Msica

Significados e Identidade Negra na

Msica, Arte e Pedagogia do Grupo
Arautos do Gueto em Belo Horizonte
Meanings and Afro Descent Identity in Music, Art And
Pedagogy Of Grupo Arautos Do Gueto In Belo Horizonte
*
A anlise
etnopedaggica
consiste das reflexes
sobre os processos
de transmisso de
conhecimento em
um determinado
grupo social, visando
se compreender
a dinmica dos
processos e a
descrio dos
procedimentos. Neste
trabalho especfico,
foi necessria
uma integrao
entre a abordagem
etnomusicolgica
e etnopedaggica
por se tratar de
uma pesquisa de
significado musical
no trabalho de um
grupo de msicos
que se ocupam da
educao musical,
compondo msicas
para um repertrio
pedaggico.
Neste processo
de composio
e transmisso
de um repertrio
pedaggico, h
uma seleo de
materiais musicais
que envolvem
valores e significados
atribudos
aos materiais
selecionados.

por Rubens de Oliveira Aredes

Resumo
Neste artigo, apresento algumas reflexes desenvolvidas durante pesquisa de iniciao
cientfica em etnomusicologia junto ao Grupo Arautos do Gueto em Belo Horizonte. A pesquisa objetiva compreender a criao e recriao de significados na performance musical,
em especial os de afirmao da identidade negra, para isso usou da etnografia participativa e anlise comparativa. Na introduo apresento o conjunto de fatos observados
na realidade que levaram elaborao do projeto de pesquisa. Depois apresento breve
descrio histrica, etnografia e anlise etnopedaggica*, discutindo a importncia de
seu mtodo pedaggico na construo de significados. Apresento anlise estrutural de
partitura de msica que transcrevi a partir de gravao de vdeo em trabalho de campo.
Nesta, identifico, luz da bibliografia, elementos capazes de gerar significado de identidade afro. Por fim concluo que no trabalho artstico-pedaggico do Grupo Arautos do Gueto,
elementos musicais e extra-sonoros so articulados de forma a gerar, nos atores sociais,
um sentido de identidade negra e de afirmao da mesma.

Palavras-chave Etnomusicologia, Identidade, Msica Afro-brasileira

Abstract
In this article, I present reflections developed during a research in ethnomusicology with
Grupo Arautos do Gueto from Belo Horizonte. The research aims to understand the creation
and recreation of meanings in musical performance, especially from Afro descent identity
affirmation, for this was applied the participative ethnography and comparative analysis.
In introduction I present the group of facts observed in reality that led to the elaboration
of the research project. Then I present a brief history, ethnography and ethnopedagogy,
discussing the importance of Arautos pedagogical method in the construction of meanings. I present the structural analysis of a partition of a music recorded in field work. In
this, I identify, using bibliographical information as reference, elements able to generate a
meaning of Afro identity. Finally I conclude that in the artistic-pedagogical work of Grupo
Arautos do Gueto, musical and extra-sonorous elements are articulated in a way to generate, in social actors, a sense of Afro descent identity and affirmation of it.

Keywords Ethnomusicology, Identity, Afro-Brazilian Music

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do Grupo Arautos do Gueto em Belo Horizonte

