O Juzo investigativo nos Escritos de Ellen G.

White
Robert W. Olson
Um pilar da f Adventista
Foi em Fevereiro de 1845, em sua primeira viagem para o Leste, que a
preciosa luz em relao ao santurio celestial foi manifestada a Ellen G. White
(Carta 2, 1874). Em 15 de Fevereiro de 1846, ela escreveu para Enoch Jocobs:

Deus mostrou-me o seguinte, um ano atrs, neste mesmo ms: Eu vi um

trono e, sobre ele, assentado o Pai e Seu Filho Jesus Cristo Vi o Pai erguer-
se do trono e em uma carruagem de fogo entrar no Santssimo dentro do vu,
assentar-Se E vi um carro de nuvens, com rodas como chamas de fogo.
Anjos estavam ao redor de toda a carruagem ao ela vir onde Jesus estava.
Ele entrou no carro e foi conduzido para o Santssimo onde o Pai estava
sentado. The Day-Star, 14 de maro de 1846, pg. 7. (Ver tambm
Primeiros Escritos, pg. 55).
Em suas primeiras narraes do grande conflito entre Cristo e Satans,
publicado em 1858, ela explicou porque Cristo havia entrado no Santssimo no
santurio celestial:

Como os sacerdotes no santurio terrestre entravam no santssimo uma

vez por ano para purificar o santurio, Jesus entrou no santssimo do cu, no
final dos 2.300 dias de Daniel 8, em 1844, para fazer uma expiao final
para todos que pudessem ser beneficiados por Sua mediao, e para purificar
o santurio

Vi que cada caso foi ento decidido para vida ou morte. Jesus tinha
apagado o os pecados de Seu povo Enquanto Jesus estivera no santurio, o
julgamento tinha estado em andamento para os justos mortos e depois para os
justos vivos. 1 Spriritual Gifts, pg. 162-8.

Ellen White mais tarde adotou a frase juzo Investigativo para este aspecto
particular do ministrio de Cristo (4 Spirit of Prophecy, 266, etc.), embora
parea que outros usaram o termo antes dela (por exemplo, ver Tiago White,
RH 29-01-1857, pg. 100). Com o passar dos anos, ela deixou sobejamente
claro que a doutrina do juzo Investigativo era uma das principais doutrinas da
Escritura e era de importncia vital para os Adventistas do Stimo Dia. Ela cria
que atravs do Esprito Santo., ela e outros Adventistas tinham sido
divinamente guiados na compreenso correta do assunto. Quando A. F.
Ballenger comeou a ensinar que Cristo entrou em Seu ministrio no
Santssimo por ocasio de Sua ascenso em vez de em 1844, Ellen White
escreveu:

Em linguagem clara e franca que dizer queles que compareceram a esta

conferncia (Conferncia Geral de 1905) que o Irmo Ballenger tem permitido
que sua mente receba erros peculiares e creia neles. Deus no ditou a
mensagem que ele sustenta. Esta mensagem, se aceita, minaria os pilares de
nossa f. Manuscrito 62, 1905, pp. 1e 2.

Um ano mais tarde ela escreveu para W. W. Simpson, um ministro em San

Diego, Califrnia:
 As verdades dadas a ns aps a passagem do tempo de 1844 so
justamente to certas e imutveis como quando o Senhor as deu a ns em
resposta s nossas urgentes oraes

Naquele tempo um erro aps o outro tentava se impor sobre ns; ministros
e doutores traziam novas doutrinas. Pesquisvamos as Escrituras com muita
orao, e o Esprito Santo trazia verdades s nossas mentes. Algumas noites
inteiras foram devotadas pesquisa das Escrituras, e solicitao fervorosa da
guia de Deus. Grupos de homens e mulheres devotos reuniam-se para este
propsito. O poder de Deus vinha sobre mim, e eu era habilitada a definir
claramente o que era a verdade e o que era o erro.

medida que os pontos de nossa f eram assim estabelecidos, nossos ps

eram colocados sabre um slido fundamento. Aceitvamos a verdade ponto por
ponto, sob a demonstrao do Esprito Santo. Eu era tomada em viso, e
explicaes eram dadas a mim. Ilustraes das coisas celestiais e do santurio
eram-me dadas de forma que ramos colocados onde a luz brilhava sobre ns
em raios claros e distintos

Sei que a questo do santurio ainda permanece em justia, justamente

como a temos mantido por tantos anos. Carta 50, 1906 (Pores em
Obreiros Evanglicos 302, 303).

