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Professora: Luciane Bandow Série 1º ano Turma:_______ Data: Julho/2020

Literatura

QUESTÕES SOBRE O QUINHENTISMO

1. (UFV) Leia a estrofe abaixo e faça o que se pede:

Dos vícios já desligados / nos pajés não crendo mais, / nem suas danças rituais, / nem seus mágicos
cuidados.
(ANCHIETA, José de. O auto de São Lourenço)
Assinale a afirmativa verdadeira, considerando a estrofe acima, pronunciada pelos meninos índios em
procissão:
a) Os meninos índios representam o processo de aculturação em sua concretude mais visível, como produto
final de todo um empreendimento do qual participaram com igual empenho a Coroa Portuguesa e a
Companhia de Jesus.
b) A presença dos meninos índios representa uma síntese perfeita e acabada daquilo que se convencionou
chamar de literatura informativa.
c) Os meninos índios estão afirmando os valores de sua própria cultura, ao mencionar as danças rituais e as
magias praticadas pelos pajés.
d) Os meninos índios são figuras alegóricas cuja construção como personagens atende a todos os requintes
da dramaturgia renascentista.
e) Os meninos índios representam a revolta dos nativos contra a catequese trazida pelos jesuítas, de quem
querem libertar-se tão logo seja possível.

2. (UNIV. FED. DE SANTA MARIA) Sobre a literatura produzida no primeiro século da vida colonial brasileira,
é correto afirmar que:
a) É formada principalmente de poemas narrativos e textos dramáticos que visavam à catequese.
b) Inicia com Prosopopeia, de Bento Teixeira.
c) É constituída por documentos que informam acerca da terra brasileira e pela literatura jesuítica.
d) Os textos que a constituem apresentam evidente preocupação artística e pedagógica.
e) Descreve com fidelidade e sem idealizações a terra e o homem, ao relatar as condições encontradas no
Novo Mundo.

3. (UNISA) A “literatura jesuíta”, nos primórdios de nossa história:

a) tem grande valor informativo.
b) marca nossa maturação clássica.
c) visa à catequese do índio, à instrução do colono e sua assistência religiosa e moral.
d) está a serviço do poder real.
e) tem fortes doses nacionalistas.

4. (Fed. Lavras - MG) Todas as alternativas são corretas sobre o Padre José de Anchieta, exceto:
a) Foi o mais importante jesuíta em atividade no Brasil do século XVI.
b) Foi o grande orador sacro da língua portuguesa, com seus sermões barrocos.
c) Estudou o tupi-guarani, escrevendo uma cartilha sobre a gramática da língua dos nativos.
d) Escreveu tanto uma literatura de caráter informativo como de caráter pedagógico.
e) Suas peças apresentam sempre o duelo entre anjos e diabos.

5. (CESMAZON) O culto a natureza, característica da literatura brasileira, tem sua origem nos textos da
literatura de informação. Assinale o fragmento da carta de Caminha que já revela a mencionada
característica.
a) “Viu um deles umas contas rosário, brancas; acenou que lhes dessem, folgou muito com elas, e lanço-as
ao pescoço.”
b) “Assim, quando o batel chegou a foz do rio, estavam ali dezoito ou vinte homens pardos todos nus sem
nenhuma roupa que lhes cobrisse suas vergonhas.”
c) Mas a terra em si é muito boa de ares, tão frios e temperados como os de Entre-Douro e Minho, porque,
neste tempo de agora, assim os achávamos como os de lá. Águas são muitas e indefinidas. De tal maneira é
graciosa e querendo aproveita-las, dar-se-à nela tudo por bem das águas que tem.”
d) “Porém o melhor fruto, que dela se pode tirar, me parece que será salvar esta gente. E esta deve ser a
principal semente que Vossa Alteza em ela deve lançar.”
e) “Mostrara-lhes um papagaio pardo que o Capitão traz consigo, tornaram-no logo na mão e acenaram para
a terra, como quem diz que os estavam ali.”

6. (Universidade Federal de Santa Maria) Sobre a literatura produzida no primeiro século da vida colonial
brasileira, é correto afirmar que:
a) é formada principalmente de poemas narrativos e textos dramáticos que visavam à catequese.
b) Inicia com prosopopeia, de Bento Teixeira.
c) É constituída por documentos que informam acerca da terra brasileira e pela literatura jesuítica
d) Os textos que a constituem apresentam evidentemente preocupação artística e pedagógica.
e) Descreve com fidelidade e sem idealizações a terra e o homem, ao relatar as condições encontradas no
Novo Mundo.

