Religies e Sade: a experincia da Rede Nacional

de Religies Afro-Brasileiras e Sade

Religions and Health: the experience of the National Network
of Afro-Brazilian Religions and Health
Jos Marmo da Silva
Dentista, secretrio-executivo da Rede Nacional de Religies AfroBrasileiras e Sade e integrante do Comit Tcnico de Sade da
Populao Negra do Ministrio da Sade.
Endereo:Rua Franscisco Muratori, 6, apto 202, Santa Teresa, cep
20230-080, Rio de Janeiro, RJ, Brasil, Fone: (21) 2224-4576.
E-mail: redeterreirosaude@hotmail.com; mguimar@uol.com.br

Resumo
Este artigo visa mostrar a experincia da Rede Nacional de Religies Afro-Brasileiras e Sade na construo de uma parceria com o Sistema nico de Sade
(SUS), as prticas teraputicas utilizadas pelos terreiros e as relaes da religiosidade afro-brasileira com
os agravos e as doenas. A importncia dos cuidados
com o corpo para as religies afro-brasileiras foi o
ponto de partida para a realizao da experincia do
agir em rede, em que as lideranas das religies de
matrizes africanas vivenciaram situaes que possibilitaram entender o funcionamento do SUS, avaliar os
servios prestados a populao e reconhecer a importncia do controle social das polticas pblicas de sade. Em contrapartida, mostra tambm o estabelecimento de um canal de interlocuo que possibilitou
aos sacerdotes e sacerdotisas da tradio religiosa
afro-brasileira uma aproximao maior dos gestores
e profissionais de sade facilitando o dilogo e a proposio de aes em sade que respeitassem a cultura
e a viso de mundo dos terreiros. Finalmente apresenta alguns dos resultados e desafios enfrentados
pela Rede Nacional de Religies e Sade na sua trajetria de aes em parceria com o SUS.
Palavras-chave: Religies afro-brasileiras; Sade da populao negra; Controle social; Prticas teraputicas.

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Abstract
The present report aims to show the experience of the
National Network of Afro-Brazilian Religions and
Health in the construction of a partnership with SUS
(National Health System), the therapeutic practices
used by the terreiros and the relationships of the AfroBrazilian religiosity to injuries and diseases. The importance of body care to the Afro-Brazilian religions
was the point-of-departure to carry out the experience
of acting in network. In this experience, the leaderships of African religions underwent situations that
promoted the understanding of the functioning of the
National Health System/SUS, the evaluation of the
services provided for the population, and the recognition of the importance of the social control of public health policies. The report also shows the establishment of an interlocution channel that promoted
an approximation between the priests and priestesses of the Afro-Brazilian religious tradition and the
health managers and professionals, facilitating the
dialog and the proposition of health actions, respecting the culture and worldview of the terreiros. Finally,
it presents some results and challenges faced by the
National Network of Afro-Brazilian Religions and
Health in its trajectory of actions in partnership with
SUS.
Keywords: Afro-Brazilian Religions; Black Populations Health; Social Control; Therapeutic Practices.

A Rede Nacional de Religies AfroBrasileiras e Sade

As religies afro-brasileiras mantiveram-se, ao longo
dos anos, como foco de resistncia cultural negra, formando uma estrutura que marca de forma significativa a cultura brasileira. So mais de 30.000 terreiros
espalhados pelo pas, constituindo as diversas expresses das religies de matrizes africanas no Brasil (Silva, 2003). Em funo da especulao imobiliria e da
necessidade de espaos que possibilitassem contato
maior com a natureza, os terreiros encontram-se localizados em subrbios ou periferias das cidades, reas
geralmente desprovidas de equipamentos e recursos
sociais.
Os templos afro-religiosos constituem-se, h sculos, em espaos de incluso para os grupos historicamente excludos, de acolhimento e de aconselhamento. As prticas rituais e as relaes interpessoais
que so estabelecidas nestes espaos possibilitam as
trocas afetivas, a produo de conhecimento, o acolhimento, a promoo sade e a preveno de doenas e
agravos, bem como a renovao de tradies milenares,
sobretudo por meio do uso das plantas medicinais.
nesses espaos, denominados roas ou comunidades de terreiro, onde a sabedoria dos mais velhos
se funde vocao para aprendizagem dos mais novos, que desenvolvemos o nosso trabalho de aes de
promoo da sade em rede.
Os terreiros constituem-se como focos de resistncia cultural negra, mas tambm funcionam como
plos de difuso de informaes e trocas de saberes,
que muitas vezes no so reconhecidos pela classe
dominante (Sodr, 1988).
A promoo da sade nesses espaos fundamental, pois permite a preservao da prpria tradio
religiosa, uma vez que o corpo um dos elos de ligao com os deuses e deusas. A sade vivenciada pelos adeptos como o equilbrio das foras vitais ou a
harmonia com a natureza, como verificamos em muitas de nossas aes e encontros realizados pela Rede
Nacional de Religies Afro-Brasileiras e Sade.
A Rede foi criada em maro de 2003 durante o II
Seminrio Nacional Religies Afro-Brasileiras e Sade (So Luis-MA) sendo uma instncia de articulao
da sociedade civil que envolve adeptos da tradio religiosa afro-brasileira, gestores/profissionais de sa-

