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Sublime Peregrino PDF
Sublime Peregrino PDF
O SUBLIME
PEREGRINO
6 a EDIO
Prezados leitores.
Cabe-nos dar algumas breves explicaes & respeito desta obra intitulada
"O Sublime Peregrino". No se trata propriamente de uma histria de
Jesus em absoluta cronologia com todos os seus passos na Terra.
Calcula-se que j ultrapassam 7 000 as obras escritas sobre sua
existncia, e todas elas fundamentadas ou baseadas nos relatos
evanglicos de Mateus, Lucas, Joo e Marcos, que so a nica fonte
biogrfica de referncia oficial da passagem do Mestre Cristo entre os
homens. Em conseqncia, achamos que seria desperdcio de tempo
tentarmos com Ramats mais uma "Vida de Jesus", nos moldes das
biografias j existentes, as quais nos apresentam tantos aspectos dele,
que at nos parecem tratar-se de centenas de indivduos diferentes!
Jesus, embora fosse um anjo exilado do Cu, viveu junto dos terrcolas,
lutando na vida, humana com as mesmas armas, sem privilgios
especiais e sem recorrer a interferncias extraterrenas para eximir-se
das angstias e dores inerentes sua tarefa messinica. O seu programa
na Terra destinou-se a libertar tanto o sbio e o rico, como o iletrado e
o pobre; por isso enfrentou as mesmas reaes comuns a todos os
homens, suportando as tendncias instintivas e os impulsos atvicos,
prprios de sua constituio biolgica hereditria, embora lhe
atribussem uma linhagem excepcional da estirpe de Davi . O Mestre
mobilizava todos os recursos possveis para evitar sua desencarnao
prematura, cujo corpo de carne se ressentia do potencial elevado das
vibraes sidreas emitidas pelo seu Esprito anglico. Vivia, em
alguns minutos, os pensamentos, as emoes, angstias e ansiedades
que os terrcolas no conseguiam viver em uma existncia. O ritmo do
metabolismo de sua vida espiritual ultrapassava o limite urico de
toda a humanidade terrquea, e os seus raciocnios transbordavam
fora do tempo e do espao, exaurindo-lhe o crebro.
No seu hercleo esforo para situar-se a contento, na carne, Jesus
assemelhava-se a um raio de sol tentando acomodar-se numa vasilha de
barro! A sua mente vivia hipertensa, cujo impacto se descarregava
sobre os plexos nervosos, oprimiam-lhe o crebro, os nervos, o sangue e
os vasos capilares, resultando, ento, perigosos hiatos na rede
circulatria. O turbilho de pensamentos criadores vibrava e descia
da superconscincia; ele ento recorria aos jejuns peridicos, a fim de o
seu esprito conseguir maior liberdade nessas fases pr-agnicas de
desafogo da matria. Outras vezes, o prprio organismo mobilizava
recursos biolgicos de emergncia e vertia suor e sangue, compensando,
com essa descarga imediata de humores, a perigosa tenso "psicofsica",
fruto do fabuloso potencial de energia espiritual a lhe prensar a carne
frgil(5) !
(4) Nota do Revisor: Vide Epstola aos Gaiatas, cap. IV,vers. 4: "Mas quando veio o
cumprimento do tempo, enviou Deus o seu filho, nascido de mulher,nascido sujeito
lei. evidente que Paulo de Tarso, nessa epistola, deixa bem claro que Jesus
no Deus.E se o Mestre foi nascido de mulher e sujeito lei, bvio que nasceu
com um corpo carnal e de modo comum e humano, como os demais homens. A
citao de Paulo no admite outra concluso.
(5)O retrato de Jesus feito por Pblio Lentulo foi publicado pela Revista
Internacional do Espiritismo e tambm se encontra na introduo da obra
A vida de Jesus ditada Por Ele mesmo.
suas atividades crists e transmitem o odor refrescante da "Boa
Nova" e do "Reino de Deus" apregoados por Jesus! (6)
Evidentemente, os historiadores no se preocupam em focalizar a
pessoa de Jesus, por ach-la de pouca importncia na poca, pois se
tratava de um simples carpinteiro, arvorado em rabino, e a pregar
estranha moral num mundo conturbado pelas mais violentas paixes e
vcios! A histria jamais poderia prever no seio da comunidade de
tantos rabis insignificantes da Palestina, que um deles se tornaria o
lder de milhes de criaturas nos sculos vindouros, pregando somente
o amor aos inimigos e a renncia aos bens do mundo, cm troca de um
hipottico "reino celestial".
Alm disso, Jesus era filho da Galilia, uma terra de homens
ignorantes e rudes, coletividade de gentios, indignos de figurarem na
histria. No entanto, malgrado essas deficincias, Jesus projetou-se
alm dos sculos testemunhado ps!os homens que o conheceram e
pelos discpulos integrados em sua vida messinica. Ningum duvida
da existncia de Pedra e Paulo de Tarso; nem dos encontros do
prprio Paulo com Pedro, Tiago e Joo. As prprias divergncias e
<-lumes existentes nas relaes desses apstolos, competindo para se
mostrarem mais dignos do Mestre Jesus, j desencarnado, chegaram
at o vosso sculo sem perder a sua autenticidade! Paulo refere-se
ltima ceia e crucificao de Jesus, como se tivesse realmente
participado de tais acontecimentos to dramticos para a
humanidade (7).