Introduo
Este artigo visa apresentar alguns resultados encontrados em uma anlise etnomusicolgica realizada junto ao Grupo Arautos do Gueto, em Belo Horizonte. Tal
anlise foi uma das etapas desenvolvidas durante o projeto de iniciao cientfica
que integra a pesquisa Memria e recriao de Significados nas Praticas Musicais
Contemporneas dos Negros em Belo Horizonte, que vem sendo desenvolvida
pela orientadora da iniciao desde agosto de 2008. Na pesquisa visa-se estudar os processos de construo e reconstruo de significados nas performances
musicais da populao negra em Belo Horizonte, onde se percebe a construo
(afirmao) da identidade negra. Essas performances so tanto as que possuem
finalidade religiosa e integram rituais e celebraes da cultura tradicional afro
descendente (o Congado, o Candombe, o Batuque, etc.), quanto as que possuem
finalidade artstica, de carter mercadolgico, ou para-folclrico.
A identidade negra tem sido reelaborada e recriada com uma dinmica muito
intensa devido velocidade em que uma grande quantidade de informaes e
influncias culturais transmitida hoje, promovendo um trnsito de signos tradicionais e contemporneos com recriao de significados. Nas dcadas de 1990 e
2000 surgiram, na regio metropolitana de Belo Horizonte, vrios grupos artsticos
que impulsionaram uma expressiva produo da ento chamada msica afro. Essa
produo alcanou outros ramos da cadeia produtiva como o teatro, eventos culturais e de entretenimento, fazendo tambm crescer os projetos scio-educativos
de percusso, dana - afro, capoeira, entre outros. Eventos como o Festejo do Tambor Mineiro, Mil Tambores que mais tarde passou a se chamar TIM Tambores, e o
Festival de Arte Negra tornaram-se parte do calendrio cultural de Belo Horizonte,
ao mesmo tempo em que nacionalmente se projetavam no mercado audiofnico
artistas e grupos regionais do nordeste com temtica afro como Nao Zumbi,
Cordel do Fogo Encantado, Mestre Ambrsio, Olodum, Timbalada, entre outros.
Enriquecendo esse contexto observa-se a incluso das polticas afirmativas para
negros nas discusses de polticas pblicas e um avano na implementao das
mesmas pelo Estado atravs da criao de leis que incidem sobre a cultura e a
educao. Observa-se tambm que em Minas Gerais a produo artstica se caracteriza pela busca por construir uma identidade afro-mineira a partir da apropriao
de elementos vindos da cultura tradicional como o congado, por tambm utilizar
elementos da contemporaneidade e estabelecer paralelos com os grupos nordestinos que possuem projeo nacional. Tal reflexo apresentada por Glaura Lucas
em texto ainda no publicado.
Considerando toda a movimentao existente em torno de uma produo cultural
considerada como representao da identidade afro descendente, podemos afirmar que nela existem articulaes de elementos musicais (sons curtos e elementares que em si no so sujeitos atribuio de significado), estruturas sonoras

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do Grupo Arautos do Gueto em Belo Horizonte

(defino estrutura sonora ou musical como resultante sonora da combinao de elementos musicais entre si, sujeita atribuio de significados pelos seus executantes e ouvintes), elementos cenogrficos, espaos fsicos e contextos processuais
que, em performance, produzem significado geral de afirmao da identidade afro
descendente. Quais so esses elementos e como eles se articulam para produzir
tais significados?
Para tentar responder essa questo, a professora e doutora Glaura Lucas j vinha
acompanhando o grupo Arautos do Gueto em pesquisa desde 2008. Nesta iniciao
cientfica o estudo foi sistematizado da seguinte maneira: pesquisa bibliogrfica
acerca do significado musical, da pesquisa etnogrfica, da etnomusicologia, identidade e msica e cultura afro-brasileira; trabalhos de campo com produo de
registros videogrficos e relatrios para anlise posterior; e por fim, anlise com
descrio histrica, etnografia de uma experincia e anlise estrutural e comparativa de partitura de uma msica transcrita durante a pesquisa, tendo como referncia
a bibliografia sobre a estruturao da msica africana e afro-descendente no Brasil.
Dentre os objetivos da iniciao encontram-se o refinamento do quadro terico
alcanado atravs da pesquisa bibliogrfica, apreenso de tcnicas de trabalho de
campo dentro de uma perspectiva etnomusicolgica com produo e organizao
de material e produo de textos. Neste artigo faz-se um recorte dos resultados encontrados relativos s questes sobre os significados presentes na msica, na arte
e no processo de transmisso do conhecimento musical do Grupo Arautos do Gueto.