7. (UFRN) Define-se a Literatura Informativa no Brasil como:

a) as obras que visavam a tornar mais acessíveis aos indígenas os dogmas do cristianismo.
b) a prova de que os autores brasileiros tinham em mente emancipar-se da influência europeia.
c) o reflexo de traços do espírito expansionista da época colonial.
d) a prova do sentimento de religiosidade que caracterizou os primeiros habitantes da nova terra descoberta.
e) a descrição dos hábitos de nomadismo predominantes entre os índios.

8. (ESA) “A feição deles é serem pardos, quase avermelhados, de rostos regulares e narizes bem feitos;
andam nus sem nenhuma cobertura; nem se importam de cobrir nenhuma coisa, nem de mostrar suas
vergonhas.” Essa passagem pertence à Carta de Pero Vaz de Caminha, primeiro texto escrito no Brasil, no
qual eram descritos a terra e o povo que a habitava. A respeito da Literatura Quinhentista, é correto afirmar
que:
a) os textos dessa época têm grande valor literário.
b) registra apenas o choque cultural entre colonizadores e colonizados.
c) toda essa produção está diretamente relacionada à intenção de catequizar os selvagens.
d) os textos quinhentistas fazem parte do movimento literário intitulado Poesia Pau-Brasil.
e) a literatura da época está relacionada ao espírito aventureiro da expansão marítima e comercial
portuguesa.
9. (FEI-SP) Dos oito (autos) que lhe são atribuídos, o melhor é o intitulado na festa de São Lourenço,
representado, pela primeira vez, em Niterói, em 1583. Seu autor é:
a) José de Anchieta.
b) Gregório de Matos.
c) Bento Teixeira.
d) Padre Manuel da Nóbrega.
e) Gabriel Soares de Sousa.

10. (UNIMEP) “Esta virtude estrangeira / me irrita sobremaneira./ Quem a teria trazido/com seus hábitos
polidos estragando a terra inteira? /Quem é forte como eu? / Como eu, conceituado? / Sou diabo bem
assado,/ Boa medida é beber / cauim até vomitar. / Que bom costume é bailar! /Adornar-se, andar pintado, /
tingir penas, empenado / fumar e curandeirar / andar de negro pintado”.
(Auto de São Lourenço, José de Anchieta)
Nestes versos aparecem características da produção poética de José de Anchieta, exceto:
a) versos curtos de tradição popular;
b) preocupação catequética;
c) linguagem direta;
d) tensão e elaboração artística renascentista;
e) conflito entre o bem e o mal.

11. (MACK-SP) Desde seu descobrimento, escreveu-se sobre o Brasil. Alguns escritores, após tal evento,
compuseram textos com o propósito fundamental de retratar, não só a terra recém-descoberta, como também
as características de seus habitantes. Trata-se, pois, de uma literatura de teor informativo, apesar de se
encontrarem, às vezes, algumas passagens onde se mostram elementos artísticos.
Aponte a alternativa em que se encontra o nome de um texto que não se encaixe nessa tendência.
a) “Carta do Descobrimento”.
b) “Tratado da terra do Brasil”.
c) “Tratado descritivo do Brasil”.
d) “Sermão pelo bom sucesso das armas de Portugal contra as de Holanda”.
e) “História da província de Santa Cruz, a que vulgarmente chamamos Brasil”.

12. (UEL-PR) A curiosidade geográfica e humana e ao desejo de conquista e domínio corresponde,

inicialmente, o deslumbramento diante da paisagem exótica e exuberante da terra recém-descoberta,
testemunhado pelos cronistas portugueses:
a) Gonçalves de Magalhães e José de Anchieta.
b) Pêro de Magalhães Gandavo e Gabriel Soares de Sousa.
c) Botelho de Oliveira e José de Anchieta.
d) Gabriel Soares de Sousa e Gonçalves de Magalhães.
e) Botelho de Oliveira e Pêro de Magalhães Gandavo.

13. (UFMS) Assinale a única alternativa correta.