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de, integrantes de organizaes no-governamentais,

pesquisadores e lideranas do movimento negro.
A Rede tem como objetivos lutar pelo direito humano sade; valorizar e potencializar o saber dos
terreiros em relao sade; monitorar e intervir nas
polticas pblicas de sade exercendo o controle social; combater o racismo, sexismo, homofobia e todas
as formas de intolerncias; legitimar as lideranas
dos terreiros como detentores de saberes e poderes
para exigir das autoridades locais um atendimento de
qualidade, em que a cultura do terreiro seja reconhecida e respeitada; estabelecer um canal de comunicao entre os adeptos da tradio religiosa afro-brasileira, os gestores, profissionais de sade e os conselheiros de sade.
Atualmente a Rede Nacional de Religies Afro-Brasileiras e Sade conta com mais de 300 organizaes
divididas em 23 ncleos espalhados pelo pas e representaes em 12 estados. Para atingir seus objetivos
a Rede Nacional de Religies Afro-Brasileiras e Sade vem realizando, desde a sua criao, uma srie de
atividades nos estados e municpios com o objetivo
de instrumentalizar e potencializar os saberes das lideranas de terreiros para o exerccio do controle social de polticas pblicas de sade. A srie de seminrios nacionais tem a finalidade de sensibilizar os
gestores e profissionais de sade sobre os impactos
das desigualdades raciais e da intolerncia religiosa
no campo da sade e incentiva aes que possam fortalecer a eqidade no SUS.

Os primeiros passos para a formao da Rede

O reconhecimento da diversidade das religies de
matrizes africanas no Brasil e a possibilidade de uni-

las em torno de um objetivo que faa parte do cotidiano de todas, como os cuidados com o corpo e manuteno da sade, foi o nosso ponto de partida para o desenvolvimento deste trabalho.
O passo seguinte foi a realizao de um levantamento na Baixada Fluminense, no Rio de Janeiro, e
em So Luis, no Maranho, com a finalidade de conhecer os motivos pelos quais as pessoas procuram
os terreiros, assim como a dimenso que a sade e a
doena tm entre os adeptos da tradio religiosa afrobrasileira.
Os motivos apresentados pelos adeptos foram os
seguintes: a busca espiritual, a tradio familiar, a
dificuldade financeira e os problemas amorosos. Porm vale ressaltar que ao serem indagados se esses
motivos tinham alguma repercusso ou influncia
nos seu estado de sade, 80% disseram que sim.
O mesmo levantamento tambm procurou listar os
problemas de sade mais freqentes nos terreiros e
entre esses podemos destacar: dor de cabea, desmaio,
depresso, problemas de viso, taquicardia, hipertenso, doena desconhecida pelos mdicos, amnsia,
doenas de pele, febre reumtica, convulses, alcoolismo, insnia, doena dos nervos e doenas da barriga.
Verificamos que a maioria dos problemas de origem psicossomtica e que as prticas teraputicas dos
terreiros contribuam para minimiz-los ou acabar
com eles.
Na perspectiva de aprofundar o levantamento procuramos saber se os deuses e deusas tinham alguma
relao com os problemas de sade mencionados e
fizemos um recorte nos terreiros de candombl (nao ketu) para essa atividade, conforme demonstrado
no quadro abaixo:

Sintomas, agravos e doenas

Deuses (as)

Doenas epidmicas (varola, AIDS) e doenas de pele

Obaluai

Aborto, infertilidade feminina, problemas menstruais, etc.