Enfim, as contradies encontradas entre os prprios evangelistas so
apenas de mincias, pois no modificam a inexistncia das narrativas,
e ali Jesus permanece de um modo fiel e coerente. E' inadmissvel que
no curto espao de uma gerao, homens ignorantes, rudes e iletrados,
pudessem inventar uma personalidade to viva e inconfundvel em sua
contextura moral, como foi Jesus! Em verdade, a fora do Amor e o
esprito de confraternizao manifestos na sua mensagem influram
sobre milhares de criaturas at aos nossos dias, impondo a existncia
lgica e indiscutvel de Jesus, ou ento outro homem deve substitu-lo!
Afaste-se Jesus da autoria do Evangelho, por que ele no figura na
histria
(9) Nota do Revisor: E' ainda o caso do Hitler, que, em sua juventude,
foi indivduo enfermio, ignorante, taciturno e pobre, mal sucedido com os
amigos e sustentando-se mediante trabalhos rudes e humildes, tais
como limpar ruas, carregar bagagens, servir de pedreiro, puxar terras
ou remover neve, conseguindo, a muito custo, a divisa de cabo na
cozinha do exercito alemo. No entanto, quando assumiu o poder na
Alemanha, ento, ele vingou-se furiosamente de todas as mgoas e
ressentimentos que sofrera na juventude, por parte da sociedade, dos
militares e dos Judeus especuladores. Dominado pela megalomania de
profunda exaltao, de um misticismo egocntrico e mrbido, que o fazia supor-se
um predestinado para dominar e dirigir o mundo, extravasou o seu furor paranico
e atrabilirio, a sua perversidade e vingana. Causando a catstrofe guerreira de
1939, onde foram organizados os diablicos campos de concentrao e as
cmaras de gs para extinguir e assassinar os judeus.
Capitulo II
(4) Nota do Revisor: Vide a obra Boa Nova ditada pelo esprito de Humberto
de Campos ao mdium Chico Xavier, na qual ele tambm assinala essa
influncia benfeitora dobre a Terra durante o advento de Jesus: Como se o
mundo pressentisse uma abenoada renovao de valores no tempo, em breve,
todas as legies se entregavam, sem resistncia, ao filho do soberano
assassinado. O grande imprio do mundo, como que influenciado por um
conjunto de foras estranhas, descansava numa onda de harmonias e de jbilo,
depois de guerras seculares e tenebrosas.
sob a gide do Messias, mas nenhum deles foi cerceado no seu livre
arbtrio.
Os apstolos, discpulos e seguidores de Jesus, ao servi-lo para o
xito de sua sublime misso, tambm buscaram sua prpria renovao
espiritual e imolaram-se para a florescncia de um ideal superior,
liquidando velhas contas crmicas assumidas no pretrito. O sangue
cristo derramado para alimentar os fundamentos do Cristianismo,
tambm lavou ai vestes perispirituais dos seus prprios mrtires. Pedro
foi crucificado, Estevam lapidado, Joo foi torturado e Paulo degolado;
tudo em favor da abenoada idia de libertao espiritual, cujos
destinos crmicos foram acertados sob a bssola de Jesus,
resplandecendo no holocausto messinico da Era Crist!
No entanto, Jesus, o aluno menos necessitado do banco es colar
terreno, foi justamente o mais sacrificado, pois ele descera
matria esperanado de melhorar o padro espiritual dos seus
queridos pupilos!
PERGUNTA: Qual a idia que poderamos fazer de.swi 1H eviso to
acertada da Administrao Sideral, a ponto dl antecipar cem
segurana os acontecimentos messinicas c Jesus? Se no se
tratava de um automatismo, como provB] com exatido todas as
atitudes e reaes do Mestre ate 0 IU CHIO final?
RAMATS: Assim como podeis prever que geniais pintores ou msicos
ho de produzir pintura e composies musicais incomuns, pois isso
prprio de sua natureza excepcional, obviamente, os Planejadores
Siderais tambm podiam confiar no sucesso da misso de Jesus, em
face do seu elevado padro espiritual anglico, inacessvel a qualquer
deformaO . NO entanto, como o Messias e Instrutor da humanidade
terrena, ele tambm precisaria de discpulos e cooperadores
decididos, tal qual o compositor genial exige boa Instrumentao para
o xito de suas peas musicais. Tratava-se, portanto, de um Esprito
de elevada contexura sideral, e incapaz de se deixar atrair pelas
iluses ou tentaes de um mundo matria
O Alto mio opunha qualquer dvida a respeito da tarefa MESSINICA
Captulo III
Captulo IV
Capitulo V
(2) Vide a obra "A Fraternidade dos Anjos e dos Homens", de George
Hogdson. Obra editada pela "Livraria Editora O Pensamento".
