Bol. Mus. Para. Emlio Goeldi. Cincias Humanas, Belm, v. 3, n. 3, p. 387-397, set.- dez.

2008

Notas sobre o antigo povoamento indgena

do alto Trombetas e Mapuera
Notes on the ancient Indian settlements
of the upper Trombetas and Mapuera rivers, Par, Brazil

Antonio PorroI

Resumo: A Relao de 1728 de frei Francisco de So Manos, com a narrativa da primeira explorao da bacia Trombetas-Mapuera,
no noroeste do Estado do Par, embora publicada h mais de cem anos, aqui, pela primeira vez, objeto de anlise e de
interpretao geogrfica e etno-histrica. A importncia do documento est em nomear e em localizar com aproximao
cerca de 50 naes indgenas, quase todas ignoradas pelas fontes histricas e etnogrficas posteriores, alm de mencionar
muitas de suas aldeias e de seus chefes. A reconstituio do itinerrio permitiu concluir que a viagem do descobridor do
Trombetas transcorreu, na verdade, em grande parte, pelo Mapuera, seu afluente, at o planalto das Guianas. A informao
etnogrfica, embora limitada, inclui referncias a dois nveis de chefia poltica e guerra como meio de obter escravos
destinados ao escambo por mercadorias.

Palavras-chave: Capuchos da Piedade. Exploraes geogrficas.Etno-histria. Rio Trombetas. Rio Mapuera.Amaznia.

Abstract: This is the first geographical and ethnohistorical analysis of the 1728 narrative of friar Francisco de So Manos on the
first expedition to the Trombetas and Mapuera rivers in Northwestern Par. The relevance of this document consists
in the naming and approximate location of near 50 Indian nations, most of them not mentioned by later historical and
ethnographical sources, including many names of their villages and local chiefs. The reconstruction of the expeditions
course showed that So Manos, known as the Trombetas discoverer, had in fact traveled mostly through the Mapuera,
its western tributary, up to the Guyana highlands. Outstanding in the authors scarce ethnographic information, there are
references to a two levels political chieftainship, and to war as means to capture slaves targeted to trade for goods.

Keywords: Capuchin Order. Geographical explorations. Ethnohistory. Trombetas River. Mapuera River. Amazon.

I
Universidade de So Paulo. So Paulo, So Paulo, Brasil (toniporro@uol.com.br).