Iemanj e Oxum

Impotncia e infertilidade masculina

Xang e Exu

Problemas de viso

Oxum

Asma, falta de ar e problemas respiratrios

Ians

Distrbios emocionais

Oxossi e Ossain

Males do fgado, vescula e lceras estomacais

Oxossi e Logun-Ed

Obesidade

Iemanj, Oxum e Xang

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Verificamos tambm que no tambor de mina do

Maranho, os voduns, os caboclos e os encantados tm
influncia no estado de sade das pessoas como pudemos constatar na fala de alguns dos nossos entrevistados: eu fui internada vrias vezes e os mdicos
diziam que eu tinha problema de cabea. Um dia eu
fugi e fui para dentro de um terreiro de mina. Foi l
que me curei.
Outra entrevistada relatou o seguinte caso: minha barriga comeou a inchar e os mdicos me mandaram fazer vrios exames e no conseguiam saber o
que eu tinha. O prprio mdico acabou me recomendando procurar [um] doutor do mato. Eu relutei, mas
fui, e l chegando o caboclo no terreiro passou uns
negcios na minha barriga e me receitou umas ervas.
A barriga voltou ao normal e nunca mais tive nada.
O trabalho desenvolvido pela Rede permitiu reconhecer a importncia desses relatos para a troca de
conhecimentos e de informaes sobre as prticas
teraputicas dos terreiros e entender como esses espaos religiosos lidam com a sade.
Conhecer o perfil dos adeptos dos terreiros nas
cidades do Rio de Janeiro e de So Luis tambm foi
um instrumento importante para a proposio das
aes de sade e as caractersticas das populaes
envolvidas: negros e negras, de baixa renda, com pouca escolaridade, moradores de subrbios e de periferia, o que j nos mostrava que seria importante um
trabalho envolvendo questes raciais, de gnero e de
direitos humanos. O levantamento realizado nestes
dois universos (Rio e So Luis) apresentou diferenas
no que se refere s polticas pblicas, entre elas, de
educao e de sade e as demais condies socioeconmicas que influenciam no ndice de Desenvolvimento Humano (IDH) nas diversas regies do Brasil.
O Maranho apontado como um dos estados mais
deficitrios no que diz respeito ao IDH enquanto o Rio
de Janeiro ocupa melhor posio. Apesar dessas diferenas relativas ao IDH confirmam-se as dificuldades
que a populao dos terreiros e a populao negra
enfrentam, em ambos os estados, no acesso e na utilizao dos equipamentos sociais, colocando-as em condies de maior vulnerabilidade ao adoecimento.

Os terreiros e a arte de cuidar

Para as religies afro-brasileiras o corpo a morada
de deusas e deusas e por isso necessita de cuidados.
Inkices, voduns, orixs, caboclos, pretos-velhos, pom-

bas-gira e encantados necessitam do corpo dos

iniciados para trazer suas mensagens para os seres
humanos (Silva, 1994).
O cuidado com o corpo pode ser observado na fala
de Me Beata de Iemanj (me de santo do Il Omi
Ojuar-RJ): A cabea o jarro cheio de rosas maravilhosas e o corpo a mesa que sustenta esse vaso. Se a
mesa estiver com o p quebrado o jarro vai cair e quebrar. Ela chama a nossa ateno para a importncia
do equilbrio das partes para manuteno do bom funcionamento do todo.
Nos terreiros a sade acontece em trs dimenses:
sade mental, sade do corpo e sade espiritual. A
noo de sade e doena est associada ao conceito de
ax energia da vida. O ax como energia pode aumentar ou diminuir causando o equilbrio ou o desequilbrio (Santos, 1986).
A doena para as religies afro-brasileiras pode
ser considerada um desequilbrio ou uma ruptura entre os mundos dos humanos e o mundo sobrenatural.
Muitas vezes uma experincia, entendida na lgica da
medicina oficial como distrbio do corpo fsico e/ou
da mente, so para as religies afro sinais ou manifestaes de deuses e deusas. Exemplo disso so os
casos de iniciaes por problemas de sade.
Vrios so os procedimentos utilizados para o reequilbrio das pessoas e alguns deles sero relacionados a seguir: o jogo de bzios, os ebs, o bori, as iniciaes, o uso das folhas, ervas razes e flores, os banhos, as benzeduras, as beberagens, o aconselhamento, etc. Cada tradio religiosa afro-brasileira
utiliza um procedimento ou combinaes de procedimentos visando restabelecer a sade das pessoas.
No jogo de bzios, o sacerdote ou a sacerdotisa
alm descobrir o problema que aflige a pessoa (o consulente), repassa tambm o que preciso fazer para
solucion-lo. O jogo de bzios tambm permite aconselhar as pessoas para escolher o melhor caminho a
seguir. O bori, que quer dizer dar comida cabea,
fundamental para fortalecer a cabea do indivduo e
fortalece tambm os laos com a comunidade e com a
prpria tradio. Enfim podemos dizer que todos os
procedimentos rituais so tambm procedimentos
teraputicos, pois envolvem cuidado, carinho e ateno, propiciando o reforo da energia vital (ax).
Para Makota Valdina (candombl, nao angola)
uma pessoa saudvel est na linha de kalunga que a
linha do equilbrio, simbolizada por uma linha hori-

