O assunto de hoje muito importante e pouco falado na religio dos Orixs aqui no Brasil

(o candombl), o culto aos eggun os mortos (iks) os espritos que nos rodeiam (egguns)
devem serem atendidos, com o mesmo respeito tanto como aos SANTOS (Orishas). A
reverencia aos antepassados um dos pilares das religies africanas. Na religio Yorub o
morto pariu o santo (ik lobi ocha) e antes de invocar e pedir permisso (moyugbar) e
saudar os Orishas h que invocar os mortos.
Isto se deve a que todos os Orixas foram seres vivos originalmente como os santos
catlicos e depois de mortos foram dados o ttulo de santo pela vida que levaram aqui na
terra, tal e o caso do Orisha Chang (Xang) que foi quarto rei de Oy (ile Ife) na actual
Nigria.

CONHEA O ORIX PAI DOS EGGUNS

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OS EGUNS NA SANTERIA
Os Egguns comem antes que Eleggu e separados dos Orishas. Em determinadas
cerimnias lhes oferecem uma vela (atan), coco (obi) em nove pedaos que a marca do
morto, agua fresca (omi tutu), aguardente (ot), caf (omi bona), tabaco (ach), pimenta da
guine (atar), e se utiliza a cascarilha (efn). Esta oferenda se situa no piso fora da casa ou
num canto interior no caso de no existir ptio e se dispe dentro de um crculo ou
retngulo (atena) desenhado com cascarilha. A cerimnia se inicia com a moyugba (Mojub)
correspondente e a declarao do sentido da oferenda.

Isto se pode realizar mesmo com coco fresco aos mortos o qual se faz em pequenos
pedaos que se atiram no interior da figura traada no cho dizendo alfaba iku, alafaba
ano.............
Esta oferenda e obrigatria quando se vai a sacrificar um animal de dois ou quatro patas.
Ao terminar se pergunta aos egguns se receberam a oferenda, se do sua conformidade e
donde se devem levar os restos. Isto se faz com quatro pedaos de coco fresco seguindo as
regras para a leitura do coco.
Outros religiosos dizem que os mortos no devem comer no interior das casas porque a
sua comida se deve servir fora de casa.
Aos mortos se pode oferecer agua, po, bebida, tabaco e alimentos cozinhados sem sal o
qual pode ser a comida que preferia o defunto se a oferenda e para um morto
determinado. Tudo isto se situa em um prato e se acende-se uma vela; ao dia seguinte se
faz a moyugba e se pergunta mediante os cocos qual o caminho que se deve dar a comida,
esse pode ser no monte (nigue), no lixo (ikn), no rio (il oshn), e assim sucessivamente.
Os presentes nestas cerimnias com os mortos devem ser marcados com uma cruz de
cascarilha na frente como proteo. As flores constituem uma oferenda que alguns
oficiantes (olochas) colocam devido a essncia que e o fluido espiritual explicito em o
oddun irete juanjuan. Quando a alma
de um defunto, apesar de estar bem e atendido, oferece a sua presena
continuamente, Oy-Yansa (dona e porteira do cemitrio) ordena que se faa uma fogueira
no ptio porque o fogo assusta os mortos e os aleija no entanto no os queima. No
espiritismo a parte espiritual e o tratamento que se brinda aos espritos e distinto, varia de
acordo ao que seja espiritismo puro ou infludo por Ocha, ou Palo, ou outra religio.
Em alguns casos os espritos se atendem com uma sesso espiritual que se constri mais
ou menos completa segundo o que requer o quadro espiritual da pessoa. Em um dos copos
de gua que colocamos na sesso se coloca um crucifixo. Um espiritualista ser quem
determina definitiva a sesso e poder abrir uma sesso espiritual que se realizar em
algum lugar. A reunio espiritual contribui para fortalecer os guias e protetores da pessoa,
que pode ser conhecida ou no, e entre os quais se incluem seus familiares mortos.
Quando um crente desconhece seu quadro espiritual, pode invocar as suas protees com
nomes temporalmente assinados ate investigar.
Uma ateno aos espritos est constituda por um copo de gua ou "assistncia" que se
lhes dedica. Em estes copos no se devem colocar flores ainda que alguns olochas o fazem.
No espiritismo mais puro, a cerimnia de invocao se faz mediante oraes e cantos. So
muito utilizadas as oraes ao Anjo da Guarda, aos guias e protetores segundo os conceitos