Poucos meses mais tarde Ellen White reagiu contra vrios artigos no jornal
do Dr. Kellogg, Mdico Missionrio, o qual ele sentia que turvava as guas no
assunto do santurio. Em um editorial sobre O Santurio Terrestre, Pastor
George C. Tenney tinha declarado:
O homem um ser duplo, intelectualmente falando. Ele criado com uma
inteligncia qual formada de suas propenses e desejos corporais, ou como
poderamos dizer, animais Este departamento da natureza humana
relaciona-se com o primeiro compartimento do Santurio

Mas o homem tambm de sua natureza animal, e infinitamente superior a

ela. Isto chamado o ntimo do homem ou O homem interior Quando
Cristo vem a ns nos mritos de Seu prprio sangue e como Sumo Sacerdote
entra no corao, o lugar santssimo, Ele transmite vida e poder para as
energias dormentes da glria divina, e ento, da alma humana a glria brilha
visivelmente. Mdico Missionrio, Junho de 1904, pp. 169-70.
Em resposta a este e outros editoriais, Ellen White Escreveu para Temmey:

Fiquei surpresa e triste ao ler alguns de seus artigos no Mdico

Missionrio e especialmente aqueles sobre o santurio. Estes artigos mostram
que voc tem-se afastado da f. Voc tem ajudado a confundir a compreenso
de nosso povo. A correta compreenso do ministrio no santurio celestial
constitui o alicerce de nossa f Carta 208, 1906 (Pores em Evangelismo,
221).

Claramente, o assunto do ministrio de Cristo no santurio celestial era de

grande importncia para Ellen White. Ela instou seus companheiros
Adventistas a no tratarem o assunto indiferentemente, mas a estudas a
questo to completamente que eles fossem capazes de explic-las para
outros. Ns no devemos descansar, ela escreveu, at tornarmo-nos sbios
em relao ao assunto do santurio (LS 278). Alm disso, ela declarou:

O assunto do santurio e do juzo investigativo deve ser claramente

entendido pelo povo de Deus. Todos precisam de um conhecimento individual
na posio e obra de Seu grande Sumo Sacerdote, caso contrrio, ser
impossvel para eles exercer a f que essencial para este tempo, ou ocupar a
posio que Deus espera que eles ocupem

de mxima importncia que todos que tm recebido a luz, tanto velhos

quanto jovens, investiguem inteiramente estes assuntos, e sejam capazes de
dar uma resposta a cada um que lhes pergunte a razo da esperana que h
neles. 4 SP 313.

Seguindo seu prprio conselho, ela repetidamente de explicaes

declaradas do ministrio de Cristo no santurio celestial e Sua obra de juzo
investigativo. Sua descrio do assunto em 1858 (1 Spiritual Gifts 157-62, 197-
201) foi aumentada em 1884 (4 Spirit of Prophecy 307-15) e ainda expandida
em 1888 (GC 470-91).

Em adio e estes tratamentos definitivos do assunto Ellen White refere-se

frequentemente ao juzo celestial em todos os escritos. ela parece sempre ter o
juzo em vista. Sem dvida valer a pena rever os pontos altos de seus
ensinamentos sobre este pilar do alicerce da f Adventista.

O Santurio Celestial
A base da doutrina do juzo investigativo a existncia seja de que
forma for de um santurio no cu, onde Cristo est presentemente ocupado
em Seu trabalho mediatrio em favor da espcie humana. Ellen White insiste
em que h de fato tal santurio e que a compreenso do celestial pode ser
obtida por um estudo do terrestre. Ela declara:

Deus nos livre que o estardalhao de palavras vindas de lbios humanos

debilitem a crena de nosso povo na verdade de que existe um santurio no
Cu, e que um modelo deste santurio foi uma vez construdo no Terra. Deus
deseja que Seu povo se familiarize com este modelo, tendo sempre em sua
mente o santurio celestial, onde Deus em todos. Carta 233, 1904, citado
em Cristo em Seu Santurio, pp. 15.
Ellen White alm disso, lembra os seus leitores que, desde que os servios
terrestres eram um exemplo e sombra do celestial, consequentemente o que
se fazia tipicamente no ministrio do santurio terrestre feito na realidade no
ministrio do santurio celestial (GB 419).