387
 Notas sobre o antigo povoamento indgena do alto Trombetas e Mapuera
O propsito dessas notas interpretar e avaliar a mais
antiga descrio geogrfica e etnogrfica que se conhece
da regio Trombetas-Mapuera, no noroeste do Par.
Trata-se da Relao do missionrio frei Francisco de So
Manos, que a explorou e descreveu entre 1725 e 1727.
A anlise desse texto, at hoje pouco lido, revela, entre
outras coisas, que So Manos, citado amide como o
descobridor do Trombetas, s percorreu daquele rio,
a partir da sua foz no Amazonas, as guas mansas do
baixo curso. Vencida a primeira cachoeira, ele seguiu, na
realidade, pelo rio Mapuera, afluente do primeiro, at os
seus formadores no macio das Guianas.
O manuscrito da Relao conservado na Biblioteca
Nacional de Lisboa tem como verbete: Relao que Frei
Francisco de S. Manos, Religioso da Provncia da Piedade
e Missionrio na aldeia de Nhamonds, faz ao Rei da sua
viagem pelo Rio das Trombetas, praticando o gentio e
rendendo-o vassalagem de Sua Real Magestade. - 6
de Janeiro de 1728. Foi paleografado e publicado por
Joaquim Nabuco (1903, v. 1, p. 39-48). Incorporado ao
Arquivo Histrico Ultramarino (AHU), o manuscrito pode
ser lido atravs do Projeto Resgate (2002), Capitania do
Par, doc. 964. importante alertar que, no verbete-
sumrio do AHU (mas somente no verbete), o nome do
autor, por m leitura, grafado So Marcos, erro que se
repete em mais de uma citao moderna. Confrontado
com o manuscrito, o texto editado por Nabuco revela-se
confivel. No se pode dizer o mesmo, porm, de outra
verso, ao que parece novamente e desnecessariamente
paleografada no AHU (Mueller, 1955), de cujos equvocos
e lacunas no parecem ter-se apercebido etnlogos
modernos (v. Frickel, 1958).
Alm de ser a mais antiga, a Relao de So
Manos , tambm, a nica fonte anterior a meados do
sculo XIX a nomear e a situar, em relao hidrografia
da regio, um grande nmero de grupos indgenas e
suas aldeias. Esta unicidade, porm, acarreta srios
problemas de interpretao etno-histrica, uma vez que,
150 anos mais tarde, as primeiras exploraes geogrficas
modernas (Schomburgk, 1922-1923; Brown; Lidstone,
1878; Coudreau; Coudreau, 1900; Coudreau, 1903)
encontraram o territrio em grande parte despovoado,
e nomearam os grupos sobreviventes, suas aldeias e os
prprios rios com termos que, salvo poucas excees, no
se encontram no texto de So Manos. Isso se explica:
antes, com os descimentos do prprio frade e de seus
sucessores para a misso de Faro e suas aldeias; depois,
com o avano de destacamentos militares, de comerciantes
e de aventureiros rio acima, com a Cabanagem (1836-
1840) e suas seqelas, com a formao de mocambos
ao longo do Trombetas, com a miscigenao e com as
devastadoras epidemias de final do sculo XIX. Tudo isso
provocou deslocamentos, migraes e o recuo dos grupos
sobreviventes para as serras do extremo norte, aqum e
alm de uma fronteira invisvel e, na prtica, inexistente.
Em 1693, com a redistribuio dos territrios
missionrios, a aldeia jesutica de Santa Cruz do Jamund
(ou Nhamund), junto ao baixo curso daquele rio, passou
gesto dos Capuchos da Piedade sob a denominao
de So Joo Batista de Nhamunds (Leite, 1943, p. 277-
278). Alguns anos mais tarde, a aldeia foi transferida para
as margens do lago de Faro, de ares mais salubres e de
melhor acesso, onde iria dar origem cidade deste nome.
Em 1725, o responsvel pela misso era o portugus frei
Francisco de So Manos, que, naquele ano, conforme diz
no comeo da Relao, fez uma primeira entrada pelo
baixo curso do rio Trombetas; de l trouxe e assentou na
misso 162 ndios da nao Babuhi [Uaboy], alm de 70 da
nao Nhamund, provavelmente do rio homnimo.
Os Uaboy atiaram a curiosidade e o zelo de So
Manos ao contar-lhe que havia incgnitas naes de
gentio da primeira cachoeira do rio das Trombetas e do
Athan para cima. O rio Trombetas, em seu baixo curso,
flui mansamente por 200 km at desaguar no Amazonas.
Ele se forma (v. mapa), logo acima da primeira cachoeira,
a Porteira, pela juno do seu alto curso, que desce
do norte, com o do Mapuera, que vem de noroeste.
Os dois ramos tm seus formadores nos contrafortes
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 Bol. Mus. Para. Emlio Goeldi. Cincias Humanas, Belm, v. 3, n. 3, p. 387-397, set.- dez. 2008

Mapa das bacias do Trombetas e do Mapuera, no noroeste do Par.

