O Procusto Freudiano

Escrito por Jos Antonio Mariano

A histria, a simbologia e a contemporaneidade do div, mvel emblemtico

do ambiente psicanaltico com todos os seus significados
"Meu eu interior derreteu-se, logo que me coloquei no sof velho,
esfarrapado. Como o meu corpo afundou no macio de algodo, a minha
alma desmoronou com ela, as lgrimas encheram meus olhos. No teria
sido o mesmo se eu estivesse sentado em uma cadeira. Qualquer coisa que
suporta minhas costas refora minha resistncia."
Essa ode ao div pea irremovvel do cenrio psicanaltico que nele
persiste mesmo quando nele no est presente foi entoada por um
paciente, conforme descrito por Sebnem Senyener, jornalista e novelista
turca, em seu artigo How the divan became the couch?. Revela tambm o
papel desse mvel menos um mobilirio inerte, mais um interlocutor da
dinmica psicanaltica que se tornou to smbolo da psicanlise como o
prprio Freud. Pode-se dizer mesmo que a psicanlise no se reconhece
como tal sem o div, em que pese a pea no ser exclusiva dos
consultrios, nem ter nascido com o advento da psicanlise. Mas h que
se reconhecer que sem a tcnica criada, nominada, desenvolvida e
difundida por Freud, essa pea de moblia hoje com ares de vanguarda, art
noveau, que serve como espreguiadeira para o corpo e expansiva para a
mente no passaria de um sof sem encosto, esquecido no canto da sala.
A Berggasse 19, em Viena, ustria, abrigou o consultrio de Freud entre
1891 e 1938, quando o psicanalista fugiu para Londres, escapando das
garras do nazismo que haviam se apoderado da ustria. O div foi com ele.
Peter Gay assim relata o fato em Freud, Uma vida para o nosso tempo
(Cia. das Letras, 2005): Os bens que tivera de resgatar das mos dos
nazistas seus livros, antiguidades, o famoso div finalmente haviam
chegado [a Londres], e foram arrumados de modo que os dois quartos do
trreo se pareciam muito com seu consultrio e o escritrio anexo na
Berggasse 19. Quando Anna Freud, filha do psicanalista, morreu, o div foi
para o Freud Museum, em Londres, onde se encontra at hoje e onde pode
ser apreciado (e o por cerca de 40 mil pessoas por ano) em toda a sua
sisudez e sobriedade. Trata-se de uma pea que seria absolutamente vulgar
no tivesse ocupado na paisagem da nascente tcnica freudiana um lugar
to especial, constituindo mesmo um sinnimo da psicanlise.
Isso porque o div aparece no setting junto com a tcnica freudiana. Gay, o
mais renomado bigrafo do austraco, diz: Freud usou pela primeira vez o

termo psicanlise em 1896, em francs e a seguir em alemo. Mas desde

algum tempo antes, ele vinha trabalhando na direo da psicanlise. De
fato, o famoso div, presente de agradecimento de uma paciente, fazia
parte da moblia de seu escritrio, quando mudou-se em setembro de 1891,
para a casa da Berggasse, 19. Em nota de rodap observa: Entre algumas
anotaes que Marie Bonaparte compilou para uma biografia de Freud,
encontra-se o seguinte apontamento sem data, em francs: Madame Freud
me informou que o div analtico (que Freud levaria para Londres) foi lhe
dado por uma paciente agradecida, Madame Benvenisti por volta de 1890).
O div chega assim s mos de Freud por meio de uma ex-analisanda que
lhe quis fazer um mimo e, com isso, colabora na construo de uma das
moblias mais icnicas da histria.
Comensais no Leito
Uma pea que entra na histria pelas mos dos romanos. No auge do
Imprio, os comensais se deleitavam com quitutes como arganazes e
perdizes, debruados sobre divs. A pea tambm era central nas orgias
promovidas pelos cidados de Roma. Muito mais tarde, o califa Omar I,
responsvel pela expanso do Isl pelo norte da frica e Europa entre os
anos de 634 e 644, instituiu uma lista de penso chamada div. Todo
soldado que tivesse seu nome na lista recebia bens dos povos conquistados.
O vocbulo div passou, por extenso, a significar instituio financeira e no
sculo XVI, no Imprio Turco-Otomano, a identificar a sala onde se reunia o
Conselho de Estado. Para o seu conforto, os lderes otomanos se valiam de
almofades neste Conselho e logo essas almofadas comearam a ser
designadas por div. Os turcos levaram a moda a Europa que l se fixou
onde comeou a recobrir sofs, e assim a exemplo do que ocorreu com o
Conselho tomar-lhe a identidade. Sof virou div.
Mas at Madame Benvenisti presentear Freud com um div azul, a pea era
apenas elemento de decorao. No consultrio do psicanalista foi muito
mais do que isso. De novo Gay: O famoso div constitua por si s um
espetculo, amontoado de almofadas, com um tapete aos ps para uso dos
pacientes, caso sentissem frio e coberto por um tapete persa, um Shiraz. A
elegncia e tranquilidade aparentes que convidavam o paciente a deitar-se
e a divagar por sua histria no traduzia a tempestade emocional que
poderia assolar o analisando. Recostado em seu leito, de costas para o
analista, com vistas para o teto metfora do que pode ser impeditivo ou
do que pode ser rompido o consulente se ajusta a um espao que j foi
comparado ao leito de Procusto, o personagem da mitologia grega que
oferecia repouso aos viajantes. Seria um belo anfitrio no tivesse ele o
hbito de amputar os membros daqueles que no se ajustavam s medidas
da cama ou esticar os que no a preenchessem por inteiro.
O div do analista, em verdade, tanto pr como anti-procustiano. Procusto,
que significa o esticador, mantinha-se intolerante s diferenas imanentes
entre as pessoas e procurava igual-las cortando ou estendendo seus
corpos, tendo por medida seu leito, um leito que s se ajustava a ele,