Arautos do Gueto
Breve descrio histrica e etnografia de uma experincia
A Associao Cultural Arautos do Gueto existe desde 1996 e desenvolve um trabalho de educao musical atravs do uso da percusso afro-brasileira e orquestrao, para crianas e adolescentes, em contexto de risco social, moradores do
Morro das Pedras em Belo Horizonte. Sua sede fica no Morro das Pedras, comunidade da cidade, onde seus integrantes vivem e desenvolvem intensa atividade
junto comunidade. Seu repertrio pedaggico composto por criaes musicais
de autoria dos prprios professores e para isso utilizam, segundo eles mesmos, a
articulao de ritmos afro-brasileiros de diversas origens. Segundo Jos Incio, em
entrevista, ao ser perguntado sobre as influncias musicais do grupo, e os processos criativos, este cita trabalhos artsticos em que claramente se busca afirmar a
identidade afro:
a gente assistia Olodum, pela TV, (ouvia) CDs do Olodum que a gente
comprava... a gente tem muito Olodum como referncia, assim mesmo...
tocava muito em cima das msicas do Olodum, cantava as msicas do
Olodum, Il Ay, Timbalada, e o Baque de Minas... A gente pesquisava
muito o Tambolel, observava algumas coisas do Maurcio Tizumba

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tambm... a a gente comeou a observar esses grupos, assim, e atravs

desses grupos a gente foi buscando coisas assim... E a a gente veio
tentando misturar algumas coisas pra ver o que que d... 1
Nesta mesma entrevista, ao falar das cores escolhidas para o logotipo do grupo,
Incio diz:
as cores foi muita influncia africanas mesmo... Por que a gente achou
assim... As cores que representa a frica. Na poca a gente tinha muito
aquela coisa de sentir na gente essa que so da afro-descendente. E dentro
disso a gente falou: Ah! Vamos colocar essas cores Ah! Mas so as
cores do Olodum. no, no as cores do Olodum, as cores africanas!.2
Durante todos esses anos o grupo desenvolveu uma didtica pedaggica especfica
e que tem se mostrado bem eficiente3. Em 2009 o grupo fechou parceria com o Instituo Cidadania Unimed-BH e, desde ento, ministra aulas de percusso em bloco
na Escola Municipal Hugo Werneck pelo projeto Comunidade Saudvel do Instituto
citado. Em entrevista com Fabiana Arajo, professora e membro do Grupo Arautos
do Gueto, sobre as mudanas na metodologia de ensino do Grupo ao entrar em
ambiente formal (a escola regular), esta disse que:
a metodologia sofreu alteraes em relao faixa etria. Quando a
gente estava l (na sede dos) nos arautos do gueto e em outros espaos,
a gente trabalhava com meninos de 15 anos pra cima, at de 40 a 45
anos. A partir do momento em que veio a criana, a metodologia mudou.
A gente teve que virar criana para lidar com aquilo. Foi a gente sentir
ali e se adaptar a isso. Da mesma forma em que eu falo com o adulto,
eu falo com a criana brincando, esperando ela me dar ateno, fazendo
(gesticula o tocar de tambor) pra chamar a ateno dela. No tem muito
segredo, a metodologia s muda em funo da faixa etria e a forma em
que voc vai agir com a faixa etria...4
Numa primeira abordagem, ao se deparar com a atividade desenvolvida pelo grupo
Arautos do Gueto na escola municipal Hugo Werneck, observa-se que esse proje-

1 Jos Antnio Incio, membro do Grupo Arautos do Gueto e coordenador do projeto de

percusso na Escola Municipal Hugo Werneck, em entrevista em 09 de julho de 2010.
2 Jos Antnio Incio, membro do Grupo Arautos do Gueto e coordenador do projeto de
percusso na Escola Municipal Hugo Werneck, em entrevista em 09 de julho de 2010.
3 Segundo Jos Incio, membro do Grupo Arautos do Gueto e coordenador do projeto de
percusso na escola, os educadores tm conscincia que desenvolveram uma metodologia e uma
didtica para o ensino que tem se mostrado eficaz e desejavam sistematizar essa metodologia
para divulgar e contribuir com outros professores. Ainda segundo Incio, h professores do
ensino regular da escola que os tem procurado para conhecer seus mtodos pedaggicos por
perceber os bons resultados de sua metodologia.
4 Fabiana Fernandes Romoaldo, educadora musical, membro do Grupo Arautos do Gueto, em
entrevista no dia 03 de julho de 2010.