As manifestações literárias no Brasil do século XVI foram fundamentalmente:
a) relatos de viajantes e missionários estrangeiros e escritos catequéticos do padre José de Anchieta.
b) poemas épicos indianistas e poesia lírica de caráter religioso.
c) teatro de sátira política e crônica sobre o cotidiano das pequenas cidades.
d) obras de caráter pedagógico, de circulação restrita.
14. (MACKENZIE-2006) José de Anchieta faz parte de um período da história cultural brasileira (século XVI)
em que se destacaram manifestações específicas: a chamada “literatura informativa” e a “literatura jesuítica”.
Assinale a alternativa que apresenta um excerto característico desse período.
a) Fazer pouco fruto a palavra de Deus no mundo pode proceder de um de três princípios: ou da parte do
pregador, ou da parte do ouvinte, ou da parte de Deus. (Pe. Antônio Vieira)
b) Triste Bahia! ó quão dessemelhante / Estás e estou do nosso antigo estado, / Pobre te vejo a ti, tu a mim
empenhado, / Rica te vi eu já, tu a mim abundante. (Gregório de Matos)
c) Uma planta se dá também nesta Província, que foi da ilha de São Tomé, com a fruita da qual se ajudam
muitas pessoas a sustentar a terra. (…) A fruita dela se chama banana. (Pêro de Magalhães Gândavo)
d) Vós haveis de fugir ao som de padre-nossos, / Frutos da carne infiel, seios, pernas e braços, / E vós,
múmias de cal, dança macabra de ossos! (Alphonsus de Guimaraens)
e) Os ritos semibárbaros dos Piagas, / Cultores de Tupã e a terra virgem / Donde como dum trono enfim se
abriram / Da Cruz de Cristo os piedosos braços. (Gonçalves Dias)

15. (PUC/PR/PAES-2006) Dos textos de informação dos jesuítas, destacam-se, pela sua importância, aqueles
produzidos por três autores: ______________ / ______________ / ______________ e a característica que
diferencia esses textos, também tão ricos de informações sobre a nova terra e de análise sobre a gente do
Brasil, daqueles da crônica leiga, é: _____________
a) Fernão Cardim / Manoel da Nóbrega / José de Anchieta / a intenção pedagógica e moral.
b) Pero Magalhães Gândavo / Ambrósio Fernandes Brandão / Vicente do Salvador / a qualidade literária.
c) Pero Lopes de Sousa / José de Anchieta / Pero Vaz de Caminha / o amor à nova terra e ao índio do Brasil.
d) Pero Lopes de Sousa / Manoel da Nóbrega / Ambrósio Fernandes Brandão / a importância dos dados
históricos.
e) Fernão Cardim / Pero Magalhães Gândavo / Vicente do Salvador / o sentimento de religiosidade.

16. (PUC/PR/PAES-2006) Assinale a alternativa que contêm as obras consideradas os dois primeiros textos
de informação, na literatura brasileira.
Para a resposta, considere fatos históricos como o descobrimento do Brasil, a chegada dos primeiros
colonizadores, a vinda dos jesuítas, a passagem de viajantes e de cronistas pela nova terra.
a) Carta, de Pero Vaz de Caminha / Diário de Navegação, de Pero Lopes de Sousa.
b) Diálogo sobre a Conversão dos Gentios, de Manoel da Nóbrega / Tratado da Terra do Brasil, de Pero
Magalhães Gândavo.
c) Tratados da Terra e da Gente do Brasil, de Fernão Cardim / Tratado Descritivo do Brasil, de Gabriel Soares
de Souza.
d) Diálogos das Grandezas do Brasil, de Ambrósio Fernandes Brandão.
e) História do Brasil, de Vicente do Salvador / Cartas, Informações, Fragmentos Históricos e Sermões, de
José de Anchieta.

