Universidade Federal de Santa Catarina

Licenciatura em Letras-LIBRAS na modalidade a distncia

Karin Strobel

HISTRIA DA EDUCAO DE SURDOS

FLORIANPOLIS
2009
 APRESENTAO

Caro(a) aluno(a)!
Estamos iniciando o estudo de mais uma disciplina da Letras/Libras. Desta
vez a disciplina estudada ser a Histria da Educao dos Surdos que est
dividida em 9 unidades.

1. A importncia do conhecimento histrico

2. Construindo a histria
3. O tempo e a histria
4. Cronograma da histria de surdos
5. Diferentes olhares na histria de surdos
6. Histricismo: o conflito do Congresso de Milo 1880
7. Histria cultural: Refletindo nas diferenas culturais surdas na
histria
8. Representaes de surdos no Brasil
9. Construo de Histria cultural de surdos: memrias das narrativas
surdas como registro.

Para refletirmos sobre as fundamentaes da educao de surdos atual,

no h nada melhor do que fazer um breve passeio pelas razes da histria de
surdos.
Conhecer a histria de surdos no nos proporciona apenas a ocasio para
adquirimos conhecimentos, mas tambm para refletirmos e questionarmos
diversos acontecimentos relacionados com a educao em vrias pocas. Por
exemplo, por que atualmente, apesar de se ter uma poltica de incluso, o sujeito
surdo continua excludo?
Voc j parou para pensar e/ou pesquisou algo sobre o povo surdo e as
suas comunidades? No? Nesta disciplina voc ir refletir sobre algumas
apreciaes referentes nas unidades que so de significativa importncia no s
para a compreenso do conhecimento histrico, mas tambm para percorrermos
com diferentes olhares acerca da histria de povos surdos.
O alvo principal que norteia as discusses no transcurso das unidades o
povo surdo, nele voc perceber que existem diferentes identidades surdas,
movimentos surdos, comunidades surdas, fontes histricas, pedagogia surda,
memrias surdas e outros artefatos culturais.
O que quer dizer isto?
Quer dizer que, dependendo dos contextos da histria em que os povos
surdos esto inseridos, existem diferentes olhares de como se interpreta uma
histria. A forma parcial dos registros dos vrios pesquisadores mostra-nos sua
preocupao em nos apresentar a histria de surdos numa viso limitada que
focalizam, na maior parte, os esforos de tornar os sujeitos surdos de acordo com
os modelos ouvintes oferecendo "curas" para as suas "audies" danificadas.
O povo surdo j existia, voltando muito mais no tempo, centenas de
geraes antes de vocs desenvolveram conhecimentos e realizarem
transformaes que produziram a comunidade surda. No entanto, tem muito mais
que ainda precisa ser aprimorado e criado, e para essa tarefa de importncia
fundamental o conhecimento do passado, o saber histrico. Esta conquista, a
memria viva que define o nosso presente, fornecer artefatos culturais que
permitiro alterar para melhor o mundo do povo surdo.
A histria da educao de surdos no uma histria difcil de ser analisada
e compreendida, ela evolui continuamente apesar de vrios impactos marcantes,
no entanto, vivemos momentos histricos caracterizados por mudanas,
turbulncias e crises, mas tambm de surgimento de oportunidades.
 OBJETIVOS GERAIS

- Buscar conhecimentos dos fundamentos histricos da educao de

surdos, para que seja possvel identificar seus espaos, suas possibilidades
de emergncia de posies didticas e sua percepo como lngua de um
povo.
- Introduzir nos acontecimentos da histria da educao dos surdos, a fim
de perceber a presena de elementos advindos da educao de surdos e a
possibilidade de uma histria cultural dos surdos.

OBJETIVOS ESPECIFICOS

Buscar conhecimentos nos fundamentos histricos da educao de

surdos
Entender a educao de surdos nos diferentes perodos histricos
Esclarecer sobre os diferentes olhares da histria de surdos do
presente e do passado
Entender o surdo como sujeito consciente de sua identidade e de seu
papel na sociedade
Exercitar o poder de crtica e a disposio para promover
transformaes ao povo surdo
Introduzir competncias teis para registro da histria em outras
reas do conhecimento, como ler textos cientficos e jornalsticos,
realizar debates e produzir documentos histricos.
 Unidade 01
A IMPORTNCIA DO CONHECIMENTO HISTRICO

A histria comum dos Surdos uma histria que enfatiza a

caridade, o sacrifcio e a dedicao necessrios para vencer
grandes adversidades.
Ndia Limeira de S

Oi, alunos!
Agora vocs vo instruir-se na disciplina histria de educao dos surdos.
Nesta disciplina procuramos aprender, estudar e pesquisar sobre a vida do Povo
Surdo e a Comunidade Surda.
Quem so eles?
De onde vieram?
Como a Comunidade Surda comeou a existir?
Quais as transformaes pelas quais passou para chegar ao que
hoje?
O Estudo da histria de surdos pode ser uma fonte de prazer, isto porque
ela desperta a nossa curiosidade, no mesmo?
Antes de raciocinarmos sobre a histria de surdos, primeiro vamos
contemplar o que histria.
A histria a cincia que estuda a forma de como os homens se
organizaram e viveram no passado e entender o processo de constante
transformao, no caso da histria de surdos, estudamos de como os povos surdos
se organizaram e viveram no passado e entender o processo e de transformaes de
como as comunidades surdas surgiram.
O estudo do passado importante para entendermos a situao atual. O
estudo do passado nos ajuda a compreender o presente.
Para saber o motivo de estudar a histria, devemos nos lembrar de trs
palavras essenciais: passado, presente e futuro. Por exemplo: Vivemos o presente,
temos um passado e esperamos ter um futuro, com as comunidades surdas a
mesma coisa.
 A palavra Histria nasceu da Grcia antiga e significava investigao. O
sujeito que pela primeira vez empregou esta palavra, com o sentido de investigao
do passado foi o grego Herdoto, que considerado o pai da histria.
Isto bastante interessante, pois atravs de investigao que ns
descobrimos e obtemos as respostas de como o povo surdo vem pensando,
produzindo e se relacionando ao longo do tempo.

CONCEITO
Povo Surdo e a Comunidade Surda

O povo surdo grupo de sujeitos surdos que tem costumes, histria,

tradies em comuns e pertencentes s mesmas peculiaridades, ou seja,
constri sua concepo de mundo atravs da viso.

A comunidade surda, na verdade no s de surdos, j que tem

sujeitos ouvintes junto, que so famlia, intrpretes, professores, amigos e
outros que participam e compartilham os mesmos interesses em comuns
em um determinado localizao que podem ser as associao de surdos,
federaes de surdos, igrejas e outros.
 Unidade 02
CONSTRUINDO A HISTRIA

"(...) olhar a identidade surda dentro dos componentes

que constituem as identidades essenciais com
as quais se agenciam as dinmicas de poder.
uma experincia na convivncia
do ser na diferena."
(Perlin e Miranda)

Ns sabemos que com a histria de educao dos surdos ns

pesquisamos e investigamos o passado dos povos surdos e das comunidades
surdas, procurando obter episdios e compreender as suas realizaes
lingsticas, educacionais, sociais, polticas e culturais.
Com estas investigaes permite-nos conhecer os acontecimentos e as
conseqncias das transformaes pelas quais passou o povo surdo e fornece
informaes que ajudam a explicar as comunidades surdas atuais.
Estes acontecimentos chamam-se fatos histricos, como cita Vicentino:
A matria prima da histria so os fatos histricos,
acontecimentos que possuem repercusso social, para os quais
se busca uma explicao de suas causas e efeitos. A morte do
presidente do Brasil, Getlio Vargas, em 1954, um exemplo de
fato histrico. (...) J o fato social um um acontecimento
corriqueiro na vida de uma sociedade, que possui pequeno
impacto imediato, como a morte das pessoas ou a crise financeira
de algum da comunidade. (1994, p.7)

Para conhecermos e pesquisarmos os fatos histricos precisa-se recuperar

marcas ou vestgios deixados pelos homens no passado, estes vestgios chamam-
se: Fontes histricas.
A palavra fonte significa o ponto de origem, o lugar onde brota, algo que se
projeta e se desenvolve indefinidamente e inesgotavelmente, no caso da histria,
evidentemente a fonte histrica, so construdas, isto , so produes humanas.
Vamos ver o esclarecimento do autor Dermeval Saviani sobre os trs casos de
fontes:
Primeiro caso: (...). So documentos, vestgios, indcios que foram
acumulando-se ou foram sendo guardados, aos quais recorremos quando
buscamos compreender determinado fenmeno. (2004, p.6)
Segundo caso: (...) situa-se o nosso empenho em preservar os materiais
de que nos servimos, seja como educadores, seja como pesquisadores, tendo em
vista sua possvel importncia para estudos futuros quando esses materiais sero,
eventualmente, tomados como preciosas fontes pelos historiadores em sua busca
de compreender o seu passado que o nosso presente. (2004, p.7)
Terceiro caso: (...) esto os registros que efetuamos quando recorremos,
por exemplo, a testemunhos orais, cujo registro efetuamos para neles nos
apoiarmos em nossa investigao. (2004, p7)
Na histria, as fontes histricas podem ser:
Fontes mudas: podem ser: esqueletos, utenslios, armas, pinturas, tmulos,
restos de habitaes, monumentos, templos, palcios, esttuas, esculturas,
cermicas e outros.
Fontes escritas: podem ser: inscries em pedras, em moedas, em metais e
textos de papiro, pergaminho, barro, arquivos, dirios, livros, documentos, jornais,
revistas e panfletos.
Fontes narradas: so as lendas, as lnguas, as tradies e culturas das
comunidades que so passadas de gerao a gerao atravs de narrativas.

