Sobre o Zelo

John Wesley
' bom ser zeloso, mas sempre do bem, e no somente quando estou presente
convosco'. (Glatas 4:18)
1. Existem poucos assuntos, em toda a extenso da religio, que so de to
grande importncia do que este. Porque, sem o zelo, impossvel, tanto obtermos
algum progresso considervel na religio, quanto executarmos algum servio
considervel em nosso prximo; quer com respeito s coisas espirituais; quer nas
coisas temporais. E, ainda assim, nada tem causado mais desservio religio, ou
mais dano para a humanidade, do que um tipo de zelo que tem, por diversas eras,
prevalecido, tanto nas naes pags, maometanas, quanto crists. De tal maneira, que
se pode verdadeiramente dizer que o orgulho, a cobia, a ambio, a vingana, tm,
em todas as partes do mundo, matado seus alguns milhares; mas o zelo, seus muitos
milhares.
Exemplos terrveis disto ocorreram nos tempos antigos; na maioria das naes
pags civilizadas. A ele, principalmente, foram devidas as perseguies desumanas
aos protestantes, atravs da Igreja de Roma. Foi o zelo que acendeu os fogos em nossa
nao, durante o reinado sangrento da Rainha Mary. Foi o zelo que, logo depois, fez
de tantas provncias da Frana, um campo de sangue. Foi o zelo que assassinou tantos
milhares de protestantes submissos, no massacre a nunca ser esquecido de Paris. Foi o
zelo que ocasionou o ainda mais horrendo massacre na Irlanda igual ao que, tanto
com respeito ao nmero de assassinatos, e s circunstncias chocantes, na qual muitos
desses assassinatos foram perpetrados, eu sinceramente acredito, nunca ocorrera antes
desde o incio do mundo. Quanto s outras partes da Europa, um escritor alemo
eminente esforou-se para buscar tanto os registros nos vrios locais, quanto as mais
autnticas histrias, com o objetivo de obter algum conhecimento competente do
sangue que tem se espalhado, desde a Reforma, e calculou que, parcialmente, devido
perseguio privada; parcialmente, devido s guerras religiosas, no decurso de
quarenta anos, contando desde o ano de 1520, acima de quarenta milhes de pessoas
foram destrudas!
2. Mas no possvel distinguir o zelo correto do errado? Sem dvida que .
Mas torna-se difcil; tal a falsidade do corao humano; to habilmente exercendo
suas paixes do seu modo. E existem excessivamente poucos tratados sobre o assunto,
pelo menos na Lngua Inglesa. A este respeito, eu tenho visto e ouvido alguns poucos
sermes; e estes foram escritos h mais de cem anos atrs, pelo Dr. Sprat, Bispo de
Rochester; de modo que agora excessivamente raro.
3. Eu alegremente apostaria minha moeda, com a assistncia de Deus, para
esclarecer esta importante questo, com o objetivo de capacitar homens de
compreenso, que esto desejosos de agradar a Deus, a distinguirem o zelo cristo
verdadeiro, de suas vrias falsificaes. E isto mais necessrio, neste momento, do
que foi durante muitos anos. Sessenta anos atrs, raramente pareceu existir uma tal
coisa como zelo religioso, restante na nao. As pessoas, em geral, eram
surpreendentemente indiferentes e despreocupadas com respeito a esta insignificncia
religiosa. Mas, desde ento, fcil observar que tem existido uma alterao muito

considervel. Muitos milhares, quase em toda parte da nao, tm sentido um desejo

real de salvar suas almas. E eu estou persuadido de que existe, no momento, mais zelo
religioso na Inglaterra, do que existiu h sculo.
4. Mas este zelo tem sido de uma forma correta ou errada? Provavelmente,
tanto de um modo, quanto de outro. Vamos ver se ns podemos separ-los; de modo
que possamos evitar o ltimo, e sermos fiis ao primeiro. Com este objetivo, eu
gostaria de inquirir:
I. Qual a natureza do verdadeiro zelo cristo?
II. Quais so as propriedades dele?
III. Esboar alguns exemplos prticos.