Procusto. Pallas Atenas, deusa da sabedoria, alega: As diferenas so

injustas pois permitem que uns se sobressaiam e subjuguem os demais;
minhas camas acabam com as diferenas, igualando a todos os homens.
Isto justo. Isto razovel. Aqui, o div do analista revela sua faceta
procustiana, seja qual for a face que se olha. Por um lado, iguala as pessoas
permitindo que todas deem corda aos seus instintos primitivos, ao oferecer
um colo que pode ser o do pai, da me ou de algum prximo. Por outro,
reconhece a singularidade de cada um e se adapta s suas demandas,
abrindo mo de dogmas, teorias e constructos que por mais gerais que
sejam precisam ser especificados no setting.

Contratransferncia Latente
Esse lugar incomum ocupado pelo div na clnica no ocorreu por acidente.
Freud cedo percebeu que o paciente precisava de algo que o dispusesse a
liberar sua mente e, de preferncia, sem a interferncia do olhar do analista.
O convite ao div, feito pelo analista ao analisando, funciona como uma
espcie de contrato teraputico. A pea um significante no sentido mais
lacaniano do termo que explicita a aceitao da transferncia entre os dois
agentes da clnica. Citando Fenichel em Problemas da tcnica analtica,
Yara Belchior destaca: O div um relaxamento para o paciente e alvio
para o analista do incmodo de ser olhado. O mvel serve, deste modo, de
facilitador entre os agentes do dilogo. Promove, no analisando, o expressar
livre e desassombrado dos seus contedos, e protege o analista que pode
expressar caras e bocas sem o perigo de ser reconhecido pelo analisando
como algum que se choca com o que ouve. O efeito de tais esgares no
paciente pode ser devastador.
Isso porque h uma idia de cumplicidade entre analista e analisando.
Deitado no div, o paciente se coloca na posio de quem recebe (embora
seja ele o que mais emita) e isso pode ser pouco confortvel para vrios
deles. H pacientes que se sentem frgeis, vulnerveis no s por estarem
deitados como por perderem de vista a face do analista. Se o atendimento
ocorrer, portanto, com o paciente sentado ou recostado, olhando e sendo
olhado pelo analista, este precisa trafegar na difcil fronteira entre o
interesse genuno (que estimula o paciente a falar) e a serenitude plstica
(que recebe o contedo do paciente sem emitir juzo de valor por meio de
expresses faciais). Um psicanalista treinado, experiente, conseguir
realizar esse feito com razovel competncia, ainda que uma vez ou outra
escorregue
em
emoes
ou
mesmo
falas
que
traem
uma
contratransferncia latente. Mas no o caso de se punir, porque o paciente
voltar para a prxima sesso. O prejuzo no perene.
Estamos falando, afinal, de pessoas. O sujeito sentado cabeceira do div
to humano quanto o sujeito deitado no leito. E essa proximidade quando