ENTO, VAMOS REVISAR:

Os historiadores servem-se vestgios do passado para reconstruir fatos

histricos. Os povos surdos deixaram vestgios diversos sobre sua existncia
que so as fontes histricas.

Ento entenderam?
Vocs sabiam que no qualquer acontecimento que considerado um
fato histrico?
O fato histrico tem certa importncia que traz conseqncias em outros
acontecimentos presentes, passados ou futuros.
Fatos histricos geralmente so nicos e no se repetem, devemos
investigar e estudar os fatos histricos atravs das fontes histricas.
Para entendermos um fato histrico, os historiadores investigam o seguinte:

O que aconteceu?
Onde aconteceu?
Quando aconteceu?
Como aconteceu?
Porque aconteceu?
Que conseqncias trouxe?

Veja a seguir um exemplo de um fato histrico de duas pessoas

conhecidas pelo povo surdo.

Fonte: www.postalmuseum.si.edu/.../BIGhelenkeller.htm

O que aconteceu?
Uma professora, Anne Sullivan, veio ensinar uma menina surdacega
chamada Helen Keller.
 Onde aconteceu?
Em Alabama, estados Unidos.

Quando aconteceu?
A partir do ano de 1887.

Como aconteceu?
Uma professora, Anne Sullivan, veio ensinar uma menina surdacega
chamada Helen Keller.

Porque aconteceu?
A Helen Keller ficou surda e cega aos 2 anos de idade em conseqncia de
febre alta. Ela se tornou uma menina revoltada. Destrua tudo o que lhe
caia s mos, recusava-se a comer direito e a deixar-se vestir, pentear e
lavar. Ento os pais, desesperados, procuraram ajuda e foi-lhes indicada a
professora especializada que se tornou muito importante na vida de Helen:
Anne Sullivan.

Que conseqncias trouxe?

Helen Keller obteve graus universitrios e publicou trabalhos
autobiogrficos e artigos diversos. Ela lutou para difundir os mtodos de
ensino aos surdos-cegos e pela aceitao das pessoas como ela pela
sociedade. Assim sua corajosa conquista serviu de exemplo e inspirao
aos surdos-cegos!

Obs: Sugesto: assistir o filme O milagre de Anne Sullivan

 Unidade 03
TEMPO E A HISTRIA

Eu no quero explicar o passado

nem adivinhar o futuro.
Eu s quero entender o presente
Jorge Luiz Borges

J comentamos um pouco sobre as transformaes ocorridas na

comunidade surda, falta comentar sobre a noo de tempo.
Para estudarmos a Histria , portanto, voltar s pocas passadas para
conhec-lo.
Para descrever e explicar o passado nos selecionamos os fatos que
consideramos mais importantes. Escrever histria no simplesmente contar
detalhadamente tudo o que aconteceu, mas tambm organizar os acontecimentos
selecionados e darmos uma explicao cientifica a eles.
Por isto importante compreender o tempo e suas divises.
O tempo essencial no estudo da histria, mas no devemos exagerar a
sua importncia (no ensino tradicional preocupavam-se com a decoreba de datas
e nomes, longe da realidade se tornando em assuntos chatos que existiam
apenas em livros velhos, fotos amareladas e na poeira dos museus). Estas
preocupaes de compreender o tempo e suas divises servem apenas para ns
como referncia para ordenarmos os fatos.
Assim, o tempo ajuda-nos a situar um determinado acontecimento, tem
casos que basta apenas a referencia ao sculo no qual se deu um fato, mas em
outros preciso especificar o ano e at mesmo o ms, o dia e a hora.
Observamos que tambm a vida das pessoas acompanha uma linha do
tempo, com uma seqncia de fatos que vo do nascimento morte. Assim as
pessoas nascem, crescem, tem uma infncia, uma adolescncia, perodo escolar,
casamento, trabalho, nascimento de filhos e vrios acontecimentos durante a vida.
Isto tambm ocorre com o povo surdo que tm sua evoluo em vrias
etapas, vamos pesquisar e estudar sobre isto na unidade a seguir.
Construir linhas do tempo deixa mais clara a sucesso dos fatos histricos
dos povos surdos e suas interaes. Qualquer aspecto da histria pode ser
representado assim.
Para marcar o tempo, geralmente adotam-se o calendrio cristo onde o
nascimento de Jesus Cristo corresponde ao ano 1.
Os historiadores convencionaram que a inveno da escrita, ocorrida por
volta de 4.000 a.C., o marco principal da histria. Todo o perodo anterior a este
marco denomina-se Pr-histria.
Tradicionalmente, os historiadores dividem a Histria em cinco grandes
perodos: Pr-Histria, Idade Antiga ou Antiguidade, Idade Mdia, Idade Moderna
e Idade Contempornea.
Essa diviso foi muito criticada. As sociedades so diferentes em cada uma
dessas pocas. Alm disso, essa diviso foi baseada na histria da Europa no
correspondendo realidade histrica de outras partes do mundo.
Mas as maiorias de livros de histria se referem constantemente a essas
idades, por essa razo importante reviso bsica sobre essa diviso para saber
de que poca se esta falando.
Na histria de surdos dividimos em 3 grandes fases:
1. Revelao cultural: Nesta fase os povos surdos no tinham problemas
com a educao. A maioria dos sujeitos surdos dominava a arte da escrita e h
evidncia de que antes do congresso do Milo havia muitos escritores surdos,
artistas surdos, professores surdos e outros sujeitos surdos bem-sucedidos.
2. Isolamento cultural: ocorre uma fase de isolamento da comunidade
surda em conseqncia do congresso de Milo de 1880 que probe o acesso da
lngua de sinais na educao dos surdos, nesta fase as comunidades surdas
resistem imposio da lngua oral.
3. O despertar cultural: a partir dos anos 60 inicia uma nova fase para o
re-nascimento na aceitao da lngua de sinais e cultura surda aps de muitos
anos de opresso ouvintista para com os povos surdos.
Observem abaixo, a linha de vida de uma pessoa fictcia.

LINHA DO TEMPO
Marcia

Eu nasci
1970

Eu estou na escola de
surdos
1976

Eu fiz a audiometria
1980

Eu fiz minha primeira viagem para

festa de associao de surdos
1990
 Eu fiz magistrio
1996

Trabalhei como
instrutora em escola
de surdos
1999

Eu conheci o Mrcio,
ele surdo como eu
2000

Eu casei
2002
Passei no vestibular
Letras/Libras
2006
 Unidade 04
CRONOGRAMA DE HISTRIA DE SURDOS

O ser surdo est presente como sinal e marca de

uma diferena, de uma cultura e de uma alteridade
que no equivale dos ouvintes.
Autor desconhecido

Iniciaremos esta unidade mencionando algumas verses histricas de

surdos oficiais registrados em muitos livros. Os fatos listados no cronograma
abaixo seguem na seqncia em cinco grandes perodos: Pr-Histria, Idade
Antiga ou Antiguidade, Idade Mdia, Idade Moderna e Idade Contempornea.
Esperamos que venham a convir para que todos possam analisar os seus
estudos com antecedncia j com um conhecimento prvio dos assuntos a serem
abordados.
Cito alguns trechos interessante do artigo produzido pela autora
Nascimento (acesso 20/09/2006)1, segundo ela, um professor surdo da Frana,
Berthier escreveu que:
Inicia a histria na antigidade, relatando as conhecidas
atrocidades realizadas contra os surdos pelos espartanos, que
condenavam a criana a sofrer a mesma morte reservada ao
retardado ou ao deformado: "A infortunada criana era
prontamente asfixiada ou tinha sua garganta cortada ou era
lanada de um precipcio para dentro das ondas. Era uma traio
poupar uma criatura de quem a nao nada poderia esperar"
(BERTHIER, 1984, p.165).

