Johann Heinrich Pestalozzi

poltica do pas.
Na Universidade de Zurique associa-se ao poeta Lavater
num grupo de reformistas. Gastou parte de sua juventude
nas lutas polticas mas, em 1781, com a morte do amigo e
poltico Bluntschli, abandonou o partido para dedicar-se
causa da educao.
Casou-se aos 23 anos e comprou um pedao de terra onde
intentou o cultivo de ruiva (Rubia tinctorum planta herbcea de onde se pretendia tirar um corante) mas, no
sendo agricultor, fracassou.
Por este tempo havia feito de sua casa na fazenda uma
escola. Escreveu As Horas Noturnas de um Ermito
(Die Abendstunde eines Einsiedlers 1780), contendo
uma coleo de pensamentos e reexes. A este livro
seguiu-se sua obra-prima: Leonardo e Gertrudes (Leonard und Gertrud 1781), um conto onde narra a reforma gradual feita primeiro numa casa, depois numa aldeia, frutos dos esforos de uma mulher boa e dedicada.
A obra foi um sucesso na Alemanha, e Pestalozzi saiu do
anonimato

1.1 O horror da guerra: nasce o Mtodo

Pestalozzi
Johann Heinrich Pestalozzi

A invaso francesa da Sua em 1798 revelou-lhe um carter verdadeiramente herico. Muitas crianas vagavam
Johann Heinrich Pestalozzi (Zurique, 12 de janeiro
no Canto de Unterwalden, s margens do Lago de Lude 1746 Brugg, 17 de fevereiro de 1827) foi um
cerna, sem pais, casa, comida ou abrigo. Pestalozzi reupedagogista suo e educador pioneiro da reforma eduniu muitos deles num convento abandonado, e gastou suas
cacional.
energias educando-os. Durante o inverno cuidava delas
pessoalmente com extremada devoo mas, em junho de
1799, o edifcio foi requisitado pelo invasor francs para
instalar ali um hospital, e seus esforos foram perdidos.
1 Biograa
Em 1801 Pestalozzi concentrou suas idias sobre educao num livro intitulado Como Gertrudes ensina suas
crianas (Wie Gertrude Ihre Kinder Lehrt). Ali expe
a sua didtica pedaggica, o Mtodo Pestalozzi, de partir
do mais fcil e simples, para o mais difcil e complexo.
Continuava da, medindo, pintando, escrevendo e contando, e assim por diante.

Seu pai morreu quando ainda era criana, foi criado pela
me, sua famlia empobreceu. As diculdades para sobreviver fortaleceram sua alma ainda na infncia. Ele conheceu de perto o preconceito social e teve de lutar muito
para se tornar conhecido numa sociedade dividida entre
nobres e plebeus e entre ricos e pobres. Durante esse
perodo recebeu orientao religiosa protestante, mas
considerava-se sempre um cristo, sem defender qualquer
religio.

Em 1799 obteve permisso para manter uma escola em

Burgdorf, onde permaneceu trabalhando at 1804. Em
1802 foi como deputado a Paris, e fez de tudo para fazer
Aps a leitura do Emlio, de Rousseau, Pestalozzi foi in- com que Napoleo se interessasse em criar um sistema
uenciado pelo movimento naturalista e tornou-se um re- nacional de educao primria; mas o conquistador dissevolucionrio, juntando-se aos que criticavam a situao lhe que no podia perder tempo com o alfabeto.
1

3 A TEORIA DOS TRS ESTADOS DE DESENVOLVIMENTO MORAL

Pestalozzi e os rfos de Stans

"A vida educa. Mas a vida que educa no uma questo

de palavras, e sim de ao. atividade."
Johann Heinrich Pestalozzi
Os trabalhos completos de Pestalozzi foram publicados
em Stuttgart em 1819, 1826, e uma edio por Seyarth
apareceu em Berlim, em 1881.
Pestalozzi com rfos em Stans

1.2

A Escola

3 A teoria dos trs estados de desenvolvimento moral

Em 1805 ele mudou-se para Yverdon, no Lago Neuchtel, e por vinte anos dedicou-se ao seu trabalho continuamente. Ali era visitado por todos que se interessavam pela educao, como Talleyrand, d'Istria de Capo,
e Mme. de Stal. Foi elogiado por Humboldt e por Fichte. Dentre seus discpulos incluem-se Denizard Rivail
(Allan Kardec), Ramsauer, Delbrck, Blochmann, Carl
Ritter, Froebel e Zeller.

Trechos extrados do Livro Minhas indagaes sobre

a marcha da natureza no desenvolvimento da espcie
humana escrito por Pestalozzi em 1797, (traduzido do
original alemo Meine Nachforschungen ber den Gang
der Natur in der Entwicklung des Menschengeschlechts):

Por volta de 1815 dissenses surgiram entre os

professores de sua escola, e os ltimos 10 anos de seu trabalho foram marcados por cansao e tristeza. Em 1825
ele se aposentou em Neuhof. Escreveu suas memrias e
seu ltimo trabalho, O canto do cisne, vindo a morrer
em Brugg.

O homem nesse estado lho puro do instinto, que o conduz simples e inocentemente para todos os gozos dos sentidos.

Legado

Como ele prprio disse, o verdadeiro trabalho de sua vida

no se deu em Burgdorf ou em Yverdon. Estava em seus
primeiros momentos como educador, com a sua observao, a preparao do homem integral, a prtica junto aos
rfos de Stans.
Pestalozzi foi um dos pioneiros da pedagogia moderna,
inuenciando profundamente todas as correntes educacionais, e longe est de deixar de ser uma referncia. Fundou escolas, cativava a todos para a causa de uma educao capaz de atingir o povo, num tempo em que o ensino
era privilgio exclusivo.