Comea o Juzo no Cu
Para Ellen White uma superabundncia de referncias escritursticas
apontam para o incio da grade sesso de julgamento no cu o juzo
investigativo. Aps citar Daniel 7: 9, 10, ela escreve:

Assim foi apresentado viso do profeta o grande e solene dia em que o

carter e vida dos homens passariam em revista perante o Juiz de todo a
Terra Assistido por anjos celestiais, nosso grande Sumo Sacerdote entra no
lugar santssimo, e ali comparece a presena de Deus a fim de se entregar aos
ltimos atos de Seu ministrio em prol de homem, para realizar a obra do
juzo de investigao, e fazer expiao por todos os que se verificarem com
direito aos benefcios da mesma. O Grande Conflito 479, 480.

Outras passagens nos livros de Daniel e Apocalipse especificamente

aplicadas ao comeo do julgamento so Daniel 8: 14; 7: 13, Apocalipse 14: 7, e
11: 19 (GC 425, 432). A vinda do Senhor para Seu templo como predita em
Malaquias 3: 1 e, na parbola das dez virgens, a vinda do noivo para o
casamento (Mateus 25: 10), foram tambm ambas entendidas como descries
do esmo evento.

No somente o ano 1844 mas mesmo o prprio dia 22 de Outubro

quando o julgamento no cu comeou, foi predito nas profecias. Ellen White
apoiou totalmente o clculo Milerita, o qual estabeleceu 22 de Outubro como
sendo a data do trmino do perodo dos 2.300 anos. Ela declara:

Vi que eles estavam certos na sua interpretao dos perodos profticos. O

tempo proftico terminou em 1844, e Jesus entrou no lugar santssimo para
purificar o santurio no fim dos dias. Primeiros Escritos, pg. 243.

No dcimo dia do stimo ms, o grande Dia da Expiao, o tempo da

purificao do santurio, que no ano 1844 caa no dia vinte e dois de Outubro,
foi considerado como o tempo da vinda do Senhor. Isto estava de acordo com
as provas j apresentadas. de que os 2.300 dias terminariam no outono

O cmputo dos perodos profticos nos quais se baseava aquela

mensagem, localizando o final dos 2.300 dias no outono de 1844, paira acima
de qualquer contestao. GC. 398, 457.

A Purificao do Santurio
At duas mil e trezentas tardes e manhs; e o santurio ser purificado
(Daniel 8: 14). O santurio que devia ser purificado em 1844 somente podia ser
o santurio celestial, uma vez que o templo terrestre no tinha mais funo
aps a ruptura do vu na morte de Cristo. Mas h alguma coisa no cu que
precisa ser purificada? Para aqueles que rejeitaram tal pensamento, Ellen
White observou que a purificao do santurio terrestre, bem como do
celestial foi plenamente ensinada em Hebreus 9: 22, 23 (GC 416).
Explicando o celestial pelo terrestre, ela escreveu:

Como antigamente eram os pecados do povo colocados, ela f, sobre a

oferta pelo pecado, e, mediante o sangue desta, transferidos simbolicamente
para o santurio terrestre, assim em o novo concerto, os pecados dos que se
arrependeram so, pela f, colocados sobre cristo e transferidos de fato, para o
santurio celeste. E como a purificao tpica do santurio terrestre se efetuava
mediante a remoo dos pecados pelos quais se polura, igualmente a
purificao real do santurio celeste deve efetuar-se pela remoo, ou
apagamento, dos pecados que ali esto registrados. Mas antes que isso se
possa cumprir, deve haver um exame dos livros de registro para determinar
quem, pelo arrependimento dos pecados e f em Cristo, tem direito aos
benefcios de Sua expiao. A purificao do santurio, portanto, envolve uma
investigao um julgamento. GC 420.
 Mas porque era necessria uma investigao? No eram os pecados,
quando confessados, imediatamente perdoados e para sempre esquecidos?
Perdoados, sim, Ellen White explicou, mas no ainda esquecidos. Ela observou
que, no tipo, o sangue da oferta pelo pecado removia o pecado do penitente,
mas permanecia no santurio at o Dia da Expiao. Assim, no anttipo, o
sangue de Cristo, enquanto devia libertar o pecador arrependido da
condenao da lei, no era para cancelar o pecado; permaneceria registrado
no santurio at a expiao final. Aps a morte so julgados sobre aquelas
coisas que foram escritas nos livros, ento pelo mrito do sangue expiatrio
de Cristo, os pecados de todos os que verdadeiramente se tenham arrependido
sero apagados dos livros do cu. Deste modo o santurio estar livre, ou
purificado do pecado(PP 371). (Ver tambm GC 420).