As narrativas das experincias de vida de sujeitos surdos mostram que no

existem s as verses de professores ouvintes, abades, mdicos, polticos e
outros. Nas comunidades surdas, a associao dos surdos um dos lugares mais
propcios para dar voz a essas novas fontes!
Este cronograma extrao de vrias partes de muitas publicaes sobre a

1
Nascimento, Lilian Cristine Ribeiro, UM POUCO MAIS DA HISTRIA DA EDUCAO DOS
SURDOS, SEGUNDO FERDINAND BERTHIER,
http://143.106.58.55/revista/viewarticle.php?id=126&layout=abstract acesso: 20/09/2006.
histria dos surdos, isto no quer dizer que toda a histria verictica ou no, para
isto h uma grande necessidade de uma pesquisa mais profunda para comprovar
cada fato histrico registrado, assim como afirma Berthier:
At esse ponto sua narrativa da histria dos surdos no
apresenta nenhuma novidade, mas ao iniciar o relato da
educao dos surdos a partir da idade moderna, nos surpreende
com a afirmao de que um erro considerar Pedro Ponce de
Len (1520 - 1584) o primeiro professor de surdos

Ainda tratando de professores espanhis, Berthier nos revela sua

indignao ao ver Juan Pablo Bonet (1579-1629), autor do livro
"Arte para ensear a hablar a los mudos", creditar a si a
descoberta de como ensinar o surdo a falar. Segundo Berthier, tal
crdito poderia ser reivindicado por seu rival Ramirez de Carrion,
que era surdo congnito e teve sucesso, no julgamento dos
crticos de seu tempo, em um experimento com Emmanuel
Philibert, o prncipe surdo de Carignan. Seu livro, publicado nove
anos depois do de Bonet, recebeu o ttulo Maravillas de
naturaleza, em que se contienen dos mil secretos de cosas
naturales, 1629. (BERTHIER, 1984, p. 170).

Bblia: E trouxeram-lhe um surdo, que falava

dificilmente: e rogaram-lhe que pusesse a mo sobre ele. E
Idade Antiga tirando-o parte de entre multido, meteu-lhe os dedos nos
Escrita a 476 d.C, ouvidos; e, cuspindo, tocou-lhe na lngua. E levantando os olhos
ao cu, suspirou, e disse: Efat; isto , Abre-te. E logo se abriram
os seus ouvidos, e a priso da lngua se desfez, e falava
perfeitamente. E ordenou-lhes que a ningum o dissessem; mas,
quanto mais lho proibia, tanto mais o divulgavam. E admirando-
se sobremaneira, diziam: Tudo faz bem: faz ouvir os surdos e
falar os mudos. (Marcos, 7: 31-37)

Na Roma no perdoavam os surdos porque achavam que

eram pessoas castigadas ou enfeitiadas, a questo era resolvida
por abandono ou com a eliminao fsica jogavam os surdos
em rio Tiger. S se salvavam aqueles que do rio conseguiam
sobreviver ou aqueles cujos pais os escondiam, mas era muito
raro e tambm faziam os surdos de escravos obrigando-os a
passar toda a vida dentro do moinho de trigo empurrando a
manivela.
Na Grecia, os surdos eram considerados invlidos e muito
incmodo para a sociedade, por isto eram condenados morte
lanados abaixo do topo de rochedos de Taygte, nas guas de
Barathere - e os sobreviventes viviam miseravelmente como
escravos ou abandonados s.

Para Egito e Prsia, os surdos eram considerados como criaturas

privilegiadas, enviados dos deuses, porque acreditavam que eles
comunicavam em segredo com os deuses. Havia um forte
sentimento humanitrio e respeito, protegiam e tributavam aos
surdos a adorao, no entanto, os surdos tinham vida inativa e
no eram educados

500 a.C.
O filsofo Hipcrates associou a clareza da palavra com
a mobilidade da lngua, mas nada falou sobre a audio

470 a.C.
O filsofo herdoto classificava os surdos como Seres
castigados pelos deuses.

O filsofo grego Scrates perguntou ao seu discpulo

Hermgenes: Suponha que ns no tenhamos voz ou lngua, e
queiramos indicar objetos um ao outro. No deveramos ns,
como os surdos-mudos, fazer sinais com as mos, a cabea e o
resto do corpo? Hermgenes respondeu: Como poderia ser de
outra maneira, Scrates? (Cratylus de Plato, discpulo e
cronista, 368 a.C.).

355 a.C.
O filsofo Aristteles (384 322 a.C.) acreditava que
quando no se falavam, consequentemente no possuam
linguagem e tampouco pensamento, dizia que: ... de todas as
sensaes, a audio que contribuiu mais para a inteligncia e
o conhecimento..., portanto, os nascidos surdo-mudo se tornam
 insensatos e naturalmente incapazes de razo, ele achava
absurdo a inteno de ensinar o surdo a falar.

Idade Mdia No davam tratamento digno aos surdos, colocava-os em imensa

476 - 1453 fogueira. Os surdos eram sujeitos estranhos e objetos de
curiosidades da sociedade.

Aos surdos eram proibido receberem a comunho porque eram

incapazes de confessar seus pecados, tambm haviam decretos
bblicos contra o casamento de duas pessoas surdas s sendo
permitido aqueles que recebiam favor do Papa.

Tambm existiam leis que proibiam os surdos de receberem

heranas, de votar e enfim, de todos os direitos como cidados.

530
Os monges beneditinos, na Itlia, empregavam uma
forma de sinais para comunicar entre eles, a fim de no violar o
rgido votos de silncio.

Idade moderna 1500

1453 1789 Girolamo Cardano (1501-1576) era mdico filsofo que
reconhecia a habilidade do surdo para a razo, afirmava que
...a surdez e mudez no o impedimento para desenvolver a
aprendizagem e o meio melhor dos surdos de aprender atravs
da escrita... e que era um crime no instruir um surdo-mudo.
Ele utilizava a lngua de sinais e escrita com os surdos.

O monge beneditino Pedro Ponce de Leon (1510-1584),

na Espanha, estabeleceu a primeira escola para surdos em um
monastrio de Valladolid, inicialmente ensinava latim, grego e
italiano, conceitos de fsica e astronomia aos dois irmos surdos,
Francisco e Pedro Velasco, membros de uma importante famlia
de aristocratas espanhis; Francisco conquistou o direito de
receber a herana como marqus de Berlanger e Pedro se tornou
padre com a permisso do Papa. Ponce de Leon usava como
metodologia a dactilologia, escrita e oralizao. Mais tarde ele
criou escola para professores de surdos. Porm ele no publicou
nada em sua vida e depois de sua morte o seu mtodo caiu no
esquecimento porque a tradio na poca era de guardar segredos
sobre os mtodos de educao de surdos.

Nesta poca, s os surdos que conseguiam falar tinham direito

herana.

Fray de Melchor Yebra, de Madrid, escreveu livro

chamado Refugium Infirmorum ,que descreve e ilustra o
alfabeto manual da poca. 1613
Na Espanha, Juan Pablo Bonet (1579-1623) iniciou a
educao com outro membro surdo da famlia Velasco, Dom
Lus, atravs de sinais, treinamento da fala e o uso de alfabeto
dactilologia, teve tanto sucesso que foi nomeado pelo rei
Henrique IV como Marqus de Frenzo.
O Juan Pablo Bonet publicou o primeiro livro sobre a
educao de surdos em que expunha o seu mtodo oral,
Reduccion de las letras y arte para ensear a hablar a los
mudos no ano de 1620 em Madrid, Espanha. Bonet defendia
tambm o ensino precoce de alfabeto manual aos surdos.

1644
John Bulwer (1614-1684) publicou Chirologia e
Natural Language of the Hand, onde preconiza a utilizao de
alfabeto manual, lngua de sinais e leitura labial, idia
defendida pelo George Dalgarno anos mais tarde.

John Bulwer acreditava que a lngua de sinais era

universal e seus elementos constitudos icnicos.

1648
John Bulwer publicou Philocopus, onde afirmava que
a lngua de sinais era capaz de expressar os mesmos conceitos
que a lngua oral

1700
Johan Conrad Ammon (1669-1724), mdico suo
desenvolveu e publicou mtodo pedaggico da fala e da leitura
labial: Surdus Laquens.

1741
Jacob Rodrigues Pereire (1715-1780),foi provavelmente
o primeiro professor de surdos na Frana, oralizou a sua irm
surda e utilizou o ensino de fala e de exerccios auditivos com os
surdos. A Academia Francesa de Cincias reconheceu o grande
progresso alcanado por Pereire: No tem nenhuma dificuldade
em admitir que a arte de leitura labial com suas reconhecidas
limitaes, (...) ser de grande utilidade para os outros surdos-
mudos da mesma classe, (...) assim como o alfabeto manual que o
Pereira utiliza.

