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ALMAEFOTOGRAFIA
porMarcoAntonioBonetti 1
Resumo:
O artigo resgata os conceitos de alma em Plato, Walter Benjamin e Roland Barthes para
argumentarqueatesedodescolamentodaalmadoserquesedeixafotografar,surgidadaanlise
da relao entre o tempo congelado da fotografia e o tempo contnuo da realidade, causa uma
espcie de anestesia na percepo do homem contemporneo quando ele observa imagens
(sejamfotogrficas,televisivasouvisuais)dooutro.Essetipoderelaocomaimagempropiciaao
homem contemporneo conviver tranqilamente com a perversa realidade que essas imagens
denunciam,comoaguerra,apobreza,afome,acriminalidade.
Abstract:
ThearticleregainsthesoulconceptsinPlato,WalterBenjaminandRolandBarthestopleadthat
thethesisofsouldecouplingfromthebeingthatleavesitselftobephotographed,emergedfrom
the photography freezing time and the reality continuous time relation, brings about, in some
degree,ananesthesiaintheconteporarymanwhenheobservesimages(photographed,televised
orvisuals)fromtheother.Thistypeofrelationwiththeimagepermitsthecontemporarymanto
dwell placidly with the perverse reality that those images denounce, as war, poverty, starvation
andcriminality.
1
MarcoAntonioBonettidoutoremComunicaoeSemiticapelaPUCdeSoPauloeprofessorAdjunto
daUniversidadeFederaldePernambuconoscursosdegraduaoemestrado.
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""Senhor...senorestammaishumanos,queaomenosrestemrobsAomenosasombra
dohomem!"
KarelCapel,R.U.R.(Rossum'sUniversalRobots),1920
Adificuldadeemdefiniroquealma,oumesmoemsaberseelaexiste,nofoisuficiente
para fazer o esprito humano se despreocupar da reflexo a seu respeito desde tempos
remotos.OdilogoFdon,emquePlatonarraodiscursoderradeirodeScratesantesde
tomaracicutaquelhetirariaavida,umdilogosobreaalma.Segundootexto,amorte
"nada mais do que a separao da alma e do corpo... Estar morto consiste nisto:
apartado da alma e separado dela, o corpo isolado em si mesmo; a alma, por sua vez,
apartadadocorpoeseparadadele,isoladaemsimesma" 2 .ParaScrates,essaseparao,
contudo, no ruim para ambos os lados. Se o corpo simplesmente apodrece e some,
paraaalma,emespecialaalmadofilsofo,aocontrrio,somenteseparadadocorpoela
capaz de definitivamente se aproximar da sabedoria. "Se, com efeito, impossvel,
enquanto perdura a unio com o corpo, obter qualquer conhecimento puro, ento de
duas uma: ou jamais nos ser possvel conseguir de nenhum modo a sabedoria, ou a
conseguiremos apenas quando estivermos mortos, porque nesse momento a alma,
separadadocorpo,existiremsimesmaeporsimesma 3 ".
2
PLATO.Plato.Col.OsPensadores.2.ed.SoPaulo:AbrilCultural,1979,p65.
3
Idem,p68.
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Idia repulsiva a outro filsofo, Nietzsche, que via nessa espcie de suicdio consentido
queforamasmortestantodeScratesquantodeCristoomaisgravedosembustes,uma
fora antivital que nascia do exerccio do lado menos evoludo do homem, a razo 4 . A
contribuiodafotografiaparapensaresteproblemapodeserexemplar.
MuitosefalouporocasiodamortedaprincesaDianaemagostode1997arespeitoda
ausncia de limites da mdia sensacionalista, da presena perversa dos paparazzi, do
assdio da mdia contra personalidades pblicas. Mas outra dimenso importante do
problema, alertada pelo professor Laymert Garcia dos Santos 5 , era a idia
freqentemente associada aos indgenas de que a fotografia rouba a alma, numa
perspectiva platnica, esse ato, o ato fotogrfico, causaria a morte, justamente por
separarcorpoealmaartificialmente.NomomentoemqueDianaeseunamoradoDodiAl
4
Idia presente em vrias das aforias de NIETZSCHE, Friedrich. Gaia Cincia, In Nietzsche, col. Os
Pensadores.SoPaulo:AbrilCultural,2001.
5
Tive contato com o pensamento de Laymert por intermdio do curso que ele ministrava na ocasio da
Unicamp,emCampinas,SoPaulo,ondeprofessordoInstitutodeFilosofiaeCinciasHumanas.
