PORTUGUÊS – GRAMÁTICA, LITERATURA E DISTOPIA-

INT. DE TEXTO TD 01 EMPADA

ENCONTROS VOCÁLICOS 3-Classifique ditongos dos seguintes vocábulos
Os encontros vocálicos são três: ditongo, tritongo em crescentes ou decrescentes:
e hiato. água
• Ditongo: é a combinação de uma vogal+ uma mamão
semivogal, ou vice-versa, na mesma sílaba. biscoito
Exemplos: pai, herói, sério, quando. farmácia
Dividem-se os ditongos em: peitoral
a) orais: pai, jeito, fui, etc. outono
b) nasais: mãe, pão, põe aquário
c)decrescentes: (vogal + semivogal): pauta, Letícia
constitui, ouro, jeito alemães
d) crescentes: (semivogal + vogal): gênio, pátria, ambíguo
série, quatro igualdade
•Tritongo: é o conjunto semivogal/ +vogal+ loucura
semivogal, formando uma só sílaba. LITERATURA – QUINHENTISMO
a) oral: iguais, averiguei, averiguou, delinquiu, O Quinhentismo é o nome atribuído às primeiras
sequoia, Uruguai. produções literárias construídas pelos autores do
b) nasal: quão, saguão, saguões Velho Mundo sobre os territórios descobertos pelo
• Hiato: é o encontro de duas vogais pronunciadas expansionismo marítimo do século XVI. Nesse
em dois impulsos distintos, formando sílabas sentido, a grande quantidade de textos do período
diferentes: Saara (Sa-a-ra)/faísca (fa-ís-ca)/ saúde versa sobre as paisagens percorridas e os locais
(sa-ú-de) /ciúme (ci-ú-me) encontrados. Tudo isso relatado em crônicas de
EXERCÍCIO viagem, em uma literatura documental e
1- Separe as palavras abaixo em três colunas: informativa. É assim que se inaugura a literatura
ditongos, tritongos e hiatos: equestre - ciúme - brasileira: pelos discursos feitos pelos
radiouvinte - mínguam -fortuito - poético - portugueses sobre a descoberta da
quaisquer- aquático - reagir- pessoa - guaicuru – Ilha de Santa Cruz. O Quinhentismo brasileiro
averiguou constituiu-se, portanto, de uma literatura
2- Indique quantas letras e quantos fonemas há informativa sobre a terra e das produções
em: realizadas no processo de catequização dos
MALTRAPILHO- indígenas – a literatura jesuítica. A literatura
OBSTRUÇÃO informativa constitui-se das crônicas dos
FUGITIVO- viajantes, que eram feitas para relatar ao Rei de
CADERNO Portugal as características físicas não só dos
VANTAGEM- territórios avistados, mas também do povo que os
GUERRILHEIRO ocupava. Duas eram as preocupações dos
COELHO europeus: visualizar a riqueza, ou seja, os bens
AQUARELA naturais a serem explorados, e ter consciência das
GEOGRAFIA- condições de ocupação, inclusive sobre a
ATRAVESSAR- resistência ou não dos habitantes locais. Diante de
OUVIDO- tal incumbência de tudo informar ao Rei e de fazê-
MÉXICO lo de modo mais verossímil possível, era comum
VERGONHA- nas expedições a figura de um cronista nos
FÊNIX navios, que tinha justamente o papel de relator das
ASCENÇÃO- paisagens e de delator dos episódios. Dentro do
MACARRONADA contexto histórico vivenciado por Portugal e pelo
Brasil, a Carta de Pero Vaz de Caminha ao Rei
Dom Manuel sobre o achamento da Ilha de Vera
Cruz foi o relato mais significativo. Essa crônica é
considerada o texto fundacional da literatura
brasileira, a “certidão de nascimento” do país.
Esquecida durante muitos séculos, somente no
oitocentismo a Carta de Caminha ganhou
notoriedade, principalmente porque o momento
histórico era adequado para isso: a Independência
do Brasil. Os escritores e pintores românticos
passaram, assim, a cultuar a Carta, a exaltar a
figura do índio como o “Bom Selvagem”, o que já
vinha sendo divulgado pela filosofia de Rousseau.