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 Notas sobre o antigo povoamento indgena do alto Trombetas e Mapuera
das Guianas e so igualmente encachoeirados, o que
sempre dificultou a navegao, mesmo de simples
canoas. O Athan vem a ser o igarap do Athanazo, que
aparece num mapa de 1929 da Inspeo de Fronteiras
(Faria, 1946, p. 11) desaguando na margem direita do
Trombetas, 30 km a jusante da Porteira. Decidido a
procurar aqueles gentios e no podendo ausentar-se
da misso, So Manos enviou, no ano seguinte, frei
Francisco de Alvor, seu auxiliar, com 41 ndios e o
soldado Francisco Dias, do presdio de bidos.
Os exploradores sairam da misso a 19 de
novembro de 1726. Doze dias depois, chegaram
Porteira. Seguiram rio acima, como veremos pelo
Mapuera, mas, passados outros vinte dias, boa parte
dos homens estava doente. Frei Alvor ficou cuidando
deles e mandou o soldado seguir adiante com os que
tinham sade, mas o destacamento continuou sofrendo
baixas e acidentes: Alagaram-se algumas canoas
quando foram para cima e voltaram para baixo (...)
perdeu-se tambm alguma fazenda [bagagem] da que
mandei e bastante alfaias dos ndios desta aldeia [de
Nhamunds]; de quarenta e uma pessoas que mandei,
s sete chegaram com o dito soldado (...) at dar com
o gentio; e com efeito, junto do rio Urucurin achou
os sobreditos [ndios] (...) e trouxe [um casal da nao
Parukoto] presena do dito religioso. So Manos
no o diz, mas o soldado e, provavelmente, tambm
frei Alvor devem ter prosseguido por diversas semanas
a explorao do alto Mapuera, porque s regressaram
misso de Nhamunds cinco meses depois da partida,
a 19 de abril de 1727.
J neste relato da primeira expedio, encontramos
a evidncia de que as incgnitas naes buscadas por
So Manos acima da primeira cachoeira no estavam
no Trombetas, mas no seu maior afluente ocidental, o
Mapuera, cujo alto curso, alis, conhecido at hoje
como Urucurina. Na sequncia da Relao, com a
viagem do prprio So Manos pelo mesmo rumo do
seu auxiliar, veremos que, acima da Porteira, as duas
expedies estavam, de fato, subindo o Mapuera,
chamando-o, porm, de Trombetas, e chegaram at
um ponto do seu alto curso em que desaguava o rio
Urucurin. Nesta regio, os mapas modernos registram
Rio Mapuera ou Urucurina. No dizer do cronista, os dois
ndios trazidos por frei Alvor, Mascolmim e sua mulher
Mascotu, filhos dos principais de duas adeias parukoto
do rio Urucurina, insistiram para que So Manos fosse
buscar sua gente rio acima para assent-la com ranchos
e casas junto misso. O missionrio no se fez de
rogado e, em outubro do mesmo ano de 1727, tinha
aprontado uma expedio de sessenta ndios e onze
canoas. Eis as partes principais do seu relato, com grafia
atualizada e as interpolaes introduzidas no texto para
melhor entendimento da narrativa.
* * *
Relao e notcia das naes do gentio que se acha
situado nas aldeias da sua gentlica e brbara jurisdio, as
quais me afirmam o ndio Mascolmim, filho de Boniat,
principal da aldeia de Calarapari, e a ndia Mascotu, filha
de Huz, principal da aldeia de Popunhari, todos da nao
Parucuat [Parukot], que se [os m]ande descer para
este rio dos Nhamunds, onde lhes tenho consignado
(...) junto desta aldeia [de So Joo Batista] stios de boas
terras, abundantes para poderem a seu salvo fabricar
suas lavouras e poderem nelas ser assistidos (...) pelos
religiosos filhos da provncia da Piedade, [posto] que (...)
foi o rio das Trombetas descoberto este presente ano
de 1727 custa da sua religio (...) Escolhe[ram], o dito
ndio e sua mulher, filhos dos tais principais, lugar nesta
aldeia para ranchos e casas (...)
As aldeias e stios deste gentio [Parukot] ficam pelo
rio Urucurin, e por ele se passa para as [de]mais naes
do gentio abaixo nomeado, ainda que sobre as quais s
me ocorre nesta ocasio declar-las por seus nomes, e
o mesmo farei das mais que se acham por outros rios
circumvizinhos a este (...)
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 Bol. Mus. Para. Emlio Goeldi. Cincias Humanas, Belm, v. 3, n. 3, p. 387-397, set.- dez. 2008
Em 28 de outubro [de 1727] (...) parti desta aldeia
[de S. Joo Batista] (...) e em quatro de novembro cheguei
primeira cachoeira e rochas do rio das Trombetas e do
Athan, a qual passei no mesmo dia com feliz sucesso,
ainda que com bastante receios de naufrgio. Em nove
[de novembro] cheguei s ilhas e cachoeiras onde ficou o
religioso [frei Alvor]; mandei contudo no mesmo dia abrir
caminho por terra, por onde passou toda a gente e canoas
com bastante trabalho, suposto sem perigo.
Em 15 do dito ms [de novembro] cheguei ao rio
de Goayhini, povoado e ornado de [um] gentio de guerra
chamado Cereu (...) [A descrio que segue foi deslocada
do comeo da Relao para este pargrafo]: Antes que se
chegue ao rio de Urucurin ficam duas naes de gentio,
as quais no tm paz com nenhuma [outra] e [esto]
continuamente em guerra uma com outra e cada uma de
per si com todas. Chamam-se estas Cereu e Carabean;
seus sertes e terras so mui dilatados, acompanham e