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to tem apresentado resultados eficientes nos termos da educao musical, com

merecido destaque tanto nos quesitos de disciplina escolar, interao instrucional,
relao professor-aluno e transmisso de contedos musicais. Analisando as prticas pedaggicas do Grupo Arautos do Gueto, constata-se que o grande sucesso
de sua metodologia devido ao fato de possuir muita afinidade com as formas
de transmisso do conhecimento na oralidade. Constata-se tambm nas conversas
com o professor de msica Jos Antnio Incio que a educao musical acontece
por vias diferentes das tradicionais. Essas vias so a transmisso dos contedos
musicais - apreciao, percepo, performance, criao e teoria musical - de forma
no fragmentada, e uso das formas de transmisso de conhecimento caractersticos da oralidade e do ensino no formal5. Vejamos:
1. O aluno recepcionado pelo professor que o cumprimenta pegando pela mo,
desejando bom dia e perguntando se o aluno se passa bem;
2. o professor se posiciona como igual entre os alunos sem perder a autoridade e
esto sempre bem-humorados e sorridentes;
3. elogios e brincadeiras so usados pelos professores;
4. h reconhecimento dos mritos dos alunos por parte dos professores;
5. h presena de relao afetuosa entre professores e alunos;
6. os contedos musicais de percepo, apreciao, teoria e criao so passados
medida que surgem as necessidades durante a performance do repertrio ensinado;
7. privilgio da forma oral e corporal (gestual) de transmisso do conhecimento
ao invs da forma escrita.
Hoje, a perspectiva etnogrfica foi incorporada nas pesquisas em Educao Musical graas Etnomusicologia que, dialogando com a Antropologia, tem possibilitado avanos tericos e prticos para a rea da educao musical devido ao
seu contato com os procedimentos de transmisso de conhecimento naturais de
outros sistemas culturais no-ocidentais, propondo novas metodologias de ensino,
promovendo incluso de novos repertrios, relativizando currculos e contedos
musicais. (PRASS, 2005). Entretanto, a reflexo que nos interessa sobre as implicaes da pedagogia do Grupo Arautos do Gueto na produo musical, na criao
e recriao de significados, e o que o processo de transmisso do conhecimento
pode informar sobre os significados do material musical transmitido. As msicas
5 Durante a pesquisa, buscou-se de uma integrao entre a abordagem etnomusicolgica e
etnopedaggica. Foi elaborado o Pr-projeto de ensino SISTEMATIZAO DA METODOLOGIA DE ENSINO
E APRENDIZAGEM DE MSICA DO GRUPO ARAUTOS DO GUETO. Esse pr-projeto fruto do processo de
pesquisa co-participativa com o Grupo Arautos do Gueto, servindo tanto aos objetivos do Grupo de
ter sua metodologia de ensino sistematizada em documento, com vistas sua disseminao para os
professores desse e de outros projetos sociais, quanto aos objetivos da pesquisa de iniciao cientfica
que visava compreender o processo de reconstruo da memria e dos significados relacionados
identidade afro-brasileira, atravs do processo de transmisso desenvolvido pelo Grupo. O pr-projeto
foi entregue ao grupo Arautos do Gueto no dia 22 de julho de 2010 para apreciao.

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que compem o repertrio pedaggico do Grupo Arautos do Gueto so compostas