.1755
Samuel Heinicke (1729-1790) o Pai do Mtodo
Alemo Oralismo puro iniciou as bases da filosofia
oralista, onde um grande valor era atribudo somente fala, em
Alemanha.
Samuel Heinicke publicou uma obra Observaes sobre os
Mudos e sobre a Palavra.
Em ano de 1778 o Samuel Heinicke fundou a primeira escola de
oralismo puro em Leipzig, inicialmente a sua escola tinha 9
alunos surdos. Em carta escrita LEpe, o Heinicke narra:
meus alunos so ensinados por meio de um processo fcil e lento
de fala em sua lngua ptria e lngua estrangeira atravs da voz
clara e com distintas entonaes para a habitaes e
compreenso

Uma pessoa muito conhecida na histria de educao dos

surdos, o abade Charles Michel de LEpe (1712-1789) conheceu
duas irms gmeas surdas que se comunicavam atravs de
 gestos, iniciou e manteve contato com os surdos carentes e
humildes que perambulavam pela cidade de Paris, procurando
aprender seu meio de comunicao e levar a efeito os primeiros
estudos srios sobre a lngua de sinais. Procurou instruir os
surdos em sua prpria casa, com as combinaes de lngua de
sinais e gramtica francesa sinalizada denominado de Sinais
mtodicos. LEpe recebeu muita crtica pelo seu trabalho,
principalmente dos educadores oralistas, entre eles, o Samuel
Heinicke.
Todo o trabalho de abade LEpe com os surdos dependia
dos recursos financeiros das famlias dos surdos e das ajudas de
caridades da sociedade.
Abade Charles Michel de LEpe fundou a primeira
escola pblica para os surdos Instituto para Jovens Surdos e
Mudos de Paris e treinou inmeros professores para surdos.
O abade Charles Michel de LEpe publicou sobre o ensino dos
surdos e mudos por meio de sinais metdicos: A verdadeira
maneira de instruir os surdos-mudos, o abade colocou as regras
sintticas e tambm o alfabeto manual inventado pelo Pablo
Bonnet e esta obra foi mais tarde completada com a teoria pelo
abade Roch-Ambroise Sicard.

1760
Thomas Braidwood abre a primeira escola para surdos
na Inglaterra, ele ensinava aos surdos os significados das
palavras e sua pronncia, valorizando a leitura orofacial

Idade contempornea 1789

1789 at os nossos dias Abade Charles Michel de LEpe morre. Na ocasio de
sua morte, ele j tinha fundado 21 escolas para surdos na
Frana e na Europa.

1802
Jean marc Itard, Estados Unidos, afirmava que o surdo
podia ser treinado para ouvir palavras, ele foi o responsvel pelo
clssico trabalho com Victor, o garoto selvagem (o menino que
foi encontrado vivendo junto com os lobos na floresta de
Aveyron, no sul da Frana), considerando o comportamento
semelhante um animal por falta de socializao e educao,
apesar de no ter obtido sucesso com o selvagem na relao
lngua francesa, mas influenciou na educao especial com o seu
programa de adaptao do ambiente; afirmava que o ensino de
lngua de sinais implicava o estmulo de percepo de memria,
de ateno e dos sentidos.

1814
Em Hartford, nos Estados unidos, o reverendo Thomas
Hopkins Gallaudet (1787-1851) observava as crianas
brincando no seu jardim quando percebeu que uma menina,
Alice Gogswell, no participava das brincadeiras por ser surda e
era rejeitada das demais crianas. Gallaudet ficou
profundamente tocado pelo mutismo da Alice e pelo fato de ela
no ter uma escola para freqentar, pois na poca no havia
nenhuma escola de surdos nos Estados Unidos. Gallaudet
tentou ensinar-lhe pessoalmente e juntamente com o pai da
menina, o Dr. Masson Fitch Gogswell, pensou na possibilidade
de criar uma escola para surdos.
O americano Thomas Hopkins Gallaudet parte Europa para
buscar mtodos de ensino aos surdos. Na Inglaterra, o
Gallaudet foi conhecer o trabalho realizado por Braidwood, em
escola Watsons Asylum (uma escola onde os mtodos eram
secretos, caros e ciumentamente guardados) que usava a lngua
oral na educao dos surdos, porm foi impedido e recusaram-lhe
a expor a metodologia, no tendo outra opo o Gallaudet
partiu para a Frana onde foi bem acolhido e impressionou-se
com o mtodo de lngua de sinais usado pelo abade Sicard.
Thomas Hopkins Gallaudet volta Amrica trazendo o
professor surdo Laurent Clerc, melhor aluno do Instituto
Nacional para Surdos Mudos, de Paris. Durante a travessia de
52 dias na viagem de volta ao Estados Unidos, Clerc ensinou a
lngua de sinais para Gallaudet que por sua vez lhe ensinou o
ingls.
Thomas H. Gallaudet, junto com Clerc fundou em Hartford, 15
de abril, a primeira escola permanente para surdos nos Estados
Unidos, Asilo de Connecticut para Educao e Ensino de
pessoas Surdas e Mudas. Com o sucesso imediato da escola
levou abertura de outras escolas de surdos pelos Estados
Undisos, quase todos os professores de surdos j eram usurios
fluentes em lngua de sinais e muitos eram surdos tambm.

1846
Alexander Melville Bell, professor de surdos, o pai do
clebre inventor de telefone Alexander Grahan Bell, inventou
um cdigo de smbolos chamado Fala vsivel ou Linguagem
vsivel, sistema que utilizava desenhos dos lbios, garganta,
lngua, dentes e palato, para que os surdos repitam os
movimentos e os sons indicados pelo professor.

1855
Eduardo Huet, professor surdo com experincia de
mestrado e cursos em Paris, chega ao Brasil sob beneplcido do
imperador D.Pedro II, com a inteno de abrir uma escola para
pessoas surdas.

1857
Foi fundada a primeira escola para surdos no Rio de
Janeiro Brasil, o Imperial Instituto dos Surdos-Mudos,hoje,
Instituto Nacional de Educao de Surdos INES, criada
pela Lei n 939 (ou 839?) no dia 26 de setembro. Foi nesta
escola que surgiu, da mistura da lngua de sinais francesa com
os sistemas j usados pelos surdos de vrias regies do Brasil, a
LIBRAS (Lngua Brasileira de Sinais). Dezembro do mesmo
ano, o Eduardo Huet apresentou ao grupo de pessoas na
presena do imperador D.Pedro II os resultados de seu trabalho
causando boa impresso.
1861
Ernest Huet foi embora do Brasil devido aos seus
problemas pessoais, para lecionar aos surdos no Mxico, neste
perodo o INES ficou sendo dirigido por Frei do Carmo que logo
abandonou o cargo alegando: No agento as confuses e com
isto foi substitudo por Ernesto do Prado Seixa.

1862
Foi contratado para cargo de diretor do INES, Rio de
Janeiro, o Dr. Manoel Magalhes Couto, que no tinha
experincia de educao com os surdos.

1864
Foi fundado a primeira universidade nacional para
surdos Universidade Gallaudet em Washington Estados
Unidos, um sonho de Thomas Hopkins Gallaudet realizado pelo
filho do mesmo, Edward Miner Gallaudet (1837-1917)

1867
Alexander Grahan Bell (1847-1922), nos Estados
Unidos, dedicou-se aos estudos sobre acstica e fontica.

1868
Aps a inspeo governamental, o INES foi considerado
um asilo de surdos, ento o dr. Manoel Magalhes foi demitido
e o sr. Tobias Leite assumiu a direo.

Entre os anos 1870 e 1890, o Alexander Grahan Bell publicou

vrios artigos criticando casamentos entre pessoas surdas, a
cultura surda e as escolas residenciais para surdos, alegando que
so os fatores o isolamento dos surdos com a sociedade. Ele era
contra a lngua de sinais argumentando que a mesma no
propiciavam o desenvolvimento intelectual dos surdos.
1872
Alexander Graham Bell abriu sua prpria escola para
treinar os professores de surdos em Boston, publicou livreto com
mtodo O pioneiro da fala visvel, a continuao do trabalho
do pai.
1873
Alexander Graham Bell deu aulas de fisiologia da voz
para surdos na Universidader de Boston. L ele conheceu a
surda Mabel Gardiner Hulbard com quem se casou no ano 1877.

1875
Um ex-aluno do INES, Flausino Jos da Gama, aos 18
anos, publicou Iconografia dos Signaes dos Surdos-Mudos, o
primeiro dicionrio de lngua de sinais no Brasil.
1880
Realizou-se Congresso Internacional de Surdo-Mudez,
em Milo Itlia, onde o mtodo oral foi votado o mais
adequado a ser adotado pelas escolas de surdos e a lngua de
sinais foi proibida oficialmente alegando que a mesma destrua
a capacidade da fala dos surdos, argumentando que os surdos
so preguiosos para falar, preferindo a usar a lngua de
sinais. O Alexander Graham Bell teve grande influncia neste
congresso. Este congresso foi organizado, patrocinado e
conduzido por muitos especialistas ouvintes na rea de surdez,
todos defensores do oralismo puro (a maioria j havia
empenhado muito antes de congresso em fazer prevalecer o
mtodo oral puro no ensino dos surdos). Na ocasio de votao
na assemblia geral realizada no congresso todos os professores
surdos foram negados o direito de votar e excludos, dos 164
representantes presentes ouvintes, apenas 5 dos Estados Unidos
votaram contra o oralismo puro.