I
Em Primeiro Lugar, qual a natureza do zelo em geral, e do verdadeiro zelo
cristo, em particular?
1. A palavra original, em sua significao primitiva, quer dizer quentura; tal
como a quentura da gua fervente. Quando ela figurativamente aplicada mente, ela
significa alguma emoo ou afeio calorosa. Alguma coisa que tomada por inveja.
Assim ns entendemos em (Atos 5:17), onde lemos: 'E, levantando-se o sumo
sacerdote, e todos os que estavam com ele (e eram eles da seita dos saduceus),
encheram-se de inveja', -- embora possa ser tambm afirmado que eles foram
preenchidos com zelo. Algumas vezes, ela tomada por ira e indignao; algumas
vezes, por desejo veemente. E quando algumas de nossas paixes so fortemente
voltadas para a religio, quer por causa de alguma coisa boa, ou contra alguma coisa
que ns concebemos ser m, isto ns denominamos de zelo religioso.
2. Mas nem tudo que chamado de zelo religioso, merecedor deste nome.
No se trata propriamente de zelo religioso ou cristo, se no estiver unido caridade
(amor). Um escritor primoroso (Bispo Sprat) levou o assunto ainda mais adiante: 'Tem
sido afirmado', diz aquele grande homem, 'que nenhum zelo correto, que no seja
amoroso, mas a maioria das vezes, assim. Caridade, ou amor, no apenas o nico
ingrediente, mas o principal ingrediente nesta composio'. Ns podemos ir ainda
mais longe? Ns no podemos dizer que o zelo verdadeiro no , na maioria das
vezes, caridade, mas totalmente assim? Quer dizer, se levarmos a caridade, naquilo
que Paulo significou como sendo amor; o amor de Deus e nosso prximo. Porque
uma verdade certa (embora pouco entendida no mundo) que o zelo cristo todo
amor. E nada mais. O amor de Deus e homem preenchendo toda a natureza.
3. Ainda assim, esta apelao no feita para todo grau daquele amor. Pode
existir algum amor, um pequeno grau dele, onde no existe zelo. Mas , propriamente,
amor em um nvel mais elevado. o amor fervoroso. O verdadeiro zelo cristo no
outro do que a chama do amor. Esta a natureza, a essncia interior dela.