pelos professores aproveitando sugestes dos alunos. Para a construo das msicas, so feitas escolhas de elementos sonoros pr-existentes ou pr-elaborados
que so articulados entre si, obedecendo a regras de dinmica e orquestrao
tambm escolhidas, produzindo, ao final, efeito de identidade afro. O processo
pedaggico influencia nesta construo de significados uma vez que permite a experimentao sensorial, corporal e a fruio dos elementos sonoros e das formas
de estruturao. Influencia tambm por reproduzir, dentro de sua metodologia de
ensino, processos de transmisso do conhecimento caractersticos da oralidade,
que so necessrios ao desenvolvimento da linguagem musical resultante. Isso
acontece por que o material musical que transmitido possui natureza distinta
dos que so trabalhados pela maioria dos mtodos de ensino formal de msica,
fazendo-se necessrio recorrer aos mtodos de transmisso da tradio oral.
A msica africana e afro descendente no Brasil possui outras formas de organizao do tempo musical e estruturas bastante distintas, sendo assim, necessita
de formas prprias de ensino e aprendizagem. Essas formas foram desenvolvidas
pelo Grupo Arautos do Gueto luz da intuio e da experincia de seus integrantes
em diversos ambientes de aprendizagem informal, desde a prpria casa (ambiente
familiar) s aulas de futebol e participao em baterias de escolas de samba. O
que acontece de interessante na metodologia de ensino do grupo que ele transpe para um ambiente formal a escola regular uma forma de transmisso do
conhecimento tpica da informalidade e oralidade. E isso tem a ver exatamente
com o que acontece nos processos de criao musical do grupo, que so pautados pela corporalidade e oralidade. Fabiana, ao ser perguntada sobre o ensino
de teoria e quais os aspectos mais importantes a serem desenvolvidos durante a
educao musical, respondeu que
a teoria aprender ouvir. Pelo o fato de o meu processo ter sido assim,
eu aprendi ouvindo. Olhando e ouvindo. Pela minha curiosidade eu ficava
olhando e ouvindo e a quando eu peguei no instrumento, oh! Sei tocar.
Pra mim a teoria ouvir...6
Por possuir um instrumental desenvolvido ao longo dos anos debruando-se sobre
a msica erudita ocidental, a musicologia tem encontrado problemas para estudar
as msicas populares e as msicas de outros povos; um dos problemas em relao terminologia e escrita que no atendem s especificidades encontradas
(MIDDLETON, 1990). No caso da msica africana e afro descendente de forma geral,
esse mesmo problema persiste, e no nosso caso tambm persistiria, no mais no
campo da produo do conhecimento, mas da transmisso, caso o Grupo Arautos
do Gueto no utilizasse os mesmos artifcios da oralidade, usados durante a criao musical do grupo, e presente na maioria dos processos de criao e transmisso na informalidade e nas culturas populares tradicionais.
6 Fabiana Fernandes Romoaldo, educadora musical, membro do Grupo Arautos do Gueto, em
entrevista no dia 03 de julho de 2010.

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Anlise de significados musicais pelo estudo estrutural

da partitura de Reloginho Arautos do Gueto
Aps compreender os aspectos extra-musicais, principalmente os pedaggicos e
suas implicaes na construo musical do Grupo Arautos do Gueto na escola
Municipal Hugo Werneck, partiu-se ento para uma anlise da partitura da msica
Reloginho de autoria de Dod, parte do repertrio ensinado no projeto de educao
musical. Entretanto, importante ressaltar alguns problemas encontrados para fazer a transcrio da msica. Como j dito, a partitura tal como conhecemos, um
instrumento limitado, principalmente quando se prope a registrar uma msica de
uma cultura distinta da erudita e ocidental. A escolha do registro em partitura convencional est intimamente relacionada com o pblico alvo de uma determinada
pesquisa e as diversas correntes de pesquisa possibilitam a liberdade de manejar
as informaes na partitura de acordo com a necessidade do estudo desejado
(RIBEIRO, 2003). A escolha do pulso binrio e do compasso de 2 por 4 se deu em
funo de essa ser uma escolha quase padronizada para a escrita da msica afro-brasileira, entretanto, importante ressaltar que a unidade de tempo observada
na movimentao corporal dos instrumentistas e na contagem de tempos pelo
regente nem sempre corresponde a 2 por 4, marcando por vezes 4 por 4 e outros
menos esperados como 4 por 8 (uma diviso do que seria 2 por 4).
O que se mostra evidente quanto elemento sonoro organizador do tempo musical,
no um pulso regular e a organizao desses pulsos em tempos fortes e fracos
gerando a idia de compasso. O que se evidencia na msica so estruturas conceituadas por Nketia, Kubik e Kazadi, conhecidas como pulsao elementar ou micropulso - unidades menores de tempo que preenchem a seqncia musical. Forma
uma grade temporal dos pulsos de durao mnima e desconhece acentuao pr-estabelecida, distinguindo-se claramente do compasso da msica ocidental com
seus tempos fortes e fracos. beat, - batida fundamental e regular - e time-line
- consiste de uma frmula rtmica realizada atravs de uma seqncia de batidas
estruturadas de forma assimtricas no ciclo formal de micro pulsaes; compe-se na realidade de um determinado nmero de pulsos elementares sonorizados
e mudos. (PINTO, 2001).