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FayedsofreramoacidentedeautomvelemParis,notnelDelAlma,osparisiensesviram
um bom nmero de pessoas descer correndo de motocicletas e automveis. O intuito
daquelamassaafoitanoera,entretanto,ajudarmassimfotografaroinstantesupremo
daprincesa,porqueoltimoqueelateriaemvida:amorte,aperdadaalma.
6
ALCNTARA,Eurpides."Mortenotnel".Vejan1512.SoPaulo:Ed.Abril,10desetembrode1997,p36.
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discussodacapacidadedoinstantneofotogrficosercapazdeflagraromomentolimite
damortedaprincesa,afugadesuaalma,eanalisaremquemedidaesseaprisionamento
daalmacapazdefazermalouatmesmomataralgum,hiptesequeacoincidncia
entreaperseguiodospaparazziprincesaesuamorteajudounapocaareferendar?
7
BENJAMIN,Walter."Aobradeartenaeradesuareprodutibilidadetcnica"In:Obrasescolhidas:Magiae
tcnica,arteepoltica.Vol1.10ed.SoPaulo:Brasiliense,1996,p170.
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intermdiodeartefatostcnicosdereprodutibilidadedaimagemmataaauradooriginal.
fcil perceber que se trata do mesmo dano presente no caso da reprodutibilidade de
cpiasdeobrasdearte.Amorteocorreporquesedesintegraanoodeoriginal.Todos
conhecemumquadrodePicasso,emborapoucossepreocupemmuitohojecomofatode
terounovistoumoriginal.Verooriginaldesimportantenumasociedadedeconsumo
da imagem reproduzida em srie. Acabouse o tempo da nostalgia do contato com o
original. A cpia nos basta. neste sentido que acontece uma espcie de assassinato.
Morreaautoridadedooriginal,suahistria,suatradio,anecessidadedesaberondeele
est para poder visitlo. Ele passa a habitar mais o campo da virtualidade, que se
manifestaematualizaespromovidaspelofruidordaobraapartirdascpiasenomais
deumoriginal.Umproblemanascidodasaberseessedeslocamento,aoroubaressa
alma inicialmente pertencente ao original, faz com que a cpia ela mesma adquira sua
prpria alma ou se a alma simplesmente se desintegra quando esquecemos do original
parafruirdesuaimagemfotogrfica.
Do ponto de vista terico, de um lado, as teorias que defendem a tese de que tudo
representao(entreoutrosramosdoconhecimento,tambmasemitica)simplesmente
diluemumadiferenaentreoriginalecpiacriadaporumatradiomilenardereflexo
na esttica, o que leva muitos tericos atuais a serem crticos dessa abordagem no
presente. De outro lado, percebemos nitidamente por intermdio de vrias vertentes
distintasdasteoriasdalinguagemquenohcomofugirdessaconstataodequetudo
representaoporquetudosedparaseressimblicosnombitodalinguagem.Ouseja,
a soluo no pode passar simplesmente pela anteposio de um real a um simulacro.
Masdeve,necessariamente,semcombateratesedequetudorepresentao,perceber
que h representaes nas quais a alma est livre, e outras em que a alma est presa,
emboraemambososcasossepossaafirmarqueaalmaexistecomcerteza.