Captulo VI
A IDENTIDADE SIDERAL DE JESUS
(1) Nota do Revisor: O "kasa" um estado multo mais sutil ainda do que a
matria csmica, embora no seja o ter propriamente admitido pela
cincia como um meio transmissivo. Nele se reflete e se grava qualquer
ao ou fenmeno do mundo sico, e que mais tarde os bons psicmetros
podem l-los graas a sua faculdade psquica incomum. Myers chama a esse
estado csmico de "me-taetrico" e Ernesto Bozzano o explica
satisfatoriamente na sua obra "Os Enigmas da Psicometria", no VI Caso,
pg. 41. Aconselhamos, tambm, a leitura do captulo XXVI, "Psicometria",
da obra "No- Domnios da Mediunidade", de Chico Xavier, e as paga. 191 a
197, da obra "Devassando o Invisvel", de Yvonne A. Pereira.
Captulo VII
A NATUREZA DO CORPO DE JESUS
Captulo VIII
MARIA E SUA MISSO NA TERRA
Captulo IX
(1) "E concebers em teu ventre e dars luz um filho a quem chamars
Jesus. Este ser grande e ser chamado o Filho do Altssimo, e o Senhor
Deus lhe dar o trono de seu pai Davi, e ele reinar no uturo sobre a casa
de Jac e seu reino no ter fim" (Lucas, I, vs. 31 a 33).
(3) Nota do Mdium: O caso de nossa parenta S. L. F... citado h pouco em rodap,
ajuda a clarear mais esses dizeres de Ramats, p^is durante a gestao do seu filho
que descrevemos e hoje tem 22 anos, ela desejou a todo transe comer uvas, em poca
quase imprpila. Com muito custo seu esposo conseguiu-lhe algumas espcies t uvas
obtidas nos frigorficos de Curitiba; mas, para seu espanto, nenhum tipo de uva a
deixava satisfeita. E o caso parecia insolvel, quando um nosso amigo estudioso do
Oriente, teve excelente intuio, certo de que S. L. P. tinha desejos de comer "uvas
japonesas", isto , frutas midas, que do em cachos pequenos, mas nos arvoredos e
cujo sabor lembra algo da ameixa amarela. Realmente, nossa cunhada deu-se por
satisfeita com as uvas japonesas e conforme j dissemos anteriormente* embora o
seu filho descenda de brasileiros e europeus, le o tipo exato de um indochins,
devoto das msicas japonesas, hindus e chinesas, alm de ser absolutamente
vegetariano.
Captulo X
Captulo XI
Captulo XII
O menino Jesus era um ser anglico, uma flor radiosa dos cus a
vicejar na gua poluda do mundo humano, sofrendo a opresso da
carne que lhe servia de instrumento imprescindvel para cumprir sua
misso herica, em favor do prprio homem que o hostilizava. As
Trevas vigiavam-no incessantemente para desfechar o ataque perigoso
sua delicadssima rede neurocerebral, a fim de les-lo no contato
sadio com a matria, e isto s era impedido graas aos seus fiis
amigos desencarnados. Jamais algum, no Espao ou na Terra,
poderia ofender ou lesar a contextura espiritual de Jesus, tal a sua
integridade sideral, mas no seria impossvel atingir o seu equipo
carnal.
Captulo XIII
(2) "E veio-lhe um suor, como de gotas de sangue, que corria sobre a terra"
(Lucas. XXII, vs. 44). Alias, a prpria medicina, at certo tempo, considerava a
sangria excelente teraputica para os casos de sncope e apoplexia.
Captulo XV
O ASPECTO BBLICO DO POVO ELEITO PARA A VINDA DO
MESSIAS
Captulo XVII
Captulo XVIII
Captulo XIX
O Mestre Divino, por sua vez, pela sua capacidade re-tentiva e intuio
superior, pressentiu que Maria de Magdala estava intimamente ligada
sua obra messinica, porque reconheceu tratar-se de um reencontro
amigo na face da Terra! Realmente, ele havia trocado idias com ela
ainda no mundo espiritual, antes de ingressar nos fluidos do orbe fsico,
prometendo convoc-la no momento oportuno e ajud-la na sua tarefa
adstrita ao Cristianismo! Em conseqncia, o comando das Trevas
sentiu-se completamente decepcionado e desarmado na sua pertincia
de ferir o evento cristo, aps verificar o fracasso do seu programa
perturbador e confundir o afeto puro entre Jesus e Madalena, o qual
ainda deu mais fora espiritual ao fundamento sadio do
Cristianismo!
Captulo XX
Captulo XXI
(2) A esse respeito, Ramats est ditando-nos a obra "O Evangelho Luz do
Cosmo", na qual estuda o cientificismo das mximas e dos conceitos do
Evangelho.
CAPTULO XXII
(3) Mateus, XII. vs. 1 e 23; Marcos, VI, vs. 1 e 20; Lucas,
VIII, vs. 4 e 15.
(4) Nota de Ramas: Quando Jesus falava aos campnios
expunha a parbola do semeador, do gro de mostarda, do joio e
do trigo; aos pescadores referia-se parbola dos peixes; num ban
quete ou festividade, falava dos talentos, do tesouro enterrado; entre
negociantes e especuladores, da prola de grande valor, o credor
incompassivo, os dois devedores; entre magnatas, servia-se das pa
rbolas do rico insensato, o rico e Lzaro; entre os assalariados
explicava-lhes a parbola dos servos inteis, dos trabalhadores da
vinha e do mordomo infiel; entre homens de lei mencionava o juiz
Inquo e entre os religiosos a histria do publicano e o fariseu.