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Figura 1 pgina 1 da partitura da msica Reloginho, de Dod, educador musical e membro do

grupo Arautos do Gueto, onde se percebe a presena de time-line e pulsao elementar

Outra dificuldade encontrada na transcrio foi em relao quantidade de vezes

que esses ciclos se repetem. As vrias repeties de um ciclo formam uma parte
da msica que foi identificada na partitura como A, B, etc. Porm, o tamanho das
partes vai variar de apresentao para apresentao e de ensaio para ensaio con-

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forme o regente sentir a necessidade de mudar de parte ou de permanecer numa

mesma parte, seja para fixar o contedo musical, seja para reafirmar o sentido
musical. Observa-se tambm que nem sempre todas as partes so executadas e
que em determinadas apresentaes e ensaios as partes podem ser trocadas de
lugar, mediante cdigos pr-estabelecidos entre o regente e o bloco de percusso.
Esse procedimento de forma livre caracterstico da msica de tradio oral que
possui carter mais flexvel e varivel e so observados em inmeras manifestaes da cultura popular de tradio afro. Levando isso em considerao, optou-se
por registrar a partitura conforme a msica foi ensaiada no dia 03 de julho de
2010, deixando registrado na partitura atravs de texto verbal, o procedimento de
o regente repetir as partes quantas vezes for necessrio.

Figura 2 trecho da partitura da msica Reloginho, onde se observa o apito do regente indicando a
mudana de parte (representado pela semnima) e a entrada da parte C dois compassos a seguir.

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Outro aspecto, este sem registro em partitura, a movimentao corporal natural

e coreografada presente na execuo musical que extremamente vinculada
produo sonora numa performance nica.
A anlise da partitura revela que a msica do Grupo Arautos do Gueto estruturada por tipos de elementos musicais caractersticos da msica africana. Importante
ressaltar que a anlise da partitura no se objetivou a uma anlise formal e estrutural da partitura em si, mas sim a identificar os tipos de elementos musicais
e as relaes desenvolvidas entre eles que expressam um sentido de africanidade
para seus compositores, professores e alunos do projeto. Tiago Pinto, em seu
texto As Cores do Som. Estruturas Sonoras e Concepo esttica na Msica Afro-brasileira, afirma que as msicas afro-brasileiras em geral possuem estruturas
de origem africana que, por mais misturadas, transformadas e miscigenadas que
se encontrem, no deixam de reportar os atores do fato musical ao passado e
identidade africana. Baseado em diversos trabalhos de Kazandi, Oliveira Pinto e
Kubik, Tiago faz um levantamento dessas estruturas das quais destaco: pulsao
mnima ou pulso elementar, marcao ou beat, linha guia ou time-line, flutuao
de motivos rtmicos, cruzamento de linhas rtmicas e seqncias de movimentos
organizados. (PINTO, 2001). A esses elementos musicais eu ainda somo a polirritmia que articula as sensaes binrias e ternrias, sem que a sensao seja de
quilteras. Tais estruturas so encontradas na partitura da msica reloginho como
se pode ver na partitura com identificao das partes, dos elementos estruturais,
das relaes desenvolvidas entre eles e a polirritmia expressa como quiltera na
partitura, embora na execuo musical funcione muito mais como algo orgnico e
natural ao tempo da msica que algo qui-alterado, e outra como acentuao de
trs em trs semicolcheias dentro de uma situao binria.

Figura 3 trecho da partitura da msica Reloginho, onde se percebe a polirritmia descrita tanto
pelas quilteras como pelo acento ternrio das semicolcheias.

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Figura 4 trecho da partitura da msica Reloginho, onde se percebe a polirritmia presente pelo
acento ternrio das semicolcheias.

A polirritmia, combinando a sensao ternria e binria, aparece logo no incio
da msica em que uma chamada forma como os professores denominam a
execuo curta de um determinado ritmo, executado pelo professor na caixa-clara
ou apito, marcando a entrada dos demais instrumentos dos alunos, aps a entrada dos instrumentos dos alunos, tal ritmo incorporado na msica - aparece de
forma quialterada e reaparece de forma regular em toda a parte A. A polirritmia
reaparece na parte C, associada pulsao elementar em que se acentua uma
batida a cada trs micro-pulsaes.