Cardecianos.
No espiritismo praticado em Ocha se utiliza o copo de agua, a agua bendita, perfume, velas,
flores e determinadas ervas para despojos. Tambm se pode utilizar a cascarilha como
filtro protetor assim como o tabaco e o aguardente segundo os gostos do morto. Em
algumas sesses espirituais as pessoas que incorporam entidades espirituais se chamam
instrumentos de cavalos (mdium espritas de incorporao), ou sejam, passam a
montarem mortos, e pedem tabaco e aguardente ao serem possudas os quais falam por
esses espritos.
No campo espiritual tambm se conhece uma missa espiritual ou a missa catlica na igreja.
Ambas formas comeam em darem luz aos mortos e elev-los. Se h algum dano por um
morto obscuro ou um no enviado desde um "caldeiro de palos ou mayombe, este deve
ser eliminado primeiro em
seu aspecto espiritual mediante reconhecimento, despojos, passar ao morto, missas, etc. e
depois fazer o rompimento no campo material com ebbos, purificaes e banhos. A relao
entre o espiritismo e a religio Yorub e lucumi muito estreita porque sem a ateno dos
mortos nada sai bem pois o morto o primeiro.

Maferefn egguns" Salve Egum!

EGUNS CULTO AO ACESTRAL

Baba Egungun ou Egun ou at mais conhecido como Egum um ancestre ( relatiavamente
um ou vrios membros de nossa famlia que desencarnaram).
Na Nigria, o culto a Egungun est relacionado aos ancestrais. O povo Yoruba acredita
nesta energia porque entendem que no existiria o presente e o futuro, sem a existncia
do passado. O culto um dos mais difundidos em toda a populao Yoruba. Na Nigria so
quase 30 milhes de pessoas que cultuam Egungun. Para se ter uma idia da fora desta
energia, na Nigria os trs orixs mais cultuados so Exu, Ogun e Egungun.
Egungun considerado orix - ele a nica energia que d ao homem condies de ser
venerado depois de sua morte, dependendo do histrico da vida da mesma.
O culto a Egungun altamente mgico e secreto, por isso os Olojs (pessoas que tem o
poder de manipular a energia de Egungun) so respeitadssimos. Todas as pessoas podem
se beneficiar da energia de Egungun para solucionar problemas no amor, trabalho, sade,
espiritualidade, etc.
No Brasil o culto no difundido como na Nigria e apesar dos equvocos de alguns pais e
mes de santo, na Ilha de Itaparica, existe o culto de Egungun considerado parecido ao da
Nigria. Em Itaparica o culto totalmente secreto, talvez esse o motivo de no se ter

mutilado atravs dos tempos, da escravido aos tempos de hoje. O culto equivocado no
Brasil pois muitas pessoas dizem que Egun energia negativa, e isso no verdade.
O que falta, talvez para as pessoas do Brasil, seria informaes sobre Egungun. O
povo Yoruba acredita em reencarnao, pois Egungun est interligando vida e morte: assim
que uma criana nasce, eles fazem todo um procedimento para saber o destino da criana,
manipulam orculos, ou ento pedem a ajuda de babalawo que atravs de if, sabem se a
criana uma encarnao de algum antepassado. Constatando-se o fato, feito o ritual de
ikomojade, onde a criana ter um nome e apresentada para a comunidade com uma
festa.
Este ritual de ikomojade feito dessa maneira: para o menino s depois de sete dias de
vida e a menina aps nove dias. O nome muito importante para os Yoruba.
Se os babalawo, ao consultarem o orculo, constatam que a criana uma reencarnao de
um antepassado, determinam o nome de babatunde (para meninos) e iyabode (para
meninas). Esses nomes so utilizados no caso de reencarnao dos avs. Existem outros
nomes que so dados dependendo do que for analisado pelo orculo, trazendo sorte ao
destino da pessoa:
Egun = Babaegun (uma coisa s) = Energia positiva
Oku orun (cidado do orun) = Energia positiva
Oku (esprito sem procedncia) = Energia negativa
VEJA AQUI ALGUNS NOMES DE EGUN, EGUM OU EGUNGUN
BB ABICURE
ARSOJ
ALOJADE
BB OJIRE
NILEK
BB AFERAN
DAN ORN
OMIODO
OJUIN
ONIRE

