simulado - Quinhentismo no Vestibular
1. A “literatura jesuíta”, nos primórdios de nossa
história:
a) tem grande valor informativo.
b) marca nossa maturação clássica.
c) visa à catequese do índio, à instrução do colono e
sua assistência religiosa e moral.
d) está a serviço do poder real.
e) tem fortes doses nacionalistas.
2. Todas as alternativas são corretas sobre o Padre
José de Anchieta, exceto:
a) Foi o mais importante jesuíta em atividade no Brasil
do século XVI.
b) Foi o grande orador sacro da língua portuguesa,
com seus sermões barrocos.
c) Estudou o tupi-guarani, escrevendo uma cartilha
sobre a gramática da língua dos nativos.
d) Escreveu tanto uma literatura de caráter
informativo como de caráter pedagógico.
e) Suas peças apresentam sempre o duelo entre anjos
e diabos.
3. Qual das afirmações não corresponde à Carta de
Caminha?
a) Composição sob forma de diário de bordo.
b) Mistura de ingenuidade e malícia na descrição dos
índios e seus costumes.
c) Aproximações barrocas no tratamento literário e
no lirismo das descrições.
d) Deslumbramento diante da exuberância da
natureza tropical.
e) Observação do índio como um ser disposto à
catequização
4. Entende-se por literatura informativa no Brasil:
a) o conjunto de relatos de viajantes e missionários
europeus sobre a natureza e o homem brasileiros.
b) a história dos jesuítas que aqui estiveram no século
XVI.
c) as obras escritas com a finalidade de catequese do
indígena.
d) os poemas do Padre José de Anchieta.
e) os sonetos de Gregório de Matos.
TEXTO I
Andaram na praia, quando saímos, oito ou dez deles;
e daí a pouco começaram a vir mais. E parece-me que
viriam, este dia, à praia, quatrocentos ou
quatrocentos e cinquenta. Alguns deles traziam arcos
e flechas, que todos trocaram por carapuças ou por
qualquer coisa que lhes davam. […] Andavam todos
tão bem-dispostos, tão bem feitos e galantes com
suas tinturas que muito agradavam.
CASTRO, S. A carta de Pero Vaz de Caminha. Porto Alegre: L&PM, 1996
(fragmento).
TEXTO II
PORTINARI, C. O descobrimento do Brasil. 1956. Óleo sobre tela, 199 x 169 cm
Disponível em: www.portinari.org.br. Acesso em: 12 jun. 2013. (Foto:
Reprodução)