II

1. Disto, segue-se que as propriedades do amor so as propriedades do zelo

tambm. Agora, uma das principais propriedades do amor a humildade: 'Amor no
se ensoberbece'. Assim sendo, est uma propriedade do zelo verdadeiro: a
humildade inseparvel dele. Como o grau de zelo, tal o grau de humildade: eles
podem se erguer e cair juntos. O mesmo amor que preenche um homem com zelo por
Deus, o torna pequeno, pobre e vil aos seus prprios olhos.
2. Uma outra das propriedades do amor a mansido: conseqentemente,
uma das propriedades do zelo. Ela nos ensina a sermos mansos, assim como
modestos; para sermos igualmente superiores ira ou orgulho. Assim como a cera se
derrete ao fogo; assim, diante desta chama sagrada, todas as paixes turbulentas se
derretem, e deixam a alma serena.
3. Ainda uma outra propriedade do amor, e, conseqentemente, do zelo, a
pacincia inabalvel: porque 'o amor suporta todas as coisas'. Ela arma a alma com
inteira resignao, para com todos os dispositivos da Providncia Divina, e nos ensina
a dizer em toda ocorrncia: ' o Senhor; que ele faa o que lhe parea bom'. Ela nos
capacita, em qualquer que seja o estado, a estarmos satisfeitos; a no nos queixarmos
de coisa alguma, 'mas em todas as coisas, darmos graas'.
4. Existe uma quarta propriedade do zelo cristo, que merece ser mais
particularmente considerada. Isto ns aprendemos das mesmas palavras do Apstolo:
' bom sermos zelosamente afetados sempre'. (Glatas 4:18) 'mas sempre do bem, e
no somente quando estou presente convosco'.(no ter toques passageiros de zelo,
mas uma disposio firme e enraizada), 'nas boas coisas: no que bom': porque o
objeto apropriado do zelo bom, no geral; ou seja, tudo que bom; realmente tal,
aos olhos de Deus.
5. Mas o que bom aos olhos de Deus? O que aquela religio, da qual Deus
sempre se agrada? Como as partes desta ergue-se uma encima da outra? E qual o valor
comparativo delas?
Este um ponto excessivamente pouco considerado, e, portanto, pouco
entendido. Da divindade concreta, muitos tm algum conhecimento sobre. Mas
poucos sabem alguma coisa da divindade comparativa. Eu nunca vi, a no ser um
tratado sobre este assunto; um esboo, o qual pode ser de uso anexar.
Em um crente cristo, o amor se situa sobre o trono que erguido no mais
profundo da alma; ou seja, o amor de Deus e homem, que preenche todo o corao, e
reina sem um rival. Em um crculo, perto do trono esto todos os temperamentos
santos; -- longanimidade, gentileza, mansido, fidelidade, temperana; e se algum
outro for includo nele, 'a mente que estava em Jesus'. No exterior do crculo, esto
todas as obras de misericrdia, se para as almas, ou para os corpos dos homens.
Atravs dessas, ns exercitamos todos os temperamentos santos atravs dessas, ns
os aperfeioamos continuamente, de modo que todos esses so meios reais da graa,
embora isto no seja comumente aludido a respeito. Prximo a estas, esto aquelas
que so usualmente denominadas obra de devoo lendo e ouvindo a palavra;
atravs de orao pblica, familiar, privada; recebendo a Ceia do Senhor; jejuando ou
abstendo-se.

Por fim, para que seus seguidores possam mais efetivamente estimular, um ao
outro, ao amor, temperamentos santos, e boas obras, nosso abenoado Senhor os tem
unido em um s corpo, a igreja, dispersa por toda a terra um pequeno emblema da
qual, da igreja universal, ns temos em toda congregao crist particular.
6. Esta aquela religio que nosso Senhor tem estabelecido sobre a terra,
desde a descida do Esprito Santo, no dia de Pentecostes. Este o sistema completo,
associado do Cristianismo: e, assim, as diversas partes dele erguem-se uma sobre a
outra, do ponto mais baixo, onde nos encontramos, para o mais alto o amor
entronado no corao. E disto, fcil compreender o valor comparativo de cada ramo
da religio. Disto, apenas, ns aprendemos a quinta propriedade do zelo verdadeiro.
Que como sempre exercitada no que bom; sendo sempre proporcionada para
aquele bem, para o grau de bondade que est no seu objetivo.
7. Por exemplo: Todo cristo deve, sem dvida, ser zeloso pela igreja; tendo
uma forte afeio para com ela, e sinceramente desejando sua prosperidade e
crescimento. Ele deve ser assim zeloso, tambm para a igreja universal, orando por
ela continuamente; e, especialmente, tambm, por aquela igreja particular da
sociedade crist, onde ele prprio um membro. Para isto, ele deve lutar com Deus na
orao; entretanto, usando todos os meios em seu poder para ampliar seus limites, e
para fortalecer seus irmos, para que eles possam adornar a doutrina de Deus, nosso
Salvador.
8. Mas ele deveria ser mais zeloso pelas ordenanas de Cristo do que pela
prpria igreja; pelas oraes em pblico e privado; pela Ceia do Senhor; por ler, ouvir
e meditar em Sua palavra; e pelo muito negligenciado dever de jejuar. Esses ele deve
sinceramente recomendar; primeiro, pelo seu exemplo; e ento, atravs de conselho,
argumento, persuaso, exortao, tanto quanto a ocasio oferea.
9. Assim, ele deveria mostrar seu zelo pelas obras de devoo; mas muito mais
pelas obras de misericrdia; vendo que 'Deus quer misericrdia, e no sacrifcio'; ou
seja, preferivelmente, do que sacrifcio. Quando quer, portanto, que algum interfira
com o outro; as obras de misericrdia devem ser preferidas. Mesmo o ler, ouvir, e orar
devem ser omitidos, ou serem adiados, 'diante do poderoso chamado da caridade';
quando ns somos chamados para aliviar a aflio de nosso prximo, quer no corpo,
ou na alma.
10. J que somos assim to zelosos para com todas as boas obras, ns devemos
ser ainda mais zelosos pelos bons temperamentos; para plantarmos e promovermos,
em nossas prprias almas, e em todos com quem tivemos intercurso, a mansido de
mente, misericrdia, gentileza, longanimidade, satisfao, resignao, junto vontade
de Deus, e morte para o mundo e as coisas do mundo, como nico meio de estarmos
verdadeiramente vivos para Deus. Porque dessas provas e frutos da f viva, ns no
podemos ser tambm zelosos. Ns devemos 'falar deles, quando estivermos em
nossas casas'; 'quando caminharmos pela rua'; 'quando nos deitarmos; e 'quando nos
levantarmos'. Ns devemos fazer deles motivo contnuo de orao; como sendo muito
mais excelente do que qualquer obra exterior que seja: vendo que as outras se
extinguiro quando o corpo tombar; mas essas continuaro conosco para a eternidade.