17. (UFPB-2007) O texto de Gabriel Soares de Sousa filia-se à vertente da literatura brasileira conhecida
como “manifestações literárias” (século XVI). Nesse texto, verifica-se o predomínio da
a) função referencial da linguagem, embora se apresentem traços estilísticos comuns à produção literária da
época.
b) função emotiva da linguagem, registrando impressões e sentimentos de natureza lírica.
c) função poética da linguagem, visto que se trata de um texto de cunho histórico.
d) linguagem conotativa, por se tratar de um texto eminentemente literário.
e) função apelativa da linguagem, uma vez que o receptor da mensagem é posto em destaque.
(Mackenzie/SP-2007) Texto para as questões 18 e 19
Quando morre algum dos seus põem-lhe sobre a sepultura pratos, cheios de viandas, e uma rede (…) mui
bem lavada. Isto, porque creem, segundo dizem, que depois que morrem tornam a comer e descansar sobre
a sepultura. Deitam-nos em covas redondas, e, se são principais, fazem-lhes uma choça de palma. Não têm
conhecimento de glória nem inferno, somente dizem que depois de morrer vão descansar a um bom lugar.
(…) Qualquer cristão, que entre em suas casas, dá-lhe a comer do que têm, e uma rede lavada em que
durma. São castas as mulheres a seus maridos.
Padre Manuel da Nóbrega
18. (Mackenzie/SP-2007) Assinale a alternativa correta a respeito do texto.
a) A narração acerca das festividades de um grupo indígena é verossímil na medida em que nasce da
observação direta do autor, isenta de outros testemunhos que poderiam pôr em dúvida a credibilidade do
relato.
b) O autor disserta sobre as superstições, a bondade e a harmoniosa relação dos cônjuges de um grupo de
indígenas que vivenciam um processo de aculturação.
c) O texto tem como foco principal narrar os rituais praticados por uma sociedade que, embora de cultura
diferente, adota os princípios religiosos do cristianismo.
d) Ao escolher determinados aspectos do comportamento dos indígenas, como a hospitalidade, por exemplo,
o jesuíta revela que a comunidade, embora não catequizada, lhe é simpática.
e) No relatório sobre os índios brasileiros, o ritual funerário ao qual o jesuíta se refere reflete o tratamento
igualitário que essa sociedade dispensa a seus membros.

19. (Mackenzie/SP-2007) O texto, escrito no Brasil colonial,

a) pertence a um conjunto de documentos da tradição histórico-literária brasileira, cujo objetivo principal era
apresentar à metrópole as características da colônia recém-descoberta.
b) já antecipa, pelo tom grandiloquente de sua linguagem, a concepção idealizadora que os românticos
brasileiros tiveram do indígena.
c) é exemplo de produção tipicamente literária, em que o imaginário renascentista transfigura os dados de
uma realidade objetiva.
d) é exemplo característico do estilo árcade, na medida em que valoriza poeticamente o “bom selvagem”,
motivo recorrente na literatura brasileira do século XVIII.
e) insere-se num gênero literário específico, introduzido nas terras americanas por padres jesuítas com o
objetivo de catequizar os indígenas brasileiros.

20. (UEPB) “A Carta de Caminha, que não foi escrita para ser publicada e cuja primeira edição é somente de
1817, tinha características adequadas para ocupar posto estratégico no que se queria que fosse a formação e
a determinação do cânone da literatura brasileira, onde costuma ser vista como o seu grande momento
inaugural. Isso é estranho, pois a Carta sequer é um texto literário nem de autor brasileiro. Descoberta no
século XIX, ela não estava ‘no início’: este foi construído, inventado, ‘reconstruído’ a posteriori.
Não estando no começo, mas nele posta, postada, determina uma visão e um caminho: colocada no começo,
determina um perfil e uma orientação, a visão do Brasil como utopia portuguesa, documentando que, embora
não seja verdade, o território foi descoberto primeiro por Cabral […] Se um texto é convertido
institucionalmente em algo que não corresponde à sua natureza, é porque atende a uma secreta
necessidade, que precisa ser definida, ainda que sua vocação íntima seja não se desvelar para, assim, ser
mais eficaz.”
Flávio Rene Kothe
Considerando o fragmento citado:
I. Textos literários são construídos em contextos políticos e econômicos e servem também como instrumento
de propaganda de ideias das classes que os produzem para os estratos sociais consumidores de tal
mercadoria.
II. Textos literários condensam em si vários significados e valores construídos no tempo e no espaço por
sujeitos que os querem com determinados propósitos, como ocorreu com a Carta de Caminha, texto não-
autorizado para configurar como literário, de acordo com a natureza estética da arte, mas forçou-se a entrada
de tal produção no rol do que é considerado literatura.
III. Considerar a Carta de Caminha texto literário parece ser perigoso de um ponto de vista mais acurado e
preciso porque se assim o for é possível que outros textos de igual “textura” tenham sido considerados
literários e outros excluídos dessa relação, porque não atenderam às expectativas político-ideológicas de
quem determina o que é literatura e qual texto deve servir como exemplo dessa produção.
É correto afirmar que:
a) Nenhuma proposição está correta.
b) Apenas as proposições II e III estão corretas.
c) Todas as proposições estão corretas.
d) Apenas as proposições I e II estão corretas.
e) Apenas as proposições I e III estão corretas.