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Aparentemente sim, mas existem problemas tambm para identificar essa alma
fotogrfica,oquetalveznosejanemalgomuitonovo,areflexoentreaharmoniaoua
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dissonncia,umpossveldescompassoentrealmaeimagem.Platojalertavaqueaalma
noalgodamesmanaturezadaharmoniamusical,aqualdependeparaexistirdeum
instrumento como a lira, e que se submete s possibilidades do instrumento. Se temos
uma lira de quatro cordas, no poder haver uma harmonia de cinco notas musicais. A
alma,aocontrrio,nosesubmeteaocorpo.Duelacomelepermanentemente.ocorpo
doente que pede repouso contra a alma que quer terminar um artigo. o corpo que
envelhececontraaalmaquequermaisdavida."Crsqueaalmaquecedespaixesdo
corpoouqueelaascontraria?Porexemplo:temosfebre,temossede,eaalmanosdiz:tu
no bebers, temos fome e a alma nos diz: tu no comers, e em mil outros casos
observamosqueaalmaresistesinclinaesdocorpo,noverdade? 8 "Poroutrolado,
quandoaalmasujeitaocorpo,ocorporeclamaemuitasvezesodenuncia.Outrasvezes
noodenunciaouofazdemaneirainconsciente.impossvelsaberexatamentequalo
graudeconflitoouharmoniaexistentenummomentoespecficoentrecorpoealma,ou
mesmoentreafotografiaeaalma,apartirdeumolharexterno,emboraavisodeum
corposempredaimpressoaquemovquesepodeindicarumaespciedecampode
possibilidadesdentrodoqualaalmadevesesituar.Ouseja,existeacrenadeque,parao
outro, possvel identificar a existncia ou no de conflito frente a determinadas
situaes,emborasuaidentificaosejaalgotoimpondervelquantooopensamento
quesustentaumolharnossafrente,quenosesabesersinceroouirnico.Mas,ofato
da alma ser insondvel tanto na cpia fotogrfica quanto no original, que torna
aparentemente pouco produtivo tentar perceber efetivamente se h distino ou
semelhanasentreessasduasalmas,podesetornargrandeargumentoparaanularatese
apriorsticadequeaalmafotogrficanoexisteapenaspelofatodelaserdeoutrognero
que a nossa prpria alma. Ainda mais se aceitamos a alma da montanha sugerida por
8
PLATO.Op.Cit,p100.
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Benjamin,quepareceserdamesmanaturezaqueaalmafotogrfica,aprisionadaauma
forma.
Oobjetodeanlise,portanto,adiferenadasalmas.Oproblemadoaprisionamentoda
auranumaespciedecorpoimutvel,queseconfiguracomoumcampoaparentemente
mais limitado de possibilidades em relao ao corpo original um argumento
relativamente frgil justamente porque nem sempre o corpo denuncia uma alma que o
contradiz.Mastambmporqueamontanhatemquaseomesmograudeestabilidadeque
uma foto. E se no pensarmos muito na brevidade da vida, o homem tambm. A
brevidadedavidaparecerseroproblema.
UmdosinstantneosmaisrepresentativosdessaquestofoianalisadoporRolandBarthes
emseulivrosobrefotografia 9 .TratasedafotodeAlexanderGardnerintituladaRetrato
deLewisPayne,de1865."Em1865,ojovemLewisPaynetentouassassinarosecretrio
de Estado americano, W. H. Seward. Alexander Gardner fotografouo em sua cela; ele
esperavaseuenforcamento.Afotobela,ojovemtambm:tratasedostudium.Maso
punctum:elevaimorrer.Leioaomesmotempo:issosereissofoi;observocomhorror
um futuro anterior cuja aposta a morte. Ao me dar o passado absoluto da pose, a
fotografiamedizamortenofuturo.Oquemepungeadescobertadessaequivalncia.
Diantedafotodeminhamecriana,eumedigo:elavaimorrer:estremeo,talcomoo
psicticodeWinnicott,porumacatstrofequejocorreu.Querosujeitojestejamorto
ouno,qualquerfotografiaessacatstrofe 10 ".
9
BARTHES,Roland.Acmaraclara.SoPaulo:NovaFronteira,1984,p.143.
10
Idem,ibidem,p.142.
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Estaanliseevidentementetemumaabrangnciaqueextrapolaoproblemadafotografia,
emboraelasejamuitoexemplar.Naverdade,avanasobretodaaproduodeimagens
tcnicasdesdeapintura.Umbomexemplosoosquadrosquecontmespelhos.EmO
casal Arnolfini, pintado em 1434 por Jan van Eyck, vse ao fundo da tela um espelho.
Ampliandoaimagemdoespelho,oquesepercebeemseuinteriorasilhuetadopintor,
esuaassinatura.EmAsmeninas,deVelasquez,de1656,tambmhumespelhonoplano
de fundo, que, se analisado cuidadosamente, vai mostrar as imagens do rei e da rainha
que estavam sendo pintadas no momento da pintura da pintura. Metalinguagem.
Velsquezjogaparaforadocampovisualpictogrficoomotivodareunio,osreis.
