FRATERNITAS ROS CRUCIS

(FRATERNIDADE ROSA CRUZ NA AMRICA DO SUL)

A Cruz Rosada

AULA LUCIS CENTRAL

RIO DE JANEIRO

Instrues Oficiais da Fraternitas Ros Crucis para os

Aspirante aos seus Mistrios

Templo dos Cavaleiros Rosa Cruz Iluminati

Aula Lucis Central

A cruz Rosada
SUA FILOSOFIA E SISTEMA DE PRTICAS

O s estudantes de ocultismo so sempre pesquisado-

res da verdade. Por estranho que parea, o prprio
estudante raras vezes capaz de distinguir o verdadeiro do fal-
so antes de se por em contacto com os verdadeiros ensinamen-
tos. Entre milhares de conferencistas aparecidos em todo o
continente americano, os instrutores autnticos de conhecimen-
tos espirituais podem ser contados pelos dedos.

A maioria dos conferencistas e instrutores oferece cincia

mental julgando ministrar ensinamentos espirituais verdadeiros.

Basta pensar e raciocinar um pouco, para que o leitor se con-

vena de que, sendo a mente de alta importncia, os verdadei-
ros ensinamentos devem ir muito alm da cincia mental.

Os verdadeiros ensinamentos tm que ser forosamente de

natureza espiritual.

Devem incluir o conhecimento relativo s leis de Deus, s leis

da Natureza, s leis do homem, tornando-o capaz e ajudando-a
a elevar a prpria alma individualizao e iluminao.

E acima destes sublimes ensinamentos, deve reconhecer

que existem outros ainda mais elevados conhecidos como o Sa-
cerdcio de AEth.

A mensagem contida neste folheto constitui o quarto Manifes-

to Rosacruz, publicado pela primeira vez na revista O TEM-
PLO, em 1897. Foi preparada por Paul Tyner, membro do
Conselho dos Trs da Rosa Cruz na Amrica do Norte, Irman-
dade, Ordem e Fraternidade dos Rosacruzes. O manifesto foi

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 A Cruz Rosada

emitido com a firma de Rosicruciae, nome Iniciado do autor, e

aceito como autoridade pela Fraternidade e seus Nefitos.

A CRUZ ROSADA

A origem da Cruz Rosada conhecida somente pelos mais

antigos Iniciados da Fraternidade. Seus smbolos so to anti-
gos como os Mistrios egpcios e seus princpios so a base de
todas as religies antigas e modernas. Na poca presente, os
membros de Christian Rosenkreutz, Robert Flood e Francis Ba-
con, figuraram de maneira relevante em sua literatura; porm,
historicamente, poucos so os cnones da ordem dados a co-
Fraternitas Rosicruciana Antiqua

nhecer.

Rosicruciae espiritual, no material; uma Fraternidade,

mais que Ordem; seus membros so eleitos no Oriente e no
Ocidente entre nobres e homens do povo, entre eruditos e entre
os que no o so e onde quer que existam almas livres e natu-
rezas aspirantes e capazes de simpatia. Abraa todas as ida-
des, raas e climas e estende-se do visvel ao plano invisvel do
ser. O silencio, o segredo e a humildade em suas boas obras,
so suas caractersticas; e pode ser que um membro seu pas-
se a vida na vizinhana de outro sem conhecer o lao que os
liga, a menos que um caso de necessidade possa levantar o
vu que os separa. Acentua-se particularmente a Lei do Siln-
cio. A obedincia ao conselho: entra em teu quarto e fecha a
porta imperiosa para todos os que desejam ter acesso s
fontes do poder.

Cada idade pede uma apresentao da verdade especial-

mente adaptada em suas formas de compreenso, e a poca
atual no faz a isso exceo. O que no passado foi encoberto
ao ignorante e viciado mediante smbolos e figuras, emerge
agora de sua concha para que todos possam ler. O vu de Isis
converteu-se em vaporosa nuvem destinada a desaparecer na
claridade do sculo futuro; e mesmo quando a Rosa Cruz pos-

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sui por vezes Lojas e signos, o genuno Rosacruz olha com indi-
ferena estas formas externas, pois sabe que s poder se con-
verter num eptome completo da ordem por meio do desenvolvi-
mento de seus princpios internos.

