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SoPaulo,maro/2003n.

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CISC
CentroInterdisciplinar
deSemiticadaCulturaedaMdia Ghrebh
RevistadeComunicao,CulturaeTeoriadaMdia
issn16799100

ALMAEFOTOGRAFIA

porMarcoAntonioBonetti 1

Resumo:

O artigo resgata os conceitos de alma em Plato, Walter Benjamin e Roland Barthes para
argumentarqueatesedodescolamentodaalmadoserquesedeixafotografar,surgidadaanlise
da relao entre o tempo congelado da fotografia e o tempo contnuo da realidade, causa uma
espcie de anestesia na percepo do homem contemporneo quando ele observa imagens
(sejamfotogrficas,televisivasouvisuais)dooutro.Essetipoderelaocomaimagempropiciaao
homem contemporneo conviver tranqilamente com a perversa realidade que essas imagens
denunciam,comoaguerra,apobreza,afome,acriminalidade.

Abstract:

ThearticleregainsthesoulconceptsinPlato,WalterBenjaminandRolandBarthestopleadthat
thethesisofsouldecouplingfromthebeingthatleavesitselftobephotographed,emergedfrom
the photography freezing time and the reality continuous time relation, brings about, in some
degree,ananesthesiaintheconteporarymanwhenheobservesimages(photographed,televised
orvisuals)fromtheother.Thistypeofrelationwiththeimagepermitsthecontemporarymanto
dwell placidly with the perverse reality that those images denounce, as war, poverty, starvation
andcriminality.

1
MarcoAntonioBonettidoutoremComunicaoeSemiticapelaPUCdeSoPauloeprofessorAdjunto
daUniversidadeFederaldePernambuconoscursosdegraduaoemestrado.


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""Senhor...senorestammaishumanos,queaomenosrestemrobsAomenosasombra
dohomem!"
KarelCapel,R.U.R.(Rossum'sUniversalRobots),1920

Adificuldadeemdefiniroquealma,oumesmoemsaberseelaexiste,nofoisuficiente
para fazer o esprito humano se despreocupar da reflexo a seu respeito desde tempos
remotos.OdilogoFdon,emquePlatonarraodiscursoderradeirodeScratesantesde
tomaracicutaquelhetirariaavida,umdilogosobreaalma.Segundootexto,amorte
"nada mais do que a separao da alma e do corpo... Estar morto consiste nisto:
apartado da alma e separado dela, o corpo isolado em si mesmo; a alma, por sua vez,
apartadadocorpoeseparadadele,isoladaemsimesma" 2 .ParaScrates,essaseparao,
contudo, no ruim para ambos os lados. Se o corpo simplesmente apodrece e some,
paraaalma,emespecialaalmadofilsofo,aocontrrio,somenteseparadadocorpoela
capaz de definitivamente se aproximar da sabedoria. "Se, com efeito, impossvel,
enquanto perdura a unio com o corpo, obter qualquer conhecimento puro, ento de
duas uma: ou jamais nos ser possvel conseguir de nenhum modo a sabedoria, ou a
conseguiremos apenas quando estivermos mortos, porque nesse momento a alma,
separadadocorpo,existiremsimesmaeporsimesma 3 ".

2
PLATO.Plato.Col.OsPensadores.2.ed.SoPaulo:AbrilCultural,1979,p65.

3
Idem,p68.


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A prpria filosofia, para Scrates, consiste no exerccio cotidiano da alma se afastar do


corpo em direo ao mundo das idias, como se o desprendimento do corpo fosse sua
meta. "Suponhamos que seja pura a alma que se separa do corpo: deste ela nada leva
consigo,pelasimplesrazoque,longedetermantidocomeleduranteavidaumcontato
voluntrio, ela conseguiu, evitandoo, concentrarse em si mesma e sobre si mesma, e
tambm pela razo de que foi para esse resultado que ela tendeu. O que equivale
exatamenteadizerqueelaseocupa,nobomsentido,comafilosofia,eque,defato,sem
dificuldadesepreparaparamorrer.Podersedizer,pois,deumatalcondutaqueelano
umexerccioparaamorte?".

Idia repulsiva a outro filsofo, Nietzsche, que via nessa espcie de suicdio consentido
queforamasmortestantodeScratesquantodeCristoomaisgravedosembustes,uma
fora antivital que nascia do exerccio do lado menos evoludo do homem, a razo 4 . A
contribuiodafotografiaparapensaresteproblemapodeserexemplar.