no o face to face mais completo permite recolher os mais antigos

fragmentos da histria, quando o div era pea de festivais sexuais na
Roma dos csares. A sexualidade e suas (no) manifestaes sempre foram
o arcabouo constituinte da teoria psicanaltica e o prprio div, que serviu
para o repasto de corpos entre os romanos, continuou com essa vocao ao
longo da histria at se depositar na psicanlise. A pintura orientalista do
div coberto com tapetes e almofadas, geralmente com uma odalisca
seminua deitada sobre ele caracterstica. No tempo de Freud, a figura
deixava entrever a idia, corrente na Europa, sobre a sexualidade dos
turcos, tidos como viciados em todos os tipos de experincia ertica, algo
que o Ocidente judaico-cristo tanto execrava como invejava. Qualquer
artigo turco vinha carregado dessa simbologia sexualizada.
Potncia Turca
O div de Freud era coberto por tapetes turcos. O primeiro deles lhe foi
presenteado por Moritz, um parente distante. Comerciante em Salnica,
poca uma provncia do Imprio Turco e um centro do comrcio de escravos
brancos, Moritz adquiriu o tapete na cidade porturia turca de Izmir (atual
Esmirna). Sabedor da idia que os europeus faziam dos turcos em relao
ao sexo, Moritz muito provavelmente deu a conhecer a Freud sobre o uso
nada incomum que esses faziam de tais tapetes, ao embrulhar nestes as
escravas com as quais se presenteavam, numa reencenao da clssica
apario de Clepatra diante de Csar. Senyener, no artigo citado, diz que
Freud, em uma viagem Bsnia-Herzegovina [que fazia parte do Imprio
Austro-Hngaro] a fim de observar os hbitos de seu povo como ele
mesmo viria a informar vrios colegas, no se deu conta de um detalhe
primordial em sua vida naquele momento: sua cunhada Minna, ento objeto
presumido, controverso e nunca confirmado de sua paixo (*).
Senyener continua: assim que o div "tornou-se um veculo de confisso
para o Oeste. Uma confisso surda que Freud procurou esconder/sublimar
tambm no div. Ao tapete que ganhou de Moritz seguiram-se vrios outros
com os quais ele recobriu o div, o cho e as paredes do consultrio, numa
tentativa talvez tanto se apropriar da potncia turca exibindo-a por
meio dos acessrios, como tambm de camuflar o leito de Procusto onde
possivelmente desejava Minna. No sem razo por essa poca, Freud
escreve Morte e Sexualidade e faz nova visita a Trebinje, prximo a
Ragusa, na Bsnia Herzegovina durante o vero de 1898. O que Freud foi
buscar entre os turcos ainda motivo de controvrsia, mas em contato com
o Dr. Alois Pick mdico austraco que servira na guarnio local, este lhe
falou sobre o carter geral e a sensibilidade dos "turcos" (o termo turco
era reservado a maioria dos habitantes da Bsnia) que mesclava resignao
admirvel em relao s vicissitudes do destino e um hedonismo sexual de
importncia verdadeiramente suprema.
Peter J. Swales, historiador gals da psicanlise, em seu artigo "Freud, Death
and Sexual Pleasures: On the Psychical Mechanism of Dr. Sigm. Freud" (Arc
de Cercle, vl. 1, jan. 2003) lembra que o ensaio escrito por Freud, em 1898

(Morte e Prazer Sexual") estava relacionado com a notcia de um paciente

sexualmente perturbado que se matou. Quatro anos antes, consultara seu
amigo Breuer sobre sintomas cardacos que vinha apresentado. No entanto,
em 1898, ele j no acreditava que tivesse alguma doena cardaca. Swales
conclui que "a ambiguidade da noo do corao como um rgo doente",
serve para codificar e ainda aqui para trair seu amor e sua paixo pela
irm de sua esposa." Foi neste estado de coisas que ele cunhou um
aforismo bem conhecido da Turquia: "Baldiz, tatlidir Baldan". A traduo A
irm da mulher mais doce que o mel revela bem o que ia pelo corao
do psicanalista e seu desejo inconsciente de tornar-se um sulto, pelo
menos no quesito mulheres.
Olhares Trocados
Swales prossegue: Freud iria criar para si um harm de fato Martha,
Minna, Emma, Fanny, Marie Helene, Lou, Ana, etc com o div real como a
sua prpria organizao de princpio." Todas elas passaram pelo div de
Freud (assim como, claro, vrios homens) e todas elas manifestaram seus
desejos inconscientes, reprimidos, recalcados que revelaram a uma pessoa
que no conheciam e que, no setting, nem viam durante as sesses.
Deitadas numa pea de mobilirio, instigadas a questionar a prpria vida,
formaram o harm de Freud que usou o div como metfora tangvel e
substancial de sua teoria dos complexos, notadamente os sexuais, que
desfilaram por anos a fio sua vista. A natureza acolhedora do div
tambm convidativa. E convidativa tambm brincadeiras sexuais,
ainda que estas permaneam no recndito da dupla analista/analisando,
indevassveis a um e outro, num jogo de fala/escuta que se interrelaciona,
se dinamiza, se completa e se desconstri.
Hanns Sachs, psicanalista austraco, Freud disse certa vez: "Eu no posso
me deixar ser olhado por oito horas dirias". Entende-se que Freud tivesse
essa dificuldade. Afinal, ele teorizava a partir da prtica e praticava o que
desenvolvia em teoria. Sem referenciais que no os prprios (Charcot,
Bleuer, Breuer no eram grandes paradigmas para o novo mtodo que
desenvolvia), precisava se proteger. Hoje se v que o div nem sempre
necessrio na prtica psicanaltica (e absolutamente dispensvel em vrias
correntes da psicologia). H quem acredita que sem o div, o setting
analtico fica engessado, regredido e as sesses no evoluem. O Dr. J. D.
Nasio, no livro Um psicanalista no div deixa claro que com crianas o
div nunca utilizado e que pacientes psicticos no suportam o div, j
que esse os deixa uma sensao de deriva, sem uma ncora o olhar do
analista em que se escorar. Portanto, para alm do div, o que conta
mesmo o sujeito na sala que emite um olhar de acolhimento.

Fonte:
http://artigos.psicologado.com/abordagens/psicanalise/o-procustofreudiano#ixzz2BjzCwVot
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