Os Registros Celestiais
Ellen White encontra ampla evidncia bblica de livros de registros no cu.
Ela cita Apocalipse 20: 12, Filipenses 4: 3, e outros textos, para o livro da vida;
Malaquias 3: 16 para o livro memorial; e Eclesiastes 12: 14, Mateus 12: 36, 37,
e outras referncias para os livros que contm o registro dos pecados dos
homens (GC 480-1). Ela se refere aos nomes destes livros celestiais um tanto
vagamente. O livro da vida contm os nomes de todos os que j entraram para
o servio de Deus (GC 480), bem como as boas Obras dos santos (Primeiros
Escritos 52). O livro memorial tambm inclui as boas obras dos filhos de
Deus, bem como um registro de ms aes. A juventude foi advertida:

Os homens podem esquecer, podem negar seu errneo modo de agir, mas
um registro disto mantido no livro memorial, e no grande dia do juzo, a
menos que os homens se arrependam e andem humildemente diante de Deus,
eles enfrentaro este terrvel registro justamente como ele se encontra. YI 4-
4-1905.

As obras ms dos mpios so registrados no livro da morte (PE 52),

enquanto no livro de registros todo nome inscrito, e os atos de todos, seus
pecados, e sua obedincia, so fielmente escritos (7 BC 987).

Deus sabe e tem um registro de tudo. Ellen White afirmou, Toda m

palavra, todo ato egosta, todo dever no cumprido, e todo pecado secreto,
juntamente com toda artificiosa hipocrisia esto escritos nos livros do cu com
terrvel exatido (GC 481). Deus tem um exato catlogo de toda avaliao
injusta e todo negcio desonesto. Somos responsveis no somente pelo que
temos feito, mas pelo que deixamos de fazer, por caracteres no
desenvolvidos, e oportunidades no aproveitadas(7 BC 987).

Como os traos da fisionomia so reproduzidos com maravilhosa exatido

na cmera do artista, assim o carter fielmente delineado nos livros do cu.
4 SP 311.

Pgina aps pgina a histria da experincia de nossa vida escrita, com

os motivos que nos impeliram ao. Tudo aparecer como uma fotografia da
vida real, mostrando quanto de nossa vida foi dada para agradar a ns
mesmos, quanto para abenoar a outros, quanto para honrar a Deus, quanto
para responder ao propsito de Deus ao nos criar. RH 1-13-1891, pg. 17.
 So especialmente confortantes as declaraes de Ellen White de que o
bem registrado to fielmente quanto o mal. Ela declara:

Toda tentao resistida, todo o mal vencido, toda palavra de terna

compaixo que se proferir, acham-se fielmente historiados. E todo ato de
sacrifcio, todo sofrimento e tristeza, suportado por amor de Cristo, encontra-se
registrado. GC 481.

Deus v muitas tentaes resistidas das quais o mundo, e mesmo amigos

prximos, nunca sabem; tentaes no lar, no corao; Ele v a humildade da
alma em vista de sua prpria franqueza, o sincero arrependimento, at mesmo
por um pensamento que mau; Ele v a completa devoo do corao para o
desenvolvimento da causa de Deus, sem colorao de egosmo; Ele tem
notado aquelas horas de dura batalha com o eu, batalhas que conseguiram a
vitria tudo isto Deus e os anjos sabem. Carta 18, 1891.

Ellen White instou com a juventude em particular para que no se

esquecessem de que suas vidas estavam sendo observadas bem de perto
mesmo meticulosamente e que um dia os registros de nossa vida devem ser
enfrentados. Para sua audincia de Youths Instructor ela escreveu:
Nunca estamos ss. Temos um Companheiro, quer O escolhamos ou no.
Lembrem-se, moos e moas, que onde quer que vocs estejam, o que quer
que estejam fazendo, Deus l est. Para toda palavra e ao sua, vocs tem
uma testemunha, o Deus Santo, que odeia o pecado. Nada que dito ou
pensado pode escapar a Seus olhos infinitos. Suas palavras podem ser
ouvidas por ouvidos humanos, mas elas so ouvidas pelo Soberano do
Universo. Ele l a clera interior da lama quando a vontade contrariada. Ele
ouve a expresso de profanidade. Na mais profunda escurido e solido Ele l
est.

Dia aps dia o registro de suas palavras, suas aes, e sua influncia, est
sendo feito nos livros do cu. Isto vocs devem enfrentar. YI 5-26-1898.
(Veja tambm 3 BC 1153).