MuitosefalouporocasiodamortedaprincesaDianaemagostode1997arespeitoda
ausncia de limites da mdia sensacionalista, da presena perversa dos paparazzi, do
assdio da mdia contra personalidades pblicas. Mas outra dimenso importante do
problema, alertada pelo professor Laymert Garcia dos Santos 5 , era a idia
freqentemente associada aos indgenas de que a fotografia rouba a alma, numa
perspectiva platnica, esse ato, o ato fotogrfico, causaria a morte, justamente por
separarcorpoealmaartificialmente.NomomentoemqueDianaeseunamoradoDodiAl

4
Idia presente em vrias das aforias de NIETZSCHE, Friedrich. Gaia Cincia, In Nietzsche, col. Os
Pensadores.SoPaulo:AbrilCultural,2001.

5
Tive contato com o pensamento de Laymert por intermdio do curso que ele ministrava na ocasio da
Unicamp,emCampinas,SoPaulo,ondeprofessordoInstitutodeFilosofiaeCinciasHumanas.


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FayedsofreramoacidentedeautomvelemParis,notnelDelAlma,osparisiensesviram
um bom nmero de pessoas descer correndo de motocicletas e automveis. O intuito
daquelamassaafoitanoera,entretanto,ajudarmassimfotografaroinstantesupremo
daprincesa,porqueoltimoqueelateriaemvida:amorte,aperdadaalma.

Tratase evidentemente de fotografias que valem milhes. O jornal sensacionalista


paulistaNotciasPopularesrecolheuumadelasdainterneteapublicouemsuaspginas
naediode19desetembrosobottulo"AparecefotodeDianaagonizando".Asrevistas
nochegaramatanto,masaobsessopelaltimafotoumaconstante.Contigode2de
setembro traz uma foto do carro acidentado sendo removido por guindaste no tnel e
tambmdosdestroos.ArevistailustradaManchetede13desetembroapresentaaquela
queseriaa"ltimafoto:acmeradevigilncianaentradadoHotelRitz,emParis,captou
altimaimagemdeDianaantesdatragdia".Amaiorrevistaemcirculaonopas,Veja,
trouxeumafotodasferragensdoautomvelsendorebocadas,eexplicanotextoqueum
fotgrafoveteranoJacquesLangevinchegouapensarqueDianaestavaacenandoparaele
e os colegas que "descarregavam furiosamente os flashes de suas cmaras sobre ela na
noite de sbado, 30 de agosto... no era aceno. Diana levantou o brao direito apenas
para proteger os olhos do espocar estonteante da luzes 6 " Isto no publicou fotos do
acidente,mas,assimcomoVeja,trouxeumasspticoesquemagrficodereconstituio
do acidente, acompanhado de um quadro intitulado "ferimentos de Diana", no qual se
apresentava o laudo mdico dos estragos no crebro, rosto, costelas, brao, corao e
pulmes de Diana, devidamente ilustrados. H uma imensa coincidncia de abordagem
emtodoopanoramadacoberturajornalsticanasrevistasejornaisbrasileirosdapoca.
De que maneira, portanto, esse universo de cobertura jornalstica e fotogrfica serve

6
ALCNTARA,Eurpides."Mortenotnel".Vejan1512.SoPaulo:Ed.Abril,10desetembrode1997,p36.


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discussodacapacidadedoinstantneofotogrficosercapazdeflagraromomentolimite
damortedaprincesa,afugadesuaalma,eanalisaremquemedidaesseaprisionamento
daalmacapazdefazermalouatmesmomataralgum,hiptesequeacoincidncia
entreaperseguiodospaparazziprincesaesuamorteajudounapocaareferendar?

No se trata de tema descuidado pela teoria. Trabalhando o conceito de aura, Walter


Benjamindiziaqueela(aaura)"umafigurasingular,compostadeelementosespaciaise
temporais: a apario nica de uma coisa distante, por mais perto que ela esteja.
Observar,emrepouso,numatardedevero,umacadeiademontanhasnohorizonte,ou
umgalho,queprojetasuasombrasobrens,significarespiraraauradessasmontanhas,
dessegalho 7 ".Umdosfeitosdafotografiafoitransformarestarelao,aprisionandoeste
momento fugidio num instantneo perene, a foto. Mas Benjamin j percebia que ao
congelar a alma num instantneo, ao mesmo tempo, a fotografia ou quaisquer outros
meiosdereproduotcnicadeimageminterfere,ouatmesmomataaauradooriginal.
Oproblemaexplicitaremquesentidosedessamorte.

A foto no pode matar o original fotografado evidentemente, no sentido de que uma


fotografia de uma montanha no pode fazla desaparecer. Ou seja, no tem sentido
explicar o fenmeno em conformidade com a tendncia do senso comum de reduzir o
ponto de vista indgena a respeito do roubo da alma a algo oriundo de povo iletrado e
destitudo de capacidade para reflexo racional, que apela para o paradigma da magia
para dar conta do entendimento de um fato eminentemente tcnico. No a mquina
fotogrfica que mata. Mas, por intermdio de sua interferncia, h uma morte que a
teoria buscou identificar. Benjamim apontava que a multiplicao de imagens por

7
BENJAMIN,Walter."Aobradeartenaeradesuareprodutibilidadetcnica"In:Obrasescolhidas:Magiae
tcnica,arteepoltica.Vol1.10ed.SoPaulo:Brasiliense,1996,p170.