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zontal; quando est doente, uma extremidade dessa

linha desce e outra sobe tornando-a inclinada, indicando um desequilbrio energtico. Valdina afirma
que a cura das doenas na perspectiva das religies
afro envolve a ao dos dois mundos: material e
imaterial, visvel e invisvel. Nada ocorre nessa tradio religiosa sem a interao desses dois mundos.
Muitas vezes um desequilbrio fsico provocado por
um desequilbrio espiritual e vice-versa. Apesar de
sabermos que muitas doenas precisam ser tratadas
pela medicina dos cientistas, se a pessoa iniciada,
quase sempre busca antes o terreiro para se curar e
sempre busca a cura dos dois lados.
O povo de santo sabe que existem algumas doenas ou desordens que os mdicos desconhecem e, portanto, no conhecem os procedimentos de cura como
o caso do mau-olhado, quebranto e espinhela cada.
Nesse sentido a sabedoria dos terreiros e as suas prticas teraputicas so fundamentais para lidar com o
sofrimento das pessoas e o restabelecimento da sade.
Os modelos de interveno nos terreiros, como j
vimos anteriormente, incluem ateno e cuidado no
atendimento. Faz parte do processo teraputico a escuta do consulente, um modelo que certamente poderia inspirar polticas pblicas de sade e que est de
acordo com o que preconizado pela Organizao
Mundial de Sade.
A ateno sade nos terreiros inclui: o acolhimento e suporte, o toque no corpo, o respeito aos idosos e ao
saber dos mais velhos, a celebrao da vida e do nascimento, o respeito s orientaes sexuais, o equilbrio
psicossocial, a incluso de todos, entre outros aspectos. Percebemos que as religies afro-brasileiras, por
intermdio da sua viso de mundo integradora, propem uma forma de lidar com os conflitos e os paradoxos da vida. Muitas vezes o sofrimento se d pela dificuldade de encontrar formas de solucionar o conflito
que se estabelece entre o desejo e as possibilidades
que a vida apresenta ( Guimares, 1998).
A viso de mundo dos terreiros que est no ritual,
no cuidado, na construo de uma linha de continuidade de ser, de incluso num processo histrico, de
territorializao, de pertencimento a uma famlia
mtica e humana cria um campo de mediao que facilita o escoamento da tenso psquica que se cria entre
aquilo que queremos (desejo) e o que possvel (limite) (Guimares, 1990).

A tradio religiosa afro-brasileira possui um

acmulo de saberes relacionados sade que so reforados pelas lendas conforme relataremos a seguir:
Quando Orumil, o testemunho do destino dos seres
humanos, veio ao mundo, pediu a um ajudante de
nome Ossain guardio dos segredos das folhas
para lavrar seu campo. Na hora de comear o seu trabalho, Ossain percebeu que ia cortar a erva que curava a febre. E ento gritou: impossvel cortar esta erva,
pois muito til!. A segunda curava dores de cabea
e Ossain recusou-se tambm a destru-la. A terceira
suprimia as clicas. Na verdade, disse ele: no posso
arrancar ervas to necessrias, Orumil, tomando
conhecimento da conduta do seu ajudante, demonstrou o desejo de ver estas ervas que Ossain se recusava a cortar. Elas tinham um grande valor, pois contribuam para manter o corpo em boa sade. Orumil
decidiu ento que Ossain ficaria sempre ao seu lado
na hora das consultas para explicar-lhe as virtudes
das plantas, das folhas e das ervas. Estas so trazidas em uma cabaa, misturadas e guardadas visando restabelecer a sade.