Era inteiramente evidente o propsito de Ellen White, no tanto de delinear

o contedo de cada livro celestial ou descrever a que eles se assemelhavam,
mas de enfatizar o fato de que os registros de Deus so completos, e de apelar
a seus leitores que estivessem preparados para o julgamento. No servio
simblico exigia-se de todos que afligissem a alma pelo arrependimento do
pecado e pela humilhao, perante o Senhor no Dia da Expiao. */De igual
modo, assim hoje devemos ns afligir nossas almas em tristeza pelo pecado e
em arrependimento verdadeiro. O esprito leviano e frvolo, alimentado por
tantos cristos professos, deve ser deixado, e h uma luta intensa diante de
todos os que desejam subjugar as ms tendncias que em nossas almas
porfiam pela supremacia. (GC 489-490).

O Julgamento Comea Pela Casa de Deus

Tomando como exemplo o santurio no deserto, Ellen White ensinou que o
juzo investigativo trata somente com os nomes daqueles que, em algum tempo
em suas vidas, confessaram seus pecados a Deus. Ela declarou:
 No cerimonial tpico, somente os que tinham cindo perante Deus em
confisso, e cujos pecados, por meio do sangue da oferta para o pecado, eram
transferidos para o santurio, que tinham parte na cerimnia do dia da
expiao. Assim, no grande dia da expiao final e do juzo de investigao, os
nicos casos a serem considerados so os do povo professo de Deus. O
julgamento dos mpios constitui obra distinta e separada, e ocorre em ocasio
posterior. GC 480.

Em outra parte ela se referiu ao povo professo de Deus como sendo

todos os que j entraram para o servio de Deus (GC 480), filhos de Deus (7
BC 987), todos os que creram em Jesus (GC 482) e os que em todos os
sculos professaram ser seguidores de Cristo (GC 427).

O juzo dos mortos comeou em 1844 e quando esta obra se completar, o

juzo deve ser pronunciado sobre os vivos(1 ME 125). Quo logo o juzo sobre
os vivos comear? Ellen White responde; Breve, ningum sabe quo
breve passar ela (a obra) aos casos dos vivos (GC 490). Embora no
saibamos quo breve, sabemos que a grande obra do juzo dos vivos est
para comear (6 T 130). Esta declarao foi escrita no ano de 1900.

Quando o Senhor examina os nomes dos vivos, decide Ele seus destinos
um por vez, sendo que o julgamento completado para alguns dos vivos
enquanto no foi ainda comeado para outros? H aqueles que assim pensam,
pois Ellen White desse, No sabemos quo breve nosso nome pode ser
tomado nos lbios de Cristo, e nosso caso ser finalmente decidido. (1 ME
125).

Por outro lado, existem aqueles que creem que tempo no um elemento
para Deus, que Ele pode ter mesmo agora completado Seu julgamento dos
vivos, e que os registros dos vivos so recapitulados, dia aps dia, e mesmo
hora aps hora, pois Ellen White tambm disse, Deus julga cada homem de
acordo com sua obra. No somente Ele julga, mas Ele adiciona, dia aps dia, e
hora aps hora, nosso progresso em boas obras (7 BC 987).

A Base da Deciso de Deus

Muito mais importante que quando Deus decidir como Ele decidir nosso
destino. Que padres Ele usa e como Ele determinar se este padro foi
atingido ou no? Ellen White responde a estas perguntas para ns. A norma,
ele diz, a lei de Deus pela qual o carter e vida dos homens sero
aferidos no juzo (GC 482). Em apoio a sua posio ela cita Eclesiastes 12: 13,
14, Tiago 2: 12, e Romanos 2: 12-16. Ela tambm apressa-se a indicar que a f
em Jesus Cristo essencial a fim dos homens serem capazes de guardar a lei
de Deus e que sem f impossvel agradar-Lhe (GC 435).

Desde que todos os homens so diferentes, e no h duas pessoas que

tenham caractersticas hereditrias e formao semelhantes, Deus no espera
a mesma resposta de um como de outro. Ellen White declara:

Ele tem dado luz e vida a todos, e em harmonia com a medida luz
concedida, ser cada um julgado. DTN, pg. 189.
 Aqueles que tm oportunidade de ouvir a verdade e ainda no se esforam
para ouvir ou entend-la, pensando que se eles no ouvirem no sero
responsveis, sero considerados culpados diante de Deus da mesma maneira
como se eles tivessem ouvido e rejeitado Jesus fez expiao por todos os
pecados de ignorncia, mas no h proviso feita para cegueira voluntria.
5 BC 1145.