Estado natural

Estado social
O homem como espcie, como povo no se submete ao
poder como ser moral, nem tampouco entra na sociedade
e na cidadania para servir a Deus ou amar ao prximo.
Ele entra na sociedade e no estado de cidadania para tornar sua vida mais alegre e para gozar tudo o que seu ser
animal e sensorial tem que gozar e para que seus dias sobre a terra transcorram satisfeitos e tranqilos. O direito
social no assim um direito moral, mas apenas uma modicao do direito animal. ( )
O poder s pode exigir de mim que eu seja um homem
social. Ele no pode exigir que eu seja um homem moral.
Se eu o sou, sou-o para mim e no para ele. O poder
s pode exigir de mim que eu seja um homem moral na
medida em que ele mesmo o seja, isto , se ele no for

3
poder, no se comportar como poder. S pode exigir de o qual a perfeio de mim mesmo no possvel.
mim, se ele viver a fora de sua divindade, no para ser A natureza fez a sua obra inteira, assim tambm faze a
servido, mas para servir e dar a vida para a redeno de tua.
muitos. ()
Reconhece-te a ti mesmo e constri a obra do teu enoSimples satisfao a cota do estado natural. Esperana
brecimento sobre a conscincia profunda de tua natureza
a cota do estado social. No pode ser diferente: toda animal, mas tambm com a conscincia completa da tua
a estrutura da vida social repousa em representaes que
fora interior de viver divinamente no meio dos laos da
basicamente no existem ela uma representao. Pro- carne.
priedade, lucro, prosso, autoridade, leis so meios articiais para satisfazerem minha natureza animal pela es- Quem quer que tu sejas, achars nesse caminho um meio
de trazer tua natureza em harmonia contigo mesmo. Quecassez de liberdade animal. ()
res porm fazer tua obra apenas pela metade, quando a
natureza fez a dela inteira? Queres estacionar no degrau
Estado moral
intermedirio entre tua natureza animal e tua natureza
moral, sobre o qual no possvel o acabamento de ti
Se eu alcanar na minha condio e na prosso tudo o mesmo? Ento no te espantes de que sers um cosque eu posso alcanar, se minha felicidade est garantida tureiro, um sapateiro, um amolador ou um prncipe, mas
pelo direito, em suma, se eu, no pleno sentido da palavra, no sers um homem.
for um cidado e se a palavra de meu pas, liberdade liberdade , soasse novamente na boca dos homens hones- No te espantes ento de que tua vida seja uma luta sem
tos e felizes, estaria eu ento satisfeito no meu ntimo? vitria e que nem sequer te tornes o que a natureza, sem
Deveria pensar que sim, mas no verdade (), o di- a tua ao, fez de ti mas muito menos sers um meioreito social no me satisfaz, o estado social no me rea- homem civil. ()
liza, no posso permanecer tranqilo sobre o fundamento O princpio de que o bem do homem e o direito do hoda minha formao civil, como no posso permanecer no mem repousam inteiramente na subordinao das minhas
mero prazer sensual e animal sou , em todo o caso, atra- exigncias animais e sociais minha vontade moral ouvs dessa formao, emudecido; na minha alma entraram tra maneira de dizer o resultado do meu livro.
desconana, sinuosidade e intranqilidade, que nenhum
direito social pode desfazer. ()
Se eu te declaro animal no envoltrio do teu nascimento,
no coloco o objetivo da tua perfeio nos limites do invlucro da tua origem. Vejo o interior do teu ser como
divino, assim como o ser interior da minha natureza ().
Se o homem planta uma rvore ou uma or, ele a enterra
no solo, pe esterco na raiz e a cobre de terra. Mas o que
ele faz com tudo isso ao ser ntimo da or? O material,
atravs do qual a semente se desenvolve, em toda a natureza innitamente de menor valor que a semente em si.
()
Logo vi que as circunstncias fazem o homem, mas vi
tambm que o homem faz as circunstncias, tem uma
fora em si mesmo que pode conduzir de vrias maneiras,
segundo sua vontade. ()
Como obra da natureza, sinto-me livre no mundo para
fazer o que me agrada e me sinto no direito de fazer o
que me serve.
Como obra da espcie, sinto-me no mundo atado a relaes e contratos, fazendo e suportando o que essas relaes me prescrevem como dever.
Como obra de mim mesmo, sinto-me livre do egosmo
da minha natureza animal e das minhas relaes sociais,
e ao mesmo tempo no direito e no dever de fazer o que
me santica e o que santica o meu ambiente.()
Como obra da natureza, sou um animal perfeito. Como
obra de mim mesmo, esforo-me pela perfeio. Como
obra da espcie, procuro me tranqilizar num ponto sobre

4 Ver tambm
Friedrich Frbel - discpulo de Pestalozzi
Denizard Rivail - discpulo de Pestalozzi

5 Ligaes externas
Sociedade Pestalozzi de So Paulo
Associao Pestalozzi de Niteri

Fontes, contribuidores e licenas de texto e imagem

6.1

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Texto

Johann Heinrich Pestalozzi Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Johann_Heinrich_Pestalozzi?oldid=43484696 Contribuidores: RobotQuistnix, JP Watrin, Sturm, Joo Carvalho, Angrense, Andr Koehne, Agil, Camponez, YurikBot, Gpvos, Martiniano Hilrio, FlaBot, Lus
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6.2

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6.3

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