LITERATURA JESUÍTICA
Quanto à literatura jesuítica, merece destaque o
trabalho poético – e principalmente dramático –
desenvolvido pelo Padre Anchieta, que veio para
o Brasil em 1553, com a tarefa de participar do
processo de catequização dos índios. A obra de
Anchieta, como um todo, é composta por cartas,
próximas à estrutura das crônicas da época, nas
quais ele descreve os costumes dos índios, por
poemas religiosos e por peças teatrais,
geralmente autos. Anchieta, aos poucos,
acrescentava ao tupi e às entidades religiosas
indígenas, com os quais ele estruturava suas
peças, vocábulos do português e demonstrações
da fé cristã para que, assim, os índios fossem
“encenando” a verdadeira fé que teriam de viver.
CONTINUAÇÃO DO EXERCÍCIO
4- (FUVEST-SP) Entende-se por literatura
informativa no Brasil
A) o conjunto de relatos de viajantes e
missionários
europeus sobre a natureza e o homem brasileiros.
B) a história dos jesuítas que aqui estiveram no
século XVI.
C) as obras escritas com a finalidade de
catequese do indígena.
D) os poemas do Padre José de Anchieta.
E) os sonetos de Gregório de Matos.
5- (UFMG–2006) Com base na leitura da Carta de
Pero Vaz de Caminha, é INCORRETO afirmar que
esse texto
A) se filia ao gênero da literatura de viagem.
B) aborda seu próprio contexto de produção.
C) usa registro coloquial em estilo cerimonioso.
D) se compõe de narração, descrição e
dissertação.
6-(UniFOA-RJ) Constitui característica
fundamental da literatura dos viajantes
A) a análise crítica da política portuguesa em
relação ao Brasil.
B) o discurso laudatório sobre a política
econômica do país.
C) o discurso muito eloquente e muito ufanista na
descrição da terra brasileira.
D) a análise profundamente psicológica do homem
brasileiro.
E) o alto valor literário nas obras eminentemente
regionais.
7- (Enem) Murilo Mendes, em um de seus
poemas, dialoga com a carta de Pero Vaz de
Caminha:
“A terra é mui graciosa,
Tão fértil eu nunca vi.
A gente vai passear,
No chão espeta um caniço,
No dia seguinte nasce
Bengala de castão de oiro.
Tem goiabas, melancias,
Banana que nem chuchu.
Quanto aos bichos, tem-nos muito,
De plumagens mui vistosas.
Tem macaco até demais
Diamantes tem à vontade
Esmeralda é para os trouxas.
Reforçai, Senhor, a arca,
Cruzados não faltarão,
Vossa perna encanareis,
Salvo o devido respeito.
Ficarei muito saudoso
Se for embora daqui”.
MENDES, Murilo. Arcaísmos e termos coloquiais
misturam-se nesse poema, criando um efeito de
contraste, como ocorre em:
A) A terra é mui graciosa / Tem macaco até demais
B) Salvo o devido respeito / Reforçai, Senhor, a
arca
C) A gente vai passear / Ficarei muito saudoso
D) De plumagens mui vistosas / Bengala de castão
de oiro
E) No chão espeta um caniço / Diamantes tem à
vontade
8- (UNISA) A “literatura jesuíta”, nos primórdios de
nossa história:
a) tem grande valor informativo;
b) marca nossa maturação clássica;
c) visa à catequese do índio, à instrução do colono
e sua assistência religiosa e moral;
d) está a serviço do poder real;
e) tem fortes doses nacionalistas.
9- Leia o texto “Erro de português”, de Oswald de
Andrade, para responder à questão.
Erro de português
Quando o português chegou
Debaixo duma bruta chuva
Vestiu o índio
Que pena! Fosse uma manhã de sol
O índio tinha despido
O português.
Podemos observar que há uma crítica do autor em
relação aos povos colonizadores, sobretudo uma
crítica sobre as intenções dos padres jesuítas,
amplamente expressas na literatura produzida
durante o Quinhentismo. A crítica de Oswald de
Andrade está presente no verso:
(a) “Quando o português chegou (...)”;
(b) “(...) Vestiu o índio (...)”;
(c) “(...) Debaixo de uma bruta chuva (...)”;
(d) “(...) O índio tinha despido (...)”;
(e) “(...) Que pena! Fosse uma manhã de sol (...)”