Ningum ser condenado por no observar a luz e o conhecimento que

eles nunca tiveram, e que no puderam obter. 5 BC 1145. (Ver tambm 2 T
691).

Quando Ellen White fala de luz que trazida para um indivduo, ela
especifica que no luz, a menos que ele a entenda. No seremos
considerados como responsveis, ela declara, por luz que no tem alcanado
nossa percepo, mas por aquela qual temos resistido a que temos
recusado (5 BC 1145). Novamente, ela declara que a verdade que alcanou
seu entendimento, a luz que brilhou na alma que condenar os pecadores no
juzo (5 BC 1145).

Sobre tal base, h esperana mesmo para aqueles em terras pags que
nunca tiveram a oportunidade de ouvir o evangelho. Ellen White declara
claramente:

Entre os pagos esto aqueles que adoram a Deus ignorantemente,

Aqueles para quem a luz nunca trazida por instrumentalidade humana, ainda
assim eles no perecero. Embora ignorantes da lei de Deus escrita, eles
ouviram Sua voz falando a eles na natureza, e tm feito as coisas que a lei
ordena. Suas obras so evidncias que o Esprito Santo tem tocado seus
coraes, e eles so reconhecidos como filhos de Deus.

Quo surpreendidos e jubilosos ficaro os humildes dentre as naes, e

dentre os pagos, de ouvir dos lbios do Salvador: Quando o fizestes a um
destes meus pequeninos irmos, a Mim o fizestes. Quo alegre ficar o
corao do Infinito Amor quando Seus seguidores erguerem para Ele e olhar,
em surpresa e gozo ante Suas palavras de aprovao. DTN. p. 614.

Vez aps vez, ela enfatiza a importncia de nossa atitude em relao aos
necessitados e sofredores. Ela declara:

No ltimo dia a deciso final do Juiz de toda a terra depender de nosso

interesse pelos necessitados, os oprimidos e tentados, e nosso trabalho prtico
em favor deles. No podeis passar sempre de largo por eles e ainda achar
entrada para vs na cidade de Deus como pecadores redimidos. RH, 30-11-
1886. p. 738.

Ele declarou claramente que as decises do ltimo dia dependero da

questo da benevolncia prtica. RH, 11-07-1899, p. 437.

Quando as naes se reunirem diante dEle, no haver seno duas

classes, e seu destino ser determinado pelo que houverem feito ou
negligenciado fazer por Ele na pessoa dos pobres e sofredores. DTN. p.
613.
 Ellen White nos promete que O Juiz de toda a terra apresentar uma
deciso justa. Ele no ser subornado; Ele no pode ser enganado (RH 360).
Ns somos advertidos de que tenhais leo da graa em vossos coraes,
pois a possesso disto far toda diferena a vosso respeito no julgamento.
(RH 27-03-1894, pp. 194). Somos lembrados, tambm, de que somente o
trabalho acompanhado por muita orao, o qual santificado pelo mrito de
Cristo, que resistir o teste do julgamento (Servio Cristo, p. 263).

O Apagamento do Pecado
Aqueles cujos registros da vida so examinados no juzo investigativo tm
os seus nomes ou os seus pecados apagados. Quando algum tem pecados
que permanecem nos livros de registros, para os quais no houve
arrependimento nem perdo, seu nome ser omitido do livro da vida. Por outro
lado,

Todos os que verdadeiramente se tenham arrependido do pecado e que

pela f hajam reclamado o sangue de Cristo, como seu sacrifcio expiatrio,
tiveram o perdo aposto ao seu nome, nos livros do Cu ; tornando-se eles
participantes da justia de Cristo, e verificando estar o seu carter em harmonia
com a lei de Deus, seus pecados sero riscados e eles prprios havidos por
dignos da vida eterna. GC 483.

Ellen White encoraja seus leitores a confessar seus pecados e crer que
Deus os perdoar. Ela escreve:

Temos a preciosa promessa de que todo o pecado, do qual houve sincero

arrependimento, ser perdoado. Voltar para Deus com a alma em contrio,
clamando os mritos do sangue de Cristo, nos trar luz, perdo e paz. mas
precisamos nos voltar para o Senhor com inteireza de propsito no corao,
com a deciso de sermos praticantes das palavras de Cristo. Algumas vezes
nossos pecados viro mente e lanaro uma sombra sobre nossa f; de
forma que no possamos ver nada alm de uma merecida punio acumulada
para ns. Mas em tais ocasies, enquanto sentimos tristeza pelo pecado,
devemos olhar para Jesus, e crer que Ele perdoou nossas transgresses.
RH 13-01-1891, pp. 17.