seguem no somente o rio das Trombetas [aqui e mais
adiante, leia-se Mapuera] e o de Urucurin, mas tambm
o Nhamund-a. O gentio dessas duas naes no usa
de gnero algum de ferramentas, nem de compr suas
pessoas com os afeitos [enfeites] de que usa todo o mais
gentio (...) O principal maioral a quem todos os [de]mais
da dita nao Cereu obedecem, chama-se Amago, e seu
rio Goayhini, que desemboca no das Trombetas, por onde
sai a dar guerra nao Parucuat, suposto suas aldeias
[dos Cereu] ficarem sobre o rio Nhamund-a, e por
terra [saem a dar guerra tambm] na de Carabean, cujo
principal maioral, a quem todos tambm obedecem, tem
por nome Clix; seu rio [chama-se Kixauahu e] tambm
desemboca no das Trombetas, por onde saem a dar guerra
no mesmo gentio Parucuat (...) O rio das Trombetas (...)
vai sempre acompanhando os sertes e terras do gentio
guerreiro Cereu e Carabean, e pela outra parte, sobre
o lado direito [de quem sobe o rio] at chegar ao rio de
Urucurin, [h] vrias taperas e stios antigos do gentio
Parucuat e Oaki, que as ditas duas naes destruram
e fizeram desertar. [Fim da interpolao].
Em 19 [de novembro] cheguei s ilhas e cachoeiras
sitas [n]as primeiras terras e sertes do gentio Parucuat,
(...) junto das quais mandei arvorar uma cruz e fazer junto
dela arraial e stio, cujo rago e ttulo Jesus Maria Jos
(...) e em 21 (...) mandei pelo guia chamar o principal
Maxacari, da aldeia de Moiri (...) Em 23 chegou o dito
guia com o tal principal e 14 vassalos seus, com os quais
estava a caminho para ir incorporar-se no novo stio e
aldeia que antes tinha mandado fazer (...) [porque] o
gentio da nao Xarum e da Oanu lhe tinham morto
e cativado a maior parte dos seus vassalos numa guerra
que lhe deram trs dias antes da minha chegada, e que
no somente mataram e cativaram, mas tambm lhe
queimaram a sua aldeia e consumiram suas lavouras e
roas, o que nunca experimentara nas contnuas e cruis
guerras que o gentio Cereu e Carabean antigamente lhe
fizeram, suposto [tambm] darem fim a outra aldeia que
ele tambm governava (...)
Em 25 [de novembro] (...) parti para a aldeia
de Popunhari (...) Em 26, pelas duas horas da tarde,
cheguei ao rio de Xinam; e em 27, pelas oito horas
da manh, ao [rio] de Kixauahu, do gentio de guerra
chamado Carabean, na boca do qual mandei arvorar
uma cruz (...) Em 28, pelas dez horas da manh,
cheguei ao rio de Amaur e, no mesmo dia, pelas cinco
da tarde, ao de Macori, ambos de gentio suposto se
no puder navegar por eles.
Em 29, cheguei boca do rio de Urucurin, porta
por onde se entra e passa para todas as naes do
gentio [a seguir nomeadas]; este rio to perigoso e
mais que o das Trombetas [Mapuera], porque alm
de ir todo atravessado de altas cachoeiras e cercado
de speras serras, se acham outros muitos e maiores
[perigos], que so as muitas e vrias naes de gentio
que o acompanham de uma e outra parte at junto [da
Guiana] de Holanda. Junto da dita boca mandei arvorar
duas cruzes em correspondncia uma de outra, e nas
Trombetas, da parte contrria e fronteira, mandei
arvorar outra, junto ao stio donde o sobredito soldado
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 Notas sobre o antigo povoamento indgena do alto Trombetas e Mapuera
tirou os ditos Tapuias; mandei junto desta fazer um
limitado arraial e aposento, de onde no mesmo dia
mandei por dois vassalos do dito principal Maxacari
chamar toda a sua gente (...)
Considerando a demora e tardana que este principal
[Maxacari] faria em chegar ao dito arraial e aposento,
determinei, em trs de dezembro, pelas quatro horas da
manh, depois de tomar parecer com o guia, ir esper-lo
no porto da sua aldeia, no qual aportei [no dia] quatro,
pelas cinco horas da tarde; fiz arraial e quartis de uma e
outra parte [margem] do rio [ ...e] intitulei e dei por nome
a este arraial e stio Piedade de Urucurin (...)
[Este pargrafo e os seguintes, que arrolam
cinquenta naes da bacia do Urucurina, tambm
pertencem ao comeo da Relao]. As naes de
gentio que este rio [Urucurina] tem, so estas: Hurean,
Hoalux, Camar, Macorei, Juhi, Xibiliana, Xaxaro,
Pajul, Xumi, Peritau, Makenu, Heurao, Calanamai,
Taucu, Motocoxima.
O rio de Coromu tem estas: Patu, Caparanao,
Calcou.
O rio de Ajubacabo tem estas: Oan, Coritanah,
Ojemun, Paranacor, Oreke.
O rio de Camo tem estas: Tutum, Heo,
Morulaboca, Canahauh, Oanahuh, Camar, Axin.
O rio Cabremen tem esta: Macacabo.
O rio Huheini tem esta: Xikian.
O rio Cabo tem esta: Peraugoaru.
O rio Hetabu tem esta: Cabareijo.
O rio Joru tem esta: Orabaru.
As naes seguintes todas ficam terra adentro, suposto
tambm se comunicarem com o sobredito rio de Urucurin e
[com] seu gentio: Magoyan, Naucu, Marixan, Beneboyan,
Xarum, Maxac, Araui, Mauh, Timumu, Maugu, Makigi,
Parancaxena, Mapoyan, Melki [e] Paranancari, ltima esta,
e primeira que recebe fazendas da mo do Holands para
as distribuir e passar [trocar] por escravos por todas as
naes que ficam pelos rios acima nomeados, os quais todos
desembocam no de Urucurin.