Nasce a Hellen Keller em Alabama, Estados Unidos.

Ela ficou cega, surda e muda aos 2 anos de idade. Aos 7 anos foi
confiada a professora Anne Mansfield Sullivan, que lhe ensinou
o alfabeto manual tatil (mtodo empregado pelos surdos-cegos).
Hellen Keller obteve graus universitrios e publicou trabalhos
autobiogrficos.
1932
O escultor surdo, Antnio Pitanga, pernambucano,
formado pela escola de Belas Artes, foi vencedor dos prmios:
Medalha de prata (escultura Menino sorrindo), Medalha de
ouro (Escultura caro) e o prmio viagem Europa (com a
escultura Paraguass).

1951
Um surdo, Vicente de Paulo Penido Burnier foi
ordenado como padre no dia 22 de setembro. Ele esperou
durante 3 anos uma liberao do Papa da Lei Direito Cannico
que na poca proibia surdo de se tornar padre.

1957
Por decreto imperial, Lei n 3.198, de 6 de julho, o
Imperial Instituto dos Surdos-Mudos passou a chamar-se
Instituto Nacional de Educao dos Surdos INES. Nesta
poca a Ana Rmola de Faria Daoria assumiu a direo do
INES com a assessoria da professora Alpia Couto , proibiram a
lngua de sinais oficialmente nas salas de aula, mesmo com a
proibio os alunos surdos continuaram usar a lngua de sinais
nos corredores e nos ptios da escola.

1960
Willian Stokoe publicou Linguage Structure: na
Outline of the Visual Communication System of the American
Deaf afirmando que ASL uma lngua com todas as
caractersticas da lngua oral. Esta publicao foi uma semente
de todas as pesquisas que floresceram em Estados Unidos e na
Europa.

1961
O surdo brasileiro Jorge Srgio L. Guimares publicou no
Rio de Janeiro o livro At onde vai o Surdo, onde narra suas
experincias de pessoa surda em forma de crnicas.
1969
A Universidade Gallaudet adotou a Comunicao Total.

O padre americano Eugnio Oates publicou no Brasil

Linguagem das Mos, que contm 1258 sinais fotografados.

1977
Foi criada a FENEIDA (Federao Nacional de
Educao e Integrao dos Deficientes Auditivos) composta
apenas por pessoas ouvintes envolvidas com a problemtica da
surdez.

Foi lanado o livro de poemas: Ansia de amar do surdo

Jorge Srgio Gimares, aps a morte do mesmo.

1994
Foi fundada a CBDS, Confederao Brasileira de
desportos de Surdos, em So Paulo- Brasil

1986
Estreou o filme Filhos do Silncio, na qual pela
primeira vez uma atriz surda, a Marlee Matlin, conquistou o
Oscar de melhor atriz em Estados Unidos.

1987
Foi fundada a FENEIS Federao Nacional de
Educao e Integrao dos Surdos , no Rio de Janeiro Brasil,
sendo que a mesma foi reestruturada da antiga ex-FENEIDA.
A FENEIS conquistou a sua sede prpria no dia 8 de
janeiro de 1993, Rio de Janeiro - Brasil.

1997
Closed Caption (acesso exibio de legenda na
televiso) foi iniciado pela primeira vez no Brasil, na emissora
Rede Globo, o Jornal Nacional, em ms de setembro.
1999
Foi lanada a primeira revista da FENEIS, com capa
ilustrativa do desenhista surdo Silas Queirs

2002
Formao de agentes multiplicadores Libras em Contexto
em MEC/Feneis.

2006
Iniciou Letras/libras com 9 polos
 Unidades 05
DIFERENTES OLHARES NA HISTRIA DA EDUCAO DOS SURDOS

A anlise histrica busca, justamente, captar o

aleatrio que casualmente conduziu produo de um
resultado especfico que, contudo, parece necessrio.
(Goldman, 1998, p.89-90)

A historia de surdos registrada segue vrias trajetrias, nas quais citarei

algumas vises diferenciadas que so por um lado a histria da educao dos
surdos que contm muito de Historicismo, ou seja a histria escrita onde
predomina a hegemonia dos poderosos; a histria na viso da influncia
preponderante e superioridade e por outro lado, a Historia Cultural, ou seja a
histria na viso das diferentes culturas, em nosso caso, dos povos surdos, que
infelizmente tem poucos registros. Segue reflexo da autora S a respeito da
histria de surdos:
Em sntese, a histria dos surdos, contada pelos no-surdos,
mais ou menos assim: primeiramente os surdos foram
descobertos pelos ouvintes, depois eles foram isolados da
sociedade para serem educados e afinal conseguirem ser como
os ouvintes; quando no mais se pde isola-los, porque eles
comearam a formar grupos que se fortaleciam, tentou-se
dispersa-los, para que no criassem guetos. (2004, p.3)

e por ultimo h outra viso: a histria na viso crtica, que seria o historicismo e a
histria cultural mistas.

Diferentes olhares na histria de surdos:

1- Historicismo / Histria hegemonia: O historicismo a doutrina segundo a
qual cada perodo da histria tem crenas e valores nicos, devendo cada
fenmeno ser entendido atravs do seu contexto histrico; no caso de histria de
surdos a valorizao excessiva da histria do colonizador. Em Estudos Surdos,
segundo a PERLIN (2003), para os surdos, a definio de historicismo a histria
concebida na viso do colonizador, isto do ouvintismo
 Exemplo do que poderia ser o historicismo de hoje:
Entrega aos especialistas uma criana surda saudvel, mas que se torna
uma criana deficiente ao ser avaliada, que agora rotulada com um modelo de
enfermidade baseado no grau de surdez e a partir da os especialistas
preocupam-se em minimizar a educao destinada aos considerados normais e
acreditando que dessa forma esto usando de tempo em oferecer tratamento
clinco-teraputico para cura desta enfermidade.

2- Histria cultural: uma nova forma de a histria de surdos trabalhar dando

lugar cultura e no mais a historia escrita sob as vises do colonizador. A
Histria Cultural reflete os movimentos mundiais de surdos procurando no ter
uma tendncia em priorizar apenas os fatos vivenciados pelos educadores
ouvintes, tornando-se uma histria das instituies escolares e das metodologias
ouvintistas de ensino e sim procurar levar atravs de relatos, depoimentos, fatos
vivenciados e observaes de povo surdo, misturando-se em um emaranhado de
acontecimentos e aes, levadas a cabo por associaes, federaes, escolas e
movimentos de surdos que so desconhecidas pela grande maioria das pessoas.

Aspectos que se referem a histria cultural de hoje:

Piadas e contao de histrias;
Artes surdas;
Teatro com expresso visual e corporal;
Comportamentos;
Pedagogia surda
Artefatos tecnolgicos em casas e escolas de surdos: despertadores vibradores,
tdd/ts, celulares com torpedos, closed caption, campainhas com luz, bab
sinalizadores, etc.

3- Histria na viso crtica: Pode haver historicismo e histria cultural que se

misturam e usam o jogo de camuflagem que aqui indica como espao diante
dos olhos como incompleto, como fragmento, corte, mscara, escudo,
 representao e/ou fingimento. O uso dessa mscara pode ser consciente ou
no, que pode at estar banhado de dvidas e/ou dificuldades de aceitao e
lutam contra ela, acreditando que esta inteno sincera, sendo assim que
acham mais fcil ignorar do que a ter que conviver com as verdades que por
vezes podem ser dolorosas ou medo de se expressar num grupo que luta contra
as prticas ouvintistas e no quer enxergar o outro lado da histria. Mas devesse
ter sido visto abertamente de outro modo, de outro ngulo e/ou algo escaparam ao
alcance dos seus olhos e no perceberam.
Exemplos de prtica da histria crtica de hoje
Bilingusmo mascarado
Respeito de cultura surda?
Relao de Poder: Ouvintes X Surdos

Vejamos na tabela abaixo de como so as representaes dos sujeitos

surdos em diferentes olhares:

Historicismo Histria crtica Histria Cultural

Os surdos narrados como Os surdos narrados como Os surdos narrados como

deficientes e patolgicos coitadinhos que precisam sujeitos com experincias
de ajuda para se visuais
promoverem, se integrar

Os surdos so Os surdos tm capacidade, As identidades surdas so

categorizados em graus mas dependentes. mltiplas e multifacetadas
de surdez

A educao deve ter um A educao como caridade, A educao de surdos

carter clinico-teraputico surdos precisam de ajuda deve ter respeito
e de reabilitao para apoio escolar, porque diferena cultural
tem dificuldades de
acompanhar.

