1) A literatura jesuíta nos primórdios da história brasileira tinha como objetivo principal a catequese do índio e a instrução do colono, utilizando-se de obras como autos religiosos e tratados.
2) As obras dos cronistas portugueses do século XVI possuíam grande valor documental, caracterizando a terra brasileira e os costumes encontrados.
3) A poesia de José de Anchieta tinha função pedagógica e temática religiosa, utilizando-se de formas poéticas como a
1) A literatura jesuíta nos primórdios da história brasileira tinha como objetivo principal a catequese do índio e a instrução do colono, utilizando-se de obras como autos religiosos e tratados.
2) As obras dos cronistas portugueses do século XVI possuíam grande valor documental, caracterizando a terra brasileira e os costumes encontrados.
3) A poesia de José de Anchieta tinha função pedagógica e temática religiosa, utilizando-se de formas poéticas como a
1) A literatura jesuíta nos primórdios da história brasileira tinha como objetivo principal a catequese do índio e a instrução do colono, utilizando-se de obras como autos religiosos e tratados.
2) As obras dos cronistas portugueses do século XVI possuíam grande valor documental, caracterizando a terra brasileira e os costumes encontrados.
3) A poesia de José de Anchieta tinha função pedagógica e temática religiosa, utilizando-se de formas poéticas como a
Ap 2 Au 12 - 2ªparte – QUINHENTISMO NO BRASIL A primeira Missa no Brasil, em 1500 (pintura romântica do séc. XIX) • Literatura INFORMATIVA: Textos: textos descritivos sobre a nova • 1500 – a “Carta” de terra: “paraíso” – natureza Pero Vaz de Caminha; exuberante, qualidade das • "História da Província águas, belezas naturais (fauna Santa Cruz a que e flora “estranhos”), vulgarmente nudez/saúde dos indígenas, chamamos Brasil“ costumes diferentes... ( Lisboa – 1576), de • Desejo de exploração Pero de Magalhães comercial – riquezas – “salvar” GÂNDAVO; os índios/evangelizar • “Tratado descritivo do Brasil“ (Lisboa – 1587) Gabriel Soares de SOUSA. • De ponta a ponta é toda praia... muito chã e muito fremosa. (...) Nela até agora não pudemos saber que haja ouro nem prata... porém a terra em si é de muitos bons ares assim frios e temperados como os de Entre- Doiro-e-Minho. Águas são muitas e infindas. E em tal maneira é graciosa que, querendo-a aproveitar~ dar-se-á nela tudo por bem das águas que tem, porém o melhor fruto que nela se pode fazer me parece que será salvar esta gente e esta deve ser a principal semente que vossa alteza em ela deve lançar" • "Andam nus sem nenhuma cobertura, nem estimam nenhuma cousa de cobrir nem mostrar suas vergonhas e estão acerca disso com tanta inocência como têm de mostrar no rosto. (...) Eles porém contudo andam muito bem curados e muito limpos e naquilo me parece ainda mais que são como as aves ou alimárias monteses que lhes faz o ar melhor pena e melhor cabelo que as mansas, porque os corpos seus são tão limpos e tão gordos e tão fremosos que não pode mais ser.“
• "(...) Ali andavam entre eles três ou quatro
moças bem novinhas e gentis, com cabelo mui pretos e compridos pelas costas e suas vergonhas tão altas e tão saradinhas e tão limpas das cabeleiras que de as nós muito bem olharmos não tínhamos nenhuma vergonha." • José de Anchieta escreve • Literatura FORMATIVA: teatro (autos religiosos de textos catequéticos, de estilo medieval/humanista) instrução moral ao em português/espanhol/ religiosa, produzidos pelos nhengatu (língua geral – padres jesuítas para a tupi-guarani e POESIA formação dos colonos religiosa, em medida velha portugueses/índios (7 sílabas), popular, e em cristianizados – finalidade latim. catequética; Obras: • AUTORES: pe. José de • "Arte da gramática da Anchieta e pe. Manuel da língua mais usada na costa Nóbrega do Brasil” • “De Beata Virgine Dei Matre Maria” GUAIXARÁ : AUTO DE SÃO LOURENÇO - Esta virtude estrangeira SEGUNDO ATO Me irrita sobremaneira. (Eram três diabos que querem destruir a aldeia com pecados, Quem a teria trazido, aos quais resistem São com seus hábitos polidos Lourenço, São Sebastião e o estragando a terra inteira? Anjo da Guarda, livrando a aldeia e prendendo os Só eu tentadores cujos nomes são: permaneço nesta aldeia como chefe guardião. Guaixará, que é o rei; Aimbirê e Saravaia, seus criados) Minha lei é a inspiração que lhe dou, daqui vou longe visitar outro torrão. Quem é forte como eu? Adornar-se, andar pintado, Como eu, conceituado? tingir pernas, empenado Guaixará sou chamado. fumar e curandeirar, Meu sistema é o bem viver. andar de negro pintado. Boa medida é beber Andar matando de fúria, cauim até vomitar. amancebar-se, comer Isto é jeito de gozar um ao outro, e ainda ser a vida, e se recomenda espião, prender Tapuia, a quem queira aproveitar. Vêm os tais padres agora Valente é quem se embriaga com regras fora de hora e todo o cauim entorna, prá que duvidem de mim! e à luta então se consagra. Quem bom costume é bailar! 1. (UNISA) A “literatura jesuíta”, nos primórdios de nossa história:
a) tem grande valor informativo;
b) marca nossa maturação clássica; c) visa à catequese do índio, à instrução do colono e sua assistência religiosa e moral; d) está a serviço do poder real; e) tem fortes doses nacionalistas. 2. A importância das obras realizadas pelos cronistas portugueses do século XVI e XVII é: a) determinada exclusivamente pelo seu caráter literário; b) sobretudo documental; c) caracterizar a influência dos autores renascentistas europeus; d) a de terem sido escritas no Brasil e para brasileiros; e) efetuar a doutrinação dos índios e colonos. 07. São características da poesia do Padre José de Anchieta: a) a temática, visando a ensinar os jovens jesuítas chegados ao Brasil; b) linguagem cômica, visando a divertir os índios; expressão em versos decassílabos, como a dos poetas clássicos do século XVI; c) temas vários, desenvolvidos sem qualquer preocupação pedagógica ou catequética; d) função pedagógica; temática religiosa; expressão em redondilhas, o que permitia que fossem cantadas ou recitadas facilmente. 08. (UNIV. FED. DE SANTA MARIA) Sobre a literatura produzida no primeiro século da vida colonial brasileira, é correto afirmar que:
a) É formada principalmente de poemas narrativos e
textos dramáticos que visavam à catequese. b) Inicia com Prosopopéia, de Bento Teixeira. c) É constituída por documentos que informam acerca da terra brasileira e pela literatura jesuítica. d) Os textos que a constituem apresentam evidente preocupação artística e pedagógica. e) Descreve com fidelidade e sem idealizações a terra e o homem, ao relatar as condições encontradas no Novo Mundo. 3. (UFV) Dos vícios já desligados nos pajés não crendo mais, nem suas danças rituais, nem seus mágicos cuidados. (ANCHIETA, . Auto de São Lourenço)
Assinale a afirmativa verdadeira, considerando a estrofe acima, pronunciada pelos
meninos índios em procissão: a) Os meninos índios representam o processo de aculturação em sua concretude mais visível, como produto final de todo um empreendimento do qual participaram com igual empenho a Coroa Portuguesa e a Companhia de Jesus. b) A presença dos meninos índios representa uma síntese perfeita e acabada daquilo que se convencionou chamar de literatura informativa. c) Os meninos índios estão afirmando os valores de sua própria cultura, ao mencionar as danças rituais e as magias praticadas pelos pajés. d) Os meninos índios são figuras alegóricas cuja construção como personagens atende a todos os requintes da dramaturgia renascentista. e) Os meninos índios representam a revolta dos nativos contra a catequese trazida pelos jesuítas, de quem querem libertar-se tão logo seja possível. (Enem2009) Ao se estabelecer uma relação entre a obra de Eckhout (ECKHOUT, A. “Índio Tapuia”, 1610-1666) e o trecho do texto de Caminha, conclui-se que:
A feição deles é serem pardos,
maneira d’avermelhados, de bons rostos e bons narizes, bem feitos. Andam nus, sem nenhuma cobertura, nem estimam nenhuma cousa cobrir, nem mostrar suas vergonhas. E estão acerca disso com tanta inocência como têm em mostrar o rosto. (CAMINHA, Pero Vaz. A carta.) A) ambos se identificam pelas características estéticas marcantes, como tristeza e melancolia, do movimento romântico das artes plásticas. B) o artista, na pintura, foi fiel ao seu objeto, representando-o de maneira realista, ao passo que o texto é apenas fantasioso. C) a pintura e o texto têm uma característica em comum, que é representar o habitante das terras que sofreriam processo colonizador. D) o texto e a pintura são baseados no contraste entre a cultura europeia e a cultura indígena. E) há forte direcionamento religioso no texto e na pintura, uma vez que o índio representado é objeto da catequização jesuítica.
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