[Outra interpolao que nomeia uma quinzena
de chefes locais e suas aldeias:] Os principais desta
tal nao [Parucuat] que os sobreditos ndio e ndia
me pedem [que] os arranje e situe nesta aldeia [da
misso] so estes: [Boniat, principal da aldeia de
Calarapari; Huz, principal da aldeia de Popunhari],
Teumig [da aldeia de Moxotore], Clixi, Maxacari,
Canah, Cloem, Hibasto, Tomari, Oamot, Taskit,
Jagoaramon, Toporocori, Borobit, Xarari, Macouri
e outros muitos que tambm esto subordinados ao
dito principal Teumig da aldeia de Moxotorei. As
aldeias dos [de]mais principais so as seguintes: Moiri,
Popunhari, Momunhari, Pakeph, Calarapari, Pehateri,
Xibolic, Cleoca, Oan, Quaanari e outras muitas que
regem e governam com seus gentlicos ritos e brbaros
costumes, os quais no expresso e declaro por fazer a
relao e notcia mais breve. [Fim da interpolao].
Em cinco [de dezembro], pelas doze horas do dia,
chegou [ao arraial de Piedade de Urucurin] o principal
Cloem em companhia do seu maioral Teumig, [vindos]
da aldeia de Pakeph, onde estavam incorporados com
outros principais da mesma nao (...) Deram-me
estes principais notcias [de] que o principal Huiz e o
principal Boniat eram falecidos, e tambm que o gentio
da nao Mapoyan e a de Xarum e a de Oanu tinham
dado guerra havia dois meses no gentio da nao Melki
e no da Caxorena, na qual [guerra] mataram todos os
ndios, e a [de]mais gente cativaram (...).
Em 7 do dito ms me mandou dizer o principal
Teumig, pelo principal da aldeia de Clioca, de nome
Macoiri [sic], que ainda no eram chegados os principais
de doze aldeias mais remotas da sua jurisdio (...) e
que determinava, segundo sua razo e vontade de
seus vassalos, fosse o principal da aldeia de Moiri,
chamado Maxacari, e o da aldeia de Momonhari, por
nome Tomari, ver a dita aldeia e terras do Nhamonds
(...) e que ningum da sua nao e da de Magoyana
poriam dvida em se quererem descer e deixar seus
sertes (...).
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 Bol. Mus. Para. Emlio Goeldi. Cincias Humanas, Belm, v. 3, n. 3, p. 387-397, set.- dez. 2008
No dia seguinte [8 de dezembro], (...) determinei
voltar para o arraial de Jesus Maria Jos, onde tinha deixado
o religioso e [o] soldado, com toda a mais gente crist e o
outro principal tambm nomeado, Maxacari. De cujo arraial
parti com toda a mais gente a dezenove do dito ms de
dezembro, pelas cinco horas da manh; e cheguei a esta
aldeia de S. Joo Batista [do Nhamund] no dia do nome
de Jesus, primeiro de janeiro de 1728, pelas sete horas da
manh, com quarenta pessoas da sobredita nao Parucuat,
(...) suposto passarmos a [cachoeira] do rio das Trombetas
e do Athan, com bastante trabalho, no dia do nascimento
de Nosso Senhor Jesus Cristo, pelas onze horas (...).
Certifico eu, frei Francisco de S. Manos, religioso
da Provncia da Piedade e missionrio nesta aldeia de S.
Joo Batista do Nhamund, no Estado do Maranho, em
como por servio de Deus e de Vossa Real Majestade e
bem das almas, determinei (...) minha jornada pelo rio das
Trombetas, to incgnito como perigoso que ningum o
tinha cometido; [e que] cheguei, enfim, aos sertes do
gentio que confinam com [a Guiana de] Holanda (...) e
para que em todo tempo tenha a f que se requer, no
s a relato, mas a firmo aqui, e juro in verbo sacerdotis.
Nhamonds, seis de janeiro de 1728.
Frei Francisco de S. Manos, Missionrio.
* * * pela viagem de So Manos muito mais difcil e aqui s
Uma primeira observao, das muitas provocadas
por esse texto singular, a quantidade de nomes tribais,
de aldeias, de seus chefes e maiorais, e a minuciosa
cronologia, com dia e hora, das etapas da viagem. claro
que o autor registrou in loco, dia a dia, as suas observaes,
o que lhe confere credibilidade. Ainda na crtica externa, a
letra do manuscrito do sculo XVIII e prima pela ordem
e regularidade. Nas suas dez pginas no h uma nica
correo, o que faz pensar em transcrio por um copista
proficiente, hiptese plausvel por se tratar de documento
a ser encaminhado ao Comissrio das Misses para fins de
certificao. Se foi assim, quase certo que o foi vista
do autor, por no haver, o que raro em documentos
do gnero, divergncias ao longo do texto na grafia dos
muitos etnnimos de difcil pronncia.
Passando ao contedo, preciso, antes de tudo,
justificar a afirmao inicial de que grande parte da viagem
de So Manos no se deu pelo rio Trombetas, mas pelo
Mapuera. Como j assinalado, nos mapas modernos
o alto Mapuera , tambm, chamado Urucurina, fato
estabelecido em 1938 pela Comisso Demarcadora de
Limites: Acima do ponto de juno com o Tauin, o
Mapuera diminui consideravelmente em largura, torna-se
pouco profundo e recebe o nome de Urucurina, dado
pelos ndios (Aguiar, 1941). Outra indicao disso que
os poucos nomes tribais que aparecem na Relao e que
ainda seriam registrados nos sculos XIX e XX, esto mais
associados bacia do Mapuera-Urucurina do que do
Trombetas: Parucuat//Parukot; Magoayana//Mawayana;
Paranancari//Faranakaru; Mapoyan//Maopytian; Xibiliana//