Podemos ter hoje no Cu um registro limpo, e saber que Deus nos aceita.
7 BC 989.

O apagamento do pecado, que tm lugar na obra final de julgamento (4

SP 309) ser seguido pelo encerramento do tempo de graa ( GC 434 ), a
colocao de todos os pecados confessados sobre Satans (PE. 280-1), o
tempo de angustia (3 SG 134), as sete ltimas pragas (PE. 36), e a segunda
vinda de Cristo (GC 485).

O Juiz
E o Ancio de Dias, o Juiz de toda a terra, Deus Pai, quem preside o
juzo investigativo (GC 479). Enquanto o Pai preside, o Filho, de acordo com I
Joo 2:1 e Hebreus 9:24, aparece como Intercessor e Advogado, dos
pecadores a fim de pleitear em favor deles perante Deus (GC 482). Jesus
permanece no santssimo, -nos dito, agora para estar na presena de Deus
por ns. L Ele no cessa de apresentar o seu povo, momento a momento,
perfeitos nEle mesmo (7 BC 933).

Enquanto o Juzo investigativo no for completado Cristo no assumir o

cargo de Juiz supremo. Ellen White declara:

Aqueles que permanecido como nosso intercessor, que ouve todas as

oraes de penitncia e confisses; que representado como arco-ris, o
smbolo de graa e amor, circundando Sua cabea, est prestes a cessar Seu
trabalho no santurio celestial. A Graa e a misericrdia ento descero do
trono e a justia lhes tomar o lugar. Aquele para quem Seu povo tm olhado
assumir o que Seu por direito o cargo de Supremo Juiz. 7 BC 989.

Cristo o juiz que pronunciar a sentena de recompensa ou punio,

Aquele apontado para exercer o juzo (DTN 190). Ellen White explica ainda:

O Pai no julga o homem, mas confiou todo o julgamento para o Filho. Ele
Lhe tem dado autoridade tambm para executar o julgamento, porque Ele o
Filho do homem

Deus designou que o Prncipe dos sofredores da humanidade devesse ser

juiz de todo o mundo. Ele, que veio das cortes celestiais para salvar o homem
da morte eterna; Ele, a quem os homem desprezaram, rejeitaram, e sobre
quem acumularam todo o desprezo no qual seres humanos inspirados por
Satans so capazes; Ele, que se submeteu ser acusado diante de um tribunal
terreno, e que sofreu a ignominiosa morte de cruz, Somente Ele deve
pronunciar a sentena de recompensa ou de punio

Naquele dia de punio e recompensa final ambos, santos e pecadores,

reconhecero nAquele que foi crucificado, o Juiz de todos os vivos. RH, 22-
11-1898, pp. 745.

Indubitavelmente, luz disto que Cristo executa o julgamento que as

citaes seguintes devem ser entendidas:
H somente um Juiz, Aquele que morreu por ns, que tomou sobre Si
nossa natureza e todas as enfermidades da humanidade, para que
pudssemos ser colocados em uma posio vantajosa diante de Deus. RH.
19-01-1905, pp. 9.

O Pai no o Juiz. Os anjos tambm no. Aquele que tomou sobre si a

humanidade, e neste mundo viveu uma vida perfeita, deve julgar-nos. Somente
Ele pode ser nosso Juiz. Vocs se lembraro disto irmos? Vocs se lembraro
disto ministros? Vocs pais, e mes, se lembraro disto? Cristo tomou a
humanidade para que pudesse ser nosso Juiz. 9 T 185.

O Fim do Milnio
Durante os mil anos que se seguem ao retorno de Cristo, os santos se
uniro com o Senhor no julgamento dos mpios (GC 657). No fim do Milnio o
drama alcana seu apogeu quando O mundo mpio todo achava-se em
julgamento perante o tribunal de Deus (GC 665).
 Que cena solene ser esta! Que ajustamento de contas ter de ser feito por
pregarem na cruz Aquele que veio ao nosso mundo como uma vivi mensagem
da lei. Deus far a cada um a pergunta: Que voc fez com meu Filho
Unignito? Que respondero aqueles que recusaram aceitar a verdade? Eles
sero obrigados a dizer, Ns odiamos a Jesus, e O lanamos fora. 5 BC
1106-7.