11. Mas nosso zelo preferido poderia ser reservado para o prprio amor a
finalidade do mandamento, o cumprimento da lei. A igreja, as ordenanas, as obras
exteriores de qualquer tipo; sim, todos os outros temperamentos santos, so inferiores
a isto, e se erguem em valores, apenas quando chegam mais e mais perto dele. Aqui,
ento, est o grande objetivo do zelo cristo. Que todo crente verdadeiro em Cristo
consagre-se, com todo esprito de fervor, a Deus, o Pai de nosso Senhor Jesus, para
que seu corao possa ser mais e mais ampliado no amor para com Deus e toda a
humanidade. Que ele faa apenas isto: que ele 'estimule-se para este prmio de nosso
do alto chamado por Deus, em Jesus Cristo'.

III
Resta apenas esboar algumas inferncias prticas das observaes
precedentes.
1. Em primeiro Lugar, se o zelo, o verdadeiro zelo cristo, for nada mais do
que a chama do amor; ento, o dio, em todos os tipos e grau, toda sorte de amargura
em direo a esses que se opem a ns, est to longe de merecer o nome de zelo, que
chega a estar diretamente em oposio a ele. Se o zelo for apenas amor fervoroso,
ento ele se situa a uma distncia extrema do preconceito; cime, conjecturas
diablicas; vendo que 'o amor no deseja o mal'. Ento, a idolatria de qualquer tipo, e
acima de tudo, o esprito de perseguio, so totalmente inconsistentes com ele.
Portanto, que nenhum desses temperamentos profanos proteja-se debaixo deste nome
sagrado. Uma vez que todos esses so obras do diabo, que eles apaream em suas
prprias formas, e no mais debaixo daquele disfarce ilusrio enganando os filhos
desavisados de Deus.
2. Em Segundo Lugar, se a humildade for uma propriedade do zelo, ento, o
orgulho inconsistente com ele. verdade, que algum grau de orgulho pode
permanecer antes que o amor de Deus se espalhe, para fora do corao; j que este
um dos ltimos males que ser arrancado, quando Deus fizer todas as coisas novas;
mas ele no pode reinar, nem reter qualquer poder considervel, onde o amor
fervoroso encontrado. Sim, fssemos dar caminho a ele, ainda que pouco, ele iria
sufocar aquele fervor santo e, se ns no voltssemos imediatamente para Cristo, ele
iria extinguir completamente o Esprito.
3. Em Terceiro Lugar, se a mansido for uma propriedade inseparvel do
zelo, o que poderemos dizer daqueles que chamam seu trado, por este nome? Com
que objetivo eles fazem isto? Para que eles confundam a verdade totalmente; para
que, em um sentido mais completo, eles coloquem trevas no lugar de luz, -- e luz, no
lugar de trevas. Nos no podemos ser to vigilantes contra esta iluso, porque ela se
espalha sobre todo o mundo cristo. Quase em todos os lugares, zelo e ira passam por
termos equivalentes; e bem poucas pessoas esto convencidas de que existe alguma
diferena entre eles. Quo comumente ns ouvimos dizer: 'Veja quo zeloso o homem
!'. No. Ele no pode ser zeloso; isto impossvel, porque ele age com paixo; e a
paixo to inconsistente com o zelo, quanto a luz com a escurido, ou o cu com o
inferno!
Seria bom que todo este ponto fosse totalmente entendido. Vamos consider-lo
um pouco mais alm. Ns freqentemente observamos algum que leva o carter de