(5) Esse tema proposto por Jesus est toem esmiuado pelos seguintes
evangelistas: Mateus, cap. VI, 19. 21, 24 a 34; Isaas, cap. XII, 22, 31 a 34.
Captulo XXIII
nos porcos!" Toda vez que se: atribui violncia, irascibilidade ou desforra
ao excelso e bondoso esprito do Sublime Jesus, embora isso conste
nos evangelhos autorizados, no deve ser aceito, pois o seu carter era
generoso e tolerante. Assim a narrativa dos endemoninhados
geraseanos uma incongruncia que desmente a natureza elevada do
Mestre. Jamais Jesus concorreria para dar ura prejuzo to vultoso aos
porqueiros que conduziam a manada de dois mil porcos em direo
cidade, fazendo-os afogarem-se ao transferir-lhes a legio de
obcessores.
PERGUNTA: H fundamento na assertiva de que Jesus caminhava
"sobre as guas"?
RAMATS: Ainda hoje, na ndia, no muito difcil encontrarem-se
indivduos que conseguem realizar o prodgio de andar sobre as guas,
caminhar sobre cacos de vidros acerados e deitar-se em braseiros
sem quaisquer danos, pois a matria no passa de energia
condensada do mundo oculto, que pode ser dominada pelo homem,
conforme a vossa cincia vos prova dia a dia. Mas preciso
distinguirmos a funo de um prestidigitador que surpreende o senso
comum das criaturas operando fenmenos exticos, com a "misso"
de um Esprito do quilate de Jesus. O primeiro pode tornar-se um
"homem dos milagres" e acompanhar-se de um cortejo de
admiradores e fanticos, que lhe prestaro homenagens at o dia da
primeira falha ou incompetncia; o segundo, um libertador de almas
que dispensa os recursos da matria para organizar o seu
apostolado. Jesus poderia realizar todos os milagres que lhe foram
atribudos, embora operando sabiamente com as energias naturais do
prprio mundo fsico; no entanto, isso em nada lhe ajudaria a
convencer a criatura humana necessitada de sua prpria libertao
espiritual! Nenhum missionrio, por mais excntrico e poderoso no
manejo das foras ocultas, conseguiria transformar um homem num
anjo, somente custa de fenmenos e milagres! O esprito do
homem no se gradua para a angelitude presenciando milagres ou
admirando "magos de feira", mas isso ele s o consegue despertando
em si mesmo as foras espirituais que depois o libertam do instinto
animal e abrem clareiras mentais para a amplitude de sua conscincia!
O "milagre" do Mestre Cristo andar sobre as guas, conforme a
narrativa dos evangelistas, prende-se interpretao errnea de um
costume tradicional entre os galileus de sua poca. Havia dois
caminhos muito conhecidos que convergiam de Cafarnaum e outras
localidades para Nazar; um deles cortava a plancie e o
denominavam "caminho do campo"; outro marginava o lago
Tiberades e o chamavam o "caminho das guas". Assim, quando
algum seguia ou retornava beirando o lago Tiberades, era costume
dizer-se que "fulano fora ou viera pelo caminho das guas". Mas
decorrido certo tempo, ento era mais prprio dizer-se que "fulano fora
ou viera pelas guas". Deste modo, quando Jesus retornava com seus
discpulos para Nazar era muito comum anunciarem que o "Mestre
vinha pelas guas", e isso fez com que a tradio religiosa trouxesse
at vossos dias a lenda de que "Jesus andava sobre as guas"!
PERGUNTA: Considerando que Jesus, h dois mil anos, fez curas
de resultados absolutamente positivos, qual o motivo de alguns
mdiuns atuais fracassarem e no conseguirem iguais efeitos
curativos, embora adotando os mesmos processos usados pelo
Mestre Cristo?
RAMATS: Nem todos os enfermos elegem-se, realmente, para
serem curados. O doente deve ir ao "encontro" do curador e tornar-
se eletivo cura, quer seja submetido teraputica dos
encarnados ou dos desencarnados, pois ela depende da maior ou
menor ecloso das energias de ambos enfermo e curador! Quando
a fonte que emite os fluidos bastante energtica, como no caso de
Jesus, o enfermo cura-se rapidamente, sem convalescena; porm,
quando de fraco potencial, ento, preciso que o prprio doente
coopere com a energia da sua f, centuplicando o energismo
indispensvel de fluidos curadores. Tal fenmeno se opera mais
propriamente no plano espiritual e no carnal, numa espcie de
automatismo desconhecido conscincia fsica, cuja atitude positiva
da f que "transporta montanhas" verdadeira "chave" para se
abrirem as comportas das energias latentes na alma humana. Mas a
cura rpida e incomum no constitui milagre nem mistrio, porm,
fruto de uma srie de circunstncias de carter moral e espiritual, cujo
sucesso depende tambm do amor sincero e desinteressado.