A lngua de sinais A lngua de sinais usada A lngua de sinais a

prejudicial aos surdos como apoio ou recurso. manifestao da diferena
lingstica-cultural relativa
aos surdos
 Unidade 06
HISTORICISMO: O CONFLITO DO CONGRESSO DE MILO 1880

Esta histria dos surdos uma decepo, simplesmente

reinvocando e reescrevendo a dominao e a excluso que tm
mais freqentemente sido conhecidas como os marcadores
da experincia histrica das pessoas surdas
(Wrigley, 1996)

Nenhuma outra ocorrncia na histria da educao de surdos teve um

grande impacto nas vidas e na educao dos povos surdos. Houve a tentativa de
fazer da lngua de sinais em extino.
Em 6 at 11 de setembro de 1880, houve um congresso internacional de
educadores surdos em cidade de Milo na Itlia. Neste congresso, foi feita uma
votao proibindo oficialmente a lngua dos sinais na educao de surdos.
Este congresso foi organizado, patrocinado e conduzido por muitos
especialistas ouvintistas, todos defensores do oralismo puro. Do total de 164
delegados, 56 eram oralistas franceses e 66 eram oralistas italianos; assim, havia
74% de oralistas da Frana e da Itlia. Alexander Grahan Bell teve grande
influncia neste congresso.
Os nicos pases contra a proibio eram os Estados Unidos e Gr-
Bretanha, havia professores surdos tambm, mas as suas vozes no foram
ouvidas e excludas de seus direitos de votarem.
Vejam as seguintes oito definies que foram declaradas e votadas
durante o Congresso, que mudou drasticamente toda a histria de surdos.

Definio 1
Considerando em exceo de preferncia de sinais do que de fala ao
integrar o surdo-mudo sociedade, e em dar-lhe um conhecimento melhor da
lngua,
Declara:
Que o mtodo oral deve ser preferido do que a de lngua de sinais para o ensino e
na educao dos surdos-mudos.
160 votao a favor e 4 contra em 7/9/1880.

Definio 2
Considerando que o uso simultneo da fala e de lngua de sinais tem a
desvantagem de prejudicar a fala, a leitura labial e a preciso das idias,
Declara:
Que o mtodo oral puro deve ser preferido.
150 votao a favor e 16 contra em 9/9/1880.

Definio 3
Considerando que um grande nmero de surdos-mudos no esto
recebendo os benefcios da educao, e que esta circunstncia devida
ineficcia das famlias e das instituies.
Recomenda:
que os governos tomem as medidas necessrias para que todos os surdos-mudos
possam receber educao.
Votao a favor unanimemente em 10/9/1880.

Definio 4
Considerando-se que o ensino ao surdo oralizado pelo Mtodo Oral Puro
deve se assemelhar tanto quanto possvel ao ensino daqueles que ouvem e falam,
Declara:
a) Que o meio mais natural e mais eficaz atravs do qual o surdo oralizado pode
adquirir o conhecimento da lngua o mtodo intuitivo, o qual consiste em
expressar-se primeiramente pela fala, e em seguida atravs da escrita, os objetos
e os fatos que so colocados diante dos olhos dos alunos.
b) Que no perodo inicial, ou maternal, o surdo-mudo deve ser conduzido
observao de formas gramaticais por meio de exemplos e de exerccios prticos,
e no segundo perodo ele deve receber auxlio para deduzir as regras gramaticais
a partir dos exemplos, expressadas com o mximo de simplicidade e clareza.
c) Que os livros, escritos com palavras e em formas lingsticas familiares aos
alunos, estejam sempre acessveis.
Aprovado em 11/09/1880.

Definio 5
Considerando-se a carncia de livros elementares o suficiente para auxiliar
no desenvolvimento gradual e progressivo da lngua,
Recomenda:
Que os professores do sistema oral devem se dedicar publicao de obras
especiais sobre o assunto.
Aprovado em 11/09/1880.

Definio 6
Considerando-se os resultados obtidos por meio de vrias pesquisas
realizadas a respeito de surdos-mudos de todas as idades e condies que
haviam se evadido da escola h muito tempo, e que quando tinham de responder
a perguntas sobre diversos assuntos, responderam corretamente, com clareza de
articulao suficiente e conseguiram ler os lbios de seus interlocutores com
grande facilidade,
Declara:
a) Que os surdos-mudos ensinados pelo mtodo oral puro no se esquecem, aps
ter deixado a escola, os conhecimentos que l adquiriram, mas os desenvolvem
continuamente atravs das conversao e da leitura, quando estas so facilitadas.
b) Que em sua conversao com pessoas ouvintes, os surdos-mudos fazem uso
exclusivo da fala.
c) Que a fala e a leitura labial, muito longe de terem sido abandonadas, so
desenvolvidas atravs de prtica.
Aprovado em 11/09/1880..

Definio 7
Considerando-se que o ensino de surdos-mudos atravs da fala tem
exigncias peculiares; considerando-se tambm que a experincia dos
professores de surdos-mudos quase unnime,
Declara:
a) Que a idade mais favorvel para admitir uma criana surda na escola entre
oito e dez anos.
b) Que o perodo letivo deve ter ao menos sete anos; mas preferencialmente oito
anos.
c) Que nenhum professor pode ensinar um grupo de mais de dez crianas no
mtodo oral puro.
Aprovado em 11/09/1880.

Definio 8
Considerando-se que a aplicao do mtodo oral puro nas instituies
onde ele ainda no esta em pleno funcionamento, deve ser - para evitar um
fracasso do contrrio inevitvel - prudente, gradual, progressiva.
Recomenda:
a) Que os alunos com ingresso recente nas escolas devem formar um grupo em
si, onde o ensino poderia ser ministrado atravs da fala.
b) Que estes alunos devem absolutamente ser separados de outros alunos que
tiveram defasagem no ensino atravs da fala, e cuja educao ser finalizada
atravs de sinais.
c) Que um novo grupo oralizado seja estabelecido todos os anos, e que todos os
alunos antigos que
foram ensinados por sinais terminem sua educao.
Aprovado em 11/09/1880.

Obviamente vocs j perceberam que a causa do oralismo puro j era

vitoriosa, por causa do nmero de presentes de sujeitos ouvintistas; assim
demonstrou-se que o triunfo do oralismo puro j estava determinado antes mesmo
de o congresso iniciar.
 O que aconteceu depois?
Aps o congresso, a maioria dos pases adotou rapidamente o mtodo
oral nas escolas para surdos, proibindo oficialmente a lngua de sinais, decaiu
muito o nmero de surdos envolvidos na educao de surdos. Em 1960, nos
Estados Unidos, eram somente 12% os professores surdos como o resto do
mundo.
Em conseqncia disto, a qualidade da educao dos surdos diminuiu e
as crianas surdas saam das escolas com qualificaes inferiores e habilidades
sociais limitadas.
Ali comeou uma longa e sofrida batalha do povo surdo para defender o
seu direito lingstico cultural, as associaes dos surdos se uniram mais, os
povos surdos que lutam para evitar a extino das suas lnguas de sinais.
 Unidade 07
REFLETINDO NAS DIFERENAS CULTURAIS SURDAS
NA HISTRIA DE EDUCAO.

A sociedade impe limites,

Mas isso no significa que a cultura surda
No tenha permisso para se desenvolver.
Jonna Widell

As Informaes histricas relativas a fatos como a chegada dos

portugueses ao Brasil ou a abolio da escravatura so de fcil acesso em
documentos. Nesses registros, no entanto, s se encontram verses oficiais.
Existem muitas outras fontes importantes omitidas, no entanto, o que pensavam
os ndios e os escravos nesses momentos histricos? So poucos os documentos
que trazem a voz desses dois grupos.
Isto ocorre o mesmo com o povo surdo, a histria que surgiu a histria
feita segundo sujeitos ouvintes elogiando professores ouvintes pela iniciativa de
trabalhos com os surdos e pela tecnologia oralista. Onde est a histria das
associaes de surdos? De professores surdos? De sujeitos surdos bem-
sucedidos? Da pedagogia surda? A histria cultural de surdos quase nunca lhes
contada, visto que este seria um passo importante para a legitimao do modelo
cultural do Ser Surdo. Conforme Wrigley (1996, p. 38):

Pintar psicohistrias de grandes homens lutando para obter um

lugar na histria das civilizaes dos que ouvem tem pouco ou
nada a ver com representar as circunstncias histricas das
pessoas Surdas vivendo margem daquelas sociedades que
ouvem.