Embora a doutrina Rosa Cruz no possua credo nem dog-

mas para prender o Nefito, possui, entretanto, certos princ-
pios aceitos por todos os Rosa-cruzes. Entre eles est a crena
na Paternidade de Deus e na possibilidade do estabelecimento
de uma Fraternidade Universal do homem, reconhecendo com
ele a Unidade do Esprito em todas as manifestaes da vida.

A reencarnao aceita, geralmente, como uma verdade, e

assim a salvao como sendo a libertao da alma das sucessi-
vas encarnaes em formas terrestres que sofrem alternada-
mente o prazer e a dor, ficando o esplendor do gnio embaado
pela obscura incompreenso das idades e a chama da paixo
apagada pela cercania da enfermidade ou da morte.

O TRABALHO PARA A FRATERNIDADE UNIVERSAL

A humanidade deseja felicidade, mas ningum a pode alcan-

ar, porque a procura nas condies e posies individuais, en-
quanto que s poder ser obtida por meio do enobrecimento de
todas as Almas onde quer que se encontrem. A vida uma e o
descanso perfeito vir Alma individual somente quando a Al-
ma da raa estiver em paz. Por conseguinte, o que se fizer pa-
ra estabelecer o reino do cu entre os homens, ser o meio pa-
ra alcanar a felicidade do individuo. O Homem e a Mulher nas-
cem livres e com iguais oportunidades, porm, ao tomar contato
com o meio so imediatamente aprisionados por condies des-
trutoras da liberdade e da igualdade de oportunidades condi-
es que o prprio homem criou durante o processo evolucion-
rio do pensamento e da vida. Amarram-se a si mesmos com
credos, formalismos e cdigos de ao que os dividem e criam
a frrea escravido da casta (contra qualquer razo) e limitam a

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 A Cruz Rosada

liberdade de pensamento por meio do temor.

O reconhecimento prtico da fraternidade universal e da ver-

dade de que todos os homens e mulheres devem gozar direitos
e privilgios iguais na casa do Pai e Me comuns, um impor-
tante passo no caminho que a Alma deve percorrer at a vida
perfeita.

A Rosa Cruz cultivo do homem completo; isto se consegue

mediante vibraes despertadas na natureza emocional ou al-
ma, pela vontade. Essas vibraes exaltam e expandem as
energias psquicas e esse desenvolvimento constitui a obra de
salvao, que no se deve crer a libertao das conseqncias
Fraternitas Rosicruciana Antiqua

de atos j cometidos, mas, sim, como a libertao de maus de-

sejos e tendncias. O que est registrado no pode ser apaga-
do; deve fazer-se novo registro que precipite o primeiro no lim-
bo das coisas esquecidas.

O passado pertence a Deus, com todos os seus fracassos e

erros; porm o futuro pode ser modelado pelo homem confor-
me sua vontade, para si mesmo e para sua raa.

As vibraes podem ser indefinidamente transmitidas pela

sugesto oral ou mental e a Alma instruda desperta e dirige
conscientemente o ignorante e o que carece de pensamento
por meio dessas foras vibratrias. A ignorncia no resguarda
a Alma, pois proporciona condies de receptibilidade tanto pa-
ra as boas como para as ms sugestes que a podem enobre-
cer ou degradar. A mente responde mente, a Alma a Alma, o
esprito ao esprito, por meio de suas mtuas vibraes.