Alm disso, o homem moderno est viciado e intoxicado com remdios
violentos, que sufocam suas energias magnticas mediante o
bombardeio da qumica moderna, de muitos produtos dos laboratrios
farmacuticos. O doente atual assemelha-se a um extico paliteiro
humano, de seringas hipodrmicas, que lhe despejam, continuamente,
na contextura delicada do sistema orgnico, o contedo de sais
minerais heterogneos e substncias agressivas, causando-lhe mais
tarde graves conseqncias e afetando-lhe a sade. s vezes, ocorrem
casos em que o doente, em vez de morrer por motivo da molstia, a
sua morte abreviada ou provocada pela prpria "cura"!
A descrena no mundo espiritual gera o medo da .morte e isto induz
o homem fuga angustiosa ante o primeiro sinal da enfermidade.
Ento se transforma num foco permanente de molstias, que surgem e
desaparecem em contnua substituio, at ver-se atirado num leito
vtima da intoxicao medicamentosa, A dor, que o sinal vrmelho
de perigo da sade no corpo, sempre eliminada custa de
bombardeios de sedativos e anestsicos.
As criaturas parecem ignorar o poder maravilhoso da Natureza, que
opera nos desvos da alma, produzindo verdadeiros milagres. S pede
que lhe dem tempo para corrigir e restaurar os rgos ou sistemas
lesados. A sade no produto de tisanas, de comprimidos e do uso
imprudente de injees; primeiramente, pela higiene da alma deve ser
estabelecido o equilbrio psicofsico, mediante uma vida educada nos
princpios espirituais, que melhoram as relaes crists entre as
criaturas, a compreenso dos deveras humanos e a conseqente
reduo das doenas da chamada civilizao. Est comprovado que os
selvagens adoecem gravemente depois que tomam contato com os
civilizados e adotam os seus costumes de vida sem disciplina, inclusive
na alimentao e nas bebidas alcolicas.
A ausncia do sentimento puro pela espiritualidade, a negao do
jovem moderno em ser religioso, tolerante, obediente, resignado,
sincero e pacfico, fazem crescer o ndice das enfermidades, pois a
hipocrisia, o dio, a desforra, a violncia, a irascibilidade, a cupidez, o
orgulho so doenas da alma, que repercutem no corpo, prejudicando
a sade!
PERGUNTA: Como poderamos examinar a tcnica ou o processo do
emprego das foras teraputicas, nos casos das curas realizadas por
Jesus, comparados aos mdiuns e curan-deiros modernos?
RAMATS: A literatura mdica cita o caso de paralticos que movem
seus membros anquilosados ou se curam instantaneamente, em face
do impacto de emoes agudas e inesperadas. So recursos
estranhos de que a prpria alma se serve para operar modificaes
benfeitoras na intimidade do corpo. Em certa cidade norte-americana,
h alguns anos, durante um incndio num hospital reservado
exclusivamente a paralticos, dezenove desses enfermos recuperaram
instantaneamente os movimentos, ante o pavor do fogo e a fora
mental que mobilizaram para fugirem da tragdia!
Isso prova que existem energias fabulosas no imo de cada ser, que
ao serem dinamizadas por um esforo mental incomum ou por um
estado de f e confiana absolutas, enfeixam-se, de sbito, e provocam
o que o vulgo chama de "milagre". So energias que destroem leses,
baixam ou elevam a temperatura atuando nos centros trmicos;
purificam a linfa e eletrificam o corao. So foras agregadas h
milnios e milnios, como a exsudao do magnetismo telrico do
orbe; agruparam-se na imantao dos minerais, acumularam-se no
seio do vegetal e fluram derramando-se vigorosamente na
estruturao da carne do homem! Deram massa e arabescos ao
mineral; forma e flexibilidade ao vegetal; movimento e instinto ao
homem! Agruparam-se, concentraram-se num dinamismo cada vez
mais requintado; na sua progressu energtica de forma para forma e
de espcie para espcie, foram dotadas de um automatismo criador
disciplinado, de um instinto que lhes orienta o ponto em que devem
construir ou restaurar. O homem devia disciplinar sua vida e suas
paixes, porque essas foras criadoras e poderosas existem em sua
organizao "etreo-carnal", moram no seu perisprito e so servidoras
sbias, benfeitoras da vida.
PERGUNTA: Para nossa maior compreenso do assunto,
gostaramos que nos dsseis alguma ilustrao do emprego de tais
foras.
RAMATS: Elas gravitam com relativa liberdade no organismo do
homem, submissas sua vontade criadora ou destruidora, podendo
lev-lo ao cu pelo emprego justo de sua contextura, ou conduzi-lo
ao inferno na inverso dos seus plos energticos. Assim, quando um
fator inesperado, um acontecimento emotivo gera um estado de f,
concentrado num feixe poderoso, o comando psquico milenrio pode
desencadear esse potencial num s ponto, rgo ou sistema do
corpo, eliminando leses e restaurando a vida estagnada. Lembra o
recurso do fazendeiro que, ao pretender movimentar pesado bloco de
pedra, rene e ajusta primeiramente todos os cavalos num s
diapaso ou ritmo energtico de foras vivas. Ento, no momento
culminante da sincronizao dinmica dos animais, ele os aoita e
num s mpeto logra o xito que antes parecia impossvel. Da mesma
forma, o ''quantum"de foras reunidas e potencializadas no organismo
produz tambm a cura instantnea sob o impacto dinmico do
esprito, a qual exigiria longo tratamento. Muitas criaturas dificultam o
trabalho operoso e inteligente dessas foras, porque as debilitam com
o seu desnimo mental e falta de f na vida criadora. Assim, s
vezes prefervel que a criatura ignore a natureza de sua
enfermidade, pois isso a livra da descrena, do desespero ou
desnimo, que lhe provoca a "queda" energtica de foras vitais.