Chiriwiyna; Camar//Kamare.yama; Tutum//(rio)
Tutumo. Obviamente, ao denominar Trombetas o rio
Mapuera, So Manos no estava cometendo um erro
geogrfico; o verdadeiro curso de um rio tem sido, muitas
vezes, mera conveno geogrfica, e o verdadeiro alto
Trombetas ainda no era conhecido.
Identificar as etapas e o ponto extremo alcanado
ser sugerido em carter tentativo. A expedio saiu da
misso de S. Joo Batista a 28 de outubro de 1727; passou
do Nhamund ao baixo Trombetas e chegou cachoeira
Porteira a 4 de novembro, percorrendo os 300 quilmetros
de guas mansas em oito dias. Acima da Porteira e, como
vimos, j no Mapuera, passou pelas inmeras ilhas e
cachoeiras que se sucedem at a regio de Suretama, em
algum ponto da qual frei Alvor havia acampado com os
doentes da primeira expedio. Ao final de onze dias, a 15
de novembro, So Manos chegou foz do rio Goayhini,
afluente que devemos supor da margem direita, visto que o
territrio dos seus habitantes, os temveis Cereu, estendia-
393
 Notas sobre o antigo povoamento indgena do alto Trombetas e Mapuera
se a oeste at o Nhamund. Podemos, ento, supor que
o Goayhini fosse o rio Acari, primeiro afluente importante
que encontramos nessa posio e que desgua no Mapuera
170 km acima da Porteira.
Quatro dias depois, a 19 de novembro, tinha
incio outra seqncia de ilhas e de cachoeiras; era
o comeo do extenso territrio das muitas naes
Parukot. Em algum ponto dessa regio, armou-se o
arraial chamado Jesus Maria Jos e a expedio pousou
por cinco dias. A 25 de novembro, foi retomada a
viagem e, no dia seguinte, passou-se pela foz do rio
Ximan, no identificvel. Mais um dia e, a 27, chegou-
se ao rio Kixauahu, do gentio Carabean, tambm
de guerra. Era, ao que tudo indica, o rio Baracux,
tambm da margem direita, porque, assim como os
Cereu, os Carabean ocupavam o interflvio Mapuera-
Nhamund, onde atacavam os Parukot e os prprios
Cereu. Descontado o pouso no arraial, os 120 km
desde a foz do Acari at a do Baracuxi foram, ento,
percorridos em seis dias.
No dia seguinte, 28 de novembro, a expedio
passou por mais dois rios no identificados, o Amauru
e o Macori; e a 29, por fim, chegou boca do rio de
Urucurin, porta por onde se entra e passa para todas
as naes do gentio (...) que o acompanham de uma
e outra parte at junto [da Guiana] de Holanda. Aqui
foi armado o arraial da Piedade de Urucurin. A boca
do Urucurin era, na verdade, a juno deste rio com o
Tauini, vindo a formar o Mapuera ou, como se prefere
hoje, o ponto em que o Tauini desgua no Urucurina-
Mapuera. Estes ltimos 50 km haviam sido percorridos
em dois dias. Descontadas as paradas, os 650 km
rio acima desde a misso do Nhamund haviam sido
vencidos em dezenove dias de navegao.
So Manos permaneceu vinte dias no alto
Mapuera e no Urucurina, onde fez contato com as
aldeias mais prximas e enviou emissrios s demais
do Urucurina, visando atrair os principais chefes.
provvel que, para esses contatos, alm dos intrpretes
parukot que levava, So Manos tenha-se valido
de informaes colhidas no ano anterior pelo seu
enviado, frei Alvor, de cuja viagem no temos maiores
detalhes, mas sabemos que se havia prolongado por
cinco meses. Diversos chefes de aldeias vieram e
ouviram sua exortao para que descessem com ele
em seu retorno misso do Nhamund. Ao final dos
entendimentos, o chefe maioral daqueles Parukot,
Teumig, da aldeia de Moxotore, determinou que dois
outros chefes subalternos seus, Maxacari, da aldeia de
Moiri, e Tomari, da aldeia de Momonhari, fossem com o
missionrio. A 19 de dezembro, a expedio comeou a
viagem de regresso levando consigo, ao todo, 40 ndios
parukot; chegaram sem maiores incidentes misso
do Nhamund a 1. de janeiro de 1728.
Apesar da abundncia de topnimos e etnnimos,
a informao geogrfica de So Manos sobre o alto
Mapuera pouco aproveitvel, e a etnogrfica ainda
mais modesta. Ele nomeia oito rios que parecem ser
formadores do Urucurina ou do Tauin, mas nenhum
desses nomes aparece nos mapas atuais, nem coincidem
com os do primeiro mapa moderno (Coudreau, 1886-
1887). Quanto aos etnnimos, ele arrola cinqenta
naes para a bacia do alto Mapuera (Urucurina, Tauin
e seus formadores), nmero que provoca perplexidade
num territrio que podemos avaliar em menos de
10.000 km2. Ao mesmo tempo, h uma indicao de
que todas essas naes correspondiam s terras e
sertes do gentio Parucuat, termo que, alis, para um
etnlogo moderno, quase sempre usado como nome
coletivo para as tribos do Mapuera (...) todavia, parece
que tambm existe uma tribo autnoma com este
nome (Frickel, 1958, p. 168). Na ausncia de qualquer
indicao lingstica ou de efetivos demogrficos,
razovel supor que as naes de So Manos fossem,
na verdade, sub-tribos ou linhagens.
Os quadros que seguem organizam a informao das
naes do rio Urucurina (com algumas de suas aldeias e
principais), as de seus afluentes e as de terra adentro.
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 Bol. Mus. Para. Emlio Goeldi. Cincias Humanas, Belm, v. 3, n. 3, p. 387-397, set.- dez. 2008