O mundo invisvel do esprito aproxima-se do plano terrestre

e as Almas dos homens respondem a ele daqui, quando sens-
veis s vibraes etricas. A Rosa Cruz h muito sentiu esse
influxo espiritual e espera confiante a dissipao das nuvens da
ignorncia que obscurecem tanto tempo os cus interiores. As
pirmides, as cidades sepultas, as tumbas e os refgios das

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montanhas do mundo antigo esto comeando a confiar seus
segredos, profundamente guardados, ao impulso da poca; po-
rm sua riqueza em conhecimento e sabedoria, embora grande
e maravilhosa, parece insignificante comparada aos tesouros do
oculto da Alma do homem cuja revelao est sempre pronta
para que os possam usar. Este o reino do Cu que deve ser
tomado pela fora: porm pela fora do desejo e do esforo
persistentes.

O CONTATO COM OS PODERES DOS ESPAOS

Os pensamentos no so coisas; so muito mais que coisas.

O pensamento a energia, a fora inerente das coisas e pro-
vem da Inteligncia Primeira que est acima e alm de todas as
coisas. A mente- um instrumento manipulado por foras invis-
veis no totalmente desconhecidas. Suas energias no nos
pertencem. Foram-nos emprestadas para que as usemos e o
nico mrito que podemos reclamar o do nobre uso que delas
possamos fazer.

O poder de projetar essa fora ou energia da Alma inerente

natureza humana e uma parte da cultura Rosa Cruz destina-
da instruo sobre seu uso e prtica correspondente. Por
em vibrao os tomos etricos do Corpo, por em vibrao o
ter do espao; exercitar a Vontade ao respirar estabelecer
contato com o espao de Vontade, carregando o corpo com ele-
tricidade, poder e vida; e o desejo fervoroso de chegar a uma
determinada condio pe em vibrao as essncias mais finas
do esprito que estabelecem o contato com a Alma-Amor do uni-
verso, o Amor Infinito. Toda alma aspirante alcana no esprito
o plano que lhe corresponde e cujas foras pode absorver e
usar.

Existem sete espaos ou Espritos correspondentes aos sete

Grandes Poderes, quatro mundanos e trs espirituais ou psqui-
cos. Os correspondentes aos poderes mundanos so: mineral,

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vegetal, animal e humano. Os Espaos espirituais so: F,
Vontade e Amor. Todos os espaos esto cheios de Socieda-
des, Ordens, Associaes, Fraternidades, que correspondem a
todas as condies possveis do homem. O contato com os se-
res que habitam esses espaos pode ser obtido mediante um
adestramento e esforo sistemtico. Isto NO mediunidade,
mas obteno do conhecimento e do poder dos espaos com
os quais teve contato.

O homem, - corpo e Alma o Templo do Infinito Esprito no

qual existem tomos etricos, alguns ativos e outros latentes,
pertencentes a todos os estados e espaos espirituais. Os ati-
vos pem o individuo em contato com os espaos com os quais
mantm maior afinidade, e o influxo proveniente deles , em
sua maior parte, inconsciente. Para ilustrar: Beethoven estava
por natureza filiado s Sociedades Musicais, e tendo sido um
fino instrumento em harmonia com as inspiraes desse Espa-
o mentem ainda suspenso o mundo com suas melodias super-
humanas. Scrates esteve em contato com os Espaos filosfi-
cos. Napoleo, com os da Estratgia porm a Alma plena do
Profeta da Galileia veio do Espao mais interno, o do Amor, e
inalou dele sua inspirao.

O AMOR O MAIOR DE TODOS OS PODERES

Aspirar transformar-se no tempo e na eternidade, porque a

aspirao conjuga a Alma com os espaos espirituais vibrantes
de energia imortal. O homem faz-se e desfaz-se por si mesmo;
fracassa, adoece e morre somente por debilidade de Vontade;
a vida fsica consiste em srie de vibraes cuja intensidade po-
de ser gradualmente incrementada pelo uso persistente das for-
as espirituais.

Os graus de fora psquica, foraAlma dependem da rapi-

dez das vibraes da chama que une os trs poderes que cons-
tituem o ego humano. Esta Trindade de Inteligncia, Vontade e

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Amor uma manifestao da Trindade Divina em Unidade, que
faz do homem um Deus Microcosmico. A Alma uma chispa
resplandecente numa Chama Infinita.