A votao do Congresso de Milo provocou um "rombo" que ocasionou

uma queda na educao de surdos e agora os povos surdos esto criando foras
e nimo para levantarem-se e lutarem pelos seus direitos educao.
Na fase isolamento cultural, a lngua de sinais esteve proibida por mais
de 100 anos, mas sempre esteve viva na mente dos povos surdos at hoje; no
entanto, o desafio mudar a histria dos surdos.

Na fase de revelao cultural, antes do Milo, houve muitos professores

surdos, escritores surdos, artistas surdos, lderes e militantes das comunidades
surdas que de extrema importncia pesquisarmos e registrarmos.

Vou citar alguns exemplos e almejo que os povos surdos continuem

registrando outros exemplos para enriquecer a histria cultural.

Um dos mais brilhante professor surdo da histria cultural dos surdos o

Ferdinando Berthier, ele nasceu no ano de 1803 em cidade de Louhans, Frana.

Iniciou a educao com 8 anos em Instituto Nacional de Jovens Surdos-

Mudos de Paris - INjS e depois de se formar passou a lecionar no mesmo local
durante mais de 40 anos. Enquanto foi professor de surdos o seu mtodo de
ensino tinha por base a identidade surda e lngua de sinais.

Berthier escreveu vrios livros e artigos de histria de surdos, defendendo

o povo surdo, a lngua de sinais, a cultura surda, a educao, sobre artistas
surdos e determinados surdos que fazem a poesia em LSF (Lngua de sinais
francs), tambm relatou as atrocidades cometidos pelo Povo Esparta contra o
Povo Surdo, comentou que o Congresso de Milao um catstrofe para as
pessoas surdas de Frana se as decises forem aplicadas. e outros2, a obra
escrita que mais foi destacado foi a biografia de LEpe Um surdo antes e depois
do abade LEpe, que resultou o oferecimento de um prmio especial que era
dado anualmente aos sujeitos lustres da sociedade francesa: ao LEpe.

Em 1834, com seus companheiros surdos, Lenoir, Forestier (que depois

dessa poca foi diretor de escola de surdos em Lyon), criaram uma comit de
surdos-mudos. Dentre os dez membros desse comit estava o Frederic Peysson
de Montpelier, um pintor destacado que pintou alguns anos depois um quadro Os
ltimos momentos de lEpee e o italiano Torino Mosca, tambm pintor.

Neste comit decidiram organizar todos os anos um banquete dos

2
(para saber mais ler o artigo publicado no site:
http://143.106.58.55/revista/viewarticle.php?id=126&layout=abstract )
surdos-mudos para homenagear ao abade LEpe, que foram de grandes
sucessos e com isto nasceu o movimento de surdos.

Participavam neste banquete muitos surdos estrangeiros, de Itlia,

Inglaterra, Alemanha e Estados Unidos, entre eles estavam o John Carlin (aluno
de Laurent Clerc) e outros.

Fonte: FISCHER, Renate & LANE, Harlan (eds.) Looking Back International
Studies on Sign Language and Communication of the Deaf. SIGNUM PRESS.
1993. v.20

O Berthier e seus companheiros criaram a primeira Associao de Surdos

visando recolher sujeitos surdos, que foi a semente para a criao das outras
associaes dos surdos no mundo todo.

Berthier Recebeu o prmio French Legion of Honor (Legio de Honra

Francesa).

O interessante que atravs de relatos de Berthier notamos que muitos

dos nomes que foram aclamados na histria de surdos como heris salvadores de
povos surdos eram por ele considerados plagiadores e outras vezes charlates,
mas enaltece o LEpe, embora no concorde com alguns feitos do mesmo,
vemos a seguir a citao dele (apud NASCIMENTO):

At ento, como eu j havia explicado, todos os educadores de surdos

interpretavam o princpio que nossa mente no contm nada que no
 chegou l atravs dos sentidos como se seu nico trabalho fosse dar a
estes desafortunados o uso mecnico da fala. Ao contrrio, l'Epe foi o
primeiro a vislumbrar na linguagem mmica ainda imperfeita deles, meios
mais seguros e simples de comunicao e uma mais direta e clara
traduo de pensamento. (2006, p. 256)

Outro surdo, o Pierre Pelissier, alm de professor da Instituio Imperial de

Paris, tambm era um poeta e membro ativo da Sociedade Central de Educao
de Assistncia aos Surdos-Mudos. Foi ele quem elaborou um manual de sinais, a
iconografia de sinais, que mais tarde no ano de 1875, foi reproduzida pelo surdo
brasileiro Flausino de Gama.
Na atividade obrigatria dessa unidade vocs continuaro pesquisando e
vo surpreender ao verem que tiveram muitos professores surdos que foram
importantes na histria de educao dos surdos e no so registrados.
 Unidade 08
REPRESENTAES DE SURDOS NO BRASIL EM DEFESA DA
EDUCAO DE SURDOS

Para o movimento surdo, contam as instncias que afirma

a busca do direito do indivduo surdo em ser diferente
em questes sociais, polticas e econmicas
que envolvem o mundo do trabalho, da sade,
da educao, do bem-estar social
Perlin, 1998

As comunidades surdas no Brasil tm uma histria longa. O povo surdo

brasileiro deixou muitas tradies e histrias em suas organizaes das
comunidades surdas, que podem ser associao de surdos, federaes de
surdos, confederaes e outros.
Associao iniciou diante de uma necessidade de povos surdos terem um
espao ao se unirem e resistirem contra as prticas ouvintistas que no
respeitavam a cultura deles.
No nicio as associaes de surdos tinham exclusivamente o objetivo de
natureza social devido ao baixo padro de vida no sculo XVIII, os sujeitos surdos
tinham a finalidade de ajudar uns aos outros em caso de doena, morte e
desemprego e, alm disso, as associaes se propunham a fornecer informaes
e incentivos atravs de conferncias e entretenimentos relevantes. (Widel, 1992).
Como afirma MONTEIRO:

(...)H pessoas surdas em toda a parte do Brasil. Porm, muitos surdos

so invisveis Sociedade (...): a) Nos Lugares Comuns ( praas, bares,
cinemas, clubes, etc. ), b) Nas Associaes de Surdos, c) Nas Escolas e
Universidades, d) Nas Clnicas, e) Nas Igrejas (2006, p.280)

Hoje as associaes de surdos fornecem muitas atividades de lazer,

cultural, esportivos, sociais e outros.

As principais comunidades surdas

1- Associaes de Surdos: Uma associao de surdos surge em funo de
reunir sujeitos surdos que participam e compartilham os mesmos interesses em
comuns, assim como os costumes, as histria, as tradies em comuns, em uma
determinada localidade, geralmente em uma sede prpria ou alugada, ou cedida
pelo governo e outros espaos fsicos.
A Associao de Surdos representa importante espao de encontro entre
os sujeitos surdos da comunidade surda. Importantes movimentos em prol a
causa de surdos se originaram e ainda se resultam das reunies e assemblias
nas associaes de surdos que ocorrem por todo o Brasil.

2- Federao Nacional de Educao de Surdos / FENEIS: uma entidade

filantrpica, sem fins lucrativos com finalidade scio-cultural, assistencial e
educacional que tem por objetivo a defesa e a luta dos direitos da Comunidade
Surda Brasileira. filiada a Federao Mundial dos Surdos.

3- Confederao Brasileira de Desportos dos Surdos / CBDS. Esta

confederao organiza e regulamenta muitas prticas de muitas modalidades de
esportes de povo surdos, tambm promove competies entre as associaes de
surdos e outros.

4- Federao Estaduais Esportivas de Surdos. promove intercmbios de

esportes dentre as vrias associaes de surdos do Estado.

3- Outras Instituies : associaes de pais e amigos de surdos,

Associaes de intrpretes de Libras, escolas de surdos e outros.

4- Representantes religiosas: pastorais de surdos, ministrio de

keiraihaguiai, grupos de jovens de igrejas, etc...
 Unidade 09
MEMRIAS DAS NARRATIVAS SURDAS COMO REGISTRO

Conversando com um vendedor Surdo, (...)

em sua viagem vai descobrindo novos Surdos e divulgando a Libras
a educao, direitos e contando as novidades das demais localidades
realiza troca de sinais da Libras entre uma comunidade e outra
fazendo assim valer que a Libras uma lngua viva que
h uma interao que dever ser acompanhada.
(Shirley Vilhalva)

Nesta unidade vamos praticar construindo a histria cultural do povo surdo!