Masoproblemainteressanteemambaspinturasqueotemponoespelhoumtempo
congeladonopassado,logo,quemaparecenafrentedoespelhonoquemolhaparao
espelho, mas sim quem esteve na frente do espelho na poca em que o quadro foi
pintado. Ns somos invisveis quando nos olhamos nos espelhos das imagens tcnicas,
espciedevampiros,porquequemefetivamentemorrecomapinturaeafotografiao
tempo em sua dimenso simblica, de representao. O tempo de fruio distinto do
tempo da representao, do objeto representado. H um descolamento do tempo. O
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tempofsicodomundopersisteirreversveleirrefrevel,acatstrofenodizerdeBarthes
que a fotografia nos revela, o tempo dentro do universo da representao reversvel,
frevel, manipulvel, embora dentro de limites muito estreitos que as prprias
caractersticasdatcnicadelimitam.Dasurgiragrandecaractersticadaalmafotogrfica,
residir presa no tempo da captao da imagem representada. O tempo constitui sua
principal priso. E no s no campo da imagem isso acontece. Mas em qualquer
tecnologiadeproduodesignosestveisemrelaoaovetortempo.
Plato,porocasiodacrticaquefezescrita,seutilizavadeargumentosemelhante."O
uso da escrita, Fedro, tem um inconveniente que se assemelha pintura. Tambm as
figuraspintadastmaatitudedepessoasvivas,massealgumasinterrogarconservarse
ogravementecaladas.Omesmosucedecomosdiscursos.Falamdascoisascomoseas
conhecessem, mas quando algum quer informarse sobre qualquer ponto do assunto
exposto,elesselimitamarepetirsempreamesmacoisa.Umavezescrito,umdiscursosai
a vagar por toda parte, no s entre os conhecedores mas tambm entre os que o no
entendem, e nunca se pode dizer para quem serve e para quem no serve. Quando
desprezadoouinjustamentecensurado,necessitadoauxliodospais,poisnocapazde
defenderse nem de se proteger por si 11 " Por isso surgir a impresso de que a imagem
tcnica no tem alma. No mesmo sentido que o discurso escrito tambm no tem. Eles
no mudam, esto mortos. Nossa sugesto metodolgica perceber que, em vez de
pensar assim, se admitirmos a existncia de uma alma, pode ser reveladora, embora,
evidentemente,sepercebaqueanaturezadessaalmaterdeserdistintadanossa,ser
uma alma fragmentada, no sentido de que se movimenta dentro de limites restritos de
aotemporal.Pormaisquesepossaerrararespeitodoestadodealmadeumaimagem
11
PLATO.Fedro.SoPaulo;MartinClaret,2001,p120.
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dosculoXVI,sabesecomcertezaquenopassavapelospensamentosdaquelaalmaa
exploso da bomba atmica no Japo ou os problemas da psmodernidade. Ou seja, a
fotografia um negativo do tempo atual, um contraponto, que nos serve mais como
negaodopresentedoquecomomotivodereflexosobreopassado.Aalmafotogrfica
est aprisionada no tempo, que, no caso de tecnologias como a escrita, a pintura ou a
fotografia,estcongeladooumorto.
Otempopodesermortodemodoabsolutoemtecnologiasdaimagemcomoapinturaea
fotografia, e pode ser animado limitadamente em imagens tcnicas que contam com o
recurso de animao ou cinematografia. Por isso, no filme Harry Potter, que retrata a
histria de um mundo mgico ficcional, as fotografias contm imagens animadas das
pessoas, imagens que falam, do opinies, e se comportam como duplos reais dos
modelos fotogrficos. Mas apesar disso, ainda trajam, so e pensam como pessoas de
outro tempo. Por isso assistimos a um filme pela primeira vez com imenso
deslumbramento,enasprximasvezescadavezmenosdeslumbradoscomosfilmesem
si, e cada vez mais deslumbrados com a rede de interpretaes possveis de se fazer a
partir daquele filme, o que nos far seletivamente a caracterizar um bom filme, aquele
quepodemosvoltaraassistircomincrementonaredederelaesreflexivas,aocontrrio
deummaufilme,quepodeatnosdizeralgonaprimeiraexibio,masmorrealienunca
maisnosdiznada.
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reexibio, o tempo ser tratado da mesma maneira. Podese dizer que as tecnologias
interativasampliamocampodepossibilidadesdemanipulaotemporalaoincorporaro
tempo do fruidor da obra prpria obra, um sistema semelhante ao que Umberto Eco
definiunadcadade60comoObraAberta.Masmesmonessetipodecaso,aprincpio,se
poderiadizerqueadeterminaodotemponoestsobcontroleabsolutodofruidor,o
problemadoslimitesdatcnicatambmdevemsertratadoseestipulados.Qualquerhora
o fruidor vai se cansar da brincadeira com a Obra Aberta e vai encostla num espao
apropriado, num museu, ou na gaveta de softwares que j no tm mais graa ou que
estodesatualizados.