As vibraes dessas foras trinas desenvolvem calor, que,

geralmente, se difunde por todo o corpo em forma de suave e
tpida sensao. Esse calor pode ser poderosamente incre-
mentado e levado a um grande centro onde arde em pura e
consciente chama. Este o batismo com fogo e com o Esprito
Santo (Geist, esprito) e simbolizado pelo fogo que se manti-
nha aceso nos altares dos antigos templos. tambm a fora
transmutadora dos Rosacruzes que alguns dos antigos Alqui-
mistas no compreenderam e materializaram ao ponto de dar-
lhe o significado de transformar metais baixos em ouro.

Obter a beno desta chama ter a evidncia da unio Crs-

tica, o selo da Imortalidade, que s possvel ao puro de cora-
o. O aumento das vibraes espirituais enche a Alma do im-
puro e no santo com uma sede inextinguvel e um apetite insa-
civel que destroem a Alma e o corpo por lenta combusto de
inquietude, desejos impuros, enfermidades e dissoluo. Essa
chama o ponto de contacto com a fonte de todo poder e de
todo conhecimento e algumas vezes se expressa por meio de
uma voz. Para Moiss, objetivou-se sob a forma de sara ar-
dente, e a silenciosa e suave voz do esprito fez-se audvel ao
ouvido externo.

Referindo-se a essa chama, o grande persa Zoroastro disse:

Quando virdes o fogo escutai sua voz. Esse fogo interno arde
com poder consciente quando os discpulos andam com o Cris-
to ressuscitado pelo caminho de Emas: No verdade que
sentamos abrasar-se nosso corao enquanto nos falava pelo
caminho?

Essa chama deixou quase de arder no altar dos coraes hu-

manos, porm a Rosa Cruz preservou uma chispa e faz agora
um apelo s virgens sbias, cujas lmpadas esto alimentadas

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e acesas, a fim de descobrir as luzes para a iluminao do mun-
do.

O amor o nico antdoto do mal; a fora pode suprimi-lo

algumas vezes, mas no o pode prevenir. As vibraes pacifi-
cadoras, amveis, do perdo e amor abrem os espaos invis-
veis por onde descem poder purificador e regenerador. Por
meio das vibraes do amor (um dia) ho de cessar a guerra e
o crime, e seu castigo vingativo passar definitivamente. Ento
o auxilio prtico substituir os sermes, as oraes, as limita-
es legais com as quais a sociedade procura proteger-se. O
crime deve ser prevenido em vez de castigado; as tendncias
criminosas combatidas, socavadas e destrudas, a fim de tornar
impossvel a transmisso dos instintos criminosos. Tudo isto
pode ser solucionado por meio das vibraes espirituais, e este
um dos campos de ao que especialmente ocupa a ateno
e esforos da Rosa Cruz.

A concentrao de esforo e unio de muitas mentes numa

s vibrao cria sociedades, governos e seitas sobre seu plano
de ao; da mesma forma, o esprito, por projeo, cria e des-
tri. O esprito, por estar individualizado num corpo humano,
no menos esprito quando no se reveste de carne. Existem
conclaves nos espaos do esprito nos quais tomam parte al-
mas de homens e mulheres que vivem ainda no mundo terres-
tre, bem como Almas que j abandonaram seus corpos fsicos.

Organizam-se conclaves, quando os interesses da vida ter-

restre so representados por aqueles que, ainda em corpos fsi-
cos, podem passar aos espaos espirituais mediante a projeo
da Alma, e nos quais se consideram de perto os interesses hu-
manos. A conveno que fixa exclusivamente a aplicao dos
grandes princpios do sexo esteve longo tempo em sesso. Eli-
minou a proscrio da mulher e reconheceu sua igualdade com
o homem em muitos campos; porm a projeo desta verdade
no mundo externo foi difcil, em vista dos preconceitos e da su-
perstio, bem como dos interesses egostas do homem.