H tempo, os mdicos norte-americanos surpreenderam-se com o
resultado de autpsias de grande nmero de indigentes, deserdados
da teraputica oficial, ao verificarem que os mesmos haviam sido
portadores de lceras gstricas ou duodenais, leses cardacas,
infeces perigosas, tumores cancerosos, quistos, amebases e sinais
diabticos. No entanto, o seu estado patognico apresentava s os
vestgios e cicatrizes dessas molstias curadas pelos recursos
espontneos da prpria natureza. Isso prova, mais uma vez, que h
no ntimo da alma o trabalho de foras criadoras que, no silncio
misterioso da vida, atuam mesmo quando as criaturas lhe ignoram a
ao. O importante saber reunir essas foras sob uma vontade
frrea ou por meio de um estado dinmico, que a F.
PERGUNTA: Por que Jesus no conseguiu curar todos os enfermos?
RAMATS: Era relao s multides que seguiam Jesus em busca de
alvio e da cura, pequena foi a quantidade dos que ficaram realmente
curados de seus males. Os mais irascveis e descontentes pelo
fracasso de suas pretenses, no vacilavam em blasfemar contra o
profeta galileu, provando, assim, que a dureza de seus coraes era um
obstculo para merecerem a sade do corpo.
PERGUNTA: Mas o Mestre Jesus, esprito poderoso e santifiado, no
desejaria curar a todos? Ou ele j sabia de antemo quais os
enfermos que deviam ser libertados de suas dores e enfermidades?
RAMATS: Jesus descera Terra para salvar toda a humanidade; o
seu amor incondicional extravasava continuamente numa doao
incondicional. Se ele no curou a todos foi porque os bices contra a
sua ao benfeitora residiam nos prprios infelizes que o procuravam
ainda imaturos em esprito. Em verdade, sua misso principal no era
curar os corpos, mas acima de tudo salvar a alma! As curas materiais
que realizou serviram apenas para comprovar a fora do Esprito
eterno, mas sem alterar a lei do Carma, a qual determina a "cada
um colher conforme tiver semeado". Jesus curou as criaturas que
tambm se libertaram de suas mazelas morais, graas ao estado de
f criadora e pureza de intenes; enfim, as que foram espiritualmente
ao seu encontro, sem quaisquer desconfianas, mas sob propsitos
para uma vida digna e amorosa.
PERGUNTA: Que nos dizeis a respeito das supostas relquias do
Mestre Jesus, s quais o Clero Catlico atribui a virtude de
produzirem milagres? Existem?
RAMATS: Em todos os credos e religies disseminados pelo mundo,
como o Catolicismo, Taosmo, Budismo, Muulmanismo e mesmo o
Judasmo, avultam as relquias de seus lderes, fundadores e
missionrios mais importantes. Naturalmente, a par dos que acreditam
sinceramente no poder misterioso ou na veracidade de tais relquias,
h os charlates e os especuladores, que se aproveitam da
oportunidade para a realizao de negcios astutos.
Sucede o mesmo com as pretensas relquias de Jesus, que o Clero
Catlico expem aos seus fiis. Mas, na realidade, tais relquias so
falsas e o bom senso mostra-nos facilmente o ridculo e a
impossibilidade de sua existncia. Tapetes de bom tecido, compacto e
duradouro, no resistem a um sculo e se transformam em frangalhos
nos museus; no entanto, o "santo sudrio" resiste h quase dois mil
anos, embora tenha sido feito de linho frgil. Um litro de sangue
evapora-se e coagula-se em algumas horas, mas as gotas de
sangue apanhadas de Jesus, na hora da crucificao, desafiam os
sculos, mantendo-se vivssimas em nforas de prata! Madeiras rijas
e de longa durao, como o carvalho e a imbuia, desintegram-se sob
o impacto dos sculos; no entanto, a cruz de Jesus, feita de dois
troncos de rvores comuns, leve e de pouca durao, resiste h
milnios e seus fragmentos e p ainda so reverenciados pelos fiis da
Igreja em diversas partes do mundo!
Em seguida morte de Jesus, os seus discpulos, devido s ameaas
de tambm serem punidos como sediciosos perante o Procurador de
Roma, debandaram rapidamente por todos os cantos de Jerusalm
e no lhes passou pela mente qualquer iniciativa de apanhar os
restos da morte do Mestre e guard-los como relquias! A maioria
evitou qualquer contato nas proximidades do local do Calvrio, sem
preocupar-se de colher gotas de sangue, pedaos de espinhos ou
fragmentos da cruz. A morte de Jesus provocou forte temor e at
descrena na maioria dos seus seguidores, pois em vez de v-lo
empunhando o cetro real ante o povo judeu, terminara sendo crucificado
como qualquer malfeitor incurso nas leis romanas. Quem poderia
antever que aquele homem executado por uma condenao pblica,
seria capaz de se projetar pelos sculos afora e redimir a
humanidade? Ante a incapacidade de tal previso, no se justifica
que algum se interessasse, de imediato, em conservar como relquia
alguns cravos ou pedaos da cruz do Sublime Peregrino!