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intermdiodeartefatostcnicosdereprodutibilidadedaimagemmataaauradooriginal.
fcil perceber que se trata do mesmo dano presente no caso da reprodutibilidade de
cpiasdeobrasdearte.Amorteocorreporquesedesintegraanoodeoriginal.Todos
conhecemumquadrodePicasso,emborapoucossepreocupemmuitohojecomofatode
terounovistoumoriginal.Verooriginaldesimportantenumasociedadedeconsumo
da imagem reproduzida em srie. Acabouse o tempo da nostalgia do contato com o
original. A cpia nos basta. neste sentido que acontece uma espcie de assassinato.
Morreaautoridadedooriginal,suahistria,suatradio,anecessidadedesaberondeele
est para poder visitlo. Ele passa a habitar mais o campo da virtualidade, que se
manifestaematualizaespromovidaspelofruidordaobraapartirdascpiasenomais
deumoriginal.Umproblemanascidodasaberseessedeslocamento,aoroubaressa
alma inicialmente pertencente ao original, faz com que a cpia ela mesma adquira sua
prpria alma ou se a alma simplesmente se desintegra quando esquecemos do original
parafruirdesuaimagemfotogrfica.

Do ponto de vista terico, de um lado, as teorias que defendem a tese de que tudo
representao(entreoutrosramosdoconhecimento,tambmasemitica)simplesmente
diluemumadiferenaentreoriginalecpiacriadaporumatradiomilenardereflexo
na esttica, o que leva muitos tericos atuais a serem crticos dessa abordagem no
presente. De outro lado, percebemos nitidamente por intermdio de vrias vertentes
distintasdasteoriasdalinguagemquenohcomofugirdessaconstataodequetudo
representaoporquetudosedparaseressimblicosnombitodalinguagem.Ouseja,
a soluo no pode passar simplesmente pela anteposio de um real a um simulacro.
Masdeve,necessariamente,semcombateratesedequetudorepresentao,perceber
que h representaes nas quais a alma est livre, e outras em que a alma est presa,
emboraemambososcasossepossaafirmarqueaalmaexistecomcerteza.


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Se conseguimos perceber que a fotografia no pode extinguir uma montanha ou tirar a


almadealgum,oumesmosepararaalmaoriginaldocorpooriginal,ouseja,tirarvida,
percebemos, ao mesmo, tempo que a fotografia cria um duplo da alma, portanto a
importnciaderefletirarespeitodascaractersticasdesseduplo,percebersuaslimitaes
em relao a uma alma integral, e at mesmo analisar se no seria possvel, em
determinadas condies, as almas originais sofrerem dilapidaes semelhantes s que a
alma das reprodues fotogrficas sofrem. Ou seja, analisar se o mesmo fenmeno da
imagemtcnicafotogrficaterroubadoacenadeumobjetoquenumaoutrapocateve
adignidadedeumaalmaintegral,deterroubadoacenadaspaisagensnaturais oudos
objetos ou pessoas no seria reflexo de um fenmeno maior do qual a fotografia
simplesmenteumbommeiodeexplicitao.

Tratase da distino entre uma poca em que a fruio de imagens dependia do


deslocamentodofruidorparaoutraparte,ondeosfenmenospairavambucolicamente,
para a nossa poca, em que as imagens vm at ns por meio de suas reprodues
fotogrficas.Evidentementeressaltandoque,quem,entretanto,preferirvisitarooriginal,
encontrar l, estabilizada at hoje, a aura de qualquer obra artstica, apesar de estar
arriscado ao rtulo de nostlgico, visto que a foto no rouba a alma original de seu
proprietrio,simplesmenteaduplica,gerandoumanovaalmaqueresideaprisionadana
fotografia, captada no instantneo fotogrfico. no problema do aprisionamento que
parece residir a grande distino das qualidades de uma alma integral e uma alma
fragmentada,comoafotogrfica.Ouseja,serqueumafotodeumhomemfelizaprisiona
umestadodaalmaamarradofelicidade?