As Aes da Rede Nacional de

Religies Afro-Brasileiras e Sade
A Rede desenvolve vrias atividades visando o empoderamento das lideranas da tradio religiosa afrobrasileira para o exerccio do controle social de polticas pblicas. Para isso conta com profissionais de
educao e sade iniciados ou simpatizantes dos terreiros que desenvolvem aes nos diversos ncleos
espalhados pelo pas e mes e pais de santo gerenciando cada ncleo da Rede.
Entre essas atividades destacamos: a elaborao
de materiais educativos, com cdigos e viso de mundo dos terreiros (vdeos, livros, folders, boletins, informes), a capacitaes dos ncleos, os encontros, as realizao de seminrios nacionais, a participao em
eventos, a participao nos mecanismos de controle
social.
No incio, o apoio do Programa de Combate ao Racismo Institucional (PCRI) foi importante para qualificar as nossas aes. O estabelecimento de parcerias
dos ncleos da Rede com as Secretarias de Sade local permitiram o desdobramento de algumas ativida-

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des atualmente garantidas no PPA (Plano Pluri-Anual)

e no PAM (Plano de Aes e Metas) como aes direcionadas para as populaes de terreiros.
At o presente momento foram realizados uma
srie de seminrios nacionais (sete), com os seguintes objetivos: refletir sobre os impactos do racismo e
da intolerncia religiosa na sade da populao negra e do povo de santo, contribuir na proposio de
polticas pblicas de sade voltadas para a populao
dos terreiros e para a populao negra visando promoo da eqidade no SUS; estimular os adeptos dos
terreiros na gesto participativa e controle social das
polticas pblicas de sade; sensibilizar os gestores
e profissionais de sade para o reconhecimento do
saber da tradio religiosa afro-brasileira e o respeito cultura dos terreiros nas aes, projetos e programas de sade governamentais; conhecer os aspectos religiosos que influenciam a sade; apresentar os
modelos e as prticas dos terreiros relacionadas ao
acolhimento, aos cuidados e solidariedade para o
enfrentamento dos problemas de sade.

As capacitaes realizadas pela Rede

Uma das atividades que consideramos importante e
fundamental para o crescimento e o fortalecimento
da Rede foram as capacitaes realizadas com dupla
finalidade: instrumentalizar os adeptos dos terreiros
para o controle social e a sensibilizao dos gestores/
profissionais de sade para lidar com os problemas
de sade vivenciados pelos terreiros respeitando a
viso de mundo dessa tradio religiosa.
Algumas premissas foram fundamentais para o
desencadeamento do processo de capacitao:
o levantamento do perfil dos participantes na lista
de adeses da Rede;
a elaborao de um Plano de Ao dos participantes
para o desenvolvimento de aes em Rede em suas cidades de origem aps a capacitao;
a criao e a legitimao de uma metodologia que possibilitasse o envolvimento de todos os participantes;
a contato com profissionais de sade, servios de
sade e conselhos de sade das cidades envolvidas na
capacitao para estreitar laos de apoio mtuo;
a escolha das cidades e dos locais para a realizao
da capacitao que possibilitasse aos grupos convidados de outras cidades conhecerem outras realidades;

a garantia da presena dos gestores de sade na

capacitao.
Para a capacitao dos ncleos locais da rede, contando com a adeso de profissionais de secretarias de
governos das reas de sade, educao e cultura e representantes de organizaes no-governamentais,
privilegiou-se a questo do exerccio do controle social
das polticas pblicas de sade, em uma perspectiva
de rede.
A operacionalidade da rede, suas interfaces, estratgias, dinamicidade, capacidade de traar diagnstico, fazer encaminhamentos, acompanhar denncias, listar potenciais e as dificuldades para um trabalho desta natureza tambm foram exercitados nas
capacitaes.
Os grupos de trabalho, por meio de alguns estudos de caso, tiveram a oportunidade de simular a
partir da idia de que aquelas situaes poderiam ser
levadas at o terreiro uma ao em rede para o controle social.
Os estudos de casos possibilitaram aos participantes refletir sobre situaes que podem acontecer no
dia-a-dia dos terreiros e a necessidade de respostas
para a sua resoluo. As capacitaes permitiram tambm a realizao de um diagnstico da realidade local em termos de sade e atendimento aos usurios.
O diagnstico foi compreendido como uma necessidade para: conhecer, avaliar, fiscalizar, questionar,
participar, monitorar, denunciar, entender, cuidar,
reavaliar os servios de sade prestados populao.
Algumas experincias exitosas na sade tambm
foram ressaltadas como os hospitais e maternidades
amigas da criana, um exemplo da viabilidade de servios que podem ser estimulados e seguidos por outras reas da sade.