um homem religioso, veementemente irado com seu prximo. Talvez, ele chame seu
irmo de Raca [termo injurioso siraco, empregado na linguagem bblica; pessoa
mentecapta, sandia, sem juzo] , ou Tu, tolo. Ele traz uma acusao infamante contra ele.
Voc moderadamente o adverte de sua veemncia. Ele responde: ' meu zelo!'. No:
o seu pecado; e, a menos que voc se arrependa dele, ele ir mergulhar voc ainda
mais fundo do que a sepultura. Existe bem mais desse zelo, no abismo sem fim.
para l que todo o zelo deste tipo vai; e para l que ele ir, e voc com ele, a menos
que voc seja salvo dele, antes que siga adiante!
4. Em quarto Lugar: Se a pacincia, contentamento, e resignao so as
propriedades do zelo, ento, o murmrio, mau humor, descontentamento, impacincia,
so completamente inconsistentes com ele. E ainda assim, quo ignorante a
humanidade disto! Quo freqentemente, ns vemos os homens lamentando da
incredulidade, ou dizendo a voc, que eles esto sem pacincia para com tais ou tais
coisas, e denominando tudo isto de zelo! , no economize esforos, para abrir-lhes
os olhos! Se for possvel, mostre a eles do que se trata o zelo; e os convena de que
todo murmurar, ou queixar-se do pecado, uma forma de pecado, e no tem
semelhana, ou ligao com o verdadeiro zelo do Evangelho.
5. Em Quinto Lugar, se o objeto do zelo for aquele que bom, ento, o
fervor para alguma coisa m no zelo cristo. Eu cito como exemplo a idolatria, a
adorao de anjos, santos, imagem, a cruz. Ainda que, conseqentemente, um homem
esteja to sinceramente ligado a algum tipo de adorao idoltrica, que ele poderia at
'entregar seu corpo para ser queimado', preferivelmente, a se refrear dela, voc
poder chamar a isto de fanatismo ou supertio, se lhe agradar, mas no o chame de
zelo; que completamente uma outra coisa.
Das mesmas premissas, segue-se que o fervor por coisas indiferentes no
zelo cristo. Mas quo excessivamente comum este engano tambm! De fato,
algum poderia pensar que os homens de entendimento no seriam capazes de tais
fraquezas. Mas, ai de mim! A histria de todas as pocas prova o contrrio. Quais
foram os homens de mais entendimento, do que o Bispo Ridley, e o Bispo Hooper? E
quo fervorosamente, esses e outros grandes homens desta poca disputaram a
respeito dos paramentos sacerdotais! Quo impetuosa, foi a contenda, por quase cem
anos, pr e contra usarem uma sobrepeliz! [Vestidura eclesistica, branca, de tecido fino,
caindo do ombro at a cintura, pouco mais ou menos, com mangas soltas ou muito largas, ou
ainda sem elas, que os eclesisticos envergam por cima da batina, e que tambm usada pelos
leigos que desempenham funes dentro da igreja] . Oh! Envergonhe-se, homem! Eu