Aparentemente sim, mas existem problemas tambm para identificar essa alma
fotogrfica,oquetalveznosejanemalgomuitonovo,areflexoentreaharmoniaoua


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dissonncia,umpossveldescompassoentrealmaeimagem.Platojalertavaqueaalma
noalgodamesmanaturezadaharmoniamusical,aqualdependeparaexistirdeum
instrumento como a lira, e que se submete s possibilidades do instrumento. Se temos
uma lira de quatro cordas, no poder haver uma harmonia de cinco notas musicais. A
alma,aocontrrio,nosesubmeteaocorpo.Duelacomelepermanentemente.ocorpo
doente que pede repouso contra a alma que quer terminar um artigo. o corpo que
envelhececontraaalmaquequermaisdavida."Crsqueaalmaquecedespaixesdo
corpoouqueelaascontraria?Porexemplo:temosfebre,temossede,eaalmanosdiz:tu
no bebers, temos fome e a alma nos diz: tu no comers, e em mil outros casos
observamosqueaalmaresistesinclinaesdocorpo,noverdade? 8 "Poroutrolado,
quandoaalmasujeitaocorpo,ocorporeclamaemuitasvezesodenuncia.Outrasvezes
noodenunciaouofazdemaneirainconsciente.impossvelsaberexatamentequalo
graudeconflitoouharmoniaexistentenummomentoespecficoentrecorpoealma,ou
mesmoentreafotografiaeaalma,apartirdeumolharexterno,emboraavisodeum
corposempredaimpressoaquemovquesepodeindicarumaespciedecampode
possibilidadesdentrodoqualaalmadevesesituar.Ouseja,existeacrenadeque,parao
outro, possvel identificar a existncia ou no de conflito frente a determinadas
situaes,emborasuaidentificaosejaalgotoimpondervelquantooopensamento
quesustentaumolharnossafrente,quenosesabesersinceroouirnico.Mas,ofato
da alma ser insondvel tanto na cpia fotogrfica quanto no original, que torna
aparentemente pouco produtivo tentar perceber efetivamente se h distino ou
semelhanasentreessasduasalmas,podesetornargrandeargumentoparaanularatese
apriorsticadequeaalmafotogrficanoexisteapenaspelofatodelaserdeoutrognero
que a nossa prpria alma. Ainda mais se aceitamos a alma da montanha sugerida por

8
PLATO.Op.Cit,p100.


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Benjamin,quepareceserdamesmanaturezaqueaalmafotogrfica,aprisionadaauma
forma.

Oobjetodeanlise,portanto,adiferenadasalmas.Oproblemadoaprisionamentoda
auranumaespciedecorpoimutvel,queseconfiguracomoumcampoaparentemente
mais limitado de possibilidades em relao ao corpo original um argumento
relativamente frgil justamente porque nem sempre o corpo denuncia uma alma que o
contradiz.Mastambmporqueamontanhatemquaseomesmograudeestabilidadeque
uma foto. E se no pensarmos muito na brevidade da vida, o homem tambm. A
brevidadedavidaparecerseroproblema.

UmdosinstantneosmaisrepresentativosdessaquestofoianalisadoporRolandBarthes
emseulivrosobrefotografia 9 .TratasedafotodeAlexanderGardnerintituladaRetrato
deLewisPayne,de1865."Em1865,ojovemLewisPaynetentouassassinarosecretrio
de Estado americano, W. H. Seward. Alexander Gardner fotografouo em sua cela; ele
esperavaseuenforcamento.Afotobela,ojovemtambm:tratasedostudium.Maso
punctum:elevaimorrer.Leioaomesmotempo:issosereissofoi;observocomhorror
um futuro anterior cuja aposta a morte. Ao me dar o passado absoluto da pose, a
fotografiamedizamortenofuturo.Oquemepungeadescobertadessaequivalncia.
Diantedafotodeminhamecriana,eumedigo:elavaimorrer:estremeo,talcomoo
psicticodeWinnicott,porumacatstrofequejocorreu.Querosujeitojestejamorto
ouno,qualquerfotografiaessacatstrofe 10 ".

9
BARTHES,Roland.Acmaraclara.SoPaulo:NovaFronteira,1984,p.143.

10
Idem,ibidem,p.142.


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A perspectiva de Barthes mostra como o congelamento do instantneo fotogrfico


explicita o problema da irreversibilidade do tempo num gnero de representao mais
sincronizadocomoreal,oolhar,assimcomoaimpotnciahumanafrenteaesseavano
temporal, em contrapartida a um gnero de representao, o fotogrfico, em que o
tempo literalmente pra, o que garantiria ao homem, dentro desse universo
representacional, adquirir a potncia de dominao do prprio tempo. Por isso a
necessidadedamdiaemfotografaraltimaagoniadeDiana,seultimosuspiroaindaem
vidaparaaposteridade.

Estaanliseevidentementetemumaabrangnciaqueextrapolaoproblemadafotografia,
emboraelasejamuitoexemplar.Naverdade,avanasobretodaaproduodeimagens
tcnicasdesdeapintura.Umbomexemplosoosquadrosquecontmespelhos.EmO
casal Arnolfini, pintado em 1434 por Jan van Eyck, vse ao fundo da tela um espelho.
Ampliandoaimagemdoespelho,oquesepercebeemseuinteriorasilhuetadopintor,
esuaassinatura.EmAsmeninas,deVelasquez,de1656,tambmhumespelhonoplano
de fundo, que, se analisado cuidadosamente, vai mostrar as imagens do rei e da rainha
que estavam sendo pintadas no momento da pintura da pintura. Metalinguagem.
Velsquezjogaparaforadocampovisualpictogrficoomotivodareunio,osreis.