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Significados e Identidade Negra na Msica, Arte e Pedagogia

do Grupo Arautos do Gueto em Belo Horizonte

Figura 5 chamada do regente com aspecto polirrtimico e entrada da marcao em forma

binria simples.

A marcao ou o beat existe ora como um pulso, ora como pulso e contra-pulso, ora
como uma clula rtmica mais espaada no tempo que marca o incio de um ciclo
rtmico; entretanto, mesmo quando similar ao pulso, ele no existe como elemento
organizador do tempo musical exclusivo. O beat, como pode se ver na partitura,
sempre executado pelos surdos. Na parte A e B o beat funciona como pulso e
contra-pulso, enquanto na parte C como clula rtmica espaada que marca o incio
de um ciclo. A pulsao elementar, que na partitura tem a durao de tempo da semicolcheia, est quase sempre presente e realizada pelas caixas-claras, sua acentuao na parte A demonstra uma no referncia no pulso evidenciado pelo beat.
As linhas guias ou time-lines, so frases rtmicas que ocultam e evidenciam determinados batimentos da pulsao elementar. Essas frases geram ciclos que se repetem e se articulam tanto com a pulsao elementar como com o beat. Na partitura
elas aparecem sendo executadas quase sempre pelos repeniques, exceto na parte
D onde se observa mais de uma time-line sendo executada ao mesmo tempo, e
articulando-se entre si, pela caixa clara e um dos surdos.

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Significados e Identidade Negra na Msica, Arte e Pedagogia

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Figura 6 trecho da partitura da msica Reloginho, onde se observa a sobreposio de times

lines. A somatria das time-lines resulta na pulsao elementar.

Figura 7 trecho da partitura da msica Reloginho, onde se observa a sobreposio de time-lines.

A somatria das time-lines resulta na pulsao elementar.

Ressalto que as time-lines so recriadas e combinadas de forma que ao mesmo

tempo em que trazem tona os significados de memria e identidade negra,
produzem ao mesmo tempo o sentido da contemporaneidade quando o sentido

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de atualizao surge devido modificao de uma time-line de matriz tradicional,

ou combinao entre duas. Isso ocorre principalmente quando a execuo das
time-lines se encontra associada a determinados timbres no convencionais e a
procedimentos composicionais que brincam com os parmetros de dinmica e andamento, usados tanto para produzir o efeito da livre criao artstica como para
efeitos pedaggicos sobre esses parmetros musicais.

Concluso
Atravs de anlise estrutural de msica em partitura do Grupo Arautos do Gueto, percebe-se uma forma especfica de articulao entre elementos musicais e
estruturas sonoras tambm especficas. Tanto essa forma de articulao quanto
a natureza das estruturas so reproduzidas a partir de um referencial tradicional
das culturas afro descendentes no Brasil, o que produz o sentido de identidade
negra. Essa mesma msica, quando em processo, acompanhada de movimentao corporal e gestual que contribuem com a criao e recriao de significados.
O grupo estudado desenvolve trabalho de criao artstica em que se articulam
elementos e estruturas sonoras caractersticos da musica africana, reconhecidas
pela musicologia africana, mesmo que recriadas e rearticuladas a partir da criao
artstica livre. A esses ainda se somam elementos da contemporaneidade e a movimentao corporal. Toda essa articulao de elementos selecionados produz, nos
atores sociais, um sentido amplo de identidade negra, de afirmao da mesma e
de reelaborao e transmisso de valores tradicionais.

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Significados e Identidade Negra na Msica, Arte e Pedagogia

do Grupo Arautos do Gueto em Belo Horizonte
Referncias Bibliogrficas
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textos/por_uma_analise_etnomusical.pdf>. Acesso em 29 mar. 2003

Rubens de Oliveira Aredes, bolsista de Iniciao Cientfica, Laboratrio de

Etnomusicologia e Etnomusicologia, Departamento de Teoria Geral da Msica da
Escola de Msica da UFMG
rubinhourucumnacara@gmail.com
Dr Glaura Lucas, orientadora

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