Alis, Jesus no foi crucificado com a coroa de espinhos, pois esta foi
uma encenao cruel da criadagem e servos de Pilatos, feita na
sexta-feira, durante a flagelao. Depois dos sarcasmos e da farsa
ridcula a que submeteram Jesus, o ramo de vime que fora usado
para a confeco da coroa foi jogado fora como qualquer objeto
intil, sem valor.
PERGUNTA: E que dizeis sobre a ressurreio de Jesus, no terceiro
dia de sua crucificao, aps sua morte corporal?
RAMATS: Embora Jesus tenha aparecido em esprito, a Maria de
Magdala, aos apstolos e outros discpulos na estrada de Emaus,
isso foi um fenmeno de ectoplasmia, pois Madalena era poderoso
mdium, que, algumas vezes, concorrera para certos acontecimentos
incomuns na peregrinao do Mestre. Quando surgiu entre os
apstolos e Tome quis tomar-lhe as mos, isso foi possvel devido
justamente faculdade ectoplsmica dos presentes, que lhe permitiu a
materializao em corpo inteiro e o xito da "voz direta", sob os
fulgores da luz sideral. Nos demais casos, em que outras pessoas
viram Jesus, deu-se apenas o fenmeno de vidncia, coisa bastante
comum entre os mdiuns.
Jesus no deixou o tmulo, em corpo e alma, pois as suas
aparies jamais desmentiram o bom senso das leis da fsica
transcendental, nem foram conseqncia de fatos miraculosos, mas
apenas manifestao das prprias energias que lhe foram doadas
pelos seus discpulos e amigos siderais.
PERGUNTA: Mas o seu corpo no desapareceu do tmulo?
7RAMATS: Quando Maria de Magdala "foi cedo ao tmulo, sendo
ainda escuro, viu a pedra removida" (Joo. X 38). E' evidente
que, se Jesus tivesse ressuscitado em corpo e alma e aparecido
aos apstolos atravessando as paredes de tijolos da casa onde eles
se encontravam, tambm teria atravessado o seu tmulo sem
precisar remover a pedra de entrada! Aps a morte do Mestre, o
acessor de Pncio Pilatos autorizou que o seu corpo fosse entregue
famlia, conforme pedido feito por Jos de Arimatia. Ento Maria, sua
me, Tiago, o maior, juntamente com Joo, Marcos, Pedro e Tiago
irmo de Joo, desceram o corpo que estava na cruz; e as mulheres
se encarregaram de preparar a balsamizaao de acordo com os
costumes da poca e da raa judaica. Em seguida, seriam aplicados
leos cheirosos e extratos de plantas aromticas, pois o enterro seria
no dia seguinte. E o tmulo foi fechado com pesada pedra como
porta; pois era uma pequena gruta escavada no topo da colina
pedregosa. A turba j se aquietara, satisfeita em sua sanha
homicida, como a fera que se acomoda depois do estmago farto. Os
soldados desciam a encosta gracejando na sua inconscincia infeliz.
Alguns discpulos de Jesus, temerosos de vexames ou agresses, iam
furtivamente ao monte do Calvrio, movidos pela intensa amargura e
saudade daquele homem de virtudes to raras e sublimes!
No entanto, Pedro ficara bastante preocupado, depois que ouvira
rumores de vndalos e criaturas embriagadas, a soldo do Sindrio,
que se propunham profanar o tmulo de Jesus e arrastar-lhe o
corpo pelas ruas. Era inteno dos sacerdotes extinguir qualquer
impresso favorvel doutrina e pessoa de Jesus, evitando
quaisquer demonstraes dramticas, que dessem vida e alento
tragdia da cruz. O rabi da Galilia deveria ser esquecido ou aviltado
a todo custo, para afastar-se o perigo de se formar uma casta de
seguidores, estimulados por qualquer pretenso milagre ou saudosismo
religioso. Deste modo, Pedro resolveu procurar Jos de Arimatia e
expor-lhe as suas desconfianas; e como o seu amigo tambm
alimentava as mesmas preocupaes, decidiram transferir o corpo de
Jesus para outro local, desconhecido de todos.
Ento, aps verificarem que a cidade dormia, ambos dirigiram-se ao
sepulcro; e, munidos de roletes de lenho e alavancas, fizeram deslisar
a pedra de entrada mediante esses gonzos improvisados. Em seguida,
mudaram as vestes ensangentadas de Jesus, por novos lenis limpos
e incensados; depois, no silncio da noite, desceram a encosta do
Calvrio e sepultaram o corpo num tmulo desconhecido,
abandonado no meio do capinzal e de runas esquecidas. Deste
modo, evitaram a coisa mais atroz para o judeu, na poca, e que
seria suprema profanao e o prprio abandono de Jeov; um corpo
insepulto! E no caso de Jesus, semelhante aviltamento sua figura
missionria daria ensejo a incertezas e dvidas que truncariam
muita f do ideal cristo! Seu corpo, ficando insepulto, significaria,
conforme a tradio hebraica, uma negao aos direitos de
liderana; e sua memria no deveria ser maculada por
acontecimento to fantico!