Masoproblemainteressanteemambaspinturasqueotemponoespelhoumtempo
congeladonopassado,logo,quemaparecenafrentedoespelhonoquemolhaparao
espelho, mas sim quem esteve na frente do espelho na poca em que o quadro foi
pintado. Ns somos invisveis quando nos olhamos nos espelhos das imagens tcnicas,
espciedevampiros,porquequemefetivamentemorrecomapinturaeafotografiao
tempo em sua dimenso simblica, de representao. O tempo de fruio distinto do
tempo da representao, do objeto representado. H um descolamento do tempo. O


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tempofsicodomundopersisteirreversveleirrefrevel,acatstrofenodizerdeBarthes
que a fotografia nos revela, o tempo dentro do universo da representao reversvel,
frevel, manipulvel, embora dentro de limites muito estreitos que as prprias
caractersticasdatcnicadelimitam.Dasurgiragrandecaractersticadaalmafotogrfica,
residir presa no tempo da captao da imagem representada. O tempo constitui sua
principal priso. E no s no campo da imagem isso acontece. Mas em qualquer
tecnologiadeproduodesignosestveisemrelaoaovetortempo.

Plato,porocasiodacrticaquefezescrita,seutilizavadeargumentosemelhante."O
uso da escrita, Fedro, tem um inconveniente que se assemelha pintura. Tambm as
figuraspintadastmaatitudedepessoasvivas,massealgumasinterrogarconservarse
ogravementecaladas.Omesmosucedecomosdiscursos.Falamdascoisascomoseas
conhecessem, mas quando algum quer informarse sobre qualquer ponto do assunto
exposto,elesselimitamarepetirsempreamesmacoisa.Umavezescrito,umdiscursosai
a vagar por toda parte, no s entre os conhecedores mas tambm entre os que o no
entendem, e nunca se pode dizer para quem serve e para quem no serve. Quando
desprezadoouinjustamentecensurado,necessitadoauxliodospais,poisnocapazde
defenderse nem de se proteger por si 11 " Por isso surgir a impresso de que a imagem
tcnica no tem alma. No mesmo sentido que o discurso escrito tambm no tem. Eles
no mudam, esto mortos. Nossa sugesto metodolgica perceber que, em vez de
pensar assim, se admitirmos a existncia de uma alma, pode ser reveladora, embora,
evidentemente,sepercebaqueanaturezadessaalmaterdeserdistintadanossa,ser
uma alma fragmentada, no sentido de que se movimenta dentro de limites restritos de
aotemporal.Pormaisquesepossaerrararespeitodoestadodealmadeumaimagem

11
PLATO.Fedro.SoPaulo;MartinClaret,2001,p120.


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dosculoXVI,sabesecomcertezaquenopassavapelospensamentosdaquelaalmaa
exploso da bomba atmica no Japo ou os problemas da psmodernidade. Ou seja, a
fotografia um negativo do tempo atual, um contraponto, que nos serve mais como
negaodopresentedoquecomomotivodereflexosobreopassado.Aalmafotogrfica
est aprisionada no tempo, que, no caso de tecnologias como a escrita, a pintura ou a
fotografia,estcongeladooumorto.

Otempopodesermortodemodoabsolutoemtecnologiasdaimagemcomoapinturaea
fotografia, e pode ser animado limitadamente em imagens tcnicas que contam com o
recurso de animao ou cinematografia. Por isso, no filme Harry Potter, que retrata a
histria de um mundo mgico ficcional, as fotografias contm imagens animadas das
pessoas, imagens que falam, do opinies, e se comportam como duplos reais dos
modelos fotogrficos. Mas apesar disso, ainda trajam, so e pensam como pessoas de
outro tempo. Por isso assistimos a um filme pela primeira vez com imenso
deslumbramento,enasprximasvezescadavezmenosdeslumbradoscomosfilmesem
si, e cada vez mais deslumbrados com a rede de interpretaes possveis de se fazer a
partir daquele filme, o que nos far seletivamente a caracterizar um bom filme, aquele
quepodemosvoltaraassistircomincrementonaredederelaesreflexivas,aocontrrio
deummaufilme,quepodeatnosdizeralgonaprimeiraexibio,masmorrealienunca
maisnosdiznada.