poderia, to logo, ter disputado a respeito de uma palha ou um gro de cevada. E isto,
realmente, deve ser chamado de zelo! E por que no foi, antes, chamado de sabedoria
ou santidade?
6. Segue-se, tambm, das mesmas premissas, que o fervor por opinies no
zelo cristo. Mas quo poucos esto sensveis disto! E quo inumerveis so os danos
que mesmo essas formas de zelo falso tm ocasionado no mundo cristo! Quantas
vidas tm sido destrudas, por esses que foram zelosos pelas opinies catlicas!
Quantos dos mais excelentes da terra tm sido mortos pelos zelotes; pelas opinies
insensveis de transubstanciao! [Transformao da substncia do po e do vinho, durante
a consagrao da missa, na substncia do corpo e sangue de Jesus Cristo] Mas ser que toda

pessoa imparcial no v que este zelo 'mundano, carnal, demonaco'; e que ele se
situa no extremo oposto daquele zelo que aqui recomendado pelo Apstolo?
Que excesso de amor este, ento, que nosso grande poeta expressa em seu
'Poema sobre o Dia Final', onde ele fala do encontro no cu:
Esses que pelas feridas mtuas expiraram, queimados, pelo zelo de suas
distintas persuases!
Zelo, realmente! Que tipo de zelo foi este, que os conduziu a cortarem, um a
garganta do outro? Estes que foram queimados com este esprito, e morreram nisto,
iro, sem dvida ter sua poro, no no cu (apenas o amor est l), mas no fogo que
nunca ser extinto'.
7. Finalmente, se o zelo verdadeiro for sempre proporcionado pelo grau de
santidade que est em seu objetivo, ento, ele se ergueria mais e mais alto, de acordo
com a escala mencionada acima; de acordo com o valor comparativo das diversas
partes de religio. Por exemplo, todo aquele que verdadeiramente temesse a Deus
seria zeloso pela igreja; tanto pela catlica, quanto pela igreja universal, e por toda
parte dela onde eles so membros. Este no o objetivo dos homens, mas de Deus.
Ele viu que "no seria bom aos homens estarem ss"; mesmo neste sentido, mas que
todo o corpo de seus filhos poderia estar 'unido, e fortalecido, atravs daquilo que
toda unio supre'. E ao mesmo tempo, eles seriam mais zelosos pelas ordenanas de
Deus; pela orao pblica e privada; por ouvir, e ler a palavra de Deus; pelo jejum e
Ceia do Senhor. Mas eles poderiam ser mais zelosos pelas obras de misericrdia, do
que mesmo pelas obras de devoo. Ainda assim, deveriam ser mais zelosos ainda,
com respeito aos temperamentos santos, humildade, mansido, resignao: e ainda
mais zelosos, pelo que a somatria e a perfeio da religio: o amor a Deus e ao
homem.
8. Resta apenas fazer uma aplicao pessoal e honesta, dessas coisas, s nossas
prprias almas. Ns todos sabemos a verdade geral, de que ' bom sermos sempre
zelosamente afetados nas boas coisas'. Mas agora, que cada um de ns, o aplique
sua prpria alma em particular.
9. Esses, de fato, que ainda esto mortos nas transgresses e pecados, tm
nenhuma parte, nem poro neste assunto; nem esses que vivem em algum pecado
declarado, tais como bebedeira, quebra do Sabbath, ou juramento profano. Esses nada
tm a ver com o zelo; eles no tm negcio algum, afinal; at mesmo, para colocarem
a palavra em suas bocas. insensatez e impertinncia extrema, algum falar de zelo
por Deus, enquanto est praticando as obras do diabo. Mas, se vocs tm renunciado
ao diabo e todas as suas obras; e tm colocado em seus coraes: 'Eu irei adorar o
Senhor meu Deus, e a Ele apenas irei servir'; ento, cuidem de serem, nem frios, nem
esquentados; assim sendo, sejam zelosos por Deus. Vocs podem comear pelos
passos menores. Sejam zelosos pela Igreja, mais especialmente, por aquele ramo
particular, em que sua sorte est lanada. Planejem o bem-estar desta, e,
cuidadosamente, observem todas as suas regras; por causa da conscincia. Mas, neste
meio tempo, cuidem de no negligenciarem alguma das ordenanas de Deus; uma vez
que, por causa delas, em uma grande medida, a prpria igreja foi constituda: de modo
que seria altamente absurdo falar de zelo pela igreja, se vocs no foram mais zelosos