21. (UFMG) Com base na leitura da Carta, de Pero Vaz de Caminha, é INCORRETO afirmar que esse texto
a) Se filia ao gênero da literatura de viagem.
b) Aborda seu próprio contexto de produção.
c) Usa registro coloquial em estilo cerimonioso.
d) Se compõe de narração, descrição e dissertação.

22. (Ufam) Caracteriza a literatura dos viajantes, no primeiro século de existência do Brasil:
a) A constatação de que a terra não possuía nem ouro nem prata em grande quantidade e que, por isso, não
merecia ser explorada.
b) O espanto do europeu diante do desconhecido, de um mundo estranho e fascinante, encarado como a
própria representação do paraíso.
c) A aceitação do índio como um indivíduo que, embora praticasse uma religião diferente, deveria ter sua
cultura respeitada.
d) O registro de que se fazia necessário estudar as diversas línguas existentes, como forma de manter um
saudável intercâmbio com os povos nativos.
e) O elogio dos índios pela sua falta de ambição quanto ao acúmulo de bens materiais, o que os fazia viver
felizes.

23. (Ufam) Leia as estrofes abaixo, que constituem o início de um famoso poema chamado A Santa Inês:
“Cordeirinha linda,
como folga o povo
porque vossa vinda
lhe dá lume novo!
Cordeirinha santa,
de Iesu querida,
vossa santa vinda
o diabo espanta.”
Pela religiosidade e pelo didatismo do poema, seu autor só pode ser:
a) Frei Vicente do Salvador
b) José de Anchieta
c) Gabriel Soares de Sousa
d) Pero Lopes de Sousa
e) Manuel da Nóbrega

24. (Ufam) A respeito das primeiras manifestações literárias no Brasil, NÃO é correto afirmar:
a) José de Anchieta escreveu um manual prático, intitulado Diálogo sobre a conversão do gentio, com
evidentes intenções pedagógicas, nele expondo sobre a melhor forma de lidar com os indígenas.
b) Em sua Carta, Pero Vaz de Caminha descreveu a paisagem do litoral brasileiro e o aspecto físico dos
índios, admirando-se da ausência de preconceito que eles demonstravam em relação ao próprio corpo e à
nudez.
c) Pero de Magalhães Gandavo, demonstrando total incompreensão, julgou os índios de forma irônica,
dizendo que, por não possuírem em sua língua as letras F, L e R, não podiam ter nem Fé, nem Lei, nem Rei.
d) Os textos dos viajantes, no primeiro século de vida do Brasil, foram escritos com o objetivo de informar a
Coroa Portuguesa sobre as potencialidades econômicas da nova terra.
e) A Carta de Pero Vaz de Caminha é um documento fundado numa visão mercantilista (a conquista de bens
materiais) e no espírito religioso (dilatação da fé cristã e a conquista de novas almas para a cristandade).

25. (UEL-PR) “José de Anchieta, o Apóstolo do Brasil, trouxe em sua bagagem, vindo da Canárias onde
nasceu, mais do que seu pendor poético. Vinha ele com mais meia dúzia de bravos com a espantosa missão
de converter e educar os índios, que seus olhos e dos outros, a princípio, não reconheciam qualquer cultura.”
DELACY, M. Introdução ao teatro. Petrópolis: Vozes,
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a prática de catequização de José de Anchieta, considere as
afirmativas a seguir:
I. Para catequizar, Anchieta valeu-se de sua criatividade, usando cocares coloridos, pintura corporal e outros
adereços que os indígenas lhe mostravam.
II.Com a missão de levar Jesus àqueles “bugres e incultos”, Anchieta se afastou de suas próprias crenças
convertendo-se à religião daquele povo.
III. Com a finalidade de catequizar, Anchieta começou a escrever autos, baseados nos autos medievais, nas
obras de Gil Vicente e em encenações espanholas.
IV. Para implantar a fé como lhe foi ordenado, Anchieta representava os autos na língua pátria de Portugal.
Estão corretas apenas as afirmativas:
a) I e III.
b) I e IV.
c) II e IV.
d) I, II e III.
e) II, III e IV.