I. Rio Urucurina

a) NAO SUAS ALDEIAS SEUS PRINCIPAIS

Parucuat Moxotore Teumig [maioral]
[= Parukot] Calarapari Boniat
Cleoca [ou Clioca] Macoiri [ou Macouri]
Moiri Maxacari
Momunhari Tomari
Oan ?
Pakeph ?
Peuhateri ?
Popunhari Huz, depois Cloem
Quaanari ?
Xibolic ?

b) Outras naes, sem informao de aldeias: Outros principais, sem indicao de aldeias:
Calanama Makenu
Camar Matocoxima Borobit Taskit
Heuro Pajul Canah Toporocori
Hoalux Peritau Clixi Xarari
Hurean Tauc Hibasto e muitos outros
Juh Xaxaro Jaguaramon subordinados
Macorei Xibiliana [= Chiriwiyna ?] Oamot a Teumig

II. AFLUENTES (no identificveis) DO RIO URUCURINA

RIOS NAES RIOS NAES

Ajubacabo Coritanam Camo Axin
Oan Camar [= Kamareyana]
Ojemun Canahuh
Oreke Heo
Paranacori Morulaboca
Cabo Peraugoaru Oanahuh
Cabremen Macacabo Tutum
Coromu Calcou Hetab Cabareijo
Caparano Huheini Xikian
Patu Joru Orabar