Os limites mais amplos do cinema em relao manipulao do tempo da imagem,


entretanto, tambm so bastante modestos. A animao, por um lado, dilata as
possibilidades de manipulao do tempo no interior do tempo de durao de pelcula,
mas,poroutro,tambmdevesesubmeteraestetempolimitequeoincioeofinalda
pelcula determinam. Alm daquele limite tambm o tempo est morto. A cada


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reexibio, o tempo ser tratado da mesma maneira. Podese dizer que as tecnologias
interativasampliamocampodepossibilidadesdemanipulaotemporalaoincorporaro
tempo do fruidor da obra prpria obra, um sistema semelhante ao que Umberto Eco
definiunadcadade60comoObraAberta.Masmesmonessetipodecaso,aprincpio,se
poderiadizerqueadeterminaodotemponoestsobcontroleabsolutodofruidor,o
problemadoslimitesdatcnicatambmdevemsertratadoseestipulados.Qualquerhora
o fruidor vai se cansar da brincadeira com a Obra Aberta e vai encostla num espao
apropriado, num museu, ou na gaveta de softwares que j no tm mais graa ou que
estodesatualizados.

preciso pensar algo, portanto, sobre a recorrncia de uma crtica cerrada contra a
tcnica. Tratase da velha questo de Plato. Um quadro de cavalo cpia, portanto
inferior. A tcnica criao humana. O ser original criao divina. Mas em razo de
artimanhas humanas, a tcnica se passa por algo qualitativamente superior ao mundo
original."Quandochegaramescrita,disseThoth:Estaarte,carorei,tornarosegpcios
mais sbios e lhes fortalecer a memria; portanto, com a escrita inventei um grande
auxiliarparaamemriaeasabedoria.RespondeTamuz:GrandeartistaThoth!Noa
mesma coisa inventar uma arte e julgar da utilidade ou prejuzo que advir aos que a
exercerem.Tu,comopaidaescrita,esperasdelacomoteuentusiasmoprecisamenteo
contrriodoqueelapodefazer.Talcoisatornaroshomensesquecidospoisdeixarode
cultivaramemria;confiandoapenasnoslivrosescritos,sselembrarodeumassunto
exteriormente e por meio de sinais e no em si mesmos. Logo, tu no inventaste um
auxiliarparaamemria,masapenasparaarecordao.Transmitesaosteusalunosuma
aparncia de sabedoria, e no a verdade, pois eles recebem muitas informaes sem
instruo e se consideram homens de grande saber, embora sejam ignorantes na maior


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parte dos assuntos. Em conseqncia, sero desagradveis companheiros, tornarseo


sbiosimaginriosaoinvsdeverdadeirossbios 12 "

O problema da crtica tcnica parece ter um ingrediente associado condio que a


prpria tcnica tem de saciar a fome de poder de quem maneja os artefatos tcnicos.
Tratasedeumaespciedeinvejadafelicidadeinfantildotcnico.Quemestcomuma
cmaranasmos,pensaquetemumaarmanamo.Comcertezanotem.Masqualo
motivo, ento, desse autoengano? Como os artefatos tcnicos numa sociedade
racionalista podem servir de continuidade a uma relao com a imagem que s se
justificariarealmenteemsociedadesmsticasmuitoprimitivas,atualizadonaformadeum
pensamentotecnicistainfantil?

Aimagemtcnicanosofereceaperspectivadeumaespciedeilusodecontrolequese
dporintermdiodamanipulaodaimagem.possvel,porintermdiodaimagem,re
visitar o passado numa condio privilegiada, visto que aquele tempo passado est
congeladoenquantoonossotemposimbliconoest.

Abrese a perspectiva de um relacionamento de posse e poder do indivduo com a


imagem,queabreasportasprticadovoyer,umtratamentodepoderedesigualdade
queseinstauraemmecanismosderepresentao,comoafotografia.Quandoseolhaa
partir da nossa alma de seres vivos para uma imagem de outro ser como ns, mas
destitudodemovimentaodaalma,comsuaalmaaprisionadaemcondiesdetempo,
nos sentimos, evidentemente, poderosos. A sensao do poder no ato de fotografar
resultadodaconstataodequeoresultadodafotografia,areproduofotogrficaum
outroreduzidocondiodecoisa,suareificao.Elemanipulvel,noesboareao,

12
PLATO.Fedro.Trad.PietroNasseti.SoPaulo:MartinClaret,2001,p.118119.


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impassvelmesmoquandoexpostosmaioresperversidadesdeumeuquetempoder
absolutosobreaimagemquandoestcomafotografiaemsuasmos.

Nosetrataevidentementedopoderanimistadefazermaldistncia,comoapontavaa
perspectivamsticatribaldovodu,massimdaperspectivaintimistademanipularooutro
sem que ele se d conta da manipulao. Transformar o outro num cegosurdomudo
insensvel,numseremcomaprofundocomoqualpossvelfalarsemqueelenosoua,
possvel manipular, estuprar sem que ele reaja ou mesmo esboce asco 13 . A relao do
observador com a imagem, d a ele o poder de manipular a si prprio no campo do
simblico,potencializandoaparentementeacondiodecontornarlimitesdotempoedo
espaoincontornveisnombitofsicocorporal.