10- São características da poesia do Padre José
de Anchieta:
A) temas vários, desenvolvidos sem qualquer
preocupação pedagógica ou catequética;
B) linguagem cômica, visando a divertir os índios;
expressão em versos decassílabos, como a dos
poetas clássicos do século XVI;
C) o tom sério das obras sermonísticas que
visavam a ensinar os jovens jesuítas chegados ao
Brasil;
D) função pedagógica; temática religiosa;
expressão em redondilhas, o que permitia que
fossem cantadas ou recitadas facilmente.
E) cartas e poemas extremamente nacionalistas
que visavam defender os índios.
11- O cartum pode ser definido como um desenho
humorístico cujo propósito é satirizar o
comportamento humano e os problemas da vida
em sociedade. O cartum em questão apresenta
esse objetivo, propondo um conteúdo de crítica
social. O elemento de crítica da imagem está
A) no contraste entre a fi gura da mulher e sua
sombra, retratando que a mulher no mercado de
trabalho ainda é assombrada pelo estereótipo e a
imposição social das atividades domésticas.
B) na sombra da mulher inserida no mercado de
trabalho, indicando que, apesar da aceitação, há
uma faceta feminina que fica mascarada quando a
mulher assume um emprego.
C) no desconforto da mulher retratada, que se vê
como uma dona de casa apesar da ocupação do
mercado no trabalho, refletindo a luta social pelo
retorno ao modelo familiar tradicional.
D) na mulher espantar-se com sua sombra,
mostrando a dissociação e afastamentos plenos
existentes entre os modelos femininos
apresentados socialmente.
E) na diferença entre a mulher e sua sombra,
traçando a trajetória da conquista do espaço social
pelas mulheres, que hoje participam da vida
pública e do mercado de trabalho em igualdade
com os homens.
12- SETEMBRO. Esse mês de agosto foi como
uma virada – uma tomada de fôlego antes de
desfazer todos os nós em um esforço delirante.
Provença e alguma coisa que em mim se fecha.
Provença como uma mulher que se apoia. É
preciso viver e criar. Viver chorando – como diante
dessa casa de telhas redondas e persianas azuis
numa encosta encravada de ciprestes.
8 DE SET. Marselha, quarto de hotel. Grandes
flores amarelas da tapeçaria com fundo cinza.
Geografias da imundície. Canto engordurado e
encardido atrás do enorme radiador. Cama de
ripas, interruptor quebrado… Aquela espécie de
liberdade que vem do suspeito e do ilícito.
CAMUS, Albert. Esperança do mundo.
Os dois fragmentos fazem parte de Esperança do
mundo, livro publicado postumamente a partir de
anotações deixadas em cadernos pelo escritor
Albert Camus. Considerando o gênero textual,
conclui-se que os dois fragmentos se enquadram
A) no gênero textual “carta”, pelo registro da data
e pelo relato de considerações pessoais e
acontecimentos corriqueiros para um interlocutor
familiar.
B) no gênero textual “bilhete”, pelo conhecimento
do receptor da mensagem, pela linguagem
impessoal utilizada e pela brevidade da
mensagem transmitida.
C) no gênero textual “diário” pelo registro da data,
pelo relato de impressões ou considerações
pessoais e pela descrição de acontecimentos ou
locais verídicos.
D) no gênero textual “memorando” pelo registro da
data, pela brevidade da mensagem transmitida e
por se constituir de memórias.
E) no gênero textual “poema” pela brevidade dos
conteúdos, pela presença de impressões estéticas
e pelo estilo livre.
13- É indiscutível: os emojis já fazem parte da
linguagem online e fala-se até em linguagem
universal. […] Mas conforme cresce a quantidade
de emojis, cresce também a quantidade de
confusões. Um grupo de pesquisadores da
Universidade de Minnesota concluiu algo que todo
usuário de emojis que se preze já sabe: nem todo
mundo entende um emoji da mesma forma, já que
cada plataforma exibe um desenho diferente.
