr do
tempo, os homens do nomes a essas sombras (tal como ns damos s coisas) e tambm
regularidade de aparies destas. Os prisioneiros fazem, inclusive, torneios para se
gabarem, se vangloriarem a quem acertar as corretas denominaes e regularidades.
Imaginemos agora que um destes prisioneiros forado a sair das amarras e vasculhar o
interior da caverna. Ele veria que o que permitia a viso era a fogueira e que na verdade,
os seres reais eram as esttuas e no as sombras. Perceberia que passou a vida inteira
julgando apenas sombras e iluses, desconhecendo a verdade, isto , estando afastado
da verdadeira realidade. Mas imaginemos ainda que esse mesmo prisioneiro fosse
arrastado para fora da caverna. Ao sair, a luz do sol ofuscaria sua viso imediatamente e
s depois de muito habituar-se com a nova realidade, poderia voltar a enxergar as
maravilhas dos seres fora da caverna. No demoraria a perceber que aqueles seres
tinham mais qualidades do que as sombras e as esttuas, sendo, portanto, mais reais.
Significa dizer que ele poderia contemplar a verdadeira realidade, os seres como so em
si mesmos. No teria dificuldades em perceber que o Sol a fonte da luz que o faz ver o
real, bem como desta fonte que provm toda existncia (os ciclos de nascimento, do
tempo, o calor que aquece etc.).

Maravilhado com esse novo mundo e com o conhecimento que ento passara a ter da
realidade, esse ex-prisioneiro lembrar-se-ia de seus antigos amigos no interior da
caverna e da vida que l levavam. Imediatamente, sentiria pena deles, da escurido em
que estavam envoltos e desceria caverna para lhes contar o novo mundo que
descobriu. No entanto, como os ainda prisioneiros no conseguem vislumbrar seno a
realidade que presenciam, vo debochar do seu colega liberto, dizendo-lhe que est
louco e que se no parasse com suas maluquices acabariam por mat-lo.
Este modo de contar as coisas tem o seu significado: os prisioneiros somos ns que,
segundo nossas tradies diferentes, hbitos diferentes, culturas diferentes, estamos
acostumados com as noes sem que delas reflictamos para fazer juzos correctos, mas
apenas acreditamos e usamos como nos foi transmitido. A caverna o mundo ao nosso
redor, fsico, sensvel em que as imagens prevalecem sobre os conceitos, formando em
ns opinies por vezes errneas e equivocadas, (pr-conceitos, pr-juzos). Quando
comeamos a descobrir a verdade, temos dificuldade para entender e apanhar o real
(ofuscamento da viso ao sair da caverna) e para isso, precisamos nos esforar, estudar,
aprender, querer saber. O mundo fora da caverna representa o mundo real, que para
Plato o mundo inteligvel por possuir Formas ou Ideias que guardam consigo uma
identidade indestrutvel e imvel, garantindo o conhecimento dos seres sensveis. O
inteligvel o reino das matemticas que so o modo como apreendemos o mundo e
construmos o saber humano. A descida a vontade ou a obrigao moral que o homem
esclarecido tem de ajudar os seus semelhantes a sarem do mundo da ignorncia e do
mal para construrem um mundo (Estado) mais justo, com sabedoria. O Sol representa a
Ideia suprema de Bem, ente supremo que governa o inteligvel, permite ao homem
conhecer e de onde deriva toda a realidade (o cristianismo o confundiu com Deus).
Portanto, a alegoria da caverna um modo de contar imageticamente o que
conceitualmente os homens teriam dificuldade para entenderem, j que, pela prpria
narrativa, o sbio nem sempre se faz ouvir pela maioria ignorante.
Por Joo Francisco P. Cabral
Colaborador Brasil Escola
Graduado em Filosofia pela Universidade Federal de Uberlndia - UFU
Mestrando em Filosofia pela Universidade Estadual de Campinas - UNICAMP