BB YAO
ONILA
OKIM
NIL
ILEK
BB XIGUIDI

Aproveitando o ms de novembro para falar um pouco sobre Eguns (Bab Egungun), trago
aqui um pouquinho mais sobre essa linda e to importante cultura que muitos fantasiam
muito, colocando medo nas pessoas onde os Egum so apenas nossos antepassados
(parentes, amigos, familiares de santo, etc.). Dentro da religio Afro (o culto ao
orix, Candombl, Jej, Nag, Angola), as vezes o culto um pouco difuso, o culto a Egun
(Oro, Orun) to necessrio quanto o culto ao orix, nem sempre preciso ter uma bab
Egum montado, na maioria das vezes s a reverncia preciso. Dando um exemplo como
voc para no p do Bab Ex da casa de santo (Bara Orix), voc cumprimenta, da pad,
cachaa, sada Ex, agradece e faz seus pedidos; o Culto a Egun importantssimo e deve
ser sempre reverenciado, antes do Toque de orix, antes de uma Bori, feitura, Obi dgua,
Obrigao, isto , um culto to obrigatrio quanto o Culto a Elegu (Ex Bara Orix). No
final do texto traduzido do espanhol para portugus (j peo desculpa se encontrarem
algum erro, pois espanhol com Yoruba um pouquinho complicado) estarei colocando um
vdeo do Culto a Orun (Or, Egun) para vocs terem uma noo de como o culto muito
parecido com do Les Orix.
Nos pases pertencentes ao antigo Imprio Yorb, as empresas tm focado suas prticas
no culto de Egun (mortos), de fundamental importncia para a religio a partir da cultura,
porque, como dizem no sistema religioso Oxa-If ", Iku Lobbi Orix "(da morte nasceu
Orix), normalmente traduzido como" os mortos levavam a santa. " Para os iorubs, o
conceito de morte muito maior do que as outras religies, para ns, seres humanos so
compostos principalmente de trs elementos: EmI (esprito), Ori (alma, cabea) e Ara
(corpo). A EMI e a Ori vivem no Ara separados, Ori aquele que est aprendendo e
sabedoria de outras encarnaes, que permanece fechado para a conscincia da pessoa
at a sua morte, durante iniciao religiosa a pessoa passa por um ritual de corte onde
abre um pouco o Ori para abrir seu chakra para outros conhecimentos, que est sempre
dentro do Ara, na regio prxima da hipfise.

O Emi um que permite o dilogo interno, que guarda memrias desta

modalidade e que d um passo atrs em nossa conscincia quando ns
incorporamos o ser montado, (virar com santo ou desvirar) com o Orix,
deixando o Ara (corpo). Quando morremos, EMI e Ori viram um s, e o ara
(corpo) transforma-se em e deixar o Oku (o corpo morto) e ambos sendo
uma s energia esperam o destino, seja para voltar ao Aiye (terra), ou seja,
o Atnw (reencarnao), se eles se em Egun (morto) ou se Aragb Orun
(rota para Orun cu) e, posteriormente, alcanar o estado de Ara Orun
(habitante do Orun). Cult sociedades Iyami Eggun fmea chamada Agba
(minha av), a maioria fez um culto de Eggun coletivo, no individual, no
caso da Companhia Gelede esta energia, que inclui o sexo feminino de Iyami
Oxorong Eggun, tambm chamado Nla Iya (me que est para alm). A Companhia
composto exclusivamente por mulheres Gelede e s lidam com este imenso poder de Iyami
Oxorong. O medo que representa Iyami em partes da Nigria faz os homens da regio em
suas festas, dancem vestidos de mulheres com mscaras do sexo feminino e dana em sua
honra para apaziguar a raiva e ra para estabelecer um equilbrio entre as foras
masculinas e femininas. Esta empresa no veio com o seu culto da Ilha de Cuba.
Sociedade culto Egun (egungun) do sexo masculino, no individual, porque uma pessoa
no conhecido o culto em Cuba, mas de forma generalizada, como no caso da
Sociedade Secreta a Oro, que se basea no culto a uma energia que representa o poder
sobre os Eguns, atravs de seu capataz Oro. Em o caso de a sociedade Geled, seu culto
praticamente se encontra extinto na frica e na Amrica nunca chego a realizar-se.
O poder atribudos a elas (Yamimxorong) to grande que deve ser cuidadosamente
controlado, as vezes com a ajuda da Sociedade mais importantes a Egum, depois destas
sociedades que so Eggun individuais, envolvidas nas figuras importantes do culto religioso
ou familiar, estas so as "Sociedades Egungn, onde o culto baseado Eggun masculino,
que se manifestam (as fmeas no aparecem) e usam figurinos grande tecidos coloridos
que os cobrem da cabea aos ps, este tipo de vesturio em frica chamada Baa EKU e
na Baha o nome Opa.