5. Pertencentes ao patrimônio cultural brasileiro, a carta
de Pero Vaz de Caminha e a obra de Portinari retratam a
chegada dos portugueses ao Brasil. Da leitura dos textos,
constata-se que:
a) A carta de Pero Vaz de Caminha representa uma
das primeiras manifestações artísticas dos
portugueses em terras brasileiras e preocupa-se
apenas com a estética literária.
b) A tela de Portinari retrata indígenas nus com
corpos pintados, cuja grande significação é a
afirmação da arte acadêmica brasileira e a
contestação de uma linguagem moderna.
c) A carta, como testemunho histórico-político,
mostra o olhar do colonizador sobre a gente da
terra, e a pintura destaca, em primeiro plano, a
inquietação dos nativos.
d) As duas produções, embora usem linguagens
diferentes-verbal e não verbal –, cumprem a
mesma função social e artística.
e) A pintura e a carta de Caminha são
manifestações de grupos étnicos diferentes,
produzidas em um mesmo momento histórico,
retratando a colonização.
6. Leia a estrofe abaixo e faça o que se pede:
Dos vícios já desligados
nos pajés não crendo mais,
nem suas danças rituais,
nem seus mágicos cuidados.
(ANCHIETA, José de. O auto de São Lourenço [tradução e adaptação de
Walmir Ayala] Rio de Janeiro: Ediouro[s.d.]p. 110)
Assinale a afirmativa verdadeira, considerando a
estrofe acima, pronunciada pelos meninos índios em
procissão:
a) Os meninos índios representam o processo de
aculturação em sua concretude mais visível, como
produto final de todo um empreendimento do qual
participaram com igual empenho a Coroa
Portuguesa e a Companhia de Jesus.
b) A presença dos meninos índios representa uma
síntese perfeita e acabada daquilo que se
convencionou chamar de literatura informativa.
c) Os meninos índios estão afirmando os valores de
sua própria cultura, ao mencionar as danças rituais e
as magias praticadas pelos pajés.
d) Os meninos índios são figuras alegóricas cuja
construção como personagens atende a todos os
requintes da dramaturgia renascentista.
e) Os meninos índios representam a revolta dos
nativos contra a catequese trazida pelos jesuítas, de
quem querem libertar-se tão logo seja possível.
7. A importância das obras realizadas pelos cronistas
portugueses do século XVI e XVII é:
a) determinada exclusivamente pelo seu caráter
literário;
b) sobretudo documental;
c) caracterizar a influência dos autores renascentistas
europeus;
d) a deterem sido escritas no Brasil e para brasileiros;
De ponta a ponta, é tudo praia-palma, muito chã e
muito formosa. Pelo sertão nos pareceu, vista do mar,
muito grande, porque, a estender olhos, não
podíamos ver senão terra com arvoredos, que nos
parecia muito longa. Nela, até agora, não pudemos
saber que haja ouro, nem prata, nem coisa alguma de
metal ou ferro; nem lho vimos. Porém a terra em si é
de muito bons ares [...]. Porém o melhor fruto que
dela se pode tirar me parece que será salvar esta
gente.
Carta de Pero Vaz de Caminha. In: MARQUES, A.;
BERUTTI, F.; FARIA, R. História moderna através de
textos. São Paulo: Contexto, 2001.
8. A carta de Pero Vaz de Caminha permite entender
o projeto colonizador para a nova terra. Nesse
trecho, o relato enfatiza o seguinte objetivo:
a) Valorizar a catequese a ser realizada sobre os
povos nativos
b) Descrever a cultura local para enaltecer a
prosperidade portuguesa.
c) Transmitir o conhecimento dos indígenas
sobre o potencial econômico existente.
d) Realçar a pobreza dos habitantes nativos para
demarcar a superioridade europeia.
e) Criticar o modo de vida dos povos autóctones
para evidenciar a ausência de trabalho.
Quando morre algum dos seus põem-lhe sobre a
sepultura pratos, cheios de viandas, e uma rede (…)
mui bem lavada. Isto, porque creem, segundo dizem,
que depois que morrem tornam a comer e descansar
sobre a sepultura. Deitam-nos em covas redondas, e,
se são principais, fazem-lhes uma choça de palma.
Não têm conhecimento de glória nem inferno,
somente dizem que depois de morrer vão descansar a
um bom lugar. (…) Qualquer cristão, que entre em
suas casas, dá-lhe a comer do que têm, e uma rede
lavada em que durma. São castas as mulheres a seus
maridos.
Padre Manuel da Nóbrega
10. O mercantilismo, política econômica praticada
pelos monarcas europeus, na época moderna, teve
como característica a (o):
a) liberdade do comércio colonial
b) estímulo às importações de manufaturados
c) manutenção da balança comercial favorável
d) estímulo à agricultura
e) combate à escravidão

9. Assinale a alternativa correta a respeito do texto.

a) A narração acerca das festividades de um

grupo indígena é verossímil na medida em
que nasce da observação direta do autor,
isenta de outros testemunhos que poderiam
pôr em dúvida a credibilidade do relato.
Gabarito
b) O autor disserta sobre as superstições, a
bondade e a harmoniosa relação dos cônjuges 1 A B C D E
de um grupo de indígenas que vivenciam um
processo de aculturação.
2 A B C D E
3 A B C D E
c) O texto tem como foco principal narrar os 4 A B C D E
rituais praticados por uma sociedade que,
embora de cultura diferente, adota os 5 A B C D E
princípios religiosos do cristianismo. 6 A B C D E
d) Ao escolher determinados aspectos do
7 A B C D E
comportamento dos indígenas, como a 8 A B C D E
hospitalidade, por exemplo, o jesuíta revela 9 A B C D E
que a comunidade, embora não catequizada,
lhe é simpática.
10 A B C D E

e) No relatório sobre os índios brasileiros, o

ritual funerário ao qual o jesuíta se refere
reflete o tratamento igualitário que essa
sociedade dispensa a seus membros.