Quando estudamos e interpretamos a histria do povo surdo, no o fazemos
pela afeio ao passado, mas pela luz que ele lana sobre as trajetrias do povo
surdo de hoje.
Para estudar e registrar a histria de surdos, a tarefa de historiador
submeter os fatos histricos a uma anlise, a mais objetiva possvel. Neste trabalho
desenvolvemos a partir das fontes obtidas para fazermos registros.
Vocs lembram o que so fontes? Voltem a ler a unidade 2 para revisar.
Tem vrias metodologias para registros de histria, nesta unidade vamos
estudar uma, que a Histria Oral que uma metodologia de pesquisa que
transcende as fronteiras disciplinares, podendo ser utilizada por diferentes campos
dos conhecimentos dependendo unicamente de sua adequao aos objetivos da
pesquisa a ser desenvolvida.
Como fazemos?
H escassez de histria cultural de surdos, justamente por falta de registros,
porque por muitas geraes os povos surdos fazem narrativas no escritas de
suas vidas, contam as tradies culturais que integraram em suas comunidades
surdas atravs de lngua de sinais, nos sculos passados no tinha como registrar
estas narrativas por no haver tecnologia avanada que hoje temos: as filmagens,
fotos, webcam, etc..
Ento, a metodologia de histria oral corresponde s necessidades de
preenchimentos desses vcuos dando sentido extenso histria cultural ilustrando
 os atos comedidos pelas comunidades surdas que foram herdados aos povos
surdos de hoje, como afirma o alemo Walter Benjamin (1892-1940)3: "
fundamental preservar a memria daqueles que no tm lugar nos manuais de
histria, salvaguardar os seus testemunhos e depoimentos"
Ento hoje em dia esto sendo feitos muitas filmagens com as narrativas dos
surdos militantes, lderes, testemunhas e que tem muitas experincias na poltica e
movimentos das comunidades surdas para registrar os fatos histricos, alm disto
tambm tem muitas pesquisas com muitas fontes que comprovam suas narrativas,
as fotos, jornais, cartas etc.
Como diz Meihy4 (...) a formulao de documentos atravs de registros
eletrnicos um dos objetivos da histria oral. Tais documentos, contudo, podem
tambm ser analisados a fim de favorecer estudos de identidade e memria
cultural (2006, p.17)
importante pesquisarmos vrias fontes para construir uma histria, pois
sabemos que um fato histrico feita de verses. Um mesmo acontecimento pode
ser narrado de mil formas diferentes. Tomemos uma situao de que a polcia
investiga abuso sexual contra menino surdo5 como exemplo.
O Fato: A Delegacia de Defesa da Mulher (DDM), de Ribeiro Preto, est
investigando um caso de abuso sexual contra um menino surdo-mudo de 8 anos.
Na noite de tera-feira, 20, o menino foi violentado por trs rapazes enquanto
estava do lado de fora de uma igreja evanglica, onde seu pai pastor.
A verso das testemunhas: Enquanto o pai, Joo Batista de Souza, de 44 anos,
conduzia o culto na igreja, o filho brincava com outras crianas na rua. No final do
culto, porm, algumas pessoas observaram que a bermuda do menino estava
suja, com vestgios de sangue.
A verso do pediatra: constatou que havia sofrido o abuso sexual. Em seguida,

3
site: http://www.culturgest.pt/actual/walter_benjamin.html acesso: 20/06/2007
4
MEIHY, Jos Carlos Sebe Bom. Manual de Histria Oral, Edies Loyola, So Paulo: 1996.
5
Fonte: http://www.gospelmais.com.br/noticias/932/policia-investiga-abuso-sexual-contra-menino-
surdomudo-filho-de-pastor.html Acessado em 16/07/2007
ele foi levado Unidade de Emergncia (UE), do Hospital das Clnicas (HC), onde
ficou internado, em observao e para fazer exames.
A verso da delegada: "Ele (o menino) se expressou um pouco, por gestos,
informando que trs pessoas desconhecidas cometeram o crime, mas que pode
identific-los se os avistar novamente", disse a delegada Mrcia. Os autores
podem ser adolescentes, pois o garoto indicou que eles teriam cerca de 1,60 m,
segundo a delegada.
Para apurar uma verdade, a idia convocar testemunhas para relatar o
que viram e as outras evidencias isto , fontes tambm podem ser coletadas.
Assim ter mais elementos do que somente uma verso narrada para compor um
fato histrico. s vezes existem mltiplas referncias sobre uma mesma situao,
em outros momentos, ao contrrio, sobrevive apenas uma verso.
Tempos depois, alguma descoberta pode dar uma nova viso sobre o fato
e gerar uma re-interpretao dos acontecimentos histricos. Isto muito
importante, pois seno corremos o risco de cristalizar as representaes a
respeito de povo surdo, como por exemplo: O surdo-mudo doente.

CONCEITO

Histria oral

A histria oral uma metodologia de pesquisa que consiste em realizar

entrevistas gravadas com sujeitos que podem testemunhar sobre
acontecimentos, no caso de povo de surdos, geralmente registramos
filmagens das narrativas feitas em lngua de sinais sobre os acontecimentos
das diversas situaes ocorridas com as comunidades surdas, instituies,
modos de vida ou outros aspectos da histria cultural.
O pesquisador procura o sujeito que vai fazer narrativa e lhe faz perguntas
em lngua de sinais atravs de filmagens, geralmente isto ocorre depois do
acontecimento do fato histrico em que se quer investigar. Alm disso,
tambm fazem parte registros biogrfico, atravs de diversas fontes como os
documentos, fotos, jornais etc... ao lado de memrias e autobiografias, que
permitem compreender como sujeitos experimentaram e interpretam
acontecimentos, situaes e modos de vida de uma comunidade surda ou do
povo surdo. Isso torna o estudo da histria mais real e prximo, facilitando o
registro do passado e a compreenso pelas geraes futuras das
experincias vividas por sujeitos.
As narrativas de povo surdo so usadas como fontes para a
compreenso da histria cultural de surdos!

Como feita as narrativas de surdos?

Ao fazer a entrevista em libras, fazemos filmagens atravs de filmadora ou
de webcam, depois de terminada das entrevistas fazemos a traduo ou
transcrio das entrevistas de libras para o portugus escrito, em alguns
casos tambm podemos registrar em um CD as filmagens.
LEITURAS COMPLEMENTARES:

BARBOZA, Heloisa Helena e MELLO, Ana Cludia P.Teixeira. O Surdo: Este

Desconhecido Incapacidade absoluta do surdo-mudo. Oficina Folha Carioca
Editora Ltda: Rio de Janeiro, 1995.

LANE, Harlan. A Mscara da Benevolncia: a comunidade surda amordaada.

Lisboa: Instituto Piaget, 1992.

____________ When the Mind Hears: a history of the deaf. Nova York: Vintage
Books, 1989.

LOPES, Maura Corcini, A natureza Educvel do surdo: a normalizao surda no

espao da escola de surdos In THOMA, Adriana da Silva e LOPES, Maura
Corcini (orgs), A Inveno da Surdez: Cultura, alteridade, Identidade e Diferena
no campo da educao, Santa Cruz do Sul, EDUNISC, 2004.

MAZZOTTA, Marcos J.S. Educao Especial no Brasil: Histria e polticas

pblicas. So Paulo: Cortez Editor, 2001

MITTERRAND, Franois. L Pouvoir ds Signes. Paris: Institut National de

Jeunes Sourds de Paris, 1989.

MOURA, Maria Ceclia de. Histria e Educao: o surdo, a oralidade e o uso de

sinais. In LOPES FILHO, Otaclio de C. Tratado de Fonoaudiologia.So Paulo:
Roca, 1997.

PADDEN, Carol e HUMPHRIES, Tom. Deaf in amrica: voices from a culture.

Cambridge: Harvard University Press,2000.

PESAVENTO, Sandra J.; Histria & Histria Cultural. Belo Horizonte: Autntica,
2005.

ROCHA, Solange. Histrico do INES. Revista Espao: edio comemorativa 140

anos INES Instituto Nacional de Educao de Surdos, Belo Horizonte: Editora
Lttera, 1997.
S, Ndia Regina Limeira de, Cultura, Poder e Educao de Surdos. Manaus:
INEP, 2002.

SACKS, Oliver. Vendo Vozes: Uma jornada pelo mundo dos surdos. Rio de
Janeiro: Imago Editora, 1990.

SANCHES, Carlos M. La increible y triste historia de la sordera. Venezuela, 1990.

SKLIAR, Carlos, Educao & excluso: abordagens scio-antropolgicas em

educao especial. Porto Alegre: Editora Mediao, 1997.

______________ La educacin de los sordos Una reconstruccin histrica,

cognitiva y pedaggica. Mendoza: EDIUNC, 1997.

______________ A Surdez: um olhar sobre as diferenas. Porto Alegre: Editora

Mediao, 1998.

SOARES, Maria Aparecida leite. A Educao do Surdo no Brasil. Campinas, SP:

Autores Associados, EDUSF, 1999.

SOUZA, Regina Maria de. Que palavra que te falta? Lingstica, educao e
surdez. So Paulo: Martins Fontes, 1998.

WIDELL, Joanna As fases histricas da cultura surda, Revista GELES Grupo de

Estudos Sobre Linguagem, Educao e Surdez n 6 Ano 5 UFSC- Rio de
Janeiro: Editora Babel, 1992.