Abrese a porta para uma espcie de manipulao masturbatria, que efetivamente se


consuma no manuseio das imagens de mulheres nuas em revistas especializadas, da
pedofilia na internet, do sadomasoquismo, num no lugar do mundo fsico que se
materializanomundosimblicodofruidor,eondeomanipuladorseencontraprotegido
dasrepercussesprticasoumesmolegaisqueimplicariafazeroqueelequerfazercom
sereshumanosemcarneeossooucomobjetosreais.VerasfotosdenudeMappeltorpe
semosriscosdeiraobanhogayealisersurradooualgopior.VerosnusinfantisdeLewis
Carrollsemcorreroriscodaacusaodepedofilia.Verobisoemlutaferozdecaasem
correr o risco de ser ferido. Uma tradio do voyerismo oriundo das tecnologias de
reproduo da imagem que remonta aos primrdios do prprio processo de
representao, visto que tanto o desenho rupestre quanto a prpria palavra servem a
essefim.

13
SobreestepoderdemanipulaodooutromuitointeressanteverofilmeFalecomEladeAlmodvar,
noqualdoishomenssevemnumaclnicacuidandorespectivamentededuasjovensqueentraramem
comanamesmapoca.


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Arepresentaoporimagemdasensaodeproteo,porquetraznossafrenteum
duplodooutro,paraquemoobservadorinvisvel.Aalmadohomemdafotoolha,do
outroladodoespelho,impassvel,odesfilardahistriafuturapassandocomoumfilme
suafrente.Espodeficarcalado.Nemmesmopodeesboaroterroremseuolhar.Seh
alma fotogrfica, ela quase eterna, mas ter de pagar como preo da imortalidade a
eterna passividade, essa ser sua misria. A relao da alma fotogrfica com a alma do
fruidordafotografiadesigual.Ofruidorseencontraresguardado,gerandoumjogode
poderqueapropriadopelaindstriadaguerraemaparatoscomoosimuladordevo,
noqual,sobtotalproteouterina,opilototemopoderdeabaterosinimigosoumesmo
demorrerereinicializarojogo.Aimagemprotegedocontatonecessriocomorealde
quem quer experimentar, aprender, se aperfeioar. Produz por simulao o mesmo
resultadosemterdeexporoindivduoatodososriscosqueelecorreriaseestivessede
igual para igual frente ao objeto representado pela imagem. A imagem faz a nao
indignada lotar as salas de exibio de documentrios como nibus 174 ou Cidade de
Deus 14 , mas faz esse mesmo pblico fechar as janelas ao parar o carro num semforo
prximoaumafavelaparacontinuartoprotegidoquandoeleestevenasaladeprojeo.

Evidentemente,essaproteonoefetiva,simplesilusoquecausaconforto.Quefazer
com vidro fechado se algum aponta um 38? Da o furor da crtica terica platnica.
Crticacontraaingenuidadedeseacharsbio,protegido,poderoso.Nombitodomundo
nomilitar,osartefatostcnicos,mesmoqueinimaginveisaopassadoremoto,oferecem
nomximoacondiodeadestramentofrenteasituaespossveisquesoimaginadas

14
Filmesnacionaislanadosnoano2002quefizeramimensosucessodepblicoportratardatemticada
violncianasgrandescidadesemformadedocumentrio(nibus174)oudeumtomligeiramenteficcional
(CidadedeDeus)quesepropeaexplicitaraverdadearespeitodoreal.


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em ambientes controlados. Uma espcie de incorporao da simulao ao processo de


treinamentoparalidarcomoreal.

A presena macia de informao imagtica em nossa sociedade estaria criando uma


espciedemitodopodercomoqualaspessoasestariamseiludindo,confundindoesse
podercomopoderefetivoquenofundonotm.Naprtica,iludidos,oscivisenfrentam
dificuldadesmuitobsicasaolidarcomsituaesdeconfrontocomooutro,quandoeles
noestoreduzidoscondiodeimagem.

Uma aluna relatou em sala de aula no curso de jornalismo da Universidade Federal de


PernambucoqueopainogostadoatordaTVGloboCaioBlatt.Todavezqueovianuma
novela de televiso em casa, saia a dizer descalabros a respeito da atuao do ator.
Quando Blatt esteve em Recife, no final de 2002, a famlia sentouse numa mesa de
restauranteaoladodamesadoator,eopaireiniciouodiscursoaoqualtodaafamliaj
haviaseacostumadofrentedotelevisor,agoraaoladodeBlatt,masoator,aoseverde
tal maneira destratado, no gostou do que ouviu e passou o resto da noite de olho na
mesacomcaraamarrada,criandoumclimaconstrangedor.