[…] ALENCAR, Lucas. Os emojis são símbolos
gráficos utilizados na comunicação pela
internet que transmitem a ideia de uma palavra ou
enunciado completo. O argumento central do autor
do texto é que
A) a universalidade dos emojis é cada vez maior,
pois sua expressão é muito mais precisa e prática
que a escrita ou oralidade.
B) mesmo não sendo ainda uma linguagem
universal, o emojis podem se tornar o melhor
sistema de linguagem se os desenhos forem
padronizados em todas as plataformas digitais.
C) os emojis implicam diversas confusões por
possuírem diversos tipos de desenhos que podem
ser interpretados diferentemente, impossibilitando seus problemas. Mas você também é culpado.
que se torne uma língua universal. Talvez não tenha fornecido treinamento suficiente.
D) os emojis são uma linguagem cada vez mais Talvez não tenha explicado direito o que desejava.
acessível e universal por possuir diversas Talvez tenha pedido muito, em pouco tempo.
interpretações e representações em desenho Assumir a responsabilidade quando as coisas dão
diferentes. errado, em vez de culpar os outros, não é
E) apesar do uso cada vez mais universal dos masoquismo, é empoderamento: porque assim
emojis, não há unanimidade na interpretação de você se concentra em fazer as coisas melhor ou
seus símbolos, pois cada plataforma apresenta com mais sabedoria da próxima vez.
um desenho diferente. SOUZA, A. 10 coisas que você precisa parar de
14- TEXTO I fazer para ser feliz.
O historiador Durval Muniz Albuquerque Jr. inicia o O texto tem como objetivo auxiliar o leitor em seu
seu livro A invenção do Nordeste e outras artes, desenvolvimento pessoal. Para isso, o autor
convidando-nos a olhar o Nordeste na mídia: A) utiliza uma linguagem direta e objetiva.
novelas, documentários, reportagens jornalísticas B) ampara-se na função metalinguística da
e, principalmente, programas de humor. O que linguagem.
geralmente aparece em cena é um lugar bem C) procura embasar seus argumentos em dados
distante (de quem?), com pessoas engraçadas, concretos.
que falam errado, se vestem com roupas D) apela para as emoções e dirige-se diretamente
emendadas, usam maquiagem exagerada, dão ao interlocutor.
tiro e peixeradas para todo lado... O que se E) faz uso da linguagem poética, havendo
encontra de comum em todas estas imagens preocupação nítida com a estética.
pitorescas e risíveis é um discurso concreto que
produz um incômodo nos moradores da região e
que pode gerar ao mesmo tempo uma intrigante
aceitação do lugar de marginal frente a uma cruel
estratégia de estereotipização. VASCONCELOS,
C. P.
TEXTO II
Para quem está acostumado a ver o sertão
brasileiro em filmes e séries, com vegetação árida
e secura, deixe tudo isso para trás. Aqui [no filme
brasileiro Bacurau, de 2019], Thales Junqueira
propôs um sertão mais vibrante, colorido e pop,
com vegetação verde abundante. “Além da paleta
de cor forte, queríamos dar ao filme essa ideia de
coletivo, conectividade, comunicação.” Não
estranhe, portanto, a onipresença da tecnologia e
dos sinais de internet. JACOB, P.
A relação entre os fragmentos expostos se dá na
medida em que o Texto II
A) dialoga com o Texto I, uma vez que o retrato do
Nordeste em Bacurau reforça o discurso midiático
acerca da região.
B) reflete o Texto I, uma vez que a representação
proposta pelo filme não se opõe à concepção
apresentada pelo historiador.
C) critica o Texto I, uma vez que a proposta do
filme é retomar e valorizar as raízes do Nordeste,
negadas pelo discurso midiático.
D) retoma o Texto I, uma vez que a ambientação
de Bacurau se propõe a subverter o estereótipo
nordestino cristalizado pela mídia.
E) reforça o Texto I, uma vez que a produção
cinematográfica pretende substituir uma visão do
Nordeste ligada à seca por uma ligada à
tecnologia.
15- Pessoas cometem erros. Funcionários não
atendem suas expectativas. Vendedores não
entregam a tempo. Então você culpa os outros por