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 Os Rosicruci procuram a cooperao da mulher, elegendo-
a em seus conselhos e aceitando sua salutar influencia nos
mesmos termos que a de seus irmos; e proclamam, ainda,
atrevidamente, que o princpio feminino, tal como se acha reali-
zado na mulher, o salvador da raa humana. Sendo este o
mais espiritual (quando ela verdadeiramente mulher) o cen-
tro vibratrio entre o homem e Deus. Por meio de sua elevao
de pensamento, Vontade e amor ao homem, o influxo do crime,
da luxuria e a enfermidade sero detidos facilitando a encarna-
o de Almas nobres e puras.

O sexo corresponde tanto ao corpo como ao esprito e Al-

ma; to eterno quanto potncia Criadora, porque por meio
desse principio sexual existem todas as coisas. Est sempre
ativo e a gerao num plano cria em outro plano superior, com
resultados similares, porm algo superiores. As vibraes do
corpo so a resultante das vibraes do plano de atividade. As
vibraes sonoras chegam ao cu, as do pensamento, mente;
e acima de todas, as poderosas vibraes de longo alcance da
emoo comovem a Alma e a inspirao se mantm indefinida-
mente.

O CENTRO CRIADOR DO HOMEM

O amor o centro criador e as vibraes que harmonizam as

condies, tanto externas como internas de cada individuo, ge-
ram-se nesse centro. o amor a uma s mulher e no a mui-
tas, pois todos os genunos rosa-cruzes so mongamos.

O amor no fsico tem seu correspondente na natureza espiri-

tual; uno, porque o amor Esprito e todas as suas vibraes
so criadoras. O que denominamos matria um efeito produ-
zido pela transformao do esprito mediante o prprio movi-
mento vibratrio.

A natureza no comete erros. Ela a Palavra (esposa) de

Deus, qual nada pode ser subtrado ou tirado pelo homem,

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sem que ele mesmo sofra as consequncias. A separao do
masculino e do feminino, no pensamento, emoo ou vida fsi-
ca, destrutiva e no construtiva. Em sua perfeita mescla em
todos os planos, permanece o segredo do poder da regenera-
o da raa e da reconstruo do mundo. A Palavra Perdida
unidade uno.

O uso natural de todos os rgos do corpo, assim como das

faculdades da mente e poderes da Alma, um dever imperativo
de todos os que desejam aperfeioar a natureza humana. O
exerccio ordenado da mente e da Vontade necessrio para
manter o equilbrio harmonioso do ser, para que a vida em to-
dos os planos possa desenvolver-se num conjunto ordenado.

Ser auto equilibrado e perfeito no movimento rtmico, como a

terra que gira no espao, no prerrogativa de qualquer ser hu-
mano, mas daqueles que acharam o Centro e acenderam a
chama sobre esse Altar Interior, convertendo-se em Irmos da
Luz. Isto no se obtm com a ignorncia de si mesmo nem
desfigurando as funes do corpo ou da mente.

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 Summum Supremum Sanctuarium

Fraternitas Rosicruciana Antiqua uma instituio que tem

por objetivo a felicidade dos seres humanos, sem distin-
o, investigando todos os problemas que se relacionam
com a sua origem, evoluo e destino.
Para atingir essa finalidade, utiliza-se dos
mtodos preconizados pelo Rosicrucianismo antigo e medie-
val a atualiza os seus conhecimentos de carter filosfico,
cientfico e espiritual , utilizando-se das experincias adquiri-
das atravs das Escolas Iniciticas ou Hermticas.
As suas portas esto sempre abertas para
todos os investigadores sinceros e bem intencionados que
queiram assumir seriamente, para tal fim, os imprescind-
veis compromissos de honra e que estejam dispostos a
trabalhar pelo prprio desenvolvimento e aperfeioamento
material e espiritual.

Gnose fevereiro de 1944

(J. Soares de Oliveira - 1 Comendador da FRA no Brasil)

FRATERNITAS ROSICRUCIANA ANTIQUA

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