Atranqilidadecomaquallidamoscomasimagensdeviolncianasruas,comasimagens
dasguerraspromovidaspelosEstadosUnidostransmitidascomperfeitaassepsiaesttica
pelo televisor s justificvel porque o receptor da imagem se percebe amplamente
protegidodaquelassituaes,comoopaidamenina,dadaaproteoqueatecnologiada
imagemoferece.Masningumparecesedarcontadequeessaproteofalsa,porquea
alma dos atores reais daquelas situaes protagonizadas em vrios pontos do pas
continuam vivendo no presente, ou seja, apesar de serem imagens, que tm almas que
perduraro impassveis a eternidade, seus duplos, as almas originais, no foram mortos
pela duplicao propiciada pelos meios tcnicos de reproduo de imagem. No so a

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mesmaalmapacienteque,quandoasxingamosnafrentedatela,noreagem.Aindano
houve tempo para que as almas originais morressem e no nos damos conta de que
podemossalvlas."Queimportaentretantoqueadestruio(daGuerradoGolfo)tenha
sido brbara? Quem se incomoda com isso? A realidade a realidade da imagem que
desfilanatelevisosimportaoquesemostraali,novdeo,aguerrasemcadveres,
semsofrimento,mascommuitaemooumvideogame 15 ".Acausadaindiferenaa
ilusodopoderdaimagemquenofundoningumtem,masquequalquerconsumidorde
revistasachaquetemporqueessepensamentocausaprazernummundodesentimento
de impotncia generalizado. Em vez de buscar canais de exerccio real do poder,
contentarsecomoscanaissimuladoresdepoder.

Falta nos perguntarmos se esse mesmo embotamento da percepo de que a alma do


outroexisteefetivamente,indiferentesalmasduplicadasnasimagenstcnicasgeradasa
partir de si, depende ou no da existncia de artefatos como a fotografia. Ou, se a
fotografia,nofundo,sseriauminstrumentometodolgicoparapercebermospormeio
da reflexo a existncia de um olhar do indivduo moderno que transforma o outro em
coisaatmesmoquandoolhaparaelesemprecisardafotografia,quandoolhaparasua
mulher,parasuaempregadadomstica,seucarro,mula,cachorro.Ouseja,noexistiria
umaperversidademaisampla,defundo,quelevariaasociedadeanosepreocuparcom
issoparaquesecontinueadominarooutro?Aperversidadepossveldeserealizarnuma
relaoemqueoeuqueobservatrataooutroquesedeixaserfotografadocomocoisa
no teria abandonado o mbito privado da masturbao de alcova do laboratrio
fotogrficoparaganharumadimensocoletivasocialepolticadificilmenteaceitvelcaso

15
GARCIADOSSANTOS,Laymert."AtelevisoeaguerradoGolfo",In:ImagemMquina,org.Andr
Parente.SoPaulo:Ed.34,1993,p159.


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efetivamente estivssemos em risco a cada exposio nossa frente a essas situaes?


Quandoumempregadoencontraumpatro?

Nohespaoaquiparaampliaressadiscusso.Masparecequeoespectrodessacrtica
no se restringe nem mdia nem fotografia. Tratase de campo privilegiado para a
anlisedopoderdecorrentedareificaodooutro,datransformaodooutroemvtima
doroubodaalmanosentidoemqueAdornoproduzsuacrticacontraoEsclarecimento,
apontandoparaapotnciadoconceito,daidia,emreduzirooutrocondiodecoisa.

Aseparaoentrealmaecorpodecorrentedaprxiscontempornearevelaumaespcie
deinversodavisosocrtica.Criamosumatecnologiademortevirtual,queseparaum
duplo da alma de seucorpo original (queentretanto continua a ter uma alma) para um
universodosconsumidoresdacomunicaodemassa.Ouseja,mataaoaprisionaraalma,
semquesejanecessriomatlosefetivamentenocampodoreal,embora,svezes,como
no caso de Diana, haja a coincidncia que serve como denncia. Vemos o outro como
merarecordaodopassado,enonosdamoscontadequeofruidordaimagemtambm
passa a viver com uma alma fragmentada tanto quanto a alma fotogrfica de quem foi
fotografado, visto que distanciamos nossa prpria alma do presente que est retratado
efetivamentenasimagens.Ouseja,oprpriofruidorpassaaseroutrotipodemortovivo,
quenohabitaopresente,estadonoqualseconseguepreservarocorpodaputrefao
emboratendodepagarcomopreo,odescolamentodesuaprpriaalma.Daainverso
dateseplatnica.Hojequeremospreservarocorpoalmdaalmaquesedeteriorapodre
em algum lugar do passado, absolutamente incapaz de ascenso. .


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