Diante da assembleia dos habitantes do universo Cristo pronuncia sentena

sobre os rebeldes contra Seu governo. Abrem-se os livros de registro e os
mpios se tornam concisos de todo pecado cometido (GC 663). A vida toda
vir em revista como cenas em um panorama (RH 04-11-1884, pp. 690). Os
pecados de todos os mpios sero abertamente conhecidos, nada ser
encoberto. Ellen White declara:

Quanto o Juzo se assentar, e os livros foram abertos, haver espantosas

revelaes Pecados secretos sero ento expostos vista de todos. Motivos
e intenes que foram encobertos nas cmaras escuras do corao sero
revelados. Ambies astuciosas, propsitos egostas sero vistos onde a
aparncia exterior contava apenas sobre um desejo de honrar a Deus e fazer o
bem aos homens Professores ambiciosos, hipcritas, podem agora ser
admirados e exaltados pelos homens; mas Deus, que conhece os segredos do
corao, descobrir a cobertura enganosa, e os revelar como eles so. Todo
hipcrita ser desmascarado. RH 01-01-1884, pp. 2.

Naquela hora solene e terrvel a infidelidade do esposo ser declarada para

a esposa, e a infidelidade da esposa, para o esposo. Pais sero informados,
pela primeira vez, qual foi o carter real de seus filhos. RH 27-03-1888, pp.
194.

O fruto de cada exao egosta e arbitrria tornar-se- claro, e os homens

vero os resultados de seus feitos como Deus mesmo v. TM 224. (Ver
tambm VE. 241-2).

Ento os pecados sero confessados, e a confisso ser pblica (RH 16-

12-1889, pp., 770). Muito tarde para beneficiar o malfeitor ou salvar outros da
decepo, a confisso somente testificar que a condenao dos pecadores
justa. Mesmo Satans se curva e confessa a justia de sua sentena. (GC.
667). Isto, naturalmente, o propsito primrio de todo o processo de
julgamento. Esta a forma de Deus vindicar Seu prprio carter e Seu
governo. o Seu mtodo de convencer o universo de que Ele tem sido
eminentemente honesto e justo em todos Seu procedimento para com os
homens e anjos desde que o tempo comeou.

A cena do julgamento ter lugar na presena de todos os mundos; pois

neste julgamento o governo de deus ser vindicado, e Sua lei ser apresentada
como santa, justa, e boa. Ento cada caso ser decidido, e a sentena ser
pronunciada sobre todos. O pecado ento no parecer atrativo, mas ser visto
em toda sua terrvel magnitude. 1 BC 986.

Este grandioso clmax de toda a histria estava frequente na mente de

Ellen White. Ela escreve:
 Quando falando para congregaes, est sempre diante de mim o
julgamento final, o qual ser realizado na presena do mundo, quanto lei do
governo de Deus ser vindicada, Seu nome glorificado, Sua sabedoria
reconhecida e confessada como justa por crentes e incrdulos. Este no o
julgamento de uma pessoa, nem de uma nao, mas de um mundo todo,
composto de seres inteligentes, de todos os tipos, de todas as espcies. O
julgamento ser primeiro sobre os mortos, depois sobre os vivos, e ento o
universo inteiro ser congregado para ouvir a sentena. Eu me sinto como se
estivesse na presena de todo o universo do cu, levando minha mensagem
para o tempo e para a eternidade. Carta 109, 1898.

No dia do juzo final, toda alma perdida compreender a natureza de sua

rejeio da verdade. A cruz ser apresentada, e sua real significao ser vista
por todo esprito que foi cegado pela transgresso. Ante a viso de Calvrio
com Sua misteriosa Vtima, achar-se-o condenados os pecados. Toda falsa
desculpa ser banida. A apostasia humana aparecer em seu odioso carter.
Os homens vero o que foi sua escolha, Toda questo de verdade e de erro, na
longa controvrsia, ter ento sido esclarecida. No juzo do Universo, Deus
ficar isento de culpa pela existncia ou continuao do mal. Sero
demostrados que os decretos divinos no so cmplices do pecado. No havia
defeitos no governo de Deus, nenhum motivo de desafeto. Quando os
pensamentos de todos os coraes forem revelados, tanto os leais como os
rebeldes se uniro em declarar: Justos e verdadeiros so os Teus caminhos,
Rei dos santos. Quem Te no temer, Senhor, e no magnificar o Teu nome?
Porque os Teus juzos so manifestos. (Apocalipse 15: 3 e 4). DTN. 48.

ELLEN G. WHITE ESTATE, WASHINGTON, D. C.

25 de fevereiro de 1980