No entanto, Pedro e Jos de Arimatia captaram as orientaes do
Alto; e num empreendimento elogivel, guardaram absoluto segredo
at de Maria de Magdala e da me do Amado Mestre, apagando todos
os vestgios da mudana. Embora tal fato fosse a causa de
Madalena ter encontrado o tmulo vazio, e isto desse lugar
fantasia da ressurreio de Jesus, em "corpo e esprito", Pedro e Jos
de Arimatia consentiram que esse boato prevalecesse, pois contribua
para que os asseclas do Sindrio desistissem de profanar o corpo de
Jesus, deixando-o insepulto para humilh-lo! Ademais, isso avivava o
nimo dos seus prprios discpulos, o que era preciso fazer-se, no
momento, em que a maioria comeava a debandar. Mas em face da
compreenso da humanidade, no vosso sculo, preciso reajustar-se
todos os fatos ocorridos na vida do Amado Jesus, para que ele reine
no corao de todos os homens, sem quaisquer dvidas e
desconfianas geradas por acontecimentos fantasiosos!
Captulo XXIV
Captulo XXV
i 2 ) Lucas, cap. III. vs. 21 a 23: "E aconteceu que, como recebesse o batismo
todo o povo, depois de batizado tambm Jesus e estando em orao, abriu-se
o cu. E desceu sobre ele o Esprito Santo em forma corprea, como uma
pomba; e soou do cu uma voz que dizia: "Tu s aquele meu filho
especialmente amado; em ti que tenho posto toda a minha complacncia.
E o mesmo Jesus comeava a ser quase de trinta anos". Sem dvida, isto foi
um fenmeno de alta transcendncia medinica, em que a pomba re-fulgente e
imaculada era um smbolo evidente da manifestao do Cristo Planetrio,
atestavel pela vidncia dos mais sensveis. Ainda hoje so muito freqentes os
smbolos entrevistos pelos mdiuns videntes, e que se referem a
acontecimentos transcedentais sem analogia com os fenmenos do mundo
material.
Captulo XXVI
JESUS E OS ESSNIOS
Captulo XXVII
Captulo XXVIII
(3) Nota do Mdium: Quer nos parecer que essa expresso de Jesus
se ajusta mais ou menos aos dizeres de Mateus, cap. XXVI, vs. 31,
embora no se enquadre na ordem cronolgica dos acontecimentos
(7) Nota do Mdium: Essa exortao de Jesus descrita por Ramats pode ser
apreciada,. em parte, em Joo, cap. XIII. 4 a 17.
RAMATS: Jamais essa foi a verdade, pois a vida de Jesus foi clara,
sem sofismas ou hesitaes, e no maneira do homem, que se
salienta sobre a massa humana, mas sofre as comprometedoras
alternativas de hoje obrar como um santo e amanh atuar como um
demnio! Esprito da hierarquia de Jesus no possui duas facetas,
no se turba nem se nivela ao contedo efervescente das paixes
humanas, nem vtima do descontrole das emoes indisciplinadas!
No se confunda a energia, a hombridade, a justia, a estabilidade
emotiva e a franqueza honesta de um anjo, atuando na carne, com as
contradies que so fruto da personalidade humana! Jesus no
desejava nada do mundo e jamais temeu a morte; em conseqncia,
no agia nem atuava no mundo material preocupado com respeito
sua pessoa. Pouco lhe importaria que Judas ou qualquer outro
discpulo o trasse ou o levasse a qualquer espcie de morte! A sua
linhagem espiritual tornava-o sempre acima das atitudes humanas a
seu favor ou em seu desfavor, quer se tratasse de seus parentes,
amigos, adeptos ou desconhecidos. Se existem homens inferiores ao
Mestre Amado, que no se tornam melhores com o "elogio", nem ficam
piores com a "censura", o que no seria Jesus, diante da fraqueza de
um discpulo, que j vivia perturbado pelas suas prprias emoes
descontroladas e pelos cimes infundados?
Quanto aos homens que adjudicaram a si o direito exclusivo e a
responsabilidade tremenda de divulgar a vida e a obra de Jesus de
Nazar, j tempo de virem corajosamente a pblico, extirpar os
evangelhos dos equvocos, extremismos, absurdos, melodramas,
interpolaes e imitaes que comprometem, desfiguram e lanam a
desconfiana sobre o Mestre Jesus o Mentor Espiritual da Terra!
Mesmo porque fcil o encontrarmos definido atravs de suas prprias
palavras de sentido biogrfico, quando falou assim: "Vinde a mim,
todos vs que estais aflitos e sobrecarregados que eu vos aliviarei.
Tomai sobre vs o meu jugo e aprendei comigo que sou brando e
humilde de corao e achareis repouso para vossas almas, pois suave
o meu jugo e leve o meu fardo" (8).
(1) "E quando piocuravam prsnd-lo, tiveram medo do povo, porque este o tinha na
estimao de um profeta." (Mateus, cap. XXI, v. 46).
Captulo XXX
Captulo XXXI
O DRAMA DO CALVRIO
NDICE
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