Os principais desafios enfrentados pela Rede

Na sua trajetria a Rede teve que enfrentar alguns
desafios devido ao olhar de gestores e profissionais
de sade em relao s religies afro-brasileiras. Verificamos desde o incio certo desconforto na aproximao do SUS e os terreiros, tendo como foco o desconhecimento por parte dos profissionais sobre essa
tradio religiosa, o preconceito e a idia de que as
religies afro-brasileiras praticam o mal.
Isso pode ser comprovado em vrias capacitaes,
principalmente com as equipes do Programa de Sade

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da Famlia (PSF) que no entravam nos terreiros para

realizar visitas de rotina, pois tinham medo ou receio
que algo acontecesse.
Os terreiros por sua vez reclamavam que o PSF no
os atendia e com isso no cumpria o que estava garantido por lei, na Constituio: o direito humano sade.
Outro desafio foi lidar com a intolerncia religiosa, uma vez que grande parte das equipes de sade
formada por pessoas de outras religies (catlicos e
evanglicos), que muitas das vezes dificultam o acesso dos adeptos aos servios oferecidos pelo SUS.
As equipes de sade tambm reclamavam que alguns adeptos vo contra as orientaes prescritas
pelos mdicos e atrapalham o tratamento. Os adeptos confiam mais nos pais e mes de santo do que em
ns, fala do mdico.
As capacitaes da Rede serviram para discutir
essas questes e criar um plano estratgico que possibilitasse o enfrentamento dessas dificuldades, envolvendo as lideranas dos terreiros e os profissionais
de sade.

Alguns resultados do trabalho em rede

As aes empreendidas pela Rede Nacional de Religies Afro-Brasileiras e Sade permitiram ao longo do
processo alguns resultados:
o fortalecimento da Rede e a construo de visibilidade nas trs esferas de governo (federal, estadual e
municipal);
intercmbio entre sacerdotes e sacerdotisas das diversas religies de matrizes africanas;
a incluso dos terreiros em aes do SUS em vrias
cidades;
o estreitamento das relaes entre os gestores/profissionais de sade e as lideranas de terreiros;
a sensibilizao dos gestores/profissionais de sade em relao intolerncia religiosa, desfazendo os
mecanismos de defesa em relao aos terreiros;
o maior envolvimento das lideranas de terreiros nos
mecanismos de controle social de polticas pblicas
de sade, como, por exemplo, participao nos conselhos de sade conferncias de sade;

a incluso do respeito aos saberes e valores das religies de matrizes africanas na Poltica Nacional de
Ateno Integral Sade da Populao Negra (aprovada em novembro de 2006 pelo Conselho Nacional
de Sade);

Concluso
As religies afro-brasileiras possuem um modelo de
cuidado e ateno sade que tem repercusso na
melhoria da qualidade de vida dos adeptos e da comunidade do entorno. Os terreiros renem um repertrio simblico e real de alternativas de informao/
educao/atendimento na prtica de lidar com a sade e com a educao, podendo tornar-se importante
instrumento estratgico para o enfrentamento de vrias doenas e para a promoo da sade.
Os processos defensivos envolvendo os profissionais de sade e as lideranas de terreiros, no incio
da aproximao dos dois grupos, foram sendo substitudos por atitudes de compreenso de um desafio que
deveria ser ultrapassado, gerando novas atividades
em parceria.

Referncias
GUIMARES, M. A. um umbigo, no ?: a me
criadeira, um estudo sobre o processo de construo
de identidade em comunidades de terreiro. 1990.
Dissertao - Pontifcia Universidade Catlica do Rio
de Janeiro, Rio de Janeiro, l990.
GUIMARES, M. A. C. A rea de iluso e a
subjetividade afro-descendente no Brasil. Aray, Rio
de Janeiro, ano II, set. 1998, p. 17-22. Nmero
especial.
SANTOS, J. E. Os Nag e a morte: Pad, Asese e o
culto Egun na Bahia. Petrpolis: Vozes, 1986.
SILVA, J. M. (Org.). Religies afro-brasileiras e sade.
So Luis: Centro de Cultura Negra do Maranho, 2003.
SILVA, J. M. AIDS e religies afro-brasileiras. Boletim
ABIA, Rio de Janeiro, n. 26, p. 10, 1994.
SODR, M. O terreiro e a cidade. Petrpolis: Vozes,
1988.

Recebido em: 16/05/2007

Aprovado em: 28/05/2007
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