preciso pensar algo, portanto, sobre a recorrncia de uma crtica cerrada contra a
tcnica. Tratase da velha questo de Plato. Um quadro de cavalo cpia, portanto
inferior. A tcnica criao humana. O ser original criao divina. Mas em razo de
artimanhas humanas, a tcnica se passa por algo qualitativamente superior ao mundo
original."Quandochegaramescrita,disseThoth:Estaarte,carorei,tornarosegpcios
mais sbios e lhes fortalecer a memria; portanto, com a escrita inventei um grande
auxiliarparaamemriaeasabedoria.RespondeTamuz:GrandeartistaThoth!Noa
mesma coisa inventar uma arte e julgar da utilidade ou prejuzo que advir aos que a
exercerem.Tu,comopaidaescrita,esperasdelacomoteuentusiasmoprecisamenteo
contrriodoqueelapodefazer.Talcoisatornaroshomensesquecidospoisdeixarode
cultivaramemria;confiandoapenasnoslivrosescritos,sselembrarodeumassunto
exteriormente e por meio de sinais e no em si mesmos. Logo, tu no inventaste um
auxiliarparaamemria,masapenasparaarecordao.Transmitesaosteusalunosuma
aparncia de sabedoria, e no a verdade, pois eles recebem muitas informaes sem
instruo e se consideram homens de grande saber, embora sejam ignorantes na maior
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Aimagemtcnicanosofereceaperspectivadeumaespciedeilusodecontrolequese
dporintermdiodamanipulaodaimagem.possvel,porintermdiodaimagem,re
visitar o passado numa condio privilegiada, visto que aquele tempo passado est
congeladoenquantoonossotemposimbliconoest.
12
PLATO.Fedro.Trad.PietroNasseti.SoPaulo:MartinClaret,2001,p.118119.
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impassvelmesmoquandoexpostosmaioresperversidadesdeumeuquetempoder
absolutosobreaimagemquandoestcomafotografiaemsuasmos.
Nosetrataevidentementedopoderanimistadefazermaldistncia,comoapontavaa
perspectivamsticatribaldovodu,massimdaperspectivaintimistademanipularooutro
sem que ele se d conta da manipulao. Transformar o outro num cegosurdomudo
insensvel,numseremcomaprofundocomoqualpossvelfalarsemqueelenosoua,
possvel manipular, estuprar sem que ele reaja ou mesmo esboce asco 13 . A relao do
observador com a imagem, d a ele o poder de manipular a si prprio no campo do
simblico,potencializandoaparentementeacondiodecontornarlimitesdotempoedo
espaoincontornveisnombitofsicocorporal.
13
SobreestepoderdemanipulaodooutromuitointeressanteverofilmeFalecomEladeAlmodvar,
noqualdoishomenssevemnumaclnicacuidandorespectivamentededuasjovensqueentraramem
comanamesmapoca.
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Arepresentaoporimagemdasensaodeproteo,porquetraznossafrenteum
duplodooutro,paraquemoobservadorinvisvel.Aalmadohomemdafotoolha,do
outroladodoespelho,impassvel,odesfilardahistriafuturapassandocomoumfilme
suafrente.Espodeficarcalado.Nemmesmopodeesboaroterroremseuolhar.Seh
alma fotogrfica, ela quase eterna, mas ter de pagar como preo da imortalidade a
eterna passividade, essa ser sua misria. A relao da alma fotogrfica com a alma do
fruidordafotografiadesigual.Ofruidorseencontraresguardado,gerandoumjogode
poderqueapropriadopelaindstriadaguerraemaparatoscomoosimuladordevo,
noqual,sobtotalproteouterina,opilototemopoderdeabaterosinimigosoumesmo
demorrerereinicializarojogo.Aimagemprotegedocontatonecessriocomorealde
quem quer experimentar, aprender, se aperfeioar. Produz por simulao o mesmo
resultadosemterdeexporoindivduoatodososriscosqueelecorreriaseestivessede
igual para igual frente ao objeto representado pela imagem. A imagem faz a nao
indignada lotar as salas de exibio de documentrios como nibus 174 ou Cidade de
Deus 14 , mas faz esse mesmo pblico fechar as janelas ao parar o carro num semforo
prximoaumafavelaparacontinuartoprotegidoquandoeleestevenasaladeprojeo.
