Cultura Afro-Brasileira

Cultura afro-brasileira o resultado do desenvolvimento da cultura africana no

Brasil, incluindo as influncias recebidas das culturas portuguesa e indgena que se
manifestam em diversas expresses como, por exemplo, a msica, a religio e a culinria. Os
estados do Maranho, Pernambuco, Alagoas, Bahia, Minas Gerais, Esprito Santo, Rio de
Janeiro, So Paulo e Rio Grande do Sul foram os mais influenciados tanto pela quantidade de
escravos recebidos como pela migrao interna dos escravos, em virtude do fim do ciclo da
cana-de-acar na regio Nordeste.

Evoluo histrica

Bloco afro Il Aiy na Bahia

Inicialmente, todas as manifestaes culturais afro-brasileiras eram proibidas,
desprezadas, desestimuladas e perseguidas porque no era parte do universo cultural
europeu, no representavam civilidade, mas sim, uma cultura selvagem e atrasada em
contraponto Europa em desenvolvimento. Entretanto, a partir de meados do sculo XX, as
expresses culturais afro-brasileiras comearam a ser gradualmente aceitas, admiradas e
celebradas pelas elites brasileiras como expresses artsticas genuinamente nacionais. Nem
todas as manifestaes culturais foram aceitas ao mesmo tempo. O samba foi uma das
primeiras expresses da cultura afro-brasileira a ser admirada quando ocupou posio de
destaque na msica popular. Posteriormente, o governo da ditadura do Estado Novo de
Getlio Vargas desenvolveu polticas de incentivo do nacionalismo nas quais a cultura afrobrasileira encontrou caminhos de aceitao oficial. Por exemplo, os desfiles de escolas de
samba ganharam nesta poca aprovao governamental atravs da Unio Geral das
Escolas de Samba do Brasil fundada em 1934. Outras expresses culturais seguiram o
mesmo caminho. A capoeira, que era considerada forma de briga de bandidos e marginais,
foi apresentada, em 1953, por mestre Bimba ao presidente Getlio Vargas que ento a
chamou de "nico esporte verdadeiramente nacional". Durante a dcada de 1950, as
perseguies s religies afro-brasileiras diminuram e a Umbanda passou a ser seguida
pela classe mdia carioca. Na dcada seguinte, as religies afro-brasileiras passaram a ser

celebradas pela elite intelectual branca. Em 2003, foi promulgada a lei n 10.639 que alterou
a Lei de Diretrizes e Bases da Educao (LDB), passando-se a exigir que as escolas
brasileiras de ensino fundamental e mdio incluam no currculo o ensino da Histria e
Cultura Afro-Brasileira.
Literatura
A literatura chamada afro-brasileira uma parte da literatura brasileira que
abrange tambm publicaes de pesquisa de campo dos trabalhos de sociologia,
antropologia, etnologia, msica, lingustica, botnica e outros. Muitos escritores brasileiros
como o advogado Edison Carneiro, o mdico legista Nina Rodrigues, Jorge Amado, o poeta
e escritor mineiro Antonio Olinto, o escritor e jornalista Joo Ubaldo, o antroplogo e
muselogo Raul Lody entre outros e os estrangeiros como o socilogo francs Roger
Bastide, o fotografo Pierre Verger, a pesquisadora etnloga estadunidense Ruth Landes, o
pintor argentino Caryb, dedicaram-se arduamente na busca e no levantamento de dados
para contar esse lado da histria do Brasil que ainda no tinha sido escrita em detalhes.
Alguns se infiltraram nas religies afro-brasileiras como o caso de Joo do Rio para esse
propsito, outros foram convidados a fazer parte do Candombl como membros efetivos
recebendo cargos honorficos como Ob de Xang no Il Ax Op Afonj e Ogan na Casa
Branca do Engenho Velho, Terreiro do Gantois, e ajudavam financeiramente a manter esses
Terreiros. Muitos sacerdotes leigos em literatura se dispuseram a escrever contando a
histria das religies afro-brasileiras e tiveram a ajuda de acadmicos simpatizantes ou
membros dos candombls. Outros por j ter uma formao acadmica tornaram-se
escritores paralelamente funo de sacerdote como caso dos antroplogos Jlio
Santana Braga e Vivaldo da Costa Lima, as Iyalorixs Me Stella e Giselle Cossard tambm
conhecida como Omindarewa a francesa, professor Agenor Miranda, a advogada Clo
Martins, o professor de sociologia Reginaldo Prandi, entre outros.

Religio

Agbeni Clo Martins e Me Tat de Casa Branca do Engenho Velho, Salvador,

Bahia, com trajes tpicos do Candombl
Os negros trazidos da frica na condio de escravo, geralmente eram
imediatamente batizados e obrigados a seguir o Catolicismo. A converso era apenas
superficial e as religies de origem africana conseguiram permanecer, geralmente atravs
de prtica secreta. Algumas Religies Afro-Brasileiras ainda mantm quase que totalmente
as suas razes africanas, como o caso do Candombl e Xang do Nordeste, outras se
formaram atravs do sincretismo religioso como o Batuque, Xamb e Umbanda. Em maior
ou menor grau, as Religies Afro-Brasileiras mostram influncias do Catolicismo e da
encataria europia, assim como da pajelana amerndia[4]. O sincretismo manifesta-se
igualmente pela tradio de batizar os filhos e casar-se na Igreja Catlica mesmo quando se

segue abertamente uma religio afro-brasileira. A Irmandade da Boa Morte e a Irmandade

de Nossa Senhora do Rosrio dos Homens Pretos so a maior ligao entre o catolicismo e
as religies afro-brasileiras. No Brasil, a prpria prtica do Catolicismo tradicional tem
influncias africanas que se revelam no culto de santos de origem africana como So
Benedito, Santo Elesbo, Santa Efignia e Santo Antnio de Noto (Santo Antnio do
Categer ou Santo Antnio Etope); no culto preferencial de santos facilmente associados
com os orixs africanos como So Cosme e Damio (ibejis), So Jorge (Ogum no Rio de
Janeiro), Santa Brbara (Ians); na criao de novos santos populares como a Escrava
Anastcia; e em ladainhas, rezas e festas religiosas (como a Lavagem do Bonfim onde as
escadarias da igreja do Senhor do Bonfim em Salvador, Bahia so lavadas com gua de
cheiro pelas filhas-de-santo do candombl). As igrejas pentencostais do Brasil, que
combatem as religies de origem africana, na realidade tm vrias influncias destas como
se nota em prticas como o batismo do Esprito Santo e crenas como a de incorporao de
entidades espirituais (vistas como malficas). Enquanto o Catolicismo nega e existncia de
orixs e guias, as igrejas pentencostais acreditam na sua existncia, mas como formas de
demnios.

Filhas-de-santo do Terreiro Il Ax Op Afonj na Bahia

Segundo o IBGE, 0,3% dos brasileiros declaram seguir religies de origem
africana, embora um nmero maior de pessoas sigam essas religies de forma reservada.
Inicialmente desprezadas, as religies afro-brasileira foram ou so praticadas
abertamente por vrios intelectuais e artistas importantes como Jorge Amado, Dorival
Caymmi, Vincius de Moraes, Caetano Veloso, Gilberto Gil, Maria Bethnia (que
freqentavam o terreiro de Me Menininha), Gal Costa (que foi iniciada para o Orix
Obaluaye), Mestre Didi (filho da iyalorix Me Senhora), Antonio Risrio, Carib, Fernando
Coelho, Gilberto Freyre e Jos Beniste (que foi iniciado no candombl ketu).