Segundo Foley Rhys Davids, o fato de a educao ter

tido um destaque especial no ensino universitrio na poca de

Kant, razo pela qual foram introduzidos na universidade os
cursos de pedagogia, se deve ateno crescente dada
questo dos direitos humanos e crena no valor do indivduo
e da criana, temas que ganharam fora no final do sculo
XVIII. No que concerne aos direitos da criana, incontestvel
a influncia de Rousseau. Este chamou a ateno para a

necessidade de se levar em conta o que a criana em si

mesma enquanto criana, deixando provisoriamente de lado o
homem no qual ela vai se tornar. Mesmo que no se possa
negar que a criana seja um ser em constante mudana, ela
tem seu modo prprio de ser, diferente daquele do adulto. Na
formao da criana, valores antigos como o individualismo,
os privilgios, as convenes tinham de ser ultrapassados para
que a sua natureza racional e supra-sensvel pudesse ser
resgatada. Esse resgate possvel em funo das disposies
naturais do ser racional, que trazem consigo o sentido moral
que precisa ser incentivado pelo exemplo e pela educao.

Nessa tica, Kant v a educao

consistindo no aperfeioamento da raa humana. A educao,
para Kant, tem de levar em conta o aperfeioamento da
espcie com todas as suas subespcies, a saber, todas as raas e
no apenas o indivduo em seu contexto mais restrito. O
destino final da raa humana o aperfeioamento moral [...]
Como, ento, poderemos lutar por esse aperfeioamento e de
onde ele pode ser esperado? De nenhuma outra parte a no ser
da educao106.
Mas, o que entende Kant por raa e por
aperfeioamento moral? O conceito de raa, como dito acima,
tem a ver com o de espcie humana; por sua vez, Kant
conceitua a espcie humana como aquilo que no ser humano
infalivelmente hereditrio: As propriedades que pertencem
essencialmente espcie humana em si mesma, e que so
comuns a todos os seres humanos, so, na verdade, enquanto
tais infalivelmente hereditrias107. Os conceitos de raa e de
espcie humana trazem consigo o conceito de alguma coisa
que submetida a uma regularidade, a saber, a uma lei. Se,
para Kant, o conceito de natureza implica uma submisso lei,
o conceito de natureza humana pode ser visto, nesse caso,
como sendo anlogo, do ponto de vista filosfico, aos de raa e
de espcie humana108.
O conceito de aperfeioamento moral, ou de moralidade,
tem a ver com a razo humana e, em especial, com a razo que