Evidentemente,essaproteonoefetiva,simplesilusoquecausaconforto.Quefazer
com vidro fechado se algum aponta um 38? Da o furor da crtica terica platnica.
Crticacontraaingenuidadedeseacharsbio,protegido,poderoso.Nombitodomundo
nomilitar,osartefatostcnicos,mesmoqueinimaginveisaopassadoremoto,oferecem
nomximoacondiodeadestramentofrenteasituaespossveisquesoimaginadas
14
Filmesnacionaislanadosnoano2002quefizeramimensosucessodepblicoportratardatemticada
violncianasgrandescidadesemformadedocumentrio(nibus174)oudeumtomligeiramenteficcional
(CidadedeDeus)quesepropeaexplicitaraverdadearespeitodoreal.
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Atranqilidadecomaquallidamoscomasimagensdeviolncianasruas,comasimagens
dasguerraspromovidaspelosEstadosUnidostransmitidascomperfeitaassepsiaesttica
pelo televisor s justificvel porque o receptor da imagem se percebe amplamente
protegidodaquelassituaes,comoopaidamenina,dadaaproteoqueatecnologiada
imagemoferece.Masningumparecesedarcontadequeessaproteofalsa,porquea
alma dos atores reais daquelas situaes protagonizadas em vrios pontos do pas
continuam vivendo no presente, ou seja, apesar de serem imagens, que tm almas que
perduraro impassveis a eternidade, seus duplos, as almas originais, no foram mortos
pela duplicao propiciada pelos meios tcnicos de reproduo de imagem. No so a
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mesmaalmapacienteque,quandoasxingamosnafrentedatela,noreagem.Aindano
houve tempo para que as almas originais morressem e no nos damos conta de que
podemossalvlas."Queimportaentretantoqueadestruio(daGuerradoGolfo)tenha
sido brbara? Quem se incomoda com isso? A realidade a realidade da imagem que
desfilanatelevisosimportaoquesemostraali,novdeo,aguerrasemcadveres,
semsofrimento,mascommuitaemooumvideogame 15 ".Acausadaindiferenaa
ilusodopoderdaimagemquenofundoningumtem,masquequalquerconsumidorde
revistasachaquetemporqueessepensamentocausaprazernummundodesentimento
de impotncia generalizado. Em vez de buscar canais de exerccio real do poder,
contentarsecomoscanaissimuladoresdepoder.
15
GARCIADOSSANTOS,Laymert."AtelevisoeaguerradoGolfo",In:ImagemMquina,org.Andr
Parente.SoPaulo:Ed.34,1993,p159.
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Nohespaoaquiparaampliaressadiscusso.Masparecequeoespectrodessacrtica
no se restringe nem mdia nem fotografia. Tratase de campo privilegiado para a
anlisedopoderdecorrentedareificaodooutro,datransformaodooutroemvtima
doroubodaalmanosentidoemqueAdornoproduzsuacrticacontraoEsclarecimento,
apontandoparaapotnciadoconceito,daidia,emreduzirooutrocondiodecoisa.
Aseparaoentrealmaecorpodecorrentedaprxiscontempornearevelaumaespcie
deinversodavisosocrtica.Criamosumatecnologiademortevirtual,queseparaum
duplo da alma de seucorpo original (queentretanto continua a ter uma alma) para um
universodosconsumidoresdacomunicaodemassa.Ouseja,mataaoaprisionaraalma,
semquesejanecessriomatlosefetivamentenocampodoreal,embora,svezes,como
no caso de Diana, haja a coincidncia que serve como denncia. Vemos o outro como
merarecordaodopassado,enonosdamoscontadequeofruidordaimagemtambm
passa a viver com uma alma fragmentada tanto quanto a alma fotogrfica de quem foi
fotografado, visto que distanciamos nossa prpria alma do presente que est retratado
efetivamentenasimagens.Ouseja,oprpriofruidorpassaaseroutrotipodemortovivo,
quenohabitaopresente,estadonoqualseconseguepreservarocorpodaputrefao
emboratendodepagarcomopreo,odescolamentodesuaprpriaalma.Daainverso
dateseplatnica.Hojequeremospreservarocorpoalmdaalmaquesedeteriorapodre
em algum lugar do passado, absolutamente incapaz de ascenso. .
Ghrebhn.02 175
SoPaulo,maro/2003n.02
CISC
CentroInterdisciplinar
deSemiticadaCulturaedaMdia Ghrebh
RevistadeComunicao,CulturaeTeoriadaMdia
issn16799100
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