395
 Notas sobre o antigo povoamento indgena do alto Trombetas e Mapuera
III. NAES DE TERRA ADENTRO
Araui
Beneboyan
Caxorena
Magoyan (ou Mapoyan) [= Maopytian ?]
Makigi
Marixan
Maugu
Mauh
IV. NAES DO INTERFLVIO MAPUERA-NHAMUND
RIO NAO
Goayhin [= Acari ?] Cereu [= Tchereu, Sereu]
Kixauahu [= Baracuxi ?] Carabean [= Karahuyana ?]
A afirmao de no querer relatar os gentlicos
ritos e brbaros costumes dos ndios a pretexto de
fazer a relao e notcia mais breve, comum nas
crnicas missionrias da poca e si ocultar a autocensura
religiosa. O que ela nos deixa, a respeito, so umas poucas
referncias isoladas e circunstanciais:
Chefia poltica. A nao, o que quer que ela fosse,
era constituda de unidades fsicas, as aldeias, cada uma
delas com um chefe, o principal. De algumas naes
mencionado o principal maioral, a quem todos [os
chefes de aldeia] obedecem: Amago, dos Cereu; Clix,
dos Carabean; e Teumig, dos Parukot. Este ltimo
devia liderar um grande nmero de aldeias, porque
convocado por So Manos a vir com os seus principais,
mandou dizer que os de doze aldeias mais remotas da
sua jurisdio ainda no haviam chegado. Suas decises,
por outro lado, eram compartilhadas, visto que dizia tom-
las segundo sua razo e [a] vontade de seus vassalos
(vassalo, na linguagem da poca, tanto podia ser um
principal subalterno em relao ao maioral, como um
simples aldeo em relao ao seu principal).
Maxac
Melki
Nauc
Oaki
Paranancari (a mais prxima da Guiana Holandesa)
Parancaxena
Timumu
Xarum
MAIORAL
Amago
Clix
Guerra e comrcio. A guerra, sob forma de
ataques, incurses e razias, parece ter sido uma
modalidade habitual de relaes intertribais. Uma
das suas principais finalidades, seno a principal, era
a obteno de escravos destinados ao escambo por
mercadorias. A nao dos Paranancari [=Faranakaru],
do extremo norte, era a primeira que recebe fazendas
[mercadorias] da mo do Holands, para as distribuir
e passar [trocar] por escravos por todas as naes
que ficam pelos rios. Um circuito comercial anlogo,
que envolvia holandeses do Essequibo e tribos do
alto rio Branco, do rio Negro e do Solimes nessa
modalidade de troca, havia sido descrito ao final do
sculo XVII pelo jesuita Samuel Fritz, e provvel
que a sua dinmica estivesse enraizada numa tradio
pr-europia de comrcio intertribal (Porro, 1996, p.
130-131). Entre os Parukot do Urucurina, a associao
guerra/comrcio parece ser confirmada pelo episdio
do principal Maxacari, que estava sendo obrigado a
implantar uma nova aldeia devido a um fato inusitado:
o gentio da nao Xarum e da Oanu lhe tinham morto
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 Bol. Mus. Para. Emlio Goeldi. Cincias Humanas, Belm, v. 3, n. 3, p. 387-397, set.- dez. 2008
e cativado a maior parte dos seus vassalos numa guerra
que lhe deram trs dias antes da minha chegada, e que
no somente mataram e cativaram, mas tambm lhe
queimaram a sua aldeia e consumiram suas lavouras
e roas, o que nunca experimentaram nas contnuas
e cruis guerras que o gentio Cereu e Carabean
antigamente lhe faziam.
Equipamento material. Aqui, como nos demais
aspectos culturais, a Relao no diz absolutamente
nada, salvo uma referncia em sentido negativo: o
aguerrido gentio Cereu e Carabean, do interflvio
Mapuera-Nhamund, no usa de gnero algum de
ferramentas, nem de compr suas pessoas com os
afeitos [enfeites, adereos] de que usa todo o mais
gentio. Uma vez que Cereu e Carabean eram
adversrios temidos, cujos ataques causavam morte
e destruio entre os Parukot, provvel que, com
ferramentas, o autor se referisse aos equipamentos
e utenslios domsticos e agrcolas que os ndios de
corso, em geral, no possuiam.
Para concluir, diga-se que, apesar da pobreza
da sua informao etnogrfica, a Relao de So
Manos, em perspectiva histrica, foi um claro que,
por um momento, descortinou o panorama geogrfico
e humano daquela parte da Amaznia. S por um
momento, porque depois dela e por mais cento e
cinquenta anos, a regio voltaria a ser to desconhecida
como antes. Em 1885, depois de ter-lhe explorado
as cabeceiras, Henry Coudreau imaginava que o
Mapuera no fosse outra coisa seno o rio Urubu. Em
1913, o diligente botnico Adolfo Ducke acreditava
que nenhum civilizado havia ainda subido o Mapuera
alm da cachoeira Bateria, a jusante do rio Baracuxi
(Ducke,1913). Ainda hoje, a bacia do alto Mapuera
uma das regies menos conhecidas da Amaznia.
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Recebido: 17/09/2008
Aprovado: 09/10/2008
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