por elas. Mas vocs so mais zelosos pelas obras de misericrdia, do que mesmo
pelas obras de devoo? Vocs seguem o exemplo de nosso Senhor, e preferem a
misericrdia, mesmo antes do sacrifcio? Vocs usam de toda diligncia, para
alimentar o faminto, vestir o nu, visitar aqueles que esto doentes e na priso? E,
acima de tudo, vocs usam de todos os meios em seu poder para salvar as almas da
morte? Se, quando vocs tm tempo, 'fazem o bem a todos os homens', ainda que
'especialmente queles que so da casa da f'; seu zelo pela igreja agradvel para
Deus: mas se no, se vocs no forem 'cuidadosos para manterem as boas obras', o
que vocs faro com a igreja? Se vocs no tm 'compaixo para com seu prximo',
nem seu Senhor ter compaixo por vocs. 'No tragam mais vs oferendas'. Todos os
seus servios so 'uma abominao para o Senhor'.
10. Vocs foram melhores instrudos, a no separarem o que Deus tem
juntado? A no separarem as obras de devoo das obras de misericrdia? Vocs so
uniformemente zelosos de ambas? Se assim for, vocs caminham agradavelmente
para Deus; ou seja, se vocs continuamente tm em mente que Deus 'sonda o corao
e reina nele'; que 'Ele um Esprito; e aqueles que o adoram, devem ador-lo, em
esprito e verdade'; que, conseqentemente, nenhuma obra exterior aceitvel para
Ele, a menos que brote dos temperamentos santos, sem o que, nenhum homem poder
ter um lugar no reino de Cristo e Deus.
11. Mas de todos os temperamentos santos, e acima de todos os outros, vejam
que vocs sejam mais zelosos pelo amor. Considerem todas as coisas menores, em
comparao a isto o amor a Deus e toda humanidade. mais certo que, se vocs
deram todos os seus bens para alimentarem o pobre; sim, se seus corpos forem
queimados, e no tiveram amor humilde, gentil e paciente, de nada aproveitaro. Que
isto esteja profundamente gravado em seus coraes: 'Tudo isto nada, sem amor!'.
12. Ento, considerem toda a religio junta, exatamente como Deus tem
revelado em Sua palavra; e sejam uniformemente zelos por cada parte dela, de acordo
com seu grau de excelncia. Alicerando todo nosso zelo nesta nica fundao: 'Jesus
Cristo e Nele crucificado'; abraando, o mais rpido possvel, este nico princpio: 'A
vida que eu agora vivo, eu vivo pela f no Filho de Deus, que me amou, e deu a si
mesmo por mim'; tornando seu zelo proporcional ao valor de seu objetivo. Sejam
calmamente zelos, portanto, primeiro pela Igreja; 'todo o estado da igreja de Cristo
militante aqui na terra': e, em particular, por aquele ramo, com o qual vocs esto
mais imediatamente ligados. Sejam mais zelosos por todas essas ordenanas que
nosso abenoado Senhor tem designado; para continuarem nelas, at o fim do mundo.
Sejam mais zelos pelas obras de misericrdia; esses 'sacrifcios dos quais Deus se
agrada'; essas marcas, por meio das quais o Pastor de Israel conhecer suas ovelhas
no dia final. Sejam ainda mais zelosos pelos temperamentos santos, pela
longanimidade, gentileza, mansido, humildade, resignao; mas sejam mais zelosos
do que tudo, pelo amor, a rainha de todas as graas, a mais alta perfeio na terra e
cu, a prpria imagem do Deus invisvel, tanto nos homens abaixo, quanto nos anjos
acima. Porque 'Deus amor; e aquele que habita no amor, habita em Deus, e Deus
nele'.
[Editado anonimamente para o Memorial University of Newfoundland com correes
de George Lyons para a Wesley Center for Applied Theology.]